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무량수경술의기(無量壽經述義記) / 無量壽經述義記卷下

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002_0342_b_02L無量壽經述義記卷下〈復元〉 002_0342_b_03L 002_0342_b_04L新羅義寂撰 002_0342_b_05L 聞法能不忘見敬得大慶則我善親友 002_0342_b_06L 聞法能不忘者聞而能思故不忘也 002_0342_b_07L見敬得大慶者於思擇時見其深趣 002_0342_b_08L而敬重得其滋味而大慶若能如此 002_0342_b_09L則與佛同志故云則我親善友也 002_0342_b_10L〈大經鈔六〉 002_0342_b_11L 設滿世界火乃至廣濟生死流 002_0342_b_12L 聞法不顧甚難必証果而廣濟也 002_0342_b_13L〈大經鈔六〉 002_0342_b_14L 阿難彼佛國中乃至照百由旬 002_0342_b_15L 云何諸聲聞衆身光一尋者隨彼身 002_0342_b_16L量面各一尋菩薩光明照百由旬者 002_0342_b_17L亦是自身各一尋擧其由旬顯尋量 002_0342_b_18L也或此顯示體外照量若其光體亦 002_0342_b_19L是一尋論云佛光一尋故二菩薩光 002_0342_b_20L普照三千大千世界者或卽光體或 002_0342_b_21L光外照二義俱得淸淨覺經云其 002_0342_b_22L兩菩薩頂中光明各照他方千須彌山 002_0342_b_23L佛國常大明其諸菩薩頂中光明各 002_0342_b_24L照千億萬里諸阿羅漢頂中光明各

002_0342_c_01L照七丈觀經云觀音菩薩身長八十 002_0342_c_02L萬億那由他由旬身紫金色頂有圓 002_0342_c_03L光面各百千由旬勢至菩薩身量大 002_0342_c_04L小如觀音圓光面百二五由旬照二 002_0342_c_05L百五十由旬擧身光明照十方國者 002_0342_c_06L隨所化機身量不定光明大小不可 002_0342_c_07L一例〈安養集九ㆍ安養抄七ㆍ大經鈔六〉 002_0342_c_08L 是二菩薩乃至命終轉化生彼佛國 002_0342_c_09L 發心因緣如悲華經觀世音授記經 002_0342_c_10L廣說應知〈大經鈔六〉 002_0342_c_11L 修心佛法乃至覺了法性 002_0342_c_12L 類例修起有不同故若類例者可如 002_0342_c_13L今經法眼之境與前二眼同是俗故 002_0342_c_14L若論修起法眼第四謂先達眞後導 002_0342_c_15L他故如彼台宗十住入空十行出假 002_0342_c_16L故大論四十云菩薩摩訶薩初發心 002_0342_c_17L時以肉眼見世界衆生受諸苦患心 002_0342_c_18L生慈悲故求慧眼以救濟之得是慧 002_0342_c_19L眼已見衆生心相種種不同云何令 002_0342_c_20L衆生得是實法故求法眼引導衆生 002_0342_c_21L(中略)且就化相有相成佛說有肉眼 002_0342_c_22L實佛果唯有淸淨修得天眼尙無報 002_0342_c_23L得天眼何況有其肉眼若爾佛實德 002_0342_c_24L不具五眼耶義說有肉眼知障內色

002_0343_a_01L故亦可約實唯四眼並化方具五眼 002_0343_a_02L〈大經鈔六〉 002_0343_a_03L 具諸諸弁才除滅衆生煩惱之患 002_0343_a_04L 則能具足八九種弁言八弁者謂不 002_0343_a_05L嘶喝弁遠離大衆威德畏故不迷亂 002_0343_a_06L弁堅住明了不怯弱故不怖畏弁菩 002_0343_a_07L薩處衆如師子王無恐懼故不憍慢 002_0343_a_08L弁離煩惱故義具足弁不說無義契 002_0343_a_09L法相故味具足弁善解書論知文字 002_0343_a_10L故不拙涉弁多劫積集巧便語故應 002_0343_a_11L時分弁善順三時謂熱雨寒說無差 002_0343_a_12L亂亦順三分謂初中後說不交雜由 002_0343_a_13L斯故說弁應時分此八名爲淸淨弁 002_0343_a_14L也言九弁者謂爲著弁無盡弁相 002_0343_a_15L續弁不斷弁不怯弱弁不驚怖弁 002_0343_a_16L不共餘弁無邊際弁一切天人所愛 002_0343_a_17L重弁此九名爲無碍弁也如最勝天 002_0343_a_18L王般若經說〈大經鈔六〉 002_0343_a_19L 何不力爲善乃至壽樂無有極 002_0343_a_20L 經何不力爲善至壽樂無有極述云 002_0343_a_21L此下勸修廻向論云何者菩薩巧方 002_0343_a_22L便廻向禮拜等所集一切功德善根 002_0343_a_23L不求自身住持之樂欲拔一切衆生 002_0343_a_24L苦故作願攝取一切衆生共同生彼

