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석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第五

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004_0368_b_01L 004_0368_b_02L釋華嚴敎分記 004_0368_b_03L圓通鈔卷第五 004_0368_b_04L 004_0368_b_05L高麗國歸法寺主 004_0368_b_06L圓通首座均如說 004_0368_b_07L 第六斷惑分齊者 1)有云若依小2)乘 004_0368_b_08L若依三乘有二種義一約位滅惑3)相 004_0368_b_09L二寄惑顯位*相初義者若依始敎 004_0368_b_10L具足三乘斷惑差別由此是其三乘敎 004_0368_b_11L故障有二種謂煩惱所知先辨二乘 004_0368_b_12L斷煩惱障於中有二先障名數後斷 004_0368_b_13L4)惑得果初中煩惱有二謂分別俱生 004_0368_b_14L總有十種一貪二5)瞋三無明四慢五疑 004_0368_b_15L六身見七邊見八邪見九見取十戒禁取 004_0368_b_16L於中四種唯分別起謂疑邪見見取戒 004_0368_b_17L禁取餘六通二種五識得起初三亦 004_0368_b_18L通分別及俱生由用意識中邪師等三 004_0368_b_19L因引故得有分別起也意識具十種 004_0368_b_20L四分別六通二 6)未那唯7)四俱生六中 004_0368_b_21L除*瞋及邊見以*瞋唯不善此識有覆 004_0368_b_22L無記故又以一類相續緣第八識刹那 004_0368_b_23L刹那執我故無邊見又以後三見 004_0368_b_24L及疑籍三因生此識無彼故不起8)也

004_0368_c_01L又由9)恒相續10)緣故非第六所引不同 004_0368_c_02L五識是故唯四其第八識總不起唯 004_0368_c_03L是異熟無覆無記性故此分別俱生皆 004_0368_c_04L通三界 *瞋唯欲界以上二界煩惱 004_0368_c_05L11)皆有覆無記性故其分別起者欲界 004_0368_c_06L四諦各有十12)使卽爲四十上二界除 004_0368_c_07L*瞋諦別13)各有九卽有七十二并 004_0368_c_08L欲界合有一百一十二*也其俱生者 004_0368_c_09L欲界具六上二界除*瞋各唯14)有五 004_0368_c_10L合15)成十六通前分別總有一百二十 004_0368_c_11L八也問何故前愚法小乘中十使 004_0368_c_12L不通迷四諦此中卽通耶答此有二 004_0368_c_13L義一以三乘中煩惱功力漸16)漸寬廣故 004_0368_c_14L障一切也二又由迷等義通一切17)境也 004_0368_c_15L 第六斷惑分齊者前明所依身已欲 004_0368_c_16L現依如是身修行斷障故次來也此 004_0368_c_17L中二先摽章門後初義者下依 004_0368_c_18L章別釋初中若依小乘者問何故 004_0368_c_19L「有云」無有{乙}。{乘}下有「如餘別說」{乙}。 004_0368_c_20L「相」無有{乙}次同。「惑」無有{乙}。「瞋」 004_0368_c_21L作「嗔」{乙}次同。「未」作「末」{甲}。「四」下有 004_0368_c_22L「但」{乙}。「也」無有{乙}次同。「恒」無有{乙}。 004_0368_c_23L「緣」無有{乙}。「皆」下有「是」{乙}。「使」作 004_0368_c_24L「種」{乙}。「各」無有{乙}。「有五」作「五故」{乙}。 004_0368_c_25L「成」作「有」{乙}。「漸」無有{乙}。「境」下有 004_0368_c_26L「故」{乙}。

