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무량수경술의기(無量壽經述義記) / 無量壽經述義記卷中

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002_0323_c_02L無量壽經述義記卷中〈復元〉 002_0323_c_03L 002_0323_c_04L新羅義寂撰 002_0323_c_05L 佛告阿難乃往過去乃至尋發無上正眞 002_0323_c_06L道意 002_0323_c_07L 發心緣中初先列前時已過佛(中略) 002_0323_c_08L擧五十三佛初錠光佛乃至後處 002_0323_c_09L世佛於餘經中釋迦第三阿僧祗劫 002_0323_c_10L初所値佛名爲燃燈亦名錠光今 002_0323_c_11L此列是理淮是應非彼佛何以得知 002_0323_c_12L然法藏菩薩過彼佛已五十三佛然 002_0323_c_13L後乃値世饒王佛於此佛所始發大 002_0323_c_14L願經不可思議兆載永劫然後成佛 002_0323_c_15L已來於今十劫由此故知非彼錠光 002_0323_c_16L若是彼佛應言法藏過第二劫然後 002_0323_c_17L乃發淨土願行若爾彼時應見勝土 002_0323_c_18L何故論云阿彌陀佛國土不如華積 002_0323_c_19L世界何以故法積比丘佛雖將至十 002_0323_c_20L方觀淸淨國刦功德力薄不能得見 002_0323_c_21L上妙淸淨國土不如華積旣言功 002_0323_c_22L德力薄當知非過第三劫也經爾 002_0323_c_23L時次有佛名世自在王佛乃至佛世尊 002_0323_c_24L述曰此即正顯彰彼所値佛也自在

002_0324_a_01L王是標別名舊本名樓夷亘羅此存 002_0324_a_02L梵音翻之名爲世自在王淮彼經文 002_0324_a_03L世饒王者亦名寶藏在俗時名然 002_0324_a_04L此中言世饒王者即是世自在王佛也 002_0324_a_05L乃至經有國王至右繞三匝述曰乃 002_0324_a_06L至問此發心在何位耶又彌陀佛昔 002_0324_a_07L爲輪王名無諍念於寶藏佛所亦發 002_0324_a_08L淨土願此爲在於寶藏佛前後答先 002_0324_a_09L酬後問此時發心在無諍念輪王後 002_0324_a_10L淮悲華經無諍念王先求人天富樂果 002_0324_a_11L報後因寶海梵志勸導乃發道心求 002_0324_a_12L淨土願故知彼王發心在前此經 002_0324_a_13L後說法藏比丘於其佛所發斯弘誓 002_0324_a_14L建此願已一向專志莊嚴妙土所修 002_0324_a_15L佛國恢廓廣大超勝獨妙建立常然 002_0324_a_16L無衰無變又云如是大願誠諦不虛 002_0324_a_17L超出世間深樂寂滅若此發心在彼 002_0324_a_18L王前不應更求世間樂果又不應言 002_0324_a_19L先發後忘一得出世証發心已雖多 002_0324_a_20L生不失故答前問者法藏比丘於此 002_0324_a_21L佛所發心有二一者未起四十八願 002_0324_a_22L先發世間有漏發心二者五劫思惟 002_0324_a_23L以後更發出世無漏發心淮經文相 002_0324_a_24L義應如此古師亦作如是判也起信

002_0324_b_01L論云略說發心有三種一者信成就 002_0324_b_02L發心二者解行發心三者証發心信 002_0324_b_03L成就發心者依何等行得信成就堪 002_0324_b_04L能發心所謂依不定聚衆生有薰習 002_0324_b_05L善根力故信業果報能起十善厭生 002_0324_b_06L死欲求無上正等菩提値諸佛親承 002_0324_b_07L供養修行信心▼(辶*至)一萬起信心成就 002_0324_b_08L故諸佛菩薩敎令發心或以大悲故 002_0324_b_09L能自發心或因正法滅以護法因緣 002_0324_b_10L能因發心如是信心成就得發心者 002_0324_b_11L入正定聚畢竟不退名住如來種中 002_0324_b_12L正因相應若有衆生善根微少久遠 002_0324_b_13L也來煩惱深厚雖値於佛亦得供養 002_0324_b_14L起人天遠也來煩惱深厚雖値於 002_0324_b_15L佛亦得供養然起人天種子或 002_0324_b_16L起二乘種子設有求大乘者根則 002_0324_b_17L不定若進若退或有供養諸佛未 002_0324_b_18L經一萬劫於中遇緣亦有發心所謂 002_0324_b_19L見佛色相而發其心或因供養僧而 002_0324_b_20L發其心或因二乘之人敎令發心或 002_0324_b_21L學他發心如是等發心悉皆不定遇 002_0324_b_22L惡因綠或便退失墮二乘地此信成 002_0324_b_23L就發心略說有三直心正念眞如法 002_0324_b_24L故二者深心樂集一切諸善行故三

002_0324_c_01L者大悲拔一切衆生苦故又修四種 002_0324_c_02L方便一行根方便謂觀一切法自性 002_0324_c_03L無生離於妄見不住生死觀一切法 002_0324_c_04L因緣和合業果不失地於大悲修諸 002_0324_c_05L福德攝化衆生不住涅槃以隨順法 002_0324_c_06L性無住故二止方便謂愧慚悔過能 002_0324_c_07L一切惡法不令增長以隨順法性離 002_0324_c_08L諸過故三發起善根增長方便謂懃 002_0324_c_09L心供養禮拜三寶讚嘆隨喜勸請諸佛 002_0324_c_10L以愛敬三寶深心故住得增長乃能 002_0324_c_11L志求無上之道又因佛法僧力所護 002_0324_c_12L故能消業障善根不退以隨順法性 002_0324_c_13L離痴障故四大願平等方便所謂發 002_0324_c_14L願盡於未來化度一切衆生使無有 002_0324_c_15L餘皆令究竟無餘涅槃以隨順法性 002_0324_c_16L無斷施故法性廣大遍一切衆生平 002_0324_c_17L等無二不念此究竟寂滅故菩提發 002_0324_c_18L是心故則得少分見出法身以見法 002_0324_c_19L身故隨其願力能現八相利益衆生 002_0324_c_20L所謂提都率天退入胎出家成佛轉法 002_0324_c_21L輪入於涅槃然是菩薩未名法身以 002_0324_c_22L其過去無量世來有漏之業未能決 002_0324_c_23L斷隨其所生與苦相應亦非業繫以 002_0324_c_24L有大願內在力故如修多羅中或說

002_0325_a_01L有退墮惡趣者非其實退但爲初學 002_0325_a_02L菩薩未入正位而懈怠者恐怖勇猛 002_0325_a_03L故又是菩薩一發心後遠離怯弱畢 002_0325_a_04L竟不畏墮二乘地若聞無量無邊阿 002_0325_a_05L僧祗劫懃苦難行乃得涅槃二不怯 002_0325_a_06L弱以信一切從本以來自涅槃故解 002_0325_a_07L行發心者當知轉勝以是菩薩提初 002_0325_a_08L正信已來於第阿僧祗劫將欲滿故 002_0325_a_09L於眞如法中深解現前所修雜相以 002_0325_a_10L知法性體無惱貪故隨順修行植波 002_0325_a_11L羅蜜廣說乃至以知法性體明離無 002_0325_a_12L明故隨順修行般若波羅蜜証發心 002_0325_a_13L者提淨心地乃至菩薩究竟地說何 002_0325_a_14L圦界所謂眞如以依轉識說爲圦界 002_0325_a_15L而此說者無有圦界唯有眞如故名 002_0325_a_16L爲法身是菩薩於一念頃能至十方 002_0325_a_17L無餘世界供養諸佛請轉法輪唯爲 002_0325_a_18L開利益衆生不依文字或示超地速 002_0325_a_19L成正覺爲怯弱衆生故或說我於無 002_0325_a_20L量阿僧祗劫當成佛道以爲懈怠衆 002_0325_a_21L生故能示如是無數方便不可思議 002_0325_a_22L而實菩薩種姓根等發心則所証二 002_0325_a_23L等無有超過之法一切菩薩皆▼(辶*至)悲華 002_0325_a_24L經說觀世音菩薩發願言乃至寶藏

002_0325_b_01L如來即授記云無量壽佛般涅槃已 002_0325_b_02L第二恒河沙等阿僧祗劫後分初夜 002_0325_b_03L分中正法滅盡後夜分中土轉名一 002_0325_b_04L切珍寶所成就世界所有種種莊嚴 002_0325_b_05L無量無邊安樂世界所不及也汝 002_0325_b_06L於後夜坐金剛座於一念中成阿耨 002_0325_b_07L多羅三藐三菩提號遍出一切光明 002_0325_b_08L功德山王如來又云問若法藏比丘 002_0325_b_09L爾時已發証發心者何故論云法 002_0325_b_10L積比丘功德力薄不能得見上妙國土 002_0325_b_11L是故阿彌陀國不如華積世界答國 002_0325_b_12L土勝劣其義不定後望上位故見是 002_0325_b_13L故不如華積世界爾時始登初地位 002_0325_b_14L故又先爲說二百十億土此時未登 002_0325_b_15L初地位三僧祗劫故但隨衆生世界 002_0325_b_16L不同所見所聞根欲性異故示所行 002_0325_b_17L亦有差別又是菩薩已德成滿於 002_0325_b_18L色究竟處亦一切世間最高大身謂 002_0325_b_19L以一念相應惠無明頓盡名一切種 002_0325_b_20L智自然而有不思識業能現十方 002_0325_b_21L利益衆生是謂略說三種發心今以 002_0325_b_22L理淮寶藏佛時所發心者是信發心 002_0325_b_23L於世饒王佛所發後二種發心五劫 002_0325_b_24L思惟以前發心五劫思惟以後發心

002_0325_c_01L故後頌言我建超世願必至無上 002_0325_c_02L道斯願不滿足誓不成等覺問若 002_0325_c_03L法藏比丘爾時已發証發心者何故 002_0325_c_04L論云法積比丘功德力薄不能得見上 002_0325_c_05L妙國土是故阿彌陀國不如華積世 002_0325_c_06L界答國土勝劣其義不定彼望上 002_0325_c_07L位所見是故不如華積世界爾時始 002_0325_c_08L登初地位故又先爲說二百一十億 002_0325_c_09L土此時未登初地位因故〈安養集八 002_0325_c_10Lㆍ五ㆍ二ㆍ安養抄一ㆍ七ㆍ大經鈔二ㆍ東 002_0325_c_11L宗要一〉 002_0325_c_12L 功勳廣大智慧深妙 002_0325_c_13L 積善之力名之爲功破惡之用稱以 002_0325_c_14L爲勳〈大經鈔二〉 002_0325_c_15L 諸佛世界復不可計無數刹土 002_0325_c_16L 求淨土中二頌擧多佛國三頌願自 002_0325_c_17L土勝求身中願齊餘佛求土中願勝 002_0325_c_18L餘土者身中約實德故求齊餘土中 002_0325_c_19L據化宜故求勝餘土此綺牙願理則 002_0325_c_20L齊也〈安養集五ㆍ安養抄一〉 002_0325_c_21L 即爲法藏比丘而說經言誓如大海一人 002_0325_c_22L升量經歷劫數 002_0325_c_23L 喩說意者生死海中妙覺寶在有人 002_0325_c_24L發心志願爲器欲盡其原雖煩惱深

