○鈔長分十段者 橫長 名長 非竪長也 如下䟽釋夜
0006_0031_b_04L摩天宮一品經 總作十段 亦云長分爲十也

○鈔卽
0006_0031_b_05L第一方便品偈者 卷當第一 品當第二故 言上三句
0006_0031_b_06L正立下 一段鈔文 科分爲二
0006_0031_b_07L初總科四句上
三 後別釋二 初明第三句二
0006_0031_b_08L初叙古釋三 初慈恩二 初正引彼文言
無
0006_0031_b_09L二斷其失㫖此
卽 二公生二 初正引彼文生
公 後具顯其意意
云
0006_0031_b_10L三天台若
天 後彰今解若
望 後釋第四句二 初疑下
句 後釋故
今

○鈔大乗法師 云二卽第二者 緣覺乗也 三卽第三
0006_0032_a_02L者 聲聞乗也

○鈔此卽生公意者 顯彼所憑 而未盡
0006_0032_a_03L其㫖者 斷其失意也 雖依生公之文 未善生公之意
0006_0032_a_04L以生公意 亦應無第一 彼則不無第一 生公義 有四
0006_0032_a_05L乗 彼唯三乗 所以失生公之㫖也

○鈔意云下 鈔主
0006_0032_a_06L具顯生公之意 言旣未融餘二下 由昔大乗 不通二
0006_0032_a_07L乗 皆當作佛 故立爲權 然 所說悲智萬行 不違今法
0006_0032_a_08L華一乗 故 法華不言無之言 以不收二乗故者 出一
0006_0032_a_09L亦去矣一句所以也 以昔大乗 不收聲聞緣覺 亦令
0006_0032_a_10L作佛故 昔第一 亦不存之 又權指故下 更有二所以

0006_0032_b_01L如前可知

○鈔天台下 問玄賛 云勘梵本 云無第二
0006_0032_b_02L第三 今翻之 略云無二亦無三也 如何會通 答如云
0006_0032_b_03L大乗小乗 聲聞緣覺 豈非第二 聲聞乗緣覺乗菩薩
0006_0032_b_04L乘 豈非第三以大乗尚無 何有聲聞緣覺 故云總無
0006_0032_b_05L昔日三乗 然勘天台法華玄義 與今鈔所敘 不同 未
0006_0032_b_06L可會同 或天台餘處 有此釋 未敢詳定 然纂玄 引法
0006_0032_b_07L華文句第四云光宅 說無聲聞緣覺之二 無偏行菩
0006_0032_b_08L薩之三 更引多釋 乃至天台 云今言但以一佛乗者
0006_0032_b_09L純說佛法之圓敎一乗也 無二者 無般若帶二 無三
0006_0032_b_10L者 無方等所對之三也 如此 二三皆無 故經云爾 又

0006_0033_a_01L云無二者 無通敎中半滿相對之二 無三者 無三蔵
0006_0033_a_02L中之三故

○鈔若望下 淸涼 自釋 但總出經意 不別
0006_0033_a_03L消文 言趣舉者 趣與促同 急舉而不及他之謂 故不
0006_0033_a_04L指定是大是小也

○鈔無有虗妄者 疑云初說三乗
0006_0033_a_05L後說一乗 如何不成妄語耶 答初說三乗者 隨機漸
0006_0033_a_06L誘 蓋不得已 根熟方說一乗 本不欺他 故非虗妄

○
0006_0033_a_07L鈔 釋曰下 問何知後以大乗 非昔三中大乗耶 答華
0006_0033_a_08L嚴不思議法品 云或時爲說差別三乗 或時爲說圓
0006_0033_a_09L滿一乗 故知應耳 言縱饒下 此 縱法相會二歸一之
0006_0033_a_10L義 亦是會三爲一 以經具斯二義故 或可縱汝相宗

0006_0033_b_01L說此中經意 會二爲一 昔權不會 今實方會 亦三權
0006_0033_b_02L一實爾

○鈔初引第一未來佛章者 卽第一卷 亦方
0006_0033_b_03L便品 彼有三章 先 過去佛章 次 未來佛章 後 現在佛
0006_0033_b_04L章 今引三偈 皆未來佛章也 然此段鈔文 先伸科判
0006_0033_b_05L後逐難消釋 大科分二
0006_0033_b_06L初引經二 初正引經文故
彼 後出䟽所以今
但
0006_0033_b_07L後解釋二 初依文正釋三 初釋第一偈然
上
0006_0033_b_08L次釋第二偈二 初略明大意次
偈 二具釋三句三
0006_0033_b_09L初別明第二句二 初散釋所目知
法 二徴釋顯意云
何
0006_0033_b_10L二合明第二句二 初因種種三 初明第三句三

0006_0034_a_01L初佛種佛
種 二從緣緣
卽 三起字起
彼
0006_0034_a_02L二明第四句是
故 三重顯種性體
同 後果種種二
0006_0034_a_03L初別明一句二 初佛種二
果 二從緣起果
之
0006_0034_a_04L後合明二句故
釋 三重明第二句二 初指同此經此
中 後以勝况劣淮
於
0006_0034_a_05L後釋第三偈二 初總指釋前後
偈 二別明四句四 初句法卽同眞言
是 次句無常卽常世
法 三句道場證得令
於 四句方便宣說以
方 後結歸䟽意故
知

○鈔諸佛兩足尊者 一 云福智二嚴 悉滿足故 二 云
0006_0034_a_07L諸有情中 人天爲勝 皆有兩足 不同餘類 有無不定
0006_0034_a_08L多少復殊 佛爲人天師 云兩足尊

○鈔知卽證知者
0006_0034_a_09L知 通根後二智 或理量二智 法謂所證知法者 卽俗
0006_0034_a_10L諦法也 常無性者 眞諦法也 言卽眞如無性之理者

0006_0034_b_01L稱無性理而無異味覺色心等諸法 故 起信論云是
0006_0034_b_02L故 一切法 從本已來 離言說名字心緣等相 畢竟平
0006_0034_b_03L等 無有變易 不可破壞 唯是一心 故名眞如 卽其義
0006_0034_b_04L也

