○䟽波頗三藏者 按傳 云波羅頗迦羅蜜多羅 唐言
0006_0002_b_04L作明知識 或云波頗 此云智光 中天竺人也 本刹利
0006_0002_b_05L王種姓 十歲 出家 隨師習學 誦一洛叉大乘經 可十
0006_0002_b_06L萬偈 受具已後 便學律藏 博通戒網 心樂禪思 又隨
0006_0002_b_07L勝德 修習定業 因循不捨 經十二年後 復南遊摩伽
0006_0002_b_08L陁國那爛陁寺 值戒賢論師 盛弘十七地論 因復採
0006_0002_b_09L聽 以論中 兼明小敎 又誦一洛叉偈小乘諸論 傳燈
0006_0002_b_10L受敎 同侶所推 承化門人般若因陁羅跋摩等 學功

0006_0003_a_01L樹勣 深達義網 今見領徒 本國匡化 王臣所欽 波頗
0006_0003_a_02L與道俗十人 展轉北行 達西面可汗葉護衙 爲戎王
0006_0003_a_03L信伏 時武德九年 高平王 出使入畨 因與相見 將使
0006_0003_a_04L東歸而葉護君臣 留戀不許 王 卽奏聞 下勑徵入 乃
0006_0003_a_05L與高平王 同來謁帝 以其年十二月 達京 勑住興善
0006_0003_a_06L寺翻譯等 然 今鈔 引般若燈論序云貞觀元年 卽武
0006_0003_a_07L德九年 改貞觀元年也

○鈔云十一月二十日 傳云
0006_0003_a_08L十二月 傳 且通舉耳 鈔云頂戴梵文 至于京輦 傳 由
0006_0003_a_09L高平王奏請宣入 有小異耳

○鈔波頗蜜多 亦梵語
0006_0003_a_10L之略 且如上傳 唐言朋友者 傳云作明知識 知識 卽

0006_0003_b_01L友義也 言附杙音亦
撅也傳身舉烟召伴者 據曇無竭傳
0006_0003_b_02L說過龜兹沙勤諸國 登葱嶺度雪山 障氣 千重層氷
0006_0003_b_03L萬里 下有大江 水急若箭 於東西兩山之脇 繫索爲
0006_0003_b_04L橋 十人一過 到彼岸已 舉烟爲識 後人 見烟 知前已
0006_0003_b_05L度 方得更進 若久不見烟 則知暴風 吹索 人墮江中
0006_0003_b_06L故此云舉
烟召伴也 行經三日 復過大雪山 懸崖 壁立 無安足
0006_0003_b_07L處 石壁 皆有故杙孔 處處相對 人 各執四杙 先拔下
0006_0003_b_08L杙 手攀上杙 展轉相代 三日方過 乃到平地 至罽賔
0006_0003_b_09L國卽附杙
傳身也 上傳 說曇無竭 往西域 今叙 三藏 自彼而
0006_0003_b_10L來 故先附杙傳身 度雪山而次過索橋也 言冐氷霜

0006_0004_a_01L而越葱嶺者 據法顯傳 云葱嶺 冬夏積雪 有惡龍 吐
0006_0004_a_02L毒風雨沙礫 山路 艱危 壁立千仞 奘三藏 又云葱嶺
0006_0004_a_03L據贍部洲之中 南接雪山 北是熱海 東漸烏鎩 西極
0006_0004_a_04L波斯 縱廣 統國各數千里 冬夏積雪 巖崖 隘嶮 過半
0006_0004_a_05L已下 多出山葱 故用名焉 昔人 云葱嶺 停雪 卽雪山
0006_0004_a_06L也 今親目覩 則知其非雪山 乃葱嶺之南 言犯干也
侵也
0006_0004_a_07L風熱而度沙河者 法顯傳 云自長安 西度流沙 上無
0006_0004_a_08L飛鳥 下無走獸 四顧茫茫 莫測所之 唯視日爲準東
0006_0004_a_09L西 人骨 以標行路耳 屢有熱風惡鬼 遇之必死 今三
0006_0004_a_10L藏 自彼而來 先過葱嶺 次度流沙也 言娵觜者上子
于切

0006_0004_b_01L下音
咨 爾雅 云娵觜之口 營室東壁也 注 云室東壁營
室
0006_0004_b_02L卽室宿 合是壁宿 在室
宿之東故 云營室東壁 星 四方似口 因以爲名 其年
0006_0004_b_03L壁宿 直歲 卽丁亥年也 言秦徵重壽等者 傳 云鳩摩
0006_0004_b_04L羅耆婆 此云童壽 以童稚時 已有耆壽之智 或云羅
0006_0004_b_05L什 羅字 梵語之略也 以其善解文什故 云羅什 卽華
0006_0004_b_06L梵相兼也 言苦用戎兵者 以前秦符堅時 有德星 現
0006_0004_b_07L於外分野 遣呂光 伐龜音
丘兹音
慈 取什公 已如前引 言
0006_0004_b_08L漢請等者 漢明帝 夢金人 飛空而至 明旦 召之通人
0006_0004_b_09L傳毅 曰聞西域 有神人 其名曰佛 陛下所夢 將必是
0006_0004_b_10L乎 帝 悅 卽遣郎中蔡愔博士秦景等 往天竺 尋訪佛

0006_0005_a_01L法 行至中途 果見摩騰竺法蘭 白馬䭾經像而來 乃
0006_0005_a_02L同至洛陽 敎法 始興也 詎可下 比對顯勝奏見音
現也

○
0006_0005_a_03L鈔耆闍法師者 法華玄義 云耆闍寺凛法師 立 一 卽
0006_0005_a_04L毗曇 二 卽成實論 三 卽大品三論 四者 法華 云世尊
0006_0005_a_05L法久後 要當說眞實 五 卽涅槃華嚴等 常住佛性 本
0006_0005_a_06L自湛然也 六 卽染淨俱融法界普圓義 言前四名 卽
0006_0005_a_07L衍公四宗者 卽隋朝大衍法師 所立 然 以後二宗 不
0006_0005_a_08L同故 今但云前四名 卽衍公也 此凛法師 但以如幻
0006_0005_a_09L法 名不眞宗 眞空理 爲眞宗 並是衍公 不眞宗故 故
0006_0005_a_10L次破云其三與四 但法喻之別也 衍公 眞實宗 明法

0006_0005_b_01L性眞理佛性等敎 卽凛法師 常宗也 言在立宗之初
0006_0005_b_02L者 宗趣通局之初也 彼當破之 言又眞宗下 玄義 亦
0006_0005_b_03L云眞 若非常眞 則生滅 常若非眞常 則虚僞 言但法
0006_0005_b_04L喻之別者 三不眞宗 但以幻化等 喻顯眞理 卽與第
0006_0005_b_05L四眞宗 但法喻 異耳 何分二宗耶 以有此等妨難故
0006_0005_b_06L䟽 並不引也

○䟽第二明西域等者 探玄記 云卽西
0006_0005_b_07L域 本立性相二宗 今現傳性相二宗 依附於彼 多異
0006_0005_b_08L少同

○鈔然眞諦等者 問眞諦等 亦是西域法師 何
0006_0005_b_09L以敘此方中收 由探玄記 科屬西域故 以然字 牒之
0006_0005_b_10L而荅也 以親到此方判敎 故屬此方中收 下二大德

0006_0006_a_01L只在西方分敎 不來此土故 別爲西域耳 言笈多者
0006_0006_a_02L具云達摩笈多 此云法宻 隋開皇中 至京城 然 前不
0006_0006_a_03L叙此師 今所以指者 以下立宗中 敘故

