○䟽彼經第五性云等者 卽十卷楞伽中文當第一
0006_0055_b_04L卷其四卷七卷之
經文勢大同也 文 云大慧 何者無性 謂一闡提無
0006_0055_b_05L涅槃性 何以故 於解脫中 不生信心 不入涅槃 大慧
0006_0055_b_06L一闡提者 有二種 一者 焚燒一切善根 二者 憐憫一
0006_0055_b_07L切衆生 作盡一切衆生界願 大慧 云何焚燒一切善
0006_0055_b_08L根 謂謗菩薩蔵 作如是言 彼非隨順修多羅毗尼解
0006_0055_b_09L脫 捨諸善根 是故 不得涅槃 大慧 憐憫衆生作盡衆
0006_0055_b_10L生界願者 是爲菩薩 大慧 菩薩方便作願 若諸衆生

0006_0056_a_01L不入涅槃者 我亦不入涅槃 是故菩薩摩訶薩 不入
0006_0056_a_02L涅槃 大慧 是名二種一闡提 無涅槃性 以是義故 决
0006_0056_a_03L卽一闡提行 大慧菩薩 白佛言世尊 此二種闡提 何
0006_0056_a_04L者一闡提 常不入涅槃 佛告大慧 菩薩摩訶薩一闡
0006_0056_a_05L提 常不入涅槃 何以故 以能了知一切諸法 本來涅
0006_0056_a_06L槃 是故不入 非捨一切善根闡提 何以故 大慧 彼捨
0006_0056_a_07L一切善根闡提 若值諸佛善知識等 發菩提心 生諸
0006_0056_a_08L善根 便證涅槃從若值諸佛下 四卷七卷 同云 役以
佛神力故 或時善根生 今䟽中 唯此
0006_0056_a_09L二句 用餘二經之
文 餘皆十卷文也言此意則明下 䟽主 釋也 意云大
0006_0056_a_10L悲菩薩 知自本來涅槃 故云不入 不捨衆生界 化無

0006_0056_b_01L盡故故云不入 况經自云者 四卷七卷文也 言莊嚴
0006_0056_b_02L論第五無性者 彼論第一 云無涅槃法者是無性位
0006_0056_b_03L此 略有二種 一者 時邊般涅槃法 二者 畢竟無涅槃
0006_0056_b_04L法 時邊般涅槃法者 有四類人 一者一向行惡行 二
0006_0056_b_05L者 普斷諸善法 三者 無解脫分善根 四者 善根不具
0006_0056_b_06L足 畢竟無涅槃法者 無因故 彼無般涅槃性 此謂但
0006_0056_b_07L求生死 不樂涅槃人

○鈔大涅槃日下 經如日故 開
0006_0056_b_08L發善心 如花開故 光卽敎光 彼䟽 云衆生善根 狹小
0006_0056_b_09L受法之器 猶如毛孔 如蠶處蠒者 蠒呤罪姤 蠶 喻佛
0006_0056_b_10L性 卽勝鬘 說在纒如來蔵也

○鈔卽涅槃三十六 南

0006_0057_a_01L經三十二者 然經有南北者 初曇無纎 晉末 於姑臧
0006_0057_a_02L爲北凉沮渠氏蒙遜譯本有四十卷 語少朴質 不甚
0006_0057_a_03L流靡 宋文帝世元嘉年初 達于建康䜟 元譯 般涅槃
三分之一 前後
0006_0057_a_04L首尾來往追尋 渉歷八年 經三度譯 乃周 四十卷 尚
多所闕 正當宋武帝永初二年 至元嘉初 方至建康
0006_0057_a_05L故
也 時有豫州沙門范慧嚴 淸河沙門崔慧觀 共陳郡
0006_0057_a_06L處士謝靈運等 捧翫探賾 乃謂文繁語魯 有繁處 欲
0006_0057_a_07L略之 夜夢 神執䥫鉗曰此經 三世諸佛 所證圓宗 十
0006_0057_a_08L方大雄 常樂解脫金剛寳蔵 汝是何人輟欲刪略 今
0006_0057_a_09L擬拔舌 可速展之 靈運 驚惶 則共虔誠 悔前 專輙 慇
0006_0057_a_10L懃請曰此經 文質品踈 今欲加潤渴仰靈祇 未知許

0006_0057_b_01L否 又夢神 曰加品瑩文 或可耳 削減經文 事必不然
0006_0057_b_02L然有 說改治已畢 有數本 流行 方夢 神責 欲集 僧收
之 又夢神曰汝弘經之力 必當見佛 然不如此說
0006_0057_b_03L卽 加品瑩文 如改啼泣面目腫 爲戀慕增悲慟等 北
0006_0057_b_04L本十三品外 依六卷泥洹經本 加一十二品爲三十
0006_0057_b_05L六卷 道俗皆不信受 對帝 焚經取驗而啟告曰 上契
0006_0057_b_06L佛心 願無所損 義有乖謬 請從火化 遂軸放光姿分
0006_0057_b_07L數道 乃至火滅經色宛然 衆謂奇絕 流布海內 南北
0006_0057_b_08L二名因斯而立

○鈔經云善男子下 科分爲二
0006_0057_b_09L 初引文經
云 二釋義三 初彰正釋二 初指能釋人此
一
0006_0057_b_10L二正明解釋二 初別明五種佛性彼
䟽 後對此四句配屬二 初別明四句本
言

