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석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第四

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004_0334_a_01L 004_0334_a_02L釋華嚴敎分記 004_0334_a_03L圓通鈔卷第四 004_0334_a_04L 004_0334_a_05L高麗國歸法寺主 004_0334_a_06L圓通首座均如說 004_0334_a_07L 第三行位差別者於諸敎中皆以三義 004_0334_a_08L略示一明位相二1)明不退三明行 004_0334_a_09L相初者依小乘有四位謂方便見修 004_0334_a_10L及究竟2)也又說小乘十二住以爲究竟 004_0334_a_11L及說三界九地十一地等廣如小論說 004_0334_a_12L3)二不退者此中修行至忍位得不 004_0334_a_13L退故也其行相亦如彼諸論說問何 004_0334_a_14L故小乘行位等相不廣顯耶答此中 004_0334_a_15L意者以義差別顯敎不同而小乘異 004_0334_a_16L大4)乘理無疑故不待說也 004_0334_a_17L 第三行位差別者前辨種性差別已 004_0334_a_18L今明種必起行行必成位故次來 004_0334_a_19L也此中先通就諸敎開三章門後 004_0334_a_20L初者依小乘下別就五敎別釋三 004_0334_a_21L門此中五敎卽爲五段初小乘中 004_0334_a_22L先別釋三門後問下問答前中 004_0334_a_23L三初位相中依小乘有四位謂方 004_0334_a_24L便見修及究竟者方便則七方便也

004_0334_b_01L一云五停心觀爲一摠相念處別 004_0334_b_02L相念處各爲一四善根各爲一故 004_0334_b_03L也謂身器淸淨者始信三寶四諦 004_0334_b_04L名字之位故屬於五停心觀不爲 004_0334_b_05L別位摠相念處者通觀自他身受心 004_0334_b_06L法故別相念處者別觀自他身受 004_0334_b_07L心法故各爲一也一云身器淸淨 004_0334_b_08L爲一五停心觀爲一摠別念處合 004_0334_b_09L爲一四善根各爲一故爲七也謂 004_0334_b_10L身器淸淨者始信三寶四諦名字之 004_0334_b_11L位故不可屬外凡之位未起觀行 004_0334_b_12L故不可屬五停心觀故別爲一也 004_0334_b_13L摠別念處者雖摠別不同而觀身 004_0334_b_14L受心法之義同故合爲一也五停心 004_0334_b_15L觀者多貪者修不淨觀多嗔者 004_0334_b_16L修慈悲觀多癡者修緣起觀多覺 004_0334_b_17L觀者修數息觀多我見者修界差別 004_0334_b_18L觀也四念處者觀身不淨觀受 004_0334_b_19L是苦觀心無常觀法無我也 004_0334_b_20L 見修及究竟者毗曇論云十六心 004_0334_b_21L中前十五爲見道下三果爲修道 004_0334_b_22L羅漢果爲究竟道或有處十六心 004_0334_b_23L並爲見道中間二果爲修道第四果 004_0334_b_24L爲究竟道聖敎所說如是不同也十

004_0334_c_01L六心者欲界四諦中苦法忍苦法 004_0334_c_02L智集法忍集法智滅法忍滅法智 004_0334_c_03L道法忍道法智四諦各二故有八也 004_0334_c_04L上二界四諦中苦類忍苦類智集 004_0334_c_05L類忍集類智滅類忍滅類智道類 004_0334_c_06L忍道類智故有八二八故爲十六 004_0334_c_07L也又說小乘十二住以爲究竟者毗 004_0334_c_08L曇第十八所說也問何故偏約十二 004_0334_c_09L住爲究竟耶答例彼瑜伽所說故爾 004_0334_c_10L也彼論第四十八云當知菩薩十二 004_0334_c_11L種住隨其次第類聲聞住如諸 004_0334_c_12L聲聞自種性住當知菩薩初住亦爾 004_0334_c_13L如諸聲聞趣入正性離生加行住當 004_0334_c_14L知菩薩第二住亦爾如諸聲聞已入 004_0334_c_15L正性離生住當知菩薩第三住亦爾 004_0334_c_16L如諸聲聞已得證淨聖所愛味爲盡上 004_0334_c_17L漏增上戒學住當知卷四第一張 004_0334_c_18L菩薩第四住亦爾如諸聲聞依增上 004_0334_c_19L戒學引發增上心學住當知菩薩 004_0334_c_20L第五住亦爾如諸聲聞如其所得 004_0334_c_21L諸聖諦智增上惠學住當知菩 004_0334_c_22L薩第六第七第八住亦爾如諸聲聞 004_0334_c_23L「明」作「辨」{乙}。「也」無有{乙}。「二」無有 004_0334_c_24L{乙}。「乘」無有{乙}。

004_0335_a_01L善觀察所知無相三摩地加行住當 004_0335_a_02L知菩薩第九住亦爾如諸聲聞成滿 004_0335_a_03L無相住當知菩薩第十住亦爾如 004_0335_a_04L諸聲聞從此出已入解脫處住當知 004_0335_a_05L菩薩第十一住亦爾如諸聲聞具一 004_0335_a_06L切相阿羅漢住當知菩薩第十二住 004_0335_a_07L亦爾解云如瑜伽中對於少乘十 004_0335_a_08L二住類現大乘十二住以爲究竟 004_0335_a_09L如是毗曇俱舍等中以小乘十二住 004_0335_a_10L爲究竟也 004_0335_a_11L 善戒經云聲聞亦有十二種行有 004_0335_a_12L聲聞性是名初行若得第一法名 004_0335_a_13L第二行得苦法忍名第三行得 004_0335_a_14L四信心戒得淸淨名第四行若如 004_0335_a_15L戒住法得增長名第五行若觀四 004_0335_a_16L諦名第六第七第八行修集無相 004_0335_a_17L三昧名第九行具足成就三三昧 004_0335_a_18L名第十行獲解脫名十一行阿羅 004_0335_a_19L漢果名十二行已 上准地持經說煗 004_0335_a_20L頂忍位名聲聞性是爲初行第二 004_0335_a_21L第三行文現可知須陁洹果爲 004_0335_a_22L第四行成就四種不壞信故謂信 004_0335_a_23L三寶及戒爲四斯陁含向爲第五 004_0335_a_24L行依前戒法得增長故斯陁含果

004_0335_b_01L阿那含向及與其果是爲第六第 004_0335_b_02L七第八三行欲界惑中後之四品 004_0335_b_03L微細難覺明智觀察四眞諦理方 004_0335_b_04L能斷故次下三種是羅漢向觀 004_0335_b_05L察初禪至無所有起厭離心離下 004_0335_b_06L過相故名無相三昧身證阿那含滅 004_0335_b_07L盡定九次第定中離相最極名 004_0335_b_08L具足三昧無滿盡智方能對治非想 004_0335_b_09L煩惱故名獲得解脫阿羅漢果爲 004_0335_b_10L第十二行也三界者欲色無色界 004_0335_b_11L也九地者欲界散地爲一四禪 004_0335_b_12L及四空故爲九也十地者初二禪 004_0335_b_13L中間有中間禪故十也謂初禪是有 004_0335_b_14L尋有伺地二禪是無尋無伺地此二 004_0335_b_15L中間開無尋有伺地爲中間禪也 004_0335_b_16L十一地者加未至定故十一也謂 004_0335_b_17L在於欲界未至初禪故云未至 004_0335_b_18L又云近分定謂初禪之近分方便故 004_0335_b_19L也如小論說者毗曇第五俱舍第 004_0335_b_20L十八中辨四位及十二住義俱舍 004_0335_b_21L第二十一毗曇第十六中辨其九地 004_0335_b_22L第六辨十一地也 004_0335_b_23L 二不退中修行至忍位得不退者一 004_0335_b_24L云十六心中苦忍也謂佛性論云

004_0335_c_01L聲聞從苦忍以上得佛性故也今 004_0335_c_02L釋四善根中忍位也其佛性論約 004_0335_c_03L大乘中二乘辨其不退今約小乘 004_0335_c_04L故不可以彼爲證也問前種性章云 004_0335_c_05L若習卷四第二張少行到於忍位成 004_0335_c_06L聲聞性解云種性旣至忍位方不 004_0335_c_07L退則行位應至苦忍得不退耶答 004_0335_c_08L種性章約大乘中二乘也彼章又云 004_0335_c_09L若依俱舍論得順解脫分善根位方 004_0335_c_10L說有性者約當宗辨也若約大乘 004_0335_c_11L中二乘者種性則忍位得成行位 004_0335_c_12L則到苦忍方不退也若約小乘種 004_0335_c_13L性則解脫分卽得決定行位則 004_0335_c_14L到於忍位得不退也 004_0335_c_15L 若依初敎亦以三義顯初位相者此 004_0335_c_16L中有二一爲引愚法二乘令廻心故施 004_0335_c_17L設廻心敎亦但有見修等四位及九地 004_0335_c_18L等名同小乘或立五位謂見道前七 004_0335_c_19L方便內分前三種爲資1)糧位以遠 004_0335_c_20L2)力便故後四善根爲加行位是近方 004_0335_c_21L便故餘名同前又亦3)說爲乾慧等十 004_0335_c_22L地第4)九名菩薩地第十名佛地者 004_0335_c_23L「糧」作「粮」{乙}。「力」作「方」{甲}。「說爲」作 004_0335_c_24L「爲說」{乙}。「九」下有「地」{甲}。

004_0336_a_01L欲引二乘望上不足漸次修行至佛果 004_0336_a_02L故又彼佛1)界不在十地2)外同在地 004_0336_a_03L中者以引彼故方便同彼以二乘人 004_0336_a_04L於現身上得聖果故不在後也又此位 004_0336_a_05L相及行相等廣如瑜伽聲聞決擇及雜 004_0336_a_06L集論說問何故瑜伽等所明聲聞行 004_0336_a_07L位相而不同彼毗曇等耶答不同相 004_0336_a_08L者有二義意一爲顯小乘3)人愚於諸 004_0336_a_09L法不了說故二爲方便漸漸引向大乘 004_0336_a_10L故4)耳是故所明行位等法皆悉方便 004_0336_a_11L順向大說故不同也此旣非是愚法小 004_0336_a_12L乘又非菩薩卽知是彼三乘敎中聲 004_0336_a_13L聞乘也 004_0336_a_14L 始敎中二初擧數二初位下別 004_0336_a_15L釋於中三初位相中此中有三 004_0336_a_16L者下文唯有二門何故標云有三 004_0336_a_17L耶答一云下文直進中云有二 004_0336_a_18L意故亦稍似小等今開彼二意而 004_0336_a_19L以廻心爲一故云三也一云廻心 004_0336_a_20L爲一直進爲一影似爲一故云 004_0336_a_21L三也今釋以後爲正謂爲直進菩 004_0336_a_22L薩具說三賢十地之位名爲直進此 004_0336_a_23L三賢十地中以見修等名似小乘 004_0336_a_24L故名影似也問若爾何故以廻

004_0336_b_01L心直進爲二而不別立影似爲第 004_0336_b_02L三耶答直進與影似依一聖敎故 004_0336_b_03L釋中合而不開雖依一文而爲菩 004_0336_b_04L薩說三賢十地之勢名爲直進以 004_0336_b_05L見修等名似小而說名爲影似依 004_0336_b_06L此義別故云有三也見修等四位者 004_0336_b_07L等取方便究竟也及九地等者等 004_0336_b_08L取三界十地十一地也名同小乘者 004_0336_b_09L雖位名同而小乘位者人空中辨 004_0336_b_10L也廻心位者法空中辨故不同也 004_0336_b_11L或立五位等者雜集論第十八瑜 004_0336_b_12L伽論第六十四中辨也其五位者方 004_0336_b_13L便道中聞資粮加行故也以遠方 004_0336_b_14L便故者若約遠者望究竟道以 004_0336_b_15L辨遠近若約近者望見道以辨遠 004_0336_b_16L近也餘名同前者見修究竟之名 004_0336_b_17L同前小乘也 004_0336_b_18L 又亦爲說乾惠等十地等者大品及 004_0336_b_19L智論燈炷品說也謂一乾惠地二 004_0336_b_20L性地三八人地四見地五薄地 004_0336_b_21L六離欲地七已辦地八辟支佛地 004_0336_b_22L九菩薩地十佛地也問乾惠十地之 004_0336_b_23L廻心與三界九地十地等廻心何 004_0336_b_24L別答若約通論者同是廻愚法令

004_0336_c_01L至不愚及菩薩位也若約隨增者三 004_0336_c_02L界九地等者廻愚法令至不愚法之 004_0336_c_03L敎也乾5)惠十地者廻愚法令入 004_0336_c_04L菩薩乘之敎也問諸敎之中皆有實 004_0336_c_05L乾惠耶答一云敎敎之初皆立實 004_0336_c_06L乾惠也一云實乾惠者唯約始敎之 004_0336_c_07L初廻心敎立而勢通諸敎也決言大 004_0336_c_08L德云此二道理並有章疏不可諍 004_0336_c_09L也謂且依法界抄中二復次會也 004_0336_c_10L初復次意依證分十地起敎分十地 004_0336_c_11L依敎分十地起直進十地依直進 004_0336_c_12L十地起乾惠等卷四第三張十地也 004_0336_c_13L若依此義實乾惠在始敎之初其 004_0336_c_14L乾惠勢通上諸敎也後復次意證 004_0336_c_15L分十地轉名敎分十地數分十地 004_0336_c_16L轉名直進十地直進十地轉名乾 004_0336_c_17L惠十地也若約此義須處所須之 004_0336_c_18L乾惠十地通諸敎也今釋實乾惠 004_0336_c_19L唯在始敎之初而勢通諸敎今此 004_0336_c_20L文中唯約始敎廻心辨也以後諸 004_0336_c_21L敎中不明此位故知唯在始敎之 004_0336_c_22L「界」作「果」{甲}。「外」下有「亦」{乙}。「人」 004_0336_c_23L無有{乙}。「耳」無有{乙}。「惠」下本文有「等」 004_0336_c_24L{編}。

004_0337_a_01L初也 004_0337_a_02L 問何故勢通諸敎耶答孔目十地章 004_0337_a_03L云三者約位從初歡喜至第三 004_0337_a_04L地是世間法相同三界從第四 004_0337_a_05L地至第七地相同無漏於世間 004_0337_a_06L身中得彼三乘無漏名爲出世從 004_0337_a_07L第八地至第十地名出出世卽 004_0337_a_08L得成佛第八地成法身第九地成 004_0337_a_09L應身第十地成化身已 上四五六地 004_0337_a_10L是二乘第七地是菩薩八地以上 004_0337_a_11L三身佛等者似彼乾惠十地之中 004_0337_a_12L前八是二乘第九是菩薩地第 004_0337_a_13L十是佛地故此卽乾惠之勢也又 004_0337_a_14L云在第十地亦別成佛如法寶周 004_0337_a_15L羅善知識中說何以故一乘之 004_0337_a_16L義爲引三乘及小乘等同於下 004_0337_a_17L位及下身中得成佛故已 上此文 004_0337_a_18L亦是乾惠勢也 004_0337_a_19L 問普賢二十二位中乾惠十地列 004_0337_a_20L在頓敎後十七門中列在圓敎後 004_0337_a_21L其義云何答一云乾惠十地者廻 004_0337_a_22L下向上之敎也是故二十二位中列 004_0337_a_23L於頓敎之後圓敎五位之前者欲 004_0337_a_24L廻下四敎令向圓敎一乘故其十

004_0337_b_01L七門中列於圓敎五位之後者欲 004_0337_b_02L廻普賢阿含令歸普賢證位故也然 004_0337_b_03L此釋難也謂十七門中乾惠十 004_0337_b_04L地之後云爲直進菩薩從初十 004_0337_b_05L信修滿十地後得作佛或初一念正 004_0337_b_06L覺爲一門已 上此人爲是乾惠十地之 004_0337_b_07L所廻耶不耶若是乾惠十地之所廻 004_0337_b_08L者何故乾惠十地已後列耶若 004_0337_b_09L非所廻者何故圓敎五位卽是乾 004_0337_b_10L惠十地之所廻而三乘直進不是 004_0337_b_11L乾惠十地之所廻耶又況初敎廻心 004_0337_b_12L中所立乾惠通廻圓敎此義甚 004_0337_b_13L難也一云普賢之位無勝劣故前 004_0337_b_14L列後列自在無碍也此釋似易無 004_0337_b_15L精妙也若爾何故二處皆以六道 004_0337_b_16L因果爲初耶是故列位次第不無 004_0337_b_17L由也謂二十二位中前十六位是 004_0337_b_18L三乘圓敎五位是一乘故圓敎五 004_0337_b_19L位在最後也三乘之中前六門 004_0337_b_20L是凡夫次四門是小乘次二門 004_0337_b_21L是廻心次四門是大乘其乾惠十 004_0337_b_22L地通攝三乘是故列在三乘後也 004_0337_b_23L其十七門中先立十門後立七門 004_0337_b_24L初十門中六道因果其數多故以

004_0337_c_01L此爲本次二對四門加前六門 004_0337_c_02L成其十故次後列之次七門中 004_0337_c_03L圓敎五位其數亦多以此爲本 004_0337_c_04L卷四第四張次擧各一之二門加於 004_0337_c_05L前五成其七故以乾惠及直進位 004_0337_c_06L列於後也 004_0337_c_07L 問若列位次不無由者普賢位中有 004_0337_c_08L勝劣耶答雖無勝劣成門次第不 004_0337_c_09L得雜亂故善巧列之現平等位也 004_0337_c_10L問儼公列乾惠等十地而云一乘所 004_0337_c_11L用三乘所入已 上其意云何答一云 004_0337_c_12L一乘之父於始敎初示乾惠十地 004_0337_c_13L者是引小向大之方便故云一乘 004_0337_c_14L所用也其十地中前七是聲聞地 004_0337_c_15L第八是辟支佛地第九是菩薩地第 004_0337_c_16L十是佛地故此十地通攝三乘故 004_0337_c_17L云三乘所入也 004_0337_c_18L 今釋一乘所用者同前釋三乘所入 004_0337_c_19L者以是二乘所入三乘大乘之位 004_0337_c_20L故云三乘所入非謂三乘爲能入也 004_0337_c_21L謂欲引二乘望上不足漸次修行至 004_0337_c_22L佛果故者二乘之人以第四果爲 004_0337_c_23L究竟故無欣上之心是故二乘地 004_0337_c_24L上立菩薩地及佛地令起望上不

004_0338_a_01L足之解使發欣上之心故也爲1)現 004_0338_a_02L小乘愚於諸法不了說者小乘位相 004_0338_a_03L於人空中之所辨故是不了說大 004_0338_a_04L乘位相於法空中之所辨故是盡 004_0338_a_05L理說也二爲方便漸漸引向大乘者 004_0338_a_06L大乘所辨異彼少者令捨小習向大 004_0338_a_07L乘故爾也彼三乘敎中聲聞乘也者 004_0338_a_08L則稱實聲聞藏也 004_0338_a_09L 二爲直進人顯位相者彼說菩薩十 004_0338_a_10L地差別又以十地說爲見修及通地 004_0338_a_11L前以爲大乘十二住義何以故爲影 004_0338_a_12L似小乘故又彼地前有四十心以彼 004_0338_a_13L十信亦成位故此亦爲似小乘道前四 004_0338_a_14L方便故是故梁攝論云如須陀洹道前 004_0338_a_15L有四位謂燸頂忍世第一法菩薩地 004_0338_a_16L前四位亦如是謂十信十解十行十廻 004_0338_a_17L向又亦爲似廻心敎故以信等四位 004_0338_a_18L爲資2)糧位十廻向後別立四善根 004_0338_a_19L爲加行位見等同前問何故此敎所 004_0338_a_20L立名數多分影似小乘等耶答爲隨方 004_0338_a_21L便影似引彼有勝方便故若全異彼 004_0338_a_22L難信受故若全同彼不名引故問若 004_0338_a_23L引二乘3)何須似彼如爲直進何假似 004_0338_a_24L4)彼小5)耶答有二意故亦稍似小一 004_0338_a_25L6)以始敎中直進之人機麤淺故不能

004_0338_b_01L盡受大乘深法是故所示位等法相亦 004_0338_b_02L似小乘而義理仍別二凡以大乘似 004_0338_b_03L小7)乘說者皆通二義一爲引小二 004_0338_b_04L爲8)淺機是故說此爲始敎也卽如何 004_0338_b_05L義等者如瑜伽說云何已成就補特伽 004_0338_b_06L羅相謂諸聲聞先已串習諸善法故若 004_0338_b_07L時安住下品成9)熟爾時便有下品欲樂 004_0338_b_08L下品加行猶往惡趣非於現法證沙 004_0338_b_09L門果非於現法得般涅槃若時安住中 004_0338_b_10L品成*熟爾時便有中品欲樂中品加 004_0338_b_11L行不往惡趣於現法中證沙門果非 004_0338_b_12L於現法得般涅槃若時安住上品成*熟 004_0338_b_13L爾時便有上品欲樂上品加行不往惡 004_0338_b_14L趣於現法中證沙門果卽於現法得般 004_0338_b_15L涅槃如說聲聞獨覺亦爾何以10)放道 004_0338_b_16L與聲聞種性同故乃至廣說於菩薩位 004_0338_b_17L爲似二乘亦立如是三種成就故彼論 004_0338_b_18L云若諸菩薩住勝解行地名下品成就 004_0338_b_19L住淨勝意樂地名中品成*熟住墮決定 004_0338_b_20L究竟地名上品成就若菩薩住下品成 004_0338_b_21L*熟猶往惡趣此盡第一無數大劫乃 004_0338_b_22L至廣說餘二大劫配二成就如是等 004_0338_b_23L文類11)例非一皆具上意12)可準而知 004_0338_b_24L 二直進中先正現位相後問何故