○鈔那爛陁
0006_0006_a_04L者 此云施無厭者按唐三藏傳 云贍部洲中寺之最
0006_0006_a_05L者 無高於此矣 五王 興造 供給 倍隆故 因名焉 其寺
0006_0006_a_06L有五院 或云九院 同一大門 周圍四十八里 閣高 八
0006_0006_a_07L丈許 並用甎壘 其最上壁 猶厚六尺 廓 三重 墻 亦甎
0006_0006_a_08L壘 高五丈許 中間 各繞極深池壍備有華畜 嚴麗可
0006_0006_a_09L觀 自置已來 防衛淸肅 女人 非濫 未曾容隱 常住僧
0006_0006_a_10L衆 四千餘人 外客道俗 通及邪正 乃出萬數 皆周給

0006_0006_b_01L衣食 無有窮竭 故復寺號爲施無厭也以前云 菴沒
羅園中 有池
0006_0006_b_02L池中有龍 名那爛陁 寺近龍池 從彼立名 又云佛
昔爲王 建都此地 常行惠施 物念其恩故 名也 中
0006_0006_b_03L有佛院 備諸聖迹 精舍高者 二十餘丈 佛 昔於中 四
0006_0006_b_04L月說法 彼國 常法論師 有智識淸遠 王給封戶 乃至
0006_0006_b_05L十城 漸降 量賞不減三城 現有受封大德 三百餘人
0006_0006_b_06L通經已上 不掌僧役 自烏耆已西 被於海內 諸出家
0006_0006_b_07L者 皆多義學 任國諸師 皆無隔礙故學徒 博聞該贍
0006_0006_b_08L也 言按唐三藏傳 似智光 乃戒賢弟子者 故傳 說南
0006_0006_b_09L印土 般若麴多 明正量部 造破大乘論七百頌 時 戒
0006_0006_b_10L日王 討伐 至烏茶國 諸小乘師 寳重此論 以用上王

0006_0007_a_01L請與大乘師 决勝 時 王 作書與戒賢 可差四僧善大
0006_0007_a_02L小內外者 詣行在所 擬有議論 時戒賢 差弟子海慧
0006_0007_a_03L智光師子光及奘 應命而行 評曰此智光 决戒賢弟
0006_0007_a_04L子也 又按傳 說那爛陁寺大德師子光等 立中百論
0006_0007_a_05L破瑜伽等義 奘 曰聖人作論 終不相違 但學者 有向
0006_0007_a_06L背耳 因造會宗論三千頌 以呈戒賢 諸師 稱善 准此
0006_0007_a_07L則奘師 在彼時 師子光等 已立中百論宗 旣云師子
0006_0007_a_08L光等 必智光 亦在其中 奘師 雖爲會通 應後時 智光
0006_0007_a_09L中百論 盛行故 與戒賢 同時 在那爛陁寺 弘宗也 若
0006_0007_a_10L今鈔 兩楹 猶未定斷

○鈔無行禪師書云等者 正證

0006_0007_b_01L西方有其二宗 兼證其勝劣也 言玄飈纔舉者 龍猛
0006_0007_b_02L持亦幡 五天立論 無有勝者 今云玄飈 恐是斯類 言
0006_0007_b_03L無着 牽羊者 意說無着宗義 墮故也 此用左傳 彼云
0006_0007_b_04L宣公十二年春 楚子 圍鄭 旬有七日 鄭人 卜行成 不
0006_0007_b_05L吉 卜臨去聲
呼也于太宮 且巷出車吉 國人 大臨去
聲 守陴
0006_0007_b_06L者 皆哭 楚子 退師 鄭人 修城 進復圍之 三月克之 入
0006_0007_b_07L自皇門 至于逵路 鄭伯 肉袒 牽羊以逆曰孤 不天 不
0006_0007_b_08L能事君 使君懷怒 以及敝邑 孤之罪也 敢不唯命是
0006_0007_b_09L聽 其俘諸江南 以實海濵 亦唯命 其翦以賜諸侯 使
0006_0007_b_10L臣妾之 亦唯命 若惠顧前好 徼福於厲宣桓武 不泯

0006_0008_a_01L其社稷 使改事君 夷於九縣 君之惠也 孤之願也 非
0006_0008_a_02L所敢望 敢布腹心 君實圖之 左右 曰不可許也 得國
0006_0008_a_03L無赦 王曰其君 能下人 必能信用其民矣 庸可幾乎
0006_0008_a_04L退三十里而許之平 潘尫入盟 鄭伯之弟子良 出質
0006_0008_a_05L又宋微子啓 紂之庶兄 武王 旣克殷 啓 乃持祭器 造
0006_0008_a_06L于軍門 肉袒面伏 左牽羊右把茅 膝行而前 武王乃
0006_0008_a_07L什之注曰肉袒牽羊
示爲臣僕也 言翎羽暫騰者 翎羽 卽羽扇也
0006_0008_a_08L此用諸葛武侯 秉白羽 指揮三軍 令龍樹宗論義 亦
0006_0008_a_09L然也 言陳那亂轍者 亦左傳 魯莊公十年春 齊師 伐
0006_0008_a_10L我公 將戰卽莊
公也 曹劌 請見 其鄕人 曰肉食者 謀之 又

0006_0008_b_01L何間焉 劌 曰肉食者 鄙 能未遠謀 乃入見問 何以戰
0006_0008_b_02L公 曰衣食 所安 弗敢專也 必以分人 對曰小惠 未徧
0006_0008_b_03L民弗從也 公 曰犧牲玉帛 弗敢加也 必以信 對曰小
0006_0008_b_04L信 未孚 神弗福也 公 曰小大之獄 雖不能察 必以情
0006_0008_b_05L對曰忠之屬也 可以一戰 戰則請從 公 與之乘 戰于
0006_0008_b_06L長勺音
杓 公 將鼓之 劌曰未可 齊人 三鼓 劌曰可矣 齊
0006_0008_b_07L師敗績 公 將馳之 劌 曰未可 下視其轍車迹
也 登軾而
0006_0008_b_08L望之曰可矣 遂逐齊師 旣克 公問其故 對曰夫戰 勇
0006_0008_b_09L氣也 一鼓 作氣 再而衰 三而竭 彼竭我盈故克之 夫
0006_0008_b_10L大國 難測也 懼有伏焉 吾 視其轍亂 望其旗靡故 逐

0006_0009_a_01L之

○鈔躬親問之者 探玄記 說賢首 自問日照三藏
0006_0009_a_02L云西域諸德 於一代聖敎 頗有分判權實以不日照
0006_0009_a_03L云近代天竺那爛陁寺 同時有二大論師 一名戒賢
0006_0009_a_04L一稱智光 並神解 超倫 聲齊五印 羣邪 稽顙 異部 歸
0006_0009_a_05L誠 大乘學人 仰之如日月 獨歩天竺 各一人而已 以
0006_0009_a_06L所承宗 別 立敎 不同等

○䟽戒賢 遠承彌勒等者 先
0006_0009_a_07L有室商佉王 威行海內 酷虐無道 摧殘釋種 拔菩提
0006_0009_a_08L樹 絕其根苗 選㨂名德三百餘人 坑之 餘者 悉充奴
0006_0009_a_09L隷 時 戒賢 將就坑 爲賊擎出 潜淪草莽 後復於那爛
0006_0009_a_10L陁寺 盛興佛法其室商佉王 卽爲戒日王 所滅 戒日
王 因至菩提坑 發願 若我 有福 統臨