○鈔云何常無性下 徵釋顯上義也 言非自非他
0006_0034_b_05L者 非自性諦生故 非他梵王等作故 非具合前二故
0006_0034_b_06L非離 非無因自然故 或可非自因 非他緣 非因緣共
0006_0034_b_07L非離自因他緣因緣無定 顯法無生 卽無性也 言無
0006_0034_b_08L性者 有二義故 一者 一切法 從本已來 自無體相 唯
0006_0034_b_09L一眞性 故曰無性 二者 諸法 無有差別自性 故曰無
0006_0034_b_10L性 卽此無性之處 便是眞理 故以無性 目於理也

○

0006_0035_a_01L鈔因種 卽正因佛性者 釋經中 佛種二字也 正因佛
0006_0035_a_02L性 如鏡本明 緣因佛性 如新顯明 由此 二爲因 成佛
0006_0035_a_03L爲果 言故涅槃云下 正證佛種 是正因佛性義也 言
0006_0035_a_04L中道者 以佛性 非有無等邊故 言種子者 具爲因義
0006_0035_a_05L故 言此種卽前下 指種同性也 此約種性 不分二別
0006_0035_a_06L故 種卽佛性 種卽無性也 故涅槃下 證此種卽無性
0006_0035_a_07L亦證佛性無性 二義無別也

○鈔緣卽下 釋經中 緣
0006_0035_a_08L字 可知

○鈔起彼下 釋起字 以始覺 顯本覺 無復始
0006_0035_a_09L本之異 方得成道 是起字義也 然 正因 無來去 今言
0006_0035_a_10L起者 由新明 顯本明 假言起耳 實無能起所起之二

0006_0035_b_01L法 以本覺性 自靈知故

○鈔唯以佛性下 歸說一乗
0006_0035_b_02L所以也

○鈔體同曰性等者 重顯種性之義 或遣妨
0006_0035_b_03L也 妨云法華 云佛種 何引涅槃佛性 釋耶 故此通也
0006_0035_b_04L言體同曰性者 始本 無異 故名爲佛種 卽佛性也 相
0006_0035_b_05L似名種者 因緣 互相似故 六度萬行 依眞流故 還契
0006_0035_b_06L於眞故種類也 故以佛性 名爲佛種故 關中 云者 此
0006_0035_b_07L取四聖䟽中釋也 言關中者 卽禹貢 雍州之域 東函
0006_0035_b_08L谷關 南有武關 西有散關 北有蕭關 四塞之地 故曰
0006_0035_b_09L關中 言稻自生稻者 證體同曰性 同是稻故 萌幹下
0006_0035_b_10L證相似名種 始終唯稻 無別類故 故云其類 無差 望

0006_0036_a_01L所成果 俱爲因種有說一段鈔文標下果種
性者非也 然有三字標故

○鈔二
0006_0036_a_02L果種性下 先釋佛種二字 然有二釋 初 約性釋 本覺
0006_0036_a_03L出障果佛 名佛佛眞報 其理道理不差 名性 此 直談
0006_0036_a_04L體性也 說法度人下 二 約種釋 釋 謂種類 他報化身
0006_0036_a_05L佛佛種類 相似 故云類皆相似

○鈔果之種性下 釋
0006_0036_a_06L從緣起三字也 謂前二利果自利約性
利他約理 依眞理起 故
0006_0036_a_07L云從緣起也

○鈔故釋此偈云下 合明二句 歸說一
0006_0036_a_08L乗所以也 意云下 鈔主 重顯關中意也

○鈔此中知
0006_0036_a_09L法下 重釋第二句 會同此經 下䟽 云准如來蔵 具恒
0006_0036_a_10L沙德 衆生 卽在纒法身 法身衆生 義一名異 故見一

0006_0036_b_01L切皆成 若爾 諸佛 何以更化衆生 不如是知 所以須
0006_0036_b_02L化 如是化者 是究竟化 無不化時 以經 釋云知一切
0006_0036_b_03L法 皆無性故 卽同前文知色心等法 無性 餘如十因
0006_0036_b_04L最後中釋

○鈔准於下 舉勝况劣釋也 可知

○鈔住
0006_0036_b_05L眞如正位者 以一切法 住眞如正位故 皆無常性也
0006_0036_b_06L玄賛 云眞如 住諸法之中 體性常有 名爲法住 法有
0006_0036_b_07L染淨 離染得淨分位 顯之 故名法位 與今鈔意 異也
0006_0036_b_08L故智論下 引證 以眞如 在一切法之中 性無改變 曰
0006_0036_b_09L法性 爲一切法因 曰法界 一切法 在中曰法住 是一
0006_0036_b_10L切法正位 曰法位 故爲眞如異名也

○鈔故涅槃經

0006_0037_a_01L况之二鳥者 經 云娑羅娑鳥音義云此云共
行亦云白鶴 及迦隣
0006_0037_a_02L提鳥此云可愛是水鳥鴛
鴦之類 各二必俱 彼䟽 云諸佛如來 得涅槃
0006_0037_a_03L不捨世間 不捨世間而入涅槃 無常 共常 常共無常
0006_0037_a_04L如二鳥遊止 共俱 不相捨離

○鈔今於道場者 玄賛
0006_0037_a_05L釋云於金剛座道場中 證此諸法本體性已 於無名
0006_0037_a_06L相法中 道師 方便 以名相說等 言懸鏡高堂者 卽生
0006_0037_a_07L公之意也 下鈔中 淸涼 釋云言懸鏡高堂者 卽無心
0006_0037_a_08L虚照 萬像斯鑑者 不㨂研媸故 以絕常無常之靜心
0006_0037_a_09L照常無常之圓理 故云二而不二 證道幽微 故云不
0006_0037_a_10L可言宣

○鈔故知下 結歸䟽意 上之三偈 雖皆一性

0006_0037_b_01L之文 䟽中 要略 唯引一句耳 問前鈔 云今但引兩句
0006_0037_b_02L准䟽 亦有兩句 今何言唯一句耶 答前兼能證人 今
0006_0037_b_03L正要所證一性 故說一乗也

