○䟽五釋華十義者 謂世間之華有含實等十義 具
0010_0115_b_04L其二意 一似於十佛 十佛卽是一題故 七字皆華也
0010_0115_b_05L此 非約華以喻於因 二似於十度之因 感前十佛之
0010_0115_b_06L果 則十義皆配於因也 鈔中具斯二意故 今應皆約
0010_0115_b_07L二意 意以䟽文一含實義者 華爲能含 實謂子實 以
0010_0115_b_08L爲所含 今取能含是實之含 依主釋也 以此卽喻淸
0010_0115_b_09L浄法界含恒沙性德 卽法界佛 當題中大字 又取所
0010_0115_b_10L證目能證 配般若度 證法界故 二光浄義者 喻本有

0010_0116_a_01L大智明 卽自相不昧 如華光義顯 則離染淸浄如華
0010_0116_a_02L浄義 卽本性佛 當題中方字 又配智度 於文明顯 三
0010_0116_a_03L微妙義者 喻萬行之用一一稱法界體 如華微妙 稱
0010_0116_a_04L其體故 舉因顯果卽涅槃佛 當題中廣字 又旣是稱
0010_0116_a_05L體之行 配於方便度也 四適悅義者 喻於化用順物
0010_0116_a_06L根宜 如華適悅他故 卽隨樂佛亦當題中廣字 已上
二佛
0010_0116_a_07L俱是應用
皆當廣故 又配尸羅順物機故 五引果義者 喻衆行
0010_0116_a_08L爲因 生正覺之佛果 如華引果故 舉因顯果 卽成正
0010_0116_a_09L覺佛 當題中佛字 又配忍辱 引生佛果故 六端正義
0010_0116_a_10L者 喻行願相符俱無所缺 如華端正無缺漏故 卽是

0010_0116_b_01L願佛 又配願度 如名易知 七無染義者 喻萬行契寂
0010_0116_b_02L動靜離過 如華無染故 卽三昧佛 又配禪定如名可
0010_0116_b_03L知 已上二佛俱是其因 當題中華字 而言佛者 舉因
0010_0116_b_04L顯果故 八巧成義者 喻所修功德作業善巧作業善
0010_0116_b_05L巧成就 如華安布巧相集成故 卽業報佛 當題中嚴
0010_0116_b_06L字 又配施度善巧故 九芬馥義者 喻衆德住持法眼
0010_0116_b_07L常全故 流馨彌逺遍益塵方故 如華恒郁烈馨香逺
0010_0116_b_08L騰故 卽住持佛 當題中經字三寳住持故 又配力度
0010_0116_b_09L卽力持身故 名同可知 十開敷義者 喻衆行敷榮本
0010_0116_b_10L欲令心開覺 如敷華令心開故 卽是心佛 總當七字

0010_0117_a_01L不離心故 又配精進敷榮 練磨心地故

○鈔此意亦
0010_0117_a_02L如下 意云 以此十華配十度之意 能感前十佛之果
0010_0117_a_03L正如下 經以十度因成十身果故 故彼下 引經屬當
0010_0117_a_04L爲欲下 正引經文 卽成下 鈔詞指屬下皆
准知 若配一題
0010_0117_a_05L此卽嚴字布施能嚴自他故 施滿他心故 相好悅物
0010_0117_a_06L自心嘉施 果體莊嚴故 二尸羅及七方便皆廣字 戒
0010_0117_a_07L遍止惡故 浄身遍至 亦發一切善故 隨自他意無不
0010_0117_a_08L生也 其無邊善巧之用廣周遍故 化身之色不可覩
0010_0117_a_09L也 三忍卽佛字 諦察諸法深證無生 非佛菩提 何能
0010_0117_a_10L深證 又法界品䟽鈔云 忍兼忍理故不思議 獲威勢

0010_0117_b_01L身 以忍德內充而威勢外彰 今具從一理故 唯配菩
0010_0117_b_02L提身 四精進卽總七字 敎理益根無懈息故 威勢彌
0010_0117_b_03L深 又法界品䟽鈔云 進䇿萬行故 故能勝成菩提身
0010_0117_b_04L今亦又是一理爲威勢身也 五禪八願二度皆華字
0010_0117_b_05L並是因故禪唯一心故 是福度之最福德之果無等
0010_0117_b_06L故 故云無與等身也 願窮來際住刦無窮故 住一切
0010_0117_b_07L刦 六般若度卽大字照實性故 九力度卽經字持令
0010_0117_b_08L不滅故 力不可搖悉過一切也 十智度卽方字 智爲
0010_0117_b_09L性德故 智窮事法隨物成身 上依義配十字故不次
0010_0117_b_10L第 仍照前十佛十身理皆可見

○鈔末云下 上約行

0010_0118_a_01L布 以十度因別成十身 此下約圓融總名多因 成於
0010_0118_a_02L佛身 則圓融行布之異也 言卽圓浄下 無行不具萬
0010_0118_a_03L德頓具 無果不克 言上約相顯下 指上鈔文 以十華
0010_0118_a_04L義配 配於十度 約其法喻相顯行布義說 若約圓融
0010_0118_a_05L則隨一一度 一一行皆圓具十華之義 融通無碍無
0010_0118_a_06L勞文說 可以意得

○鈔其引果華亦喻下 以䟽中引
0010_0118_a_07L果花喻萬行嚴身 花喻功德 鈔中不但如䟽 亦德喻
0010_0118_a_08L二因也 花字喻因故 言生因者 如種生現等 了因者
0010_0118_a_09L如燈了物故 此二無碍則逈異餘宗爲圓宗因也

○
0010_0118_a_10L鈔浄行品下 但證神通等如花 不約草木華爲證 然

0010_0118_b_01L神通下釋疑 因前果上用故 與果俱故 疑云 神通豈
0010_0118_b_02L不通因耶 故此釋也 且就金玉之華下 如金玉華與
0010_0118_b_03L身俱故 神通等相與 佛體俱也

○䟽卽上十華同嚴
0010_0118_b_04L一佛等者 謂能嚴之華十華總取所嚴之佛 十中唯
0010_0118_b_05L一仍爲嚴不同故 成十義 行願鈔云 十華卽是十度
0010_0118_b_06L十度同嚴一佛

○鈔言爲嚴不同下 是約喻明也如
0010_0118_b_07L以十寳嚴一金佛 次以十寳嚴一銀佛等 能嚴十寳
0010_0118_b_08L雖同望於所嚴 以分能嚴之異 以嚴金佛之十寳 但
0010_0118_b_09L屬金佛之能嚴十寳 非銀佛之能嚴十寳等 法中亦
0010_0118_b_10L爾 以十華之因 同嚴一法界佛 次以十華之因 同嚴

0010_0119_a_01L一本性佛等 則十華之因望其所嚴十佛 以分能嚴
0010_0119_a_02L十華之因有異 嚴法界佛之十華 非嚴本性佛之十
0010_0119_a_03L華等 故䟽云 爲嚴不同亦有十義 卽是總將十華歷
0010_0119_a_04L徧十佛故 成十義也 此但取莊嚴之義 不取嚴字爲
0010_0119_a_05L大智也