004_0369_a_01L小乘有標無釋耶答小乘斷惑與 004_0369_a_02L大乘中二乘有同不同明大乘二 004_0369_a_03L乘斷惑之時同義自現其不同者 004_0369_a_04L於問答中現之故不別明若依三 004_0369_a_05L乘者問前種性章合中三敎名爲 004_0369_a_06L三乘何故此章始終二敎合爲三 004_0369_a_07L乘別立頓敎耶答此章旣明約位斷 004_0369_a_08L惑寄惑現位其頓敎中此相隱故 004_0369_a_09L二依章別釋中始終二敎卽爲二段 004_0369_a_10L始敎中亦二先辨三乘斷惑後又 004_0369_a_11L此下辨斷惑相及惑體性初中亦二 004_0369_a_12L先摽乘數障數後先辨二乘下別 004_0369_a_13L釋三乘斷惑初中先摽能斷乘數後 004_0369_a_14L現所斷障數初中問何故前通 004_0369_a_15L擧始終二敎爲三乘今唯約初敎云 004_0369_a_16L具足三乘斷惑等耶答雖始終二敎 004_0369_a_17L合爲三乘而始敎中具足三乘故 004_0369_a_18L也是故二敎相對則亦得終敎 004_0369_a_19L是一乘也二所斷障數中問煩惱 004_0369_a_20L所知與人執法執云何別耶答測 004_0369_a_21L師唯識疏初卷云問二執與障有 004_0369_a_22L何差別耶答安惠宗摠相而言二 004_0369_a_23L執與障無有寬俠所以者何彼 004_0369_a_24L宗一初有漏心等皆名爲執卽名

004_0369_b_01L二障若別相者煩惱障體通前 004_0369_b_02L七識唯除第八恒相續轉行相 004_0369_b_03L微細故然七識中第六七識所起 004_0369_b_04L我見爲我執體與彼相應心心所 004_0369_b_05L法緣一境故相從說執獨頭貪 004_0369_b_06L等非計我故雖煩惱障而非我 004_0369_b_07L執所知障體亦通七識唯除第 004_0369_b_08L七論唯說彼四惑相應三位無故能 004_0369_b_09L計障體卽與法執體無寬俠以 004_0369_b_10L此諸法有體用者皆是執故若護 004_0369_b_11L法宗執唯是惠性猛利故故對 004_0369_b_12L法第八云若是執者必是惠故障 004_0369_b_13L通非惠覆所知等說爲障故由 004_0369_b_14L斯相對便成二句謂若是執其必 004_0369_b_15L是障自有是障而非是執謂卽 004_0369_b_16L除惠餘心法惑復有惠是障而非 004_0369_b_17L是執如五識身相應惠等彼疏文 004_0369_b_18L細可見也 004_0369_b_19L 就別釋中先釋二乘斷惑後直進 004_0369_b_20L下釋菩薩斷障初中亦二先正 004_0369_b_21L明後然上下現異愚法初中亦 004_0369_b_22L二先斷煩惱障後其所知障下約 004_0369_b_23L所知障辨斷不斷初中亦二先摽 004_0369_b_24L章門後初中下依門別釋卷五第一

004_0369_c_01L張此中釋障名數及斷惑得果爲 004_0369_c_02L二段也障名數中有二重一略 004_0369_c_03L唯分別俱生二開爲十使三廣爲 004_0369_c_04L一百二十八卽爲三段問初重分 004_0369_c_05L別俱生得名所由云何答唯識論 004_0369_c_06L第一云俱生我執無始時來虛妄 004_0369_c_07L熏習內因力故恒與身俱不待 004_0369_c_08L邪敎及邪分別任運而轉故名俱生 004_0369_c_09L乃至分別我執亦由現在外緣力故 004_0369_c_10L非與身俱要待邪敎及邪分別然後 004_0369_c_11L方起故名分別解云邪師者外 004_0369_c_12L道邪師邪敎者外道所說典1)藉 004_0369_c_13L邪思惟者依彼邪敎思惟決了故也 004_0369_c_14L是故邪見見取戒禁取及疑等依彼 004_0369_c_15L邪師等三因而起故爲分別也 004_0369_c_16L 第二開爲十使中三先列十使二 004_0369_c_17L於中四種下約分別俱生辨異三 004_0369_c_18L五識得起下約識論也初中摠有 004_0369_c_19L十種者對下就分別俱生現其別 004_0369_c_20L異故云摠也問此十使爲唯煩惱 004_0369_c_21L障耶爲通二障耶答聖敎不定瑜 004_0369_c_22L伽雜集中唯煩惱障今從此義故 004_0369_c_23L云煩惱障有十等唯識論佛地論中 004_0369_c_24L「藉」疑「籍」{編}。