0006_0058_a_01L後料㨂有字此
中 二破異解二 初叙彼解然
有 後正申破二
0006_0058_a_02L初總非違經此
釋 二顯所違經二 初違次上經二 初引經故
上
0006_0058_a_03L二顯違是
則 二違今正文三 初躡前起後申
善 二明經正意此
中
0006_0058_a_04L三結彈顯違談
文 三歸正義三 一約時總辨有無二
0006_0058_a_05L初約一時今
此 二約先後始
末 二佛與闡提對辨有無佛
與 三結歸闡提有佛性二
0006_0058_a_06L初正明故
闡 後引證二 初引上經文又
上 二釋歸有性解
曰

○鈔薦福者 心鏡鈔 云薦福寺法寳大師 覽唐三蔵
0006_0058_a_08L所譯婆沙論 徴難數節 三蔵 乃改治論文

○鈔今准
0006_0058_a_09L經明佛性 略有五種等者 卽此卷經 云善男子 夫佛
0006_0058_a_10L性者 不名一法 乃至不名萬法 未得無上菩提時 一

0006_0058_b_01L切善不善無記 盡名佛性 師子吼品等 云第一義空
0006_0058_b_02L名爲佛性 卽理也 此卷經初 又云如來佛性 所謂力
0006_0058_b_03L無畏三念處大慈大悲首楞嚴三昧五智印卽五非
常觀謂
0006_0058_b_04L無常苦空無
我及寂靜也 三十二相八萬億諸三昧如是等法皆
0006_0058_b_05L是佛性 如是佛性 則有七事一常二我三樂四淨五
0006_0058_b_06L眞六實七善等 卽果也 然 佛性 約體 是一 約相分五
0006_0058_b_07L佛性在善中 名善佛性 在不善中 名不善佛性等 問
0006_0058_b_08L不善無記 何名佛性 答皆有眞實識知之性故 與佛
0006_0058_b_09L菩提不定異故

○鈔一是離欲之人等者 一云伏欲
0006_0058_b_10L界惑 得初禪等 一云離三界欲之阿羅漢等 豈有不

0006_0059_a_01L善性也 卽是二乗離欲善根人故 二釋隨取 言二是
0006_0059_a_02L五住等者 准涅槃䟽 云五住之名 經文不列 准義論
0006_0059_a_03L之 則有三說 一者 一 種性住十
信 二 解行住三
賢 三 淨心
0006_0059_a_04L住初
地 四 二地已上行跡住 五 八地已上决定住 謂發
0006_0059_a_05L心住已去 不造新不善業故 無不善性也 故十住䟽
0006_0059_a_06L云初發心住者 纓/瓔珞 云是上進分善根人也 第二義
0006_0059_a_07L者 地前 爲一 名爲信地 淨心爲二 行跡爲三 八地九
0006_0059_a_08L地决定 爲四 十地畢竟 以爲第五 第三義者 依彼五
0006_0059_a_09L忍分別 地前伏忍 合以爲一 初二三地信忍 爲二 四
0006_0059_a_10L五六地順忍 爲三 七八九地無生忍爲四 十地寂滅

0006_0059_b_01L忍 以爲第五 三釋 皆得 然助 正記 云卽十住位中 五
0006_0059_b_02L住已上 大乗菩薩無不善性也者 非也 總有二失 一
0006_0059_b_03L經說五住不通諸位失 二 十住前五 猶有非善失 則
0006_0059_b_04L違前瓔珞經也

○鈔然 有人下 明異解 應法相宗中
0006_0059_b_05L解也 順闡提無性義故 意云善根人 有二類今云
分 一
0006_0059_b_06L類 有佛性 一類無佛性 闡提人 亦有二類 一類有佛
0006_0059_b_07L性 一類無佛性 故分四類 鈔文 從略 但顯無一邊故
0006_0059_b_08L言以經下 用經不同 意顯經初句 舉闡提初類善根
0006_0059_b_09L後類相對 次句 舉善根初類闡提後類相對 言俱有
0006_0059_b_10L者 前二人有故 俱無者 俱後二人無故 對詳可了

○

0006_0060_a_01L鈔 是則等者 以經中 上從佛下至闡提 皆有有無二
0006_0060_a_02L性 旣有有無二性 豈有全無性之者

○鈔由善根人
0006_0060_a_03L下 躡前段經 起後段經也 由前段上從佛下至闡提
0006_0060_a_04L皆有有無二性故 今約善根人及闡提之有無相望
0006_0060_a_05L論四句也

○鈔 此中明下 鈔主 依薦福解經 出正意
0006_0060_a_06L也 此 以法望於人說故 經家 佛性在上 人在於下 明
0006_0060_a_07L多種佛性故 不明下 顯非 前分四類衆生故 若依法
0006_0060_a_08L相所解 經中 應人在上 法在下以明也 然 此叚雖正
0006_0060_a_09L明經意 亦兼顯其違也

○鈔故談文尚不識顚倒者
0006_0060_a_10L結彈也 以或有之言 連佛性二字 卽明佛性 有多種

0006_0060_b_01L闡提及善根人 有無不同則佛性 在上人在於下 而
0006_0060_b_02L不以或有之言 連闡提及善根人故 今汝以人在上
0006_0060_b_03L佛性在下 文尚不識顚倒 於義 何能正耶

○鈔始末
0006_0060_b_04L以明下 但言一切衆生 影取一切諸佛 總論 方具一
0006_0060_b_05L切也

○鈔佛與闡提下 上皆聖敎量 此鈔主 約理量
0006_0060_b_06L爲四句 以前經 佛至闡提皆有有無二性 次經 以善
0006_0060_b_07L根人 望闡提 論有無四句 理實亦應佛望闡提 善根
0006_0060_b_08L人望佛 各論四句 故鈔 約理說也 言 善因性者 佛唯
0006_0060_b_09L界善 闡提 斷善故 俱無也 若約善根人與佛 論四句
0006_0060_b_10L者 一 佛有善根人無 謂果性 二 善根人有 佛無 謂善