002_0326_a_01L廣劫數長遠若能至心精進求道中 002_0326_a_02L不止息其所志願皆應得遂有何願 002_0326_a_03L事而不能得〈大經鈔二〉 002_0326_a_04L 即爲廣說二百一十億諸佛刹土 002_0326_a_05L 二百一十億諸佛刹土者應其器量 002_0326_a_06L廣說諸刹此即通說受用變化及淨 002_0326_a_07L穢土以穢土中有天人別淨土之中 002_0326_a_08L有麁妙異麁即變化妙即受用(中 002_0326_a_09L略) 此時法藏雖未登初地然由佛 002_0326_a_10L力亦得暫見 (中略)然此眼非自力得 002_0326_a_11L由佛加力〈大經鈔二〉 002_0326_a_12L 超發無上殊勝之願 002_0326_a_13L 超發無上殊勝之願者正發願也此 002_0326_a_14L時旣在解發心終於世間中更無有 002_0326_a_15L上因此便能得入証位故云超發無 002_0326_a_16L上殊勝願〈大經鈔二〉 002_0326_a_17L 具足五劫思惟 002_0326_a_18L 經具足五劫思惟攝取至其佛壽命四 002_0326_a_19L十二劫述曰此即思惟成就其願又 002_0326_a_20L云經時法藏比丘至我已攝取莊嚴佛 002_0326_a_21L土淸淨之行述曰此下第四如所思 002_0326_a_22L惟對佛宣願〈大經鈔二〉 002_0326_a_23L 佛言其佛壽命四十二劫 002_0326_a_24L 凡出世佛上不減百歲云何得經五

002_0326_b_01L劫思惟爲決此疑故次問答所言佛 002_0326_b_02L出唯八萬時者此是迦多衍尼所說 002_0326_b_03L非是釋子通方之論故大乘中不限 002_0326_b_04L八萬由此故說其佛壽命四十二劫 002_0326_b_05L淨土可爾穢土云何其穢土中住劫 002_0326_b_06L增減位分決定云何得至四十二劫 002_0326_b_07L所言住劫二十等者此據常途無佛 002_0326_b_08L時說若佛出世由佛本願各差別故 002_0326_b_09L住世久近亦說不同如樓至佛住賢 002_0326_b_10L劫半其餘諸佛久近不定〈大經鈔二〉 002_0326_b_11L 比丘白佛乃至當具說之 002_0326_b_12L 發願以希求爲義於未所得中要心 002_0326_b_13L希求故又云願體是何擇法爲性十 002_0326_b_14L度中後五度說是根本後得智故有 002_0326_b_15L義以欲勝解及信爲性願以此三爲 002_0326_b_16L自性故〈大經鈔三〉 002_0326_b_17L 四十八願 002_0326_b_18L 今此所說淨土願中隨事發願願欲 002_0326_b_19L無量隨所化宜說四十八舊兩本中 002_0326_b_20L唯廿四雖是同本而傳譯意致今願 002_0326_b_21L數具闕不同二十四四十八一一 002_0326_b_22L皆通等菩提願利樂他願若隨相求 002_0326_b_23L非無差別尋文可知有釋此願相從 002_0326_b_24L爲三一攝淨土願二攝法身願三

002_0326_c_01L攝衆生願謂第十二十三十七是 002_0326_c_02L攝法身第三十一第三十二是攝 002_0326_c_03L淨土餘四十三是攝衆生此亦多 002_0326_c_04L從顯相而說若委細論一一具三如 002_0326_c_05L初願中設我得佛是攝法身國言攝 002_0326_c_06L土無地獄等是攝衆生由攝淨土願 002_0326_c_07L得國土莊嚴十七功德由攝法身願 002_0326_c_08L得佛身莊嚴八種功德由攝衆生願 002_0326_c_09L得菩薩莊嚴四種功德應知四十八 002_0326_c_10L願爲因得二十九功德莊嚴或多願 002_0326_c_11L合得一功德或以一願得多功德因 002_0326_c_12L果感起少多不定是故願德其數不 002_0326_c_13L等隨所相應應當配屬第一令國無 002_0326_c_14L惡趣願理實淨土五趣俱無經說橫 002_0326_c_15L截五惡趣惡趣自然閉論云勝過三 002_0326_c_16L界道故然天人兩趣因餘方而有名 002_0326_c_17L地獄等三名體惡而俱絕依一向無 002_0326_c_18L故唯說三言無垢稱之說除八難是 002_0326_c_19L菩薩淨土成佛時國土無三不取正 002_0326_c_20L覺者無誓及要舊本具有順誓及要 002_0326_c_21L故彼之得是願乃作佛不得是願終 002_0326_c_22L不作佛第二命終復不更惡趣願生 002_0326_c_23L彼國者設命終生他方不復更生三 002_0326_c_24L惡趣也由此二願得淸淨功德也第

002_0327_a_01L三身皆金色願第四令形無好醜願 002_0327_a_02L得大義門功德中無女人及根欠也 002_0327_a_03L第五令遠識宿命願淸淨覺經云自 002_0327_a_04L推所從來十億劫宿命應是就大劫說 002_0327_a_05L第六令天眼徹視願第七令天耳洞 002_0327_a_06L聽願第八明鑒他心願第九令神足 002_0327_a_07L迅速願就行通說第十令不起漏染 002_0327_a_08L願此是漏染不起非是漏盡通此必 002_0327_a_09L從修而俱不通生所得故前五通者 002_0327_a_10L皆通生得及修所得此中所說多是 002_0327_a_11L生得說生彼國皆能得故第十一令 002_0327_a_12L住定聚願淸淨覺經云人民住止盡 002_0327_a_13L般泥洹其意同也悲華經云皆得不 002_0327_a_14L退於阿耨菩提此文偏說大乘定聚 002_0327_a_15L不可引彼論此亦爾彼經不說有聲 002_0327_a_16L聞衆此經說聲聞衆故發心時別土 002_0327_a_17L有純雜不可一又云悲華經云今我 002_0327_a_18L世界無有聲聞辟支佛乘所有大衆 002_0327_a_19L純諸菩薩無量無邊無能數者除一 002_0327_a_20L切智此依純土而發願也上來九願 002_0327_a_21L亦是大義門功德因由此能離譏嫌 002_0327_a_22L故又悲華經云願我世界無有女人 002_0327_a_23L及其名字一切衆生等一化生第十 002_0327_a_24L二得勝光明願淸淨覺經云令我光

002_0327_b_01L明勝於日月諸佛之明百億萬倍照 002_0327_b_02L無數天下窈冥之處皆常大明諸天 002_0327_b_03L人民蠕動之類見我光明莫不慈心 002_0327_b_04L作善來生我國者隨人所見大小不 002_0327_b_05L等此願能得光明功德第十三得壽 002_0327_b_06L久住願此願得主功德法王善住持 002_0327_b_07L者長時化故第十四攝多眷屬願 002_0327_b_08L第十五眷屬長壽願除其本願修短 002_0327_b_09L自在者謂爲化他捨此生彼彼土雖 002_0327_b_10L離分段生滅依已本願爲利生故自 002_0327_b_11L在滅如群疑論云命極長遠乃至縱令 002_0327_b_12L凡夫還入變易究竟成佛無死苦捨 002_0327_b_13L彼命願生穢土救苦衆生雖死非苦 002_0327_b_14L也以攝樂願捨報修慈悲故第十六 002_0327_b_15L眷屬不善願淸淨覺經云人民皆使 002_0327_b_16L莫有惡心此三願得眷屬功德第十 002_0327_b_17L七諸佛同讚名字願此願得妙聲功 002_0327_b_18L德第十八攝取至心欲生願觀經下 002_0327_b_19L品下生中云或有衆生作不善業五 002_0327_b_20L逆十惡具諸不善如此愚人以惡業 002_0327_b_21L故應墮惡道經歷多劫受苦無窮如 002_0327_b_22L此愚人臨命終時乃至具足十念稱 002_0327_b_23L南無阿彌陀佛稱佛名故乃至即得 002_0327_b_24L往生極樂世界准此等文經十念頃

002_0327_c_01L專稱佛名爲十念也此言念者謂稱 002_0327_c_02L南無阿彌陀佛經此六字頃名一念 002_0327_c_03L如一心見道非唯一生滅於一類境事 002_0327_c_04L究竟名一念非限刹那數量多少也 002_0327_c_05L問若爾何故彌勒問經云如佛所說 002_0327_c_06L念阿彌陀佛功德利益若能十念相 002_0327_c_07L續不斷念佛者即得往生當云何念 002_0327_c_08L佛言非凡夫念非不善念非雜結使 002_0327_c_09L念具如是念即得往生安養國土凡 002_0327_c_10L有十念何等爲十一者於一切衆生 002_0327_c_11L常生慈心不毁其行若毁其行終不 002_0327_c_12L往生二者於一切衆生深起悲心除 002_0327_c_13L殘害意三者發護法心不惜身命於 002_0327_c_14L一切法不生誹謗四者於忍辱中生 002_0327_c_15L決定心五者深心淸淨不染利養六 002_0327_c_16L者發一切種智心日日常念無有廢忘 002_0327_c_17L七者於一切衆生起尊重心除我所意 002_0327_c_18L謙下言說八者於世談話不生味著 002_0327_c_19L心九者近於覺意深起種種善根因 002_0327_c_20L緣遠離憒鬧散亂之心十者正念觀 002_0327_c_21L佛除去諸想如此十念其事甚離云 002_0327_c_22L何苦逼不遑念佛而能具起如此十念 002_0327_c_23L答曰此說專心稱佛名時自然具足如 002_0327_c_24L是十念非必一一別緣慈等亦非數

002_0328_a_01L彼慈等爲十云何不別緣而能具足 002_0328_a_02L十如欲受戒稱三歸時雖不別緣離 002_0328_a_03L殺等事而能具得離殺等戒當知 002_0328_a_04L此中道理亦爾又可具足十念稱南 002_0328_a_05L無阿彌陀佛者謂能具足慈等十念 002_0328_a_06L稱南無佛若能如是隨所稱念若少 002_0328_a_07L稱若多稱皆得往生又此十念雖凡 002_0328_a_08L所起非凡夫事故云非凡夫念專心 002_0328_a_09L稱佛非餘念間故非不善不雜結使 002_0328_a_10L念如是相續經十念頃一一念中自 002_0328_a_11L然具足慈等十念當知此念竪論其 002_0328_a_12L時經於十念橫論其事則具慈等不 002_0328_a_13L可以凡夫念言高推上地於自免脫 002_0328_a_14L令修因者生懸岸想以觀經中依下 002_0328_a_15L品生說十念故第十九攝取修德欲 002_0328_a_16L生願前者苦迫不遑念佛故唯專稱 002_0328_a_17L十念得生此即容預可兼餘善故具 002_0328_a_18L修德方得往生第二十攝取聞名欲 002_0328_a_19L生願淸淨覺經云他方人民前世爲 002_0328_a_20L惡聞我名字及正爲道欲生我國壽 002_0328_a_21L終皆令不更三惡即生我國在心所願 002_0328_a_22L第二十一令具諸相願第二十二令 002_0328_a_23L至補處願究竟必至一生補處者謂 002_0328_a_24L生彼土更不經歷多生令至一生補