002_0343_b_01L安樂佛國是名菩薩巧方便廻向成 002_0343_b_02L就如是善知廻向成就遠離三種菩 002_0343_b_03L提門違法何等三種一依智惠門不 002_0343_b_04L求樂遠離我心貪著自身故二依慈 002_0343_b_05L悲門拔一切衆生苦遠離無安衆生 002_0343_b_06L心故三依方便門憐愍一切衆生遠 002_0343_b_07L離供養恭敬自身心故菩薩遠離如 002_0343_b_08L是三菩提門遠離法得三種隨順菩 002_0343_b_09L提門法漸且故何等三種一無染淸 002_0343_b_10L淨心以不爲自身求諸樂故二安淸 002_0343_b_11L淨心以拔一切衆生苦故三樂淸淨 002_0343_b_12L心以合一切衆生得大菩提故以攝 002_0343_b_13L取衆生生彼國故今此文中先勸廻 002_0343_b_14L向令棄穢取除後顯違得順廻向中 002_0343_b_15L有十八句二二爲對何不力爲善念 002_0343_b_16L道之自然者謂何等勤力作善念其 002_0343_b_17L道之自然爲善得樂道之自然非有 002_0343_b_18L別主使之然也此顯因果法爾道理 002_0343_b_19L非如外道所計自然彼說無因自然 002_0343_b_20L有故又可念道之自然者謂念彼國 002_0343_b_21L爲道自然故下文云彼佛國土爲自 002_0343_b_22L然皆積衆善無毛髮之惡著於無上 002_0343_b_23L下洞達無邊際者謂自然道其理顯 002_0343_b_24L著無有上下得之洞達無有邊際

002_0343_c_01L宜各勤精進努力自求之者求道在 002_0343_c_02L己不在於進持於五善則能必得超 002_0343_c_03L五惡絕五痛五燒往生安身養神之 002_0343_c_04L國橫截五趣自然閉者若就穢土下 002_0343_c_05L三爲惡人爲善今對淨土五皆名惡 002_0343_c_06L一得往五道頓去故橫截往生不斯 002_0343_c_07L去去惡生者惡自然杜故言惡趣自 002_0343_c_08L然閉昇道無窮極十念專志必得往生 002_0343_c_09L故易往也百千人中而無其一故無 002_0343_c_10L人也其國不逆違自然之所牽者非 002_0343_c_11L其國逆違令人不往但自然業牽不 002_0343_c_12L得往取何不已下重勸棄事廻向求 002_0343_c_13L道如文可知〈安養集四ㆍ大經鈔六〉 002_0343_c_14L 屏營愁苦累念積慮 002_0343_c_15L 屏營者不遑之貌累念於旣往積慮 002_0343_c_16L於未至〈大經鈔六〉 002_0343_c_17L 憂懼萬端勤苦若此 002_0343_c_18L 以憂怖故或戰慄而令寒心或焚灼 002_0343_c_19L而令熱身不能離於其痛苦也非氷 002_0343_c_20L災而能寒熱非刀匁而能痛切者唯憂 002_0343_c_21L苦也〈大經鈔六〉 002_0343_c_22L 世間人民乃至言色常和莫相違戾 002_0343_c_23L 夫婦亦是家室義也 (中略)父族爲內 002_0343_c_24L母族名外 (中略) 以已所有通濟彼

002_0344_a_01L無得財貪惜反成野人〈大經鈔六〉 002_0344_a_02L 或時心諍乃至更相報復 002_0344_a_03L 五戒本行經云肝臟魂肺藏魄脾藏 002_0344_a_04L意與思腎藏志與智心藏神居中央 002_0344_a_05L然則心藏神名精神也第八藏識名 002_0344_a_06L爲精神其性精微有神解故熏習在 002_0344_a_07L彼故云結憤結憤時微故同識而無 002_0344_a_08L記對生時著入空海而難脫可不愼乎 002_0344_a_09L乃至自然剋識不得相離者謂結憤 002_0344_a_10L已者怨不相離剋者剋獲識者記識 002_0344_a_11L業在神識終不敗亡如債有券終不 002_0344_a_12L捨離故流離王欲敗釋種時目連聞 002_0344_a_13L白世尊言願佛聽我化作鐵籠籠彼 002_0344_a_14L大成佛告目連汝雖有神力何能改 002_0344_a_15L此定報因緣佛以此義卽說偈言夫 002_0344_a_16L業若黑白終不有腐敗雖久要當至 002_0344_a_17L還在現前受非空非海中非入山石 002_0344_a_18L間莫能於是處得免宿命殃應報之 002_0344_a_19L所事無遠近幽深自然趣其中隨處 002_0344_a_20L無不定〈大經鈔六〉 002_0344_a_21L 獨生獨死乃至追行所生 002_0344_a_22L 獨生獨死者就一趣一界說獨去獨 002_0344_a_23L來者就異趣異界說 (中略) 作善不 002_0344_a_24L期樂果樂果自然應之作惡不期苦