0006_0009_b_01L海內 堪見佛法 願菩提樹 從地而生 言已尋視
菩提 已萌坑中 上踊 遂舉其 誅室商佉王也 當奘
0006_0009_b_02L師見時 已年一百六歲 衆所欽重 號正法藏 戒日王
0006_0009_b_03L增邑十城 科稅以入 戒賢 以其所得 成立寺廟焉 言
0006_0009_b_04L遠承彌勒無着者 無著 初得小乘空觀 意謂未安 因
0006_0009_b_05L乘神通 往兜率天 諮問彌勒菩薩 爲說大乘空觀 還
0006_0009_b_06L閻浮提 如說思惟 卽便得悟 時地六震 旣得空觀 因
0006_0009_b_07L此立名 阿僧佉 此云無着 爾後 數至兜率 問大乘經
0006_0009_b_08L義 還人間 爲人說之 人多不信 因發願 請彌勒 下閻
0006_0009_b_09L浮提 解說大乘 彌勒 如其願 夜下人間 放大光明 廣
0006_0009_b_10L集有緣 於說法堂 誦出十七地經 隨誦隨解 經于四

0006_0010_a_01L月夜 解之方畢 雖同一堂聽法 唯無着 得近菩薩 餘
0006_0010_a_02L人 但遙聞聲 無着 夜聞 晝卽解說 釋曰戒賢 盛弘十
0006_0010_a_03L七地論卽瑜伽
論是也 本因彌勒 誦出解釋 無着復申解說
0006_0010_a_04L故云遠承也 言近踵護法難陁者 據二師 注唯識等
0006_0010_a_05L義 西域 弘唯識者 乃杖林山勝軍論師 亦奘師 所宗
0006_0010_a_06L今云戒賢近踵者 以瑜伽唯識 並法相宗 唯識 乃瑜
0006_0010_a_07L伽十支中 高建法幢一支也 故作此叙耳 或護法難
0006_0010_a_08L陁 非唯弘唯識也

○鈔護法難陁 未有得聖之文者
0006_0010_a_09L准唯識摳要 云護法菩薩 臨終之日 天樂 霄迎 悲聲
0006_0010_a_10L動域 空中響 報婆羅門曰此是賢劫千佛之一佛也

0006_0010_b_01L若爾 乃權菩薩也 今就迹而言 亦當時英彦爾 英 謂
0006_0010_b_02L英傑 彦 謂俊彦 言近踵者 足踵 謂後人 躡前人之踵
0006_0010_b_03L迹也

○鈔具如西域記及三藏傳廣說者 傳 云奘 歷
0006_0010_b_04L諸國 風聲 久遠 將至 其寺衆 差大德四十人 迎奘 至
0006_0010_b_05L莊宿 卽目連本村也 明日食後 僧二百餘 俗人千餘
0006_0010_b_06L擎輿幢葢 迎引入都會 與衆相慰問訖 唱言令住寺
0006_0010_b_07L又差二十人 引至正法藏所 卽戒賢論師也 年百六
0006_0010_b_08L歲 衆所欽重 故號正法藏 博聞強識 內外大小一切
0006_0010_b_09L經書 無不通達 奘 禮讃訖 並命令坐 問從何來 答從
0006_0010_b_10L脂那國來 欲學瑜伽等論 問已 涕泣 召弟子覺賢 說

0006_0011_a_01L舊事 賢 曰和尚 三年前 患困如刀敕 欲不食而死 夢
0006_0011_a_02L金色人 曰汝勿猒身 往作國王 多害物命 當自悔責
0006_0011_a_03L何得自盡 有脂那僧 來此學法 已在道中 三年應至
0006_0011_a_04L以法惠彼 彼復流通 汝罪 自滅 吾是曼殊師利 故來
0006_0011_a_05L相勸 和尚疾 今損矣 正法藏 問在路幾時 奘 曰去三
0006_0011_a_06L年矣 旣與夢同 悲喜 交集 禮謝訖 寺 素立法 通三藏
0006_0011_a_07L者 貟置十人 由來闕一 奘 風聞 便處其位 日給上饌
0006_0011_a_08L二十盤 大人米一斗卽粳米也大如烏豆 飯香百歩
唯此國有 王及知法者預焉
0006_0011_a_09L㯽桹豆蔻龍惱香乳酪蜜等 淨人四婆羅門一 行乘
0006_0011_a_10L象輿 三十人 從 然唯二十日 過此 漸減 通一經者 猶

0006_0011_b_01L給五盤 五日過已 復依僧次 奘 請戒賢講瑜伽論 聽
0006_0011_b_02L者 數千人 十有五月 方一徧 重爲講 九月方了 自餘
0006_0011_b_03L順理顯揚對法等 並得咨禀 然於瑜伽 偏所鑚仰 經
0006_0011_b_04L於五年 晨夕無輟 將事博識 未忍東旋 賢 誡曰吾 老
0006_0011_b_05L矣 見子 殉命求法經途十年 方至本國 今不辭老朽
0006_0011_b_06L力爲申明 法貴流通 豈期獨善 更參他部 恐失時緣
0006_0011_b_07L智無涯矣 唯佛 乃窮 人命 如露 非旦卽夕 卽可還矣
0006_0011_b_08L便爲奘 俶裝贐送 付給經論 奘 因至西鉢伐多國 停
0006_0011_b_09L二年 學正量部根本論攝正法論等 却東還那爛陁
0006_0011_b_10L叅戒賢已 復往杖林山勝軍論師居士所 學唯識决

0006_0012_a_01L擇論意義論成無畏論等 首尾二年 從於此方 漸東
0006_0012_a_02L旋也 准此 奘師所學 非一師 歸本國 偏宗戒賢 故云
0006_0012_a_03L卽唐三藏 所師宗也

○䟽第二時中下 疑云第二時
0006_0012_a_04L中 卽依遍計 說一切諸法自性皆空而實依圓 是有
0006_0012_a_05L何故 但說於空 不說依圓是有耶 釋意云第二時雖
0006_0012_a_06L依下 縱 然依佗下 奪 或上彰勝前 下彰劣後 可知

○
0006_0012_a_07L鈔至下當辨者 三性空有卽離義中辨也 言此有兩
0006_0012_a_08L重者 初說因緣故 諸法生 明是依佗故 有 次說諸法
0006_0012_a_09L皆空 卽約徧計故 咸空上䟽 云依徧計所
執說諸法皆空 三 具說三
0006_0012_a_10L性 徧計所執 都無體用故 空 依佗圓成 離執寄詮 名

0006_0012_b_01L有 二智境界故依佗 俗智境
圓成 眞智境 此 以第三時䟽中 三性
0006_0012_b_02L一句 解前二時之意 二者下 第二重 雙取䟽中 具說
0006_0012_b_03L三性 三無性等二句 爲一對 影前第二時 三無性 皆
0006_0012_b_04L空 第一時 三性 皆有 第三時 雙具三性三無性故 非
0006_0012_b_05L空非有也 初時 三性皆有者 如所執實我 爲遍計 色
0006_0012_b_06L心等法 爲依佗 生空之理 卽圓成也 餘二敎 可知上
釋
0006_0012_b_07L兩重大
意也 故唯識云下 釋三無性義也 淸涼 釋云謂依
0006_0012_b_08L遍計所執性 說相無自性性 由彼體相 畢竟非有 猶
0006_0012_b_09L如空華繩上虵故 依佗起性 立生無自性性 此如幻
0006_0012_b_10L事 託衆緣生 無所妄執自然性故 依圓成實性 立勝