0006_0061_a_01L因性 三 二人俱有 謂理性 四 二人俱無者 謂不善性

○鈔故闡提 决有佛性者 問經 云不應難一闡提人
0006_0061_a_03L定有佛性 定無佛性 何言决有 卽答經 遮總有五種
0006_0061_a_04L佛性 總無五種佛性 不遮有理及不善無記佛性 故
0006_0061_a_05L云决有 若爾 豈非一向作解耶 答旣不定執總有五
0006_0061_a_06L種佛性 何名一向作解耶

○鈔 今釋所引還成有性
0006_0061_a_07L者 以彼但依經總標中 一闡提者無涅槃性一句 以
0006_0061_a_08L立 今 以經後文大慧徴釋中義 還成有性 問若爾 此
0006_0061_a_09L經標釋 何以相違 答標中 抑故 言不入涅槃 使欲作
0006_0061_a_10L闡提者 不作 釋中復許當成 令已作闡提者 而不自

0006_0061_b_01L欺 可還生善故

○䟽故云定無者 定性無性也 故寳
0006_0061_b_02L性佛性者 各四卷 皆世親菩薩 造也 寳性中 問云 向
0006_0061_b_03L說一闡提常不入涅槃 無涅槃性 此義云何 答欲示
0006_0061_b_04L謗大乗因故 此明何義 爲欲回轉誹謗大乗心故 依
0006_0061_b_05L無量時 故 如是說 以彼實有淸淨性故 佛性論中 問
0006_0061_b_06L云佛說衆生不住於性 永無般涅槃耶 答曰若憎背
0006_0061_b_07L大乗者 此法 是一闡提因 爲令衆生 捨此法故 若隨
0006_0061_b_08L一闡提因 於長時中 輪轉不滅 以是義故 經作是說
0006_0061_b_09L若依道理 一切衆生 皆悉本有淸淨佛性 此上 皆是
0006_0061_b_10L論文 理極分明

○鈔故世親造於小乗論等者 卽造

0006_0062_a_01L俱舍等 所明法義 不關渉大乗 說般若宗 卽金剛般
0006_0062_a_02L若論 明性空寂滅 建立唯識 卽三十頌唯識 决擇性
0006_0062_a_03L相 歷然有歸 及其解釋法華 造法華論 一乗玄㫖 昭
0006_0062_a_04L然顯著 解十地品經之論 卽十地論 明六相圓融 此
0006_0062_a_05L一菩薩 隨經弘闡 旣爾 餘諸菩薩 例然 蓋以佛隨衆
0006_0062_a_06L生根性之緣不同 立敎有異 菩薩 隨佛 亦顯淺深之
0006_0062_a_07L理 如是了知 復何乖競

○鈔 彼不立爲第二敎者 玄
0006_0062_a_08L賛䟽第四 云一乗 是宻意說故

○鈔彼引攝論者 亦
0006_0062_a_09L玄賛䟽第四中 引也 言 任持所餘者 任持猶如攝持
0006_0062_a_10L言所餘者 不定性菩薩 是定性菩薩之所餘故 言彼

0006_0062_b_01L有十意者 上云等字 等取下偈 云法 無我解脫等故
0006_0062_b_02L性不同 得二意樂化 究竟歸一乗 初偈 二意 後偈 八
0006_0062_b_03L意 一二 如鈔文 三法等故 謂眞如 諸聲聞等 雖同趣
0006_0062_b_04L眞如 無有差別故說一乗 四 無我等故 謂補特伽羅
0006_0062_b_05L無我同故 說一乗 五 解脫等故 謂三乗 於煩惱障 解
0006_0062_b_06L脫無異故 說一乗 六性 不同故 謂諸聲聞 不定種性
0006_0062_b_07L有差別故 謂廻菩提聲聞身中 具有聲聞種性及佛
0006_0062_b_08L種性 由此道理故 說一乗 七 謂諸佛 於一切有情 得
0006_0062_b_09L同體意樂 彼我無殊故 說一乗 八世尊 法華會上 諸
0006_0062_b_10L聲聞等 授佛記 得如意樂 與佛無二故 說一乘世親
云得

0006_0063_a_01L法如平等意 未得佛法身 若得此法如平等意 彼作
是思惟 如來法如卽是我法如 由此意故 說一乗也
0006_0063_a_02L上二 卽偈 得二意樂 九謂佛菩薩 化作舍利弗等聲
0006_0063_a_03L聞 爲其授記 欲令已定根性聲聞 更練根 爲菩薩 未
0006_0063_a_04L定根性聲聞 令直脩佛道由佛涅槃 由如此意故 說
0006_0063_a_05L一乗 十 依究竟故說一乗 非無歸別 由過此外 無別
0006_0063_a_06L勝乗 唯此一乗 最爲殊勝故 佛說一乗 由上十義 法
0006_0063_a_07L相宗中 說一乗 是宻意也

○鈔 據上二文者 卽上所
0006_0063_a_08L引二處文 皆玄賛䟽 第一卷文也 言義語相違者 依
0006_0063_a_09L一乗 義屬第二時 依彼䟽語 却判爲第三時故 成違
0006_0063_a_10L也 或云一乗經義 及經之語 成相違者 義雖可通 然

0006_0063_b_01L不如前解

○鈔 但由不信下 復逆遮之 恐云判爲不
0006_0063_b_02L了 何名謗經 今以跋陁婆羅菩薩等 在昔 但由不信
0006_0063_b_03L皆當作佛一乘之言 豈要不信經文 非是佛說等 方
0006_0063_b_04L爲謗耶 故智論 云謗有二種 一 言此非佛說等 卽爲
0006_0063_b_05L深重 墮大地獄 二 說不契理 並爲謗法 今以深爲淺
0006_0063_b_06L卽當第二也