002_0344_b_01L報苦報自然應之〈大經鈔六〉 002_0344_b_02L 窈窈冥冥別離久長 002_0344_b_03L 生善道者莫知識其所從來故窈窈 002_0344_b_04L也墮惡趣者不識其所至去故冥冥 002_0344_b_05L也〈大經鈔六〉 002_0344_b_06L 何不棄衆事乃至欲何樂哉 002_0344_b_07L 曼者及也意云各及健時努力修善 002_0344_b_08L如梵網序云各聞强健時努力勤修 002_0344_b_09L善如何不求道安可須待老欲何樂 002_0344_b_10L乎老者失三種味謂出家誦經坐禪 002_0344_b_11L故不可失時也〈大經鈔六〉 002_0344_b_12L 如是世人乃至終無有是 002_0344_b_13L 善約世間道約出世於世出世不信 002_0344_b_14L因果故人死等者不信人死更生者 002_0344_b_15L不信後世因果不信惠施得福者不 002_0344_b_16L信現世因果〈大經鈔六〉 002_0344_b_17L 更相瞻視乃至無一怪也 002_0344_b_18L 五情皆頑爲身愚六識悉昧爲神闇 002_0344_b_19L不慮未然爲心塞不察己更爲意閉 002_0344_b_20L(中略) 吉凶是因禍福爲報以相對 002_0344_b_21L故雙擧未必具作其吉福也〈大經鈔 002_0344_b_22L六〉 002_0344_b_23L 如此之人乃至坐之不得道 002_0344_b_24L 抵突者唐突謂無所了知觸事違犯

002_0344_c_01L如小兒夜行狂犬妄走無所不作也 002_0344_c_02L(中略)心無遠慮者謂不慮後患各 002_0344_c_03L各欲快意者謂但見現世狼性多貪 002_0344_c_04L故多貪故謂之狼如狐性疑謂之 002_0344_c_05L狐疑〈大經鈔六〉 002_0344_c_06L 便旋至竟乃至無可奈何 002_0344_c_07L 字書云便旋猶徘徊也修之徘徊 002_0344_c_08L之間已至竟於大期又便旋者本起 002_0344_c_09L經中說老相云目冥耳聲便旋卽忘 002_0344_c_10L卽是須臾之間至無常期竟也〈大經鈔 002_0344_c_11L六〉 002_0344_c_12L 聰猥憒擾皆貪愛欲 002_0344_c_13L 言總猥者非其事而事之謂之總猥 002_0344_c_14L謂憒擾俗事非道人所爲而從雜之 002_0344_c_15L謂總猥也〈大經鈔六〉 002_0344_c_16L 佛告彌勒乃至勤而行之 002_0344_c_17L 止世間而不得道坐者止也〈大經鈔 002_0344_c_18L六〉 002_0344_c_19L 貫心思之世人實爾 002_0344_c_20L 貫心者入心也〈大經鈔六〉 002_0344_c_21L 求道之時謙苦所致 002_0344_c_22L 謙謂謙讓苦謂勤苦佛昔求道之時 002_0344_c_23L諸利樂事謙於衆生諸苦難事於自 002_0344_c_24L勤苦我等蒙得解脫由此謙讓勤苦

002_0345_a_01L所致〈大經鈔六〉 002_0345_a_02L 汝乃十方乃至不可具言 002_0345_a_03L 衆生病菩薩亦病也〈大經鈔六〉 002_0345_a_04L 端身正行乃至表裏相應 002_0345_a_05L 離殺等過故身端而行正也修三善 002_0345_a_06L故兼作諸善修己等者習無貪等故 002_0345_a_07L修己而潔體離貪等過故洗除心垢 002_0345_a_08L言行等者離虛誑等故言行忠信修 002_0345_a_09L實語等故表裏相應忠者直也信者 002_0345_a_10L誠也〈大經鈔六〉 002_0345_a_11L 長與道德合明 002_0345_a_12L 得理通神謂也道所得不失謂之德 002_0345_a_13L反迷歸性故合明也〈大經鈔六〉 002_0345_a_14L 生彼邊地乃至受諸厄也 002_0345_a_15L 在彼邊地不近佛所如湛云淨土側 002_0345_a_16L故名邊地〈大經鈔七〉 002_0345_a_17L 端心正意不作衆惡 002_0345_a_18L 其趣菩提名端心不求餘事名正意 002_0345_a_19L〈大經鈔七〉 002_0345_a_20L 敎化群生令捨五惡 002_0345_a_21L 存二義一義如影一義云身業三 002_0345_a_22L惡以爲初三口業四惡合爲第四意 002_0345_a_23L業三惡合第五乃至此五中非但 002_0345_a_24L攝彼根本業道亦取眷屬加行後起