002_0328_b_01L處也若就化相昇兜率前身名一生 002_0328_b_02L補處除最後身餘彼兜率一生在故 002_0328_b_03L以最後身即成佛故不名一生即兜 002_0328_b_04L率身名補處後人中一生在故餘一 002_0328_b_05L生中補於佛處故名一生補處故名 002_0328_b_06L一生補處菩薩若約實行或七地終 002_0328_b_07L名一生補處餘有及易一生在故或 002_0328_b_08L第十地住分名一生補處餘有出分 002_0328_b_09L一生在故皆有文証等之可知除本 002_0328_b_10L願等者謂行雖已滿樂在學地也等 002_0328_b_11L二十三令奉遍侍諸佛願淸淨覺經 002_0328_b_12L云供養諸佛悉遍已後日未中即還 002_0328_b_13L我國亦是一食之頃也此就此間曰 002_0328_b_14L及貧時非彼國也第二十四所求供 002_0328_b_15L養具如意願淸淨覺經云我國諸菩 002_0328_b_16L薩欲飯時七寶鉢中生自然百味飮食 002_0328_b_17L在前食已鉢能自然去第二十五說 002_0328_b_18L一切智如佛願淸淨覺經云我國諸 002_0328_b_19L菩薩說經行道不如佛者我不作佛 002_0328_b_20L第二十六令得堅固身願金剛取其 002_0328_b_21L體堅那羅延取其力固彼土菩薩體 002_0328_b_22L力堅固不可破壤上來九願能得一 002_0328_b_23L切所求滿足功德以衆生所取樂一 002_0328_b_24L切能滿足故第二十七令物嚴淨願

002_0328_c_01L此願能得四種功德謂量形種種事 002_0328_c_02L觸四功德攝今云是受用功德之攝 002_0328_c_03L所以知者大彌陀云飯食自然願成 002_0328_c_04L就云飮食盈滿故或亦所求滿足功 002_0328_c_05L德之所攝也第二十八道場高勝願 002_0328_c_06L此能得三種莊嚴中地功德以最勝 002_0328_c_07L故別說佛事難思不可以世情測然 002_0328_c_08L以一途求其相者由旬與里隨方不 002_0328_c_09L定乃至觀經由旬仍依此方爲初業 002_0328_c_10L習觀說彼佛量故若不依此方量數 002_0328_c_11L如何知佛身大小此中里者依彼方 002_0328_c_12L說此經說觀非爲初業故直依彼數 002_0328_c_13L量而說若不爾者如何頂光如合十 002_0328_c_14L方恒沙世界之佛身量而得宿坐一 002_0328_c_15L萬由旬之樹下也若固執云四百萬 002_0328_c_16L里依此方里亦應相好光一尋者依 002_0328_c_17L此間尋便違經說頂光之量是故不 002_0328_c_18L可隨文局定地功德攝今謂知見爲 002_0328_c_19L願體故猶是所求滿足攝也第二十 002_0328_c_20L九受法令得辨慧願第三十慧辨令無 002_0328_c_21L限量願此二願得受用功德能令愛 002_0328_c_22L樂佛法味故第三十一國土光色復 002_0328_c_23L照願得妙色功德第三十二國土嚴 002_0328_c_24L飾奇妙願此願得三種莊嚴功德謂

002_0329_a_01L地水空並雨功德性功德無諸難功 002_0329_a_02L德通上諸願得此等諸願能是慈悲 002_0329_a_03L善相應故皆能令得無惱害故上三 002_0329_a_04L十二願得國土莊嚴十七功德竟第 002_0329_a_05L三十三光明攝益願此願得莊嚴佛 002_0329_a_06L功德中身業功德第三十四音聲攝 002_0329_a_07L益顯第三十五令離穢形願第三十 002_0329_a_08L六令立梵行願第三十七令成尊德 002_0329_a_09L願第三十八衣服自然願第三十九 002_0329_a_10L受樂無染願第四十隨意得見十方 002_0329_a_11L國士願此七願隨應總得餘七功德 002_0329_a_12L第四十一聞名令得端嚴報願第四 002_0329_a_13L十二聞名令得淸淨解脫三昧願第 002_0329_a_14L四十三聞名令得生尊貴家願第四 002_0329_a_15L十四聞名令得具足德本願第四十 002_0329_a_16L五聞名令得普等三昧願第四十六 002_0329_a_17L隨得願聞所欲聞法願第四十七聞 002_0329_a_18L名令得至不退轉願第四十八聞名 002_0329_a_19L令得至三法忍願此八願隨應總俱 002_0329_a_20L莊嚴菩薩四種功德如是願德因果相 002_0329_a_21L配雖聖敎中無文誠說隨相而求理 002_0329_a_22L應如是旣非論判未敢輒定設有謬 002_0329_a_23L錯智者正焉〈安養集五ㆍ九ㆍ二ㆍ安養 002_0329_a_24L抄五ㆍ大經鈔三ㆍ四ㆍ九品義〉

002_0329_b_01L 我建超世願 002_0329_b_02L 法藏比丘於此佛所發心有二一者 002_0329_b_03L未起四十八願先發世間有漏發心 002_0329_b_04L二者五劫思惟以後更發出世無漏發 002_0329_b_05L心又云五劫思惟以後發証發心故 002_0329_b_06L後頌曰我建超世願〈大經鈔五〉 002_0329_b_07L 誓不成正覺 002_0329_b_08L 一望滿願果二望大施果三望名聞 002_0329_b_09L果〈大經鈔五〉 002_0329_b_10L 恢廓廣大乃至無衰無變 002_0329_b_11L 如論偈云究竟如虛空廣大無邊際 002_0329_b_12L故問此所說無邊際者於二受用中 002_0329_b_13L依何土而說答佛地論辨量圓滿有 002_0329_b_14L其三說如實義者受用身土略有二 002_0329_b_15L義一自受用乃至如是淨土以無量故 002_0329_b_16L諸佛雖見亦不能測其量邊際二他 002_0329_b_17L受用乃至如是淨土以有邊故地上 002_0329_b_18L菩薩及諸如來皆測其量但就地前 002_0329_b_19L言不能測〈捨遺抄上〉超以過地前異 002_0329_b_20L生位故獨妙以不二乘相交雜故 (中 002_0329_b_21L略)於內無有飢冷等衰於外無有水 002_0329_b_22L火等變〈大經鈔五〉 002_0329_b_23L 於不可思議兆載永劫 002_0329_b_24L 入初地後更經第二第三大劫故云

002_0329_c_01L不可思議兆載永劫兆之與載皆是 002_0329_c_02L算數之名也風俗通云十萬爲億 002_0329_c_03L十萬爲兆十兆爲經十經爲姟十 002_0329_c_04L姟爲補十補爲選十選爲載兆即 002_0329_c_05L當於六十數中第七頞底洛叉載即 002_0329_c_06L當於第十二那臾多法華經云乃至 002_0329_c_07L百千萬億那臾他阿僧祇劫後重頌 002_0329_c_08L云乃至無量百千萬億載阿僧祇故 002_0329_c_09L知載當那臾多也〈大經鈔五〉 002_0329_c_10L 忍力成就不計衆苦少欲知足 002_0329_c_11L 般若經云云何少欲乃至阿耨菩提 002_0329_c_12L尙不欲何況餘欲是名少欲云何菩 002_0329_c_13L薩知足得一切種智是名知足此意 002_0329_c_14L不求他境名少欲安住自法名知足 002_0329_c_15L他境即是色等五欲自法即是現量之 002_0329_c_16L智〈大經鈔五〉 002_0329_c_17L 住空無相乃至無起觀法如化 002_0329_c_18L 因無作者果無起者作起無實故如 002_0329_c_19L化也〈大經鈔五〉 002_0329_c_20L 其手常出乃至莊嚴之具 002_0329_c_21L 施諸有情供養三寶〈大經鈔五〉 002_0329_c_22L 於一切法而得自在 002_0329_c_23L 從發斯弘誓已下至無衰者爲初地 002_0329_c_24L行於中願因願果成就從於不下至

002_0330_a_01L觸法者爲二地行戒度成故從忍力 002_0330_a_02L下至承問者爲三地行忍度成故從 002_0330_a_03L勇猛下至成就者爲四地行進度成 002_0330_a_04L故徒住空下至兼行者爲五地行定 002_0330_a_05L度成故從棄國下至令行者爲六地 002_0330_a_06L行慧度成故從無央下至發應者爲 002_0330_a_07L七地行方度成故從敎化下至稱說 002_0330_a_08L者爲八地行願度成攷從口氣下至 002_0330_a_09L世界者爲九地行力度成故從容色 002_0330_a_10L下至自在者爲十地行智度成故〈大 002_0330_a_11L經鈔五〉 002_0330_a_12L 阿難白佛乃至西方去此十萬億刹 002_0330_a_13L 西方去此十萬億刹者顯所在方成 002_0330_a_14L佛已來凡歷十劫者顯久近也淸淨 002_0330_a_15L覺經云無量淸淨佛作佛以來凡十 002_0330_a_16L八劫所居國土名須摩提正在西方 002_0330_a_17L去是閻浮刹地界千億萬須彌山佛國 002_0330_a_18L阿彌陀經云阿彌陀佛作佛以來凡 002_0330_a_19L十小劫所居國土名須摩提正在西 002_0330_a_20L方去是閻浮地界千億萬須彌山佛 002_0330_a_21L國案彼二經成佛久近則異指方遐 002_0330_a_22L邇則同或謂八字應誤余文皆多云 002_0330_a_23L十劫故未勘梵本不敢輒定顯遠近 002_0330_a_24L中千億萬者謂千億至萬此就一四

002_0330_b_01L天下國土而說文云須彌山佛國故 002_0330_b_02L此經云十萬億者謂億至十萬此言 002_0330_b_03L億者應是千萬爲億即當俱胝之數 002_0330_b_04L舊經論中俱胝之數多翻爲億如三 002_0330_b_05L千大千世界舊經云百億新譯云百 002_0330_b_06L俱胝故知此億即當俱胝非落叉也 002_0330_b_07L若千萬爲億應云億億云何言十萬 002_0330_b_08L億觀音授記經云億百千者亦是 002_0330_b_09L十萬億也何故此經與舊本不同者 002_0330_b_10L以億數中多小不同或以十萬爲一 002_0330_b_11L億或以百萬爲一億或以千萬爲一 002_0330_b_12L億所言千億萬者依十萬爲一億也 002_0330_b_13L千億即是一姟此姟至萬即是十那 002_0330_b_14L由他言十萬億者依千萬爲一億也 002_0330_b_15L一億即是一經萬億即是一那由他 002_0330_b_16L十萬億者即十那由他然則去此贍 002_0330_b_17L部州至安樂界過十那由他須彌山也 002_0330_b_18L一三千大千界中有百俱胝須彌山 002_0330_b_19L十那由他須彌山即是十萬三千界也 002_0330_b_20L稱讚經言去此世界過百千俱胝那庚 002_0330_b_21L多佛土者爲千俱胝與舊經同那庚 002_0330_b_22L多言舊諸本無不可一會〈安養集五ㆍ 002_0330_b_23L八ㆍ安養抄一ㆍ五ㆍ大經鈔五〉 002_0330_b_24L 其佛國土乃至故問斯義

