○䟽故少諍論者 唯識 但有十師之異 不同小乗 有
0007_0002_b_04L二十部 故云少也

○鈔以相多性少等者 所詮法數
0007_0002_b_05L不過百法九十四 是法相 唯六無爲 是法性 亦作法
0007_0002_b_06L相名數羅列 探玄記 云法相名數 多同小乗故 非了
0007_0002_b_07L義 宗意顯相 云法相宗

○鈔心法 有八者 於小乗一
0007_0002_b_08L意識外 加眼等五識 及七八二識 以八識 各別出體
0007_0002_b_09L得差別也 言心所 有五十一者 謂恒依心起 與心相
0007_0002_b_10L應 繫屬於心 故名心所有法 如屬我物 立我所名 通

0007_0003_a_01L有財依主二釋 於中 亦有六類不同而不同小乗 一
0007_0003_a_02L遍行 有五謂此五 徧性地時俱也 性卽三性 地卽九
地 時 卽同時 俱 卽與八識 俱 故云徧行也
0007_0003_a_03L卽持
業釋 一 作意警心 爲性
引心 爲業二觸三受四想五思可
知 二 別
0007_0003_a_04L境有五謂此五 緣境別故 欲 緣所樂境 勝解 緣決定
境 念 緣曾習境 定 緣所觀境 慧 緣所緣境 故
0007_0003_a_05L云別境 亦
持業釋也 一欲二勝解卽境爲性
引轉爲業 三念四三摩地此
云
0007_0003_a_06L等持 於所觀境
令專住不散也 五慧 三 善有十一 謂此世他世 俱順
0007_0003_a_07L益故 性離[ ((僣-日/心)) ]穢 勝過惡法 故名之爲善 一信二精進
0007_0003_a_08L三慚四愧五無貪六無瞋七無癡於前十外 加
之 體 異慧故 八輕
0007_0003_a_09L安九不放逸十行捨精進三根 令心平等 爲性
對治掉舉 靜住 爲業也 十一
0007_0003_a_10L不害 四 根本煩惱 有六 能生隨惑 名爲根本 煩者 擾

0007_0003_b_01L也 惱者 亂也 擾亂有情 恒處生死 名爲煩惱 根本 卽
0007_0003_b_02L煩惱 煩 卽是惱 俱持業釋 一貪二瞋三慢四無明五
0007_0003_b_03L疑六不正見加此一法 小乗 是慧故 不別立 今有別
用故 別立之 於中 若開五見 卽成十使
0007_0003_b_04L惑
也 五 隨煩惱 有二十 一忿二恨三惱四覆五誑六謟
0007_0003_b_05L七憍八嫉九害十慳小
隨十一無慚十二無愧中
隨十三
0007_0003_b_06L不信十四懈怠十五放逸十六昏沉十七掉舉十八
0007_0003_b_07L失念十九不正知二十散亂大隨也 唯識 云是 煩惱
分位差別等流性 故名
0007_0003_b_08L隨煩惱 釋曰謂忿等十 及失念 不正知放逸等 叙染
心所 是貪等 差別分位 名隨煩惱 無慚無愧掉舉昏
0007_0003_b_09L沉散亂不信懈怠七法 雖別有體 是前根本之等流
故名隨煩惱也 由煩惱爲因 得有此故 論 云此二十
0007_0003_b_10L種類 別說有三 謂忿等十 各別起故名 小隨 無慚等
二 徧不善故 名中隨 不信等八 徧染心故 名大隨 釋

0007_0004_a_01L曰由忿等十 自類相望 各別而起 非 不共他中 大惑
俱 行位局故 名之爲小 無愧慚二 自類得俱 行通忿
0007_0004_a_02L等 唯偏 不善 位局後八 但得名中 不信等八 自得俱
生 但染皆徧 得俱生故不名小隨 染皆徧故不得名
0007_0004_a_03L中 二義旣殊
故八名大也 六 不定 有四謂於三性
不定故也 一睡眠二惡作
0007_0004_a_04L三尋四伺此上六類 名
心所有法 言色有十一者 准百法䟽 而
0007_0004_a_05L有四義 一 識所依色 唯屬五根 二 識所緣色 唯屬六
0007_0004_a_06L境 三總相而言 質礙名色 四 又色有二 一者 有對色
0007_0004_a_07L卽五根五境 是 二者 無對色 卽法處色 是言五根者
0007_0004_a_08L釋有通別 初 通名根者 增上出生 名之爲根 五識 藉
0007_0004_a_09L彼 爲增上緣而得生故 次 別名者 一 眼者 照燭義 故
0007_0004_a_10L二 耳者能聞義 三 鼻者 能齅義 四 舌者能嘗味能除

0007_0004_b_01L饑渴義 五 身者積聚義依止義 雖諸根大造 並皆積
0007_0004_b_02L聚而身根 與彼多法 依止積聚 其中 獨得身稱 是 眼
0007_0004_b_03L卽根 持業也 餘皆如是 言六境者 色聲香味觸法也
0007_0004_b_04L眼所取故 名之爲色 乃至第六意所取故 名之爲法
0007_0004_b_05L前十 可知 法處所攝色者 雜集第一 云法處所攝色
0007_0004_b_06L者 有五種 謂極略色 極逈色 受所引色 徧計所起色
0007_0004_b_07L定自在所生色 極略色者 謂極微色 極逈色者 離餘
0007_0004_b_08L礙觸色 受所引色者 無表色 徧計所起者 謂影像色
0007_0004_b_09L定自在所生者 謂解脫靜慮 所行境色釋曰小乗十
一 謂無表色
0007_0004_b_10L卽今五中 但是受所引色
也 大小 攝法寬狹 可知 言不相應行有二十四者