002_0345_b_01L諸不善法又云痛爲華報燒爲正果 002_0345_b_02L〈大經鈔七〉 002_0345_b_03L 降化其意乃至泥洹之道 002_0345_b_04L 所得果中長壽爲華報涅槃爲正果 002_0345_b_05L〈大經鈔七〉 002_0345_b_06L 强者伏弱轉相剋賊殘害殺戮迭相呑噬 002_0345_b_07L 轉相剋賊者以下侵上也殘害殺戮 002_0345_b_08L者以上刑下也迭相呑噬者等倫相 002_0345_b_09L伐也〈大經鈔七〉 002_0345_b_10L 不知修善惡逆無道 002_0345_b_11L 所作善惡非但自識內熏天神外記 002_0345_b_12L在二處安有赦乎(中略)觸事在人後 002_0345_b_13L〈大經鈔七〉 002_0345_b_14L 世有常道乃至目前見事 002_0345_b_15L 世有常道下弁其痛相五戒經云三 002_0345_b_16L千之罪生屬五刑死屬五官五刑者 002_0345_b_17L一者劓臏刑正法五十其屬五百是木 002_0345_b_18L刑也二者墨刑正法百其屬千是火 002_0345_b_19L刑也三者割刑去人枝幹正法百其 002_0345_b_20L屬千是金刑也四者大辟刑正法二 002_0345_b_21L十其屬二百是水刑也五者宮刑正 002_0345_b_22L法三十其屬三百是本土刑也合于 002_0345_b_23L三千三千之罪皆屬五刑五刑屬五 002_0345_b_24L官五官分治屬於五刑案生屬五刑

002_0345_c_01L者卽是此中所說五痛死屬五官者 002_0345_c_02L卽是五燒以五刑治犯者名爲王法 002_0345_c_03L犯初惡者卽受木刑卽五百五十罪 002_0345_c_04L故云爲惡入罪受其殃討〈大經鈔七〉 002_0345_c_05L 壽終後世乃至會當歸之 002_0345_c_06L 尤者甚也比其現世王法痛後世獄 002_0345_c_07L燒甚爲深謝以時劫長苦具重故(中 002_0345_c_08L略) 隨犯受罪一往相似故引爲喩 002_0345_c_09L嘉祥云如似王治法罪先杻械詣市 002_0345_c_10L殺之先現報後入地獄故(中略) 樓 002_0345_c_11L炭經云劫初之時天地始成世間人 002_0345_c_12L民貪心漸增地肥旣滅糖米復生 002_0345_c_13L始有諍競之心更相暴奪强弱相凌 002_0345_c_14L便立王法洲郡令長使相禁檢其有 002_0345_c_15L憍慢觝突負責不還者變成畜生身 002_0345_c_16L慳貪痴妬不仁義者變作餓鬼身殺 002_0345_c_17L生偸盜婬泆無度兩舌惡詈妄言綺 002_0345_c_18L語嫉妬瞋恚愚嫉邪見者至鐵圍山間 002_0345_c_19L十八地獄中考而治之乃至十八地 002_0345_c_20L獄外更有阿鼻地獄乃至造五逆人 002_0345_c_21L入此獄中(中略) 作惡雖不樂欲苦果 002_0345_c_22L自應修善雖不希望果自應義同影 002_0345_c_23L響然此經多言自然者爲顯因果先 002_0345_c_24L定法爾〈大經鈔七〉

002_0346_a_01L 佛言其二惡者 002_0346_a_02L 宗弁劫盜兼擧惡以成盜過〈大經鈔 002_0346_a_03L七〉 002_0346_a_04L 任心自恣乃至心俱同然 002_0346_a_05L 怨枉者侵犯也 (中略) 機僞者機謂 002_0346_a_06L幻惑僞謂虛詐也妄構不實幻惑多 002_0346_a_07L端〈大經鈔七〉 002_0346_a_08L 破家亡身乃至事至乃悔 002_0346_a_09L 愚民者謂頑囂無識類同狗畜野人 002_0346_a_10L者凶暴不仁性比野狂不同信典先 002_0346_a_11L進禮樂爲野人也(中略)合計共事順 002_0346_a_12L則相利違則相害(中略) 作惡時響 002_0346_a_13L黨轉共受果時無一隨者此則乘業 002_0346_a_14L受報無人相代(中略) 謂善惡因及禍 002_0346_a_15L福果皆追命根所生處也 (中略)無遠 002_0346_a_16L慮故有近憂也〈大經鈔七〉 002_0346_a_17L 佛言其三惡者 002_0346_a_18L 宗弁婬妷兼擧餘惡以成婬過〈大經鈔 002_0346_a_19L七〉 002_0346_a_20L 世間人民乃至痛不可言 002_0346_a_21L 上有賢明長者等正弁人倫不同德位 002_0346_a_22L俱尊爲上倫德位俱賤爲下倫有位 002_0346_a_23L無德爲中倫起婬妷過正在中倫以 002_0346_a_24L上倫有欲具而能節止下倫有怖欲