002_0330_c_01L 經其佛國土自然七寶至不可限極 002_0330_c_02L述曰此下觀此中有三一者觀察彼 002_0330_c_03L佛土莊嚴功德二者觀察阿彌陀佛 002_0330_c_04L莊嚴功德三者觀察彼諸菩薩莊嚴 002_0330_c_05L功德云何觀察彼佛國土莊嚴功德 002_0330_c_06L者成就不可思議力故如彼摩尼如 002_0330_c_07L意寶珠故相似相對法故今此文中 002_0330_c_08L具十七功德然其次第與論少別說 002_0330_c_09L法觀次第異故論中所列十七切德 002_0330_c_10L次第者一莊嚴淸淨功德成就二莊 002_0330_c_11L嚴量功德成就三莊嚴性功德成就 002_0330_c_12L四莊嚴形相功德成就五莊嚴種種 002_0330_c_13L事功德成就六莊嚴妙色功德成就 002_0330_c_14L乃至十七莊嚴一切所求滿足功德成 002_0330_c_15L就此中第一縣示第二量功德於中 002_0330_c_16L有二顯體成二顯量成言體成者謂 002_0330_c_17L彼自然七寶合成爲地華嚴經云諸 002_0330_c_18L世界海有種種體悉應當知所謂一 002_0330_c_19L切寶莊嚴體或一寶體或金剛堅固 002_0330_c_20L地體或衆香體或日珠輪體此安 002_0330_c_21L樂界即是一切寶者謂金銀等佛他 002_0330_c_22L論云就此所重且就七寶其實淨土 002_0330_c_23L無量妙寶綺飾莊嚴非世所識彼論 002_0330_c_24L後四名與此別謂四牟娑洛揭娑五

002_0331_a_01L曷濕摩揭婆六赤眞珠謂赤虫所出 002_0331_a_02L名赤眞珠或珠體赤亦名赤眞珠七 002_0331_a_03L羯誰恒諾迦四五及七不翻其名未 002_0331_a_04L詳其體或應是此珊瑚虎魄及馬瑙 002_0331_a_05L也言量成者謂恢廓曠蕩不可限極 002_0331_a_06L恢廓者無諸山陵爲障弊故廣湯者 002_0331_a_07L彌論諸包容多故不可限極者八方 002_0331_a_08L上下出過世間踰繕那等量分齊故故 002_0331_a_09L佛地論云周圓無際其量難量謂 002_0331_a_10L東方爾分齊無故長短示相難可測 002_0331_a_11L量其義相似如論偈云究竟如虛空 002_0331_a_12L廣大無邊際故問此所說無邊際者 002_0331_a_13L於二文用中依何土而說答佛地論 002_0331_a_14L中弁量圓滿有其三說有義如來 002_0331_a_15L三又用身土隨所化生取宜而現或 002_0331_a_16L大或小其量無定雖現廣大亦有邊 002_0331_a_17L際然就地前菩薩智寸說言無量難 002_0331_a_18L測有義如來受用土無數劫所修無 002_0331_a_19L邊善根所感周遍法界地上菩薩及 002_0331_a_20L諸如來亦爾不能測其量邊際以無 002_0331_a_21L故無始時如實義者受用身土略有 002_0331_a_22L二種一自受用謂劫如來三無數謂 002_0331_a_23L所修無邊善根所感周遍法界爲自 002_0331_a_24L受用大法樂故從初得佛應未來際

002_0331_b_01L相續無間如諸功德諸大菩薩亦不 002_0331_b_02L能見但可得聞如是淨土以無量 002_0331_b_03L故諸佛雖見亦不能測其量邊際二 002_0331_b_04L他受用謂諸如來爲令地上諸菩薩衆 002_0331_b_05L受大乘法樂進修勝行隨宜而現或 002_0331_b_06L勝或劣身或大或小故不定如變化 002_0331_b_07L土如是淨土以有邊故地上菩薩及 002_0331_b_08L諸如來皆測其量俱就地前言不能 002_0331_b_09L測由是二種差別故言周圓無際 002_0331_b_10L其量難測准依彼論如實界有者應 002_0331_b_11L知此中亦合二義恢廓廣大不可量 002_0331_b_12L極如其次第顯二差經悉相雜厠至 002_0331_b_13L微妙奇麗述曰此即第二顯示第四 002_0331_b_14L形相功德謂彼土中衆寶間錯淨光 002_0331_b_15L相照如偈云淨光明滿足如鏡日月 002_0331_b_16L輪故悉相雜厠者謂金銀等衆雜厠 002_0331_b_17L轉相入間者謂衆寶先更相間入而 002_0331_b_18L映餝也如觀經云瑠璃色中出金色 002_0331_b_19L光頗梨色中出紅色光乃至珊瑚琥 002_0331_b_20L珀一切衆寶以爲映餝 002_0331_b_21L 光赫焜耀微妙音奇麗者即諸此也 002_0331_b_22L華嚴經云諸世界海有種種形或方 002_0331_b_23L或圓或非方圓或如水廻復或復 002_0331_b_24L如華形或種種衆生形者此安樂界

002_0331_c_01L淮論應是圓形相也乃至經淸淨莊嚴 002_0331_c_02L至第六天寶述曰此即第三顯示第 002_0331_c_03L五種種事功德種種事謂衆等如論 002_0331_c_04L偈云備諸珍寶性具足莊妙莊嚴故 002_0331_c_05L然嚴土亦有多種此中且說事相莊 002_0331_c_06L嚴若華嚴經云有世界海微塵等莊 002_0331_c_07L嚴可謂一切境界種種雲莊嚴一切 002_0331_c_08L世界衆生行業莊嚴三世諸佛及普 002_0331_c_09L賢菩薩願力莊嚴有如是等塵數莊 002_0331_c_10L嚴所定猶如第六天寶者且擧世間 002_0331_c_11L欲界中勝非淨土寶唯如彼也故下 002_0331_c_12L文云設第六天王比無量壽佛國菩 002_0331_c_13L薩聲聞光顔容色不相及遠百千萬 002_0331_c_14L億不可計倍正報更不相比當知 002_0331_c_15L依果亦然經又其國土無須彌山至 002_0331_c_16L常和調適述曰此即第四顯示第一 002_0331_c_17L淸淨功德言淸淨者謂出三界如論 002_0331_c_18L偈云觀彼世界相勝過三界道故三 002_0331_c_19L界者謂欲色等所言道者謂地獄等三 002_0331_c_20L惡趣也今此文中就麁且說無惡趣 002_0331_c_21L又別諸難趣言亦抄北洲無想天等諸 002_0331_c_22L難處也又彼土中無三種穢故名淸 002_0331_c_23L淨一器穢無須彌山等故二趣穢無 002_0331_c_24L地等趣故三無時節穢無春秋等節

002_0332_a_01L及異故華嚴經云有世界海塵數淸 002_0332_a_02L淨所謂菩薩親近善知識成就諸善 002_0332_a_03L根未利一切衆生滿一切諸波羅蜜 002_0332_a_04L安住一切住行地有如是等世界塵 002_0332_a_05L數淸淨者此就能淸淨因說也經爾 002_0332_a_06L時阿難白言世尊至故問斯義述曰 002_0332_a_07L此即第五顯示第三性功德此中性 002_0332_a_08L者即所依住因上說無須彌等是顯 002_0332_a_09L不所依住因如偈云正道大慈悲出 002_0332_a_10L世善根生故乃至華嚴經云乃至一 002_0332_a_11L一世界海所依住如世界微數所謂 002_0332_a_12L依一切莊嚴住或依虛空正住或依 002_0332_a_13L一切寶住或依佛光明住或依行業 002_0332_a_14L住或依摩訶那伽金剛力出常中住 002_0332_a_15L或依普賢願力住此中更例空居諸 002_0332_a_16L天應言此土依虛空住然觀經云下 002_0332_a_17L有金剛七寶金幢擎瑠璃地者彼說 002_0332_a_18L化土故無相違又彼經中云瑠璃地 002_0332_a_19L經中說七寶合故知二經所說云異 002_0332_a_20L十往生經云爾時山海惠菩薩復白 002_0332_a_21L佛言世尊彼阿彌陀佛國有何妙樂 002_0332_a_22L一切衆生皆願生彼爾時世尊即告 002_0332_a_23L山海有何妙樂一切衆生願生彼惠 002_0332_a_24L汝今應當起立合掌正身西向正念觀

002_0332_b_01L阿彌陀佛國願見阿彌陀佛爾時一 002_0332_b_02L切大衆見山海惠菩薩起立合掌亦 002_0332_b_03L皆起立共觀阿彌陀佛爾時阿彌陀 002_0332_b_04L佛現大神通放大光明照山海惠菩 002_0332_b_05L薩身爾時山海惠菩薩即見阿彌陀 002_0332_b_06L佛國土所有莊嚴妙好之事一切世 002_0332_b_07L界悉皆七寶莊嚴所有國土七寶光 002_0332_b_08L照七寶山七寶地七寶樹七寶華 002_0332_b_09L七寶塔坊七寶池八功德六味食七 002_0332_b_10L寶鉢日日天雨七寶華雨七寶衣諸 002_0332_b_11L坐作人諸音樂彼阿彌陀佛國土淸 002_0332_b_12L淨莊嚴眞金一細彌覆佛土其有世 002_0332_b_13L界悉皆寶樹莊嚴妙好第一後出阿 002_0332_b_14L彌陀偈云一切無諸山海水及諸凉 002_0332_b_15L但有水流音響如說經〈安養集五ㆍ安 002_0332_b_16L養抄五ㆍ大經鈔五〉 002_0332_b_17L 無量壽佛威神光明乃至皆蒙解脫 002_0332_b_18L 經佛告阿難無量壽佛威神光明至皆 002_0332_b_19L蒙解脫述曰此即第六顯示第十光 002_0332_b_20L明功德謂阿彌陀佛內有惠光外有 002_0332_b_21L身能除世間痴闇冥也如偈云佛 002_0332_b_22L惠明淨日除世痴闇冥故文中有四 002_0332_b_23L一顯光勝二比校量三依光立名 002_0332_b_24L四障攝益或照百佛世界或照千佛

002_0332_c_01L世界等者阿彌陀佛現身非一故身 002_0332_c_02L光明少大不同最少不減百國者大 002_0332_c_03L乃至無邊問若最少照百國者何故 002_0332_c_04L願云光明有能限量下至不照百千 002_0332_c_05L億那由他諸佛國者不取正覺答彼 002_0332_c_06L說體外所照此文說於圓光體照所 002_0332_c_07L以知然下校量中余佛光明或照七 002_0332_c_08L尺乃至一刹者此言七尺至一刹者 002_0332_c_09L皆說光體非光外照如釋迦佛圓光 002_0332_c_10L一尋此說光體非外照也一尋猶是 002_0332_c_11L七尺皆依自身之一尋也釋迦身量 002_0332_c_12L丈六故以七尺爲一尋彌陀身量大 002_0332_c_13L小不定隨其身量光亦一尋故論說 002_0332_c_14L言相好光一尋觀經所說無量壽 002_0332_c_15L佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬 002_0332_c_16L眉間白豪如五須彌山眼如四大海 002_0332_c_17L水圓光如一百億三千大千世界亦 002_0332_c_18L說一機所現相也阿彌陀經云頂中 002_0332_c_19L光明炎照千萬佛國者亦即是百億 002_0332_c_20L三千界也此經云照百乃至恒河沙 002_0332_c_21L刹者皆說他受用身光也十地上下 002_0332_c_22L所見異故大小不定皆校量中余佛 002_0332_c_23L光明小者七尺大者乃至照一佛刹 002_0332_c_24L舊兩本中小者七尺大者二百萬佛