○鈔一相一味之法者
0006_0037_b_04L先標 一相 是法 一味 是喻 所謂下 釋 且約四德者 解
0006_0037_b_05L脫 我德 離相 樂德 離三有爲生住壞相 以滅異二
相 同壞相故 唯三也 五
0006_0037_b_06L塵男女卽離十
相故 等相故 滅相 淨德 滅二障等故 下二
0006_0037_b_07L句 常德 言究竟涅槃者 是方便淨也 從因方便而修
0006_0037_b_08L得故 言常寂滅相者 卽性淨涅槃 本性 淨故 終歸於
0006_0037_b_09L空 顯一相無相之義也 言解脫者下 再牒釋解脫相
0006_0037_b_10L也 是眞解脫者 㨂異離妄繫縛等解脫也 故 第二經

0006_0038_a_01L云下 證其㨂異也 言但離虚妄者 離分段生死故 得
0006_0038_a_02L解脫 但證得有作四諦故 故云未得一切解脫也 釋
0006_0038_a_03L曰一切解脫 卽眞解脫等者 對會二經也 亦會前法
0006_0038_a_04L喻二名 又云常寂滅下 對會前二文也 可知

○鈔非
0006_0038_a_05L但下 躡其科文 以釋經意也 意明佛性 卽是一乘 而
0006_0038_a_06L况乘性 豈不相成耶

○鈔畢竟 有二種等者 彼䟽 云
0006_0038_a_07L望小大極 故名畢竟 因果 不同 故分二種 因能嚴果
0006_0038_a_08L故曰裝嚴 果德窮滿 稱曰究竟 世及出世 約位分異
0006_0038_a_09L十地已還 通名世間 皆是變易 世間攝故 佛名出世
0006_0038_a_10L六波羅蜜 顯因畢竟相 一切衆生 所得一乗 明果畢

0006_0038_b_01L竟性 言一乗名爲佛性者 經 云如人有酪 有人 問言
0006_0038_b_02L汝有酥耶 答言我有酪 實非酥 以巧方便 定當得故
0006_0038_b_03L故言有酥 衆生 亦爾 悉皆有心 彼䟽 合有酪 凡有心
0006_0038_b_04L者 定當得成無上菩提 合有人 問言汝有酥耶 答言
0006_0038_b_05L有 以是義故 我常宣說 一切衆生 悉有佛性 合以定
0006_0038_b_06L得故 言有酥 凡有心者 皆有眞識覺知之性故 定得
0006_0038_b_07L菩提 以有眞識覺知之性 與菩提 不定異故 卽是二
0006_0038_b_08L乗 名爲佛性 釋曰下 有二義故 佛性 卽是一乘 一 約
0006_0038_b_09L皆有故 卽是一乗 此 卽智慧之性 爲一乗 二 又佛性
0006_0038_b_10L者下 約理運彌載故 卽一乗 亦師子吼品文也 彼䟽

0006_0039_a_01L云佛性 具無邊義 今就一空門 說 一 離相名空 如心
0006_0039_a_02L無大小長短等相 一 離性名空 具恒沙德 別守自性
0006_0039_a_03L依此深理 運因至果 卽是乗義

○鈔則是野干鳴者
0006_0039_a_04L亦是彼經文也 音義 云梵語悉伽羅 此云野干 靑黃
0006_0039_a_05L色 形如狗 羣行夜鳴 聲如狼也 莊子注 云野干 能緣
0006_0039_a_06L木 然與狐異 禪經 云見一野狐 又見一野干 故知異
0006_0039_a_07L也

○鈔三十三又云下 勘經 是三十二 言果亦同者
0006_0039_a_08L同一解脫同一甘露 皆果同也 言海八德者 三十二
0006_0039_a_09L經 云一者 漸漸轉深 二者 深難得底 三 同一鹹味 四
0006_0039_a_10L潮不過限 五 有種種珍寳蔵 六 大身衆生 在中居住

0006_0039_b_01L七 不宿死屍 八 一切大雨 投下不增減 言一甘露者
0006_0039_b_02L下 約喻 明果同 故 什公 注淨名云諸天 以種種名藥
0006_0039_b_03L着海中 以寳山磨之 令成甘露 食之得仙 名不死藥
0006_0039_b_04L今以涅槃 如甘露 眞不死藥也

○鈔結會世尊所化
0006_0039_b_05L弟子者 以經說佛 昔於大通智勝佛所 爲十六沙彌
0006_0039_b_06L之一 於八萬四千劫 廣分別說妙法蓮華經 化六百
0006_0039_b_07L萬億那由他恒河沙等衆生 示敎利喜 今是結會此
0006_0039_b_08L也 故 經爾時所化衆生等 與鈔引同 我滅度後下 與
0006_0039_b_09L䟽全同

○鈔方便有餘土者 天台淨名䟽 云二乗 恒
0006_0039_b_10L沙別惑無明 未斷 捨分段身 受變易身 所居之土 名

0006_0040_a_01L有餘土 言常寂光土者 掌珍記 云常卽法身 寂卽解
0006_0040_a_02L脫 光卽般若 三事 不一不異 衆聖 㝠契故 云土也

○
0006_0040_a_03L鈔 論曰下 卽分段身 滅也 有淨佛土下 受變易身處
0006_0040_a_04L言乃無煩惱之名者 問彌勒所問經論 及楞伽經 云
0006_0040_a_05L一切聲聞辟支佛 不能究竟斷諸煩惱 但折伏一切
0006_0040_a_06L煩惱等 云何無煩惱名耶 敎義 答云愚法者卽不了
法空 卽
0006_0040_a_07L法執
也 不斷 廣慧者 斷 今據廣慧 理不相違 問不聞法
0006_0040_a_08L華 不知不覺菩薩所行 豈是廣慧 答智論三十八 云
0006_0040_a_09L我 成佛國 無三毒 及名 旣無三毒 何以佛出 答三毒
0006_0040_a_10L卽涅槃故 准此論意愚法二乗 望其當分斷煩惱故