○鈔第二別釋者 又以十種華義次第嚴 前
0010_0119_a_06L離世間品中十佛如一含實義 嚴法界佛 二光浄義
0010_0119_a_07L嚴本性佛 乃至十開敷義嚴心佛 言義同一度成一
0010_0119_a_08L佛者 同前所引法界品普眼長者處說之義也 上之
0010_0119_a_09L總別二種十義 旣卽以華義轉成嚴義 配題七字彰
0010_0119_a_10L其互釋 不異於前 思之可了

○䟽更有十義等者 前

0010_0119_b_01L但以華嚴佛卽華字能嚴 佛字爲所嚴 今以因果等
0010_0119_b_02L皆有互嚴故 逈異於前 言一用因嚴果等者 因爲能
0010_0119_b_03L嚴果爲所嚴 此正顯所嚴故 下句云以成人也 下九
0010_0119_b_04L例知 然言是佛華嚴者 是總指故 故鈔云 用因嚴果
0010_0119_b_05L是華嚴之佛故

○鈔然亦是下 謂此十義正取互嚴
0010_0119_b_06L義 兼是下文別釋 得名之中合釋之義 䟽恐其繁故
0010_0119_b_07L鈔補之 問若與下同與下何別 答下取釋名 此取互
0010_0119_b_08L嚴 故不同也 言若約下 顯作釋體式也 以此中持業
0010_0119_b_09L依主二釋 名同法相而義全異 持業卽約圓融 依主
0010_0119_b_10L卽約行布 五對可知 言如第一用因嚴果下 以華爲

0010_0120_a_01L能嚴 佛爲所嚴 以佛妙果由因得故 此是嚴義故 佛
0010_0120_a_02L果從華因以彰名 是華之佛名佛華嚴 作釋之後目
0010_0120_a_03L於佛故 下皆准知 二佛之華嚴 有本鈔文少一嚴字
0010_0120_a_04L貞元䟽云 是佛之華嚴故 卽以果嚴因也 三卽以人
0010_0120_a_05L嚴法 謂昔修殊因 今得果佛 方能嚴顯法之體用故
0010_0120_a_06L四卽以法嚴人 謂以大方廣體用之法門 嚴彼因圓
0010_0120_a_07L令果妙故 五卽以體嚴用 六卽以用嚴體 若貞元䟽
0010_0120_a_08L云 五卽大之廣 六卽廣之大 以方廣之言 義通開合
0010_0120_a_09L單言廣者用也合云方廣 亦是用也 以對上大字爲
0010_0120_a_10L體故 亦應准前 鈔云 大方爲體廣字爲用 令准知故

0010_0120_b_01L文雖出沒義理無違 七卽以體嚴相 八卽以相嚴體
0010_0120_b_02L九卽以義嚴敎 䟽中由所詮難思者 影取難議也 能
0010_0120_b_03L詮離言者 影取離念也 以互彰故 上皆如䟽可知 故
0010_0120_b_04L鈔不釋 十諸因互嚴者 以有多義故略釋也 䟽舉禪
0010_0120_b_05L智互嚴等 取前之四度 鈔舉前後各二度等 中間二
0010_0120_b_06L六度旣爾 萬行例然 各有名字旣相關渉 亦可作釋
0010_0120_b_07L故云多義 然此諸因互嚴 准貞元䟽云 合在華嚴二
0010_0120_b_08L字之中

○鈔前四成對下 釋疑 疑云 五對十義以顯
0010_0120_b_09L互嚴 何故前四成對後一非對耶 故此牒疑情而釋
0010_0120_b_10L之 此有二意 一不可以能詮之言說彼所詮 方令所

0010_0121_a_01L詮微妙難思故 不可以敎嚴義 疑者難云 不以言敎
0010_0121_a_02L詮顯 何能令義全彰 故亦有敎嚴義敎 第二意釋云
0010_0121_a_03L舉其一邊義應准知 故䟽不言 更爲欲顯諸因互嚴
0010_0121_a_04L故別說之

○鈔禪非智下 已上汎釋大意 此下別消
0010_0121_a_05L䟽文 問因有六度萬行 䟽中何偏舉禪智爲體式耶
0010_0121_a_06L答修行之要常所行用故偏舉之 謂禪無智下 反成
0010_0121_a_07L以智嚴禪也 智不得禪下 反成以禪嚴智也 言施不
0010_0121_a_08L得戒下 反成以戒嚴施 智論云 菩薩布施時 應分別
0010_0121_a_09L知 不持戒人 若鞭打拷掠閇繫枉法 得財而作布施
0010_0121_a_10L當墮馬牛中 雖受畜生形負重鞭䇿覊絆乗騎 而常

0010_0121_b_01L得好屋好食爲人所重 以人供給 又如惡人多懷嗔
0010_0121_b_02L恚心曲不端 而行布施 當墮龍中 得七寳宫殿妙食
0010_0121_b_03L好色 又如憍人多慢嗔心布施 墮金翅鳥中 常得自
0010_0121_b_04L在有如意珠 以爲纓絡 種種所須皆得自恣 無不如
0010_0121_b_05L意 變化萬端無事不辦 又如宰官人枉濫人民不順
0010_0121_b_06L治法 而取財物以用布施 墮鬼神中 作鳩盤茶鬼 能
0010_0121_b_07L種種變化五塵自娛 又如多嗔狠戾嗜好酒肉之人
0010_0121_b_08L而行布施 墮地行夜叉鬼中 常得種種歡樂音樂飲
0010_0121_b_09L食 又如人剛愎强梁而能布施 車馬代歩墮虚空夜
0010_0121_b_10L叉中 而有大力 所至如風 又如有人妬心好諍 而能

0010_0122_a_01L以好房舍卧具衣服飲食布施故 生宫觀飛行夜义
0010_0122_a_02L中 有種種娛樂便身之物 如是種種能分別知上皆
無戒
0010_0122_a_03L故不嚴
於施也 言戒不得施下 反成施嚴戒也 言不捨財法
0010_0122_a_04L者 梵網經云 乃至不捨一針一草 有求法者不爲說
0010_0122_a_05L一句一偈 卽犯慳重 卽以施嚴戒也

○䟽又上來等
0010_0122_a_06L者 謂因果互嚴等皆有力用 交徹相資四句 有體無
0010_0122_a_07L體相卽四句也 言今更約理行互嚴者 理行二釋 一
0010_0122_a_08L卽於前五對之外 以華嚴二字對上大方廣三字 爲
0010_0122_a_09L理行互嚴一對也 以非前之五對數故 䟽云更約也
0010_0122_a_10L二或行卽前人法一對也 大方廣爲理 佛華嚴名色

0010_0122_b_01L問華嚴名行可爾 佛字何名爲行 又下作句 皆言因
0010_0122_b_02L行 何以佛字亦是行耶 答出現品云 應知無碍行是
0010_0122_b_03L如來行 應知眞如行是如來行 故佛亦有行也 又佛
0010_0122_b_04L權實無碍智望所證眞俗融通理 亦名爲因 非是因
0010_0122_b_05L位之因 以因智證理故名因也 問前有五對 何故唯
0010_0122_b_06L就人法互嚴一對說二四句耶 答以就顯勝故 行通
0010_0122_b_07L該因果 理兼體相用故 問敎義最寬何不依之 答以
0010_0122_b_08L能所詮非是行人行用之要 又缺敎嚴義故 不依之
0010_0122_b_09L二釋隨取