002_0333_a_01L國然即一刹擧未窮七尺擧小者非 002_0333_a_02L盡本雖是同傳譯者異故所擧不 002_0333_a_03L同耳又舊本云所以諸佛光明所照 002_0333_a_04L者遠近者何本其前世宿命求道爲 002_0333_a_05L菩薩時所願功德各有大小至其然 002_0333_a_06L後作佛各自得之是故令光明轉不 002_0333_a_07L同等諸佛威神等耳目在意所作爲 002_0333_a_08L不預計阿彌陀佛光明所最大諸佛 002_0333_a_09L光明皆所不能及也解云光明是外 002_0333_a_10L德隨本願而不等威是是神內德住 002_0333_a_11L前因而皆同寧客尋跡徵本疑德優 002_0333_a_12L劣者哉依德立名中有十二名皆 002_0333_a_13L依光明功德之殊稱也無量光者無 002_0333_a_14L數量故無邊光者無邊際故無碍光 002_0333_a_15L者無障碍故無對光者無敵對故炎 002_0333_a_16L王光者光炎勝故淸澤光者離垢穢 002_0333_a_17L故歡喜光者能除憂戚故智惠光者 002_0333_a_18L能滅痴闇故不斷光者相續不絕故 002_0333_a_19L難思光者威德難思議故無稱光者 002_0333_a_20L無碍而稱故超日月光者出世間故 002_0333_a_21L攝益如文經無量壽佛光明顯赫至 002_0333_a_22L晝夜一劫尙不能盡述曰此即第七 002_0333_a_23L顯示第十一妙聲功德言妙聲者謂 002_0333_a_24L美妙聲遠聞諸方此說名稱之聲非

002_0333_b_01L佛口業設法聲也口業聲者下佛功 002_0333_b_02L德中乃別說也如偈云梵聲悟深遠 002_0333_b_03L微妙聞十方故梵聲悟者似如口業 002_0333_b_04L說法之聲然准經文即不然也又 002_0333_b_05L前光明功德顯眼光利益此妙聲功 002_0333_b_06L德顯耳聞利益增上所說十二光名 002_0333_b_07L遍聞十方聞者皆獲勝利益也文中 002_0333_b_08L有三一顯妙聲遍聞諸方二顯聞者 002_0333_b_09L得深遠益三擧光勝顯其聲妙若有 002_0333_b_10L衆生聞其光明等者顯悟深也言聞 002_0333_b_11L光者謂明光名聲也如上所說十二 002_0333_b_12L光名由聞光故隨願得生爲衆所讚 002_0333_b_13L即是梵聲之悟深也至其然後得佛 002_0333_b_14L道時等者顯悟遠也由聞光明讚其 002_0333_b_15L德故至得佛道亦爲他讚即是梵聲 002_0333_b_16L之悟遠也爲顯此義故論偈云梵聲 002_0333_b_17L悟深遠〈安養集八ㆍ安養抄五ㆍ七〉 002_0333_b_18L 佛語阿難乃至壽命長久不可稱計 002_0333_b_19L 問佛壽長遠不可稱計者爲經何等 002_0333_b_20L劫耶答悲華經說觀世音菩薩發願 002_0333_b_21L言我若能述得己利者願令轉輪聖 002_0333_b_22L王過第一恒沙等阿僧祇劫已始入 002_0333_b_23L第二恒沙等阿僧祇劫已是時世界 002_0333_b_24L名曰安樂大王成佛號無量壽世界

002_0333_c_01L莊嚴衆生淸淨作正法王於無量劫 002_0333_c_02L作佛事已所作已辨入無餘涅槃乃 002_0333_c_03L至正法住時我於其中修菩薩道即 002_0333_c_04L於是時能作佛事是佛正法於初夜 002_0333_c_05L滅即後夜成阿耨多羅三藐三菩提 002_0333_c_06L寶藏如來即授記了無量壽佛槃涅 002_0333_c_07L槃已第二恒河沙等阿僧祗劫後分 002_0333_c_08L初夜分中正法滅盡夜分中轉名一 002_0333_c_09L切珍寶所成就世界所有種種莊嚴 002_0333_c_10L無量邊安樂世界所不及也汝於後 002_0333_c_11L夜坐金剛座於一念中成阿耨多羅 002_0333_c_12L三藐三菩提號遍出一切光明功德 002_0333_c_13L山王如來案此經文於寶藏佛所得 002_0333_c_14L受記後過一恒河沙刼得劫得成爲 002_0333_c_15L佛成佛以後過第二恒河沙劫彼佛 002_0333_c_16L法滅觀音補處彼彌陀佛住世敎化滅 002_0333_c_17L後法住並經第二一恒河沙觀音授 002_0333_c_18L記經云阿彌陀佛壽無量百千億劫 002_0333_c_19L當有終盡當來曠遠不可計劫阿彌 002_0333_c_20L陀佛當般涅槃後正法住世界等佛 002_0333_c_21L壽命在世滅度所度衆生悉皆同等 002_0333_c_22L 佛涅槃後或有衆生不見諸佛者有 002_0333_c_23L諸菩薩得念佛三昧常見阿彌陀佛 002_0333_c_24L今案此經文旣旣法住等佛命即知

002_0334_a_01L住世半恒河沙〈安養集八〉 002_0334_a_02L 或有金樹乃至微妙宮商自然相和 002_0334_a_03L 雜樹中金樹乃至車渠樹者謂一寶 002_0334_a_04L成或有已下顯雜寶成具有二三四 002_0334_a_05L五六七衆寶合成文中且說二七合 002_0334_a_06L成中間存略不具說也行行相値乃 002_0334_a_07L至實實相當者謂雜而不亂榮色光 002_0334_a_08L曜不可勝觀者謂雜樹中光色異起 002_0334_a_09L淸風時發出五音聲者謂雜樹中音 002_0334_a_10L聲相和五音謂宮商角徵羽土音爲 002_0334_a_11L宮金之音爲商木之音名角火之音 002_0334_a_12L爲徵水之音爲羽從五行出五音也 002_0334_a_13L〈安養集九ㆍ拾遺抄中〉 002_0334_a_14L 又無量壽佛其道場樹乃至無生法忍 002_0334_a_15L 文中有四一顯道場樹量衆寶合成 002_0334_a_16L二顯寶瓔下垂光耀無極三顯寶網 002_0334_a_17L上覆聲響歸遍四願見聞緣念皆獲 002_0334_a_18L勝利之中又有四一聞者六根淸淨 002_0334_a_19L二見者三忍成就三顯得忍由威願 002_0334_a_20L力四顯淨根由音聲勝言三忍者即 002_0334_a_21L十忍中初三忍也音響忍者十忍品 002_0334_a_22L云若聞眞實法不驚不怖不畏信解 002_0334_a_23L受持受樂順入修習安住是爲第一 002_0334_a_24L隨順音聲忍即是音響忍也隨順忍

002_0334_b_01L者即彼文云此菩薩隨於寂淨觀一 002_0334_b_02L切法平等正命不違諸法隨順深入 002_0334_b_03L一切諸法情淨直心分別諸法修平 002_0334_b_04L等觀深入具足爲第二順忍無生法 002_0334_b_05L忍者又彼文云此菩薩不見有生法 002_0334_b_06L不見有法滅何以故若不生則不滅 002_0334_b_07L若不滅則無盡若無盡則離垢若離 002_0334_b_08L1)苦則無壞若無壞則不動不動則寂 002_0334_b_09L滅 2)地則離欲若離欲則無所作若 002_0334_b_10L無所作行則是大願若是大願3)側住 002_0334_b_11L莊嚴是爲第三忍生法忍復七寄譬 002_0334_b_12L重顯上三謂如幻涅槃夢響電住虛 002_0334_b_13L空忍也此中路故唯云初三忍體此 002_0334_b_14L三攝盡故又音響者即是五忍中第 002_0334_b_15L二信忍故釋義云聞眞實法不驚怖 002_0334_b_16L畏信解受持等名音響忍故此忍位 002_0334_b_17L在初二三地又可亦攝地前伏忍柔 002_0334_b_18L順忍者即是五忍中第三忍也此忍 002_0334_b_19L位在四五六地無生法忍即是第四 002_0334_b_20L忍位在七八九地又可亦攝第十地 002_0334_b_21L中寂滅忍也威神力故者謂由現在 002_0334_b_22L威神力也本願力故者謂由過去本 002_0334_b_23L願力也本願力中有四種別謂滿足 002_0334_b_24L願者四十八願無闕減故明具願者

002_0334_c_01L難痴明惠共相應故堅固願者無退 002_0334_c_02L精進所成就故究竟願者期盡有情 002_0334_c_03L法界隆故〈安養集七, 大經鈔五〉又云 002_0334_c_04L同前道場樹高四百萬里觀經云佛 002_0334_c_05L身高六十萬億那由他恒河沙由旬如 002_0334_c_06L何身高而樹下耶答佛事難思不可 002_0334_c_07L以世情側然以一途求其相者由旬 002_0334_c_08L與里隨方不定如說此方一劫當彼 002_0334_c_09L一日一夜當知里等其義亦爾觀經 002_0334_c_10L由旬仍依此方爲初業習觀說彼佛 002_0334_c_11L量故若不依此方量數如何知佛身 002_0334_c_12L大小此中里者依彼方說觀非初業 002_0334_c_13L故直依彼數量而說若不爾者如何 002_0334_c_14L頂光如合十方恒河沙世界之佛身量 002_0334_c_15L而得宿坐一萬由旬之樹下也若固 002_0334_c_16L執云四百萬里依此方里亦應相好 002_0334_c_17L光一尋者依此間尋便違經說頂光 002_0334_c_18L之量是故不可隨文爲定〈安養集七〉 002_0334_c_19L 又其樂聲無非法音淸揚哀亮微妙和雅 002_0334_c_20L 淸者淸淨聞者不生濁染心故揚者 002_0334_c_21L宣揚由能宣揚實相法故哀者悲哀 002_0334_c_22L聞者能生大悲心故亮者明亮由能 002_0334_c_23L開發智慧明故微者微密其音微密 002_0334_c_24L「苦」疑「垢」編。「地」疑「寂滅」{編}。「側」疑 002_0334_c_25L「則」{編}。

002_0335_a_01L如梵響故妙者妙善其音妙善似鸞 002_0335_a_02L聲故和者調和音韻尅調宮商和故 002_0335_a_03L雅者雅正其音雅正順佛法故〈大經 002_0335_a_04L鈔五〉 002_0335_a_05L 又講堂精舍宮殿樓觀 002_0335_a_06L 又講堂下次顯水功德謂講堂左右 002_0335_a_07L有七寶池香樹普熏光華覆流如論 002_0335_a_08L偈云寶華千萬種彌覆池流泉微 002_0335_a_09L風動華葉交錯光亂轉文中有六 002_0335_a_10L一講堂嚴成二左右浴池三香樹普 002_0335_a_11L薰四光華彌覆五入浴池廣六揚 002_0335_a_12L音語道初講堂者論出地功德此 002_0335_a_13L中隨近水中令說八功德水如稱讚 002_0335_a_14L淨土經說一者澄中淨二者淸冷 002_0335_a_15L三者甘美四者輕煗五者潤淨六 002_0335_a_16L者安和七者飯時除飢渴等無量過 002_0335_a_17L患八者飮已定能長養諸根四大增 002_0335_a_18L益種種殊勝善根多福衆生常樂受 002_0335_a_19L用〈安養集七〉 002_0335_a_20L 無有三塗苦難之名 002_0335_a_21L 經無有三塗苦難之名至名曰安樂 002_0335_a_22L述曰此即第十一顯示第十五無諸難 002_0335_a_23L功德謂彼土中無三惡趣是故快樂 002_0335_a_24L常無間也如論偈云永離身心惱 002_0335_a_25L受樂常無間故轉識中多分樂俱無