004_0370_a_01L通二障也謂唯識論云煩惱障者 004_0370_a_02L謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲 004_0370_a_03L上首百二十八根本煩惱及彼等 004_0370_a_04L流諸隨煩惱此皆擾惱有情身心能 004_0370_a_05L障涅槃名煩惱障所知障者謂 004_0370_a_06L執遍計所報實法薩迦耶見而爲上 004_0370_a_07L首見疑無明愛恚慢等覆所知境 004_0370_a_08L無顚倒性能障菩提名所知障解 004_0370_a_09L云百二十八根本煩惱皆名煩惱障 004_0370_a_10L故十使通於煩惱障也其所知障中 004_0370_a_11L見者五見愛者謂貪恚者是嗔疑 004_0370_a_12L無明慢則如名故十使亦通所知障 004_0370_a_13L也問若爾何故儼公云煩惱所 004_0370_a_14L知二障分別者乃至煩惱唯煩惱 004_0370_a_15L隨煩惱亦然耶答下亦云若約相 004_0370_a_16L成門通二障也是故佛地論唯識 004_0370_a_17L論通二障者約相成門故不相違也 004_0370_a_18L其十使開合不同謂唯識論合五 004_0370_a_19L見爲一故唯有六瑜伽雜集等開 004_0370_a_20L五見故爲十使也論其本末者此 004_0370_a_21L十使對不定四隨煩惱二十爲根 004_0370_a_22L本就十使內前五爲本五見爲末 004_0370_a_23L也釋其十使如測師唯識疏也身 004_0370_a_24L見者執身爲我故邊見者計有無

004_0370_b_01L斷常也謂執有廢無執無廢有執 004_0370_b_02L其一邊故云邊見也邪見者撥 004_0370_b_03L無因果故見取者以自見爲是故 004_0370_b_04L戒禁取者以非戒爲戒故謂牛戒 004_0370_b_05L狗戒等爲實戒等也二約分別俱 004_0370_b_06L生辨異中四唯分別六通二故 004_0370_b_07L分別有十俱生有六合成卷五第 004_0370_b_08L二張十六也三約識分別中五 004_0370_b_09L識有三意識有十末那有四故 004_0370_b_10L合有十七若分分別俱生則意識 004_0370_b_11L分別起有十俱生有六五識三 004_0370_b_12L中各有分別俱生故有六末那唯四 004_0370_b_13L俱生合有二十六也由用意識中三 004_0370_b_14L因引故者成其五識有分別起也 004_0370_b_15L謂五識唯對五境自無分別然 004_0370_b_16L具三因之意識同緣五識故五識 004_0370_b_17L之中亦有分別起也意識具十者 004_0370_b_18L其意識是强分別識故具起十也嗔 004_0370_b_19L唯不善此識有覆無記故者末那是 004_0370_b_20L染汚識覆障聖道故爲有覆無 004_0370_b_21L其別記善惡之義故名無記是故 004_0370_b_22L此識是有覆無記嗔是不善故無 004_0370_b_23L也又以一類等者邊見者執 004_0370_b_24L有廢無執無廢有唯見一邊其

004_0370_c_01L末那者唯緣第八爲我故無邊見 004_0370_c_02L也 004_0370_c_03L 問唯緣內非緣外故卽是邊見何 004_0370_c_04L故無邊見耶答二邊之中見其一 004_0370_c_05L故爲邊見末那唯緣內故無邊見 004_0370_c_06L也又以後三見等者末那不依三 004_0370_c_07L因故無分別起也又由恒相續等 004_0370_c_08L者決伏執也謂疑云五識雖不 004_0370_c_09L分別具三因之意識同緣故有分 004_0370_c_10L別起是則末那雖不分別音識 004_0370_c_11L同緣故亦有分別起故今答云由 004_0370_c_12L末那恒相續緣故非第六所引故不 004_0370_c_13L同五識也其第八識等者曉師 004_0370_c_14L云第八識中不起障也謂第八 004_0370_c_15L是白淨無記識故不起煩惱也此 004_0370_c_16L章主則若約始敎賴耶之中障不 004_0370_c_17L起也若約終敎於賴耶中亦起 004_0370_c_18L障也第三廣爲一百二十八文現 004_0370_c_19L可知問何故前愚法小乘等者持 004_0370_c_20L小乘中九十八使之義起此問也 004_0370_c_21L謂曉師二障章云三明九十八使門 004_0370_c_22L者見道所斷有八十八修道所斷 004_0370_c_23L有十摠九十八使也八十八者謂 004_0370_c_24L於欲界苦下有十道下有八謂除