○䟽言解節經者 卽解深宻之別名 義
0006_0063_b_07L如前會 言無量義 云四十年後 說法華者 若無量義
0006_0063_b_08L但云四十餘年 未顯眞實 令此三昧起 卽說法華 與
0006_0063_b_09L無量義連接故 今云四十年後 說法華爾

○鈔釋論
0006_0063_b_10L釋曰下 釋有二義 可見 言一立小乘下 探玄記 云二

0006_0064_a_01L立大乗 有本 云二 立三乗 皆通也

○鈔卽宗輪論之
0006_0064_a_02L異名者 以眞諦譯 名異執論 而玄奘譯 名宗輪論 故
0006_0064_a_03L當名別 然今所引 卽部異執記 卽眞諦記 釋部異執
0006_0064_a_04L論 於記中 作此說也

○鈔 臨終之言寬等者 玄賛䟽
0006_0064_a_05L云今法華會 去涅槃時 纔有五年 名將臨終 淸涼見
0006_0064_a_06L此恐 彼非是救也 言此後 畢定不說別經者 問阿闍
0006_0064_a_07L世王受 决經 說因王請佛 勑諸園監送華 有一園監
0006_0064_a_08L半路遇佛 以花施佛 佛授記 當來作佛 號覺華 王 知
0006_0064_a_09L其事 以寳作花 欲施於佛 有臣 白王 佛已滅度 耆婆
0006_0064_a_10L曰志心可見 王 詣佛所 見佛施花 佛 授王記已 王始

0006_0064_b_01L還宫 尋廻視佛 不見佛會 祗覩靈山等 卽滅後 說此
0006_0064_b_02L經也 云何會釋 答前鈔 但說一相興化 如云佛 八十
0006_0064_b_03L歲入滅等 彼王 見佛聞法 復是隨根隱顯 如常在靈
0006_0064_b_04L山等也 而涅槃下 明同法華 故得引之

○鈔法華 顯
0006_0064_b_05L中道者 縱其第三時 顯亦空亦有中道故 約多分許
0006_0064_b_06L之 若約破三 還同第二故也 旣進退有妨 故知法華
0006_0064_b_07L在深宻後也

○鈔 故能决了有餘義者 一代時敎有
0006_0064_b_08L餘之義也

○鈔如前叙西域等者 卽前䟽 云深宻經
0006_0064_b_09L意 爲於一類飡般若者 聞平等空 撥無因果 不了空
0006_0064_b_10L有無二故 第三時 爲其分析於一法上空有之義故

0006_0065_a_01L但顯斯一類之義 何能總判一切聖敎 問此中 總科
0006_0065_a_02L皆叙西域 何故別指前段爲叙西域耶 答今總判 雖
0006_0065_a_03L屬西域 廼別會此方現傳二宗耳 義如前示

○鈔勝
0006_0065_a_04L鬘所說如來蔵者 勝鬘 云空如來蔵 若離若脫若異
0006_0065_a_05L一切煩惱蔵故 不空如來蔵 不離不脫不異不思議
0006_0065_a_06L過恒沙佛法故 此二蔵 卽性故 許皆有 玄賛䟽 云一
0006_0065_a_07L煩惱有漏 虗妄不實 能覆眞如 名空如來蔵 二 涅槃
0006_0065_a_08L無漏 體是無爲 非虗妄法煩惱覆位 名不空如來蔵

○鈔楞伽所說如來蔵者 彼經 云大慧 七識 不流轉
0006_0065_a_10L不受苦樂 非涅槃因 大慧 如來蔵 受苦樂 與因俱 若

0006_0065_b_01L生若滅等 故釋摩訶衍論 云三者 與行如來蔵 與流
0006_0065_b_02L轉力法身如來蔵 今覆蔵故 楞伽契經中說如來蔵
0006_0065_b_03L爲善不善因 受苦樂 與因俱 若生若滅 猶如伎兒故
0006_0065_b_04L此經 明何義 所謂顯示生滅一心於惑 與力 於覺 與
0006_0065_b_05L力 出現生死涅槃之法 釋曰此 正同法相 無始時來
0006_0065_b_06L界 一切法等依 由此有諸趣 及涅槃證得之偈也 故
0006_0065_b_07L當行性 若玄賛 云蔵識 虛妄不實 故名爲空 能含一
0006_0065_b_08L切無漏 故名如來蔵 四智種子 體是無漏 非虛妄法
0006_0065_b_09L名不空如來蔵 意云前勝鬘二蔵 皆理 楞伽二蔵 皆
0006_0065_b_10L行 理者 皆有 行者 或無 三分半衆生 無行性故

○鈔

0006_0066_a_01L故涅槃云下 䟽引 或有佛性善根人有闡提人無 卽
0006_0066_a_02L是行性也 問豈善根人 皆有四智種耶 答前已引涅
0006_0066_a_03L槃五住各善根人 卽是有四智種者 若爾 其離欲善
0006_0066_a_04L根人 但伏欲界不善 得初禪等 豈是定有四智種耶
0006_0066_a_05L且舉有者 爲言 問前鈔 云善根人有闡提人無者 此
0006_0066_a_06L是善佛性也 彼意卽說現緣所起善法 名善法性 何
0006_0066_a_07L關四智種耶 答彼宗 雖說爲本有 於義實是新熏 義
0006_0066_a_08L如下說

○䟽 凡是有心等者 敎義 云如有難云若謂
0006_0066_a_09L有心 悉當作佛 佛亦有心 亦應當得 若言佛雖有心
0006_0066_a_10L更非當得 是則無性衆生 雖是有心 亦非當得 答經