0006_0013_a_01L義 無自性性 謂卽勝義 由遠離前遍計所執我法性
0006_0013_a_02L故 旣依三性 無立三性 未說三性亦有而但說三無
0006_0013_a_03L性空 故云佛宻意說也 謂若顯了說者 成立第三敎
0006_0013_a_04L也 對前宻意云顯了 對前不具云雙明 謂不礙緣生
0006_0013_a_05L故 說有三性 不礙無性故 說三無性 方是不卽不離
0006_0013_a_06L爲中道也

○鈔下說十重者 卽別會二宗之初 䟽標
0006_0013_a_07L十重別 是也 言且就深宻 略有四義者 十重 猶約宗
0006_0013_a_08L通論 四義 專在深宻 望前二時說也 一 卽前鈔之中
0006_0013_a_09L第二重 二 卽第一重 問前及下鈔 皆云三性空有 此
0006_0013_a_10L標 何言心境空有耶 答有二意 一 云三性心境 影略

0006_0013_b_01L而明 謂深宻三時 約三性立 妙智三時 約心境立 故
0006_0013_b_02L互影取 各具二義也 二 云彼宗三性 亦約心境也 依
0006_0013_b_03L圓 爲心 是有 以五位百法 皆唯識故 總名爲心 識自
0006_0013_b_04L性故八識
心王 識相應故五十一
位心所 識所變故十一種
色法也 識分
0006_0013_b_05L位故二十四種
不相應行 識實性故六種
無爲 五位之中 前四位 依
0006_0013_b_06L佗有 後一位 圓成有 遍計所執我法等 皆名境 心外
0006_0013_b_07L境故 俱空也 准此 前正立中 應云前二時敎 不說唯
0006_0013_b_08L識故 或有或空 今第三時 俱明唯識則境空心有 爲
0006_0013_b_09L中道也

○鈔此中且約下 正釋䟽中 徧計空依圓有
0006_0013_b_10L對二時 論了不了也 且者 不盡之義 此 正立中 雖標

0006_0014_a_01L四義 且約前二義明故 今約第二義 合前正立中 明
0006_0014_a_02L第一義故 有二義也 有本鈔 云屬第三時含約三性
0006_0014_a_03L三無性論者 義亦通也 以前第三時中 含兩重義故
0006_0014_a_04L正屬此義也 言餘二門下 卽別會性相二宗中 一乘
0006_0014_a_05L三乘別 一性五性別中 顯隱以明 謂性顯則相隱 相
0006_0014_a_06L顯則性隱也 然 約深宻 此四門中 雙具三性三無性
0006_0014_a_07L爲了 但說三性等 爲不了 境空心有 爲了 心境俱空
0006_0014_a_08L爲不了 一乘 爲不了 三乘爲了 一性皆成佛 爲不了
0006_0014_a_09L五性有不成佛 爲了也 若後妙智 於四門義 皆反此
0006_0014_a_10L以論了不了也

○䟽此依深宻所判者 卽第二卷 云

0006_0014_b_01L世尊 初於一時 在施鹿林中 唯爲發趣聲聞乘者 以
0006_0014_b_02L四諦相 轉正法輪 雖是甚奇 而有上有容 是未了義
0006_0014_b_03L世尊 昔在第二時中 唯爲發趣修大乘者 依一切法
0006_0014_b_04L皆無自性 無生無滅 本來寂靜自性涅槃 以隱宻相
0006_0014_b_05L轉正法輪 雖更甚奇 亦是有上 有所容受 猶未了義
0006_0014_b_06L世尊 於今第三時中 普爲發趣一切乘者 依一切法
0006_0014_b_07L皆無自性 無生無滅 本來寂靜自性涅槃 無自性性
0006_0014_b_08L以顯了相 轉正法輪 第一甚奇 無上無容 是眞了義

○䟽二智光論師 遠承文殊等者 以文殊 諸經中說
0006_0014_b_10L法 多顯般若㫖趣 而龍樹 造智論中論 正申般若㫖

0006_0015_a_01L趣 故云遠承也 近禀靑目靑辨者 賢首本 云近禀提
0006_0015_a_02L婆靑辨 故 無行書 亦云龍樹提婆也 今所以改之者
0006_0015_a_03L龍樹 第十三 提婆 十四二十八
祖中 今分遠近 不可以提
0006_0015_a_04L婆 爲近禀故 又提婆 造百論 今取靑目靑辨 對護法
0006_0015_a_05L難陁等 皆是注家 故今改作也 中論序 云天竺諸國
0006_0015_a_06L敢預學者之流 無不翫味斯論 以爲喉襟 其染翰申
0006_0015_a_07L釋者 甚亦不少 今所出者 是天竺梵志名賔羅伽 秦
0006_0015_a_08L言靑目之所釋也 其人 雖信解深法而詞不雅中 其
0006_0015_a_09L間 乖僻煩重者 法師 皆裁而裨之法師 卽
什公也 西域記 云
0006_0015_a_10L淸辨論師 外示僧佉之服 內弘龍樹之學 聞護法菩

0006_0015_b_01L薩 在菩提樹 宣揚法敎 乃命門人 往問訊曰仰德虚
0006_0015_b_02L心 爲日久矣 然以宿願未果 遂乖禮謁菩提樹者 誓
0006_0015_b_03L不空見 見當有證 稱人天師 護法菩薩 謂其使曰人
0006_0015_b_04L世 如幻 身命 若浮 未遑談議 竟不會見 論師 由是 乃
0006_0015_b_05L還本土 靜而思曰非慈氏成佛 誰决我疑 遂於觀音
0006_0015_b_06L像前 誦隨心陁羅尼 經渉三年 菩薩 現身謂曰何所
0006_0015_b_07L志乎 對曰願留此身 待見慈氏 菩薩 曰人命 難保 宜
0006_0015_b_08L修勝善 生覩史天 乃見慈氏 論師 曰志不可奪也 菩
0006_0015_b_09L薩 曰若其然者 宜往馱那羯 ((石+禁)) 國城南山巖執金剛
0006_0015_b_10L神所 至誠誦持金剛陁羅尼 當遂此願也 於是 往而

0006_0016_a_01L誦之 三載之後 神 出問曰伊何所願 論師 曰願留此
0006_0016_a_02L身 待見慈氏 神 曰此巖石內 有修羅宮 如法行請 石
0006_0016_a_03L壁 當開 開卽入中 慈氏出世 我當相報矣 於是 又誦
0006_0016_a_04L持三載 乃呪芥子 以擊石壁 壁乃開 論師 乃與六人
0006_0016_a_05L入石壁 入已還合 鈔等取涅槃法華等者 若心境 皆
0006_0016_a_06L從緣生 卽空無性 平等一味 不礙二諦者 顯依般若
0006_0016_a_07L及中觀論十二門論百論智論等 兼法華涅槃等 若
0006_0016_a_08L今趣寂二乘等 普得成佛者 顯依法華涅槃等 兼依
0006_0016_a_09L智論等也

○䟽心境俱有等者 廣鈔 云心爲能緣 卽
0006_0016_a_10L第六識 心境爲所緣 卽四諦理等 各執爲有故 境空

0006_0016_b_01L心有者 謂唯識觀 遮外妄境名義自性差別 唯有心
0006_0016_b_02L也 唯遮境有故 境空卽徧計所執心外
實我法 皆空也 識㨂心空故
0006_0016_b_03L識有 故云唯識道理 言心境俱空者 謂所緣若名義
0006_0016_b_04L等境 旣空 能緣識心 不立 故 中邊論 云以塵無有故
0006_0016_b_05L本識 卽不生