004_0371_a_01L二見餘二諦下各有七種謂除 004_0371_a_02L二見及除戒取上二界中各除嗔 004_0371_a_03L恚餘如欲界修斷有十不異前 004_0371_a_04L說已 上解云欲界苦諦具十道諦中 004_0371_a_05L除身邊二見故唯有八集滅二諦 004_0371_a_06L中除二見及戒取故唯有七合 004_0371_a_07L三十二上界中除嗔餘同欲界各 004_0371_a_08L有二十八合五十六通於欲界三 004_0371_a_09L十二故合有八十八俱生六中除 004_0371_a_10L二見欲界有四上二界除嗔各有三 004_0371_a_11L故合爲十通於見斷八十八故合 004_0371_a_12L有九十八使也是故九十八使門中 004_0371_a_13L身邊二見唯迷苦諦戒取迷苦道 004_0371_a_14L諦故雜心頌云苦下具一切集 004_0371_a_15L滅離三見道除於二見上界卷 004_0371_a_16L五第三張不行恚何故今大乘中十 004_0371_a_17L四通迷四諦耶問意如是答中 004_0371_a_18L一以三乘等者小乘煩惱唯障人 004_0371_a_19L空故功力不寬三乘煩惱通障 004_0371_a_20L人法二空故寬也又由迷等義通 004_0371_a_21L一切境故者一云初釋約能障功 004_0371_a_22L能後釋約所迷境也今釋不爾 004_0371_a_23L初釋大乘異小乘故煩惱寬廣障 004_0371_a_24L一切也後釋莫問大乘小乘十使

004_0371_b_01L煩惱皆以無明爲倒本倒本無明 004_0371_b_02L通迷四諦故末隨於本通迷一切 004_0371_b_03L境也然小乘對行說迷故唯九十 004_0371_b_04L八也是故曉師云此十煩惱摠 004_0371_b_05L有三分謂倒本倒體及倒等流言 004_0371_b_06L倒本者謂無明倒體者謂薩迦 004_0371_b_07L耶見邊見一分見取戒取及貪言 004_0371_b_08L倒等流者除前之餘等倒本無明 004_0371_b_09L亦有二種謂相應及獨行獨行無 004_0371_b_10L明者謂無貪等諸煩惱纒但於 004_0371_b_11L苦等諸諦境中由不如理作意力 004_0371_b_12L故不如實知簡擇覆障暗昧心法如 004_0371_b_13L是名爲獨行無明此中若由不正作 004_0371_b_14L意推求苦諦不如實知覆障暗昧 004_0371_b_15L依此無明計受者等隨是我見具 004_0371_b_16L起餘惑如是十種皆迷苦諦若 004_0371_b_17L推求集諦不如實知依此爲本計 004_0371_b_18L作者等如是十種皆迷集諦此 004_0371_b_19L二直迷因緣依處故非生彼滅道怖 004_0371_b_20L畏又若由不如理作意推求滅諦 004_0371_b_21L不如實知依此無明計淸淨我以 004_0371_b_22L此爲先具起餘惑如是十種悉 004_0371_b_23L迷滅諦推求道諦不如實知依 004_0371_b_24L此無明卽計知者見者此等十種