002_0346_b_01L而無所從中倫有具而無節止故放 002_0346_b_02L其心無所不作是故文中據此顯過 002_0346_b_03L(中略) 外視曰眄內視曰睞(中略) 謂 002_0346_b_04L不自修業唯恐逼他以給妻子以威 002_0346_b_05L力相逼謂迫愶 (中略) 謂顯中作者 002_0346_b_06L著於人隱中作者著於鬼故俗典云 002_0346_b_07L爲不善於顯明之中人得而誅之爲 002_0346_b_08L不善於幽闇之中鬼得而誅之日月 002_0346_b_09L照見神明記識者非一故不可逸情 002_0346_b_10L也〈大經鈔七〉 002_0346_b_11L 佛言其四惡者 002_0346_b_12L 宗弁口四兼擧餘惡以成口過〈大經 002_0346_b_13L鈔七〉 002_0346_b_14L 橫行威勢侵易於人 002_0346_b_15L 侵易謂犯輕他惡也〈大經鈔七〉 002_0346_b_16L 肆心蕩逸魯扈牴突 002_0346_b_17L 魯者魯鈍謂無所識知也扈跋者巵 002_0346_b_18L謂縱恣自大也牴突者如前釋〈大經 002_0346_b_19L鈔七〉 002_0346_b_20L 大命將終乃至痛不可言 002_0346_b_21L 死生爲大命窮逼爲小命 (中略)天 002_0346_b_22L地之間五道生死因果分明橫觀十 002_0346_b_23L方恢廓而浩不得其邊際堅望三 002_0346_b_24L世窈窕而茫茫難尋其端底 (中略)從

002_0346_c_01L樂入樂者謂善異熟相繼而生從明 002_0346_c_02L入明者謂善等流無間而起 (中略)苦 002_0346_c_03L之與冥配惡二果 (中略) 如是因果 002_0346_c_04L理趣幽邃九十六術皆迷其端唯我 002_0346_c_05L世尊獨知其原〈大經鈔七〉 002_0346_c_06L 無所省錄 002_0346_c_07L 無所省錄者謂於惡事無所省察於 002_0346_c_08L善法中無所攝錄〈大經鈔七〉 002_0346_c_09L 網紀羅網上下相應 002_0346_c_10L 引業招其報主如綱紀也滿業弁其 002_0346_c_11L苦樂猶羅網也隨因强弱報有優劣 002_0346_c_12L故云上下相應〈大經鈔七〉 002_0346_c_13L 正心正意 002_0346_c_14L 正心等者能廻向菩提爲正心不希 002_0346_c_15L願諸有爲正意〈大經鈔七〉 002_0346_c_16L 心勞形困飮苦食毒 002_0346_c_17L 心勞形困者謂心攀緣於六塵故勞 002_0346_c_18L形馳走於四方故困飮苦食毒者謂 002_0346_c_19L旣飮八苦水復食三毒味〈大經鈔七〉 002_0346_c_20L 白言世尊願見彼佛乃至唯見大水 002_0346_c_21L 上來廣說彌陀佛身土因果衆皆得 002_0346_c_22L聞勝智上流雖皆信解劣慧下輩未 002_0346_c_23L能決定又耳聞者不如眼見是故此 002_0346_c_24L下加阿彌陀威神之力令此大衆皆

002_0347_a_01L得眼見彼國之事信上所聞決定不 002_0347_a_02L虛又欲令見彼國嚴淨土各各勤修 002_0347_a_03L往生之業又欲令見胎化二生捨猶 002_0347_a_04L預心決定修因 (中略)滉當作潢潢 002_0347_a_05L積水也瀁無崖際也謂其水廣積崖 002_0347_a_06L際不可見也又潢瀁者廣蕩不見其 002_0347_a_07L際浩汗者慢慢不可分別〈大經鈔七〉 002_0347_a_08L 爾時阿難乃至亦皆自然 002_0347_a_09L 經爾時阿難即見無量壽佛至亦皆自 002_0347_a_10L然述曰此下第五審定所見文有三 002_0347_a_11L段一審定所見二弁化胎生別三 002_0347_a_12L顯諸方往生初中有四問答初一問 002_0347_a_13L答定其所見天地諸物於彼國中有 002_0347_a_14L地居者有空居者空居之中有四王 002_0347_a_15L天乃至淨居此則因順余方施設人 002_0347_a_16L天之差別也然其果報寶無勝劣又 002_0347_a_17L人天交接兩得相見非如此土上下 002_0347_a_18L有相隔淸淨覺經云第一四天王諸 002_0347_a_19L天人第二忉利天上諸天人第三天 002_0347_a_20L上諸天人第四天上諸天人上至第 002_0347_a_21L十六天上諸天人上諸天人上至三 002_0347_a_22L十六天上諸天人皆持天上萬種自 002_0347_a_23L然之物百種雜色繒綵劫彼育疊衣 002_0347_a_24L萬種伎樂轉位好相勝衆答持來下