0006_0040_b_01L出三界外 今約不知卽是涅槃故 云但折伏也 今以
0006_0040_b_02L廻心之後 聞一乗法 方知煩惱 卽涅槃 無實煩惱之
0006_0040_b_03L名

○鈔法性身者 變易身也 以證法性後 所受細身
0006_0040_b_04L從所證法性 以立其名 法性之身 依主釋也 言稽留
0006_0040_b_05L者 遲滯之義 言捨衆生者 無大悲心故 及捨佛道者
0006_0040_b_06L無大智心故 言不如直往者 羅漢廻心 二萬劫 方至
0006_0040_b_07L十信 直往 但一萬劫 至十信故 問應同獨覺 答獨覺
0006_0040_b_08L已疾 修四生心鏡鈔第二 云四生義 有三 一 遇四佛
二 四生報 三 經四增減劫 後義 爲勝 聲
0006_0040_b_09L聞三生 准
此知之 遲 百劫 方得獨覺果 廻心後 又經一萬劫
0006_0040_b_10L故 亦不如直往 言直徃者 超卓大方 不歷二乗 速成

0006_0041_a_01L正覺 涅槃 云初果 廻心 八萬劫 乃至獨覺 廻心十千
0006_0041_a_02L劫 得到阿耨菩提之心 敎義 解云此 明最鈍初果人
0006_0041_a_03L受七生已 方入涅槃 滅心心法 始入滅定 復經八萬
0006_0041_a_04L劫 乃得生心 受佛敎化 發菩提心 若於一身 得第二
0006_0041_a_05L果 受二生已 卽入涅槃 經六萬劫 方能發心 若於一
0006_0041_a_06L身 得第三果 不還欲界 卽入涅槃 經四萬劫 能得發
0006_0041_a_07L心 若得羅漢 卽現入滅定 經二萬劫 卽能發心 若獨
0006_0041_a_08L覺利根 經一萬劫 便能發心 又有義云前五人 從凡
0006_0041_a_09L得小果 入涅槃 後起廻心 修十信行 滿信心已 堪入
0006_0041_a_10L十住發心住位已來 隨根利鈍 各經彼劫但從涅槃
起後 經彼

0006_0041_b_01L劫
也 未必一向在涅槃中 經爾許劫 上明遲者若疾者
0006_0041_b_02L如法華經 云我滅度後等引文 同此 問若依疾者 何
0006_0041_b_03L言不如直徃 答直徃 修十千劫 至十信滿 或未必十
0006_0041_b_04L千劫 如龍女等 故 瓔珞經 云若一劫二劫三劫等 不
0006_0041_b_05L同聲聞已疾者三生 遲者六十劫 修得極果 已入滅
0006_0041_b_06L之後 廻心故 亦不如直徃 若爾 有學 必無廻心之者
0006_0041_b_07L答今且說無學 誰遮有學 如阿難 是初果 豈不廻心
0006_0041_b_08L耶 問何故廻心劫數 如是 答心鏡鈔 云二乘 滅分段
0006_0041_b_09L爲涅槃 然行苦 極長 無過非想八萬大劫 二乘 厭苦
0006_0041_b_10L忻寂 住寂時量 與非想同 六四二萬 如次可對無所

0006_0042_a_01L有處識處空處 取八十增減劫 爲一火灾劫 經此八
0006_0042_a_02L萬等 應知 此 卽總其極者故 八萬劫等 方便 顯示廻
0006_0042_a_03L心者 利鈍 不同 明不必爾 故有現世廻心之者 如舍
0006_0042_a_04L利弗等 問彼是應化聲聞 不同實者 答權必化實故

○鈔故䟽結云决定廻心者 問智論九十五 云復次
0006_0042_a_06L佛法 於五不思議中一衆生多少二業因果報三坐
禪人力四諸龍力五諸佛力
0006_0042_a_07L最第一 今言漏盡阿羅漢 還作佛 唯佛能知 論議者
0006_0042_a_08L正可論其餘事准法華遊意引云 止可論其
餘事 今論本應脫一餘字也 不可測
0006_0042_a_09L知 是故不應戲論 若得佛時 乃能了知 餘可信而不
0006_0042_a_10L可知 涅槃三十四 云聲聞 得佛道不得佛道 如是諍

0006_0042_b_01L訟 是佛境界 若於是中 生决定者 是名執着 何故䟽
0006_0042_b_02L云决定廻心 答䟽 依敎理深信 亦不言如實證知 此
0006_0042_b_03L但仰推之智 信解知之 爲遮趣寂 定不廻心 云决定
0006_0042_b_04L廻心也 又敎義 問云瑜伽論等 說聲聞獨覺 入無餘
0006_0042_b_05L依涅槃者 本轉二識 皆滅無餘 後生心時 以何爲因
0006_0042_b_06L無因而生 不應理故 答彼論 依始敎門 引小乗故 所
0006_0042_b_07L立賴耶 行相麁顯 不從眞起 故說有滅 一又爲順小
0006_0042_b_08L乗故 亦許彼涅槃故 說入已不復起也 二今終敎中
0006_0042_b_09L就實而說 旣根本無明 熏如來蔵 成阿賴耶 彼二乗
0006_0042_b_10L人 於此二法 俱未斷證 何因得滅阿賴耶識 三 又由

0006_0043_a_01L於彼 無斷證故 所得涅槃 豈爲究竟 化城同喻 亦應
0006_0043_a_02L有失 四 由上四因故 得心生也

○鈔一决定聲聞者
0006_0043_a_03L玄賛 云亦名趣寂 二增上慢聲聞者 此是凡夫 但得
0006_0043_a_04L第四禪定 便謂得第四果如經云無聞比丘 妄言證
聖 天報已畢 衰相現前 謗
0006_0043_a_05L阿羅漢身 遭後
有 墮阿鼻獄 未證謂證 名增上慢也 三退菩提心
0006_0043_a_06L聲聞者 謂先發大心 後遇違緣 退歸小位 四應化聲
0006_0043_a_07L聞者 諸大菩薩及佛等 示化爲聲聞故