○䟽一理由修顯等者 謂行爲有力能嚴
0010_0122_b_10L理爲無力所嚴 則以萬行之華嚴於理故 卽無不還

0010_0123_a_01L證此法身攝末歸本故 二理爲有力能嚴 行爲無力
0010_0123_a_02L所嚴 則以性起華嚴修成行故 卽無不從此法界流
0010_0123_a_03L從本起末故

○鈔一此上正釋等者 如珠光徹於珠
0010_0123_a_04L體 珠體徹於珠光 以交徹互融故云不二 本末不壞
0010_0123_a_05L理行歷然 故云而二

○鈔上句卽反成行融理者 謂
0010_0123_a_06L若不從眞所流之行 無以契眞體 無關渉故有作之
0010_0123_a_07L修 終體各別故 成上第一句 行融歸理 卽無不還證
0010_0123_a_08L此法身也 次非起行下 謂若不是發行之眞不從行
0010_0123_a_09L方顯不相關故 不是行體故 不許隨緣故 成上第二
0010_0123_a_10L句 理融其行卽無不從此法界流也 具斯二句爲第

0010_0123_b_01L三句故

○鈔三正成前義者 成第三句義也 以萬行
0010_0123_b_02L從眞流故 一一稱眞眞體故 令因行悉皆圓滿正成
0010_0123_b_03L上理融行也 行該眞體故 令果滿正成上行融理也
0010_0123_b_04L問題中六字何故䟽但結云佛華嚴耶 答乗前因圓
0010_0123_b_05L果滿言故或可理果自然 行由人致故偏言之 又人
0010_0123_b_06L不得法 何名佛華嚴耶

○鈔然上互融等者 第三句
0010_0123_b_07L力用交徹故不二 不壞兩相故 而二 今奪不壞兩相
0010_0123_b_08L令雙泯故 云二而不二 是知不二而二 二而不二之
0010_0123_b_09L言 但存泯異耳 問泯行可然 理云何泯 答設言理是
0010_0123_b_10L本有 亦但對根安立故 䟽云 超情絕想以雙泯故 非

0010_0124_a_01L嚴法本離因故 恐謂是非嚴云非不嚴則遣之 又遣
0010_0124_a_02L上互嚴之跡云非嚴 不壞嚴義云非不嚴 嚴與非嚴
0010_0124_a_03L兩義俱超也

○鈔以華嚴像等者 探玄記云 日照三
0010_0124_a_04L蔵說 西域有一供養具名爲驃訶 其狀具有六重 下
0010_0124_a_05L濶上狹飾以華寳 一一重內皆安佛像 雜華嚴飾此
0010_0124_a_06L是喻 依互嚴義是喻體 以喻映法者 以喻中但有能
0010_0124_a_07L嚴之華 則無所嚴之像影取法中大方廣佛之四字
0010_0124_a_08L爲喻之所嚴也 以法映喻者 法中但有大方廣佛四
0010_0124_a_09L字 爲所嚴則無能嚴之因 影取喻中花字 爲法之能
0010_0124_a_10L嚴也 故云法喻交映 言以因行嚴佛者 其言猶略若

0010_0124_b_01L約互嚴 應更云以果嚴因等也 已上但依理行作兩
0010_0124_b_02L重四句 盡理言之 五對皆然 思之可了

○鈔謂一出
0010_0124_b_03L生等者 前䟽云 一曰湧泉二曰出生 三曰顯示 前鈔
0010_0124_b_04L引雜心論云 一出生 二曰湧泉 三顯示等 前鈔云 䟽
0010_0124_b_05L中依義次第故 云一湧泉 二出生等 問今鈔何不依
0010_0124_b_06L論次第 又不依前䟽次第耶 答今不取義之次第 但
0010_0124_b_07L汎引之 貞元䟽云 一湧泉注而無竭故 二出生展轉
0010_0124_b_08L滋多故 三顯示顯示理事故 四繩墨楷定邪正故 五
0010_0124_b_09L貫穿貫穿所說故 六攝持攝持所化衆生 使歸本源
0010_0124_b_10L不令攀染六塵輪廻六道故 七常萬古常規故 八法

0010_0125_a_01L千葉眞軌故 九典正理無邪故 十徑出生死之徑路
0010_0125_a_02L故 問上六字十義皆隨義以配一題 彰其互釋 唯經
0010_0125_a_03L字十義未見配於七字 答此有多義 一者經之十義
0010_0125_a_04L皆唯能詮 上六字皆所詮 其義全異不可配也 二者
0010_0125_a_05L但以前配屬類例 亦可配之 一湧泉卽大字稱性無
0010_0125_a_06L竭故 九典卽方字正法之理無邪謬故 二出生卽廣
0010_0125_a_07L字展轉廣多故 三顯示五貫穿卽佛字 如所證法顯
0010_0125_a_08L事理貫性相故 六攝持卽華字所化是因故 四繩墨
0010_0125_a_09L卽嚴字 邪正區別莊嚴正法故 七常八法十徑皆經
0010_0125_a_10L法眼常全眞可軌 則依斯捷徑 速出生死故 或七八

0010_0125_b_01L十皆通七字 敎題中
經字 理上之
六字 常法七
八 爲所履故十
也 三
0010_0125_b_02L者經無別體 全攬六字聲名句文 連合成經故 上六
0010_0125_b_03L字皆具經之十義 總名爲經而爲門亦無相濫 謂大
0010_0125_b_04L經方經等 不同大等十義之中各別配也 良以義類
0010_0125_b_05L而有二種 一別義類 謂上六字隨一字中 各以二義
0010_0125_b_06L而爲流類 如常徧稱大七字之上 具常徧義皆名爲
0010_0125_b_07L大等 二總義類 唯是經字 總以十義而爲義類 謂餘
0010_0125_b_08L六字具十義故 皆名經也 大具十義名爲體經 方具
0010_0125_b_09L十義名爲法經等 此上三意隨取皆得

○䟽第四別
0010_0125_b_10L釋得名者 謂䟽文別別解釋七字 各各得名也 或可

0010_0126_a_01L別爲解釋七字得名別也 或可此科總以六釋鉗定
0010_0126_a_02L一題 前得名卽離釋 後釋名卽合釋 梵云殺貸三摩
0010_0126_a_03L娑 此云六合 以義加之 應云六離合釋 先離後合 離
0010_0126_a_04L之解義 合以結名故 若一義爲名理 同自體卽不作
0010_0126_a_05L釋 以不能離合故 故十住鈔云 西方釋名有其六種
0010_0126_a_06L一依主 二持業 三有財 四相違 五帶數 六隣近 以此
0010_0126_a_07L六種皆有離合 若一字名卽非六釋 以不得成離合
0010_0126_a_08L相故 言大以當體得名者 若相若用等皆歸於體 常
0010_0126_a_09L徧更無可待故 云常體等 方則體相等法皆軌持故
0010_0126_a_10L廣卽以相皆包博 佛卽究盡諸法實相 云朗萬法幽

0010_0126_b_01L邃 悟徹二死處究時長難破之暗 云悟大夜之重昏
0010_0126_b_02L華以萬行旣圓 能感佛果 證窮法界故身嚴德備 嚴
0010_0126_b_03L卽以華功用資發體用 令顯是飾法也 莊眞應身頓
0010_0126_b_04L超羣像 卽成人也 經則無法不詮 無生不化 此上離
0010_0126_b_05L來解義