002_0347_b_01L作禮供養無量淸淨佛及菩薩阿羅 002_0347_b_02L漢准此文者皆有上下欲色諸天 002_0347_b_03L何等名爲三十六天淮樓炭經欲天 002_0347_b_04L有六色界天有二十二無色有四 002_0347_b_05L菩薩合上下有三十二未知如何爲 002_0347_b_06L三十六阿彌陀經云即彼國中從第 002_0347_b_07L四天上至三十二天此文即與樓炭 002_0347_b_08L經其數當也若無色界凡聖各分亦 002_0347_b_09L可得云三十六也文無別列不應輙 002_0347_b_10L定問彼土旣有三十六天云何此中 002_0347_b_11L唯見上至淨居天耶答無色天細無 002_0347_b_12L麁色故雖蒙佛光多分不見又可淨 002_0347_b_13L居天言亦攝無色四天是淨業者所 002_0347_b_14L居處故問彼土淨天爲亦定性不還 002_0347_b_15L生耶答依五瓔珞經淨居無廻無趣 002_0347_b_16L者許亦無失又穢土淨居尙不可言 002_0347_b_17L無廻心者何況淨土以不空羂索經 002_0347_b_18L敎化彼天合發心故又等授彼諸天 002_0347_b_19L菩薩記故若爾何故成唯識云然 002_0347_b_20L五淨居變廻心者經不說彼發菩提 002_0347_b_21L心故此文廻釋般若經文非謂彼天 002_0347_b_22L先無廻心者以大般若多處文云下 002_0347_b_23L諸天等皆來般若波羅蜜多經卷處中 002_0347_b_24L禮拜供養發心而去唯五淨居不言

002_0347_c_01L發心是故註主釋彼言云離色界故 002_0347_c_02L第八無濁皆客現在然五淨居無廻心 002_0347_c_03L者由般若經不說彼天發菩提故般 002_0347_c_04L若不說彼發者菩薩以初分經在法 002_0347_c_05L華前未說已入正位聲聞發大心故 002_0347_c_06L故彼經云汝等諸天應當發心若入 002_0347_c_07L聲聞發大心故故彼經云汝等諸天 002_0347_c_08L應當發心若入聲聞正性離生終不 002_0347_c_09L能發大菩提心於生死流已經界故 002_0347_c_10L五淨居天純是不說發心而來下諸 002_0347_c_11L天中有來未入位是故說言發心而 002_0347_c_12L來非謂下大有不定者雖已坐而能 002_0347_c_13L發心淨居唯有趣寂是故不能發心 002_0347_c_14L廻趣若不爾者何道理同是上生 002_0347_c_15L不還之中生五淨居唯是趣寂下生 002_0347_c_16L般等則不爾耶是故應言依般若等 002_0347_c_17L未會乘經一切已正入性離生不言 002_0347_c_18L廻心趣向菩薩非唯生於五淨居者 002_0347_c_19L依法華等已會乘敎乃至趣寂皆能 002_0347_c_20L廻心若依深密等分別了義敎趣寂 002_0347_c_21L種姓設未入坐不能發大菩提心不 002_0347_c_22L定種姓誤已得果皆能廻心趣向菩 002_0347_c_23L薩諸依此理會釋經文非引彼文論 002_0347_c_24L無廻心且心剩論還釋本男彼淨土中