○鈔卽如身
0006_0043_a_08L子者 譬喻品 云佛 告舍利弗 吾今於大衆中 說 我 昔
0006_0043_a_09L曾於二萬億佛所 爲無上道故 常敎化汝 汝亦長夜
0006_0043_a_10L隨我受學 我以方便 引道汝故 生我法中 舍利弗 我

0006_0043_b_01L昔敎汝 志願佛道 汝今悉妄 而便自謂已得滅度 我
0006_0043_b_02L今還欲令汝 憶念本願所行道 故爲諸聲聞 說是大
0006_0043_b_03L乗經等 又優婆塞戒經 說舍利弗 曾於六十劫 行菩
0006_0043_b_04L薩道有婆羅門 從其乞眼 鶖子 與之 彼得觀已 投之
0006_0043_b_05L於地 雙足踐踏 罵詈而去 鶖子 悔恨 遂退大心 言我
0006_0043_b_06L今還欲令汝等者 旣云汝等 顯非一人而已 故云非
0006_0043_b_07L獨身子 然 准上經文 無等字 或䟽主所見經本 有等
0006_0043_b_08L故 設依無等字釋 但義引之 如前已引結會 昔所化
0006_0043_b_09L者 無量恒河沙等衆生 豈獨身子耶 問前結會所化
0006_0043_b_10L者 但云聲聞弟子 何義引退菩提心者 答經云十六

0006_0044_a_01L王子菩薩沙彌 各令六百萬億那由他恒河沙衆生
0006_0044_a_02L發阿耨多羅三藐三菩提心者 豈非今聲聞 皆昔發
0006_0044_a_03L菩提心者耶

○鈔四大聲聞下 信解品 云慧命須菩
0006_0044_a_04L提摩訶迦旃延摩訶迦葉摩訶目犍連 自說窮子喻
0006_0044_a_05L捨佛慈父 徃五道等故 文如前引

○鈔第三周中者
0006_0044_a_06L謂法華經 有三周 謂法說一周 喻說一周 宿世因緣
0006_0044_a_07L說一周 此當第三也 文如向引

○鈔羅睺羅者 此云
0006_0044_a_08L障月 佛言我法 如月 此兒 障我 不卽出家 世世障我
0006_0044_a_09L我世世捨以王言汝若有
子 聽汝出家 然 處胎六年 方生 有二緣
0006_0044_a_10L起 一 曾塞鼠穴經六日 一 昔曾爲王 嘗召一沙門 處

0006_0044_b_01L於門外 經於六日 忘不問及 故招斯過

○鈔故知夫
0006_0044_b_02L下 卽生公之言也 而獨言下 遮玄賛䟽意 彼云應化
0006_0044_b_03L聲聞者 應化 非眞 攝大乗 說諸大菩薩及佛等 化示
0006_0044_b_04L爲聲聞故 引實聲聞 向大乗故 如富樓那 卽其類也
0006_0044_b_05L故今遮云餘阿羅漢 豈非應化而抑之耶

○鈔汝等
0006_0044_b_06L皆當作佛者 法華論 說六授記 一 別記 二 同記 三 後
0006_0044_b_07L記 四 怨記 五 通行記 六 具因記具如玄
賛䟽釋 今此 是第六
0006_0044_b_08L具因記也

○鈔安國法師者 會解 云卽安國寺元康
0006_0044_b_09L法師 於貞觀中 遊學京邑 有彭亨之譽 形 擁腫而短
0006_0044_b_10L然其性情 勇猛 一聞多悟 羣軰 所推 帝 聞之喜曰何

0006_0045_a_01L代 無其人 詔入安國寺 講三論 寂照 引廣鈔第二 云
0006_0045_a_02L卽安國寺利渉法師 然 未知孰是 彼所以不許者 有
0006_0045_a_03L二意 一 不輕之記 在昔故 二 唯記藥王等成佛 不記
0006_0045_a_04L聲聞故 卽諸下 安國有自釋也 亦具二意 一 藥王等
0006_0045_a_05L在今法華會故 今記不在會聲聞故 釋曰下 淸涼 扶
0006_0045_a_06L昔論義也 亦有二意 一者 此是舉昔例今 謂昔日菩
0006_0045_a_07L薩 與衆生記 例同今日菩薩 與現今聲聞授記 非是
0006_0045_a_08L不輕 直記今日聲聞 二者 或昔聞不輕記者 卽今在
0006_0045_a_09L會聲聞 世世已來 常受我化等 言何得不依者 斥安
0006_0045_a_10L國也 亦有二意 一 云能立能釋 皆是天親 何得不依

0006_0045_b_01L二 云天親 是法相宗主 安國 是法相後軰 宗師天親
0006_0045_b_02L之言 汝尚不依 餘人化導 汝肯依耶

○鈔若大乗云
0006_0045_b_03L者 玄賛䟽 云其增上慢 旣是異生 菩薩 記 令信有佛
0006_0045_b_04L性 令漸發心 修大行 故其趣寂者 元無大性 何得論
0006_0045_b_05L其熟與不熟 應言趣寂 由無大性根不熟故 佛不與
0006_0045_b_06L記 由趣寂者 與增上慢 合一處說 譯主 同言根未熟
0006_0045_b_07L令其發心 令增上慢者 發菩提心 令决定者 發信大
0006_0045_b_08L心 不愚法故 若言趣寂後亦作佛 違涅槃等處處敎
0006_0045_b_09L文 故䟽結彈云下 問此一未字 可爾 論云如來不與
0006_0045_b_10L記 豈非佛永不與記耶 答菩薩 與記 令發菩提心 旣

0006_0046_a_01L得發心 必當成佛 至如佛 永不與記 復有何過 以爲
0006_0046_a_02L慈恩 改未字爲不字 且作是說 此乃卽是根不熟 卽
0006_0046_a_03L時不與記 亦不違理 如彼經 云大通智勝佛 十劫坐
0006_0046_a_04L道場 佛法 不現前 不得成佛道 豈永不現不成佛耶
0006_0046_a_05L故探玄記 云但言未熟 不言無根 圭峯 云若定不成
0006_0046_a_06L佛 論 則應言餘二聲聞 根性 無故 佛不與記 設云不
0006_0046_a_07L熟 亦非無根 但是根性 不熟故此遮玄賛云應言趣
寂 由無大性論 旣不
0006_0046_a_08L說 何得
加諸