002_0335_b_01L苦捨故示無間〈安養集五〉 002_0335_b_02L 阿難彼佛國土乃至泥洹之道 002_0335_b_03L 經阿難彼佛國土至次於無爲泥洹之 002_0335_b_04L道述曰此即第十二顯第十四受用 002_0335_b_05L功德謂後土中愛佛法三昧爲食如 002_0335_b_06L論偈云愛樂佛法味禪三昧爲食故 002_0335_b_07L文中有四一顯形德緣二資具勝 002_0335_b_08L三受用勝四安樂勝初是受用依第 002_0335_b_09L二是受用緣第三是受用體第四是 002_0335_b_10L受用果文皆可知然受用體中有其 002_0335_b_11L二種一內受用謂法味禪悅二外受 002_0335_b_12L用謂自然香飮等論唯說內經但說 002_0335_b_13L外理應具可綺牙頃耳〈安養集八〉 002_0335_b_14L 其諸聲聞菩薩乃至不可計倍 002_0335_b_15L 經其諸聲聞菩薩天人至百千萬億不 002_0335_b_16L可計倍述曰此即第十三顯第十六 002_0335_b_17L大義門功德謂彼土中無諸譏嫌如 002_0335_b_18L偈云大乘善根界等無譏嫌名女 002_0335_b_19L人及根欠二乘種不生故淨土果報 002_0335_b_20L離二種譏嫌過應知一名體二者名 002_0335_b_21L離體名體有三種一者二乘人二 002_0335_b_22L者女人三者諸根不具人無此三過 002_0335_b_23L失故名離體譏嫌名亦三種非但 002_0335_b_24L無體乃至不聞二乘女人諸根不具

002_0335_c_01L三種名故名離譏嫌等者平等一相 002_0335_c_02L故文中但說無後二譏此經說彼土 002_0335_c_03L有聲聞衆故然此聲聞有其二種一 002_0335_c_04L實聲聞二化聲聞若變化土有實聲 002_0335_c_05L聞中輩三人生皆証小果故若受用 002_0335_c_06L土但有應化無實聲聞然受用有多 002_0335_c_07L種或有純是菩薩衆住或亦有應化 002_0335_c_08L聲聞經依後說故有聲聞而論說釋 002_0335_c_09L經云云何故言無答此論是集義論 002_0335_c_10L非是專釋一部經文或有經中說彌 002_0335_c_11L陀世純有菩薩証依彼故無二乘如 002_0335_c_12L悲華經等說彼唯有菩薩衆故〈安養 002_0335_c_13L集九〉 002_0335_c_14L 一形狀一類故無譏嫌謂無男女人 002_0335_c_15L天等別問人天雖無別因余方故有 002_0335_c_16L亦可男女雖無異順餘方亦有答女 002_0335_c_17L必爲穢器五碍故彼無人天更互勝 002_0335_c_18L因餘彼並有因順餘方有其二義一 002_0335_c_19L隨本業謂往生者或有資人業生或 002_0335_c_20L有資天業生雖生彼時無異狀因順 002_0335_c_21L本業有人天名二因居處謂彼土中 002_0335_c_22L或有依地居或有在空居雖彼果報 002_0335_c_23L無異狀隨其所在處有人天名故 002_0335_c_24L舊本云其國中無有須彌山其日月

002_0336_a_01L星辰第一四天王第二忉利天皆在 002_0336_a_02L虛空中二無根欠陋故無譏嫌謂顔 002_0336_a_03L貌端正超世希有等非天非人者不 002_0336_a_04L同穢土人天報也皆受自然虛無之 002_0336_a_05L身無極之體者非胎藏所生育故自 002_0336_a_06L然非飮食所長養故虛無非老死所 002_0336_a_07L殞沒故無極雖有念念滅哉無斯盡 002_0336_a_08L終故又即此身至成佛故〈安養集九 002_0336_a_09Lㆍ五ㆍ安養抄五ㆍ大經鈔五〉 002_0336_a_10L 阿難白佛假令此人乃至故能致此 002_0336_a_11L 人理殆盡者雖在人報人業垂盡故 002_0336_a_12L殆盡者猶垂盡也 (中略)示同等者謂 002_0336_a_13L視外相同於人類內實無有人道可 002_0336_a_14L錄示者視也享玆等者謂響玆福 002_0336_a_15L樂者謂受此福樂或云響當作享 002_0336_a_16L享者當也受也又案字書響訓亦屬 002_0336_a_17L此福樂義亦無爽〈大經鈔五〉 002_0336_a_18L 暐曄煥爛明曜日月 002_0336_a_19L 暐音于匪反曄音爲輒反煥音乎奐反 002_0336_a_20L爛音力且反暐曄者嚴盛也煥爛者 002_0336_a_21L炳著也上生疏云炳然者煥爛之異 002_0336_a_22L名也〈大經鈔五ㆍ拾遺抄下〉 002_0336_a_23L 佛告阿難其有衆生生彼國者 002_0336_a_24L 生彼國者皆悉住於正定聚者顯位

002_0336_b_01L分也謂生彼者隨其所應於三乘中 002_0336_b_02L皆住正定無餘二聚所以者何下 002_0336_b_03L釋成上義也此中應辨三聚之義婆 002_0336_b_04L沙定蘊一行細息中略依二論建立 002_0336_b_05L三聚謂若依於集異門論邪性定聚 002_0336_b_06L謂成就五無間業正性定聚謂成就 002_0336_b_07L學無學法不定聚謂成就餘有漏法 002_0336_b_08L及無爲法是名三聚自性界聚生者 002_0336_b_09L邪性定聚一界二趣一生少分謂欲 002_0336_b_10L界人趣胎生正性定聚三界二趣 002_0336_b_11L二生少分謂天人趣胎生化生不 002_0336_b_12L定聚三界小分三趣全謂地獄傍 002_0336_b_13L生餓鬼二趣少分謂人天趣二生 002_0336_b_14L全謂卵生濕生二生少分謂餘二 002_0336_b_15L生有說邪性定聚三生少分除化生 002_0336_b_16L正性定聚四生少分不定聚亦爾 002_0336_b_17L處者有說邪性定聚三處少分正性 002_0336_b_18L定聚五處全二十四處少分不定聚 002_0336_b_19L五處全二十四處少分如是諸說者 002_0336_b_20L諸行有四十處不定聚十一處令二 002_0336_b_21L十四處少分譬喩者說從無間地獄 002_0336_b_22L乃至有頂皆三聚彼說致涅槃名正 002_0336_b_23L性定聚不改涅槃法名邪性定聚不 002_0336_b_24L決定者名不定聚許曰如前說者好

002_0336_c_01L此依集異門說若依施設論說邪性 002_0336_c_02L定聚謂五無間業若彼國彼果等流 002_0336_c_03L彼異熟及成就彼法補特伽羅正性之 002_0336_c_04L聚謂學無學法若彼因彼果彼等流 002_0336_c_05L及成就彼法補特伽羅不定聚謂是 002_0336_c_06L名三聚諸餘法若彼因彼果彼等流 002_0336_c_07L彼異熟及成就彼補特伽羅自性界如 002_0336_c_08L前說趣生者邪性定聚二趣二生少 002_0336_c_09L分謂地獄人胎生化生正性定聚亦 002_0336_c_10L二趣少分謂人天趣四處少分不定 002_0336_c_11L聚二趣全謂傍生餓鬼三趣少分謂 002_0336_c_12L地獄人天四生少分處所分別如應 002_0336_c_13L當知上來所辨依小乘說依大乘 002_0336_c_14L者十地論中第九地說衆生三聚行相 002_0336_c_15L於差別有五種一有涅槃法無異法 002_0336_c_16L三乘中一何定差別如性是菩薩如實 002_0336_c_17L知衆生三聚正定相邪定相離此二 002_0336_c_18L不定相故二善行惡行因差別如經 002_0336_c_19L正見不定相邪見定相離此二不定 002_0336_c_20L相故三惡道善道因差別如經五逆 002_0336_c_21L邪定相五根正定相離此二不定相 002_0336_c_22L故四外道聲聞因差別如經八邪邪 002_0336_c_23L定相正位正定相更不作故離此二 002_0336_c_24L不定相故菩薩差別示現如經妬懷

002_0337_a_01L惡行不轉邪定相修行無上聖道正 002_0337_a_02L定相離此二不定相皆如實知故 002_0337_a_03L捨可化衆生名始不喜行施他財名 002_0337_a_04L悟過結生他苦惡行不轉菩薩波羅蜜 002_0337_a_05L相違邪定解解上來所說五種三聚中 002_0337_a_06L初中初一初本性三聚說復約四方 002_0337_a_07L便三聚說以小乘中薩婆多宗唯說 002_0337_a_08L方便三聚譬喩者說本性三聚今大 002_0337_a_09L乘中具說二種故瑜伽中據性五種 002_0337_a_10L以括之爲二謂三聚中各有二種謂 002_0337_a_11L本性及方便言本性三聚者謂若身 002_0337_a_12L中有涅槃性名爲正定無涅槃法 002_0337_a_13L名爲邪定雖有涅槃性而於三乘中 002_0337_a_14L不決定者名爲不定譬喩所說同此 002_0337_a_15L義也言方便三聚者此中有四對 002_0337_a_16L一起解脫分善根所攝世間正見名 002_0337_a_17L爲正定若起邪見在正法外名爲邪 002_0337_a_18L定離此二種名爲不定若依此門 002_0337_a_19L說造五逆不起邪見名不定聚非邪 002_0337_a_20L定也解脫分善雖有三品皆得名正 002_0337_a_21L定習氣無退故故對法云從下中 002_0337_a_22L品順解脫分有可退義此唯退現行 002_0337_a_23L非退習氣已依涅槃先起善根者不 002_0337_a_24L復親起故依此下品順解脫分善根

002_0337_b_01L薄伽梵說若有具世間增上品正見 002_0337_b_02L雖經歷千經而不墮惡趣二起決擇 002_0337_b_03L分善根所攝信等五根名爲正定若 002_0337_b_04L造五逆定墮無間名爲邪定離此二 002_0337_b_05L種名爲不定於此門文中設起邪見 002_0337_b_06L不造無間名爲不定非邪定也薩婆 002_0337_b_07L多師邪定同此此亦一三品決擇分 002_0337_b_08L善根皆名正定故涅槃恒河七人得 002_0337_b_09L輭已去名爲第三出已住也三已起 002_0337_b_10L聖位八正道者名爲正定若起外道 002_0337_b_11L八邪見者名爲邪定離此二種名爲 002_0337_b_12L不定薩婆多師正定同此四就位已 002_0337_b_13L入賢首住習種姓名爲正定未起十 002_0337_b_14L信十解不轉惡行名爲邪定離此 002_0337_b_15L二種名爲不定如起信論信發心 002_0337_b_16L如是信心成就得發心者入正定聚 002_0337_b_17L畢竟不退名住如來種姓中正因相應 002_0337_b_18L疾說如前佛性寶性二論之中依三 002_0337_b_19L種人廣說三聚恐文繁廣不具述今 002_0337_b_20L此文中生彼國者皆住正定無諸邪 002_0337_b_21L聚者於五種中依初二說惡趣三乘 002_0337_b_22L解脫善方得往生彼淨土故依後三 002_0337_b_23L即不得說無不定聚生彼國者未必 002_0337_b_24L皆起順決擇等諸善法故〈安養集九〉