004_0338_c_01L下問答除疑也彼說菩薩十地差 004_0338_c_02L別者何故不言三賢耶答一云擧 004_0338_c_03L十地時三賢是方便故卽無遺 004_0338_c_04L也謂信十地故名十信解十地 004_0338_c_05L故名十解行廻向亦爾故也今 004_0338_c_06L釋聖敎不同或有唯說十地或有 004_0338_c_07L通說三賢十地今從唯說十地之聖 004_0338_c_08L敎也十二住者一種性住二勝 004_0338_c_09L解行住三極歡喜住四增上戒住 004_0338_c_10L五增上心住六覺分相應增上惠住 004_0338_c_11L七諦觀增上惠住八緣起增上惠住 004_0338_c_12L九有加行有功用無相住十無加行 004_0338_c_13L無功用無相住十一無碍解住十二 004_0338_c_14L最上菩薩住也爲影似小乘故者以 004_0338_c_15L十地中分見修者欲似小乘分見 004_0338_c_16L修故十二住義亦似小乘十二住 004_0338_c_17L故也梁攝論云須陁洹等者第十 004_0338_c_18L一卷修時章文也有說以四善根配 004_0338_c_19L地前四十心者以此論文爲證也一 004_0338_c_20L云三賢爲資粮位十廻向後立四善 004_0338_c_21L「現」本文作「顯」{編}。「糧」作「粮」{乙}。「何」 004_0338_c_22L作「可」{乙}。「彼」無有{乙}。「耶」無有」{乙}。 004_0338_c_23L「以」無有{乙}。「乘」無有{乙}。「淺機」作「機 004_0338_c_24L淺」{乙}。「熟」作「就」{乙}次同。「放」作「故」 004_0338_c_25L{甲}。「例」作「別」{乙}。「可準而知」作「耳准 004_0338_c_26L知之」{乙}。

004_0339_a_01L根爲加行位卽以瑜伽雜集等爲 004_0339_a_02L證也章主意者以四善根配地前 004_0339_a_03L四位者欲似二乘見道以前有四 004_0339_a_04L方便故也三賢以後立四善根者欲 004_0339_a_05L似廻心敎中分資粮加行故並是聖 004_0339_a_06L敎卷四第五張不可諍也又章主廻 004_0339_a_07L向品疏云第四定位者此當解行 004_0339_a_08L位終第一僧祇滿依佛性論至 004_0339_a_09L此位滿方名不退之位依瑜伽論 004_0339_a_10L此中猶自墮地獄中有說此猶屬資 004_0339_a_11L粮位以於廻向後別說四善根爲 004_0339_a_12L加行故有說此通二位於第十廻 004_0339_a_13L向之中攝加行故有說此摠加行 004_0339_a_14L以住心已還屬前二善根位滿心 004_0339_a_15L已還屬後二善根位故也上來摠 004_0339_a_16L約初敎說已 上引三類說無別揀取 004_0339_a_17L是故章主有多義也又曉公一道章 004_0339_a_18L云上來所說四種善根於諸位中 004_0339_a_19L云何配當或有說者煗居十解頂 004_0339_a_20L在十行順諦忍法當十廻向世 004_0339_a_21L第一法其最後念云 云或有說者是 004_0339_a_22L四善根己超第一無數大劫欲入初 004_0339_a_23L地之近方便是故皆在第十廻向勝 004_0339_a_24L進分中所以得知如對法論說有

004_0339_b_01L方便道非資粮道謂以積集資粮 004_0339_b_02L道者所有順決擇分善根謂煗頂 004_0339_b_03L忍世第一法云 云此二師說各有道 004_0339_b_04L理何者若大位相判有如初說 004_0339_b_05L若拾論純修門亦如後說如其細 004_0339_b_06L論相似功德於三賢位通習四觀 004_0339_b_07L如本業經言復次十行心所觀法者 004_0339_b_08L摠有十種一爲自得一切種智故所 004_0339_b_09L謂四正勤二爲得自身有大力故所 004_0339_b_10L謂四如意足乃至第七爲得四無碍 004_0339_b_11L智故所謂五善根止觀煗觀頂 004_0339_b_12L觀忍觀三界空第一觀已 上章主 004_0339_b_13L若約細論相似功德則亦許三賢位 004_0339_b_14L中各有四善根之義也何者旣本 004_0339_b_15L業經所說義故又亦爲似廻心敎故 004_0339_b_16L等者雜集唯識等所明也 004_0339_b_17L 問答中有三重初問答可知次問 004_0339_b_18L答中爲淺機者與前機麁淺者何 004_0339_b_19L別答一云無異也謂初釋唯直進 004_0339_b_20L麁淺故似於二乘也後釋非但直 004_0339_b_21L進人麁淺似小亦乃爲引小故 004_0339_b_22L須似小也是故以前直進又爲 004_0339_b_23L淺機故無異也一云淺機者漸悟 004_0339_b_24L人故與前直進不同也今釋1)仔

004_0339_c_01L後義初釋意者直進人麁淺故 004_0339_c_02L須似少後釋意者欲引下故須 004_0339_c_03L似少也凡引下義有二一引愚法 004_0339_c_04L二引廻心爲引小者引愚法也爲 004_0339_c_05L淺機者引廻心也後釋二義引 004_0339_c_06L下義同故合爲一若別開者卽 004_0339_c_07L爲三也問又亦爲似廻心敎故信 004_0339_c_08L等四位爲資粮位等者是引淺機義 004_0339_c_09L此亦爲似小乘道前四方便等者是 004_0339_c_10L引愚法義耶答前諸說中皆具 004_0339_c_11L三義不可分配也第三問答中卽 004_0339_c_12L如何2)等義者者是問如瑜伽下 004_0339_c_13L答也答中先引聖敎後卷四第六 004_0339_c_14L張皆具上章下結成初中亦二先 004_0339_c_15L引瑜伽論後如是等下結例也初 004_0339_c_16L中先引所似小乘後於菩薩下能 004_0339_c_17L似大乘也曉公一道章云下品成 004_0339_c_18L就者是謂煗法中謂頂法上謂 004_0339_c_19L忍法是故當知煗法於惡趣等未 004_0339_c_20L決定離然若本來上品善根而趣入 004_0339_c_21L者始入下品順解脫分爾時便能 004_0339_c_22L不往惡趣本來中下而趣入者雖 004_0339_c_23L已趣入而未必然如瑜伽說已 上三 004_0339_c_24L「仔」疑「存」{編}。「等義」本文作「義等」{編}。

004_0340_a_01L成就義此文現也此師義者煗 004_0340_a_02L位則退至忍不退者約中下根漸 004_0340_a_03L次趣入也本來上品善根人者初 004_0340_a_04L入順解脫分卽不退也問中品成 004_0340_a_05L就云不往惡趣俱舍論云忍不 004_0340_a_06L墮惡趣則中品成就當於忍法何 004_0340_a_07L故中品當於頂耶答其頂位中始 004_0340_a_08L心有退滿則不退忍法始終俱 004_0340_a_09L不退也今中品成就是頂位滿故 004_0340_a_10L云不往惡趣也先已串習諸善法者 004_0340_a_11L種順解脫分善根故也非於現法證 004_0340_a_12L沙門果者於現法中不得初果故 004_0340_a_13L又現法中不得有餘無餘二涅槃故 004_0340_a_14L也於現法中證沙門果者得下三 004_0340_a_15L果故也上品成就者於現法中得 004_0340_a_16L第四果證二涅槃故也 004_0340_a_17L 問旣次文能似大乘中以三成就配 004_0340_a_18L三僧祇則聲聞乘中應如是配何 004_0340_a_19L故見道以前立三成就耶答修行 004_0340_a_20L時分云上根者謂佛定滿三僧祇劫 004_0340_a_21L已 上小乘中但能化菩薩中辨三 004_0340_a_22L僧祇聲聞人中無三僧祇故也問 004_0340_a_23L若約能化菩薩則以三僧祇准三 004_0340_a_24L成就耶答雖說三祇猶在見道之

004_0340_b_01L前以三僧祇修有漏四波羅蜜時 004_0340_b_02L百劫修相好業時皆在見道之前故 004_0340_b_03L也二能似大乘中引瑜伽以七 004_0340_b_04L地名現三成就也七地者一種 004_0340_b_05L性地二勝解行地三淨勝意樂地 004_0340_b_06L四行正行地五決定地六決定行 004_0340_b_07L地七到究竟地也種性地者是 004_0340_b_08L種性位故三成就中不攝也勝解 004_0340_b_09L行地是下品成就淨勝意樂地是 004_0340_b_10L初地行正行地是從二地至七地 004_0340_b_11L合爲中品成就今擧初兼後故云 004_0340_b_12L淨勝意樂地也決定地是八地決 004_0340_b_13L定行地是九地到究竟地是第十地 004_0340_b_14L此三合爲上品成就今擧前後兼中 004_0340_b_15L間故云住墮決定究竟地也皆具 004_0340_b_16L上意可准知之者一云具前一爲引 004_0340_b_17L小二爲淺機之二意故也今釋通 004_0340_b_18L具上三意也 004_0340_b_19L 二不退位者依佛性論聲聞至苦忍 004_0340_b_20L緣覺至世第一法菩薩至十廻向方 004_0340_b_21L皆不退也當知此中聲聞緣覺非是愚 004_0340_b_22L法是故皆1)是此始敎中三乘人也 2)亦 004_0340_b_23L可菩薩地前總說爲退以其猶墮諸惡 004_0340_b_24L趣故如瑜伽云若諸菩薩住勝解行

004_0340_c_01L地猶往惡趣3)故此盡第一無數大劫 004_0340_c_02L如是等也三明位中行相差別者如 004_0340_c_03L瑜伽云勝解行住菩薩轉時何行何相 004_0340_c_04L或時具足聰慧於其諸法能受能持於 004_0340_c_05L其義理堪能悟入或於一時不能如是 004_0340_c_06L或於一時具足憶念或於一時成於妄 004_0340_c_07L類於諸衆生未能了知調伏方便於 004_0340_c_08L自佛法亦未了知如實引發善巧方便 004_0340_c_09L爲他說法敎授敎誡勉勵而轉勉勵 004_0340_c_10L轉故不能如實知或時虛棄如4)闇射 004_0340_c_11L或中5)或不中隨欲成故或於一時於 004_0340_c_12L大菩提已發心而後退捨由6)內意樂 004_0340_c_13L故欲令自樂由思擇故欲令他樂或 004_0340_c_14L於一時聞說甚深廣大法敎而生驚 004_0340_c_15L怖猶7)預疑惑如是等類名勝解行住 004_0340_c_16L8)解云此是十二住中第二住行相 004_0340_c_17L其第一種性住行相更劣及地上行相 004_0340_c_18L皆如彼說 004_0340_c_19L 二9)明不退中問何故二乘約種性 004_0340_c_20L則同於忍位而得不退約行位則聲 004_0340_c_21L聞至苦忍卷四第七張緣覺至世第 004_0340_c_22L「是」無有{甲}。「亦」作「又亦」{乙}。「故」 004_0340_c_23L無有」{乙}。「闇」下有「中」{乙}。「或」無有{乙}。 004_0340_c_24L「內」無有{乙}。「預」作「豫」{乙}。「解云… 004_0340_c_25L彼說」三十一子無有{甲}。「明」本文無有{編}。

004_0341_a_01L一法而得不退耶答性定以前種 004_0341_a_02L未定故同於一位而得決定性定 004_0341_a_03L以後緣覺利故世法不退聲聞 004_0341_a_04L鈍故苦忍不退也問又亦可菩薩 004_0341_a_05L地前摠說爲退者前之佛性論云 004_0341_a_06L何會耶答一云瑜伽論據大悲故猶 004_0341_a_07L往惡趣佛性論約自行故至十 004_0341_a_08L廻向方不退也一云佛性論約 004_0341_a_09L廻向滿不退際故瑜伽論約滿心 004_0341_a_10L以前有退際故二論不違也問又 004_0341_a_11L亦可菩薩地前摠說爲退者是改前 004_0341_a_12L佛性論辭故可爲別釋何云無別 004_0341_a_13L義耶答佛性論云菩薩至十廻向 004_0341_a_14L方皆不退恐人誤計廻向終心以前 004_0341_a_15L皆爲不退故今欲現滿心以前皆 004_0341_a_16L有退義故云亦可等也 004_0341_a_17L 三1)明行相中二先引瑜伽論辨解行 004_0341_a_18L住行相後解云下結例也就引證 004_0341_a_19L中先問後或時下答也答中 004_0341_a_20L三先約三惠辨得不得二於諸衆 004_0341_a_21L生下約二利明知不知三聞說甚 004_0341_a_22L深下聞法生疑也初中二先約 004_0341_a_23L聞思惠明得不得後或於一時下 004_0341_a_24L據修惠明得不得初中先辨聞思

004_0341_b_01L之得後不能如是者現不得也前 004_0341_b_02L中具足聰惠者通擧二惠之得能 004_0341_b_03L受能持者是辨聞惠之得於其義 004_0341_b_04L理等者是辨思惠之得也二據 004_0341_b_05L修惠中具足憶念者是辨修惠之得 004_0341_b_06L2)成忘類者是辨修惠之不得也本 004_0341_b_07L論云勝解行住菩薩有三失一 004_0341_b_08L於境界可意不可意色聲香味觸法 004_0341_b_09L中或於一時其心顚倒忘失正 004_0341_b_10L念二於受生彼彼身中旣受生已 004_0341_b_11L忘失前生三於所受持諸法久作 004_0341_b_12L久說或於一時有所忘失於此 004_0341_b_13L三處有忘失念已 上約此三失論 004_0341_b_14L中云成忘念類然此引文且略 004_0341_b_15L念字耳 004_0341_b_16L 二約二利明知不知中有二先辨不 004_0341_b_17L知二由意樂下辨知也初中亦 004_0341_b_18L二先略標二如實下廣明於 004_0341_b_19L中先利他不知或時虛棄者論云 004_0341_b_20L或時虛棄或時不虛棄今此但引 004_0341_b_21L一邊耳二或於一時於大菩提下自 004_0341_b_22L利不知此中一本科此文云於 004_0341_b_23L諸衆生至亦未了知如實者是明不 004_0341_b_24L知二利方便也引發善巧至隨欲成

004_0341_c_01L故者增釋不知利他方便或於一時 004_0341_c_02L至而後退捨者增釋不知自利方便 004_0341_c_03L也二辨知中由意樂故等者雖復 004_0341_c_04L退捨然有意樂故趣求菩提亦求 004_0341_c_05L甚深廣大敎法故也由思擇故等者 004_0341_c_06L雖勉勵轉而思量決擇爲他說卷 004_0341_c_07L四第八張法勸誘樂求故也三聞 004_0341_c_08L法生疑中甚深廣大法敎者一云終 004_0341_c_09L敎眞如如來藏法一云初敎二 004_0341_c_10L空所現眞也今釋無問初終二敎通 004_0341_c_11L約大乘甚深法也猶豫者獸名此 004_0341_c_12L獸於飮食時恐人傷己上樹而望 004_0341_c_13L然後下食故也 004_0341_c_14L 若依終敎亦說菩薩十地差別亦不 004_0341_c_15L以見修等名說又於地前但有三賢以 004_0341_c_16L信但是行非是位故未得不退故本 004_0341_c_17L業經云未上住前有此十心不云位也 004_0341_c_18L又云始從凡夫地値佛菩薩正敎法 004_0341_c_19L中起一念信 3)殺菩提心是人爾時名 004_0341_c_20L爲住前信相菩薩亦名假名菩薩名字 004_0341_c_21L菩薩其人略4)修行十心謂信進等 004_0341_c_22L廣如彼說又仁王經云習忍會已前 004_0341_c_23L「明」下本文有「位中」{編}。「成」下本文有 004_0341_c_24L「於」{編}。「殺」作「發」{甲}。「修」無有{乙}。 004_0341_c_25L「已」作「以」{乙}。

004_0342_a_01L行十善菩薩有進有退猶如輕毛隨風 004_0342_a_02L東西等在此修行經十千劫入十住 004_0342_a_03L位方得不退故十住初卽不退墮下二 004_0342_a_04L乘地況諸惡趣及凡地耶設本業經 004_0342_a_05L說十住第六心有退者起信論中釋 004_0342_a_06L1)彼文爲示現退也爲慢緩者策勵其心 004_0342_a_07L故而實菩薩入發心住卽得不退也 004_0342_a_08L其行相者超信2)論說三賢初位中少 004_0342_a_09L分得見法身能於十方世界八相成 004_0342_a_10L道利益衆生又以願力受身自在亦 004_0342_a_11L非業繫又依三昧亦得少分見3)於報身 004_0342_a_12L佛其所修行皆順眞4)性謂知法性體 004_0342_a_13L無慳貪隨順修行檀波羅蜜等廣如 004_0342_a_14L彼說又梁攝論中十信名凡夫菩薩 004_0342_a_15L十解名聖人菩薩等其地上行5)位倍 004_0342_a_16L前6)準知是故當知此中行位與前始 004_0342_a_17L敎淺深7)之相差別顯矣問此敎豈不通 004_0342_a_18L引二乘何故行位不似小乘說耶答此 004_0342_a_19L後諸敎並皆深勝所引二乘亦是純 004_0342_a_20L熟高勝機收不假似彼也若依頓敎 004_0342_a_21L一切行位皆不可說以離相故一念 004_0342_a_22L不生卽8)是佛故若見行位差別等相 004_0342_a_23L卽是9)顚倒故若寄言顯者如楞伽云 004_0342_a_24L初地卽八地乃至云無所10)有何次

004_0342_b_01L11)等又思益經云若人聞是諸法正性 004_0342_b_02L勤行精進如說修行不從一地至一地 004_0342_b_03L若不從一地至一地是人不住生死涅 004_0342_b_04L槃如是等也 004_0342_b_05L 三終敎中二先正現後問答初 004_0342_b_06L中二先辨三門二是故當知下簡 004_0342_b_07L始敎也前中三先明位相二在 004_0342_b_08L此修行下明不退三其行相下辨 004_0342_b_09L行相也初中亦說菩薩十地差別者 004_0342_b_10L對前初敎直進位云也亦不以見修 004_0342_b_11L等名說者設於終敎亦有初地爲 004_0342_b_12L見道二地以去爲修道義然不同 004_0342_b_13L初敎分見修位以斷二障又不同以 004_0342_b_14L資粮加行見修等名分五位之義故 004_0342_b_15L爾云也又於地前但有三賢等者前 004_0342_b_16L始敎中似於小乘見道以前有四 004_0342_b_17L方便故其十信亦是位也今此 004_0342_b_18L敎中漸深細故無引小乘之義是 004_0342_b_19L故十信但是行未成位唯有三賢 004_0342_b_20L也引證中引三處文皆證十信非 004_0342_b_21L是位也 004_0342_b_22L 二不退中先定不退二說本業經 004_0342_b_23L下會違也初中入十住位方得不 004_0342_b_24L退者前始敎中種性至信滿行

004_0342_c_01L位廻向方得不退今此敎中種 004_0342_c_02L性及行位並於信滿解初得不退 004_0342_c_03L也二會違中本業經云如淨目 004_0342_c_04L天子法財王舍利弗等欲入第 004_0342_c_05L七住値惡因緣故退入凡夫等故 004_0342_c_06L擧論文而自會也 004_0342_c_07L 三行相中小分得見法身者章主 004_0342_c_08L起信疏云十解菩薩依比觀門見 004_0342_c_09L於法身故云小分見亦可依人空 004_0342_c_10L門見法身故已 上初釋無問二空 004_0342_c_11L地前但是比位故也後釋十住位 004_0342_c_12L中成就人空方便故又以願力等 004_0342_c_13L者簡於地上以受分段身自在故 004_0342_c_14L亦非業繫者簡凡夫也又依三昧 004_0342_c_15L等者始敎地上方見報身此敎 004_0342_c_16L地前依三昧力得見報身故也其 004_0342_c_17L所修行皆順眞性者章主辭也謂 004_0342_c_18L知已下起信論文也 004_0342_c_19L 問答中此後諸敎者一云唯終敎內 004_0342_c_20L諸敎也謂頓圓中無引小故也問 004_0342_c_21L「彼」下有「經」{乙}。「論」下有「中」{乙}。「於 004_0342_c_22L報身佛」作「佛報身」{乙}。「性」作「如」{甲}。 004_0342_c_23L「位」作「相」{乙}。「準」作「准」{乙}。「之」無 004_0342_c_24L有{甲}。「是」作「至」{乙}。「顚」無有{乙}。「有」 004_0342_c_25L下有「有」{甲}。「等」作「第」{甲}。