○鈔得决定心者 由菩薩授記故 得决定成
0006_0046_a_09L佛之心 是方便令發心也 旣發心已 進修妙行 非謂
0006_0046_a_10L己能證會 成就二空法性眞而與授記 故 亦不如菩

0006_0046_b_01L薩 得授記也

○䟽入楞伽下 第二 云大慧 諸聲聞辟
0006_0046_b_02L支佛 畏生死妄想苦 而求涅槃 不知世間涅槃 無差
0006_0046_b_03L別故 分別一切法與非法 而滅諸相 不取未來境界
0006_0046_b_04L妄取以爲涅槃 不知內身 證修行法故 不知阿棃耶
0006_0046_b_05L識轉故 第四 云大慧 聲聞辟支佛 若離一切諸過 熏
0006_0046_b_06L習證法無我 爾時 離於諸過 三昧無漏 醉法覺已 修
0006_0046_b_07L行出世間無漏界中 一切功德 修行已 得不可思議
0006_0046_b_08L自在法身 偈云味着三昧樂 安住無漏界 無有究竟
0006_0046_b_09L趣 亦復不退還 得諸三昧身 無量劫不覺 譬如昏醉
0006_0046_b_10L人 酒消然後寤 得佛無上體 是我眞法身 第七 云大

0006_0047_a_01L慧 聲聞辟支佛 於第八菩薩地中 樂着寂滅 三昧樂
0006_0047_a_02L門醉故 不能善知惟自心見 墮自相同相熏習障礙
0006_0047_a_03L故 墮人無我法無我見過故 以分別心 名爲涅槃 而
0006_0047_a_04L不能知諸法寂靜第二 云妄取以爲涅槃 第四 文顯
第七 云以分別心 名爲涅槃 故皆
0006_0047_a_05L無實
故也

○言勝鬘等者 彼經 云唯如來應正覺得涅槃 成
0006_0047_a_06L就一切功德故 阿羅漢辟支佛 不成一切功德 言謂
0006_0047_a_07L涅槃者 是佛方便 唯有如來 得般涅槃 成就無量功
0006_0047_a_08L德 故 二乗之人 成就有量功德 言得涅槃者 是佛方
0006_0047_a_09L便 唯有如來 得般涅槃 成就不可思議功德 故 二乗
0006_0047_a_10L之人 成就思議功德 言得涅槃者 是佛方便 唯有如

0006_0047_b_01L來 得般涅槃 一切所應斷過 皆悉斷滅 成就第二淸
0006_0047_b_02L淨 二乗之人 有餘過故 非第一淸淨 言得涅槃者 是
0006_0047_b_03L佛方便 是故阿羅漢辟支佛 去涅槃界遠 言無上依
0006_0047_b_04L經等者 無上依經 如鈔備引 其寳性第三鈔云第
四者悞 與
0006_0047_b_05L無上依經 文勢 大同 故此不錄 須者 徃撿 其佛性論
0006_0047_b_06L第二廣說 亦與無上依經 大同 其釋四種生死 略如
0006_0047_b_07L下引 名號品 䟽說者 是故二論 皆不具錄也 言宻嚴
0006_0047_b_08L等者 言於中 入滅二乗 於三界外 更受變易者 賢首
0006_0047_b_09L云一切二乘 皆廻心 以悉有無漏性力 爲內熏因故
0006_0047_b_10L如來大悲力外緣 不捨故 根本無明 猶未盡故 小乗

0006_0048_a_01L涅槃 不究竟故 是故一切 無不回心 向大菩提也 然
0006_0048_a_02L當廻心時 於界外 卽受變易也 又其回心 有遲有速
0006_0048_a_03L速者 如前引法華餘國受化 遲者 經劫乃起 若別說
0006_0048_a_04L之 如涅槃 八萬六萬四萬二萬十千等劫 別故 正當
0006_0048_a_05L回時 卽入十信位 次第修行大乗 言變易者 唯識論
0006_0048_a_06L云不思議變易生死 謂諸無漏有分別業 由所知障
0006_0048_a_07L緣助勢力 所感殊勝細異熟果 二死章 云卽以無漏
0006_0048_a_08L業所知障欲色二界異熟五藴 而爲體性 謂諸聖者
0006_0048_a_09L以悲智 修心 有悲故 欲下化衆生 有智故 擬上求佛
0006_0048_a_10L果 念斯分段 短促無堪 不能長時遠征大劫 修其勝

0006_0048_b_01L行 遂以所知障 爲緣 無漏業 爲因 㝠資故業 故業 被
0006_0048_b_02L資 便能熏識等五支種子 旣被 感已 生現功能 而復
0006_0048_b_03L殊勝 功能旣勝 所生現行身之與命 而有改轉 由是
0006_0048_b_04L改麄身爲細質 易短壽爲長年 然後 方能廣修勝行
0006_0048_b_05L趣無上覺 是故得有變易生死也 然 此身 亦名不思
0006_0048_b_06L議身 謂由無漏定願之力 感得其體 微細難測 非是
0006_0048_b_07L凡夫二乗 下位菩薩所知境界 故 論云無漏定願 正
0006_0048_b_08L所資感 妙用 難測 名不思議身 亦名意成身 舊云意
0006_0048_b_09L生身 論 云隨願成故 亦名變化身 麄淺分段 被無漏
0006_0048_b_10L定願資成 改轉異本故 論 云無漏定力 轉令異本 如

0006_0049_a_01L變化故

○鈔入楞伽王城者 楞伽 此云難徃 此山 居
0006_0049_a_02L海之中 四面無門 非得通者 莫徃故 言望其當分者
0006_0049_a_03L彼經第二卷 云而作是言 我 生分 已盡 梵行 已立 所
0006_0049_a_04L作 已辦 不受後有 如是等 得入人無我 乃至生心 已
0006_0049_a_05L爲得涅槃故 言但是深入三昧者 前引偈云味着三
0006_0049_a_06L昧樂等云
云