0007_0005_a_01L此有二釋 一 言行者 卽行藴 行藴 有二 一相應行 卽
0007_0005_a_02L心所法 二 不相應行 卽是得等 今言不相應行 㨂異
0007_0005_a_03L相應行也 二 云具足 應言非色不相應行 卽㨂四聚
0007_0005_a_04L心王心所
色及無爲 如理應思 行卽不相應 持業釋也 或㨂四
0007_0005_a_05L聚 亦相違釋 一 得於一切法
成就用故 二 命根 三衆同分同類
相似
0007_0005_a_06L故 依諸有情相似分位衆同分 人相似
故 名人同分 天相似故名天同分也 四 異生性 五
0007_0005_a_07L無想定 六 滅盡定 七 無想異熟 八 名身 九 句身 十 文
0007_0005_a_08L身 十一 生 十二 老 十三 住 十四 無常上十四 同前
此下加前 十
0007_0005_a_09L五 流轉 十六 定異因果 各
無雜故 十七 相應 十八 勢速行轉
疾速
0007_0005_a_10L十九 次第 二十 時 二十一 方 二十二 數 二十三 和合

0007_0005_b_01L性 二十四 不和合性有爲諸行 聚
散緣別故 言無爲有六者 略
0007_0005_b_02L有四釋 一 不生不滅 㨂四相故 二 無去無來 非三世
0007_0005_b_03L故 三 無彼無此 皆離自他故 四 無得無失 不增減故
0007_0005_b_04L卽顯無爲 離此四種 無造作故 名曰無爲 或㨂有爲
0007_0005_b_05L名曰無爲 無爲兩字 卽無六釋 一 虗空無爲卽五藴
身 無處
0007_0005_b_06L所顯眞理 無其障礙 名
曰虗空 非取事空也 二 擇滅無爲有㨂擇之能 滅
顯惱所知二障
0007_0005_b_07L也 言無爲者 卽二障滅
處 所煩眞理 名曰無爲 三 非擇滅無爲不生滅 本自
有故 不由擇
0007_0005_b_08L智滅惑而有也 其
本滅 卽無爲也 四 不動無爲卽第四禪出八災患
所顯之理 名不動無
0007_0005_b_09L爲 言八災者 一憂 二苦 三喜 四樂 五尋 六伺 七出息
八入息 此八 動轉有情故 自此以下三義 加於前也
0007_0005_b_10L五 滅受想無爲言受想者 卽二心所也 滅者 不生也
卽無所有處天中 麁想 受 不行 名之

0007_0006_a_01L爲滅 所煩眞
理 名曰無爲 六 眞如無爲卽眞如理也 今且略釋離
見 其如百鈔中廣釋也

○鈔而皆如次對前等者 卽後七義 但先後 如次 非
0007_0006_a_03L排次數同 故云如次 以合十爲九故 唯此第一唯心
0007_0006_a_04L生滅 卽當前十對中 第三唯心眞妄別中妄義 此第
0007_0006_a_05L二一性五性 當前第一對一乗三乗別中三乗義 及
0007_0006_a_06L第二對一性五性別中五性義 所以爾者 以第三心
0007_0006_a_07L爲所依 欲對前小乗 六識 爲所依故 置在初也

○鈔
0007_0006_a_08L說有八識爲所依等者 前六轉識 隨六根境 種類 異
0007_0006_a_09L故 名爲眼識乃至意識 是眼之識等 依主釋也 前五
0007_0006_a_10L與三十四心所 相應 頌云徧行別境善十一中二大

0007_0006_b_01L八 貪瞋癡 第六識 總與五十一種心所 相應 第七末
0007_0006_b_02L那 具足 應云訖棃瑟吒耶末那 此云染汚意 與四惑
0007_0006_b_03L俱 名爲染汚 恒審思量 名之爲意 與十八心所 相應
0007_0006_b_04L頌云徧行 別境慧 四惑 八大隨 第八阿賴耶識 此云
0007_0006_b_05L蔵識 識能含蔵諸法種故 又具能蔵所蔵執蔵三蔵
0007_0006_b_06L義故 由斯三義 得蔵識名 唯與徧行五所 相應

○鈔
0007_0006_b_07L下文廣說者 問明品鈔 云攝論 釋云無始者 無初際
0007_0006_b_08L故 界者 因義 卽種子也 是誰因種 謂一切法 此唯雜
0007_0006_b_09L染 非是淸淨 卽有漏三性種子 非無漏種 彼一切法
0007_0006_b_10L本等所依者第八識
自證分 能任持故 非因性義 所依無覆
無記

0007_0007_a_01L能依三性 性各異故 其本有無漏種子 并習所成能資
0007_0007_a_02L無漏聞熏習種 寄在異熟識中 非阿賴耶自性 是彼
0007_0007_a_03L阿賴耶 無分別智種子故 故 第三論 云此中 聞熏習
0007_0007_a_04L謂是阿賴耶識自性 爲非阿賴耶識自性 下論 答云
0007_0007_a_05L此聞熏習 隨在一種所依轉處 寄在異熟識中 與彼
0007_0007_a_06L和合俱轉 猶如水乳 然非阿賴耶自性 是彼賴耶對
0007_0007_a_07L治無分別智種子性故 下二句 易知

○鈔三乗 但是
0007_0007_a_08L化法等者 轉通難也 恐有難云旣乗性相成 何不但
0007_0007_a_09L名三乗 則有五性耶 故爲此通 意云一乗三乗 是化
0007_0007_a_10L法中總名 今明別義故 唯說五性等也

○鈔故瑜伽

0007_0007_b_01L下 以菩薩性 例顯餘三 成有種性義也 一 本性住等
0007_0007_b_02L者 謂法爾時來 本有大乗種性 住於蔵識 名本性住
0007_0007_b_03L二 習所成者 謂於大乗 熏習所成 名習所成 餘如前
0007_0007_b_04L釋