004_0343_a_01L若爾何云諸敎耶答就終敎中涅 004_0343_a_02L槃大品爲廻心說維摩思益等爲 004_0343_a_03L直進說故也今釋終敎以上三敎也 004_0343_a_04L高勝機者設於終敎有引小義然 004_0343_a_05L所引機純熟高勝故不假似小也問 004_0343_a_06L稱實聲聞藏當於始敎假立聲聞 004_0343_a_07L藏當於終敎耶答爾也問假立 004_0343_a_08L與影似何別答影似者以小乘中 004_0343_a_09L分卷四第九張見修及十二住故於 004_0343_a_10L菩薩位中欲似彼故分見修二道 004_0343_a_11L及十二住故云影似也假立者菩 004_0343_a_12L薩位中實無如是然借四諦道品 004_0343_a_13L之名而說故云假立也料簡中假 004_0343_a_14L立文云聲聞廻心有二種一勝二 004_0343_a_15L劣勝者一往入大不借此藏劣 004_0343_a_16L猶怖大是故同彼名數令易信受 004_0343_a_17L故立此門已 上今此高勝機中攝彼勝 004_0343_a_18L劣二人也問其勝人者可云高勝 004_0343_a_19L劣人豈是高勝機耶答今對始敎所 004_0343_a_20L引之人故皆名高勝也 004_0343_a_21L 四頓敎中一念不生者演義云心 004_0343_a_22L生則妄不生則佛言生心者非但 004_0343_a_23L生於餘心縱生菩提涅槃觀心見性 004_0343_a_24L亦曰生心並爲妄想妄想都寂方

004_0343_b_01L曰不生寂照現前豈不名佛已 上是 004_0343_b_02L此義也若依下時分段云一念者 004_0343_b_03L卽無念也則此段一念亦無念之 004_0343_b_04L一念故與演義別也然下段則約 004_0343_b_05L世時故別也此段與演義同也 004_0343_b_06L 若依圓敎1)者有二義一攝前諸敎所明 004_0343_b_07L行位以是此方便故二據別敎有其 004_0343_b_08L三義一約寄位顯謂始從十信乃至 004_0343_b_09L佛2)地六位不同隨得一位得一切位 004_0343_b_10L何以故由以六相3)收故主伴故相 004_0343_b_11L入故相卽故圓融故經云在於 004_0343_b_12L一地普攝一切諸地功4)德是故經中 004_0343_b_13L十信滿心勝進分上得一切位及佛地 004_0343_b_14L者是其事也又以諸位及佛地等相 004_0343_b_15L卽等故卽因果無二始終無碍於一 004_0343_b_16L一位上卽是菩薩卽是佛者是此義 004_0343_b_17L也二約報明位5)相者但有三生一 004_0343_b_18L成見聞位謂見聞此無盡法門成金 004_0343_b_19L剛種6)子等如性起品說二成解行位 004_0343_b_20L謂7)兜率天子等從惡道出已一生卽 004_0343_b_21L8)得離垢三昧前得十地無生法忍及 004_0343_b_22L十眼十耳等境界廣如小相品說又如 004_0343_b_23L善財始從十信乃至十地於善友所一 004_0343_b_24L生一身上皆悉具足如是普賢諸行位

004_0343_c_01L9)者亦是此義也三證果海位謂如 004_0343_c_02L彌勒告善財言我當10)來成正覺時汝 004_0343_c_03L當見我如是等當知此約因果前後 004_0343_c_04L分二位故是故前位但是因圓果在 004_0343_c_05L後位故說當見我11)也 004_0343_c_06L 五圓敎中初同敎者卽下四敎是 004_0343_c_07L攝方便也圓敎者從別敎得名然 004_0343_c_08L眷屬義中并辨同敎也二據別敎 004_0343_c_09L中先料簡後釋文料簡者前 004_0343_c_10L標云於諸敎中皆以三義略示一 004_0343_c_11L明位相二辨不退三明行相故 004_0343_c_12L此別敎中約寄位者卽位相約 004_0343_c_13L報者卽不退約行者卽行相也 004_0343_c_14L問何故前云不退今云約報耶答 004_0343_c_15L別敎一乘不退之位難可定故改 004_0343_c_16L云約報也何者別敎有二門一 004_0343_c_17L者得初位時卽得後位若不得後 004_0343_c_18L初亦不得若約此義隨得一位卽 004_0343_c_19L得不退故不可定於一位矣二者 004_0343_c_20L寄彼三乘熟敎信滿不退之際以 004_0343_c_21L「者」無有{乙}。「地」作「果」{乙}。「收」作「取」 004_0343_c_22L{乙}。「德」下有「故」{乙}。「相者」無有{乙}。 004_0343_c_23L「子」無有{乙}。「兜」作「都」{乙}。「得」作 004_0343_c_24L「至」{乙}。「者」無有{甲}。「來」下有「世」{乙}。 004_0343_c_25L「也」無有{乙}。

004_0344_a_01L現一乘若約此義至於信滿非 004_0344_a_02L但不退亦乃成佛是故不退之位 004_0344_a_03L難可定也是故改云約報也問此 004_0344_a_04L三門何別答一云寄位是修相後 004_0344_a_05L二門通頓圓也一云三門無淺深也 004_0344_a_06L初義者寄彼三乘之位現此一乘 004_0344_a_07L自德故非卽別敎是修相也約 004_0344_a_08L報門中引善財與天子等一乘行 004_0344_a_09L者解行是實際頓證果海是 004_0344_a_10L窮實圓也約行明位與下自別敎 004_0344_a_11L不依位成同故亦是頓圓也此中 004_0344_a_12L寄位與下門相法體二善巧並是修 004_0344_a_13L相謂此中始從十信乃至佛地六位 004_0344_a_14L不同者卽當約相就門之門也隨 004_0344_a_15L得一位得一切位等者卽當約體就 004_0344_a_16L法之門故也今釋三門並無淺深 004_0344_a_17L當於頓圓別敎義也 004_0344_a_18L 問寄位門者寄三乘位現一乘自 004_0344_a_19L德故設有圓融是位圓融應是 004_0344_a_20L卷四第一○張修相其行圓融方 004_0344_a_21L爲頓圓何不爾耶答若爾難者 004_0344_a_22L前諸敎中所明位相則淺劣其行 004_0344_a_23L相與不退則深勝彼旣不然此云 004_0344_a_24L何然又正爲云若依普門一位

004_0344_b_01L一切位亦一運一切運名不思議 004_0344_b_02L乘乘此乘者十信滿心卽得六 004_0344_b_03L位已 上若位圓融是修相者其正 004_0344_b_04L所爲是修相耶又釋不共敎菩薩藏 004_0344_b_05L云一位卽一切位一行卽一切行 004_0344_b_06L者一位卽一切位是修相一行 004_0344_b_07L卽一切行是頓圓耶況其三敎者 004_0344_b_08L下之四敎名修相漸此華嚴經名 004_0344_b_09L爲頓圓何得此經寄位之義名爲 004_0344_b_10L修相是故此經於三敎中唯是 004_0344_b_11L頓圓五敎之內是第五圓就於 004_0344_b_12L此中取其位相名爲寄位取其 004_0344_b_13L依位所成之行名爲約行取其生 004_0344_b_14L報名爲約報具此三義方爲頓 004_0344_b_15L圓一乘是故三門無淺深也 004_0344_b_16L 問敎起所因十門之現位段中有次 004_0344_b_17L第行布門圓融相攝門又成行段 004_0344_b_18L中有頓成多行有遍成諸行又 004_0344_b_19L宗趣法界因果分相現示中有無等 004_0344_b_20L位無等行又釋經題中十大中位 004_0344_b_21L大行大此等諸文行位非一今此 004_0344_b_22L三門云何攝耶答敎起所因中現 004_0344_b_23L位宗趣中無等位十大中位大 004_0344_b_24L等並當此中寄位三處之中行

004_0344_c_01L則並當約行也問十行品疏辨四 004_0344_c_02L句云唯約比位行如仁王本業經 004_0344_c_03L唯明自體行如普賢行品以自體 004_0344_c_04L行從位而說如長行說會攝位 004_0344_c_05L相從於自體圓融之行如偈頌說 004_0344_c_06L已 上以此四句配此三門云何答 004_0344_c_07L唯約比位行則今此不攝其唯明 004_0344_c_08L自體普賢行則當約行明位其後 004_0344_c_09L二句具行位故以位從行則當 004_0344_c_10L於約行門以行從位則當於寄位 004_0344_c_11L門也問舍那品疏云義准上下經 004_0344_c_12L文有三種成佛一約位以六相 004_0344_c_13L方便卽十信終心勝進分後入十解 004_0344_c_14L初位卽成佛此是三乘終敎不退之 004_0344_c_15L位故以六相融攝則具諸位至佛 004_0344_c_16L果也云 云二約行摠不依位但自 004_0344_c_17L分勝進究竟卽至佛果三約理卽 004_0344_c_18L一切衆生並已成竟更不新成餘 004_0344_c_19L相皆盡故已 上以彼三種成佛准此 004_0344_c_20L三門如何答此無約理彼無約 004_0344_c_21L報兩處五闕約行約位二處同也 004_0344_c_22L釋文中二先別釋三門後問答初 004_0344_c_23L寄位中一云從初至是其事者是 004_0344_c_24L中門又以諸位下卽門也一云

004_0345_a_01L前是所乘法後是能乘人也今釋 004_0345_a_02L先莫問圓融行布都擧六位不同二 004_0345_a_03L隨得下現相攝分齊也於中從初 004_0345_a_04L至諸地卷四第一一張功德者摠辨 004_0345_a_05L相攝二是故經中下別辨相攝初 004_0345_a_06L中先以意現後經云下引證前 004_0345_a_07L中立嘖答可知答有五句初句六 004_0345_a_08L相次三句十玄中略擧三門下 004_0345_a_09L一句通上二也引證中世間淨眼 004_0345_a_10L品歎菩薩德文也問儼師云住於 004_0345_a_11L一地普攝一切諸地功德者就行 004_0345_a_12L相次第終至窮實自體以論要略 004_0345_a_13L有四一者以於始故能生於後終 004_0345_a_14L竟滿足故名攝也二者雖是初始然 004_0345_a_15L能行於諸地所行之行諸法無殊故 004_0345_a_16L名攝也而所成諸行但在於自 004_0345_a_17L分之位上下優劣明昧爲異三 004_0345_a_18L者但是初始卽攝一切諸地功德故 004_0345_a_19L名攝也四者非謂以初後故名攝但 004_0345_a_20L是初始卽正是終故名攝也已 上四釋 004_0345_a_21L何別答初二釋三乘後二釋一 004_0345_a_22L乘一乘二中一云初是外化後 004_0345_a_23L是內證一云初是實際後是窮實 004_0345_a_24L也今釋初是中門後是卽門也章

004_0345_b_01L主疏云九成攝位功德此有二義 004_0345_b_02L一攝前諸行入信等五位之中二 004_0345_b_03L隨在一位卽攝前後一切位此亦 004_0345_b_04L有二一約相入二約相卽以明 004_0345_b_05L攝也已 上章主以卽入二門釋者從 004_0345_b_06L儼師後二釋故知初是中門後是 004_0345_b_07L卽門也就別辨相攝中先明信滿 004_0345_b_08L攝諸位二又以諸位下現後諸位 004_0345_b_09L各攝諸位也相卽等者等取諸餘 004_0345_b_10L門也於一一位上卽是菩薩卽是佛 004_0345_b_11L者賢首品疏云若一乘圓敎中實 004_0345_b_12L則不依位寄終敎位相以辨之於 004_0345_b_13L信滿不退之際卽明得彼普賢法界 004_0345_b_14L行德具攝因果圓融無碍若以 004_0345_b_15L因門取則常是菩薩若以果門取 004_0345_b_16L則恒是佛已 上是此義也 004_0345_b_17L 問位位滿滿亦果用亦因用若以 004_0345_b_18L菩薩取則因果二用並是菩薩若 004_0345_b_19L以果門取則因果二用並是佛耶 004_0345_b_20L從其因用常是菩薩從其果用常 004_0345_b_21L是佛耶答如後謂神秀法師妙 004_0345_b_22L理圓成觀云今辨此義略分四別 004_0345_b_23L一唯因門從無始時盡未來際恒 004_0345_b_24L是菩薩修萬行故或純或雜無

004_0345_c_01L有休息何以故於一一行無究 004_0345_c_02L竟故衆生不可盡故無成佛也文 004_0345_c_03L殊爲諸佛師摩耶爲諸佛母此並 004_0345_c_04L住因門攝化也二唯果門盡前後 004_0345_c_05L際恒是佛也何以故德相全眞不 004_0345_c_06L墮時數無盡極故又無衆生可化 004_0345_c_07L度故三亦因亦果門謂有發心及 004_0345_c_08L成正覺於一切時念念發心念念 004_0345_c_09L成佛故四非因非果門謂無心可 004_0345_c_10L發無佛可成眞法界中無二性 004_0345_c_11L故已 上故知爾也 004_0345_c_12L 問章主疏云海印炳卷四第一二張 004_0345_c_13L現門亦有二義一約果位乃至 004_0345_c_14L下文云一切悉現無有餘海印三 004_0345_c_15L昧勢力故二約因位乃至十信 004_0345_c_16L滿處普賢位中亦得此定如賢 004_0345_c_17L首品說已 上約果海印中唯現果用 004_0345_c_18L約因海印中唯現因用耶答海印 004_0345_c_19L定者一體無二若以佛敢卽果海 004_0345_c_20L印若以菩薩取則因海印其果海 004_0345_c_21L印中通現因用其因海印中亦 004_0345_c_22L現果用其猶師資同對一鏡以弟 004_0345_c_23L子言卽弟子鏡若以師言卽師 004_0345_c_24L之鏡當知此中道理亦爾

004_0346_a_01L 二約報明位但有三生等者問正 004_0346_a_02L說時中唯成解行遺敎中唯成 004_0346_a_03L見聞耶爲正說時亦有見聞人耶 004_0346_a_04L答一云如初一云如後一云遺敎 004_0346_a_05L通成見聞解行正說亦爾也初義 004_0346_a_06L云何答兼爲1)▩謂遺法中見聞信 004_0346_a_07L向此無盡法成金剛種已 上不言 004_0346_a_08L正說故知見聞唯在遺敎正爲中 004_0346_a_09L唯引正說成解行者如善財等故 004_0346_a_10L知解行唯正說也問文云如性 004_0346_a_11L起品說者卽指見聞性起儼師釋 004_0346_a_12L云先明現在體益若有得經卷下 004_0346_a_13L明未來住持用已 上現在體益者卽 004_0346_a_14L是正說何云見聞唯在遺敎耶答 004_0346_a_15L以二意通謂現在體益者卽解行 004_0346_a_16L生之見聞不是植種之見聞故無難 004_0346_a_17L也又現在體益亦是遺法謂 004_0346_a_18L雖是遺敎面見像佛經卷植善根 004_0346_a_19L故云現在體益見其昔有像佛經卷 004_0346_a_20L之處植金剛種故名未來住持用 004_0346_a_21L也次義云何答見聞性起中現 004_0346_a_22L在體益是正說見聞未來住持 004_0346_a_23L用是遺敎見聞故見聞通於遺敎正 004_0346_a_24L說其遺法中成解行者無文證故

004_0346_b_01L唯正說也問見聞旣通解行亦爾 004_0346_b_02L何不爾耶答其正說時尙有唯成 004_0346_b_03L見聞益者何得遺敎成解行耶今 004_0346_b_04L釋以第三義爲正性起品云佛 004_0346_b_05L子此經不入一切衆生手唯除如 004_0346_b_06L來法王眞子從諸如來種性家生若 004_0346_b_07L無如此佛之眞子斯經卽滅何以 004_0346_b_08L故一切聲聞緣覺不聞此經何 004_0346_b_09L況受持已 上從諸如來種性家生眞佛 004_0346_b_10L子者是解行人是人所受持書寫 004_0346_b_11L者卽是遺法故知遺法有成解 004_0346_b_12L行也問大機常感無有間斷故 004_0346_b_13L成解行日卽見如來第二七日頓 004_0346_b_14L說之儀何云遺法耶答已成解行 004_0346_b_15L之日如汝所難然見聞遺法以 004_0346_b_16L此爲詮而成解行故爾也法華經 004_0346_b_17L云於未來世若有善男子善女人 004_0346_b_18L能信如來智惠者當爲演說此法華 004_0346_b_19L經使得聞知爲令其人得佛惠 004_0346_b_20L故者亦是遺敎中解行也 004_0346_b_21L 二 2)解行位謂兜率天子等卷四第一 004_0346_b_22L三張從惡道出已一生卽至離垢三 004_0346_b_23L昧前等者天子成解行者不出地 004_0346_b_24L獄而成耶生天方成耶答一云如

004_0346_c_01L初一云如後一云十眼有相有體 004_0346_c_02L相十眼則獄中成體十眼則天上方 004_0346_c_03L成也今釋第二師說合於文義故 004_0346_c_04L以此爲正謂傳大德記云合於文 004_0346_c_05L者合於經文亦合章疏言合經 004_0346_c_06L文者生天已後空聲誡云汝等 004_0346_c_07L應當往詣盧舍那菩薩恭敬禮拜莫 004_0346_c_08L著五欲障諸善根乃至勸天子言 004_0346_c_09L是故諸天子應當速發阿耨多羅三 004_0346_c_10L藐三菩提心令意淸淨住威儀戒 004_0346_c_11L悔過一切業障煩惱障報障邪 004_0346_c_12L見障以法界虛空界等善身口章業 004_0346_c_13L以衆生界等身衆生界等頭衆生 004_0346_c_14L界等舌悔過四障乃至云爾時 004_0346_c_15L諸天子廣聞普賢廻向善根悉得 004_0346_c_16L十地諸力莊嚴具足三昧皆 004_0346_c_17L悉成就已 上旣生天上蒙空聲敎誡 004_0346_c_18L然後方云得十地等故知生天方 004_0346_c_19L成解行合經文也若於地獄己 004_0346_c_20L成解行解行之人不應著於五欲 004_0346_c_21L之樂何更空聲勸天子言莫著五 004_0346_c_22L欲耶何更勸發菩提心耶言合章 004_0346_c_23L疏者疏云放一光照十世界塵數 004_0346_c_24L▩疑「正」{編}。「解」上本文有「成」{編}。

004_0347_a_01L刹地獄衆生皆得生天成就十 004_0347_a_02L眼耳等文云四爾時下益當機天 004_0347_a_03L子以是普賢五位相攝大善巧法是 004_0347_a_04L故創出地獄已聞此普法卽得十 004_0347_a_05L地明與三乘漸次敎不同也孔 004_0347_a_06L目云若證得普賢解行所依身從 004_0347_a_07L惡道出生彼天中得無難身成 004_0347_a_08L普賢解行法旨歸章云纔從地獄 004_0347_a_09L出聞此普法卽得十地者明是 004_0347_a_10L此法之深益也已 上此等文皆云生 004_0347_a_11L於天上聞此普法然後方成普賢 004_0347_a_12L解行絶無不出地獄得益之文故 004_0347_a_13L知生天方成解行者合於諸文也言 004_0347_a_14L合義者法門廣大無所不被成 004_0347_a_15L行之處豈有所簡是故二十二位 004_0347_a_16L十七門通約六道爲普賢成佛之 004_0347_a_17L位然約相說則最極苦處受苦 004_0347_a_18L無間何得於中成解行耶是故 004_0347_a_19L當知不出地獄而成解行不合 004_0347_a_20L理也貞元本經普眼長者言菩薩初 004_0347_a_21L學修菩提時當知病爲最大障碍若 004_0347_a_22L諸衆生身有疾病心卽不安豈 004_0347_a_23L能修習諸波羅蜜是故菩薩修菩 004_0347_a_24L提時先應療治身所有疾已 上尙在

004_0347_b_01L人中身有疾病卽能障碍諸菩 004_0347_b_02L薩行況在地獄極苦之中何得能 004_0347_b_03L修普賢行耶 004_0347_b_04L 問一乘中斷障則一斷一切斷成行 004_0347_b_05L則一成一切成是則可云滅除苦痛 004_0347_b_06L之時頓滅一切障頓成解行耶答 004_0347_b_07L一斷一切斷者生於天上聞空聲 004_0347_b_08L說頓發大心此之刹那之所卷 004_0347_b_09L四第一四張成就十地之益耳非謂 004_0347_b_10L地獄中成若干益也若於滅除苦 004_0347_b_11L痛之時頓滅諸障者空聲何更勸 004_0347_b_12L悔過耶故知天上聞空聲說法悔過 004_0347_b_13L之時方能頓滅諸惑障也問在於 004_0347_b_14L地獄遇小相光時不能頓成普賢 004_0347_b_15L解行生天方成者小相光明無 004_0347_b_16L勝力用卽是大過耶答生天然後 004_0347_b_17L所成諸行皆是小相光明之力何 004_0347_b_18L無勝力耶若如所難小相光力唯 004_0347_b_19L止地獄不及天上則小相光力致 004_0347_b_20L令狹少過在汝矣如疏文云得 004_0347_b_21L十地者此中有三重益初明佛光 004_0347_b_22L普照諸天子令得十地二此天子 004_0347_b_23L毛孔所出香華蓋等復益衆生令 004_0347_b_24L得輪王亦是十地三輪王放光照