0006_0066_b_01L自以爲㨂濫故 但云衆生 亦爾 悉皆有心 不云佛也

○鈔 旣皆作佛下 躡上闡提 有理性 必定當作佛 因
0006_0066_b_03L便顯趣寂聲聞 若有理性 何以不成佛耶 若云有理
0006_0066_b_04L性不成佛者 豈得成就經中 有心定當作佛之言耶

○鈔 謂闡提實不作佛等者 若秪作闡提 實不作佛
0006_0066_b_06L今言闡提作佛者 以發心之後 實非闡提故 仍從舊
0006_0066_b_07L名 云闡提作佛 故涅槃 云一闡提軰 亦得阿耨多羅
0006_0066_b_08L三藐三菩提 所以者 何 若能發菩提之心 則不名一
0006_0066_b_09L闡提也

○鈔亦如女身 不得成佛者 卽 女人 五障之
0006_0066_b_10L一也 超日月三昧經 說淨修四禪 爲梵王 淫恣無度

0006_0067_a_01L受女身 故不得作梵王 勇猛少欲 作帝釋 雜惡多態
0006_0067_a_02L受女身 具十善 敬三寳 事父母 謙年長 得作魔王 輕
0006_0067_a_03L慢不順 毀失正敎 故受女身 行菩薩道 慈憫羣生 供
0006_0067_a_04L三寳師長 乃作輪王 無淨行 爲女身 具菩薩行 方得
0006_0067_a_05L作佛 女無此行故 不作佛 審前經文 宜可省躬 男女
0006_0067_a_06L無他 皆二行致 問菩薩處胎經云界名火燄 佛名無
0006_0067_a_07L欲 一切人民 悉受女身 了苦空無常無我 七十萬二
0006_0067_a_08L千億女 行三解脫 同時成佛 名不捨女身 受身 成佛
0006_0067_a_09L復明餘皆不捨女身受身 成佛 偈 云法性 如大海 不
0006_0067_a_10L說有是非 凡夫賢聖人 平等無高下 唯在心垢滅 取

0006_0067_b_01L證 如反掌 如何會釋 答前說爲障 令厭女身 知昔行
0006_0067_b_02L非 嫉妬姿態多慾等業 使永斷故 修丈夫行 决定眞
0006_0067_b_03L實無退轉故 言不轉女身者 至理無定故 由心垢淨
0006_0067_b_04L身何能拘 是知無見一文 便生局執 今言龍女下 卽
0006_0067_b_05L法華經說 文句 云龍女 獻珠 表得圓解 圓珠 表修得
0006_0067_b_06L因圓 奉佛 是將因克果 佛疾受之 一念獲果也 故云
0006_0067_b_07L龍女作佛 女身 實不作佛 以變成男子 方能作佛 從
0006_0067_b_08L其未變身前 名龍女作佛 例上可知言 此約成佛下
0006_0067_b_09L㨂妄解也 妄解云正作闡提時 定無佛性 若發心後
0006_0067_b_10L改了闡提 纔有佛性 方能成佛 故今㨂之 意云此 約

0006_0068_a_01L成佛故 說闡提 不能作佛 若約佛性 理本有之 正作
0006_0068_a_02L闡提時 亦具理性也

○鈔未作闡提 令其莫作等者
0006_0068_a_03L下云 故應問言頗有新作一闡提否 復闡提後生 信
0006_0068_a_04L否 若有新作 未作之時 有佛性否 若未作時有 作時
0006_0068_a_05L無者 佛性 可斷 若先無者 則不由於闡提 無也 本自
0006_0068_a_06L無故 後生信心 亦復如是 若有佛性 是可生之法 前
0006_0068_a_07L則本有今無 此則本無今有 若發信心 亦無性者 此
0006_0068_a_08L亦不干闡提故無 故知但是約於長時未成果善 抑
0006_0068_a_09L言無耳 謂抑令恐怖 發大心 未作闡提 令其莫作 故
0006_0068_a_10L皆誘物 何定言無

○鈔生公等者 傳 云宋龍光寺竺

0006_0068_b_01L道生 本性 魏 鉅鹿人 寓居彭城 幻而穎悟 父知非凡
0006_0068_b_02L噐 愛而異之 後值沙門竺法遂 出家 後與慧叡慧嚴
0006_0068_b_03L同遊長安 從什公受業 關中僧衆 咸謂神悟 後止靑
0006_0068_b_04L園寺卽晉恭思皇后褚氏 所立
本種靑據 因以爲名也 因立善不受報 頓悟
0006_0068_b_05L成法身無色佛淨土等義 守文之徒 多生憎嫉 次因
0006_0068_b_06L說闡提成佛義 舊學 以爲邪說 譏憤滋甚 遂大衆 擯
0006_0068_b_07L而遣之心鏡鈔 云生公與智法師 論議 智雖有文而
屢屈 生雖無證而得勝 智 旣被屈 諸德咸共
0006_0068_b_08L嗔生 表奏秦主 遣居虎丘山寺 時有五
十碩德名僧 從生入山 資受深要等 生 於四衆中
0006_0068_b_09L正容誓曰我若所說 反於經義者 請於現身 卽表癘
0006_0068_b_10L疾 若與實相 不相違背者 願捨壽之時 踞師子座 言