004_0371_c_01L是迷道諦此二無明所起煩惱還 004_0371_c_02L於滅道生怖畏想如其本不推求 004_0371_c_03L諦理直緣五蘊而計我等如是一 004_0371_c_04L切皆迷苦諦由是義故於四諦 004_0371_c_05L下各有十種煩惱迷執如瑜伽說 004_0371_c_06L已 上合今後釋也 004_0371_c_07L 第二斷1)惑得果者先斷分別有其三 004_0371_c_08L人一若從具縛入眞見道刹那頓斷離 004_0371_c_09L三界四諦分別煩惱得預流果二若倍 004_0371_c_10L離欲人入眞見道兼斷倍離欲得一 004_0371_c_11L來果言倍離欲者謂凡夫時欲界修惑 004_0371_c_12L九品之中伏斷前六故云倍離欲入 004_0371_c_13L見道時卽永斷前所伏故是以得彼果 004_0371_c_14L也三若已離欲人入眞見道兼斷九 004_0371_c_15L品得不還果如瑜伽說入見道果者 004_0371_c_16L有其三種隨其所應證三果故 2)次斷 004_0371_c_17L俱生者第六識俱生九地各有九品 004_0371_c_18L又進修道人有基二種一漸出3)離 004_0371_c_19L斷欲界九品中前六品盡得一來果斷 004_0371_c_20L九品盡得不還果4)斷上二界盡得5)阿 004_0371_c_21L羅漢果二頓出離者 6)謂得初果已 004_0371_c_22L「惑」無有{乙}。「次」無有{乙}。「離」下有「者」 004_0371_c_23L{乙}。「斷」無有{乙}。「阿」無有{乙}次同。「謂」 004_0371_c_24L無有{乙}。

004_0372_a_01L卽頓斷三界漸除九品卽得*阿羅漢 004_0372_a_02L1)果更無餘果何者以彼欲界九品修 004_0372_a_03L惑及上二界總三種九品各初一品一 004_0372_a_04L時頓斷故云頓斷三界 2)豎論九品一 004_0372_a_05L一別斷故云漸除也若爾何故有 004_0372_a_06L漸斷者以於三界法不能頓緣故對 004_0372_a_07L法論云頓出離者謂入諦現觀已依 004_0372_a_08L止未至定發出世道頓斷三界一切煩 004_0372_a_09L惱品品別斷唯立二果謂預流果3)及 004_0372_a_10L阿羅漢果乃至廣引指端經等如彼 004_0372_a_11L說其末那煩惱行相微細前漸頓二 004_0372_a_12L人皆與非想地惑一時頓斷故瑜伽 004_0372_a_13L云末那相應任運煩惱唯與非想 004_0372_a_14L處5)共斷故一時頓斷非如餘惑漸次 004_0372_a_15L而斷6)故也問何故前愚法二乘無頓 004_0372_a_16L出離此中有耶答爲顯前劣故此 004_0372_a_17L超過愚法二乘無此勝智顯彼敎劣 004_0372_a_18L方便漸引起彼勝欲令捨小從大故作 004_0372_a_19L7)此說其8)論末那惑滅小乘無者 9)唯 004_0372_a_20L準此知 *此謂二乘斷煩惱障 004_0372_a_21L 第二斷得果中二先斷分別後斷 004_0372_a_22L俱生初中問倍離欲人已離欲 004_0372_a_23L人兼斷俱生得一來不還果何 004_0372_a_24L云先斷分別有三人耶答若約大

004_0372_b_01L對則見道斷分別修道斷俱生然 004_0372_b_02L兼斷修惑故得一來果等耳此中 004_0372_b_03L初一人於方便位伏見所斷入 004_0372_b_04L眞見道斷前所伏得預流果第 004_0372_b_05L二人方便位中伏見所斷及修 004_0372_b_06L惑中前六品等故也斷前六品倍 004_0372_b_07L於未斷故云倍離欲第三人方 004_0372_b_08L便位中伏見所斷及修惑九品等故 004_0372_b_09L也第一是次第人後二是果超 004_0372_b_10L非行超也此中有四句或有行 004_0372_b_11L果並不超如次第人謂此人方 004_0372_b_12L便位中伏見所斷入眞見道斷 004_0372_b_13L前所伏得預流果立一來向斷卷 004_0372_b_14L五第四張欲界修惑中前六品得 004_0372_b_15L一來果立不還向斷後三品得 004_0372_b_16L不還果立羅漢向斷上二界修惑 004_0372_b_17L九品得羅漢果故此是下漸出 004_0372_b_18L離人也或有行果並超謂此人方 004_0372_b_19L便位中伏見所斷及欲界九品修惑 004_0372_b_20L亦伏上二界四禪及四空中初三空 004_0372_b_21L之障入眞見道斷前所伏得不 004_0372_b_22L還果未斷非想結故不俱第四果 004_0372_b_23L也是故超前二果得第三果故 004_0372_b_24L云果超始斷上二界修惑作羅漢