○鈔顯楊/揚論下 通證五性永別 論 具云云何種性
0007_0007_b_05L差別 五種道理 答一切界差別 可得故 無根有情 不
0007_0007_b_06L應理故 同類譬喻 不應理故 異類譬喻 不相應故 唯
0007_0007_b_07L現在世非涅槃法 不應理故 云何一切界差別可得
0007_0007_b_08L故 謂佛所說諸有情界 有種種非一有情界 有下劣
0007_0007_b_09L勝妙有情界 有聲聞乗等般涅槃種性有情界 有不
0007_0007_b_10L般涅槃種性有情界等餘四所以
具如彼說

○鈔現行第八 名

0007_0008_a_01L異熟識者 有三義故 一變異而熟 要因自體變異之
0007_0008_a_02L時 果方熟故 二 異類而熟 謂因通善惡 果唯無記 三
0007_0008_a_03L異時而熟 謂前世造業 今世果熟故 言由過去煩惱
0007_0008_a_04L等者 問明品鈔 云謂第六識人執無明 迷眞實義異
0007_0008_a_05L熟理故 名惑 以善不善相應思 造罪等三行 名業 熏
0007_0008_a_06L阿賴耶 能感五趣愛非愛等種種報相 名苦 卽三雜
0007_0008_a_07L染但云第六者 謂五識 無執 不能發潤故 非迷理 無
推度故 不能造業 雖造滿業 亦不自能 但由意引
0007_0008_a_08L方能
作故 言酬引業故等者 唯識論云異熟增上緣 感第
0007_0008_a_09L八識 酬引業力 恒相續故 彼䟽 云勝業 名引 引餘業
0007_0008_a_10L生故 報亦名引 引餘果故 成滿果事 名滿 因果 皆有

0007_0008_b_01L滿義 引業 能招第八識 名眞異熟 恒相續故 名眞 因
0007_0008_b_02L通善惡 果唯無記 故名異熟 滿業 能招前六識中極
0007_0008_b_03L劣無記 名異熟生 有間斷故 問明品鈔 云能招第八
0007_0008_b_04L引異熟果故 名引業 能招第六 滿異熟果 名爲滿業
0007_0008_b_05L然其引業能造之思 要是第六意識 所起 若其滿業
0007_0008_b_06L能造之思 從五識起 故此引業 亦名總報業如持五
戒招得
0007_0008_b_07L人
身 滿業 亦名別業 又引業 如畫師作摸 滿業 如弟子
0007_0008_b_08L填彩 所以不言第七識業惑生者 以第七識 非異熟
0007_0008_b_09L故 不從業招而今皆云業惑生者 以七八 互依 有第
0007_0008_b_10L八時 必有第七故 或從多分故

○鈔故唯識論第八

0007_0009_a_01L云下一段鈔文 科分爲二
0007_0009_a_02L初引論釋文二 初引論故唯
0007_0009_a_03L二解釋三 初總科分此中 二別解釋三
0007_0009_a_04L初一偈遍計二 初總科分初中 二別解釋三
0007_0009_a_05L初能遍計其能 二所遍計其所 三所執性二 初安慧若安
0007_0009_a_06L二䕶法若護 次一句依他二 初正釋上句二句 後對顯下句二
0007_0009_a_07L初唯染分頌言 後兼染淨或諸 後二句圓成二 初釋圓成實三字三
0007_0009_a_08L初正釋二 初總標釋二句 二重配釋釋曰 二㨂別二
0007_0009_a_09L初徴若爾 二釋二 初引論總答故次後爲釋論意釋曰 三總結上來
0007_0009_a_10L後釋於彼等七字二 初總顯大意次釋 二別解七字說於 三顯所依上來 二顯今䟽意今䟽

○鈔其能徧計正義 唯六七二識等者㨂不正義 故
0007_0009_b_02L論云有義 八及諸心所 有漏攝者 皆能徧計 虗妄分
0007_0009_b_03L別 爲自性故 皆似所取能取現 故 說阿賴耶 以徧計
0007_0009_b_04L所執自性妄執種 爲所緣故上皆
論文 然 今說正義 乃義
0007_0009_b_05L引彼論 論 具云有義 第六第七心品 執我法者 是能
0007_0009_b_06L徧計 唯說意識 能徧計故 意及意識 名意識故 計度
0007_0009_b_07L分別 能徧計故 執我法者 必是意故 二執 必與無明
0007_0009_b_08L俱故 不說無明有善性故 癡無癡等 不相應故 不見
0007_0009_b_09L有執 導空智故 執有執無 不俱起故 曾無有執非能
0007_0009_b_10L熏故 有漏心等 不證實故 一切 皆名虗妄分別 唯似

0007_0010_a_01L所取能取相 現 而非一切能徧計攝 勿無漏心 亦有
0007_0010_a_02L執故 如來後得 應有執故 經說佛智 現身土等種種
0007_0010_a_03L影像 如鏡等故 若無緣用 應非智等 雖說蔵識 緣徧
0007_0010_a_04L計種 而不說唯 故非誠證 由斯理趣 唯第六第七心
0007_0010_a_05L品 有能徧計此卽意云能執我法 卽得徧計 若不能
執我法者卽不能徧計 八識之中 前五
0007_0010_a_06L第八不執我法 不能徧計 六
七二識 俱執我法 皆能徧計 言所計有多者 釋成彼
0007_0010_a_07L彼二字 彼論 云識品 雖二而有二三四五六七八九
0007_0010_a_08L十等 徧計不同 故言彼彼 旣所計 有多故 云彼彼者
0007_0010_a_09L何故前云初句能徧計 答今以所計 對顯能計 有多
0007_0010_a_10L種 故屬能計攝