004_0347_c_01L餘衆生亦令得十地此之三位皆 004_0347_c_02L悉齊等同時頓成各塵數多類以 004_0347_c_03L此却推摠是如來一小相中一光明 004_0347_c_04L力已 上三重之益皆是小相光明之 004_0347_c_05L力何令光力局在地獄輙設此 004_0347_c_06L難乎 004_0347_c_07L 問略標經文云滅除苦痛令彼衆 004_0347_c_08L生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆 004_0347_c_09L悉淸淨彼諸衆生見光明已皆 004_0347_c_10L大歡喜命終皆生兠率天上已 上依 004_0347_c_11L此經文在於地獄淸淨十眼然後 004_0347_c_12L命終生放天上何言生天方得十眼 004_0347_c_13L之益乎答古會此文云命終之辭 004_0347_c_14L牒前滅除苦痛之辭十眼之益生 004_0347_c_15L天方成也問何須牒前耶答欲令 004_0347_c_16L鉤鎻經文次第故也今更釋之自 004_0347_c_17L迷經文之趣故致此疑若消經文 004_0347_c_18L其義自現也何者經云普照十 004_0347_c_19L世界微塵數刹遍照彼處地獄衆 004_0347_c_20L生滅除苦痛令彼衆生十種眼 004_0347_c_21L耳鼻舌身意皆悉淸淨已 上摠擧光 004_0347_c_22L明有勝力能令衆生得十眼等廣 004_0347_c_23L大之益次言彼諸衆生見光明已 004_0347_c_24L皆大歡喜命終皆生兠率天上者現

004_0348_a_01L彼所化由勝光力後生天上如 004_0348_a_02L是消文也令淨十眼者擧彼天上 004_0348_a_03L所得勝益現光功能非謂天子命 004_0348_a_04L終之前得若干益若約此文云命 004_0348_a_05L終之前得十眼者何故疏主判 004_0348_a_06L此文云令離苦生天成安樂行耶 004_0348_a_07L是知生天方成解行也 004_0348_a_08L 問疏云初令離苦成安樂行二 004_0348_a_09L生天已以下令不著天樂成饒益行 004_0348_a_10L者約此十眼十耳之益爲安樂行 004_0348_a_11L耶答一云安樂行者唯約得天 004_0348_a_12L樂非謂得於十眼爲安樂行何者 004_0348_a_13L十眼十耳等大益雖在安樂行段中 004_0348_a_14L約實論之聞空聲後之所得故是 004_0348_a_15L則饒益行耳非安樂行也問若 004_0348_a_16L爾何故安樂行段明此益耶答 004_0348_a_17L欲現光明之勝力故擧饒益行以現 004_0348_a_18L之非是屬於安樂行也問何以得知 004_0348_a_19L十眼十耳等益是聞空聲後之所得 004_0348_a_20L耶答智通記云卷四第一五張地獄 004_0348_a_21L人等被光卽生兠率天聞空聲 004_0348_a_22L卽得十眼十耳等大功德已 上故知爾 004_0348_a_23L也今釋十眼十耳等淸淨卽爲安 004_0348_a_24L樂行不爾以何爲安樂行耶問

004_0348_b_01L十眼十耳之淸淨爲聞空聲已後所 004_0348_b_02L得耶答爾也問若爾此是饒益行 004_0348_b_03L何故强言安樂行耶答饒益行中具 004_0348_b_04L含多益無非饒益行之所攝今且 004_0348_b_05L擧十眼十耳成就之義現光勝力故 004_0348_b_06L以此爲安樂行也 004_0348_b_07L 問何知饒益行中含有多益耶答 004_0348_b_08L饒益行文云爾時諸天子廣聞普 004_0348_b_09L賢廻向善根悉得十地諸力莊嚴具 004_0348_b_10L足三昧皆悉成就衆生界等善 004_0348_b_11L身口意滅一切障皆得淸淨卽 004_0348_b_12L見百千萬億那由他佛刹微塵數七寶 004_0348_b_13L蓮華一一華上皆有菩薩結加 004_0348_b_14L趺坐放大光明被諸菩薩一一 004_0348_b_15L隨形好放衆生界等光明彼光明 004_0348_b_16L中見衆生界等諸佛結加趺坐 004_0348_b_17L隨所應度而爲說法猶未能見離 004_0348_b_18L垢三昧之小分也疏釋云初得位 004_0348_b_19L益二成行益三勝報益四滅障 004_0348_b_20L益五見佛益六結益分齊已 上准此 004_0348_b_21L經疏則可見也又旨歸章中速 004_0348_b_22L證益滅障益轉利益等並是饒益行 004_0348_b_23L文故知饒益中含多勢也問未 004_0348_b_24L知饒益行從何得名耶答章主釋

004_0348_c_01L十行品饒益行名云淨持三聚雙 004_0348_c_02L利自他已 上以彼准此非但當機得 004_0348_c_03L益亦乃轉利一切廣益自他三 004_0348_c_04L重頓成故名饒益行也問十眼之 004_0348_c_05L益亦饒益行中所攝者令淨十眼 004_0348_c_06L之益亦可得名饒益行耶答不爾 004_0348_c_07L也何者饒益之名通於自他利 004_0348_c_08L益得名不止十眼之益何唯當機 004_0348_c_09L淸淨十眼名饒益行乎問十眼十 004_0348_c_10L耳之益饒益行中何益所攝耶答 004_0348_c_11L饒益行當機益中有五初得位益 004_0348_c_12L二成行益三勝報益等今取勝報 004_0348_c_13L益也謂彼云衆生界等善身口 004_0348_c_14L意者是十眼十耳淸淨之義故也問 004_0348_c_15L何故偏擧勝報之益現光勝力耶 004_0348_c_16L答得勝報已方成餘諸行故亦翻 004_0348_c_17L地獄之苦報故偏擧耳 004_0348_c_18L 問疏云初令離苦生天成安樂行 004_0348_c_19L二生天已以下令不著天樂成饒 004_0348_c_20L益行亦是前身光益後空聲益已 上 004_0348_c_21L安樂行卽是身光益耶答爾也問 004_0348_c_22L十眼淸淨之益實是聞空聲後所得 004_0348_c_23L何故以此爲身光益耶答雖是聞空 004_0348_c_24L聲然後所得今則擧此以現身光之

004_0349_a_01L力故云身光益也雖是一益約 004_0349_a_02L從身光能之所得邊則是身光益約 004_0349_a_03L聞空聲已之所得邊則是空聲益故 004_0349_a_04L卷四第一六張雖一益得名別也 004_0349_a_05L問如上所說三重之益皆是小相光 004_0349_a_06L明之力何故唯約十眼之益爲身光 004_0349_a_07L益耶答約實而言摠是身光之 004_0349_a_08L力亦通是空聲之益今約經文 004_0349_a_09L現相故唯約十眼爲身光益也 004_0349_a_10L問疏云第二廣辨中亦二先廣前 004_0349_a_11L光救惡道後廣前聲益天處已 上何 004_0349_a_12L故不言廣前安樂行而云廣前光救 004_0349_a_13L惡道不言廣前饒益行而云廣前 004_0349_a_14L聲益天處耶答廣辨段中廣身光 004_0349_a_15L益中無十種眼耳鼻舌身意皆悉 004_0349_a_16L淸淨之文故不可言成安樂行也是 004_0349_a_17L以廢安樂饒益之辭而存身光空聲 004_0349_a_18L之釋是故當知十眼之益是安樂 004_0349_a_19L行也間廣其略標故方爲廣辨何 004_0349_a_20L故略標有十眼淸淨之文而廣辨 004_0349_a_21L中無耶答略標中欲現小相光明 004_0349_a_22L之能故擧十眼情淨之辭現之廣 004_0349_a_23L辨中直約天子得益次第故天子 004_0349_a_24L生天之前不能得十眼故廣辨身

004_0349_b_01L光益中不現十眼淸淨之義也問入 004_0349_b_02L法界品疏云以始攝終如上發心 004_0349_b_03L品及小相品說已 上小相品中以 004_0349_b_04L地獄始攝天上終之義故應是地 004_0349_b_05L獄卽成解行何故生天方成耶答 004_0349_b_06L以發心始攝十地終耳非謂地獄 004_0349_b_07L之始也謂空聲勸天子言是故諸 004_0349_b_08L天子應當速發阿耨菩提心則以 004_0349_b_09L天子蒙空聲發心之時卽得十地故 004_0349_b_10L云以始攝終也 004_0349_b_11L 問疏云如在欲界已得初禪身雖 004_0349_b_12L未轉得彼天樂如是衆生遇此光 004_0349_b_13L明頓得十地身猶未轉令本身肉 004_0349_b_14L眼而得普見是法力故已 上約此文 004_0349_b_15L則可是不轉地獄本身卽得十眼何 004_0349_b_16L不爾耶答此文約轉利天子轉利 004_0349_b_17L衆生以彼是人天之身故不可類 004_0349_b_18L地獄身也問經云說是法時百 004_0349_b_19L千萬億那由他佛刹微塵數諸世界中 004_0349_b_20L兜率天子皆得無生法忍無量無 004_0349_b_21L邊不可思議欲界諸天子皆發阿耨 004_0349_b_22L多羅三藐三菩提心六欲天中一 004_0349_b_23L切天女皆捨女身悉爲男子得 004_0349_b_24L不退菩提心已 上疏釋云說是法時

004_0349_c_01L下明聞法獲益於中有四一餘 004_0349_c_02L兜率天子得忍益或當初地或 004_0349_c_03L是八地二六欲天子發心益三天 004_0349_c_04L女益此二地前益已 上此等諸益爲 004_0349_c_05L一乘耶爲三乘耶答三乘益也若 004_0349_c_06L一乘益者一得一切得何止得地 004_0349_c_07L前不得地上亦唯得發心益非 004_0349_c_08L是證耶又第四當機方云普賢五 004_0349_c_09L位相攝大善巧法不云餘益是 004_0349_c_10L普賢益故知前三是三乘益也 004_0349_c_11L卷四第一七張問何故同蒙舍那 004_0349_c_12L光明同聞普法而得三乘益耶答 004_0349_c_13L經云一名情淨功德普照六十億 004_0349_c_14L那由他佛刹微塵數世界隨衆生境 004_0349_c_15L界隨種善根隨衆生意乃至普 004_0349_c_16L照阿鼻地獄其中衆生命終皆 004_0349_c_17L生兠率天上已 上疏云隨種善根者隨 004_0349_c_18L其宿種何乘善根已 上此文意者若 004_0349_c_19L種三乘善根者得三乘益若種一 004_0349_c_20L乘善根者得一乘益故爾云也佛 004_0349_c_21L光旣爾天聲亦然故雖蒙佛光聞 004_0349_c_22L天聲而得三乘益理無疑也問光 004_0349_c_23L照地獄之時佛光力大故未種善 004_0349_c_24L根人亦得出地獄生天上耶答

004_0350_a_01L不爾智通記云若實惡業所受者 004_0350_a_02L凡夫位自所造之業受地獄苦由 004_0350_a_03L佛光大故令出得大德何有過敢 004_0350_a_04L退大人等乎答若爾何人令不 004_0350_a_05L出在而其中有限在者必有深善根 004_0350_a_06L人等得出在也已 上以此得知種善 004_0350_a_07L根人出矣問疏云越於餘益故云 004_0350_a_08L乃至阿鼻等以此下文但說彼 004_0350_a_09L照地獄生兠率天一益故越餘也已 上 004_0350_a_10L餘益者何耶答隨衆生境隨種善 004_0350_a_11L根於普照時皆令得益而今且 004_0350_a_12L說一益故云爾也 004_0350_a_13L 且止傍論還釋本交離垢三昧前者 004_0350_a_14L雖有多說然是果初離垢也此中 004_0350_a_15L三生與義理章三生有同有異同 004_0350_a_16L者二處三生並是外化故異者此 004_0350_a_17L文約因果前後義故云此約因果前 004_0350_a_18L後分二位也彼文約因果同時義 004_0350_a_19L故云因果同體成一緣起又云一念 004_0350_a_20L成佛也問何故第三生果是外 004_0350_a_21L化耶答彼文云何故十信終心卽 004_0350_a_22L辨作佛得果法耶答中牒彼十信 004_0350_a_23L終心之果云今言作佛者乃至於 004_0350_a_24L第三生卽得彼究竟自在圓融果矣

004_0350_b_01L已 上故知外化也問彼文旣云爲 004_0350_b_02L是證境界故不可說則可是內證耶 004_0350_b_03L答爲是證境界故不可說者答上果 004_0350_b_04L海離緣不可說相之辭非是結其第 004_0350_b_05L三生也問因果同體成一緣起者第 004_0350_b_06L二生解行因與第三生果同體耶答 004_0350_b_07L爾也又因果同體成一緣起者是 004_0350_b_08L隨處所論故解行心中辨此道理 004_0350_b_09L證果海心中亦論此也問若爾解 004_0350_b_10L行生中有成佛耶答其成佛者卽 004_0350_b_11L是證果海故不是解行是故因果 004_0350_b_12L相卽因果同體者設於頓門得論 004_0350_b_13L此義然於第三生方得成佛也問解 004_0350_b_14L行生中亦論因果同體始終相攝 004_0350_b_15L義者義理章中論其因果同體始 004_0350_b_16L終相卽之義仍云十信終心作佛卽 004_0350_b_17L其事也然則實際頓中旣論因果 004_0350_b_18L同體始終相攝之義豈非解行 004_0350_b_19L生成佛耶答但不出十信而得成故 004_0350_b_20L引彼十信終心卷四第一八張作佛之 004_0350_b_21L義證成通於圓頓中道理耳然成 004_0350_b_22L佛之事要在第三生不是解行 004_0350_b_23L也是故文云何故十信終心卽 004_0350_b_24L辨作佛得果法耶答今言作佛者但

004_0350_c_01L從初見聞以去乃至第二生卽成解 004_0350_c_02L行解行終心因位窮滿者於第 004_0350_c_03L三生卽得彼究竟自在圓融果矣已 上 004_0350_c_04L以此得知其作佛義卽是第三生也 004_0350_c_05L問因果同體之果與第三生果何別 004_0350_c_06L答果體無別然解行生人雖知因 004_0350_c_07L果同體非是成佛其成佛義在 004_0350_c_08L第三生其猶凡夫衆生依諸佛敎 004_0350_c_09L隨分信解不移凡身卽是佛身然 004_0350_c_10L不關於證果之義此亦爾也問解 004_0350_c_11L行終心因位窮滿者於第三生得 004_0350_c_12L彼究竟自在圓融果者因位之際 004_0350_c_13L得果之際爲同時耶答爾也因 004_0350_c_14L滿時卽是得果時也故智通記云 004_0350_c_15L善財値知識時所聞法門皆如聞 004_0350_c_16L得證耶聞已後修行方得耶答隨 004_0350_c_17L所聞法門卽得證也問若爾旣得 004_0350_c_18L法因緣問答中明過去無量劫値 004_0350_c_19L諸佛聞法供養等諸行修方得此法 004_0350_c_20L門善財今方但聞所說法門耳非修 004_0350_c_21L行無量劫行云何卽得答旣得此 004_0350_c_22L法門卽入法性入法性則自他無二 004_0350_c_23L三世無前後故善知識所得因果自 004_0350_c_24L利利他法門卽是善財自行成故隨

004_0351_a_01L所得法門其因果前後之法皆無 004_0351_a_02L不自行得法已 上故知爾也 004_0351_a_03L 問知識法門者唯有得因之義云 004_0351_a_04L何以此爲證果耶答其諸知識所得 004_0351_a_05L法門卽同諸佛之心故也何者妙 004_0351_a_06L理圓成觀云問但修一因何得萬 004_0351_a_07L果答圓因若成無不滿果不滿 004_0351_a_08L果者非圓因也若爾如諸知識 004_0351_a_09L豈非圓因果何不滿耶答常滿以 004_0351_a_10L一切佛卽心佛故若爾一切佛 004_0351_a_11L是他成自何不成耶答離佛無自 004_0351_a_12L故常成法我未亡故不成問於此 004_0351_a_13L身中亡却諸見得成佛不答若 004_0351_a_14L亡見則窮於果海故卽得成佛此 004_0351_a_15L身如何答身無別相用彼本佛身 004_0351_a_16L爲自身相此身是菩薩攝生身常 004_0351_a_17L因常果故爾此與前信中義有何 004_0351_a_18L異答前是一念圓信此是初住 004_0351_a_19L終心故不同爾已 上則善財童子於 004_0351_a_20L信滿際遇文殊時卽入法性得自 004_0351_a_21L他無差別法門知自身心卽佛身 004_0351_a_22L心故諸佛成時善財亦成佛知識 004_0351_a_23L修行時善財亦修行是故約因則 004_0351_a_24L常是菩薩約果則常是佛也問若

004_0351_b_01L爾則何故作三生耶答實是同時得 004_0351_b_02L也但作三生之詮寄以現耳故 004_0351_b_03L智通記云見聞等三位普法正位 004_0351_b_04L耶答不也卷四第一九張但從三 004_0351_b_05L乘位作是說耳若普法正位則 004_0351_b_06L無位無不位一切六道三界一切 004_0351_b_07L法界法門皆無不普法位又一位 004_0351_b_08L一切位一切位一位等如位法 004_0351_b_09L門一切敎義等法門皆爾問若 004_0351_b_10L爾普法中以何爲始答得一法 004_0351_b_11L門爲始此則與終無分別始也已 上但 004_0351_b_12L從三乘三僧祇詮作三生耳普法 004_0351_b_13L正位者以位卽位以不位卽不位 004_0351_b_14L故其三生無前後也 004_0351_b_15L 三證果中我當來成正覺疏有三 004_0351_b_16L釋一我當來成佛亦說華嚴彼 004_0351_b_17L時亦有文殊善財所說之法故二我 004_0351_b_18L成佛時汝與文殊俱來助我宣 004_0351_b_19L揚法化故三爲表法謂善財何 004_0351_b_20L故上於佛會但求諸知識而不求佛 004_0351_b_21L以善財此生是修因之身未成果故 004_0351_b_22L不至佛所非謂不求佛也已 上後釋合 004_0351_b_23L此文耳 004_0351_b_24L 三終行明位卽唯有二謂自分勝1)進

004_0351_c_01L此門通前諸位解行及以得法分齊處 004_0351_c_02L說如普莊嚴童子等也其身在於世界 004_0351_c_03L性2)等上處住當是白淨寶網轉輪王位 004_0351_c_04L得普見肉眼見十佛刹3)微塵數世界海 004_0351_c_05L等若三乘肉眼 4)即不如此故智論云 004_0351_c_06L肉眼唯見三千世界內事若見三千世 004_0351_c_07L界外者何用天眼爲故知不同也又 004_0351_c_08L彼能於一念中化不可說不可說衆生 004_0351_c_09L一時皆至離垢三昧前餘念念中皆亦 004_0351_c_10L如是其福分感一5)定光頗璃鏡照十 004_0351_c_11L佛刹*微塵數世界6)等當知此是前三 004_0351_c_12L生中解行位內之行相也以約因門示 004_0351_c_13L故若約信滿得位已去所起行用皆 004_0351_c_14L7)徧法界如經能以一手覆大千界等 004_0351_c_15L手出供具與虛空法界等一時供養無 004_0351_c_16L盡諸佛作大佛事饒益衆8)生不可說 004_0351_c_17L也廣如信位經文說又云不離一世 004_0351_c_18L界不起一坐處而能現一切無量身所 004_0351_c_19L行等又於一念中十方世界一時成佛 004_0351_c_20L轉法輪等乃至廣說是故當知與彼 004_0351_c_21L三乘分齊全別何以故以三乘行位 004_0351_c_22L「進」下有「分」{乙}。「等」下有「以」{乙}。「微」 004_0351_c_23L無有{乙}次同。「即」作「則」{乙}。「定」作「錠」 004_0351_c_24L{乙}。「等」作「中」{乙}。「徧」作「遍」{乙}。「生」 004_0351_c_25L下有「等」{乙}。

004_0352_a_01L是約信解阿含門中作1)如是說也 004_0352_a_02L 三約行明中二先略標二普莊嚴 004_0352_a_03L下廣釋初中自分勝進者雖有 004_0352_a_04L多說今釋成因爲自分趣果爲勝 004_0352_a_05L進也通前諸位解行等者一云解 004_0352_a_06L行者第二生得法者證果也一 004_0352_a_07L云解行生有正解行有解行極今 004_0352_a_08L解行者卽正解行得法者解行 004_0352_a_09L極也今釋前諸位者通擧約報門 004_0352_a_10L及寄位門也解行者取約報門內 004_0352_a_11L解行也得法者前寄位中十信 004_0352_a_12L滿心勝進分之得法也是故解行與 004_0352_a_13L得法是一量也 004_0352_a_14L 二廣釋中二初釋前解行二若約信 004_0352_a_15L滿下釋前得法初中先正辨二當 004_0352_a_16L知下結屬解行也前中有三先 004_0352_a_17L明所依身二又彼下辨利用三 004_0352_a_18L其福下現福分也初中先指人二 004_0352_a_19L其身下現報也指人中普莊嚴 004_0352_a_20L童子等者等取善財及天子也現 004_0352_a_21L報中先摠擧勝報二得普見下別 004_0352_a_22L辨肉眼前中有所住處能依位可知 004_0352_a_23L智論者第三十九卷也 004_0352_a_24L 第二釋得法中先自意釋次引證