002_0337_c_01L 問瑜伽論七十九云問如說五種無 002_0337_c_02L量論有情界無量等彼一切世界當言 002_0337_c_03L平等平等爲有差別答當言有差別 002_0337_c_04L彼有二種一者淸淨二者不淸淨 002_0337_c_05L於淸淨世界中無那落迦傍生餓鬼可 002_0337_c_06L得亦無欲界色界無色界亦無苦受 002_0337_c_07L可得純菩薩僧於中止住是故說名 002_0337_c_08L淸淨世界已入第三地菩薩由願自 002_0337_c_09L在力故於彼受生無有異生及非異 002_0337_c_10L生聲聞獨覺若異生菩薩得生於彼 002_0337_c_11L問若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺 002_0337_c_12L得生彼者何因緣故菩薩數中作如 002_0337_c_13L是說若菩薩等意願於彼如是一切 002_0337_c_14L皆當往生答爲化懈怠種類未集善 002_0337_c_15L根所化衆生故密意作如是說所以 002_0337_c_16L者何彼由如是蒙勸勵時使捨懈怠 002_0337_c_17L於善法中懃修加行從此漸漸堪於 002_0337_c_18L彼生當得法性應知是名此中密意 002_0337_c_19L又攝論云別時意趣謂如說言若誦 002_0337_c_20L多寶如來名者便於無上正等菩提已 002_0337_c_21L得決定又如說言由唯發願便得生 002_0337_c_22L極樂世界由此等文故知無別變化 002_0337_c_23L淨土二乘異生之所生處言得生者 002_0337_c_24L別時意非即生也答所引二文皆說

002_0338_a_01L受用土經說唯由發願生悉望彼受 002_0338_a_02L用土實是別時意然經所說三輩九 002_0338_a_03L品非唯是願亦行相應又所生土非 002_0338_a_04L是受用是變化土故三輩生非別時 002_0338_a_05L意然彌陀土有唯純是菩薩所生名 002_0338_a_06L受用土有亦二乘異生雜生名變化 002_0338_a_07L土論云無二乘等受用土說變化土 002_0338_a_08L中非無二乘等三輩九品皆得生故 002_0338_a_09L智度論中淨土品云問曰餘佛有三 002_0338_a_10L乘敎化豈獨劣耶答佛出五濁惡世 002_0338_a_11L於一乘道分爲三乘問若爾阿彌陀 002_0338_a_12L佛阿閦佛等不於五濁世何以復有三 002_0338_a_13L乘答諸佛初發心時見諸佛以三乘 002_0338_a_14L度衆生自發願言我亦當以三乘度 002_0338_a_15L衆生由此等文故知彌陀淨土有純 002_0338_a_16L有雜二土差別雖有二階處所無別 002_0338_a_17L於一處中隨見異故又往生論云即 002_0338_a_18L見彼未証淨心菩薩畢竟得証平等 002_0338_a_19L法身故知地前菩薩亦得生彼土若 002_0338_a_20L變化土者未証淨心菩薩何得生於受 002_0338_a_21L用淨土此經正顯受用淨土兼爲顯 002_0338_a_22L變化淨土引攝初業人之生彼土故 002_0338_a_23L又云疑佛四智者生彼受胎生當知 002_0338_a_24L就彼變化土說文又云問此四部經

002_0338_b_01L所說淨土爲是一淨土爲是有差別 002_0338_b_02L答准論驗經非一種也所以者何阿 002_0338_b_03L彌陀淨土有多品故隨時所說有差 002_0338_b_04L別也案文而求觀經及陀羅尼經所 002_0338_b_05L說土相是化淨土說九品人皆得生 002_0338_b_06L故說有父母摩王等故小阿彌陀所 002_0338_b_07L說土相是受用說故彼唯有阿毘跋 002_0338_b_08L致諸菩薩故又說多有補處菩薩故 002_0338_b_09L知非是變化淨土彼聲聞等是化非 002_0338_b_10L實人今此所說兩卷經中顯受用土 002_0338_b_11L論依此經十七種莊嚴故唯此經中 002_0338_b_12L具十七等非餘經故然兼亦顯變化 002_0338_b_13L淨土說疑佛智等生彼受胎故又別 002_0338_b_14L本中說有羅漢般涅槃故知亦有變 002_0338_b_15L化土如彼過度人道經云阿逸多菩 002_0338_b_16L薩即起前長跪及牟問佛言阿彌陀 002_0338_b_17L佛國中諸阿羅漢寧頗有般泥洹云 002_0338_b_18L者無願欲聞之乃至佛言阿彌陀佛國 002_0338_b_19L諸阿羅漢中雖有般泥洹云者如大 002_0338_b_20L海減一渧水土不能在諸阿羅漢爲 002_0338_b_21L減知少也又云佛語阿難阿彌陀佛 002_0338_b_22L爲諸菩薩阿羅漢說經要諸天人民 002_0338_b_23L中有未得道者即得道未得須陀洹 002_0338_b_24L者即得須陀洹乃至阿彌陀佛輒隨

002_0338_c_01L其宿命求道心所喜願大小隨意爲 002_0338_c_02L說經受與之即令疾得開解乃至廣 002_0338_c_03L說故云亦有說變土〈安養集六ㆍ安養 002_0338_c_04L抄一〉 002_0338_c_05L 諸有衆生乃至唯除五逆誹謗正法 002_0338_c_06L 第三至願易往文中乃至言一念者 002_0338_c_07L以事究竟爲一念非唯生滅刹那等 002_0338_c_08L謂聞佛名歡喜廻向願生此事得成以 002_0338_c_09L爲一念〈大經鈔六〉 002_0338_c_10L 問觀經不除逆何故此經除逆答造 002_0338_c_11L五逆者有其二種一造逆事而不壞 002_0338_c_12L於信不誹謗正法二造逆事亦壞於 002_0338_c_13L信誹謗正法後者加行意樂俱壞 002_0338_c_14L前者行壞意樂不壤二俱壞者業不 002_0338_c_15L可轉意不壞者業猶可轉觀經就信 002_0338_c_16L不壞者說故彼不言謗法此經就二 002_0338_c_17L俱壞者說故云誹謗正法又造業中 002_0338_c_18L若分位定異熟不定及俱不定此即 002_0338_c_19L可轉若異熟定分位不定雖不得轉 002_0338_c_20L而轉重輕受若二俱定此不可轉故 002_0338_c_21L前三業悔即可轉第四業者諸佛拱 002_0338_c_22L手故此除也又於五種故思業中二 002_0338_c_23L不可轉三即可轉是故二經除不除 002_0338_c_24L別〈安養集十〉

002_0339_a_01L 佛告阿難乃至凡有三輩 002_0339_a_02L 經佛告阿難十方世界乃至凡有三輩 002_0339_a_03L述曰此下第二別開三輩於中先開 002_0339_a_04L後釋此卽開也謂至心願生者行業 002_0339_a_05L復劣位分品非一等故有三輩也此 002_0339_a_06L中先應辨三輩相略有三門一定三 002_0339_a_07L輩位分二與九品相三顯受用胎生 002_0339_a_08L在何品中初定位者此中上輩約位 002_0339_a_09L在於十解已上約行亦取十信位中 002_0339_a_10L位成就者雖未得入信成就位而於 002_0339_a_11L其中亦有定信於佛智等不疑惑故 002_0339_a_12L即是於凞連河佛前所發菩提心等 002_0339_a_13L聞大乘法能不謗故中輩人者卽十 002_0339_a_14L信中信末成就未滿凞連已前人也 002_0339_a_15L下輩人者十信位中最初發心雖得 002_0339_a_16L發菩提心而未能施等功德能成就十 002_0339_a_17L念念佛乃至一念以舊本中後二輩 002_0339_a_18L人皆有疑心故知彼是未滿凞連信 002_0339_a_19L不決定唯依經文位分粗爾論無決 002_0339_a_20L判不敢輒定又云上品三位分何有 002_0339_a_21L云四地已去名上上品生彼卽得無 002_0339_a_22L生忍故初二三地名上中品生彼國 002_0339_a_23L已經一小生劫得無生忍生彼國日 002_0339_a_24L長從於信忍至無生忍唯經所劫若

002_0339_b_01L約此方時實經無量劫種性解行名 002_0339_b_02L上下品生彼國已過三小劫得百法 002_0339_b_03L明門住歡喜地亦彼國劫長從於種 002_0339_b_04L姓至得初地唯住三小劫若約此方 002_0339_b_05L時亦經無量劫從信忍至無生忍經 002_0339_b_06L於第二阿僧祇從種姓至初地亦經 002_0339_b_07L第一阿僧祇劫何故上中品唯經一 002_0339_b_08L小劫等約彼劫量下品生中十小劫 002_0339_b_09L等例亦應然若爾穢土經十信唯經 002_0339_b_10L萬劫如何生彼其大稽遲彼十小劫 002_0339_b_11L當此無量大劫設說經六十大劫者 002_0339_b_12L是故此說理恐不然有上品上生在 002_0339_b_13L十廻向生彼卽得無生忍者謂初地 002_0339_b_14L中無生忍也初地位中始入大乘正 002_0339_b_15L性離生是故亦各得無生忍上品中 002_0339_b_16L生在十解行經一小劫得無生者謂 002_0339_b_17L於地前三祇中經第三劫入初地也 002_0339_b_18L上品下生在十信位經三小劫得百 002_0339_b_19L法明門者謂經地前三阿僧祗得初 002_0339_b_20L地中百法明門一三小劫差降可爾 002_0339_b_21L十小劫等同前亦難若約此方劫一 002_0339_b_22L三等太短若熟彼土劫十六亦所大 002_0339_b_23L長故此復釋義亦未顯有義上輩三 002_0339_b_24L品生者皆熟信位初業菩薩隨彼根

002_0339_c_01L行分爲三品依異經五恒已前有六 002_0339_c_02L品人一於凞連河沙佛所發菩提心 002_0339_c_03L能於惡世受持是經不生誹謗二於 002_0339_c_04L一恒河沙佛所發菩提心不謗受示 002_0339_c_05L不能爲人分別廣說三於二恒河沙 002_0339_c_06L佛所發菩提心乃能不誹謗正解信 002_0339_c_07L樂受持讀誦亦復不能爲人廣說四 002_0339_c_08L於三恒河沙佛所發心乃能不謗受 002_0339_c_09L持讀誦書寫經卷爲他說未解深義 002_0339_c_10L五於四恒河沙佛所發菩提心乃能 002_0339_c_11L不謗受持讀誦書寫經卷爲他廣說 002_0339_c_12L十六分中一分之義雖復演說亦不 002_0339_c_13L具足六於五恒河沙佛所發菩提心 002_0339_c_14L乃能不謗受持讀誦書寫經卷廣爲 002_0339_c_15L人說十六分中八分之義諸師多判 002_0339_c_16L前五在於十信位中第六在於十解 002_0339_c_17L以上自餘六七八恒其住判屬地上 002_0339_c_18L今此上輩之三品人從凞連河至於五 002_0339_c_19L恒其中六人攝及三品上上品中發三 002_0339_c_20L種心乃至讀誦大乘修行六念故知 002_0339_c_21L攝彼第五第六上中品中不必受持 002_0339_c_22L讀誦方等乃至深信因果不謗大乘 002_0339_c_23L但發無上道心故知攝彼第一節二 002_0339_c_24L十住以上旣勉位退於十方國隨分