0006_0069_a_01L竟拂衣而去 初投吳之丘山 旬日之中 學徒 數百 其
0006_0069_a_02L年 雷震靑園佛殿 龍昇于天 光影四壁 因改寺 爲龍
0006_0069_a_03L光 時人 歎曰龍旣已去生必行矣 俄而投跡廬山 銷
0006_0069_a_04L影 巖岫 後涅槃大本 至于京南 與前說合 尋卽請生
0006_0069_a_05L講說 以元嘉十一年冬十一月庚子 於廬山精舍 昇
0006_0069_a_06L于法座 論議數畨 窮理盡妙 觀聽 歡悅 法席將畢 忽
0006_0069_a_07L見麈尾 紛墜 端坐正容 隱凡而卒 顔色 不異 似入于
0006_0069_a_08L定 京邑諸僧 內慙而疾 追而伏信今經 輕舟迎還 傳
中 不說所以也 心
0006_0069_a_09L鏡鈔 云衆 乃表請 生公 返錫 講涅槃 講畢 高座上 辭
曰良以此經 大本未至 由斯 道生忍死來久 今事得
0006_0069_a_10L符契 言無謬誤 不惑僧衆 卽此奉辭 願善
流布 言訖 奄從物化 咸號爲固死菩薩 言扼腕者

0006_0069_b_01L握腕而悔也 何以至今下 意云 昔之生公 徴證 顯然
0006_0069_b_02L何故至今猶存無性之義 又慈恩傳第三 說西域 有
0006_0069_b_03L山精舍 彫檀觀自在菩薩像 威神 特尊 所奉香華 遙
0006_0069_b_04L擲 住手臂 爲吉祥 法師 求願 買種種花 貫爲花鬘 至
0006_0069_b_05L誠禮讃 跪發三願 一於此學已 得歸平安 花住尊手
0006_0069_b_06L二 所修福慧願生知足 花住兩臂 三 敎言一分衆生
0006_0069_b_07L無佛性者 玄奘 自疑 不知有不 若有佛性 修行可成
0006_0069_b_08L佛者 願掛尊頸 語訖 以花遙散 咸得如言 同見者 喜
0006_0069_b_09L而言曰未曾有也 若成道者 願憶今日因緣 先相度
0006_0069_b_10L耳 准此 宗主 旣其親驗 後學 宜應改轍

○鈔是 應化

0006_0070_a_01L聲聞等者 彼䟽 云卽爲調伏所化聲聞 佛菩薩等 自
0006_0070_a_02L化其身 爲彼同類 於無餘依 現般涅槃 經百千劫 躭
0006_0070_a_03L寂滅酒 醉逸而臥 後必得起 現受佛記 令諸不定種
0006_0070_a_04L性二乗 作如是心 徃昔耆尊入涅槃者 今皆復起 現
0006_0070_a_05L授佛記 况我今日 不希作佛 而入涅槃 評曰彼以變
0006_0070_a_06L化權聲聞 得起者 爲引不定性 令不入涅槃 非定性
0006_0070_a_07L入滅復起也

○鈔 如有定性聲聞者 有本 云不定性
0006_0070_a_08L不字 剰也 若言不定 與彼義同 何成所難 若定性廻
0006_0070_a_09L心 化爲有益 其不定性 不化 亦定當廻心 以有大乗
0006_0070_a_10L性故 不必化也 今汝宗定性 雖化不廻故 化成無用

0006_0070_b_01L耳

○鈔 縱其有化下 前 奪其能化 無用 不能化定性
0006_0070_b_02L故 今縱其能化 有用 化不定性故 然 能化本欲益彼
0006_0070_b_03L今能化 翻成損他 汝宗 入滅 縱不定 不許更起 其怯
0006_0070_b_04L弱者 永沉寂滅 不得更起者 豈非能化之所悞耶

○
0006_0070_b_05L鈔 大患莫若下 卽涅槃無名論文也 光瑤注 云形爲
0006_0070_b_06L罪藪 故欲滅身 心爲惡源 故欲滅智 淪者 沒也 沒同
0006_0070_b_07L虗空故 此上 別明 智以下 身智互因爲患 心爲諸惡
0006_0070_b_08L以爲其身 身之苦惱 皆由心造 善通非想 惡極無間
0006_0070_b_09L昇而復沉 無始無際 故云輪轉修途 旣知疲苦 餘不
0006_0070_b_10L能止 但忻入滅 故云不如寂滅 諸患永亡 佛隨根欲

0006_0071_a_01L言有永寂

○鈔不在此會 亦爲宣陳者 經 云迦葉 汝
0006_0071_a_02L當知 五百自在者 餘諸聲聞衆 亦當復如是 其不在
0006_0071_a_03L此會 汝當爲宣說 淸涼 釋云據此 五千佛席增上慢
0006_0071_a_04L者 應是聲聞 不廁靈山法華勝會者 今此聲聞 菩薩
0006_0071_a_05L轉爲授記 言第一周下 猶云難得 顯未受其化 及至
0006_0071_a_06L第三周受化者 以有宿世因緣故也

○䟽又勝鬘下
0006_0071_a_07L彼經次前 云何以故 說一乗道 如來 四無畏 成就師
0006_0071_a_08L子吼說 若如來 隨彼所欲 而方便說云
云此經初句 徴
0006_0071_a_09L說一乗道 次二句 順釋 由如來 成四無畏 能師子吼
0006_0071_a_10L說 此師子吼說 卽一乗道 故此經題 具曰勝鬘師子

0006_0071_b_01L吼一乗經 故知師子吼說 是一乗也 次二句及釋 若
0006_0071_b_02L如來 隨彼二乗所願 而方便說者 意謂不名師子吼
0006_0071_b_03L說 故名而方便說也 只由此義故 次云卽是一乗 無
0006_0071_b_04L有二乗等也