004_0352_b_01L後是故下別其分齊也引證中 004_0352_b_02L初則賢首品手出廣供三昧文次則 004_0352_b_03L似於賢首發心二品之文而不全同 004_0352_b_04L應以意引也後則賢首品圓明海印 004_0352_b_05L三昧文也問第二生所成之行不 004_0352_b_06L當信滿所成耶答解行所成是信 004_0352_b_07L滿得位之際所成也然其三生無別 004_0352_b_08L托信滿今得法者別托信滿之文 004_0352_b_09L故云若約信滿得位等也 004_0352_b_10L 問前終敎中不退際上亦得如是八相 004_0352_b_11L等用與此何別答彼於此位示成佛 004_0352_b_12L時於後諸位皆不自在以未得故但 004_0352_b_13L是當位2)暫起化故此卽不爾於初位 004_0352_b_14L中起此用時於後諸位並同時起皆 004_0352_b_15L3)以得故是實行故該六位故問義旣 004_0352_b_16L不同何故一種同是信滿勝進分上起 004_0352_b_17L此用耶答爲欲方便顯此一乘信滿成 004_0352_b_18L佛令易信受故於彼敎先作4)此說 004_0352_b_19L問旣一位中有一切位及信滿心卽得 004_0352_b_20L佛者何須更說後諸位耶答說後諸位 004_0352_b_21L卽是初中之一切也如初後亦爾問 004_0352_b_22L若初卽具後得初卽得後者亦可後 004_0352_b_23L亦具初旣不得後應亦不得初耶答 004_0352_b_24L實爾但以得5)初無不得後故是故無

004_0352_c_01L有未得後而不得初也問若爾云何 004_0352_c_02L6)說得諸位階降次第答以此經中安立 004_0352_c_03L諸位有二善巧一約相就門分位前後 004_0352_c_04L寄同三乘引彼7)方8)便是同敎也二約 004_0352_c_05L體就法前後相入圓融自在異彼三乘 004_0352_c_06L是別敎也但以不移門而恒相卽不9)壞 004_0352_c_07L卽而恒前後是故二義融通不相違也 004_0352_c_08L問若10)爾是初門卽一切者何不11)說信 004_0352_c_09L12)位初心卽得而說滿心等耶答若自 004_0352_c_10L別敎卽不依位成今寄三乘終敎位 004_0352_c_11L說以彼敎中信滿不退方得入位今 004_0352_c_12L卽寄彼得入位處一時得此一切前後 004_0352_c_13L諸位行相是故不於信初心說以未 004_0352_c_14L得不退未成位相但是行故問若爾 004_0352_c_15L應13)言住位成佛何名信滿答由信成 004_0352_c_16L故 14)是故是行佛非位佛也餘義15)準之 004_0352_c_17L 二問答中有七重初問答中答 004_0352_c_18L文有四一彼不自在此則自在故 004_0352_c_19L二彼則未得此則已得故三彼暫 004_0352_c_20L「如」無有{乙}。「暫」作「蹔」{甲}。「以」作 004_0352_c_21L「已」{甲}。「此」作「是」{乙}。「初」下有「時」{乙}。 004_0352_c_22L「說得」作「得說」{乙}。「方」無有{乙}。「便」 004_0352_c_23L下有「故」{乙}。「壤」下有「相」{甲}。「爾是」作 004_0352_c_24L「是信等」{乙}。「說」無有{乙}。「位」作「心」{甲}。 004_0352_c_25L「言」作「云」{乙}。「是故」無有{乙}。「準之」 004_0352_c_26L作「准也」{乙}。

004_0353_a_01L起化此則實行故四彼但當位此 004_0353_a_02L該六位故古辭神琳大德云信滿 004_0353_a_03L成佛是同相觀佛有時云摠相 004_0353_a_04L觀佛也依何章疏有此二辭又 004_0353_a_05L此中義當何觀耶答一云問答 004_0353_a_06L中九字印文云若具五位及九 004_0353_a_07L位成佛卽是卷四第二○張一乘圓 004_0353_a_08L敎攝何以故由具敎義等具足 004_0353_a_09L說故小乘佛三乘佛並是阿含 004_0353_a_10L佛一乘佛是義佛也已 上若具五位 004_0353_a_11L及九位等者是摠相觀佛小乘佛 004_0353_a_12L三乘佛並是阿含佛一乘佛是義 004_0353_a_13L佛者同相觀佛今此章文當同 004_0353_a_14L相觀佛也謂文云三乘行位是 004_0353_a_15L約信解阿含門中作是說故者對 004_0353_a_16L彼三乘故此則問答中小乘佛三 004_0353_a_17L乘佛並是阿含佛一乘佛是義佛 004_0353_a_18L之義故是同相觀佛也今釋諸處 004_0353_a_19L論信滿佛皆依賢首品或有刹土 004_0353_a_20L無有佛於彼示現成正覺之文故 004_0353_a_21L此之一文含二觀義是故若具五 004_0353_a_22L位及九位成佛及一乘佛是義佛等 004_0353_a_23L此二佛中並具二觀義也謂信滿 004_0353_a_24L成佛具六相故也問辨摠相觀佛

004_0353_b_01L及同相觀佛者唯取所成之果用 004_0353_b_02L六相耶通取所履之因用六相耶 004_0353_b_03L答如後問約何等義爲摠相觀佛 004_0353_b_04L及同相觀佛耶答信滿成佛有其 004_0353_b_05L二義一此信滿位含融法界成佛 004_0353_b_06L之義是摠相觀佛二此信滿位是 004_0353_b_07L成佛之一緣是故信滿所成之佛是 004_0353_b_08L同相觀佛也問此二觀佛於三生 004_0353_b_09L中何配耶答並當第三生也問 004_0353_b_10L摠相觀佛是證果海佛故此義可 004_0353_b_11L爾其同相觀佛是信滿成果之力 004_0353_b_12L齊義故是信中所帶之果可云解 004_0353_b_13L行何云證果海耶答信有成果之力 004_0353_b_14L故信中帶於第三生果也若云信中 004_0353_b_15L所帶果故是解行者相大德云摠 004_0353_b_16L相者義當圓敎別相者義當三 004_0353_b_17L乘敎已 上若以此義作六相者三 004_0353_b_18L乘等法成於圓敎其力齊故名 004_0353_b_19L同相也則摠相者義當圓敎之圓 004_0353_b_20L敎與同相三乘所帶之圓敎此二 004_0353_b_21L圓敎有淺深耶然不爾故二觀 004_0353_b_22L成佛無淺深也問古辭以六相配 004_0353_b_23L後三觀同異相則因緣觀成壞相 004_0353_b_24L則緣起觀摠別相則性起觀已 上是

004_0353_c_01L則三觀不無淺深何云同相觀佛摠 004_0353_c_02L相觀佛並一種窮實耶答以六相 004_0353_c_03L分配則可爾然實際窮實各具 004_0353_c_04L三觀今約窮實中具三觀故其 004_0353_c_05L同相觀佛是窮實圓故不違也謂 004_0353_c_06L普賢圓因具因六義於六義中不 004_0353_c_07L自不他則因緣觀不共生則緣起觀 004_0353_c_08L非無因生則性起觀旣普賢圓因具 004_0353_c_09L此三觀故其所得窮實果中亦含 004_0353_c_10L三觀也問立在實際頓中約窮實法 004_0353_c_11L須六相時其窮實法卽成實際頓 004_0353_c_12L法立在窮實中約實際頓法須 004_0353_c_13L六相時實際頓法卽成窮實耶雖 004_0353_c_14L能須之心有異而法位不動耶答 004_0353_c_15L如後說問旣在頓中卷四第二一張 004_0353_c_16L須六相故設約果法可成頓因旣 004_0353_c_17L在圓中須六相故設約因法可成 004_0353_c_18L圓果何不爾耶答其能須之心 004_0353_c_19L雖因果別而頓因圓果之人通 004_0353_c_20L知因果二法故所論之法則不動 004_0353_c_21L也問如約遍計舍論六相時其遍 004_0353_c_22L計舍卽成因緣緣起之舍例此則 004_0353_c_23L頓圓之法亦應爾耶答不例也謂 004_0353_c_24L遍計人不知六相故若用六相

004_0354_a_01L時其遍計法卽是因緣緣起法也 004_0354_a_02L今此頓圓之人並以六相智通知 004_0354_a_03L因果之法各各不動故不例也若 004_0354_a_04L爾難者凡夫之人約其十佛須 004_0354_a_05L六相時而其十佛卽成凡夫耶 004_0354_a_06L又頓圓之人說遍計法時其遍計 004_0354_a_07L法卽成緣起耶而不爾故其因果 004_0354_a_08L法卽不動也 004_0354_a_09L 第二問答中答意者若約說敎次第 004_0354_a_10L者此經是初時所說故一乘成佛 004_0354_a_11L是先所說然今約趣入次第故云 004_0354_a_12L於彼敎中先作是說也 004_0354_a_13L 第五問答中此問與前何須更說 004_0354_a_14L後諸位耶有何別耶答前問意者 004_0354_a_15L莫問階降若初位具後位者何 004_0354_a_16L須更說後諸位耶此問意者若諸 004_0354_a_17L位齊首故得初卽得後者何故 004_0354_a_18L有其階降次第耶如是別耳答意 004_0354_a_19L以約相就門之善巧成階降義以 004_0354_a_20L約體就法之善巧成諸位齊首義也 004_0354_a_21L問此二善巧通八會耶答若約文 004_0354_a_22L相當於差別因果若以此䡄歷 004_0354_a_23L於八會其義可得也 004_0354_a_24L 第六問答中若自別敎不依位成者

004_0354_b_01L與舍那品約行成佛摠不依位及 004_0354_b_02L十行品四句中二唯明普賢自體行 004_0354_b_03L如普賢行品此不依位云何別耶 004_0354_b_04L答舍那品中唯依自分勝進成故 004_0354_b_05L云不依位普賢行品唯說自體行 004_0354_b_06L故云不依位今云不依位者若約 004_0354_b_07L自體別敎則莫問行位而成故不 004_0354_b_08L依三乘終敎信滿不退成佛之位故也 004_0354_b_09L問若爾寄三乘位相者爲自別敎外 004_0354_b_10L耶答不爾也謂自別敎中無階 004_0354_b_11L漸故實無位相然寄彼三乘階級 004_0354_b_12L位相以現一乘無階級位相故非外 004_0354_b_13L也問若爾約自別敎十信初心亦 004_0354_b_14L得成佛耶答爾也一乘中得初時 004_0354_b_15L卽得後不得後時初亦不得故若 004_0354_b_16L自別敎則信初心得成佛也是故 004_0354_b_17L華嚴經中所說位相以三門辨 004_0354_b_18L一約相論相門分位前後寄同三 004_0354_b_19L乘者是也二約相論實門寄彼三乘 004_0354_b_20L終敎信滿不退之際成滿佛者是 004_0354_b_21L也三約實論實門旣自別敎無 004_0354_b_22L卷四第二二張階級故十信初心亦 004_0354_b_23L得成佛三途等位亦得成佛明 004_0354_b_24L普賢二十二位十七門者是也初則

004_0354_c_01L門相同敎次則法體別敎後則自體 004_0354_c_02L別敎也問十信初心亦得成佛者 004_0354_c_03L善財未遇文殊之前卽成佛耶答 004_0354_c_04L遇文殊時方成佛也問若爾遇 004_0354_c_05L文殊得法時卽是信滿是則此宗 004_0354_c_06L須至信滿方成佛也何得言信初 004_0354_c_07L亦成佛耶答若一乘宗不得初時 004_0354_c_08L亦不得後若得初時卽得後故 004_0354_c_09L未遇文殊未得法門之時初心亦 004_0354_c_10L不得也値遇文殊得法門時方得 004_0354_c_11L十信初心故至此際時信初心成佛 004_0354_c_12L亦得第二心成佛亦得隨須自在 004_0354_c_13L而言遇文殊得法時是信滿者寄 004_0354_c_14L三乘終敎不退位故也是故約實論 004_0354_c_15L實門卽當信初成佛也約相論實 004_0354_c_16L門卽當信滿成佛也是故道身章 004_0354_c_17L云旣隨擧一位盡攝諸位始卽 004_0354_c_18L終終卽始旣如是信初心具配 004_0354_c_19L五乘乃至第十心解行廻心心之中 004_0354_c_20L皆各配五乘亦得也智通記云普 004_0354_c_21L法正位卽無位故無不位一切 004_0354_c_22L六道三界一切法界法門皆無不 004_0354_c_23L普法正位者蓋此義也 004_0354_c_24L 第七問答中是行佛非位佛者信

004_0355_a_01L滿與住初約實無二然說相詮別 004_0355_a_02L故爾云也餘1)可准知者指所不引 004_0355_a_03L諸聖敎也 004_0355_a_04L 第四修行時分者若依小乘自有三人 004_0355_a_05L下根者 2)謂諸聲聞3)中極疾三生得 004_0355_a_06L4)阿羅漢果謂於一生種解脫分第二 004_0355_a_07L生5)隨順決擇分第三生漏盡得果極 004_0355_a_08L遲6)經六十劫中根者謂獨覺人極 004_0355_a_09L疾四生得果極遲*經百劫上7)眼者 004_0355_a_10L謂佛定滿三僧祇劫此中劫數取水火 004_0355_a_11L等一劫爲一數十箇8)合一爲第二數 004_0355_a_12L如是展轉至第六十爲一阿僧祇依 004_0355_a_13L此以數三*阿僧祇也問何故下根返 004_0355_a_14L*經時少而上根等乃多時耶答能 004_0355_a_15L於多時修9)鍊根行等以爲難故是故 004_0355_a_16L多也又依婆10)沙等菩薩成佛有二身 004_0355_a_17L一法身二生身法身者謂戒11)定慧等 004_0355_a_18L五分修此法身具有四時一三*阿 004_0355_a_19L僧祇劫修有漏四波羅蜜時二於百 004_0355_a_20L劫修相好業時三出家苦行修禪定時 004_0355_a_21L四菩提樹下成正覺時生身者但百 004_0355_a_22L劫修相好業於最後身伽耶城淨飯 004_0355_a_23L王家受生報身於摩伽佗國而登覺 004_0355_a_24L道餘如彼說

004_0355_b_01L 第四修行時分中前明行位已今 004_0355_b_02L明修行時劫故次來也此中先牒 004_0355_b_03L名後釋相於中五敎卽爲五段 004_0355_b_04L小乘中有二初約三根明時不同 004_0355_b_05L二又依下別約佛身明時不同初 004_0355_b_06L中先別辨三根二問答初中第三 004_0355_b_07L生漏盡得果者通得四果也種解 004_0355_b_08L脫分者植善根位故云種也修 004_0355_b_09L決擇分者加行位中修行精進故 004_0355_b_10L云修也獨覺人極疾四生得果者前 004_0355_b_11L聲聞人於一生中修決擇分故 004_0355_b_12L云三生此獨覺人二生方修順決 004_0355_b_13L擇分故云四生問何故聲聞鈍 004_0355_b_14L根於一生修獨覺利根何不爾 004_0355_b_15L耶答聲聞依師獨覺無師自悟故 004_0355_b_16L也中邊論曉疏云問菩薩之人所 004_0355_b_17L修無量經三無數是事可爾中下 004_0355_b_18L二乘齊求自度理應勝者速成劣 004_0355_b_19L者遲度何故獨覺極速四生不及 004_0355_b_20L聲聞最疾三生又麟角喩獨覺百劫 004_0355_b_21L而波羅密聲聞六十劫耶答其下劣 004_0355_b_22L者畏苦心急直求自度故經少 004_0355_b_23L生其勝根者畏心少差有所兼 004_0355_b_24L濟故經多生如智度論云聲聞

004_0355_c_01L畏惡生死聞衆生空及四眞諦如 004_0355_c_02L圍中鹿旣著毒箭卷四第二三張一 004_0355_c_03L向求脫更無他念辟支佛雖厭 004_0355_c_04L老病死猶能小觀甚深因緣亦能 004_0355_c_05L小度衆生比如犀在圍中雖被毒 004_0355_c_06L箭猶能顧戀其子菩薩雖厭老病 004_0355_c_07L死能觀諸法實相究竟深入十二 004_0355_c_08L因緣通達法空入無量法性比 004_0355_c_09L如象王在獵圍中雖被毒節顧 004_0355_c_10L視獵者心無所畏及將營從安 004_0355_c_11L步而去此中且約犀角喩者故一 004_0355_c_12L向說勝於聲聞若將部行獨覺望 004_0355_c_13L波羅蜜聲聞互有勝劣已 上取水火 004_0355_c_14L等一劫爲一數等者且約三世三 004_0355_c_15L大劫者過去莊嚴劫現在賢劫未 004_0355_c_16L來星宿劫此三劫中各有四劫謂 004_0355_c_17L成住壞空此四劫中各有二十合 004_0355_c_18L有八十劫是故合八十劫成一賢 004_0355_c_19L劫莊嚴星宿亦爾今取具八十 004_0355_c_20L劫之一劫爲一數十箇一爲第二數 004_0355_c_21L「可」本文作「義」{編}。「謂」無有{甲}。「中」 004_0355_c_22L無有{乙}。「阿」無有{乙}次同。「隨順」作「修」 004_0355_c_23L{乙}。「經」作「逕」{乙}次同。「眼」疑「根」{編}。 004_0355_c_24L「合」無有{乙}。「鍊」作「練」{乙}。「沙」作「娑」 004_0355_c_25L{乙}。「定慧」無有{乙}。

004_0356_a_01L等也 004_0356_a_02L 問成壞等四劫中各具二十劫其 004_0356_a_03L義云何答且約住劫最初一劫唯 004_0356_a_04L減無增最後一劫唯增無減中 004_0356_a_05L間十八各具增減故十九增減爲 004_0356_a_06L二十劫是名住劫成壞空劫准 004_0356_a_07L住劫量故各有二十劫也問成劫 004_0356_a_08L云何答成劫中有二十劫初一劫 004_0356_a_09L中成器世間後十九劫成衆生 004_0356_a_10L世間其器世間地居則從下至上 004_0356_a_11L而成空居則從上至下而成衆生 004_0356_a_12L世間則初一有情從極光淨沒生 004_0356_a_13L大梵處爲大梵王後諸有情亦 004_0356_a_14L從彼沒有生梵輔有生梵衆有 004_0356_a_15L生他化天宮漸漸不生諸天人趣乃 004_0356_a_16L至地獄法爾後壞必最先成問 004_0356_a_17L住劫云何答劫初之時人命無量漸 004_0356_a_18L減乃至八萬四千已前皆取爲成 004_0356_a_19L劫從八萬四千歲百年減一年極 004_0356_a_20L至十年爲住初劫故此唯減無增 004_0356_a_21L從此漸增至八萬四千又從此漸 004_0356_a_22L減乃至十年此一增一減名住第 004_0356_a_23L二如是中間十八各具增減第二十 004_0356_a_24L劫始從十年漸增至八萬四千名住

004_0356_b_01L第二十劫故唯增無減然初減後 004_0356_b_02L增等中十八謂初劫唯減而衆先福 004_0356_b_03L厚其減則遲後劫唯增而衆生 004_0356_b_04L福薄其增則遲故與具增減餘劫 004_0356_b_05L齊等也 004_0356_b_06L 問壞劫云何答前十九劫有情漸 004_0356_b_07L壞第二十劫壞器世間此方壞時 004_0356_b_08L他方必成故此方人天報未盡者生 004_0356_b_09L他方人天中地獄報旣盡者生他 004_0356_b_10L方人天及餘趣也報未盡者墮他 004_0356_b_11L方地獄如是漸減衆生旣空大 004_0356_b_12L災將起二日並出池水乾涸草 004_0356_b_13L木焦枯次三日出江河盡竭大 004_0356_b_14L海三分減一分次四五日乃至七日 004_0356_b_15L並出大地山石卷四第二四張須 004_0356_b_16L彌巨海並皆融鑠火從無間洞 004_0356_b_17L然而起猛燄上騰直至初禪爾 004_0356_b_18L時三千並皆灰盡如是經於七度 004_0356_b_19L火災後有一水水災起時從第 004_0356_b_20L三禪雨熱灰水又云從下水輪 004_0356_b_21L涌出於水浸沒世界上至二禪悉 004_0356_b_22L皆同壞由二禪壽八大劫故又復 004_0356_b_23L如前七度火後有一水災如是凡 004_0356_b_24L經七七火一七水摠有五十六然後