○鈔上約心境空有乃至葢影略耳者
0006_0016_b_06L准此 故知二宗所立 各有心境三性二義 故 前後 影
0006_0016_b_07L略也 言今約三性空有者 初敎 緣生 定有卽是遍計
0006_0016_b_08L以言總相 執爲定有 爲破執實我故 說緣生法 决定
0006_0016_b_09L是有 次敎 依他 似有 後敎 緣生 卽空 平等一味 是圓
0006_0016_b_10L成也 從淺至深故 是則前約合故但名心境 今就開

0006_0017_a_01L義 分爲三性故 如上二宗中
前約於心境 此亦約於三性 故
0006_0017_a_02L云影略也 或可就自宗中 前亦約於三性 今亦約於
0006_0017_a_03L心境 故云影略也

○鈔如空澤之空者下 有水曰澤
0006_0017_a_04L今以小乘 聞空時 如曠野中 空無水草之空也 言故
0006_0017_a_05L經者 卽廣百論 所引契經也 弘决志 指爲楞伽經第
0006_0017_a_06L四無常品中文也 經音義 云寧者 願詞也

○鈔但除
0006_0017_a_07L其病下二句 卽淨名經問疾品中文也 天台䟽 云如
0006_0017_a_08L火是燒法 若觸燒痛 謹愼 不觸 卽是除病 不可除火
0006_0017_a_09L除則失温身照暗成食等用 以况但除小乘 緣生實
0006_0017_a_10L有之執 而不除緣生之法

○鈔不存依佗者 不同相

0006_0017_b_01L宗 存於依佗 但空徧計也 顯依佗亦空故也 言平等
0006_0017_b_02L一味下 此中 含二義 一 法性宗 緣生 無性故 空 空卽
0006_0017_b_03L圓成 更無二體 則依佗性上 無徧計性故 依佗 卽空
0006_0017_b_04L空卽無性之理 故 宻嚴經 云名爲徧計性 相是依佗
0006_0017_b_05L起 名相二俱遣 是爲第一義 圓成眞空 依佗緣有 二
0006_0017_b_06L體 旣同 何故法相 要留依佗 但空徧計耶 二 空宗 三
0006_0017_b_07L性 如空花 依病眼 第二月 依捏目及本月而有 故名
0006_0017_b_08L依佗 迷情 計爲實有 卽是徧計 二義 雖別 所目之法
0006_0017_b_09L不別 此等 皆無所有 方名圓成 但約依佗徧計空理
0006_0017_b_10L而說 亦無其體 故 說三性 皆無性 不同法相宗 依於

0006_0018_a_01L三性宻意 說三無性 如廣鈔說 已上 亦以第三時敎
0006_0018_a_02L意 釋前二時敎也

○鈔題云分別明菩薩者 題謂人
0006_0018_a_03L題 顯造論人也 言人譯異者 翻譯之人 異耳 謂分別
0006_0018_a_04L明 是波頗所譯 智光 是日照 所譯也 或譯造論之人
0006_0018_a_05L名 成異耳 會義卽同 言釋論 稱般若燈者 問旣釋中
0006_0018_a_06L論 云何稱般若燈 故此答也 意顯本論 釋般若故 故
0006_0018_a_07L今本論中 般若之理 幽隱難彰之處 如燈照了 般若
0006_0018_a_08L之燈 釋論 從本論以彰名 依主釋也 言體卽般若者
0006_0018_a_09L論中所明般若 云智 體也 照了諸法 如燈用也 般若
0006_0018_a_10L如燈 持業釋也 故彼論序 云借燈爲名者 無分別智

0006_0018_b_01L有寂照之功也 然 般若燈論 卽中論異名 彼序 云般
0006_0018_b_02L若燈論者 一名中論 有五百偈 龍樹菩薩之所造也
0006_0018_b_03L准此 則以全所釋論名 爲能釋論目也 以今有十五
0006_0018_b_04L卷 分別明菩薩造故 異本中論也

○鈔但依賢首引
0006_0018_b_05L耳者 探玄記 云此三次第 如智光論師般若燈論釋
0006_0018_b_06L中 具引蘇若那摩訶衍經說 此云大乘妙智經 此 昔
0006_0018_b_07L所未聞也 然今波頗所譯論中 卽無是說 恐是日照
0006_0018_b_08L引出說耳 言或云卽般若經等者 若據論說 頻引諸
0006_0018_b_09L部般若 皆逐一標名 豈獨此經 而轉名大乘妙智耶
0006_0018_b_10L故鈔主 疑之而言或云也 問論標爲分別明菩薩 今

0006_0019_a_01L以義會 乃是智光 未審是戒賢 弟子智光否 答據波
0006_0019_a_02L頗 親依戒賢 學十七地論 當貞觀之初 至此方 奘師
0006_0019_a_03L亦貞觀之中 往天竺而師子光等 已造論 破瑜伽 恐
0006_0019_a_04L是時 智光 已有釋論 解中論偈而波頗 於彼傳來故
0006_0019_a_05L譯也 所以不妨智光 是戒賢弟子而同時弘宗於那
0006_0019_a_06L爛陁也

○鈔然此二三時下第二辨順違下一段鈔
0006_0019_a_07L文科分爲二
0006_0019_a_08L• 初總相和會二 初賢首正會二 初問然
藏 後答二 初總答自
荅 後別釋二
0006_0019_a_09L• 初無會言
無 二可會三 初總標二門言
無 二別釋二門二 初深宻二意二
0006_0019_a_10L• 初攝生寬狹初
門 後言敎具缺二
約 後妙智二意二 初益物漸次第
二 後顯理增微二
顯 後總結上意依
此

0006_0019_b_01L後淸涼出意三 初總解二了勝劣今
觀 二翻相宗了爲不了三
0006_0019_b_02L初總明二
者 次別釋二 初攝生寬成不了四 初牒彼所立何
者
0006_0019_b_03L• 二約喻反難則
得 三約法反難純
菩 四結成不了是
故
0006_0019_b_04L• 後言敎具成不了四 初牒彼所立又
如 二約喻反難言
皆
0006_0019_b_05L• 三約法反難法
華 四結成不了是
故
0006_0019_b_06L• 三結成上
二 三出䟽不引所以恐
法 二別消䟽文䟽
文

○鈔藏和尚起信䟽者 此 圭峰 未移䟽於論文下 作
0006_0019_b_08L注以前之古䟽也 當上卷伍張中文 鈔 各各爲人悉
0006_0019_b_09L檀者 悉檀 梵語 此云義宗 然有四種 爲佛所說法 有
0006_0019_b_10L此四宗義類故 一 世界 二 爲人 三 對治 四 第一義 若

0006_0020_a_01L天台 云悉者 布也 檀者 此云施也 若會此二義者 以
0006_0020_a_02L四義宗 布施於衆生 皆令霑益 今言各各爲人者 謂
0006_0020_a_03L或聞說空則戒定慧 增長 或聞說有則戒定慧 增長
0006_0020_a_04L以爲衆生 便宜 不同故 天親龍樹等宗師得佛意故
0006_0020_a_05L不假和會 亦攝論四意趣中 衆生意樂意趣也 於一
0006_0020_a_06L法中 或讃或毀等 又成實論 云佛說內外中間之言
0006_0020_a_07L遂卽入定 時五百羅漢 各釋此言 佛 出定後 同問世
0006_0020_a_08L尊 誰當佛意 佛言並非我意 諸人 愧 復問旣不當佛
0006_0020_a_09L意 將無得罪不 佛言雖非我意 各順正理 堪爲聖敎
0006_0020_a_10L有福無罪等 故不須會也 鈔 卽可會者 以護法淸辨