○鈔此中得名 各取前七字別義者 卽具彰
0010_0126_b_06L義類中體大 常遍二義等爲七字別義也 言類前可
0010_0126_b_07L知者 類前具彰義類中義可知 或類前總敘名意中
0010_0126_b_08L略釋名題之義 可知也

○䟽後釋名者下 卽合以結
0010_0126_b_09L名也 一就法中下 謂大方廣一名爲所稱量 六釋爲
0010_0126_b_10L能稱量 言體用相對者 總指離解大字爲體 方廣爲

0010_0127_a_01L用 大之方廣謂方廣相用 是自名依於大體 有相關
0010_0127_a_02L渉 從大得名 合釋之後自於方廣名大方廣 作依主
0010_0127_a_03L釋 依謂能依 卽方廣 主謂所依 卽大也 依他主法以
0010_0127_a_04L彰自名故 鈔云 此約行布以能所依等各別也 下皆
0010_0127_a_05L准此鈔釋指同前對辨開合者 而文互出 不同前䟽
云大方是體大 方無隅故 卽以相歸體 皆名爲
0010_0127_a_06L體 廣卽是用 依此作釋 合云大方之廣 今不云者 影
顯示故 今以大爲體 方廣爲用 前作五對中不說 亦
0010_0127_a_07L影略
以明 言有體之相用故者 卽於方廣相用 自體外說
0010_0127_a_08L於大體有無 順行布義故也 問上言體用相對 今云
0010_0127_a_09L有體之相用者 其故何耶 答以相用總對於體 俱得
0010_0127_a_10L稱用故 上云體用相對而於用中相用不同故 別言

0010_0127_b_01L之言 若相卽下 十住鈔云 用能顯體體能持用 名持
0010_0127_b_02L業釋故 鈔云 此約圓融以體用一對是所依體事 釋
0010_0127_b_03L中卽言與相卽理同故云圓融 問法相持業體用俱
0010_0127_b_04L存彼此極成 今旣同相卽門者 能卽廢己名爲無體
0010_0127_b_05L如大卽方廣 旣廢大體則唯有方廣之用 相卽之義
0010_0127_b_06L可然 何成持業釋也 答此言能卽無體 但以緣起之
0010_0127_b_07L法不能自立 由方廣是能成故名有體 大是所成 離
0010_0127_b_08L能成外無自體故名無體 豈同斷無 又若一向無體
0010_0127_b_09L緣起何法 今爲能成奪之故 云廢己同他故 成相卽
0010_0127_b_10L以爲一體 大卽方廣以體就用 持業釋也 或可方廣

0010_0128_a_01L體上持此大用 名持業釋 問大爲體方廣爲用 離持
0010_0128_a_02L解義爲所依體事 今何方廣名體大爲用耶 答體用
0010_0128_a_03L之言不局碍故 如十對體事體用一對 在有力無力
0010_0128_a_04L緣起中 則名爲用 在無體有體緣人中皆名體 卽臨
0010_0128_a_05L時分其體用也 今以方廣能成義爲所卽故名體 大
0010_0128_a_06L是所成義爲能卽故名用 卽攝用歸體 持業釋也 二
0010_0128_a_07L釋之中若約三大名義前解爲勝 若約法無定相後
0010_0128_a_08L釋近宗上皆約緣起相由因釋
若唯心等因如前可知 二就人中下 問佛之
0010_0128_a_09L華 華自體應是因位之行 何言非因位之行耶 答此
0010_0128_a_10L是念念得果之因 非是解脫道後所棄 捨因位之行

0010_0128_b_01L故 或可是佛果之因華 非餘果之因華故 云佛之華
0010_0128_b_02L今䟽且從一理也 言華之佛下 卽依前因位所得之
0010_0128_b_03L佛 非餘不得佛行家之佛故 依主持業 准上可知 三
0010_0128_b_04L以人法相對下 今䟽望前對辨開合 亦互出不同前
0010_0128_b_05L以大方廣爲法 佛名爲人 卽人法一對 今䟽以大方
0010_0128_b_06L廣名法 佛華嚴爲人 亦互影略作釋 皆通言非權小
0010_0128_b_07L下 以佛華嚴從大方廣得名故 非小權乗之佛華嚴
0010_0128_b_08L也 又大方廣從佛華嚴得名故 非因位所證得之法
0010_0128_b_09L也 上皆揀別依主 問旣云華嚴 何故非因位 答以佛
0010_0128_b_10L字該之故 欲顯勝故

○鈔卽前對辨開合之中 下以

0010_0129_a_01L此中所辨法體 卽前對辨開合 而前但散明法體 今
0010_0129_a_02L欲離解其義 合以結名爲異耳 但除下 彰其具缺 以
0010_0129_a_03L法喻下 顯缺所以以對辨 開合之中用華嚴二字 通
0010_0129_a_04L喻大等四字 今於前法喻一對之中 但取佛字爲果
0010_0129_a_05L華字喻行 與前異也 所以除之 言四對之中下 對前
0010_0129_a_06L開合體式有異 此有二義 初約寬狹辨異 二約上下
0010_0129_a_07L辨異更有異義如
向䟽中具辨 言而前五對下 通難也 難云 若前
0010_0129_a_08L五對從寬向狹 從下釋上 何故第五分明因果對耶
0010_0129_a_09L非最狹故 又非最上故 故此答謂從寬向狹 至簡持
0010_0129_a_10L對中義已盡故 復借華字對人中 佛字爲因果一對

0010_0129_b_01L故 在後明也

○鈔應云大方廣下 此由離解能所詮
0010_0129_b_02L別 則單言經時爲是何經故 今經得大方廣佛華嚴
0010_0129_b_03L之名 卽合釋後方揀餘經故 又但言大方廣佛華嚴
0010_0129_b_04L爲何敎所詮耶 今大方廣佛華嚴得經之名 卽合釋
0010_0129_b_05L後揀非論中所詮 皆揀別依主也 行布圓融如前可
0010_0129_b_06L知 言經中有下 謂經是自名 上六字是義本是他名
0010_0129_b_07L今取以爲經名 卽分取他名 有財釋也 十住鈔云 有
0010_0129_b_08L財釋者 謂從所有以得名 如佛陁此云覺者 卽有覺
0010_0129_b_09L之者名爲覺者 此卽分取他名 如世有財者故 言如
0010_0129_b_10L對蔵論下 舉例也 此卽全有財釋 勾連前文 鈔置兩

0010_0130_a_01L箇故字 隔成二義 明是兩意也 不爾經中有大方廣
0010_0130_a_02L佛華嚴 卽分有財 何有全有財義耶 故十住鈔云 如
0010_0130_a_03L俱舍非對法蔵論 對法蔵論者 是婆沙論名 世親依
0010_0130_a_04L彼造俱舍論故 此亦名對法蔵論 此全取他名有財
0010_0130_a_05L也 准此以目經名之 經字卽誤書也 應是自字 或舉
0010_0130_a_06L例無妨 如准以上六字爲名故 言佛華嚴有大方廣
0010_0130_a_07L者 卽人從所有法以彰名 亦分有財釋也 若但云大
0010_0130_a_08L方廣 卽全財也