004_0356_c_01L又有一七火災後有一風風災起 004_0356_c_02L時從下風輪起大猛風吹壞世 004_0356_c_03L界上至三禪並同時壞是故八 004_0356_c_04L七火一七水最後一風合有六十 004_0356_c_05L四劫者由三禪壽六十四大劫故問 004_0356_c_06L此六十四劫各有成住壞空耶答 004_0356_c_07L爾也遠公十三住章云彼賢劫等 004_0356_c_08L六十四劫名爲大劫已 上一賢劫中 004_0356_c_09L具成住壞空凡經三災具六十四 004_0356_c_10L劫謂火及初禪水及二禪風及 004_0356_c_11L三禪其初禪壽一成壞之量故以一 004_0356_c_12L火災滅基二禪壽八大劫之量故初 004_0356_c_13L禪七度成壞已後以一水災滅 004_0356_c_14L其三禪壽六十四大劫之量故初 004_0356_c_15L禪六十三度成壞以後有一風超壞 004_0356_c_16L三禪也故六十四劫者順三禪壽也 004_0356_c_17L是故今云取水火等一劫爲一數者 004_0356_c_18L一水一火皆具成住壞空取此水 004_0356_c_19L火等一劫爲一數也凡壞劫時有 004_0356_c_20L一無師自悟之人唱言初禪安樂聞 004_0356_c_21L者皆生初禪又云二禪安樂卽皆 004_0356_c_22L生二禪等也 004_0356_c_23L 問其少三災云何答對法論第六云 004_0356_c_24L又有三種少劫所謂饑饉疾疫刀

004_0357_a_01L兵已 上住二十減劫每有小三災起 004_0357_a_02L謂始從人壽八萬四千歲百年減一 004_0357_a_03L年至三十年則饑饉起七年七月七 004_0357_a_04L日七夜乃止此時人長不過四尺 004_0357_a_05L全無金玉及馨香五味人多貪欲常 004_0357_a_06L行十惡若有一人念善衆相侵凌 004_0357_a_07L天龍忿怒不降甘雨由是百糓絶 004_0357_a_08L種人多飢餓但稗糠粃以此連 004_0357_a_09L命乃至死者共噉之又聚骨煎 004_0357_a_10L汁而飮或得小食運籌而食若 004_0357_a_11L得一粒稻麥粟等重如摩尼珠藏 004_0357_a_12L置箱篋而守護此時南洲唯一萬 004_0357_a_13L人在於虛空中賢聖告言何不 004_0357_a_14L生厭尋聞此聲有念三寶天龍 004_0357_a_15L降雨饑饉微止壽雖不增人漸 004_0357_a_16L多矣人壽二十歲時有疾病起七 004_0357_a_17L月七日七夜乃止此時人長長者三 004_0357_a_18L尺短者二尺五寸由薄福故多行 004_0357_a_19L非法爲非人侵嬈疾病流行 ((扌+咼)) 004_0357_a_20L打杖捶使其心亂接其精神殺 004_0357_a_21L之將去人命卽終難可救療南 004_0357_a_22L洲亦唯一萬人在如前告言聞此 004_0357_a_23L言已共起患厭疾病乃止人壽 004_0357_a_24L十歲時有刀兵起七日七卷四

004_0357_b_01L第二五張夜乃止此時人長長者 004_0357_b_02L尺五寸中者尺二寸短者一尺珍 004_0357_b_03L寶錢財並皆消盡地狹江闊盡 004_0357_b_04L是溝坑各起猛利殺害之心由是 004_0357_b_05L隨執草木瓦石皆成刀劒更相殘 004_0357_b_06L害死喪略盡問於何劫中千佛出 004_0357_b_07L世答一云成劫亦有佛出今釋 004_0357_b_08L住劫方出也且約賢劫千佛者住 004_0357_b_09L二十劫從第一至第五並無佛出 004_0357_b_10L第六減劫人命六萬歲時拘留孫佛 004_0357_b_11L出第七減劫四萬歲時俱那含牟 004_0357_b_12L尼佛出一萬歲時迦葉佛出第九 004_0357_b_13L減劫人壽百歲時釋迦牟尼佛出又 004_0357_b_14L一文云三佛同在第九劫出第十 004_0357_b_15L減劫八萬歲時彌勒佛出次四劫 004_0357_b_16L中並無佛出第十五減九百歲時 004_0357_b_17L九百九十四佛出又次四劫並無 004_0357_b_18L佛出第二十增樓至佛出具如遠 004_0357_b_19L公別章 004_0357_b_20L 一問答中何故下根等者聲聞爲 004_0357_b_21L下根佛爲上根非謂聲聞遲爲 004_0357_b_22L上根疾爲下根也上根等者等 004_0357_b_23L取中根獨覺也二別約佛身現時不 004_0357_b_24L同中戒等五分者等取定惠解脫

004_0357_c_01L解脫知見也三僧紙劫修有漏四波 004_0357_c_02L羅蜜者除禪及惠故云四也俱 004_0357_c_03L舍頌曰但由悲布施被析身無忿 004_0357_c_04L讃嘆弗沙佛次無上菩提六波羅 004_0357_c_05L蜜多於如是四位一二又一二如 004_0357_c_06L次修圓滿解云但由悲布施者施 004_0357_c_07L也被析者戒也心無忿者忍 004_0357_c_08L也讃歎弗沙佛者精進也次無 004_0357_c_09L上菩提者禪及般若也此中禪當 004_0357_c_10L第三時般若當第四時也菩提 004_0357_c_11L樹下成正覺時者准二乘位是見 004_0357_c_12L道量故前之三時當見道前方便 004_0357_c_13L位也生身者但百劫修相好業者修 004_0357_c_14L四波羅蜜及禪定時是法身因故於 004_0357_c_15L生身中不取也問何故讃歎弗沙佛 004_0357_c_16L爲精進耶答擧一足七日七夜以 004_0357_c_17L偈讃云天地天上天 下也此界多聞室即毗 沙門 004_0357_c_18L宮此云 多聞室也逝官大梵天王宮也外道執彼爲 常佛敎中破呼爲逝宮也天 004_0357_c_19L處即諸天 處也十方無十方世界 無有似佛丈夫牛王大 004_0357_c_20L沙門即是 佛也尋地山林遍無等尋地尋山 林遍無與 004_0357_c_21L佛等 也以此一偈讃佛便超九劫第 004_0357_c_22L九十一劫卽成正覺豈非精進耶 004_0357_c_23L餘如彼說者指俱舍也

004_0358_a_01L 若依始敎修行成佛定*經1)三僧祇但 004_0358_a_02L此劫數不同小乘何者此取水火等大 004_0358_a_03L劫數至百2)千數此復至百千爲一俱 004_0358_a_04L3)胝名第一數數此俱*胝復至俱*胝 004_0358_a_05L爲第二數如是次第以所數4)等數至 004_0358_a_06L第一百名一阿僧祇此卽十大5)劫數 004_0358_a_07L中第一數也依此數滿三阿僧祇仍此 004_0358_a_08L敎中就釋迦身以分此義如優婆塞 004_0358_a_09L戒經云我於往昔寶頂佛所滿足第 004_0358_a_10L一阿僧祇劫 6)然燈佛所滿足第二阿僧 004_0358_a_11L祇劫迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫我 004_0358_a_12L於往昔釋迦佛所始發阿7)耨菩提心 004_0358_a_13L又依本業經 8)又有百劫修相好業但 004_0358_a_14L是變化非實修也 9)又以一偈歎弗沙 004_0358_a_15L佛10)已卽11)迢九劫但九十一劫卽成佛 004_0358_a_16L也問三無數劫修諸實行應成報身 004_0358_a_17L何故乃就化身說耶答由此始敎就下 004_0358_a_18L機故有二乘故此身是彼所知見故 004_0358_a_19L是權敎故作是說也 004_0358_a_20L 就始敎中有三先明三僧祇義二 004_0358_a_21L明釋迦身中分三祇義三問答初中 004_0358_a_22L此取水火等大劫等者如小乘說也 004_0358_a_23L問若爾何云但此劫數不同小乘 004_0358_a_24L耶答小乘中取水火等一劫爲

004_0358_b_01L一數十箇一爲第二數數此至十 004_0358_b_02L爲百十百爲千十千爲萬十萬爲 004_0358_b_03L洛叉乃至第六十爲一阿僧祇此 004_0358_b_04L始敎中數法如文是卷四第二六張 004_0358_b_05L故雖取水火等劫義與小乘同然 004_0358_b_06L數法大別故云不同也所數等能數 004_0358_b_07L者俱梨至俱梨也初俱梨卽能 004_0358_b_08L數後俱梨卽所數也餘數亦爾 004_0358_b_09L此則十大數中第一數者阿僧祇品 004_0358_b_10L十大數也 004_0358_b_11L 次約佛身分三祇中仍此12)敎就釋迦 004_0358_b_12L身以分此義者此敎佛報身亦三 004_0358_b_13L祇修成此義決定然亦同小乘唯 004_0358_b_14L就釋迦身分三僧祇故云仍也問 004_0358_b_15L何知爾耶答優婆塞戒經中唯就 004_0358_b_16L釋迦身分三僧祇故也俱舍頌曰 004_0358_b_17L於三無數劫各供養七萬又如 004_0358_b_18L次供養五六七千佛三無數劫 004_0358_b_19L滿逆次逢勝觀然燈寶髻佛初 004_0358_b_20L釋迦牟尼已 上此偈意者初僧祇劫 004_0358_b_21L逢七萬五千佛第二僧祇逢七萬 004_0358_b_22L六千佛第三僧祇逢七萬七千佛 004_0358_b_23L也逆次逢勝觀等者第三僧祇滿 004_0358_b_24L逢勝觀第二僧祇滿逢然燈佛初

004_0358_c_01L僧祇滿逢寶髻佛最初逢釋迦佛 004_0358_c_02L此實小乘而同此敎故引耳卽超九 004_0358_c_03L劫等者大智度論第四問曰菩 004_0358_c_04L薩幾時種三十二相答極遲百劫極 004_0358_c_05L疾九十一劫釋迦牟尼菩薩九十一 004_0358_c_06L劫修三十二相如經云過去有佛 004_0358_c_07L名弗沙時有二菩薩一名釋迦牟 004_0358_c_08L尼一名彌勒乃至云弗沙佛欲使 004_0358_c_09L釋迦疾得成佛上雪山入火定是 004_0358_c_10L時釋迦作外道仙人上山採藥見弗 004_0358_c_11L沙佛入火定放光明歡喜敬信 004_0358_c_12L翹一脚立叉手一心觀佛目未 004_0358_c_13L曾瞬七日七夜以一偈讃天上 004_0358_c_14L天下無如佛十方世界亦無比世 004_0358_c_15L間所有我盡見一切無有如佛者因 004_0358_c_16L超九劫於九十一劫得成正覺已 上 004_0358_c_17L與俱舍底沙佛同也三問答中問意 004_0358_c_18L者三僧祇劫修行成佛可云報 004_0358_c_19L身何唯化身耶答意可知 004_0358_c_20L 若依終敎說有二義一定三13)阿僧祇 004_0358_c_21L「三」下有「阿」{乙}。「千」下有「劫」{乙}。「胝」 004_0358_c_22L作「梨」{乙}次同。「等」下有「能」{乙}。「劫」無 004_0358_c_23L有{乙}。「然」作「燃」{乙}。「耨」下有「多羅三藐 004_0358_c_24L三」{乙}。「又」作「亦」{乙}。「又」下有「由」{乙}。 004_0358_c_25L「已」無有{乙}。「迢」作「超」{甲}。「敎」下本文 004_0358_c_26L有「中」{編}。「阿」無有{乙}。

004_0359_a_01L約一方化1)儀故又此敎中修實行故 004_0359_a_02L成實報身不約化說故法2)華云我 004_0359_a_03L實成佛3)已來 4)經於無量無邊百千萬 004_0359_a_04L億阿僧祇劫又*經云 5)我於6)然燈佛 004_0359_a_05L所得7)授記等皆以方便分別故也 8)又 004_0359_a_06L9)亦無百劫修相好業等何以故以小 004_0359_a_07L乘中偏修智分不修福分是故臨成佛 004_0359_a_08L時更於百劫別修彼業始敎10)中引彼 004_0359_a_09L亦同彼說仍是化也此終敎中論其 004_0359_a_10L實行從初發意卽福11)慧雙修故成 004_0359_a_11L佛時無別修也二不定12)修三13)阿僧祇 004_0359_a_12L此有二義 14)一通餘雜類世界故如勝 004_0359_a_13L天王經說二據佛15)功德無限量故如 004_0359_a_14L寶雲經云善男子菩薩不能思議如來 004_0359_a_15L境界如來境界不可思量但爲淺近 004_0359_a_16L衆生說三僧祇修16)習所得菩17)薩而 004_0359_a_17L實發心18)已來不可計19)數解云此中 004_0359_a_18L不可計數者是不可計數阿僧祇劫非 004_0359_a_19L但三也問何故前敎定三僧祇此 004_0359_a_20L20)敎有定不定耶答前敎生故此敎熟 004_0359_a_21L故方便漸漸勸彼三乘向一乘故作 004_0359_a_22L21)此說也若依頓敎一切時分皆不可 004_0359_a_23L說但一念不生卽是佛故一念22)者卽 004_0359_a_24L無念也時者卽無時也餘可23)準思若

004_0359_b_01L依圓敎一切時分 24)悉皆不定何以故 004_0359_b_02L25)謂諸劫相入故相卽故該通一切因 004_0359_b_03L陀羅等諸世界故仍各隨處或一念或 004_0359_b_04L無量劫等不違時法也餘26)準而思之 004_0359_b_05L 就終敎中先現定不定後問答初 004_0359_b_06L中定三祇中先正現二法花下引 004_0359_b_07L證并會違三又亦下現無別修相 004_0359_b_08L好業初中約一方化儀者若通約 004_0359_b_09L十方則不定僧祇故也又此敎中 004_0359_b_10L等者簡彼始敎就釋迦身分三 004_0359_b_11L祇也二引證會違中若約引證法 004_0359_b_12L花經者壽量品文也又云我於然燈 004_0359_b_13L佛所得受記等者經云善男子於 004_0359_b_14L是中間我說然燈佛等又復言其 004_0359_b_15L入於涅槃如是皆以方便分別已 上經 004_0359_b_16L中無受記之事此中無入涅槃事則 004_0359_b_17L以義引耳此證報身之實成非是 004_0359_b_18L證於定三祇也若約會違起信論 004_0359_b_19L定三僧祇中云或示超地速成正覺 004_0359_b_20L以爲㥘弱衆生故或說我於無量阿 004_0359_b_21L僧祇劫卷四第二七張當成佛道以 004_0359_b_22L爲懈慢衆生故能示如是無數方便 004_0359_b_23L不可思議而實菩薩種性根等發 004_0359_b_24L心卽等所證亦等無有超過之法

004_0359_c_01L以一切菩薩皆經三僧祇解云此 004_0359_c_02L文意者一切菩薩定經三祇餘 004_0359_c_03L種種說皆是方便然則會違非 004_0359_c_04L是證也皆以方便分別者旣經中 004_0359_c_05L有此文故以爲經文亦得又約起 004_0359_c_06L信論意其速成與無量劫成皆是 004_0359_c_07L方便故約此義云爲章主之辭亦 004_0359_c_08L得也雜類世界者莫問同類異類 004_0359_c_09L沙婆界外通約云也勝天王經者 004_0359_c_10L七卷本第六卷文也寶雲經者第 004_0359_c_11L六卷文也 004_0359_c_12L 頓敎中一念不生等者約理性爲一 004_0359_c_13L念也淸凉云卽心本是佛體妄起 004_0359_c_14L故爲衆生一念妄心不生何得不 004_0359_c_15L名爲佛解云此約妄念爲一念也 004_0359_c_16L章主亦許妄念爲一念然此中約時 004_0359_c_17L「儀」下有「說」{乙}。「華」下有「經」{乙}。「已」 004_0359_c_18L作「以」{乙}。「經」無有{乙}次同。「我」下有 004_0359_c_19L「說」{乙}。「然」作「燃」{乙}。「授」作「受」{乙}。 004_0359_c_20L「又」無有{乙}。「亦」下有「云」{乙}。「中」無有 004_0359_c_21L{乙}。「慧」作「惠」{乙}。「修」無有{乙}。「阿」 004_0359_c_22L無有{乙}。「一」下有「爲」{乙}。「功」無有{乙}。 004_0359_c_23L「習」作「集」{乙}。「薩」作「提」{乙}。「已」作 004_0359_c_24L「以」{乙}。「數」下有「也」{乙}。「敎」作「中乃」 004_0359_c_25L{乙}。「此」作「是」{乙}。「者」一無有{甲}。「準」 004_0359_c_26L作「准」{乙}。「悉皆」作「皆悉」{乙}。「謂」作「爲」 004_0359_c_27L{乙}。「準而思」作「義准」{乙}。

004_0360_a_01L劫說故云一念者無念也又亦可 004_0360_a_02L二師之義別也 004_0360_a_03L 圓敎中諸劫相1)入相卽故者設約一 004_0360_a_04L世界時相卽相入故不定以須一 004_0360_a_05L卽一須無量卽無量故也該通一切 004_0360_a_06L等者況復通一切因陁羅世界 2)即 004_0360_a_07L不違時法者不動長短本位故也餘 004_0360_a_08L義3)唯知者指所不引諸聖敎也 004_0360_a_09L 第五修行所依身者若依小乘但有 004_0360_a_10L分段身至究竟位佛亦同然是實非 004_0360_a_11L化若始敎中爲廻4)心聲聞亦說分 004_0360_a_12L段至究竟5)位佛身亦爾然6)此是化 004_0360_a_13L非實也若7)依直進中有二說一8)謂寄 004_0360_a_14L9)位顯十地之10)中功11)用無功用麤細二 004_0360_a_15L位差別相故卽說七地12)已還有分段 004_0360_a_16L八地*已上有變易二就實報卽說 004_0360_a_17L分段至金剛*已還以十地中煩惱障 004_0360_a_18L種未永斷故留至金剛故旣有惑障 004_0360_a_19L何得不受分段之身 13)故十地經云第 004_0360_a_20L十地已還有中陰者是此義也問 004_0360_a_21L八地*已上一切菩薩於煩惱障永伏 004_0360_a_22L不行以無漏智果恒相續故如阿羅 004_0360_a_23L漢旣無現14)行惑何得更受分段15)之身 004_0360_a_24L耶答若是凡夫卽以現惑潤業受生

004_0360_b_01L聖人不爾但留惑種用以受生故雜 004_0360_b_02L集論云一切聖人皆以隨眠力故結 004_0360_b_03L生相續又梁攝論云異凡夫故永伏 004_0360_b_04L上心異二乘故留彼種子解云聖 004_0360_b_05L16)人受生非現潤彼復留種17)子如何不 004_0360_b_06L受分段身耶若18)言八地*已上 19)以智 004_0360_b_07L障爲緣受變易者所留惑種卽便無用 004_0360_b_08L何不於此第八地初永害一切煩惱種 004_0360_b_09L耶彼旣不爾此云何然若約廻向菩 004_0360_b_10L提聲聞已斷煩惱者彼卽可以所知障 004_0360_b_11L受變易身通諸位也 004_0360_b_12L 第五修行所依身者前明時分今 004_0360_b_13L現依如是時修行之身故次來也初 004_0360_b_14L少乘中小乘涅槃有二一有餘 004_0360_b_15L有餘身智故二無餘無餘身智故 004_0360_b_16L今約有餘爲究竟位也佛亦同然 004_0360_b_17L者同所化故也問分段變易其 004_0360_b_18L義云何答六道三界果報分異故 004_0360_b_19L云分段地上無漏五蘊漸次增勝 004_0360_b_20L變劣成勝以勝易劣故云變易也 004_0360_b_21L二始敎中先廻心後直進於中 004_0360_b_22L有二先開假實二門以立宗二 004_0360_b_23L問答初中初門是十門假寄中第 004_0360_b_24L四門也七地以還有分段八地以

004_0360_c_01L上有變易者深密經云善男子略 004_0360_c_02L有三種一者害伴隨眠謂於前五地 004_0360_c_03L何以故善男子諸不俱生現行煩 004_0360_c_04L惱是俱生煩惱現行助伴彼於 004_0360_c_05L爾時永無復有是故說名害伴隨 004_0360_c_06L眠二者羸劣隨眠謂於第六第七 004_0360_c_07L地中微細現行若修所伏不現 004_0360_c_08L行故三者微細隨眠於第八地以 004_0360_c_09L上從此以去一切煩惱不復現 004_0360_c_10L行唯有所知障爲依止故已 上仁 004_0360_c_11L王經中八地以上有變易也已 上依 004_0360_c_12L此等文立假寄也 004_0360_c_13L 問儼師入法界品抄云諸敎內二十 004_0360_c_14L二無明十一麁重報此有二義若 004_0360_c_15L報是分段卽是廻心直進初義若 004_0360_c_16L報是變易卽是廻心直進終義何 004_0360_c_17L以故二十二無明不同見修斷復 004_0360_c_18L不同初廻心伏卷四第二八張復不 004_0360_c_19L「入」下本文有「故」{編}。「即」疑「耶」{編}。 004_0360_c_20L「唯」疑「准」{編}。「心」無有{乙}。「位」無有{乙}。 004_0360_c_21L「此」無有{乙}。「依」無有{乙}。「謂」作「爲」 004_0360_c_22L{乙}。「位」無有{乙}。「中」下有「有」{乙}。「用」 004_0360_c_23L作「有」{甲}。「已」作「以」{乙}次同。「故十地 004_0360_c_24L經云第」作「十住經中」{乙}。「行」無有{乙}。 004_0360_c_25L「之」無有{乙}。「人受生」無有{乙}。「子」無有 004_0360_c_26L{乙}。「言」無有{甲}。「以」無有{乙}。