002_0348_a_01L淨居天等但因順餘方有下上異名 002_0348_a_02L非由業力種姓異是歟故一切能修 002_0348_a_03L大行〈安養集五ㆍ安養抄七〉 002_0348_a_04L 次明生彼受胎生者在何品中依舊 002_0348_a_05L兩本皆說在於中下品中以皆未滿一 002_0348_a_06L恒沙故宮於大乘有起疑惑雖赴疑 002_0348_a_07L感然不誹謗帶疑惑心修功德故雖 002_0348_a_08L生彼國而在邊地於五百歲不能見 002_0348_a_09L佛聞法修行如在胎中無所見聞 002_0348_a_10L是故說名受胎生也問觀經所說下 002_0348_a_11L輩三生爲是胎生不答非也彼皆近 002_0348_a_12L生佛前華中非生邊地宮殿中故於 002_0348_a_13L佛智等不生疑故近在佛邊而由曾 002_0348_a_14L作重惡業故久在華中不能開故受 002_0348_a_15L胎生者疑佛智故去佛遠在而曾不 002_0348_a_16L作諸重惡業是故不說久在華中今 002_0348_a_17L詳此解似不盡理此經下輩若非胎 002_0348_a_18L生爲何生攝若言化生亦不應理 002_0348_a_19L何者彼經說化生者智慧勝故七寶 002_0348_a_20L花中自然化生趺跏而坐須臾之頃 002_0348_a_21L身相光明智慧功德如諸菩薩具足 002_0348_a_22L成就此經下輩旣不如是故知不應 002_0348_a_23L彼化生攝若非化生豈卵濕生耶 002_0348_a_24L若許便有大過失故若離四生者即

002_0348_b_01L有無因過故知雖在佛前花中經劫 002_0348_b_02L不見佛法僧故依喩應名受胎生者 002_0348_b_03L然非父母和合生故亦名化生此義 002_0348_b_04L亦得以之言之宮殿蓮花二文雖別 002_0348_b_05L九品生攝莫生不盡其間共樂此彼 002_0348_b_06L亦同故引彼經終無違矣文〈安養集七 002_0348_b_07Lㆍ安養抄四〉 002_0348_b_08L 爾時慈氏菩薩白佛言乃至諸菩薩具足 002_0348_b_09L成就 002_0348_b_10L 第三問答定其所見化生宮殿第四 002_0348_b_11L問答定其所見胎生宮殿皆如文解 002_0348_b_12L爾時慈氏菩薩白佛言至如諸菩薩 002_0348_b_13L具足成就述曰此下第二菩薩生若 002_0348_b_14L彼顯二果若初中先問後答云中意 002_0348_b_15L者於佛五智生疑惑者爲受胎生若 002_0348_b_16L於五智決定信者爲受化生言五智 002_0348_b_17L者謂何智等菩薩地中菩提分品云 002_0348_b_18L二斷二智是名菩提二者異中分別 002_0348_b_19L有五一煩惱障故畢竟離垢一切煩 002_0348_b_20L惱不順縳者所障斷故於一切所故 002_0348_b_21L無碍無障智其後三者後有異門謂 002_0348_b_22L淸淨智無滯智一切煩惱並諸習氣 002_0348_b_23L畢竟斷故名淸淨智於一切界一切 002_0348_b_24L事品一切持智無碍轉名一切智暫

002_0348_c_01L作意時遍於一切無碍速度不由數數 002_0348_c_02L作意思惟依一作意遍了知故名無 002_0348_c_03L知此中所言不了何智謂即第一畢 002_0348_c_04L竟離垢一切煩惱不隨縛智此智異 002_0348_c_05L凡□支不能斷煩惱故縛在生死唯 002_0348_c_06L佛能覺永斷盡故名爲佛智不能了 002_0348_c_07L知何有此智名不了佛智此不了 002_0348_c_08L言亦通下四不思議智者謂即第二 002_0348_c_09L於一切所知無碍無障智此智異小乘 002_0348_c_10L雖能斷煩惱障故智有有碍碍障障 002_0348_c_11L故非不思議佛能永斷所知障故 002_0348_c_12L智無碍障故名不思議不可稱智者 002_0348_c_13L謂即第三淸淨智異於初劫菩薩初 002_0348_c_14L劫菩薩於諸煩惱全未斷深不名淸 002_0348_c_15L淨不淸淨故非不可稱佛能斷故名 002_0348_c_16L淸淨智淸淨智智淸淨故名不可稱 002_0348_c_17L大廣智者謂即第四一切智此智異 002_0348_c_18L於二劫菩薩二劫菩薩未得無用功 002_0348_c_19L雍運道於故一切界等不能無障轉 002_0348_c_20L是故不得名一切智不名一切智故 002_0348_c_21L非大乘廣智佛能無碍是一切智名 002_0348_c_22L大乘廣智第五無等無倫最上勝智 002_0348_c_23L者謂即第五無滯智此智異於三劫 002_0348_c_24L菩薩三劫菩薩微細二障猶未盡故