○鈔意云若隨欲說等者 問此鈔釋詞
0006_0071_b_05L有似繚繞 其故 何耶 答此勝鬘經 是大寳積經別行
0006_0071_b_06L當大部中勝鬘夫人會 第一百十九卷 云若諸如來
0006_0071_b_07L隨彼所欲 而方便說於二乗 卽是一乗 以第一義 無
0006_0071_b_08L有二乗 二乗者 同入一乗 一乗者 卽勝義乗 旣云而
0006_0071_b_09L方便說於二乗 故知應爾

○鈔 若以名中下 恐有難
0006_0071_b_10L云旣一乗 是眞實 何以經題云勝鬘師子吼一乗大

0006_0072_a_01L方便方廣經 之法華正說一乗之處 名方便品 其故
0006_0072_a_02L何耶 此是下 釋也 下䟽 云方便之言 略有三種 一 無
0006_0072_a_03L實權施曲巧方便也下鈔 云如無三乗 說有三乗
虗指三車 出門不獲 是也 二
0006_0072_a_04L理本無言假言 而言大方便法華云諸法寂滅相 不
可以言宣 以方便力故
0006_0072_a_05L爲五比丘
說等 是也 三 權實無滯 亦大方便卽渉有 未始迷空
觀空 不遺於有 卽
0006_0072_a_06L如來方便知見波
羅蜜 皆已具足等 今是第三及第二也 可知

○鈔以
0006_0072_a_07L四十餘年等者 約漸悟根 先說三乗 唯至法華 獨顯
0006_0072_a_08L了說 但有一乗 無彼三乗 熏習 旣久 忽然更改 故難
0006_0072_a_09L信解

○鈔而此經者 由前深宻等 立有三乗爲極而
0006_0072_a_10L今被法華 破其三乗之人 習已性成故 被破而生怨

0006_0072_b_01L嫉 佛 現在 時根 俱勝 由頓革舊習 尚生嫉姤之心 况
0006_0072_b_02L佛滅後 時根 並劣 封執已聞 故撥深宗也 言涅槃之
0006_0072_b_03L中下 釋疑也 疑云涅槃 亦明一乗 以爲眞極 何易信
0006_0072_b_04L耶 故此釋也 獲胡郭切
刈也故涅槃三十六下 引證 撿經
0006_0072_b_05L卽第九卷 然亦義引

○鈔若依難信下 此不分頓漸
0006_0072_b_06L但總論之 故該華嚴 此約能信解人 有難信解易信
0006_0072_b_07L解別 非約法對明 但華嚴 純爲上根 上根 無疑故 易
0006_0072_b_08L信解 法華 對昔權小鈍根 滯迹多時 疑心難决 故云
0006_0072_b_09L難信難解爾

○鈔 誠哉斯言 卽結定前經者 佛昔懸
0006_0072_b_10L記 今果驗矣 問今聞法華經名 尚皆信敬 何云難信

0006_0073_a_01L耶 答以宗五性三乗之人 不信一切衆生 皆同一味
0006_0073_a_02L如來知見 記斯一類 爲難信解

○鈔昔有一聚落下
0006_0073_a_03L多人所居之處 謂之 聚落 以喻三界 美水 喻涅槃佛
0006_0073_a_04L性 王 喻佛 村人 喻一切衆生 使送美水 以喻修行 五
0006_0073_a_05L由旬 是喻所依法 五數 是喻體 合於五道 又實五由
0006_0073_a_06L旬實義 是喻體 喻實義 是一乗 疲苦欲避 喻倦修行
0006_0073_a_07L故退 村主 喻菩薩 五改之作三由旬 是喻所依法 依
0006_0073_a_08L實 方便假說之義 卽是喻 體喻於一乗 方便假說三
0006_0073_a_09L乗 後聞實五由旬 無改作三由旬 但言改作三由旬
0006_0073_a_10L不信實五由旬 信王方便語故 終不肯捨喻 後聞實

0006_0073_b_01L是一乗 無方便三乗 但言三乗 不信實是一乗 信佛
0006_0073_b_02L方便語故

○鈔然此會者下 先總出意 於中有二 下
0006_0073_b_03L別科釋也 言恐於後學者 以此土 承習西域二宗 各
0006_0073_b_04L黨具宗 然 晉魏已來 猶崇理觀 譯經貴意 傳敎宗心
0006_0073_b_05L是以大德 架肩 高僧 繼踵 爰及貞觀 名相 繁興 展轉
0006_0073_b_06L殽訛 以權爲實 重論輕經 法藥 流布 惑病 唯增 旣性
0006_0073_b_07L教 蔑然 亦道流 閴爾 自相教大興 僧中 修證 轉少 反
0006_0073_b_08L求名利 都無理觀 研窮敎理 本希智眼開通 因習一
0006_0073_b_09L宗 遂生偏局執見 自是非他 强此弱彼 過患 尤增 猶
0006_0073_b_10L無善巧 欲渡反溺耳 故天台 云執己爲實 餘是妄語

0006_0074_a_01L此有彼無 是非互起 故復會通 令息過患 言 雖復下
0006_0074_a_02L釋疑 疑云若爲會通 莫不權實相濫不 故此答也

○
0006_0074_a_03L鈔然准法相新熏者 亦有五等者 下鈔 云依唯識論
0006_0074_a_04L本有新熏 三師 異說 第一淨月等 卽唯立本有 故論
0006_0074_a_05L云有義 一切種子 皆悉性有 不從熏生 由熏習力 但
0006_0074_a_06L可增長 第二難陀 唯立所熏 教論云 有義 種子 皆熏
0006_0074_a_07L敬生 所熏能熏 俱無如有 諸種子 無如成就 第三護
0006_0074_a_08L法 正義 論云有義 種子 各有二類 一者 本有 二者 始
0006_0074_a_09L起 乃至云由此 應言有諸有情 無始時來 有無漏種
0006_0074_a_10L不 由熏習 習爾成就 又云其聞熏習 非唯有漏 聞正