○其所徧計正唯依他下 論 具云是

0007_0010_b_01L依他起 徧計心等 所緣緣故 圓成實性 寧非彼境 眞
0007_0010_b_02L非妄執所緣境故 依展轉說 亦所徧計以圓成 與依
他 爲所依故
0007_0010_b_03L親緣依他時 亦
踈緣圓成也

○其所執性下 論先徴云徧計所執
0007_0010_b_04L其相 云何 與依他起 復有何別 從此 方說安慧 所立
0007_0010_b_05L也 安慧立意 以一切有漏心王心所 各唯一自證分
0007_0010_b_06L是依他起 由無始熏習故 各似見分相分 生起 但隨
0007_0010_b_07L妄情而有 道理實無 皆徧計所執 言雖各體一者 王
0007_0010_b_08L所非一故曰各 各各唯立一自證分 爲依他 故曰體
0007_0010_b_09L一也 言其所依體下 卽前體一義也 餘文 可知

○若
0007_0010_b_10L䕶法下 意云一切心王心所 各能變自證分 及所變

0007_0011_a_01L見相二分 俱從緣生 故名依他起性 依此見相二分
0007_0011_a_02L虗妄堅執 决定眞實是有是無亦有亦無非有非無
0007_0011_a_03L是一是異 亦一亦異非一非異 此二種四句 方名徧
0007_0011_a_04L計所執 彼破安慧云若依二分 是徧計所執 應如兎
0007_0011_a_05L角等 非所緣緣 徧計所執 體非有故 又應二分 不熏
0007_0011_a_06L成種 後識等生 應無二分 又諸習氣 是相分攝 豈非
0007_0011_a_07L有法 能作因緣 若緣所生之內 相見 非依他起 二所
0007_0011_a_08L依體 例亦應然 無異因故論中便躡此 釋依
他性 全同今鈔

○鈔衆
0007_0011_a_09L緣所生下 此下 唯依䕶法正義也 論中 云由斯理趣
0007_0011_a_10L由破前
之理趣 衆緣所生心心所體下 全同鈔文

○鈔頌言

0007_0011_b_01L分別下 彼䟽 云雜染諸法 名爲分別依他 因緣之所
0007_0011_b_02L生故或染依他 爲分別緣之所生故 唯雜染 故名染
0007_0011_b_03L分依他 無漏諸法 名淨分依他 亦名圓成實性 屬無
0007_0011_b_04L分別智 不可言分別緣所生也 故知唯約染分爲言

○鈔或諸染淨下 彼䟽 云或諸漏無漏心心所法 俱
0007_0011_b_06L能緣慮 故皆名分別 若爾 染淨色 不相應 則非此中
0007_0011_b_07L依他起攝 不能緣慮 非分別故 答不離心故 唯識門
0007_0011_b_08L故 若爾 論文 何故置能緣言 答能緣心 遍諸染淨 皆
0007_0011_b_09L名分別 並能慮故 非緣慮言 㨂除色等 不離心故 亦
0007_0011_b_10L此門攝

○鈔二句圓成下 彼䟽 云依二空 所顯眞理

0007_0012_a_01L一 圓滿 二 成就 三 法實性 具此三義 名圓成實

○鈔
0007_0012_a_02L釋曰下 重配釋也 一 體 周遍故 圓滿 㨂自相色心等
0007_0012_a_03L一切諸法 自相局法 體不通於餘故 不圓遍 二 體 常
0007_0012_a_04L住故 成就 㨂共相 共相苦空無常等 雖遍而非常住
0007_0012_a_05L成就也 三體非虗謬故 云實性非虗空 非謬故 㨂妄
0007_0012_a_06L我 以小乗 執虗空 外道 執實我 亦體是常是遍 等字
0007_0012_a_07L等取自性㝠諦等也 亦皆計爲常遍 今以實字 㨂之
0007_0012_a_08L言此一體言 貫通三處者 謂一 體遍 二 體常 三 體非
0007_0012_a_09L虗謬 如上可知

○鈔若爾下 㨂別前淨分依他也 先
0007_0012_a_10L假難徴起 此難 論文中無 乃鈔主 義加也 意云若依

0007_0012_b_01L上三義 釋圓成實 則淨分依他 無上三義 何以前云
0007_0012_b_02L淨分依他 亦圓成實耶

○鈔故次論云下 彼䟽 云淨
0007_0012_b_03L分 亦具三義 一 離倒 體非染故 謂離虗妄顚倒 故名
0007_0012_b_04L實 二 能斷諸惑染 是究竟故爲成 三 殊勝作用 周遍
0007_0012_b_05L名圓

○鈔上來論文下 結前已釋頌中圓成實三字

○鈔次釋餘文下 能於能遠離 卽二空 所顯眞如性
0007_0012_b_07L所 於卽依他起性 所遠離 卽徧計所執性

○說於彼
0007_0012_b_08L言下 彼䟽 云言於彼者 顯此與依他 不卽不離 依他
0007_0012_b_09L是所於 眞如 是能 於 顯如 與依他體非卽故 若是卽
0007_0012_b_10L者 眞如 應有滅 依他 應不生 言不離者 卽於依他上

0007_0013_a_01L有眞如故 非不於彼 不可言離 若全離者 如應非彼
0007_0013_a_02L依他之性 應離依他 別有如性 云何言於彼 故 於彼
0007_0013_a_03L言 顯不卽離 言理非常有者 謂虗妄徧計所執 實爲
0007_0013_a_04L能取所取 於道理中 恒非是有 故言常遠離也 言性
0007_0013_a_05L顯二空 非圓成實者 彼䟽 云此圓成實 依他起上 無
0007_0013_a_06L徧計所執 二我 旣空 依此空門 所顯眞如 爲其自性
0007_0013_a_07L梵云瞬若 此說爲空 云瞬若多 此名空性 如名空性
0007_0013_a_08L不名爲空 故依空門 而顯此性 卽圓成實 是空所顯
0007_0013_a_09L意言眞如 是空之性 非卽是空 眞如 離有離無 豈以
0007_0013_a_10L空義 爲眞如耶 但以空 爲能顯 如爲所顯故 此云性