○䟽第五展演無窮者 謂始從最淸
0010_0130_a_09L浄法界舒展流演 以至無盡也 最淸浄者 以自性無
0010_0130_a_10L染非除障方浄故 浄中之極云最淸浄 然下卷文云

0010_0130_b_01L乃至一字無字 今亦應從無字展出一字 一字展爲
0010_0130_b_02L淸浄法界等文彰略故 或具在淸浄之中 廣鈔云 淸
0010_0130_b_03L浄者 絕相義也 言開爲理智者 開是展演義故 佛爲
0010_0130_b_04L能開法界是所開 處理智爲所開 或法界等待前望
0010_0130_b_05L後當體自爲能開 理智等爲所開 二義皆通 下准此
0010_0130_b_06L知

○鈔然此下四門下 指文所出也 一展法界等者
0010_0130_b_07L此第一重展法界爲上六字也 言雖有六字下 謂上
0010_0130_b_08L以理智配於六字 而不取六字 但取理智二法 問大
0010_0130_b_09L方廣爲理則可爾 佛華嚴三字何皆爲智耶 答華能
0010_0130_b_10L嚴大方廣 嚴能顯大方廣 佛能窮證大方廣故 皆佛

0010_0131_a_01L智也

○鈔卽大是體性包含等者 大舉包含影兼周
0010_0131_a_02L徧 方廣周徧影取包含 若爾何分體用 答但體性包
0010_0131_a_03L徧與業用包徧以成異耳 此中䟽言總連合等者 卽
0010_0131_a_04L總連合上六字 以詮體用果 此所詮之能詮 總云經
0010_0131_a_05L也 問貞元䟽云 總連合成詮卽題中七字 今䟽何云
0010_0131_a_06L總連合成詮卽題中經字耶 答此有兩重能所詮 一
0010_0131_a_07L上六字爲能詮 體用因果爲所詮 二經字爲能詮 上
0010_0131_a_08L六字爲所詮 貞元䟽總就兩重能詮 今䟽但就後重
0010_0131_a_09L能詮 各據一理亦不相違

○䟽初會總故者 根本會
0010_0131_a_10L故 言大威光大子者 卽毗盧遮那品也

○鈔一但世

0010_0131_b_01L界品下 卽世界成就品 初牒前現相品今問許 答說
0010_0131_b_02L中已具題目明 於題中展成 初會言十海者 下以深
0010_0131_b_03L廣故 並稱爲海

○鈔而名小開合者 此中二約合明
0010_0131_b_04L前中二五別開 此中九十別說 前中七約合說故 云
0010_0131_b_05L小開合也 故下鈔云 第一智觀第一海 第二智觀第
0010_0131_b_06L二海及第五海 第三觀第四 第四觀第三 第五觀第
0010_0131_b_07L六 第六觀第八 第七觀第九 第八觀第十 第九第十
0010_0131_b_08L並觀第七 但看前例次第可知 言淸浄智者下䟽云
0010_0131_b_09L離所知障次斷分明故 貫下九句 皆應置淸浄言 然
0010_0131_b_10L皆以多故深故細故 重疊難知 逈超言念 皆云不思

0010_0132_a_01L議也 二衆生卽報類差別 業卽善惡等殊故 十海中
0010_0132_a_02L開爲第二 一切衆生海及第五一切衆生業海 而因
0010_0132_a_03L果雖殊同是所化衆生故合爲一 三卽法界都稱或
0010_0132_a_04L化衆生法 謂安立施設方便軌則等 四能化諸佛數
0010_0132_a_05L量無邊 五卽所化根欲差別難知 六卽所應之時前
0010_0132_a_06L就所觀 但云三世 今就佛智故 云一念普知 七稱性
0010_0132_a_07L大願爲現身說法遍化之因 八應根作用神變無方
0010_0132_a_08L九轉稱性大法輪海 十謂隨方施設言音差別 若約
0010_0132_a_09L所觀攝演說海在法輪中 今此開二 言唯一願海是
0010_0132_a_10L因等者 此約能知之智 如是料揀 若約所知如文可

0010_0132_b_01L見 問若約所知以願爲因可爾 若約能知 經旣云諸
0010_0132_b_02L佛世尊知一切世界等 智何名因耶 答䟽云 稱性大
0010_0132_b_03L願爲現身說法遍化之因故 以此智爲因也 言三世
0010_0132_b_04L通因果者 因中果中皆有三世也

○鈔則題目該於
0010_0132_b_05L一會者 以依一會能詮所詮立於一題 復以一題開
0010_0132_b_06L成一會故 却該一會也 言遮那遍中者 下顯䟽中遮
0010_0132_b_07L那遍中之言 該其二品 一遍華蔵世界卽華蔵品 二
0010_0132_b_08L遍法界中一切世界 卽世界成就品也 彼偈云下 成
0010_0132_b_09L就品文也 無邊刹海旣皆遮那嚴浄故 亦遍一切世
0010_0132_b_10L界海也 况第六經下 卽現相品文 第五經下 卽妙嚴

0010_0133_a_01L品文下䟽云 前半嚴浄佛土 後半調伏衆生 兼顯人
0010_0133_a_02L法爲嚴之義 爲大菩薩從大法喜正所生故 最妙法
0010_0133_a_03L者 揀非權小 昔以妙法浄所化心故 所感土亦有淸
0010_0133_a_04L浄佛子 來生其國 還雨妙法 言皆普徧義者 謂上說
0010_0133_a_05L依報法界重重正報必遍故 並是果德 卽佛子也 言
0010_0133_a_06L故遮那遍中之言下 結法所屬 謂上雖引四品五段
0010_0133_a_07L經文 皆證遍中之言 該成就品也 問初會具有六品
0010_0133_a_08L何故䟽中唯約三品 以示一題耶 答以世界成就華
0010_0133_a_09L蔵世界毗盧遮那此之三品 是初會正陳所說 前之
0010_0133_a_10L三品但其由序故 不言也 或可䟽雖不言鈔文 影出

0010_0133_b_01L以遍中之言 該現相妙嚴二品文也 如鈔可知 普賢
0010_0133_b_02L三昧顯雖無文理亦合具 應云普賢三昧 亦佛華嚴
0010_0133_b_03L經云 入一切諸佛毗盧遮那如來蔵身菩薩三昧 䟽
0010_0133_b_04L云 此雖果定菩薩 問入故云菩薩三昧故 卽佛華嚴
0010_0133_b_05L也 言果證法界下 就圓證說不遮因中亦分證也

○
0010_0133_b_06L䟽又展此會等者 展總成別 復有四周因果之異 及
0010_0133_b_07L廣明大方廣體用之法 望因爲所修 望果爲所證也
0010_0133_b_08L四周皆爾

○鈔總有二十六節放光者 一照此一三
0010_0133_b_09L千界 二照十方隣次各十世界 三百世界 四千 五十
0010_0133_b_10L千 六百千 七百萬 八一億千萬爲億也 九十億 十百億 十