004_0361_a_01L同終敎伏滅已 上初義者何終義者 004_0361_a_02L何答一云抄文當於此中假寄門也 004_0361_a_03L謂若報是分段卽是廻心直進初義 004_0361_a_04L者當於七地以還有分段若報 004_0361_a_05L是變易卽是廻心直進終義者當 004_0361_a_06L於八地以上有變易故也今釋初 004_0361_a_07L義者是初敎終義者是終敎是 004_0361_a_08L故抄文義者深密經金光明經梁 004_0361_a_09L攝論瑜伽論唯識等各說二十 004_0361_a_10L二無明十一麁重如是諸敎雖 004_0361_a_11L同說二十二無明等然若報是分段 004_0361_a_12L者是初敎若報是變易者是終 004_0361_a_13L敎也問若爾二十二無明十一 004_0361_a_14L麁重通於始終二敎何故孔目列 004_0361_a_15L二十二無明十一麁重而云此二門 004_0361_a_16L煩惱局在初敎直進也答二十 004_0361_a_17L二無明者是深密經說彼經當於 004_0361_a_18L初敎故孔目章中定其本敎故云 004_0361_a_19L初敎也然梁攝論等釋彼經中二 004_0361_a_20L十二無明寄變易報以現者當終 004_0361_a_21L敎也是故遠公釋十地論十障云論 004_0361_a_22L主依何文立十障耶論主就彼相續 004_0361_a_23L解脫經二十二愚癡文立此十障解 004_0361_a_24L云相續解脫經者深密經同本異

004_0361_b_01L譯故知爾也問抄文云二十二無 004_0361_b_02L明不同見修斷復不同初廻心伏 004_0361_b_03L復不同終敎伏滅者其義云何答一 004_0361_b_04L云斷二十二無明義不同小乘分見 004_0361_b_05L修而斷惑故云不同見修斷亦不同 004_0361_b_06L初敎行實故云不同初廻心伏亦不 004_0361_b_07L同終敎行實故云不同終敎伏滅也 004_0361_b_08L謂初敎行實中二障分別起地前伏 004_0361_b_09L現初地斷種俱生煩惱十地中漸 004_0361_b_10L伏現行至金剛位斷其種子二十 004_0361_b_11L二無明不爾一一無明具現種故不 004_0361_b_12L同始敎行實也終敎行實中分於 004_0361_b_13L正使及習氣初地斷使種二地以 004_0361_b_14L去淨習氣二十二無明不爾不分 004_0361_b_15L正使習氣故云不同終敎行實也今 004_0361_b_16L釋不同見修斷不同初廻心伏者同 004_0361_b_17L於前義也不同終敎伏滅者不 004_0361_b_18L同終敎地前之伏滅也謂二十二無 004_0361_b_19L明唯是終敎地上所斷故不同彼 004_0361_b_20L地前伏滅也問何故同於終敎地上 004_0361_b_21L斷耶答法常師攝大乘章云三 004_0361_b_22L辨斷位分齊於此二十二無明內初 004_0361_b_23L二無明通正使及殘氣通見修斷於 004_0361_b_24L中正使者見道斷殘氣者修道

004_0361_c_01L斷後二十無明並修道斷就正 004_0361_c_02L使中上心者地前加行智斷種子者 004_0361_c_03L見道斷卽以初地入眞如觀未出 004_0361_c_04L已來名見道出觀以後卽屬修道 004_0361_c_05L殘氣中上心者修道位加行智斷 004_0361_c_06L種子者於修道位正體智除已 上儼 004_0361_c_07L師及章主終敎斷障之義同法常 004_0361_c_08L師彼二十二無明亦分正使殘氣 004_0361_c_09L以卷四第二九張斷故知同是終敎 004_0361_c_10L地上之所斷也 004_0361_c_11L 問若不同初廻心伏者是不同初敎 004_0361_c_12L行實則若報是分段卽是廻心直進 004_0361_c_13L初義者不是初敎行實耶答就初 004_0361_c_14L敎中二十二無明皆具現種隨 004_0361_c_15L地別斷雖不同斷俱生分別之行 004_0361_c_16L實然以分段持至金剛卽是此敎 004_0361_c_17L實義故並是行實也十住經者 004_0361_c_18L第九卷道智品也彼文云亦復見 004_0361_c_19L彼中陰形質從一住地至于十地 004_0361_c_20L等今引彼文也中陰者分段報 004_0361_c_21L求生方便由有中陰故受分段報 004_0361_c_22L也問孔目生稠林章云問反易 004_0361_c_23L生死是無漏何故入生稠林攝 004_0361_c_24L耶答反易生死本敎興意爲現佛

004_0362_a_01L法漸漸深遠將反易生死在分 004_0362_a_02L段後現其終敎漸漸甚深據實論 004_0362_a_03L之反易生死只是分段細相所以 004_0362_a_04L知之中陰本立爲分段身求生方 004_0362_a_05L便故立中陰如十住經說中陰 004_0362_a_06L之身乃至涅槃菩提亦有中陰但 004_0362_a_07L微細漸深唯佛境界據此文證 004_0362_a_08L當知反易生死只是分段細相爲其 004_0362_a_09L變易已 上與今文意云何別耶答 004_0362_a_10L彼中分段之細爲反易故中陰通於 004_0362_a_11L變易今此文意由中陰故證有 004_0362_a_12L分段是故別也 004_0362_a_13L 二問答中有二重初問答中問意持 004_0362_a_14L唯識義問也謂彼論云此十一 004_0362_a_15L障二障所攝煩惱障中見所斷 004_0362_a_16L種於極喜地見道初斷彼障現起 004_0362_a_17L地前已伏修所斷種金剛喩定現在 004_0362_a_18L前時一切頓斷彼障現起地前漸 004_0362_a_19L伏初地以上能頓伏盡令永不 004_0362_a_20L行如阿羅漢由故意力前七地 004_0362_a_21L中雖暫現起而不爲失八地以 004_0362_a_22L上畢竟不行所知障中見所斷 004_0362_a_23L種於極喜地見道初斷彼障現 004_0362_a_24L起地前已伏修所斷種於十地中

004_0362_b_01L漸漸斷滅金剛喩定現在前時方 004_0362_b_02L永斷盡彼障現起地前漸伏乃至 004_0362_b_03L十地方永伏盡八地以上六識 004_0362_b_04L俱者不復現行無漏觀心及果相 004_0362_b_05L續能違彼故第七俱者猶可現 004_0362_b_06L行法空智果起位方伏已 上其煩惱 004_0362_b_07L障八地以上摠不現行其所知 004_0362_b_08L障第七俱者猶可現行故將彼 004_0362_b_09L論意起問而云八地以上煩惱永伏 004_0362_b_10L不行等也以無1)流智果恒相續等者 004_0362_b_11L無漏智者人空無漏智也果者人 004_0362_b_12L空後得及滅盡定果也謂意識中起 004_0362_b_13L人空正體智時二識之三執永息起 004_0362_b_14L法空正體智時二識之四執永息謂 004_0362_b_15L起人空無流智時人執是正對治 004_0362_b_16L故永息法執雖非正對治於 004_0362_b_17L一識中惑惠不俱故亦息末那人 004_0362_b_18L執識雖不同而是正對治故卽能 004_0362_b_19L永息是故起意識中人空正體 004_0362_b_20L之時二識三執息而不行起意 004_0362_b_21L識中法空卷四第三○張正體之時 004_0362_b_22L意識法執正對治故永息其人執非 004_0362_b_23L正對治而一識中惠惑不俱故 004_0362_b_24L亦不起末那法執識雖不同而

004_0362_c_01L正對治故息而不起末那人執 004_0362_c_02L識雖不同又非對治而法空智勝故 004_0362_c_03L息而不行是故起意識中法空 004_0362_c_04L智時其二識中四執永息也是 004_0362_c_05L故前七地中人空無漏智有間 004_0362_c_06L斷故其煩惱障有時現起八地 004_0362_c_07L以上人空無漏智相續無間後 004_0362_c_08L得滅定果亦相續故二識三執不 004_0362_c_09L復現行若約法空智果者有間斷 004_0362_c_10L故唯有未那法執以此爲緣應 004_0362_c_11L受反易何故更受分段身耶問意 004_0362_c_12L如是答中三先正答二若言八 004_0362_c_13L地下反徵三若約廻下遺伏執 004_0362_c_14L正答中先以自意答二雜集下引 004_0362_c_15L證隨眠者種子故引此文證留 004_0362_c_16L種受生義也梁攝論者此文合於 004_0362_c_17L地前留種之義故是終敎義今約 004_0362_c_18L聖人受分段身義引也二反徵中彼 004_0362_c_19L旣不爾此云何然者於八地初永 004_0362_c_20L害一切煩惱種彼意旣不爾八地 004_0362_c_21L以上受反易身此義何然也三遣 004_0362_c_22L伏執中疑云若以分段身至於金 004_0362_c_23L剛者初敎之中絶無反易義耶故 004_0362_c_24L「流」本文作「漏」{編}。

004_0363_a_01L今遣言若約廻向菩提聲聞者亦 004_0363_a_02L有受反易身也以所知障受1)反易身 004_0363_a_03L通諸位者約增壽反易也謂不定 004_0363_a_04L種性聲聞欲廻心者雖實不死於 004_0363_a_05L自房中示滅度相然不損壽命往 004_0363_a_06L於他界受反易身行菩薩道故也 004_0363_a_07L以初敎中已入無餘身智俱滅故不 004_0363_a_08L廻心受反易身有餘人者方廻心 004_0363_a_09L故爾也 004_0363_a_10L 問若爾何2)故聖敎說八地3)已上唯 004_0363_a_11L4)有所知障爲依止故受變易身答此 004_0363_a_12L等爲欲寄對二乘顯其優劣故 5)經作 004_0363_a_13L6)此說然此寄對依諸聖敎約位不同 004_0363_a_14L略辨十門一說羅漢卽同於佛更不分 004_0363_a_15L位如律中說佛度五人已卽云通佛 004_0363_a_16L有六7)然羅漢出於世間又同8)坐等 004_0363_a_17L當知此約小乘敎說二亦於佛地分 004_0363_a_18L9)出羅漢如對法論說得菩提時頓斷 004_0363_a_19L煩惱障及所知障頓成羅漢及如來故 004_0363_a_20L此中雖約煩惱盡邊名阿羅漢而亦爲 004_0363_a_21L生諸聲聞10)中心勝欲樂故寄於佛果 004_0363_a_22L以分大小11)也三第十地名阿羅漢佛 004_0363_a_23L地超過故非彼也如涅槃12)經中說四 004_0363_a_24L依13)云阿羅漢者住第十地此寄因異

004_0363_b_01L果以分大小*也此上二門約始敎 004_0363_b_02L14)中廻二乘敎說四七地*已還寄同羅 004_0363_b_03L漢八地*已去 15)寄菩薩位如仁王經 004_0363_b_04L云遠16)行菩薩伏三界習因 17)果業滅 004_0363_b_05L18)唯後身19)位中住第七地阿羅漢位此 004_0363_b_06L寄因中自在未自在位以分大小*也 004_0363_b_07L此約始敎直進中說此中旣寄聲聞20)至 004_0363_b_08L七地故煩惱障及分段身俱至此位 004_0363_b_09L八地21)已去寄*此菩薩行位勝前是故 004_0363_b_10L唯有彼所知障及變易身 004_0363_b_11L 第二問答中問意者深密經第四 004_0363_b_12L云三微細隨眠謂八地以上從 004_0363_b_13L此以去一切煩惱不復現行唯 004_0363_b_14L所知障爲依止等仁王經中八地 004_0363_b_15L以上受反易身約如是等諸聖敎 004_0363_b_16L文則八地以上應受反易何 004_0363_b_17L不爾耶問意如是此與前問何別 004_0363_b_18L答前問意者八地以去一切煩惱 004_0363_b_19L不復現行何故受分段身耶此問 004_0363_b_20L意者聖敎現有八地以上以所知 004_0363_b_21L障爲依止受反易之文如何會耶 004_0363_b_22L故不同也答中先略答二然此下 004_0363_b_23L廣答三由有如是下結也廣答 004_0363_b_24L中先擧數於十門中以第四門正

004_0363_c_01L答前問也後一說下別釋別釋 004_0363_c_02L中十門次第者若約敎門從淺至 004_0363_c_03L深列也若約位者多分從高至 004_0363_c_04L下列也 004_0363_c_05L 初門中度五人者一拘隣二頞鞞亦 004_0363_c_06L云馬星拔提三摩訶男四十力迦葉 004_0363_c_07L五拘利大子二是母親三是父 004_0363_c_08L親通佛有六羅漢者小乘中佛亦 004_0363_c_09L依人空門而成佛故也第二門中亦 004_0363_c_10L於佛地分出卷四第三一張羅漢者 004_0363_c_11L以佛通斷二障而得成佛約其斷煩 004_0363_c_12L惱障勢力分出羅漢故也對法論 004_0363_c_13L者第十四也亦爲生諸聲聞心勝 004_0363_c_14L欲樂等者於佛地中分出羅漢與 004_0363_c_15L彼羅漢亦同亦異令諸聲聞生 004_0363_c_16L勝欲故 004_0363_c_17L 第三門中如涅槃經說四依等者第 004_0363_c_18L「反」本文作「變」{編}。「故」下有「有」{乙}。 004_0363_c_19L「已」作「以」{乙}次同。「有」無有{乙}。「經」無 004_0363_c_20L有{乙}。「此」作「是」{乙}次同。「然」無有{乙}。 004_0363_c_21L「坐」作「座」{甲}。「出」下有「阿」{乙}。「中」 004_0363_c_22L無有{乙}。「也」無有{乙}次同。「經」無有{乙}。 004_0363_c_23L「云」作「言」{乙}。「中」作「十」{甲}。「寄」作 004_0363_c_24L「是」{乙}。「行」作「達」{乙}。「果業」作「業果」 004_0363_c_25L{乙}。「唯」作「住」{乙}。「位」無有{乙}。「至」 004_0363_c_26L下有「第」{乙}。「已」作「以」{乙}。

004_0364_a_01L五卷如來性品云有四種人能護 004_0364_a_02L正法建立正行何等爲四有人 004_0364_a_03L出世具煩惱性是名第一須陁 004_0364_a_04L洹人斯陁含人是名第二阿那含人 004_0364_a_05L是名第三阿羅漢人是名第四是 004_0364_a_06L四種人出現於世能多利益憐 004_0364_a_07L愍世間爲世間依安樂人天已 上惠 004_0364_a_08L遠疏釋云初依者在三賢位仁 004_0364_a_09L王經中習種性以上方爲法師故 004_0364_a_10L此經中說是名凡夫故是人未斷 004_0364_a_11L見修所斷一切煩惱是故名爲具煩 004_0364_a_12L惱性第二依者在十地中前之 004_0364_a_13L七地問此中二人云何別配答 004_0364_a_14L初極歡喜地名須陁洹最初得預逆 004_0364_a_15L流道故二地以上名斯陁含受 004_0364_a_16L三界報頻往來故第三依者在八 004_0364_a_17L九地如經中說若所受身有八萬 004_0364_a_18L戶虫亦無是處又云阿那含者爲 004_0364_a_19L何謂也是人不還如上所說所 004_0364_a_20L有過患乃至廣說案云八地以上 004_0364_a_21L受反易身不復還受界內肉身故又 004_0364_a_22L復八地以上長時入觀不復還起 004_0364_a_23L一切煩惱故由此二義名阿那含 004_0364_a_24L第四依者在第十地經云第四人

004_0364_b_01L者斷諸煩惱捨於重擔乃至住 004_0364_b_02L於第十地案云永斷煩惱人空解邊 004_0364_b_03L與阿羅漢同由此義故名阿羅漢 004_0364_b_04L已 上此上二門約始敎中廻二乘 004_0364_b_05L敎說者廻心義非一故或有約 004_0364_b_06L三界九地等爲廻心之義或有於 004_0364_b_07L菩薩位及佛地中分出羅漢爲廻 004_0364_b_08L心之義如是不同也 004_0364_b_09L 第四門中如仁王經者問彼文云玄 004_0364_b_10L達菩薩十阿僧祇劫修無生法樂 004_0364_b_11L忍乃至住第十地阿羅漢梵天位已 上 004_0364_b_12L本經云玄達今云遠達本經云第 004_0364_b_13L十地今云第七地云何不同耶答 004_0364_b_14L玄者遠義故不達也大賢仁王 004_0364_b_15L經古迹云十三住者十地爲十於 004_0364_b_16L地前開種性解行爲二佛果爲一 004_0364_b_17L故十三住也是則第七地於十三 004_0364_b_18L住是第九住何故爲第十耶答 004_0364_b_19L解行地中開資粮加行爲二故以 004_0364_b_20L第七爲第十也 004_0364_b_21L 五初二三地寄同世間以得世間四禪 004_0364_b_22L等故四地寄是須陀洹等以得道品 004_0364_b_23L故 1)此初出世故五地寄*此聲聞羅 004_0364_b_24L漢以得四諦法故六地寄*此辟支

004_0364_c_01L佛以得十二緣生法故七地2)已去寄 004_0364_c_02L*此菩薩以得無生法忍故此如本 004_0364_c_03L業經說上來唯約三乘敎說以未分 004_0364_c_04L出一乘法故六世間二乘同前至六地 004_0364_c_05L第七地寄三乘菩薩以未自在故八 004_0364_c_06L地*已去寄一乘法以得自在故如 004_0364_c_07L梁攝論等說此約一乘三乘等分相而 004_0364_c_08L說七於初3)地之中已過世間及二乘 004_0364_c_09L故如地論等說此約三乘中比證分 004_0364_c_10L齊說八地前三賢位已過二乘地 4)如 004_0364_c_11L起信論說 5)又仁王經6)說習種性中 004_0364_c_12L有十種心已超過二乘一切善地此 004_0364_c_13L約終7)敎不退說九信滿心後卽過一 004_0364_c_14L切小乘三乘等如賢首品說此約一乘 004_0364_c_15L說十初在凡8)夫地創發心時卽過二 004_0364_c_16L乘如智論說羅漢比丘知沙彌發心推 004_0364_c_17L在前等此通一乘及三乘說由有如 004_0364_c_18L是寄對法門故諸說前後 9)準此而知 004_0364_c_19L 第五門中上來唯約三乘敎者對 004_0364_c_20L第六門一乘三乘分相說故也 004_0364_c_21L 第六門前七地中寄對與前門同然 004_0364_c_22L「此」作「是」{乙}次同。「已」作「以」{乙}次同。 004_0364_c_23L「地」下有「八過」{乙}。「如」下有「上」{乙}。 004_0364_c_24L「又」下有「如」{乙}。「說」作「云」{乙}。「敎」下 004_0364_c_25L有「退」{乙}。「夫」無有{乙}。「準」作「准」{乙}。

004_0365_a_01L分出一乘卷四第三二張之義與前 004_0365_a_02L異故須別立也如梁攝論等者第 004_0365_a_03L十五卷云出出世善法功能所生釋 004_0365_a_04L曰二乘善名出世八地以上乃 004_0365_a_05L至佛地名出出世法解云章主意 004_0365_a_06L則二乘善名出世者約大小二乘故 004_0365_a_07L四五六地二乘合爲小乘七地菩 004_0365_a_08L薩爲大乘故云二乘善八地以 004_0365_a_09L上爲一乘也等字等取莊嚴論也 004_0365_a_10L問一乘三乘分相說者何一乘耶答 004_0365_a_11L含有二義謂如來藏一乘華嚴一 004_0365_a_12L乘也問彼仁王本業經中無八地 004_0365_a_13L以上配一乘文何故上卷寄位差別 004_0365_a_14L云如本業經仁王經及地論梁攝論 004_0365_a_15L等中乃至八地以上寄出出世間耶 004_0365_a_16L答仁王本業經雖無八地以上配一 004_0365_a_17L乘文然皆同於前七地中寄三乘 004_0365_a_18L故章主取其同勢與地論攝論合 004_0365_a_19L爲一義也問仁王經第七地寄羅 004_0365_a_20L漢更無四五六地是二乘第七地 004_0365_a_21L是菩薩之文何故合爲一義耶答 004_0365_a_22L仁王亦有四五六地是二乘第七地 004_0365_a_23L是菩薩義也謂下斷惑云十又 004_0365_a_24L於十地別地相寄現世間二乘菩