○鈔七譬喻者 卽勒那摩提譯本也 論 標
0006_0049_a_07L云次爲七種具足煩惱性衆生 說七譬喻 對治七種
0006_0049_a_08L增上慢 應知七種增上慢 應知七種衆生者 一 求勢
0006_0049_a_09L力人 二 求聲聞解脫人 三 大乗人 四 定人 五 不定人
0006_0049_a_10L六 集功德人 七 不集功德人 七種喻者 一 火宅喻 二

0006_0049_b_01L窮子喻 三 藥草喻 四 化城喻 五 繫珠喻 六 頂珠喻 七
0006_0049_b_02L醫師喻 七種增上慢者 一 顚倒求功德增上慢 二 聲
0006_0049_b_03L聞一向增上慢 三 大乗一向 四 實無而有 五 散亂 六
0006_0049_b_04L有功德 七 無功德後五 皆有
增上慢言 今當第四喻 爲定性人
0006_0049_b_05L對治實無而有增上慢也 若菩提留支譯本 乃云實
0006_0049_b_06L無謂增上慢心 以彼七種 皆云慢心 故知今云增上
0006_0049_b_07L慢人者 非四種聲聞中 增上慢聲聞也 乃爲定性人
0006_0049_b_08L爾 肇公 云二乗 雖無結慢 然卑生死尊涅槃 猶有相
0006_0049_b_09L似慢也 言有世間有漏三昧者 二本論 皆無有漏之
0006_0049_b_10L言 今以實奪權故 義加耳 亦由雖復名覺 卽是不覺

0006_0050_a_01L在小乗故 雖曰涅槃 大乘望之 故云世間 彌勒所問
0006_0050_a_02L經論 云彼 不能究竟斷諸煩惱 旣未斷煩惱 故是世
0006_0050_a_03L間 所以云無實涅槃也 三昧 亦云三摩地 此云等持
0006_0050_a_04L平等持心 趣一境故 言三摩跋提者 亦云三摩鉢底
0006_0050_a_05L此云等至 瑜伽釋論最勝子
菩薩造 云三摩地 目心數中 等
0006_0050_a_06L持一法 通攝一切有心位中 心一境性 通定散位 三
0006_0050_a_07L摩跋提 此云等至 通目一切有心無心諸定位中 所
0006_0050_a_08L有定體今取一分
無心定故 三摩呬多 此云等引 通目一切有
0006_0050_a_09L心無心定位功德 三名 寬狹耳

○鈔無上依經第一
0006_0050_a_10L說云等者 先科分 次隨難釋 分爲三

0006_0050_b_01L初約人標能所障無
上 二約法釋能所障三 初例釋能障之相二
0006_0050_b_02L初標列一
者 二釋成何
者 二正釋能障所障四 一生緣障淨德由
無
0006_0050_b_03L二生因障我德因
無 三有有障樂德緣
無 四無有障常德若
未 三例釋所起生死二
0006_0050_b_04L初標能列阿
難 後正對釋無
明 三約人結成得失阿
難

○鈔 一 生緣惑者 生字 體 目變易受生之緣 卽所知
0006_0050_b_06L障 望果踈故 爲緣 生緣 是體 上有一分障涅槃淨德
0006_0050_b_07L之用 名惑 所生之緣 緣生 卽惑 二釋如次 二 生因惑
0006_0050_b_08L者 生體 亦卽變易 其受生之因 卽無漏有分別業 以
0006_0050_b_09L緣事智 取相分別 菩提可求 有情可度 㨂異根本無
0006_0050_b_10L分別故 故 云有分別業 體 卽是定願同時慧也 望果

0006_0051_a_01L親故 爲因 生因 是體 上有一分障涅槃我德之用 名
0006_0051_a_02L惑 或可惑字目體 因緣目用 問旣是無漏 云何名惑
0006_0051_a_03L答起信 云雖復名覺 卽是不覺故 二釋 例前 上二 是
0006_0051_a_04L變易生死之因緣 未是生死之果 三 有有者 上有字
0006_0051_a_05L卽上生死因緣 如十二因緣下有支 下有字 正是三
0006_0051_a_06L種意生身 此是有果 故 佛性論 云由前因緣惑 得變
0006_0051_a_07L易異熟有果 或可上言有者 謂三種有 復言有者 五
0006_0051_a_08L藴不無 名所有 卽有 名爲有 有有體上 有一分障大
0006_0051_a_09L涅槃樂德之用 名之爲惑 二釋 如次 今略惑字 四無
0006_0051_a_10L有者 於變易生死中 卽生卽滅 故云無有 如十二因

0006_0051_b_01L緣中生緣老死 亦約念念遷變故 名號品鈔 云卽改
0006_0051_b_02L變易脫 或此後 更無有有 故名無有 此生之後 便成
0006_0051_b_03L佛故 無與有異 相違釋也 無有體上 有一分障涅槃
0006_0051_b_04L常德之用 名之爲惑 無有 卽惑持業 可知

○鈔如 何
0006_0051_b_05L下 釋成也 然 以三界分段因果 爲例 釋成變易因果
0006_0051_b_06L也 言無明住地 生一切諸行者 但取能生 不取所生
0006_0051_b_07L舉例中 亦爾 唯取無明 不取業也 生因惑中 唯取所
0006_0051_b_08L生諸行 不取能生無明住地 舉例 亦然 有有中 亦但
0006_0051_b_09L取所生 不取能生 舉例 亦爾 言三種意生身者 下䟽
0006_0051_b_10L云然此身類 有其三種 一 三昧意樂 二 覺法自性樂