0006_0020_b_01L等 立宗諍故 所以會之

○鈔 一 約攝生寬狹約
人 言敎
0006_0020_b_02L具闕約人
及法 二 約益物漸次約
人 顯理增微約
法 鈔 旣皆二
0006_0020_b_03L義下 法相宗中 攝生 寬故 了 言敎 具故 了 故云二義
0006_0020_b_04L了 攝生 狹故不了 言敎 闕故不了 故云二義 不了 法
0006_0020_b_05L性宗中 益物 皆當作佛故 了 顯理 相盡故 了 故云二
0006_0020_b_06L義了 益物 不等故 不了 顯理未盡故 不了 故云二義
0006_0020_b_07L不了 則二宗相對 各有二了二不了 於理則齊 探玄
0006_0020_b_08L記 云二說 各據別門 互不相至 豈有相違

○鈔 今觀
0006_0020_b_09L賢首意下 探玄記 叙初門竟 斷云戒賢所判 亦有道
0006_0020_b_10L理 叙後門竟 斷云智光所判 甚有道理 旣彼但云亦

0006_0021_a_01L此云甚者 意似偏許智光 故今作此 出賢首意也 鈔
0006_0021_a_02L凡小同居下 以深宻 云普爲發趣一切乘者 凡 以人
0006_0021_a_03L天乘 化 小 以四諦緣生 化 大 以三性等 化 則菩薩 與
0006_0021_a_04L凡夫同居也 次云彼三 且約出世爲言意顯實被
五乘機故 鈔
0006_0021_a_05L雜以無稽者 尚書 云無稽之言 勿聽 弗詢之謀 勿庸
0006_0021_a_06L注 云無考 無信驗也 不詢 專獨也 終必無成故 戒無
0006_0021_a_07L聽用 䟽 云爲人君 不當妄受用人語 無可考驗之言
0006_0021_a_08L勿聽受之 不是詢衆之謀 勿信用之 問彼依深宻等
0006_0021_a_09L立此三時 何言雜以無稽耶 答以彼引勝鬘 證一乘
0006_0021_a_10L是宻意 破句讀文 引楞伽 證五性 不曉無性之義 成

0006_0021_b_01L立趣寂聲聞 便判法華論錯 此等 皆考之失據 並無
0006_0021_b_02L稽之言 故云雜以也

○鈔 上二本是下 卽攝生寬 爲
0006_0021_b_03L了 言敎具 爲了 今成二不了言後二又成下 卽深宻
0006_0021_b_04L中 顯法性狹闕二不了 今翻成了 謂攝生中 彼以唯
0006_0021_b_05L大名狹 以無小及人天故 今小及人天 凡有心者 皆
0006_0021_b_06L當作佛 何名狹耶 則汝謂狹 此亦名了 彼以言敎唯
0006_0021_b_07L大名闕 以不具五乘故 今以方便有三乘 實唯一故
0006_0021_b_08L何名闕耶 則汝爲闕 此亦成了 對前益物 作佛 爲了
0006_0021_b_09L及顯理 相盡 爲了故 下云四種了義皆在法性 言四
0006_0021_b_10L不了皆屬前宗者 益物 不等故 不了 顯理 不盡故 不

0006_0022_a_01L了 并此攝生 寬故 不了 言敎 具故不了 爲四不了也
0006_0022_a_02L其二宗所立 初時一敎 彼此無諍 故並不言 但明中
0006_0022_a_03L後二敎耳

○鈔 恐法相下 問恐生是非 故䟽不引 今
0006_0022_a_04L鈔引之 何不恐還生是非耶 答䟽文不引 實乃恐生
0006_0022_a_05L是非 今還引者 當體斯意 葢法義 當途故 難默耳 反
0006_0022_a_06L生是非之情 豈當文意 佛地論第四 說聲聞藏去佛
0006_0022_a_07L世百年後 卽分二十部 而菩薩藏 千載已前 淸淨一
0006_0022_a_08L味 無有乖諍 千年已後 乃興空有二種異論 故說正
0006_0022_a_09L法一千年也 大乘宗義 隨敎無邊 且論空有二宗 佛
0006_0022_a_10L滅後 各隨所樂 結集流行 造論弘傳 破執生解 後學

0006_0022_b_01L不知根源 隨學卽當 故有異同 故 智論 云佛 以無倚
0006_0022_b_02L心 說 弟子 以無着心 受 能得解脫 非如外道說聽 皆
0006_0022_b_03L以着心 現世鬪諍 死入地獄 當愼誡之

○鈔 不可受
0006_0022_b_04L一非餘者 離世間品 云受一非餘 魔所攝持 故言不
0006_0022_b_05L可 二文雙取者 圭峰 云如一人 訪路 一令南行 一令
0006_0022_b_06L北往 不可雙取

○鈔 其如二經等者 深宻妙智 各有
0006_0022_b_07L三時之文 何故皆不許耶 今爲下 答 可對䟽文 出二
0006_0022_b_08L經之意以善通達故

○鈔 若得經意下 是知聖敎 在
0006_0022_b_09L乎得㫖 除患爲功 如二儀互闕 故云離之兩傷 猶目
0006_0022_b_10L足更資 故曰合之雙美 是以昔人 云通則文文 妙藥

0006_0023_a_01L執則字字 瘡疣

○䟽然欲會二宗等者 已上 西域本
0006_0023_a_02L立 竟 自下 明今現傳此方 性相二宗 或可上 唯約二
0006_0023_a_03L經對辨 但明二經之意 各別爲機 此 約宗計所宗 非
0006_0023_a_04L唯一經 其意 寬通 故別會之

○䟽 三一權實者 三一
0006_0023_a_05L皆通權實也

○鈔 以有聲聞等者 一切有情 大分五
0006_0023_a_06L類 一 從無始來 第八識中 或惟有聲聞菩提無漏種
0006_0023_a_07L以聲聞乘法 化之 二 或唯有緣覺菩提無漏種 以緣
0006_0023_a_08L覺乘法 化 三 或唯有菩薩菩提無漏種 以菩薩乘法
0006_0023_a_09L化 四 不定性 復分四別 以無漏種 本有寬狹故 謂三
0006_0023_a_10L乘菩提種性中 或有二有三而發心修行 先後不同

0006_0023_b_01L一 聲聞緣覺不定 以聲聞緣覺
乘法 化之 二 聲聞菩薩不定
0006_0023_b_02L以聲聞菩薩乘 化之 三 緣覺菩薩不定 以緣覺菩薩
0006_0023_b_03L乘法 化之 四 聲聞緣覺菩薩不定 以聲聞緣覺菩薩
0006_0023_b_04L乘法 化之 今鈔 只就此寬處 云不定性人 通成三乘
0006_0023_b_05L五 總無前三乘無漏種子 名無種性 以五戒人乘法
0006_0023_b_06L化 或十善等天乘法 化也

○䟽又初二卷等者 探玄
0006_0023_b_07L引第二云乃至更說法要 謂相無自性性 勝義無自
0006_0023_b_08L性性 乃至諸聲聞乘種性有情 亦由此道此行迹故
0006_0023_b_09L證得無上安隱涅槃 一切聲聞獨覺菩薩 皆共此一
0006_0023_b_10L妙淸淨道 同此一究竟 更無第二乘 依此故 宻意說