0010_0134_a_01L一千億 十二百千億 十三那由他億 十四百那由他
0010_0134_a_02L億 十五千那由他億 十六百千那由他億 十七無數
0010_0134_a_03L十八無量 十九無邊 二十無等 二十一不可數 二十
0010_0134_a_04L二不可稱 二十三不可思 二十四不可量 二十五不
0010_0134_a_05L可說此上皆有
世界之言 二十六盡法界虚空界 已上所照分
0010_0134_a_06L齊 其能照者 卽世尊兩足輪所放百億光也 故下䟽
0010_0134_a_07L云 唯放一光同時頓照盡虚空界 但謂言不並彰 說
0010_0134_a_08L有前後隨根心現 節節各見則如來光節節而照金
0010_0134_a_09L色 文殊節節而至 乃至法界各見亦爾 在佛文殊節
0010_0134_a_10L節皆遍 如月普遍百川各見 言悉皆明現者 謂其一

0010_0134_b_01L一世界中所有諸法 於光明中悉皆明現也

○鈔此
0010_0134_b_02L云例上等者 主經爲能例 伴經爲所例 以上光明覺
0010_0134_b_03L品主經 已盡法界虚空界故 爲其能例所例 伴經應
0010_0134_b_04L知亦爾

○鈔皆悉重重等者 第九雖說塵中有刹等
0010_0134_b_05L但是一重 今說重重無盡 第六雖遍法界之會 各有
0010_0134_b_06L重重主伴 但是同類界中說之故 亦不同也

○鈔明
0010_0134_b_07L從一法界下 應有問云 此中正明於展 何故有舉題
0010_0134_b_08L總收舉本總收之義耶 故此答也 意云 雖言其收意
0010_0134_b_09L明展至無盡 皆從一法界無明無相中 展成無盡令
0010_0134_b_10L知其本

○䟽第六卷攝相盡者 謂法體自能卷攝非

0010_0135_a_01L由於他也 卷則以後望前 攝則以前望後 乃至法界
0010_0135_a_02L之相亦不存故 言相盡也

○鈔不出九會是第四節
0010_0135_a_03L者 若約卷中當第六節 此指展中故 云是第四節耳
0010_0135_a_04L或是六字甚妙

○鈔而有二意等者 初意當䟽中非
0010_0135_a_05L理不智等 二者下 當䟽中亦攝智從理等 言初攝二
0010_0135_a_06L爲一等者 於第二意中復有其二 初義可知

○後理
0010_0135_a_07L體性離一亦不存者 當䟽中體性自離已下文耳 又
0010_0135_a_08L准前展等者 䟽外以前展爲例釋成卷也 言若從七
0010_0135_a_09L字倒收等者 別明一理而有二意 初攝歸大字 先正
0010_0135_a_10L釋 後引證 二大體性離下 大亦不存也 准此例前展

0010_0135_b_01L中亦應爾也 謂從離言絕思展爲大字 又從體展用
0010_0135_b_02L爲大方廣 從法展人爲佛華嚴 從義展敎以爲經等
0010_0135_b_03L妙義無方不應一准

○䟽上來諸門者 卽指上七門
0010_0135_b_04L也 言如前已辨者 如前展中已辨也

○鈔先以法攝
0010_0135_b_05L等者 謂人法中隨應舉之 以義而言無不圓收 先指
0010_0135_b_06L前不出總題者 卽前展中䟽云 皆不出大方廣佛華
0010_0135_b_07L嚴故 今䟽云 或以七字攝盡如前已辨 但前明從一
0010_0135_b_08L題展至無盡 今以一題收攝無盡故異也

○鈔謂或
0010_0135_b_09L於無字中者 謂於無名字中假立一字以攝盡也 或
0010_0135_b_10L可無字與一字分爲二義 初無字攝盡如前䟽云 無

0010_0136_a_01L字皆攝華嚴性海 旣以義圓收 何待言其一字 後一
0010_0136_a_02L字攝盡中 或敎如敎體中 何所不收 或義如義理 分
0010_0136_a_03L齊亦圓收也 開則萬法 合則一性 一切唯心亦義圓
0010_0136_a_04L收也 問此何異於第九攝歸一心 答此但汎明隨舉
0010_0136_a_05L一字圓收 第九門中以前八門皆歸一心 則總別異
0010_0136_a_06L耳 若爾何名以義圓收 但是別故 答無有不收之法
0010_0136_a_07L故名圓收 以人法中但是法爲門故 况唯是法中一
0010_0136_a_08L義尤顯成別 爲門別故 理各有歸互不相違

○鈔䟽
0010_0136_a_09L有三節者 一敎義 二理智 三人法問䟽云 或人法攝
0010_0136_a_10L盡此中人攝 與次人攝何殊 答此以法爲門則無非

0010_0136_b_01L法者 故人亦在中 彼以人爲門 則無非人者 故法亦
0010_0136_b_02L在內 雖各舉一全收而爲門自異故 言亦更應 言或
0010_0136_b_03L法界字攝者 䟽外補出也 一部所詮不離法界故

○
0010_0136_b_04L鈔順於後表三聖故者 華卽普賢 普賢行故 嚴卽文
0010_0136_b_05L殊 文殊以解起行故 佛卽圓解行之普賢文殊證法
0010_0136_b_06L界體用之普賢文殊 成毗盧遮那光明遍照 以行解
0010_0136_b_07L證三字攝盡也 亦應云下 此下皆䟽外補出也

○言
0010_0136_b_08L從所詮故者 通指入法界及理行果也

○鈔敎卽經
0010_0136_b_09L字下 前䟽七字攝盡總舉題爲能攝 今以敎理行果
0010_0136_b_10L配歸一題 欲顯四字攝盡 旣卽總題總無不攝 或敎

0010_0137_a_01L義成處下 汎言四字該攝一切言故 總卷之下謂上
0010_0137_a_02L釋 約其總相 此下於四字中 各卷成一法 以攝無盡
0010_0137_a_03L也 或信解行證下 問但收一部 何名圓收 答敎雖無
0010_0137_a_04L邊豈出四義文 且配歸一部 實則無不該收 言如下
0010_0137_a_05L當知者 指下別釋文義中當知也

○鈔謂加一理字
0010_0137_a_06L者 或可加一敎字開能詮故 復詮上四

○鈔理卽所
0010_0137_a_07L信等者 等取所解所行所願所證所信 卽十信也

○
0010_0137_a_08L鈔或七字下 問前䟽已指七字 今何重說 答前但總
0010_0137_a_09L指此約增數至此復言一題通目無盡法者 乃至十
0010_0137_a_10L類之經 皆名大方廣佛華嚴經故 此猶約部類言之

0010_0137_b_01L旣以義收何法不攝

○鈔或八字下以是宗中八字
0010_0137_b_02L故 義如前說 旣是經宗無不貫故 卽攝盡也 或九字
0010_0137_b_03L下 先舉總體言無障碍法界 前法界言雖亦是總此
0010_0137_b_04L更表具德加無障碍言又不開理實故旣約增數以
0010_0137_b_05L明故且略其不思議言又前宗中已說義在其中故
0010_0137_b_06L或十字下 卽前大字十義順文對故 少不次也 十表
0010_0137_b_07L無盡至此略畢 又舉此爲式 餘准知故

○鈔然有二
0010_0137_b_08L重 先約人法對辨 二聖者 謂理智爲法 普賢文殊名
0010_0137_b_09L人 或可人卽華嚴 法卽大方廣 將此人法對辨普賢
0010_0137_b_10L文殊二聖人也 一釋之中後解爲勝 若依前解 人及

