원래 불도佛道에서의 도道의 면모는 온전히 맑음 그 자체이며 깊고 그윽하다. 간격 없이 그윽하다. 매우 큰 것이며 넓고 멀다. 끝없이 멀고 멀다. 이에 유위법과 무위법1)이 허깨비의 변화와 같아서2) 두 가지가 실재하지 않는다.3) 생겨남도 없고4) 모습도 없으며,5) 내면과 외부를 포괄하여 모두 없앤다. 모두를 없앤다는 것은, 두 가지 계박6)에서 벗어나고 이해를 드날리는 것이다. 두 가지가 실재하지 않는다는 것은, 한맛과 같아져서 고요하면서도 신통의 경지이다. 그러므로 능히 삼세에 노닐면서 평등하게 관찰하고, 시방에 유행하면서 몸을 나타낸다. 법계에 두루 존재하여 중생을 구제하고, 미래세가 다하도록 더욱 새로워진다.

이에 여래께서 일생보처보살에게 저 매우 심오하고 비밀스러운 의미를 해설하셨다.7) 열여덟 가지가 원만한 정토에 계시면서8) 이 요의의 법륜을 굴리셨도다. 그 가르침은 지극히 정치하고 순수하여, 번잡하거나 화려한 것을 버리고 진실한 것을 담았다. 요긴하고 미묘한 것을 살펴서 궁극에까지 펼쳤다. 있음·없음의 법의 양상을 열어서, 승의勝義9)가 두 극단을 여의는 것을 보이셨다.10) 지관止觀의 근본과 지말을 밝혀서,11) 건립하고 논파함의 거짓과 진실을 가려냈다. 교법은 삼장의 성스러운 가르침을 모두 나타내고, 이치는 네 가지 도리를12) 완전히 담았다. 행은 육바라밀다를 자세히 설명했으며, 계위(位)는 십지를 널리 말하였다. 십지의 행이 성취될 때, 원만한 전의轉依13)를 증득한다. 전의를 이룬 법신은 불가사의하고, 온갖 희론戱論14)을 끊었다. 하는 것이 전혀 없으며, 하는 것이 없기 때문에 또한 짓지 않는 것도 없다. 거론하는 것이 전혀 없지만, 또한 말하지 않는 것도 없다. 짓지 않는 것이 없기 때문에, 형상에 들어가서 하는 교화가15) 온 세상(八荒)16)에 두루 존재하면서 단박에 일어난다. 말하지 않는 것이 없기 때문에, 세 가지 법륜의 가르침이17) 삼천세계에 유전하여 두루 가득하다. 두루 가득한 교설은 일찍이 말이 없으며, 단박에 일어나는 모습은 본래 그러하지 않다. 이것을 여래의 매우 심오하고 비밀스러운 법장이라고 한다. 이제 이 경전은 그 비밀스러운 법장을 열어서 밝혔다.

001_0553_b_01L이런 까닭에 제목을 『해심밀경解深密經』18)이라 이름한다.