0007_0013_b_01L字也

○鈔上來所釋 一依唯識者 顯所依也 並䕶法
0007_0013_b_02L義 若下鈔 亦不全依 故下鈔 云論意 分前性字二義
0007_0013_b_03L不同 遠離前言 已空徧計 故是離有 而言性者 自屬
0007_0013_b_04L眞如 故能離無 是故結云眞如 離有離無義故上順
彼義
0007_0013_b_05L釋 設順彼宗 離有離無遠離前性 離徧計有 又次偈
0007_0013_b_06L云此 諸法勝義 亦卽是眞如 常如其性故 卽唯識實
0007_0013_b_07L性 此則離無 未失彼宗 何須傷巧離前性字 故今結
0007_0013_b_08L云一依唯識者 顯下亦有不依者也

○鈔言影出圓
0007_0013_b_09L成者 以䟽中 但舉依他非卽無性 便是圓成 此意 正
0007_0013_b_10L㨂法性宗 依他無性 卽是圓成 故 䟽中不正說圓成

0007_0014_a_01L乃是影帶其名耳 言二性不空者 以依他 似有 圓成
0007_0014_a_02L實有故也

○鈔守衆生界等者 廣鈔第二 云三分半
0007_0014_a_03L衆生 决不成佛 名不减 始末而言具佛性者 久近之
0007_0014_a_04L間 皆得成佛 名佛界 無性之人 畢竟不出生死 名生
0007_0014_a_05L界趣寂種性 久近之間 皆入寂故 非生界非佛界 是
0007_0014_a_06L故 生界佛界 不增不减

○鈔四種勝義等者 准法苑
0007_0014_a_07L云初釋名後出體 初釋名 復二 初 釋總名 次 釋別名
0007_0014_a_08L釋總名者 䕶法 釋云勝義者 勝謂殊勝 義有二種 一
0007_0014_a_09L境界名義 二 道理名義 第三勝義 諸論 多說 卽是勝
0007_0014_a_10L義 或四勝義 皆勝之義 論說依他圓成二性 隨其所

0007_0014_b_01L應根本後得二智境界故 其無漏眞智 隨在何諦 亦
0007_0014_b_02L以勝 爲義 眞如 爲境 故 通其有財釋 第四勝義 多依
0007_0014_b_03L於道理 名義 廢詮談㫖 非境界故 前三勝義境界爲
0007_0014_b_04L義 諦者 實義 事如實事 理如實理 理事無謬 名之爲
0007_0014_b_05L諦 勝義 卽諦 勝義之諦 二釋如次 世俗者 世 謂隱覆
0007_0014_b_06L空理 有相 顯現 如結巾爲兎等物 隱本之巾 兎相 顯
0007_0014_b_07L現 此亦如是 今隨古名世俗諦 又復性隨起盡 名之
0007_0014_b_08L爲世 體相麄顯 目之爲俗 世卽是俗 名爲世俗 或世
0007_0014_b_09L之俗 義亦相違 諦者 實義 有如實有 無如實無 有無
0007_0014_b_10L不虗 名之爲諦 世俗 卽諦 世俗之諦 二釋如前 次釋

0007_0015_a_01L別名者 一言世間勝義者 事相 麄顯 猶可破壞 名曰
0007_0015_a_02L世間 亦聖所知 過第一俗 名爲勝義 二 道理勝義者
0007_0015_a_03L智斷證修因果差別 名爲道理 無漏智境 過第二俗
0007_0015_a_04L名爲勝義 三 證得勝義者 聖智 依詮空 門顯理 名爲
0007_0015_a_05L證得 凡愚不測 過第三俗 名爲勝義 四 勝義勝義者
0007_0015_a_06L體妙難言 逈超衆法 名爲勝義 聖智內證 過第四俗
0007_0015_a_07L復名勝義 此中 世間 卽勝義諦 乃至勝義 卽勝義諦
0007_0015_a_08L皆持業釋 或勝義之諦 依士無失 四世俗中 一 世間
0007_0015_a_09L世俗者 隱覆眞理 當世情有 墮虗僞中 名曰世間 凡
0007_0015_a_10L流 皆謂爲有 依情立名 假言世俗 二 道理世俗者 隨

0007_0015_b_01L彼彼義 立藴等法 名爲道理 實相 顯現 差別易知 名
0007_0015_b_02L爲世俗 三 證得世俗者 施設染淨因果差別 令其趣
0007_0015_b_03L入 名爲證得 有相可知 名爲世俗 四 勝義世俗者 妙
0007_0015_b_04L出衆法聖者所知 名爲勝義 假相安立 非體離言 名
0007_0015_b_05L爲世俗 此中 世間卽世俗 乃至勝義 卽世俗 皆持業
0007_0015_b_06L釋 次出體者 第一勝義體者 成唯識 說謂藴處等事
0007_0015_b_07L涅槃 亦云有名無實 名第一義 藴處界等 亦是勝義
0007_0015_b_08L第二勝義體者 成唯識 云謂四諦等因果體事 涅槃
0007_0015_b_09L亦言 苦集滅道 名第一義諦 第三勝義體者 成唯識
0007_0015_b_10L說依詮門 顯二空眞如 涅槃 亦言無八苦相 名第一