0010_0138_a_01L二聖皆是普賢文殊 云何分別能所對辨耶 應但言
0010_0138_a_02L約法辨二聖 何言約人法對辨二聖耶 問䟽中旣有
0010_0138_a_03L三聖何言二聖耶 答佛無別法 合前二成具理智之
0010_0138_a_04L人法故

○鈔後於人法中 各有二聖下 卽華嚴名人
0010_0138_a_05L大方廣名法 各有二聖 如䟽中配 言佛字當中下 䟽
0010_0138_a_06L云 佛卽圓解行之普賢文殊者 此以佛字向下 取華
0010_0138_a_07L嚴二字 收人中二聖 第一重也 證法界體用之普賢
0010_0138_a_08L文殊者 此以佛字向上 取大方廣三字 收法中二聖
0010_0138_a_09L第二重也 成毗盧等通上兩重 又唐梵雙言逐便釋
0010_0138_a_10L故以成文故 或可佛字當中等 言卽通就前二科中

0010_0138_b_01L釋也 以佛字皆於前二科內 皆在大方廣法下華嚴
0010_0138_b_02L人上故 云佛字當中 兩重總收前科䟽云 佛卽遮那
0010_0138_b_03L具能所故 後科䟽云 佛卽圓解行等 此卽但說兩科
0010_0138_b_04L以爲兩重故 前鈔標兩科云 然有兩重不爾 鈔文何
0010_0138_b_05L不解前科佛字耶 二釋隨取 以後科中亦有兩重故

○鈔謂心體離念等下 正是起信論顯示正義中 釋
0010_0138_b_07L覺義之文也 彼䟽云 心體離念者 離於妄念 顯無不
0010_0138_b_08L覺 虚空有二義 以况於本覺一周遍義 謂橫遍三際
0010_0138_b_09L竪通凡聖故 二無差別義 謂在纏出纏性恒無二故
0010_0138_b_10L言豈非大耶者 卽是鈔詞指屬 言一心六度萬行皆

0010_0139_a_01L起者 前中心體 相用者心是所觀眞心此 中一心六
0010_0139_a_02L度者心是能觀 觀心則能所有異 言覺心性相等者
0010_0139_a_03L覺者 卽上觀心也 在因名觀在果名覺 卽是能覺心
0010_0139_a_04L性相者 心是能具眞心體 相是所具三大等 卽是所
0010_0139_a_05L覺 言一念相應覺者 謂覺心初起心無初相 始覺合
0010_0139_a_06L於本覺 無復始本之異 故云相應 故經云下 卽離世
0010_0139_a_07L間品文也 言覺性無覺下 絕能所故 覺相歷然下 不
0010_0139_a_08L壞能所故 此二不二下 存泯無碍故 此皆修生之智

○鈔覺非外來下 明全依本智 全同所覺 全同本智
0010_0139_a_10L則新本㝠符 全同寂體則能所一味 言一亦不爲一

0010_0139_b_01L者 法句經文也 具云 一亦不爲一爲欲破諸數 如斯
0010_0139_b_02L下 總結 謂始則因文悟理 終則觀成契入 如其能爾
0010_0139_b_03L雖觀文字心無取捨 豈但棄於文字 便爲眞正故 得
0010_0139_b_04L逢文義 俱能發暢對根宜悉善調伏 故云未曾一念
0010_0139_b_05L不契華嚴 問何故但契華嚴 不言大方廣等 答華嚴
0010_0139_b_06L是能觀之止觀 若能止觀雙運證體相時 卽大方廣
0010_0139_b_07L由證此故 卽是佛也 故雖只言華嚴 便以義具上之
0010_0139_b_08L四字 或可成 文便略故 不言之 然䟽中更有性海二
0010_0139_b_09L字 卽是歸極之所

○䟽第十泯同平等者 謂泯心境
0010_0139_b_10L二法同一眞如 則舉心卽境 舉境卽心 平等無有障

0010_0140_a_01L碍也 言爲未了等者 先釋泯異歸同平等之義 爲未
0010_0140_a_02L了自心者 令了自心 云何了耶 若知下 釋旣觸物皆
0010_0140_a_03L心 誰爲能了 能了不立 所了安在 故梵行下 如彰地
0010_0140_a_04L位中已釋 言然今學法下 敘此門之來意也 言多棄
0010_0140_a_05L內而外求者 以棄自內心而外求他境故 言好亡緣
0010_0140_a_06L下 好亡外緣而內照自心 執心執境故 並爲偏執 今
0010_0140_a_07L旣心境如如故 平等無碍

○鈔前八法師所知等者
0010_0140_a_08L此釋䟽然今法學下文也 謂或有依前八門所說 秪
0010_0140_a_09L尋文解義而已 卽法學之者棄自心而外求 但名解
0010_0140_a_10L法與他而爲軌範 自乏正行故 若依第九修習禪定

0010_0140_b_01L好樂亡緣 內照自心爲所崇尚 此是失前九門正意
0010_0140_b_02L故 䟽會爲偏執 俱滯二邊故

○鈔卽借帝網下 喻家
0010_0140_b_03L喻也 謂鏡燈是能喻 帝網爲所喻 帝網爲能喻 重現
0010_0140_b_04L無盡爲所喻 今云借者 以彼喻重現無盡 此喻平等
0010_0140_b_05L無碍故云借也 或可彼總喻一切法 此別喻心境故
0010_0140_b_06L云借也

○䟽見夫心境互照者 若了上喻之者 則解
0010_0140_b_07L見心境而互相照現 實由本覺之智入心入境故 旣
0010_0140_b_08L本智雙入 是謂境卽心故心中悟境 心卽境故 境上
0010_0140_b_09L了心故心境重重互現 而本覺智性常在於心境也

○鈔但取明了之義者 以燈爲喻 但取燈上明了之

0010_0141_a_01L義 喻於本智 或可兩鏡一燈皆明了故 明了卽是喻
0010_0141_a_02L體 心境本智 唯一眞心隨義別故 皆有明了之義 言
0010_0141_a_03L智性色性下 卽起信論文 以智性證上入心 以色性
0010_0141_a_04L證上入境 本無二者 證雙入也 此文或可亦證心境
0010_0141_a_05L俱有明了義也 知一切法下 梵行品文 由本智入心
0010_0141_a_06L入境故 一切法卽心自性也 則雙證二義可知 故此
0010_0141_a_07L下 釋成雙入義

○鈔尊容喻眞佛等者 性本是佛名
0010_0141_a_08L眞佛故 言今人只解下 遮非或舉淺解以顯深義也
0010_0141_a_09L今明下 顯正也 雖但言如爲總融萬有 卽是一心之
0010_0141_a_10L理故名如也 言作佛者 如鏡新明合於本明義 言作

0010_0141_b_01L故亦無能合所合 言心佛重重者 境中見重重心佛
0010_0141_b_02L心中見重重境佛 䟽文語略 但言心佛 又欲成文義
0010_0141_b_03L已說故 而本覺性一下 卽眞佛唯一也 今以像喻眞
0010_0141_b_04L云卽尊容之雙入

○䟽皆取之不可得下 謂上心境
0010_0141_b_05L二法皆以心取之 不可得其形相 卽成止也 以心照
0010_0141_b_06L於心境而不可窮盡 卽成觀也