002_0340_a_01L成佛不懼在此於行退轉是故不必 002_0340_a_02L求生淨土由彼觀經說十六觀欲根 002_0340_a_03L初業應退轉者令生彼國不退轉故 002_0340_a_04L然十住中前之六心雖不退墮二乘等 002_0340_a_05L地而未能得十不退轉是故亦有求 002_0340_a_06L生彼國欲令無生歡速得現前故卽 002_0340_a_07L上輩中上品生者是十住中前六住 002_0340_a_08L人生彼卽得無生忍者謂卽七住無 002_0340_a_09L生忍也由第七住多分習彼第七地 002_0340_a_10L所修法門是故此住亦得相似無生 002_0340_a_11L法忍故華嚴經第六住中學十法云 002_0340_a_12L學一切法無相乃至無虛何以故欲 002_0340_a_13L令得不退轉無生法忍故謂在六住 002_0340_a_14L學十種法欲令第七住不退轉無生 002_0340_a_15L忍中中品生經七日已於阿耨菩提得 002_0340_a_16L不退轉者得在十信已經二恒三佛 002_0340_a_17L者由彼國生入十住初得位不退彼 002_0340_a_18L土七日當此七劫經一小劫得無生 002_0340_a_19L忍者謂受進修入第七位上下生中 002_0340_a_20L經三小劫得百法門住歡喜地者謂 002_0340_a_21L在十信已經凞連或一恒佛生彼淨 002_0340_a_22L土更進修故初入住位中得百法明 002_0340_a_23L門初住多習初地行法是故此住得 002_0340_a_24L百法門本業經中亦作是說十住位

002_0340_b_01L中得百法門謂信等十法一一各十 002_0340_b_02L故言住歡喜地者謂得住於歡喜地 002_0340_b_03L行卽此中証歡喜地是卽因中說果 002_0340_b_04L名也上輩三品位類爾受論文未取 002_0340_b_05L專定〈安養集四ㆍ安養抄二〉 002_0340_b_06L 又云此中輩三判位云何謂前三果 002_0340_b_07L名中上生生彼卽得阿羅漢故順決 002_0340_b_08L擇分名中中生生彼聞法得預流故 002_0340_b_09L解脫分名中下生生彼經小劫方得應 002_0340_b_10L果故釋云此下三品或有昔時雖發 002_0340_b_11L菩提心而未能滿凞連河中間退心 002_0340_b_12L作諸惡業隨所作惡經重分三此人 002_0340_b_13L更退作諸惡故不應分別位分上下 002_0340_b_14L間未滿凞連不退作惡在何品攝答 002_0340_b_15L此三相從入下品中今雖不退位分同 002_0340_b_16L故客有起謗大乘故然生彼時未必 002_0340_b_17L▼(辶*至)於十小劫等此人不作重惡業故 002_0340_b_18L〈安養集四〉 002_0340_b_19L 或云三輩卽是九品開此三輩成九品 002_0340_b_20L故今准兩經義卽不然所以者何違 002_0340_b_21L文義故此中上輩攝彼上下各三品 002_0340_b_22L人義旦可爾以此中輩攝彼中三 002_0340_b_23L理定不然此經說中輩發菩提心生 002_0340_b_24L彼國時使住不退轉彼經中輩三不

002_0340_c_01L云發菩提心生彼國時唯証小果此 002_0340_c_02L以已發心生彼証小寧得可說住不 002_0340_c_03L退大心還証小果無是理故今所存 002_0340_c_04L者其義云何法中先叙彼經九品然 002_0340_c_05L後與此三輩相攝乃至此中三輩正 002_0340_c_06L攝九品中上輩三品兼亦攝彼下輩 002_0340_c_07L三品中輩三品一向不攝所修行業 002_0340_c_08L大小異故此上輩攝九品中初二品 002_0340_c_09L全第三品一分謂一恒發心旣能愛 002_0340_c_10L樂大乘典故於佛智等不生疑惑此 002_0340_c_11L經中下輩有生疑惑故此經中輩攝 002_0340_c_12L九品第三品一分謂凞連發心雖不 002_0340_c_13L誹謗未能愛樂於佛智等容有疑故 002_0340_c_14L此經下輩攝九品中下品三生然此 002_0340_c_15L經中唯說發心不作惡者彼經中說 002_0340_c_16L曾發而退轉者雖退不退異而其位 002_0340_c_17L分同故得相攝也〈安養集四〉 002_0340_c_18L 中品下生中乃至華開遲速者生▼(辶*至) 002_0340_c_19L七日遇觀世音及大勢至文中略故 002_0340_c_20L天華開言理現應有之與中中品遲 002_0340_c_21L速同者 ▼(辶*至)時雖同所見異故謂彼見 002_0340_c_22L佛此見菩薩淨土論中引十住毘婆 002_0340_c_23L沙云若人種善根疑則華不開信心 002_0340_c_24L淸心者華開則見佛〈安養集四ㆍ安養

002_0341_a_01L抄四〉 002_0341_a_02L 其上輩者乃至願生彼國 002_0341_a_03L 經其上輩者至願生彼國述曰此下 002_0341_a_04L別釋三輩此卽上輩乃至修因中有 002_0341_a_05L五種一捨家棄欲者謂離起惡緣 002_0341_a_06L二行沙門者謂作應法門三發菩提 002_0341_a_07L心者謂立志勝果四一向專念無量 002_0341_a_08L壽佛者謂守禪慮機境界不離他緣 002_0341_a_09L五修諸功德願生彼國者謂隨力殖 002_0341_a_10L因廻願往生修諸功德者舊本云奉 002_0341_a_11L行六波羅蜜行作沙門不虧經戒慈 002_0341_a_12L心精進不當瞋怒不當與女人交通 002_0341_a_13L上齋戒淸淨心無所貪乃至經佛語 002_0341_a_14L阿難其中輩者至次如上輩也述 002_0341_a_15L曰此卽義二顯中輩生乃至修因中 002_0341_a_16L望前上輩闕二具二於一隨分言闕 002_0341_a_17L二者謂捨家欲行作沙門雖復在家 002_0341_a_18L受五欲亦有修因往生故然不如家 002_0341_a_19L在中輩具二者謂發菩提心及專念 002_0341_a_20L彼佛此必應有善不發菩提心不能 002_0341_a_21L離穢土故若不專念彼佛不能生彼 002_0341_a_22L土故一隨分者修功德中隨其多少 002_0341_a_23L未必具也謂奉持齋戒乃至散花燒 002_0341_a_24L香於如此等諸善因中隨其力能多少

002_0341_b_01L修也乃至經佛語阿難其下輩者至 002_0341_b_02L次如中輩者也述曰此則第三願下 002_0341_b_03L輩生於中亦三往生因中闕三具一 002_0341_b_04L於一隨分闕三者謂棄家沙門修諸功 002_0341_b_05L德具一者謂菩提心一隨分者謂念 002_0341_b_06L佛中乃至十念或聞深法信喜不疑 002_0341_b_07L乃至一念念於彼佛若依舊本修功德 002_0341_b_08L中亦有隨分故彼文云其三輩者願 002_0341_b_09L往生阿彌陀國懸雜繪併作與起塔 002_0341_b_10L飯食沙門當斷愛欲心無所貪著得 002_0341_b_11L經藏慈心精進不當瞋怒齋戒淸淨 002_0341_b_12L如是法當一心念欲生阿彌陀佛國 002_0341_b_13L晝夜十日不斷絕者命終卽往生阿 002_0341_b_14L彌陀佛國飯食沙門以上二本不同 002_0341_b_15L淸淨覺經云若無所用分檀布施亦 002_0341_b_16L不能燒香華散燃燈懸縮綜作與起 002_0341_b_17L塔飯食沙門者當斷愛欲已下同前 002_0341_b_18L文舊二本皆云晝夜十日今此經中 002_0341_b_19L唯云十念文義卽別不可和會又彼 002_0341_b_20L經中不云乃至此經則有乃至之言卽 002_0341_b_21L知彼依多時而說此中超擧少時何 002_0341_b_22L說多則旣自顯又彼兩本佛告阿逸 002_0341_b_23L菩薩等諸天帝王人民我皆語若曹 002_0341_b_24L諸欲往生阿彌陀佛國者雖不能大精

002_0341_c_01L進禪定持經戒者大要當作善一者 002_0341_c_02L不得殺生二者不得盜竊三者不得 002_0341_c_03L婬姧他婦女四者不得調欺五者不 002_0341_c_04L得飮酒六者不得兩舌七者不得惡 002_0341_c_05L口八者不得妄言九者不得嫉妬 002_0341_c_06L十者不得貪慾不得心中有所慳惜 002_0341_c_07L不得瞋怒不得愚痴不得隨心嗜欲 002_0341_c_08L不得心中悔不得孤疑當作孝順 002_0341_c_09L當作至誠忠信當信受佛經語深當 002_0341_c_10L作善後世得其福奉持如是法不 002_0341_c_11L虧失者在心所願可得往生阿彌陀 002_0341_c_12L佛國十日十夜不斷絕義皆慈愍 002_0341_c_13L之悉令生阿彌陀國唯此經文要具 002_0341_c_14L十善乃至得往生非唯空願生彼國 002_0341_c_15L也〈安養集三〉 002_0341_c_16L 問見佛來迎等在何位耶爲未死時 002_0341_c_17L爲已死耶答此在將終未已死時命 002_0341_c_18L終位有三種一明了心通起善惡無 002_0341_c_19L記之心二自體愛唯起有覆無記之 002_0341_c_20L心三者最後不明了心唯有異熟無 002_0341_c_21L記心也此中見佛來迎等事卽在第 002_0341_c_22L一明了心位或是已死趣中有時轉 002_0341_c_23L欲色業往生彼者應受中有住彼處 002_0341_c_24L故如觀經了自見其身乘金剛台隨

002_0342_a_01L從佛後如彈指頃往生彼國乘台彼 002_0342_a_02L往者非中有是何以中有行疾於通 002_0342_a_03L故彼此雖隔十萬億如彈指頃能至 002_0342_a_04L彼也〈安養集四ㆍ大經鈔六〉 002_0342_a_05L 其下輩者乃至次如中輩者也 002_0342_a_06L 問一切諸佛三身平等悲智無偏隨 002_0342_a_07L稱一佛亦應得生何故偏歎西方專 002_0342_a_08L念阿彌陀佛有何等義答諸佛所復 002_0342_a_09L平等無二實如所問若以願行東以 002_0342_a_10L非無因緣差別然彌陀世尊本發深重 002_0342_a_11L誓願以光明各號攝化十方但使深 002_0342_a_12L信專心求念上盡一形下至十念以 002_0342_a_13L佛願力易得往生是故經中偏勸向 002_0342_a_14L彼非是稱念佛不能除障滅罪應 002_0342_a_15L知若能如上專念相續必命爲期者 002_0342_a_16L十卽十生百卽百生以無外緣唯得 002_0342_a_17L正念故與佛本願相應故隨順佛語 002_0342_a_18L不違敎若反上者力設百千時希得 002_0342_a_19L一二以遠佛敎不專一故廣如往生 002_0342_a_20L禮讚中具明修行方耶〈安養集一〉

002_0342_b_01L

1)「苦」疑「垢」編。
2)「地」疑「寂滅」{編}。
3)「側」疑「則」{編}。

한국불교전서

무량수경술의기(無量壽經述義記) / 無量壽經述義記卷中