004_0372_c_01L向之事故云行超此人屬已離欲 004_0372_c_02L人也或有行超果不超謂此人 004_0372_c_03L方便位中伏見所斷亦伏修惑九 004_0372_c_04L品中前五品入眞見道斷前所伏 004_0372_c_05L得預流果未斷第六品故不得一來 004_0372_c_06L果故名果不超然斷前五品作一 004_0372_c_07L來向之事故云行超也或有果超 004_0372_c_08L行不超如倍離欲人及已離欲人等 004_0372_c_09L也謂倍離欲人入眞見道斷見 004_0372_c_10L所斷修惑前六品故得一來果是 004_0372_c_11L故超於初果得第二果故云果超 004_0372_c_12L然斷見所斷已作初果之行故云行 004_0372_c_13L不超也已離欲人入眞見道時斷 004_0372_c_14L見所斷亦斷修惑九品得不還果 004_0372_c_15L是故起前二果故云果超已作初二 004_0372_c_16L果行故云行不超也 004_0372_c_17L 二斷俱生中二先斷六識俱生後 004_0372_c_18L其末那下斷末那俱生也漸出離 004_0372_c_19L者如前第一句辨也頓出離者此 004_0372_c_20L則二向二果人也謂入見道得初 004_0372_c_21L果已頓斷三界卽得羅漢故亦 004_0372_c_22L「果」無有{乙}。「豎」作「竪」{乙}。「及」無有 004_0372_c_23L{乙}。「與」無有{乙}。「共斷」作「欲」{乙}。「故」 004_0372_c_24L無有{乙}。「此」作「是」{乙}次同。「論」作「說」 004_0372_c_25L{乙}。「唯準」作「亦准」{乙}。

004_0373_a_01L有一向一果人此則大獨覺也此 004_0373_a_02L人入見道時頓斷三界見修煩 004_0373_a_03L惱越初三果得羅漢果故云一 004_0373_a_04L向一果也若爾何故有漸斷者一 004_0373_a_05L云因其頓出離中漸除凡品之辭問 004_0373_a_06L也今釋因前漸出離問也謂旣云 004_0373_a_07L於三界法不能頓緣故若頓出離 004_0373_a_08L者頓緣二界故爾也諦現觀者一 004_0373_a_09L云十六心中第十六心也一云第 004_0373_a_10L十五心也前愚法二乘無頓出離 004_0373_a_11L者前文無辨愚法二乘然前摽云 004_0373_a_12L若依小乘若依三乘故也其末那 004_0373_a_13L至准知者末那滅惑小乘無者准 004_0373_a_14L彼無頓出離之釋也 004_0373_a_15L 其所知障諸趣寂者入無餘時一1)時 004_0373_a_16L皆斷唯2)此非擇滅也其餘一切有斷 004_0373_a_17L不斷 3)慧解脫4)人不斷俱解脫人分有 004_0373_a_18L所斷謂八解脫障不染無知修八勝解 004_0373_a_19L所對治故如瑜伽說又諸解脫由所 004_0373_a_20L知障解脫所顯由聲聞及5)緣覺等於 004_0373_a_21L所知障心得解脫故當知此始敎爲引 004_0373_a_22L愚法漸向大故安立此敎深勝於彼 004_0373_a_23L故所知障亦許分斷然上所斷不同 004_0373_a_24L愚法以彼唯斷煩惱得故此6)卽不爾