0006_0024_a_01L言唯有一乘 非於一切有情界中 無有種種有情種
0006_0024_a_02L性 或鈍根性 或中根性 或利根性有情差別 解云此
0006_0024_a_03L約三乘 同一所觀無性道故 宻意說此 名爲一乘理
0006_0024_a_04L實三乘 各證涅槃 非是一也上 並是
探玄文 鈔 雖明有性無
0006_0024_a_05L性者 通妨也 妨云此科 正明三乘爲了 何故引經言
0006_0024_a_06L有性無性耶 故此答也 可知

○鈔小乘中說者 佛性
0006_0024_a_07L論第一 云薩婆多等諸部 說一切衆生 無性得佛性
0006_0024_a_08L但有修得佛性 菩薩 十廻向已上 卽得佛性 今約不
0006_0024_a_09L許有佗方佛者 云釋迦一人 有大覺性准百法鈔 此
宗 但許一三
0006_0024_a_10L千界中 有佛出現 不許餘三千界 別有佛出 不唯同
時 別無亦立理 唯一世尊 普於十方 能敎化故 若不

0006_0024_b_01L爾者 於薄伽婆 功能 有碍 又若有一處一佛於中 無
敎化能 餘亦應爾 此引證云契經 說無處無位 非前
0006_0024_b_02L非後 有二如來 出現於世 此 會違者 問若餘三千世
界無佛者 何故梵王經 說我今於此 三千大千 諸世
0006_0024_b_03L界中 得自在轉 有宗會云彼有宻意 謂若世尊 不起
加行 唯能觀此 三千大千 若時世尊 發起加行 無邊
0006_0024_b_04L世界 皆佛眼境
故 無相違也

○鈔次一向成下 圭峰 云此是彼宗
0006_0024_b_05L指法性 唯說一乘 一切衆生 皆有佛性 皆得成佛爲
0006_0024_b_06L第二時敎 非深宻經本文 深宻 判第二時 但說空也
0006_0024_b_07L鈔 有性皆成下 唯有菩薩菩提無漏種者 名一分 及
0006_0024_b_08L聲聞菩薩不定 緣覺菩薩不定 名半 以不定性中 非
0006_0024_b_09L全故 卽一分半衆生 皆有大乘性故 成佛 非不及也
0006_0024_b_10L聲聞定性 緣覺定性 無種性 此名三分 及四不定性

0006_0025_a_01L中 聲聞緣覺不定 云半 卽三分半衆生 無大乘性故
0006_0025_a_02L不成佛 非大過也

○䟽又勝髮經等者 經 云若如來
0006_0025_a_03L隨彼所欲 而方便說 唯有一乘 無有二乘 法苑 云此
0006_0025_a_04L意 卽顯攝二乘人 說一乘者 隨佗意語 彼宜聞故 亦
0006_0025_a_05L是方便 說有一乘 又玄賛 云如勝髮經所說 一乘 是
0006_0025_a_06L權 三乘 實故

○䟽大般若下 以經初 善勇猛 請說般
0006_0025_a_07L若等 如來 讃歎已 復問言汝以何意 請問般若 菩薩
0006_0025_a_08L言我欲一切有情 利益安樂事故 請問般若 何以甚
0006_0025_a_09L深般若通攝聲聞獨覺菩薩 乃至正等正覺一切法
0006_0025_a_10L故等 同䟽文 陳此意畢 如來 方說般若空義 玄讃䟽

0006_0025_b_01L云諸論 雖說聖亦廻心 今說不受變易生死 以廻心
0006_0025_b_02L者故 言未入正性離生 又大般若四百六十五 云若
0006_0025_b_03L成第八已 成預流一來不還阿羅漢獨覺 能入菩薩
0006_0025_b_04L正性離生 無有是處 乃至成預流一來不還阿羅漢
0006_0025_b_05L獨覺已 能入菩薩正性離生 必無是處言第八者 以
見道苦法忍
0006_0025_b_06L望前七方便
名第八也

○鈔五段引經等者 前三段 單引經 四
0006_0025_b_07L引楞伽經 莊嚴論瑜伽論 依附經文 例引出之 五 引
0006_0025_b_08L善戒經 地持論 附之而出 雖此段中 亦附瑜伽論 然
0006_0025_b_09L與前第四段中瑜伽論 合故 但是附出地持論 是以
0006_0025_b_10L下云三論附出也 鈔 不定性人下 梁攝論第十五 云

0006_0026_a_01L小乘 說聲聞 若至頂位 不定性 以不免四惡趣故 若
0006_0026_a_02L至忍位 名爲定性 以免四惡趣故百法鈔 云加行四
位中 初位 具造三
0006_0026_a_03L界五趣業 第三忍位 但造
人天業 不造三塗業故 故 俱舍二十三 云轉聲聞
0006_0026_a_04L種性 而成佛三餘 麟角佛無轉 一坐成覺故 長行論
0006_0026_a_05L釋曰聲聞種性 暖頂已前煖頂二位
名不定性 容可轉成無上
0006_0026_a_06L正覺 若得忍位 無成佛理 謂惡趣 已超越故 菩薩 利
0006_0026_a_07L物爲懷 必往惡趣 彼忍種性 不可廻轉 是故 定無得
0006_0026_a_08L成佛義 聲聞種性 暖頂忍三 皆有可轉成獨覺義 在
0006_0026_a_09L佛乘外 故說爲餘 麟角佛言 顯麟角喻 及無上覺 暖
0006_0026_a_10L頂忍世第一 並無移轉向餘乘義 皆以第四靜慮 爲

0006_0026_b_01L依一坐 便成自乘覺故 此以四善根爲緣覺及菩薩
0006_0026_b_02L定性 今言未入見道者 聲聞忍位已前 緣覺及小乘
0006_0026_b_03L六度菩薩暖位已前 爲不定性也 言若入見道者 問
0006_0026_b_04L若言入見道 爲正定者 何故下鈔 說世第一位 爲正
0006_0026_b_05L定耶 答下鈔 約世第一 决定近 能引入見道 故作是
0006_0026_b_06L說 問淨名 云若見無爲正位者 不能覆發阿耨多羅
0006_0026_b_07L三藐三菩提心 生公注 云苦法已上也謂見道 十六
心苦法智忍
0006_0026_b_08L已上 八無間八解脫 證入擇滅無
爲 得初果也此上 方爲正定位也 則與今鈔 正同 何
0006_0026_b_09L故 前梁論等 說入忍位 爲定性耶 答前諸論等 約尅
0006_0026_b_10L體而言 云至忍位 定性也 淨名及今鈔 皆約聲聞定

0006_0027_a_01L性者 相顯處 說 云見道已去 定性 故不相違 是以 梁
0006_0027_a_02L論 亦云小乘 說若得未知欲知等三根見道
已去 則名定
0006_0027_a_03L根 已得聖故 若未得定根性 則可轉小爲大 若得定
0006_0027_a_04L根性 則不可轉小爲大 若爾 梁論前文 何故說至忍
0006_0027_a_05L位 名爲定性耶 答以免四惡趣故 問准涅槃 說五果
0006_0027_a_06L囘心 八六四二萬十千劫 方至十信 何故 鈔 今依般
0006_0027_a_07L若 未入正性離生之言 說聲聞 見道 終無廻心作菩
0006_0027_a_08L薩人耶 答此般若經 爲約漸悟從小至
大名漸 二乘劣根廣
惠
0006_0027_a_09L二乘對大
乘名劣 說大乘法 未顯大乘特奇
也異未說五果
廻心故 猶
0006_0027_a_10L尚隨彼小乘宗 轉變理門隨順彼宗轉大乘
理且作是說故也 帶小說