0007_0016_a_01L義 總觀諸法 爲二無我故 無苦等八 名勝義也 第四
0007_0016_a_02L勝義體者 瑜伽論 說謂非安立一眞法界 涅槃 亦言
0007_0016_a_03L實諦者 卽是如來虗空佛性 又言無燒割等 名第一
0007_0016_a_04L義 不依無我而顯眞故 前三勝義 有相故 安立 第四
0007_0016_a_05L勝義 無相故非安立 第一世俗體者 顯楊/揚論 說謂所
0007_0016_a_06L安立瓶軍林等等於衣飮食車兼嚴
具城舍等一切物也 我有情等 或無
0007_0016_a_07L實體 或體實無 但有假名 都無體性 然 通有用無用
0007_0016_a_08L二法 瓶等 有用 我等 無用 涅槃十三云 有名無實 如
0007_0016_a_09L我衆生 乃至旋火之輪 及名句等五種世法 是名世
0007_0016_a_10L諦 衆生等 無用 火輪等 體無 第一/二世俗體者 瑜伽論

0007_0016_b_01L說所安立藴處界等 涅槃 亦云諸隂界入 名世俗 卽
0007_0016_b_02L有爲諸法體事 有別體用 異於初俗 第三世俗體者
0007_0016_b_03L顯揚論 說謂所安立預流果等 及所依處 卽諸聖果
0007_0016_b_04L四諦理等 涅槃 亦云有八苦相 名世俗諦 第四世俗
0007_0016_b_05L體者 瑜伽 說卽所安立勝義諦性 涅槃 說言若燒若
0007_0016_b_06L割若死若壞 名爲世俗 由可燒割等無 有常一我法
0007_0016_b_07L等相 卽二無我 名爲世俗諦也 第一世俗體 假安立
0007_0016_b_08L後三世俗體 有相安立也

○鈔又四重中下 法苑 又
0007_0016_b_09L云初一世俗 心外境無依情立名 遍計爲體 第二世
0007_0016_b_10L俗 心所變事 後二世俗 心所變理施設差別 卽前三

0007_0017_a_01L眞 皆依他爲體 其第四眞 唯內智 證非心變理 圓成
0007_0017_a_02L爲體也

○鈔意云等者 謂若前念能引者 爲因不滅
0007_0017_a_03L與後念所引之果 相見則前念者 爲常 今由因滅故
0007_0017_a_04L非常 若後念所引之果 不續 卽前因 無所生 則爲斷
0007_0017_a_05L今由果生故 不斷 旣非斷常 故名中道 言廣如唯識
0007_0017_a_06L者 論 具云 問阿賴耶識 爲斷爲常 答非斷非常 以恒
0007_0017_a_07L轉故 恒謂此識 無始時來 一類相續 常無間斷 是 界
0007_0017_a_08L趣生 施設本故 性堅持種 令不失故 轉 謂此識 無始
0007_0017_a_09L時來 念念生滅 前後變異 因滅果生 非常一故 可爲
0007_0017_a_10L轉識 熏成種故 恒言 遮斷 轉表非常 猶如暴流 因果

0007_0017_b_01L法爾 如暴流水 非斷非常 相續長時 有所漂溺 此識
0007_0017_b_02L亦爾 從無始來 生滅相續 非常非斷 漂溺有情 令不
0007_0017_b_03L出離 又如暴流 雖風等 擊起諸波浪 而流不斷 此識
0007_0017_b_04L亦爾 雖遇衆緣 起眼識等 而恒相續 又如瀑流 漂水
0007_0017_b_05L上下魚草等物 隨流不舍 此識 亦爾 與內習氣 外觸
0007_0017_b_06L等法 恒相續轉 如是法喻 意顯此識 無始因果 非斷
0007_0017_b_07L常義 謂此識性 無始時來 刹那刹那 果生因滅 果生
0007_0017_b_08L故 非斷 因滅故 非常 非斷非常 是緣起理 故說此識
0007_0017_b_09L恒轉如流

○䟽同時四相 滅表後無者 上句 對舉終
0007_0017_b_10L敎 下句 顯彼不同 或可二句 皆彼宗義 唯識䟽 云相

0007_0018_a_01L謂相狀 標印名相 由此標法 知是有爲 俱於現行法
0007_0018_a_02L上 立此四相 故云同時四相 其滅一種 法歸過去 方
0007_0018_a_03L始顯故 若爾 何言滅 表此法 後是無 答對生等相 名
0007_0018_a_04L後 卽現在法 於後無時 名之爲滅 假言過去 過去 體
0007_0018_a_05L無 實非彼世

○鈔成唯識等者 一段論文 准今注及
0007_0018_a_06L彼䟽意 科分爲三
0007_0018_a_07L初標立相意成唯 二釋成四相四
0007_0018_a_08L初別說四相本無 二約世㨂小前三
0007_0018_a_09L三釋通外難如何 四述相所表生長
0007_0018_a_10L三結成是假故此

○鈔生位暫停等者 論 云生已 相似相續 名住 卽此
0007_0018_b_02L相續轉變 名異 彼䟽 云法暫停 名住 與前後念法別
0007_0018_b_03L名異 生滅 可知 今以䟽文 爲論文也

○鈔注 㨂異小
0007_0018_b_04L乗等者彼䟽 但科
云約世辨 百法鈔 云小乘 說未來世中 所相
0007_0018_b_05L彼生相 遷流入現在 名生等 俱舍論 云本無今有 生
0007_0018_b_06L相續隨轉 住 前後別住 異 相續斷 名滅此頌 四相行
相 與大乗同
0007_0018_b_07L但約
時異 長行 云四相 雖許俱有 用時 別故 謂生作用 在
0007_0018_b_08L於未來 現在已生 不更生故 諸法生已 正現在時 住
0007_0018_b_09L等三相 作用方起 非生用時有餘三用故 雖俱有而
0007_0018_b_10L不相違上皆
論文 釋曰由此論故 唯識論中 次今引論文