004_0373_b_01L斷種子故 004_0373_b_02L 第二斷所知障中唯是非擇滅者入 004_0373_b_03L無餘時身智俱滅灰斷永盡故 004_0373_b_04L云滅耳不是智滅故也惠解脫至 004_0373_b_05L分有所斷者唯惠解脫心不解脫 004_0373_b_06L故名惠解脫心惠俱解脫故名俱 004_0373_b_07L解脫也八解脫障不染無知等者雖 004_0373_b_08L云分有所斷非是斷於法執唯斷 004_0373_b_09L定障不染無知也如瑜伽說又諸 004_0373_b_10L解脫由所知障解脫等者一云引成 004_0373_b_11L別義卷五第五張今釋引論增現 004_0373_b_12L前釋非是別意也謂於所知障心 004_0373_b_13L得解脫者非但惠解脫心亦解脫 004_0373_b_14L故俱解脫也是故與前俱解脫人分 004_0373_b_15L斷所知有何異哉二現異愚法中 004_0373_b_16L然上所斷不同愚法者一云唯約分 004_0373_b_17L斷所知也今釋上來所辨二乘斷 004_0373_b_18L惑不同愚法也以彼唯斷煩惱得等 004_0373_b_19L者大乘之中辨賴耶爲諸法依 004_0373_b_20L故賴耶識中立煩惱種小乘 004_0373_b_21L中不知賴耶故立三世得爲諸法依 004_0373_b_22L是故小乘斷煩惱得大乘斷賴耶種 004_0373_b_23L也三世得者法前得是過去藏 004_0373_b_24L如牽牛人法俱得是現在藏如

004_0373_c_01L乘牛人法後得是未來藏如駈 004_0373_c_02L牛人由未來藏中立諸法故立 004_0373_c_03L三世得也 004_0373_c_04L 直進菩薩斷惑者二障俱斷又煩惱 004_0373_c_05L7)障中不同二乘約界分品但於二障 004_0373_c_06L分別起者地前伏現行初地眞見道時 004_0373_c_07L一刹那中頓斷彼種其俱生中煩惱障 004_0373_c_08L初地8)已去自在能斷留故不斷何以 004_0373_c_09L故潤生攝9)化故不墮二乘地故爲 004_0373_c_10L斷所知障故爲得大菩提故是故攝 004_0373_c_11L論云由10)留惑至惑盡證佛一切智解 004_0373_c_12L云惑盡者是所知障盡卽由留煩惱 004_0373_c_13L障起勝行故得至此位證佛果也又 004_0373_c_14L梁攝論旣云留種12)子是故當知煩惱 004_0373_c_15L障種至金剛位其所知障行相細故正 004_0373_c_16L障菩13)薩道是故地地14)分斷要至佛地 004_0373_c_17L方得總盡由*此卽說二障修惑俱至 004_0373_c_18L佛地故對法論云又諸菩薩於十 004_0373_c_19L地修道位中唯修所知障對15)治道非 004_0373_c_20L「時」作「切」{乙}。「此」作「是」{乙}次同。「慧」 004_0373_c_21L作「惠」{乙}。「人」無有{乙}。「緣」作「獨」{乙}。 004_0373_c_22L「卽」作「則」{乙}。「障」無有{乙}。「已」作「以」 004_0373_c_23L{乙}。「化」作「生」{甲}。「留」無有{乙}。「也」無 004_0373_c_24L有{乙}。「子」無有{乙}。「薩」作「提」{甲}。「分」 004_0373_c_25L作「別」{乙}。「治」作「法」{乙}。

004_0374_a_01L1)斷煩惱障得菩提時頓斷煩惱2)障及 004_0374_a_02L所知障頓3)成羅漢及如來故其末那 004_0374_a_03L俱生行相細故亦同前至佛地盡也 004_0374_a_04L 就直進中有二先對二乘辨異後 004_0374_a_05L但於二障下彰伏斷分齊初中二 004_0374_a_06L障俱斷者二乘唯斷煩惱障不 004_0374_a_07L斷所知障設有分斷不能永斷菩 004_0374_a_08L薩不爾二障永斷故不同也又 004_0374_a_09L煩惱障中不同二乘約界分品者遣 004_0374_a_10L疑也疑云斷煩惱義與二乘同耶 004_0374_a_11L答意如文問此敎二障於識相應 004_0374_a_12L其義云何答此敎之義眞如凝然 004_0374_a_13L不作諸法故建立生滅賴耶爲諸 004_0374_a_14L法依然賴耶識是白淨無記故 004_0374_a_15L障不俱起六七識中建立二障但 004_0374_a_16L此障種在於本識彼六七識所起 004_0374_a_17L之障於十地中漸漸伏斷至於 004_0374_a_18L佛地一切斷盡得佛果也爾時 004_0374_a_19L亦云廻識成智亦云現淸淨八識 004_0374_a_20L是故於彼敎中論三性有無者遍 004_0374_a_21L計是無依圓是有若約觀行次第者 004_0374_a_22L染分依他是所遣淨分依他非所遣 004_0374_a_23L也問何知所知障亦通六七識 004_0374_a_24L耶答唯識第九云所知障者執