○鈔雙融前二者 兩
0010_0141_b_07L鏡互照 雖重重逓現一燈尊容雙入 亦影現重重 皆
0010_0141_b_08L以手取之不可得 法准應然 上來心境二法重重互
0010_0141_b_09L現 名爲心境 今取之不可得 名爲兩亡故 成止也 而
0010_0141_b_10L照前互現不可窮 心境交徹故名觀也

○䟽境境互

0010_0142_a_01L望者 以此境對彼境 本覺之智雙入彼此二境故 此
0010_0142_a_02L境悟彼境之佛 彼境了此境如來 一一同前 心心等
0010_0142_a_03L例知

○鈔境有多境等者 染浄等境一一互望本智
0010_0142_a_04L眞佛皆入等廻向品云阿僧祇浄光寳常放無碍大
0010_0142_a_05L智光明普照法界等言心有多心下善惡等心一一
0010_0142_a_06L互望本智眞佛 雙入等亦爾 雙泯雙融皆成止觀 與
0010_0142_a_07L前不別故 䟽云皆一致也 言唯證相應下 上皆因分
0010_0142_a_08L假此爲門故 若諸行者 能與如是觀行相應 㝠同果
0010_0142_a_09L海故

○䟽三智正覺世間等者 以衆生世間卽所化
0010_0142_a_10L根 謂等覺已還故 智正覺世間卽能化主 此不同汎

0010_0142_b_01L言智正覺世間也 若汎言智正覺世間者 亦通等覺
0010_0142_b_02L已下十地菩薩 以六七識已轉成無漏智正覺性故
0010_0142_b_03L今以能化主言揀之故 唯目佛也 言主則爲二者 以
0010_0142_b_04L噐世間主 謂水神火神等 及衆生世間主 謂天王龍
0010_0142_b_05L王等 俱名諸王故 唯二也 佛非世間下 通妨也問佛
0010_0142_b_06L非世間生滅之法 何名智正覺世間耶 故此答也 旣
0010_0142_b_07L佛之自體非世間 從所統噐及衆生 受世間稱者 世
0010_0142_b_08L間之智正覺名智正覺世間 智正覺世間卽主 名智
0010_0142_b_09L正覺世間主 依主持業二釋如次 例前諸王各分噐
0010_0142_b_10L界及衆生故 是噐卽世間 衆生卽世間 噐世間之主

0010_0143_a_01L衆生世間之主 持業依主二釋如次

○䟽妙謂法門
0010_0143_a_02L等者 問前會梵音中翻就此方而無妙字 何以此言
0010_0143_a_03L妙耶 答具云法門威德 乃有妙義 由法門威德 令三
0010_0143_a_04L世間體用深廣難思故名爲妙 此則言簡理周 譯者
0010_0143_a_05L善巧言 卽主之所得者 卽是三世間主之所得故 言
0010_0143_a_06L其地堅固并於一切法成最正覺者 皆妙嚴品文 言
0010_0143_a_07L三業周普者 上成最正覺 卽意業周普 其身充滿一
0010_0143_a_08L切世間 卽身業周普 其音普順十方國土 卽語業普
0010_0143_a_09L周也 所以長行下 總指第二卷已下至第五卷經文
0010_0143_a_10L皆長行中說 諸王各得法門爲嚴 偈讃中以讃佛德

0010_0143_b_01L皆顯嚴 佛上皆明智正覺世間嚴也

○䟽衆生不嚴
0010_0143_b_02L下 反顯也 若順釋者 衆者 有法門威德莊嚴力 方感
0010_0143_b_03L佛興佛 以三業周普衆德莊嚴故 方能爲主 就佛所
0010_0143_b_04L變事理相融重重無碍 方爲眞佛依處也

○䟽顯遇
0010_0143_b_05L有德者 佛嚴衆生也 衆生得法莊嚴微妙輔翼如來
0010_0143_b_06L顯佛超絕勝過一切 卽衆生嚴佛也 亦應更有噐界
0010_0143_b_07L莊嚴 顯化主眞極海會 大衆堪爲法噐 義不異前遇
0010_0143_b_08L者有德 顯佛超勝故 䟽略不言 有科云 三嚴相成故
0010_0143_b_09L知 應爾也

○䟽今明序已兼正等 卽序分中所明深理
0010_0143_b_10L已兼正宗之義故 廣讃下 却歸序意

○䟽謂所得法

0010_0144_a_01L等者 謂由得深法智眼 方開能浄三世間故 又所得
0010_0144_a_02L法可重如眼 亦法本浄如眼 不唯自浄 復能浄於世
0010_0144_a_03L間故 又浄卽嚴義 但名異耳 故今新譯爲妙嚴也

○
0010_0144_a_04L鈔卽今法門威德者 兼和會三處也 謂梵本具譯云
0010_0144_a_05L法門威德 晉譯云浄眼 今譯云妙嚴 名殊義一也 以
0010_0144_a_06L法門威德卽法眼淸浄故 旣能法眼淸浄卽能妙嚴
0010_0144_a_07L世間故
0010_0144_a_08L華嚴懸談會玄記卷第四十終 三機校對
0010_0144_a_09L
0010_0144_a_10L

0010_0144_b_01L華嚴懸談會玄記四十 卷終
0010_0144_b_02L世之讀華嚴經者必先求玄談及鈔非此莫能泝
0010_0144_b_03L其流而得其源所以淸凉國老不得已而掽述也
0010_0144_b_04L然其䟽鈔義㫖淵玄不有記註觧釋則莫敢游泳
0010_0144_b_05L此瑞法師會玄記之作亦不得不已也今䳽駕山
0010_0144_b_06L人性能苦心募緣錭鐫方板嘉惠後學與前之二
0010_0144_b_07L菩薩志合而心同後之讀華嚴者尤致意而毋忽
0010_0144_b_08L哉峕
0010_0144_b_09L康熈乙亥抄夏栢庵沙門性聦謹跋
0010_0144_b_10L板留于智異山䨥磎寺 大化士性能比丘

0010_0145_a_01L折衝將軍前僉使趙迮彦施錢五兩爲雙親助刻
張堅鉄施銀三兩助刊居士金杜奉施祖四石助刊
0010_0145_a_02L前司果李孝元施錢五兩助刻李庚申金業伊李氏
比丘自認施租十五石比丘法䝺租十石 未伊
0010_0145_a_03L比丘瑞明畓三斗落只李金水畓三斗落只
加設同知金順龍租六石同知中樞府事李継相
0010_0145_a_04L五石比丘熈絢租五石比丘智圎租六石
比丘一行租五石同施助刻 莭衝金萬高爲母朴氏
0010_0145_a_05L天暉
守英圎教䖏元
明淨順行 炊飯 六澄敏悟
學真妙印
0010_0145_a_06L山中老 大惠
廣暉敬敏海英
順學冲暉 來徃 守英
義存
0010_0145_a_07L海敏
義初 刻工 絢天最初
文粲明卓 鍊板 信敏
哲明
0010_0145_a_08L住持懷監
首僧勝玄印湖敏惠
振䧺
思簡太英校正三機
0010_0145_a_09L時 三宝法閑
典座秋淡坦連道熈別座雪淡
坦祫信一乾租神眼
0010_0145_a_10L書記普元
持殿應哲哲性善旭化士勝寬
釋明玄敏都監前行判事智圎