0007_0019_a_01L之前 先破有宗云若生等相 體俱有者 應一切時 齊
0007_0019_a_02L興作用 若相違故 用不頓興 體亦相違 如何俱有 又
0007_0019_a_03L住異滅 用不應俱 能相所相 體俱本有 用亦應然 無
0007_0019_a_04L別性故 若謂彼用 更待因緣 所待因緣 應非本有 又
0007_0019_a_05L執生等 便爲無用 所相 恒有而生等 合應無爲 法亦
0007_0019_a_06L有生等 彼此 因果 不可得故 又去來世 非現非常 應
0007_0019_a_07L似空花非實有性 生名爲有 寧在未來滅名爲無應
0007_0019_a_08L非現在 滅若非無生應非有 又滅違住寧執同時 住
0007_0019_a_09L不違生 何容異世 故彼所執 進退非理此下 連然有
爲法因緣力
0007_0019_a_10L故 同此鈔引 彼䟽大段 科
云自下 第二 述自義也

○鈔如何無法等者 彼䟽

0007_0019_b_01L云此 外人問 滅若是無 如何與現在有體法 爲相 表
0007_0019_b_02L此後無下 彼䟽 云此 論主答 不表法現有 但表法後
0007_0019_b_03L無 因明者 說無得 爲無因 故亦無過 若爾 卽龜毛等
0007_0019_b_04L應立爲相 答此不同彼 非後無故 本無今無故 非是
0007_0019_b_05L相

○鈔別釋表義者 彼䟽 云此文 正述說相所由 及
0007_0019_b_06L相所表 意義可知

○鈔依此刹那 假立四相者 次後
0007_0019_b_07L論 云一期分位 亦得假立 初有名生 後無名滅 生已
0007_0019_b_08L相似相續 名住 卽此相續轉變 名異 是故四相 皆是
0007_0019_b_09L假立此 假破有宗四別 皆實 然有宗
亦依一刹那立 但有實 爲異也 問一刹那中 何
0007_0019_b_10L得四相名義 如是差別 時旣極促 理亦難知 答古人

0007_0020_a_01L有錐插紙喻 如百畨紙 用利錐一插插 則同時而百
0007_0020_a_02L畨 皆透 其錐 必次第而透 應有百重 生住異滅 皆同
0007_0020_a_03L一時 必見一刹那中 有四相前後 理應然也 故仁王
0007_0020_a_04L說一刹那中 有九百生滅也 問滅表後無 應屬未來
0007_0020_a_05L何云過去耶 答以滅位 是無 故云過去 以現在落謝
0007_0020_a_06L故也 若望次一刹那中生相等 却在未來 正當生時
0007_0020_a_07L還屬現在 故異小乗 思之

○鈔因明斷證 復說緣境
0007_0020_a_08L下 口科分二
0007_0020_a_09L初總標三義因相 二別釋三義三 初緣境別二 初汎明別照根本
0007_0020_a_10L後依䟽具釋二 初雙觀義說 後別照以其 二斷惑別二

0007_0020_b_01L初正釋斷義二 初自宗斷惑二 初正釋斷別二 初有斷無釋言斷
0007_0020_b_02L後二俱有斷釋二 初成立後得有斷䕶法 後引論具證二 初引論故瑜
0007_0020_b_03L後釋義相傳 後結顯不斷斷迷 後㨂異性宗不同
0007_0020_b_04L後顯䟽文略此中 二證理別二 初別顯能證二
0007_0020_b_05L初正辨言以 後㨂異土明
0007_0020_b_06L後雙釋能所二 初㨂異前緣 後正釋能證
0007_0020_b_07L

○鈔了俗 由於證眞等者 此暗用唯識論意 正當四
0007_0020_b_08L智緣境中 大圓鏡智緣境之文 今當引之 對文自見
0007_0020_b_09L論 云大圓鏡智相應心品 有義 但緣眞如爲境 是無
0007_0020_b_10L分別 非後得智 行相所緣 不可知故 有義 此品 緣一

0007_0021_a_01L切法 莊嚴論 說大圓鏡智 於一切境 不愚迷故 佛地
0007_0021_a_02L經 說如來智境 諸處境識衆像現故 又此 决定緣無
0007_0021_a_03L漏種及身土等諸影像故 行緣 微細 說不可知 如阿
0007_0021_a_04L賴耶 亦緣俗故 緣眞如故 是無分別 緣餘境故 後得
0007_0021_a_05L智 攝 其體 是一 隨用分二 了俗 由證眞故 說爲後得
0007_0021_a_06L上皆
論文 今正用此 意謂旣後得智了俗 由於證眞 卽顯
0007_0021_a_07L後得智 有雙觀義 由根本智證眞 方能了俗 卽顯根
0007_0021_a_08L本智 有雙觀義 故二智 皆雙觀也

○鈔根本智 斷迷
0007_0021_a_09L理隨眠等者 十地䟽 云眠伏蔵識 隨逐纒繞故 迷事
0007_0021_a_10L理境 故立二名 體卽二障種子 然雖 亦斷現行 約正

0007_0021_b_01L斷時 現行已伏 正斷種子故也 然此段鈔文 全依唯
0007_0021_b_02L識第十 釋能斷道中文 有二師義 今當逐段 具引論
0007_0021_b_03L文 初 有斷無斷者 論云有義 根本無分別智 親證二
0007_0021_b_04L空 所顯眞理 無境相故 能斷隨眠 後得不然 故非所
0007_0021_b_05L斷唯此 今鈔應云根本智 斷迷理隨眠 後得不斷 今
不爾者 應是後人 隨意加之 或別有所據 今且依
0007_0021_b_06L論科
之

○鈔䕶法云下 卽二智 俱有斷也 論云有義卽
䕶
0007_0021_b_07L法正
義也 後得有分別智 雖不親證二空眞理 無力能斷
0007_0021_b_08L迷理隨眠 而於安立非安立相 明了現前 無倒證故
0007_0021_b_09L亦能永斷迷事隨眠成立後得
有斷也 意云後得智不斷者
0007_0021_b_10L不能斷迷理隨眠 不親證理故 而於安立四諦之理