0006_0027_b_01L大 故云入見道後 不許廻心 理實二乘五果 皆許廻
0006_0027_b_02L心 則般若涅槃 各別 約一類不定者 說也 鈔至下更
0006_0027_b_03L釋者 離世間品䟽抄 云正性離生 卽見道異名 一名
0006_0027_b_04L聖諦現觀 一名正性離生 一名正性决定 言正性者
0006_0027_b_05L有釋云正性 卽是涅槃之理 體性 離邪妄 故名爲正
0006_0027_b_06L性 言離生者 卽見道無漏智 名離生 生者 謂道所迷
0006_0027_b_07L煩惱 能令有情 三界受生 故名爲生 或能令有情 善
0006_0027_b_08L根不熟 名生 故離生 有二 初 離却生 二 離生澁等 䟽
0006_0027_b_09L深宻第二 大意同此者 卽前探玄所引非於一切有
0006_0027_b_10L情界中 無有種種有情種性等此大意 與大般若 同

0006_0028_a_01L也

○䟽又云一切等者 此文連前探玄引文也 連次
0006_0028_a_02L云何以故 由彼本來唯有下劣種性故 一向慈悲薄
0006_0028_a_03L弱故 一向恐畏衆生故

○䟽又十輪下 地藏十輪經
0006_0028_a_04L第九 云爲聲聞乘補特伽羅說聲聞法 不爲彼 說獨
0006_0028_a_05L覺乘法及大乘法 爲獨覺乘補特伽羅 說獨覺法 不
0006_0028_a_06L爲彼 說聲聞乘法及大乘法 爲於大乘補特伽羅 說
0006_0028_a_07L大乘法 不爲彼 說聲聞法獨覺乘法 隨諸有情 根器
0006_0028_a_08L所能 說法 釋曰旣隨根器定故 說三乘法 故 䟽云皆
0006_0028_a_09L性定五故

○䟽故楞伽下 四卷 云有五種無間種法
0006_0028_a_10L性 七卷 云有五種種性 十卷 云我說五種乘性證法

0006_0028_b_01L三經廣釋 大同小異 其第五無性 下性宗中 引釋 卽
0006_0028_b_02L十卷文也 言大莊嚴論者 卽種性品論 云種性 有體
0006_0028_b_03L由四種差別 一 由界 二 由信 三 由行 四 由果 由界差
0006_0028_b_04L別者 衆生 有種種界差別 應知三乘種性 有差別 由
0006_0028_b_05L信差別者 衆生 有種種性信可得於三乘 隨信一乘
0006_0028_b_06L非信一切 若無性差別 則無信差別 由行差別者 衆
0006_0028_b_07L生行行 或有能進 或有不能進 若無性差別 則亦無
0006_0028_b_08L行差別 由果差別者 衆生菩提 有上中下 因果 相似
0006_0028_b_09L故 若無性差別 則亦無果差別次下論 釋有性竟 次
釋無性 有二種 謂時
0006_0028_b_10L邊畢竟 卽下䟽引者 是 今
同楞伽 皆順相宗引也 言及瑜伽者 三十七 云補

0006_0029_a_01L特伽羅成就者 略有四種 有聲聞種性者 以聲聞乘
0006_0029_a_02L而成就之 有獨覺種性者 以獨覺乘 而成就之 有佛
0006_0029_a_03L種性 以無上乘 而成就之 無上種性 以善趣 而成就
0006_0029_a_04L之

○䟽善戒地持者 卽菩薩善戒經 并地持論也 據
0006_0029_a_05L開元錄 云菩薩地持經 亦名菩薩戒經 亦名菩薩地
0006_0029_a_06L持論 今編入律中 存其經名 除論錄目 故 今在律藏
0006_0029_a_07L中 名地持經也 今鈔引者 名論爾 若善戒經 卽善行
0006_0029_a_08L性品經 云菩薩 發菩提心 名之爲支 菩薩 隨發心行
0006_0029_a_09L具足 得阿耨菩提 是故名支由經標十法 攝一切善
法 第一名支 若地持第
0006_0029_a_10L一名時 上 卽
有種性者也 若菩薩性者 雖復發心 勤修精進 終不

0006_0029_b_01L能得阿耨菩提 是故當知非因發心勤修精進 有菩
0006_0029_b_02L薩性 以是義故 菩薩性者 名之爲支 若地持論 卽種
0006_0029_b_03L性品文 云初發心 名爲菩薩行方便持 菩薩 依行方
0006_0029_b_04L便 滿足阿耨菩提 是故當知雖不發心 不修行方便
0006_0029_b_05L猶得名爲種性持 評曰經論 大同小異 䟽中 撮略二
0006_0029_b_06L處文爾 其但以人天善根 而成熟之者 此 淸涼義 用
0006_0029_b_07L瑜伽等意 非善戒地持等文故 然 次䟽 云無性 瑜伽
0006_0029_b_08L亦同此說者 意雖似言上瑜伽三十七 云無種性者
0006_0029_b_09L以善趣 而成熟之 亦同此善戒經說 其實 以善戒經
0006_0029_b_10L同瑜伽論中說也 思之

○鈔彼論云種性 有二 一 有

0006_0030_a_01L種性 二 無種性等者 若地持論 云云何種性 略有二
0006_0030_a_02L種 一者 性種性 二者 習種性 性種性者 是菩薩 六入
0006_0030_a_03L殊勝 展轉相續 無始法爾 是名性種性 若從先來修
0006_0030_a_04L善所得 名習種性 若菩薩戒經 云云何名性 性有二
0006_0030_a_05L種 一者 本性 二者 客性 言本性者 隂界欲入 次第相
0006_0030_a_06L續 無始無終 法性自爾 是名本性 客性者謂所修集
0006_0030_a_07L一切善法 得菩薩者 是名客性 然 鈔舉有無二性 恐
0006_0030_a_08L是性習二性 未敢詳定 言無始法爾等者 法華明鈔
0006_0030_a_09L言總意別 故 意顯第六意處中第八識內以三科 攝
百法中 十
0006_0030_a_10L二處 攝法 第六意處 收
八王故 故 八 在六內 含藏無漏勝種子故 不同自

0006_0030_b_01L餘有漏諸法 故名殊勝 自無始來 法爾而有 展轉相
0006_0030_b_02L續 窮未來際 相續不盡種子 引
種子故 卽性種性也 以此種
0006_0030_b_03L子 在藏識中 第八識體 屬意處攝 是故總名六處殊
0006_0030_b_04L勝 而言亦云下 正是七卷楞伽 第二 云五者 無性 復
0006_0030_b_05L次大慧 此中 亦闡提何故 於解脫中 不生樂欲 已捨
0006_0030_b_06L一切善根故 謂謗菩薩藏言此非隨順契經 調伏解
0006_0030_b_07L脫之說 作是語時 善根 悉斷 不入涅槃 十卷楞伽 云
0006_0030_b_08L不得涅槃 四卷楞伽第一 云不般涅槃 故善戒等 不
0006_0030_b_09L能得無上菩提之言 全同楞伽 不得涅槃之義 以前
0006_0030_b_10L段䟽引 但言五者無性 不引彼楞伽經釋無性之義

0006_0031_a_01L經文 故今例釋 䟽家 不欲繁文 但言亦云也
0006_0031_a_02L華嚴懸談會玄記卷第二十一