0006_0074_b_01L法時 亦熏本有無漏種子 令漸增盛 展轉乃至生出
0006_0074_b_02L世心 今依第三師正義故 新熏本有 各有五也 言 不
0006_0074_b_03L依其義者 本有唯一故 又新熏 約習說故 與彼異也

○鈔故法華安樂行下 謂若是定性菩薩 縱近聲聞
0006_0074_b_05L不能成聲聞性 若是緣覺性 親近聲聞 復有何過 若
0006_0074_b_06L聲聞性 正應親近 若不定性 親近 亦應 若無種性 親
0006_0074_b_07L近何違 今所以不許者 由本等有佛性 皆當作佛 親
0006_0074_b_08L近染習 恐難廻心 於菩薩道 深爲障故 明知五性 皆
0006_0074_b_09L是新熏 故圓覺經 云一切衆生 由本貪欲 發揮無明
0006_0074_b_10L顯出五性 明是新熏也 言故說定當作佛者 問何不

0006_0075_a_01L直言理性 而言有心耶 答㨂非瓦礫 但是有心 定當
0006_0075_a_02L作佛 以在有情 爲佛性故 不直云理

○鈔淺智 著諸
0006_0075_a_03L法者 以一爲是 本欲作深解 之今佛言 呵爲淺智 何
0006_0075_a_04L得計一耶 或云 我但說爲一實 何名計耶 今 旣取之
0006_0075_a_05L不捨 非計如何

○鈔亦如脇尊者下西域記 云尊者
0006_0075_a_06L年至八十 方始出家 少年者 誚曰出家者 一習定 二
0006_0075_a_07L誦經 汝濫處淸流 但圖飽食耳 因而誓曰若不通達
0006_0075_a_08L三蔵 得證聖果 脇不至席 未久 得遂其志 時 美其德
0006_0075_a_09L謂之脇尊者 准俱舍䟽第一 云徤陁羅國王 名迦膩
0006_0075_a_10L色迦 敬信佛經 味道亡疲 傳燈是務 有日 請僧入宮

0006_0075_b_01L供養 王因問道 僧說 莫同 王 甚恠焉 問脇尊者曰佛
0006_0075_b_02L教 是同 理無異趣 諸德宣說 奚有異乎 尊者答曰諸
0006_0075_b_03L部 聿興 雖復萬途 津梁 一揆 是故 大聖 喻析金杖云
云
0006_0075_b_04L同
鈔 言析金杖者 彼鈔第一卷 引經云 夢見金杖 分爲
0006_0075_b_05L五段 表佛正法 分爲五部 大集經 云譬如有人 分析
0006_0075_b_06L金杖 以爲多段 雖失杖相 然叚叚 皆是眞金 又寄歸
0006_0075_b_07L傳序注 云頻毗娑羅王 夢見一氎 裂爲十八片 金杖
0006_0075_b_08L析爲十八段 怖而問佛 佛 言我滅度後一百餘年 阿
0006_0075_b_09L輸迦王 威加贍部 時諸比丘 教分十八 趣解脫門 其
0006_0075_b_10L至 一也 此卽先兆 王勿見憂耳 又俱舍論 云過去迦

0006_0076_a_01L葉佛時 佛父訖栗枳王 作十種夢 白彼佛 佛言此表
0006_0076_a_02L當來釋迦如來 遺法弟子之兆也 其第九夢云見一
0006_0076_a_03L衣 堅而且廣 有十八人 各執少分 四向爭挽 衣猶不
0006_0076_a_04L破 此表釋迦弟子 分佛正法 成十八部 雖有異執而
0006_0076_a_05L眞法 尚在 依之修行 皆得解脫 餘九 文繁不錄

○鈔
0006_0076_a_06L大集五部者 彼經二十四 說一 曇摩毱多 二薩婆多
0006_0076_a_07L三迦葉毗 四 彌沙塞 五 婆蹉富羅 若舍利弗問經 云
0006_0076_a_08L摩訶僧祇部 勤學衆經 宣說其義 以處本居中 應着
0006_0076_a_09L黃色衣 曇無德部 通達理味 開道利益 表法殊勝 應
0006_0076_a_10L着赤色衣 薩婆多部 博通敏達 以導法化 應着皂色

0006_0076_b_01L衣 迦葉彌部 精勤勇猛 攝護衆生 應着木蘭色衣 彌
0006_0076_b_02L沙塞部 禪思 入微 究暢幽宻 應着靑色衣

○鈔如來
0006_0076_b_03L所說十二部者 由經先因說云若言衆生 定有佛性
0006_0076_b_04L名爲執着 若言定 無是則妄語義如
前引接後 便云善男
0006_0076_b_05L子 如來所說等也 言我爲欲界衆生等者 問此 應是
0006_0076_b_06L隨他意語 何名隨自耶 答亦佛自證知 如證而說 云
0006_0076_b_07L隨自意說 爲門 別故 言云云者 經文 云如我答把吒
0006_0076_b_08L長者 瞿曇 知化 應是幻人 佛反問言汝識王舍城王
0006_0076_b_09L氣噓旃施羅否 答言我知 佛言汝知旃陁羅 而非旃
0006_0076_b_10L陁羅 我知幻者 豈是幻人 是名隨他意語 世智 說有

0006_0077_a_01L我亦說有 世智 說無 我亦說無 是名隨自他意語 䟽
0006_0077_a_02L中 云餘意次下當會者 前列十義 上 但會初二 餘八
0006_0077_a_03L至始終二教對明中 會也
0006_0077_a_04L華嚴懸談會玄記卷第二十三