004_0365_b_01L薩三位別故仁王經說前之三地斷 004_0365_b_02L三界中色煩惱四五六地斷三界中 004_0365_b_03L心煩惱七八九地斷三界中色習煩 004_0365_b_04L惱已 上故知爾也例如第八寄門云 004_0365_b_05L寄四障以現四位此有二義一約正 004_0365_b_06L使寄現地前四位四行四因四報乃 004_0365_b_07L至此上義廣如無上依經本業經佛 004_0365_b_08L性論寶性論梁論等說解云本業 004_0365_b_09L經唯說四輪王報無配四障四德 004_0365_b_10L四行然一勢同故合爲一門寄 004_0365_b_11L位差別義亦爾也 004_0365_b_12L 第七門中如地論等者第二卷也 004_0365_b_13L問前云約敎門則從淺至深則此 004_0365_b_14L門與前第六門有何深勝耶答從 004_0365_b_15L多分言耳 004_0365_b_16L 第八門中如上起信論者行位章 004_0365_b_17L終敎中所引故云上也 004_0365_b_18L 第十門中此通一乘及三乘說者何 004_0365_b_19L一乘耶答華嚴一乘也發心中有 004_0365_b_20L望一乘佛果發心有望三乘佛果發 004_0365_b_21L心故爾也問若爾彼智論沙彌發 004_0365_b_22L心通一乘耶答彼約三乘發心然 004_0365_b_23L若望一乘佛果而發心時卽過二 004_0365_b_24L乘是不待言故云一乘也問初

004_0365_c_01L發心卽過二乘者與前文中信滿過 004_0365_c_02L小乘三乘何別答別也信滿過 004_0365_c_03L者一切所行皆超過也創發心 004_0365_c_04L時過二乘者一切所行雖未超 004_0365_c_05L過然所望勝故云過也如智論 004_0365_c_06L說者智論七十八云如六神通阿 004_0365_c_07L羅漢將一沙彌令擔衣鉢循路 004_0365_c_08L而行沙彌思惟我當以何乘入涅 004_0365_c_09L槃卽發心言佛爲世尊最妙我 004_0365_c_10L當以佛乘卷四第三三張入涅槃師 004_0365_c_11L知其念卽取衣鉢自擔推沙彌 004_0365_c_12L在前沙彌復思惟佛道甚難久 004_0365_c_13L住生死受無量苦且以小乘早 004_0365_c_14L入涅槃師復以衣鉢囊與沙彌令擔 004_0365_c_15L在後行如是再三沙彌白師師 004_0365_c_16L年老耄狀如兒戱方始令我在 004_0365_c_17L前已後令我在後何其大速師 004_0365_c_18L答汝初念發心作佛是心貴重卽 004_0365_c_19L住我師道中如是之人諸辟支佛 004_0365_c_20L尙應供養何況阿羅漢是故推汝 004_0365_c_21L在我前行汝心還悔欲取小果而 004_0365_c_22L末便得汝去我遠沙彌驚悟卽住 004_0365_c_23L大乘云 云等也由有如是等者結成 004_0365_c_24L前義也

004_0366_a_01L 1)華嚴一乘敎義分齊章卷第三 004_0366_a_02L若依終敎地前留惑受分段身於初 004_0366_a_03L地中永斷一切煩惱使種亦不分彼分 004_0366_a_04L別俱生 2)於所知障中 3)又斷一分麤 004_0366_a_05L品正使是故地上受變易身至金剛位 004_0366_a_06L餘義如下斷惑中說問若於地上不留 004_0366_a_07L煩惱云何大悲同事攝生答若於地 004_0366_a_08L前及始敎中願智力劣故留煩4)惱助 004_0366_a_09L願受生今此不爾願5)智勝故自在同 004_0366_a_10L生問如說八地6)已還菩薩略有二類 004_0366_a_11L一悲增上 7)二智增上悲增者留惑 004_0366_a_12L受分段身8)故智增9)者伏惑受變易 004_0366_a_13L身10)故此義11)云何答如此所說良恐 004_0366_a_14L未然何者若悲增上其12)慧必劣劣 004_0366_a_15L*慧導悲悲應滯見滯見之悲豈名 004_0366_a_16L增上縱悲智齊均尙不名悲增上況 004_0366_a_17L以劣13)慧導悲而言增上若智增上 14)其 004_0366_a_18L悲15)必劣劣悲導智智應滯寂滯寂之 004_0366_a_19L智何名增上以諸菩薩從初*已來異 004_0366_a_20L凡小故悲智相導念念雙修如車二 004_0366_a_21L輪 16)如鳥二翼何得說彼有增減耶 004_0366_a_22L當知由此始終二敎麤細異故有二 004_0366_a_23L生死非由悲智互增上也若言彼智 004_0366_a_24L增17)上者有小乘習怖諸煩惱故永伏

004_0366_b_01L者若於地前未證眞如可約本習容 004_0366_b_02L有此類以未純熟故初地*已上行解 004_0366_b_03L純熟同證同行同修同斷如何得有 004_0366_b_04L如是差別故起信論云地上菩薩種 004_0366_b_05L性發心修行 18)皆無差別也又此敎中 004_0366_b_06L地上變易寄位不同有其四種19)等亦 004_0366_b_07L如下指若依頓敎一切行位旣不可 004_0366_b_08L說所依身分亦20)準此知廣如大般若 004_0366_b_09L經那伽室利分說 004_0366_b_10L 終敎中三先擧正意立宗次問答 004_0366_b_11L三又此敎下現寄位不同初中先 004_0366_b_12L正釋後餘義下推廣也初中先 004_0366_b_13L現地前分段後於初地下現地上 004_0366_b_14L反易此中三先現斷煩惱障種次 004_0366_b_15L於智障下現斷所知障後是故下 004_0366_b_16L正現反易問今辨所依身分何故辨 004_0366_b_17L斷惑耶答斷二障種方受反易故 004_0366_b_18L擧斷障義現所依報耳是故此敎 004_0366_b_19L分於正使及習氣等地前伏其使 004_0366_b_20L現初地斷種二地以去淨習氣故 004_0366_b_21L於地上受反易也 21)於智障中又斷 004_0366_b_22L一分麁品正使者一云就終敎中有 004_0366_b_23L始有終若約始者地前伏現初 004_0366_b_24L地斷種二地以去淨習氣若約終

004_0366_c_01L者開根本無明爲十分於地地中 004_0366_c_02L各斷一分今約終義故於十地各 004_0366_c_03L斷一分故云斷一分麁也今釋不 004_0366_c_04L爾惑障使種初地已盡所知障 004_0366_c_05L種亦初地斷故云於智障中又 004_0366_c_06L斷一分麁品正使也問文中不言初 004_0366_c_07L地斷一分麁品何云亦初地斷耶答 004_0366_c_08L前云於初地永斷一切煩惱使種故 004_0366_c_09L更不言初地也問答中初問答現 004_0366_c_10L也次問答中菩薩略有二類等者 004_0366_c_11L一云智論第三十八云菩薩有二種 004_0366_c_12L一者有慈悲心多爲衆生二者多 004_0366_c_13L集諸佛功德等已 上今引彼文問也今 004_0366_c_14L釋將法相家意問也謂法相人云八 004_0366_c_15L地以上一向反易八地以前有 004_0366_c_16L二類悲增上人受分段智增上 004_0366_c_17L「華嚴」下十二字無有亦不分卷{乙}。「於」無 004_0366_c_18L有{乙}。「又」作「亦」{乙}。「惱」下有「卽」{乙}。 004_0366_c_19L「智」下有「恒」{乙}。「已」作「以」{乙}次同。 004_0366_c_20L「二智…增者」七字無有{乙}。「故」作「二」{乙}。 004_0366_c_21L「者」作「上」{乙}。「故」無有{乙}。「云」作 004_0366_c_22L「如」{甲}。「慧」作「惠」{乙}次同。「慧」作「智」 004_0366_c_23L{乙}。「其」無有{乙}。「必」無有{乙}。「如鳥二 004_0366_c_24L翼」作「鳥之兩翼」{乙}。「上」無有{乙}。「皆」下 004_0366_c_25L有「等」{乙}。「等」無有{乙}。「準」作「准」{乙}。 004_0366_c_26L「於」下本文有「所」{編}。

004_0367_a_01L人受反易也答中有三先遮他 004_0367_a_02L意二當知由此下現其正意三 004_0367_a_03L若言下別擧智增上現許不許也 004_0367_a_04L初中先摠非次嘖後別難此中 004_0367_a_05L亦二先隨他意難後以諸菩薩下 004_0367_a_06L擧正意難也初中先難悲增上後 004_0367_a_07L難智增上此中准悲增上可言縱 004_0367_a_08L智悲齊均尙不名智增上況劣 004_0367_a_09L卷四第三四張悲導智而言增上耶 004_0367_a_10L三許不許中先現許義後初地以 004_0367_a_11L上下現不許義初中可約本習容 004_0367_a_12L有此類等者孔目一乘三乘義章云 004_0367_a_13L若就敎位不同前義初地以前有 004_0367_a_14L分段死先得無漏者兼有反易死 004_0367_a_15L者卽其事也問前初敎云若約 004_0367_a_16L廻向菩提聲聞已斷煩惱障者彼 004_0367_a_17L卽可以所知障受反易通諸位解 004_0367_a_18L云約此文者初敎之中廻向菩提 004_0367_a_19L聲聞智增上直往菩薩悲增上耶答 004_0367_a_20L廻向菩提聲聞爲智增上此義可 004_0367_a_21L許設約初敎旣云以諸菩薩從初 004_0367_a_22L以來異凡少故悲智相導念念 004_0367_a_23L雙修則非悲智偏增上也問前得 004_0367_a_24L無漏二乘之人廻向大乘者地前

004_0367_b_01L受反易者地前永斷惑種耶答一 004_0367_b_02L云爾也今釋此意謬也謂此文旣 004_0367_b_03L云若彼智增上者有小乘習怖諸 004_0367_b_04L煩惱故永伏等已 上由永伏故受反 004_0367_b_05L易耳非斷種也問直進菩薩漸 004_0367_b_06L悟菩薩同於地前伏其現行何 004_0367_b_07L故直進受分段漸悟受反易耶答 004_0367_b_08L直進菩薩無小乘習不怖煩惱故 004_0367_b_09L漸伏受分段漸悟菩薩有小乘習 004_0367_b_10L怖諸煩惱故頓伏受反易也問一 004_0367_b_11L切廻心之人皆於地前受反易耶 004_0367_b_12L答不定也於其乘位得無漏後 004_0367_b_13L廻入大者地前受反易於其乘位 004_0367_b_14L未得無漏廻入大者同於直進受 004_0367_b_15L分段也起信論者證發心文也三 004_0367_b_16L寄位不同中亦如下指者指下斷惑 004_0367_b_17L中假寄第八門也 004_0367_b_18L 就頓敎中那伽室利者此云龍吉 004_0367_b_19L祥也 004_0367_b_20L 若依圓敎不說變易但分段身至於十 004_0367_b_21L地離垢定前以至彼位得普見肉眼故 004_0367_b_22L知是分段也又如善財等以分段身 004_0367_b_23L窮於因位故也問何故此中不說變易 004_0367_b_24L答如世界性等以上身分甚極微細出

004_0367_c_01L過諸天應同變易但以此敎不分生死 004_0367_c_02L麤細之相總就過患以爲一際至信滿 004_0367_c_03L後頓翻彼際故不說也餘1)準2)而知 004_0367_c_04L之 004_0367_c_05L 就圓敎中不說3)反易者一云若約 004_0367_c_06L同敎圓敎亦有反易今約別敎故 004_0367_c_07L云不說十行品疏云若一乘有 004_0367_c_08L二說若攝方便地前地上俱有反 004_0367_c_09L易以一一位終至佛地故若就自 004_0367_c_10L別敎但是分段也已 上一一位終至 004_0367_c_11L佛地故者此經中一一位滿成佛之 004_0367_c_12L義故當知約同敎有反易也問一 004_0367_c_13L一位滿成佛之義是別敎義何云 004_0367_c_14L是同敎耶答言同敎者是修相之圓 004_0367_c_15L融故不違也今釋華嚴經內無說 004_0367_c_16L反易處是故圓敎中無反易也十 004_0367_c_17L行品疏攝方便者卽下四敎也問 004_0367_c_18L若攝方便是下四敎何故一一位 004_0367_c_19L終至佛地耶答廻心直進二位之終 004_0367_c_20L皆成佛故爾云且非謂信等一一位 004_0367_c_21L終至佛地也是故若約直進地前 004_0367_c_22L是分段地上是反易若約廻心地 004_0367_c_23L「準」作「准」{乙}。「而知」作「思」{乙}。「反」 004_0367_c_24L本文作「變」{編}。

004_0368_a_01L前亦有反易合取二人故云地 004_0368_a_02L前地上俱有反易廻心位終卽 004_0368_a_03L有成佛直進亦爾故云一一位 004_0368_a_04L卷四第三五張終至佛地也不分生 004_0368_a_05L死麁細相者麁則分段細則反易 004_0368_a_06L也旣不分麁細故不說反易也餘 004_0368_a_07L准思之者五敎中諸所不引餘聖敎 004_0368_a_08L等准以通也卷四第三六張 004_0368_a_09L 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第四 004_0368_a_10L 004_0368_a_11L 右所詮章釋者開泰寺古藏中方言本云 004_0368_a_12L現德七年庚申夏節均如大師僧所說也 004_0368_a_13L副師心融法師記者惠藏法師也 004_0368_a_14L 伽倻山法水寺古藏削方言本云五冠山 004_0368_a_15L摩訶岬寺沙門均如輙任法筵粗申鄙 004_0368_a_16L釋今依法水寺本流行

1)「明」作「辨」{乙}。
2)「也」無有{乙}。
3)「二」無有{乙}。
4)「乘」無有{乙}。
1)「糧」作「粮」{乙}。
2)「力」作「方」{甲}。
3)「說爲」作「爲說」{乙}。
4)「九」下有「地」{甲}。
1)「界」作「果」{甲}。
2)「外」下有「亦」{乙}。
3)「人」無有{乙}。
4)「耳」無有{乙}。
5)「惠」下本文有「等」{編}。
1)「現」本文作「顯」{編}。
2)「糧」作「粮」{乙}。
3)「何」作「可」{乙}。
4)「彼」無有{乙}。
5)「耶」無有」{乙}。
6)「以」無有{乙}。
7)「乘」無有{乙}。
8)「淺機」作「機淺」{乙}。
9)「熟」作「就」{乙}次同。
10)「放」作「故」{甲}。
11)「例」作「別」{乙}。
12)「可準而知」作「耳准知之」{乙}。
1)「仔」疑「存」{編}。
2)「等義」本文作「義等」{編}。
1)「是」無有{甲}。
2)「亦」作「又亦」{乙}。
3)「故」無有」{乙}。
4)「闇」下有「中」{乙}。
5)「或」無有{乙}。
6)「內」無有{乙}。
7)「預」作「豫」{乙}。
8)「解云…彼說」三十一子無有{甲}。
9)「明」本文無有{編}。
1)「明」下本文有「位中」{編}。
2)「成」下本文有「於」{編}。
3)「殺」作「發」{甲}。
4)「修」無有{乙}。
3)「已」作「以」{乙}。
1)「彼」下有「經」{乙}。
2)「論」下有「中」{乙}。
3)「於報身佛」作「佛報身」{乙}。
4)「性」作「如」{甲}。
5)「位」作「相」{乙}。
6)「準」作「准」{乙}。
7)「之」無有{甲}。
8)「是」作「至」{乙}。
9)「顚」無有{乙}。
10)「有」下有「有」{甲}。
11)「等」作「第」{甲}。
1)「者」無有{乙}。
2)「地」作「果」{乙}。
3)「收」作「取」{乙}。
4)「德」下有「故」{乙}。
5)「相者」無有{乙}。
6)「子」無有{乙}。
7)「兜」作「都」{乙}。
8)「得」作「至」{乙}。
9)「者」無有{甲}。
10)「來」下有「世」{乙}。
11)「也」無有{乙}。
1)▩疑「正」{編}。
2)「解」上本文有「成」{編}。
1)「進」下有「分」{乙}。
2)「等」下有「以」{乙}。
3)「微」無有{乙}次同。
4)「即」作「則」{乙}。
5)「定」作「錠」{乙}。
6)「等」作「中」{乙}。
7)「徧」作「遍」{乙}。
8)「生」下有「等」{乙}。
1)「如」無有{乙}。
2)「暫」作「蹔」{甲}。
3)「以」作「已」{甲}。
4)「此」作「是」{乙}。
5)「初」下有「時」{乙}。
6)「說得」作「得說」{乙}。
7)「方」無有{乙}。
8)「便」下有「故」{乙}。
9)「壤」下有「相」{甲}。
10)「爾是」作「是信等」{乙}。
11)「說」無有{乙}。
12)「位」作「心」{甲}。
13)「言」作「云」{乙}。
14)「是故」無有{乙}。
15)「準之」作「准也」{乙}。
1)「可」本文作「義」{編}。
2)「謂」無有{甲}。
3)「中」無有{乙}。
4)「阿」無有{乙}次同。
5)「隨順」作「修」{乙}。
6)「經」作「逕」{乙}次同。
7)「眼」疑「根」{編}。
8)「合」無有{乙}。
9)「鍊」作「練」{乙}。
10)「沙」作「娑」{乙}。
11)「定慧」無有{乙}。
1)「三」下有「阿」{乙}。
2)「千」下有「劫」{乙}。
3)「胝」作「梨」{乙}次同。
4)「等」下有「能」{乙}。
5)「劫」無有{乙}。
6)「然」作「燃」{乙}。
7)「耨」下有「多羅三藐三」{乙}。
8)「又」作「亦」{乙}。
9)「又」下有「由」{乙}。
10)「已」無有{乙}。
11)「迢」作「超」{甲}。
12)「敎」下本文有「中」{編}。
13)「阿」無有{乙}。
1)「儀」下有「說」{乙}。
2)「華」下有「經」{乙}。
3)「已」作「以」{乙}。
4)「經」無有{乙}次同。
5)「我」下有「說」{乙}。
6)「然」作「燃」{乙}。
7)「授」作「受」{乙}。
8)「又」無有{乙}。
9)「亦」下有「云」{乙}。
10)「中」無有{乙}。
11)「慧」作「惠」{乙}。
12)「修」無有{乙}。
13)「阿」無有{乙}。
14)「一」下有「爲」{乙}。
15)「功」無有{乙}。
16)「習」作「集」{乙}。
17)「薩」作「提」{乙}。
18)「已」作「以」{乙}。
19)「數」下有「也」{乙}。
20)「敎」作「中乃」{乙}。
21)「此」作「是」{乙}。
22)「者」一無有{甲}。
23)「準」作「准」{乙}。
24)「悉皆」作「皆悉」{乙}。
25)「謂」作「爲」{乙}。
26)「準而思」作「義准」{乙}。
1)「入」下本文有「故」{編}。
2)「即」疑「耶」{編}。
3)「唯」疑「准」{編}。
4)「心」無有{乙}。
5)「位」無有{乙}。
6)「此」無有{乙}。
7)「依」無有{乙}。
8)「謂」作「爲」{乙}。
9)「位」無有{乙}。
10)「中」下有「有」{乙}。
11)「用」作「有」{甲}。
12)「已」作「以」{乙}次同。
13)「故十地經云第」作「十住經中」{乙}。
14)「行」無有{乙}。
15)「之」無有{乙}。
16)「人受生」無有{乙}。
17)「子」無有{乙}。
18)「言」無有{甲}。
19)「以」無有{乙}。
1)「流」本文作「漏」{編}。
1)「反」本文作「變」{編}。
2)「故」下有「有」{乙}。
3)「已」作「以」{乙}次同。
4)「有」無有{乙}。
5)「經」無有{乙}。
6)「此」作「是」{乙}次同。
7)「然」無有{乙}。
8)「坐」作「座」{甲}。
9)「出」下有「阿」{乙}。
10)「中」無有{乙}。
11)「也」無有{乙}次同。
12)「經」無有{乙}。
13)「云」作「言」{乙}。
14)「中」作「十」{甲}。
15)「寄」作「是」{乙}。
16)「行」作「達」{乙}。
17)「果業」作「業果」{乙}。
18)「唯」作「住」{乙}。
19)「位」無有{乙}。
20)「至」下有「第」{乙}。
21)「已」作「以」{乙}。
1)「此」作「是」{乙}次同。
2)「已」作「以」{乙}次同。
3)「地」下有「八過」{乙}。
4)「如」下有「上」{乙}。
5)「又」下有「如」{乙}。
6)「說」作「云」{乙}。
7)「敎」下有「退」{乙}。
8)「夫」無有{乙}。
9)「準」作「准」{乙}。
1)「華嚴」下十二字無有亦不分卷{乙}。
2)「於」無有{乙}。
3)「又」作「亦」{乙}。
4)「惱」下有「卽」{乙}。
5)「智」下有「恒」{乙}。
6)「已」作「以」{乙}次同。
7)「二智…增者」七字無有{乙}。
8)「故」作「二」{乙}。
9)「者」作「上」{乙}。
10)「故」無有{乙}。
11)「云」作「如」{甲}。
12)「慧」作「惠」{乙}次同。
13)「慧」作「智」{乙}。
14)「其」無有{乙}。
15)「必」無有{乙}。
16)「如鳥二翼」作「鳥之兩翼」{乙}。
17)「上」無有{乙}。
18)「皆」下有「等」{乙}。
19)「等」無有{乙}。
20)「準」作「准」{乙}。
21)「於」下本文有「所」{編}。
1)「準」作「准」{乙}。
2)「而知」作「思」{乙}。
3)「反」本文作「變」{編}。

한국불교전서

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記 圓通鈔卷第四

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第四