002_0349_a_01L不能蹔作意遍於一切了是故不得 002_0349_a_02L名無滯智不名無滯智故非無等無 002_0349_a_03L倫最上勝智智佛能遍了無滯智是 002_0349_a_04L故得名無等無倫最上勝智無智爲 002_0349_a_05L先起不了故於此諸智疑惑不信狀 002_0349_a_06L非令撥一切因果是故猶信福罪修 002_0349_a_07L習善本修習善本以疑惑心間雜起 002_0349_a_08L故令所修善不得淸淨是故生往生 002_0349_a_09L彼國之時在彼邊地不近佛所於 002_0349_a_10L其見佛聞法之事得自在如在胎 002_0349_a_11L藏無所見聞是故名後受胎生也 002_0349_a_12L受化生者變此可知文意如是不復 002_0349_a_13L碎粉經復次慈氏至無上智惠述曰 002_0349_a_14L此即顯示二生別此中有初顯二生 002_0349_a_15L果有勝劣後就胎生人道伏難初則 002_0349_a_16L如文後通難者此中有疑若疑智人 002_0349_a_17L受於胎生在邊地者在彼支中爲有 002_0349_a_18L可厭不安樂事厭離彼求勝處耶答 002_0349_a_19L有厭離求勝處者彼處應非極樂國 002_0349_a_20L土若不厭離求勝處者恒在中不進 002_0349_a_21L佛所有如是故此中寄喩釋通令意 002_0349_a_22L彼處更無余可厭事快樂同彼佛所 002_0349_a_23L如國王子所處宮殿是故非不名安樂 002_0349_a_24L界但不能得見佛聞法此爲共故

002_0349_b_01L悔責厭求進佛所義意如此釋文可 002_0349_b_02L知問生彼邊爲是疑心果爲是修善 002_0349_b_03L果答正是修善果非疑心果但由疑 002_0349_b_04L心所間雜故令所得果不得純淨問 002_0349_b_05L若爾此果應是雜業果如黑白異熟 002_0349_b_06L答若所修善滯疑心故名雜業果此 002_0349_b_07L義亦得狀非疑善令雜感果名雜業 002_0349_b_08L果如對於加行意樂善惡雜故名雜 002_0349_b_09L業果此則不爾非用疑心爲加行意 002_0349_b_10L修彼業故但不能疑前後間雜耳〈安 002_0349_b_11L養集七〉 002_0349_b_12L 此諸衆生於七寶華中自然化生 002_0349_b_13L 座功德者謂可尊敬無量寶王不動染 002_0349_b_14L深惠妙淨華台如偈云無量大寶王 002_0349_b_15L微妙淨華台故大寶王謂佛世尊希 002_0349_b_16L有難遇得自在故又卽華台名爲寶 002_0349_b_17L王摩尼珠王爲映飾故淨華台者 002_0349_b_18L謂彼寶王所坐花如是花台有其二 002_0349_b_19L種一者化相所現外座二者實德所 002_0349_b_20L內座化相所現外座者如觀經中第 002_0349_b_21L七觀說百寶色華有八萬四千葉乃 002_0349_b_22L至彌陀二佛作事金同經 仍略之此說化身所 002_0349_b_23L坐座相受用身座廣大無量隨十地 002_0349_b_24L見其量不定實德所依內座者謂二

002_0349_c_01L空性眞如法界一切功德所依處故 002_0349_c_02L〈安養集三ㆍ安養抄〉 002_0349_c_03L 若此衆生識其本罪深自悔責 002_0349_c_04L 言悔責者此省察心名爲悔耳非不 002_0349_c_05L定地中惡作所收彼必憂苦捨隨一 002_0349_c_06L相應故彼國土容受之中散位得起 002_0349_c_07L處中受故捨尙不起況苦憂也〈大 002_0349_c_08L經鈔七〉 002_0349_c_09L 彌勒菩薩白佛言世尊乃至略說之耳 002_0349_c_10L 經彌勒菩薩白佛言至我今爲汝略 002_0349_c_11L說之述曰此卽顯示諸方往生於中 002_0349_c_12L光明此方往生六十億不退菩薩者 002_0349_c_13L此是厭響故往未必入於三輩九品 002_0349_c_14L不可稱計小行菩薩及修小功德者 002_0349_c_15L爲欲生彼進勝行故正是三輩九品 002_0349_c_16L生也小行菩薩已入十信凞連以上 002_0349_c_17L在上輩生修小功德者未滿凞連以 002_0349_c_18L下在中下輩余方往生如文應知〈安 002_0349_c_19L養集四〉 002_0349_c_20L 當來之世乃至特留此經止住百歲 002_0349_c_21L 四聞此經隨願皆得乃至未後留百 002_0349_c_22L歲故如經當來之世經道滅盡乃至 002_0349_c_23L隨喜意滅盡乃至隨意所願皆可得 002_0349_c_24L度故准此文者余經皆滅後百歲中

002_0350_a_01L猶有修因往生人也若不爾者此言 002_0350_a_02L虛沒況今之時經法具存依敎修行 002_0350_a_03L往生無疑句聽凡人不審之言於決 002_0350_a_04L定處心生猶予大聖遙鑒案此禀誨 002_0350_a_05L聞而不從當奈之何〈安養集十〉 002_0350_a_06L 無量壽經述義記復元本卷下終

한국불교전서

무량수경술의기(無量壽經述義記) / 無量壽經述義記卷下