0007_0022_a_01L無顚倒證知 體是依他 故 但斷迷事隨眠 被䟽 云迷
0007_0022_a_02L理隨眠 行相 深遠 要證彼理 方能斷之 迷事隨眠 行
0007_0022_a_03L相 淺近 雖實有相觀 亦能斷之 准百法鈔 問後得智
0007_0022_a_04L能斷惑者 未審 能斷何惑 答慈恩 有二解 一 云但約
0007_0022_a_05L二乗後得智 能斷俱生中迷事隨眠 不約菩薩說也
0007_0022_a_06L卽顯煩惱 通本後二智能斷 若所知障 唯根本智 斷
0007_0022_a_07L二 云菩薩後得智 亦能斷所知障 所知障中 有迷理
0007_0022_a_08L迷事 迷理 執故難斷 唯根本 斷 若迷事 非執易斷 後
0007_0022_a_09L得 亦能斷

○鈔故瑜伽說等者 卽䕶法 引論爲證也
0007_0022_a_10L具云故瑜伽 說修道位中 有出世斷道 世出世斷道

0007_0022_b_01L無純世間道 永害隨眠 諸見所斷 及修所斷迷理隨
0007_0022_b_02L眠 唯有根本無分別智 親證理 故能正斷 彼餘修所
0007_0022_b_03L斷迷事隨眠 根本後得 俱能正斷上皆
論文 釋曰此 䕶法
0007_0022_b_04L引瑜伽 出世斷道 證根本智 斷迷理隨根本智 名出
世間者 唯識
0007_0022_b_05L第九 云是出世間無分別智 斷世間故 名出世間 二
取隨眠 是世間本 唯此 能斷 獨得出名 或出世間 依
0007_0022_b_06L二義立 謂體 無漏 及證眞如 此智 具斯二種義故 獨
得出世 卽十地中 無分別智也 今由此智 斷迷理故
0007_0022_b_07L名出世
斷道也 引世出世斷道 雙證根本後得 斷迷事隨眠
0007_0022_b_08L言世出世者 㨂純世間故 意言是世之出世 故云世
0007_0022_b_09L出世 此 約修道位中云迷事惑 目之曰世 㨂純世間
0007_0022_b_10L復云出世 此斷道 旣通二智故 引爲證也 或可此迷

0007_0023_a_01L事 是後得 所斷道曰世 亦是根本所斷道故 復云出
0007_0023_a_02L世也

○鈔相傳釋云下 正體者 卽根本智 釋上可知
0007_0023_a_03L

○鈔斷迷理時等者 雖明緣境 意顯斷惑不卽也 此
0007_0023_a_04L明所緣不卽 旣言下 明能斷不卽 亦顯所斷不卽也
0007_0023_a_05L鈔不同法性 一斷一切斷者 此言法性 卽是終敎 終
0007_0023_a_06L敎 理事 相卽 二智 雙融 若根本 旣卽後得 正斷迷理
0007_0023_a_07L時 亦能斷一切迷事 卽是一斷一切斷 若後得智 亦
0007_0023_a_08L卽根本 亦能證如 正斷迷事時 一切迷理 亦斷 亦是
0007_0023_a_09L一斷一切斷也 此 約理事無礙 不約圓宗 事事無礙
0007_0023_a_10L言通意別故 又准敎義說 終敎菩薩 於二障中 不分

0007_0023_b_01L俱生及分別 但有正使卽是種子 正所斷故 十地䟽
引十地論云隨順逐縛義故
0007_0023_b_02L如世公使 隨逐衆生 得便繫縛 又楞伽 云如鼠毒發
廻向鈔楞伽云西方 有鼠 囓人 甚毒在身中 其瘡 雖
0007_0023_b_03L差 忽遇雷聲 其瘡還發 正使
亦爾 忽遇境雷 則還發動 及習氣 地前伏使現行
0007_0023_b_04L初地 斷使種子 初地已上 除習氣 佛地 究竟淨此上
總明
0007_0023_b_05L下別
釋云 然 三賢位中 初旣卽不墮二乗地故 煩惱障 自
0007_0023_b_06L在能斷 留故不斷 爲除智障等故 故梁攝論 云十解
0007_0023_b_07L卽十住
位已去 得出世淨心 又云十解已上 名聖人 不墮二
0007_0023_b_08L乗地 仁王經 說地前得人空而不取證等 又起信 云
0007_0023_b_09L得少分見法身 作八相等 皆此義也此留惑義 此法
相 宗較一增祇
0007_0023_b_10L劫光
也 以此菩薩 唯怖智障卽所
知障 故 修唯識眞如等觀

0007_0024_a_01L伏斷彼障 然於煩惱障 非直不怖不脩對治 亦乃故
0007_0024_a_02L留 助成勝行 是故 二障 不分見修不同法相 見道 斷
分別 修道 斷俱生
0007_0024_a_03L至初地時 正使俱盡 名一斷一切斷 彌勒所問經論
0007_0024_a_04L云菩薩 見修道中 一切煩惱 能障利益衆生行故 卽
0007_0024_a_05L見道中 一切俱斷 地地之中 但除習氣 至佛果位 習
0007_0024_a_06L氣 俱盡 准此則餘說四相等 隨位別斷 皆是寄惑麄
0007_0024_a_07L細 顯位優劣

○鈔唯約根本斷惑而說者 出能證體
0007_0024_a_08L唯字 㨂非後得 後得 不證理故

○鈔上明下 㨂異也
0007_0024_a_09L問根本斷惑 上已辯明 今何重耶 故此㨂也
0007_0024_a_10L華嚴懸談會玄記卷第二十五