0006_0052_a_01L三 種類俱生無作行 初云楞伽第四 云謂入於三昧
0006_0052_a_02L離種種心 寂然不動 心海不起轉識波浪 了境心 現
0006_0052_a_03L皆無所有 云何覺法自性 謂了法如幻 皆無有相 心
0006_0052_a_04L轉所依 依如幻定 及餘三昧 能現無量自在神通 如
0006_0052_a_05L華開敷 疾速 如意如幻如夢如影如像 非造與造相
0006_0052_a_06L似 一切色 具足莊嚴 等入佛刹 了諸法相故 云何種
0006_0052_a_07L類俱生無作行 謂諸法相 釋曰初 從所依定 爲名 次
0006_0052_a_08L從所依智 立名 三 自證法相義 兼定慧 及法性爾故
0006_0052_a_09L名種類 由此故 能隨衆生類 種種一時現生 任運而
0006_0052_a_10L成 云無作行 若依地位 初則五地前 次則八地前 後

0006_0052_b_01L則八地後等 卽其義也上 皆
䟽文 言四取爲緣者 舉分段
0006_0052_b_02L也 唯識 云緣愛 復生欲等四取 彼䟽 云欲取見取戒
0006_0052_b_03L禁取我語取 言欲取者 謂取五妙欲境故 瑜伽第十
0006_0052_b_04L云欲取 謂於諸欲 所生貪欲 見取 謂餘薩迦耶見 於
0006_0052_b_05L所見 有所貪欲 戒禁取 謂於邪願 所有貪欲 我語取
0006_0052_b_06L謂於薩迦耶見 所有貪欲 又云欲取 唯生欲界苦果
0006_0052_b_07L餘三 通生三界苦果 言三有漏業者 卽善惡不動三
0006_0052_b_08L業也 起三種有者 卽三界果也 言三種意生身 不可
0006_0052_b_09L覺知等者 不取所依身 唯取能依細生滅也 下舉分
0006_0052_b_10L段 易知

○鈔由無明住地 一切煩惱 是所依處等者

0006_0053_a_01L正釋能所障義 四德 所障 四惑 能障 然 以惑障德 曲
0006_0053_a_02L有四義 一者 通障 隨舉一惑 障四德故 二者 別障 卽
0006_0053_a_03L以一惑 障一德故 三 相順障 如以細惑 障細德 麁惑
0006_0053_a_04L障麁德 四 相違障 如以麁惑 障細德 細惑 障麁德等
0006_0053_a_05L故 此文所說 卽別障及相順障 非餘二障也 今初者
0006_0053_a_06L無明 是根本 煩惱 是枝末 舉末顯本 故云依處 言煩
0006_0053_a_07L惱垢濁等者 卽所滅盡染 無此染故 名淨 今染本末
0006_0053_a_08L未盡故 障大淨也

○鈔輕相惑者 卽是不覺 名輕相
0006_0053_a_09L惑 言虗妄行者 有分別故 未眞實故 搜玄記 云由無
0006_0053_a_10L漏行 與虗妄雜故 呼無漏業 爲虗妄行 如雜鑛金等

0006_0053_b_01L以爲能招作行故 障無作行眞自在我也

○鈔緣無
0006_0053_b_02L明下 以由前緣因二惑 有意生身五藴苦果 故障樂
0006_0053_b_03L德也

○鈔若未能得下 此一 斷障與德 相間雜說 例
0006_0053_b_04L前 應云變易生死體上 斷續流滅無量 未能除盡故
0006_0053_b_05L不得至見是諸如來爲甘露界極無變易大常波羅
0006_0053_b_06L蜜 湛然不易 名爲大常 今所說此 先總收於前惑業
0006_0053_b_07L苦三 皆永盡處纂玄 云此鈔中 具四 煩惱 卽緣 諸業
卽因 生 卽變易體也 難 卽體上 細四
0006_0053_b_08L相
也 爲甘露界 卽眞常處 以惑業苦 皆是無常之法故
0006_0053_b_09L卽通相之義 顯於常義 故云爾也

○鈔阿難下 標分
0006_0053_b_10L段四難 以爲能例 例此四種生死也 問此中所例四

0006_0054_a_01L種生死 與前何別 答前名惑 此名生死 但名異故 其
0006_0054_a_02L體無殊 又無明住地 是總所依 此四 皆是所起故

○
0006_0054_a_03L鈔無明住地 所起方便生死者 依體起用也 集玄 云
0006_0054_a_04L是 變易生死之方便故 依主釋也 名號品䟽鈔下鈔
云下
0006_0054_a_05L䟽 明四種生死 可檢於
此 故今引之 就明此也 引佛地論第二云一者 方便
0006_0054_a_06L生死 謂生死緣 卽無明住地惑 能生新無漏業㨂異
法相
0006_0054_a_07L資有漏
故業也 以惑生智 同類故 故名方便雖有所生
取能生惑 譬如
0006_0054_a_08L界內 無明生行卽取能生
亦煩惱障 言因緣生死者 是生死之
0006_0054_a_09L因緣故 亦依主釋 名號䟽 云謂生死因 卽上無明所
0006_0054_a_10L生無漏有分別業 但感同類 故名因緣唯取
所生 譬如無

0006_0054_b_01L明所生行業亦取
所生 言有有生死者 有有 如前釋 有有
0006_0054_b_02L體 卽生死 持業釋也 名號䟽 云由前因緣 感得變易
0006_0054_b_03L生死異熟果 如三界內 有漏業 感六趣身 言有有者
0006_0054_b_04L未來生有 更有一生故 言無有生死者 無有 如前釋
0006_0054_b_05L無有 卽生死 持業釋也 名號䟽 云無有生死 卽改變
0006_0054_b_06L易脫 譬如生 爲緣 有老死等過患 其報 謝 更無有有
0006_0054_b_07L故名無有 今言過失難者 卽生老死也

○鈔如何斷
0006_0054_b_08L言永滅無餘者 責法相宗也 問上來所說 寧知非是
0006_0054_b_09L不定性人 受變易耶 答十卷楞伽第二 云一 聲聞性
0006_0054_b_10L二 辟支佛性 三 如來性 四 不定性 五 無性 聲聞性者

0006_0055_a_01L乃至墮不思議變易生死故 明知是釋定性聲聞 七
0006_0055_a_02L卷四卷 大同此說 問旣受變易 何名定性 答且就長
0006_0055_a_03L時 故名定性 義如下說
0006_0055_a_04L華嚴懸談會玄記卷第二十二