004_0374_b_01L遍計所執實法薩迦耶見而爲上首 004_0374_b_02L見疑無明愛恚慢等覆所知境無顚 004_0374_b_03L倒性能障菩提名所知障此 004_0374_b_04L所知障決定不與異熟識俱彼微 004_0374_b_05L劣故不與無明惠數相應故法空 004_0374_b_06L智品與俱起故七轉識內隨其所 004_0374_b_07L應或小或多如煩惱說解云依 004_0374_b_08L此論文所知障亦通六七識也儼 004_0374_b_09L公問答初卷云其末那識依三乘 004_0374_b_10L敎有其識起四惑不起法執解 004_0374_b_11L云此儼師義於末那中不起法執 004_0374_b_12L也一云安惠菩薩於末那識不 004_0374_b_13L起法執護法菩薩於末那識法 004_0374_b_14L執俱起儼師隨安惠義故於末那 004_0374_b_15L法執不起藏師隨護法義故於末 004_0374_b_16L那法執俱起也一云章主於末那 004_0374_b_17L中法執不起此說合文也二彰 004_0374_b_18L伏斷分齊中先斷分別起後其俱 004_0374_b_19L生下卷五第六張斷俱生此中先 004_0374_b_20L正明二問下問答初中亦二先 004_0374_b_21L斷六識俱生後其末那下斷末那 004_0374_b_22L俱生前中三初斷煩惱障次其 004_0374_b_23L所知下斷所知障後由是下結 004_0374_b_24L成初中潤生者潤業受生攝化

004_0374_c_01L者攝生化物也由惑至惑盡者此 004_0374_c_02L文是地前留種義故卽合終敎令留 004_0374_c_03L惑義同故於始敎引耳是故當知 004_0374_c_04L等者一云唯因攝論故云是故今 004_0374_c_05L釋通因上下所辨之義云是故也三 004_0374_c_06L結成中對法論等者前所依身約 004_0374_c_07L斷煩惱之邊分出羅漢義引也今 004_0374_c_08L合取二障至佛地義引故二處不同 004_0374_c_09L也唯修所知障對治道等者其煩 004_0374_c_10L惱障故留助願而起勝行不修對 004_0374_c_11L治然至佛地斷所知時煩惱亦 004_0374_c_12L斷故云得菩提時頓斷煩惱及所 004_0374_c_13L知障等也 004_0374_c_14L 問其二障修惑諸識相應地上現行 004_0374_c_15L有何同異答其煩惱障內第六識惑旣 004_0374_c_16L4)盡盡故留彼是故現種皆以智御用 004_0374_c_17L成勝行不起過患猶如毒5)蛇以呪力御 004_0374_c_18L不令死不起過6)患而成餘用菩薩善巧 004_0374_c_19L留惑亦爾故攝論云如毒呪所害等是 004_0374_c_20L故當知於彼煩惱或現或種皆得自 004_0374_c_21L在其第七7)識煩惱性非潤生故非所 004_0374_c_22L「斷」無有{乙}。「障」無有{乙}。「成」下有「阿」 004_0374_c_23L{乙}。「盡盡」無有{乙}。「蛇」作「虵」{乙}。「患」 004_0374_c_24L無有{乙}。「識」無有{乙}。

004_0375_a_01L留行相細故七地已還有時1)蹔現以 004_0375_a_02L觀智有間故其所知障皆後地2)惑於 004_0375_a_03L前地起或現或種以地地3)分斷故問 004_0375_a_04L若爾何4)故有處說七地已還起有漏 004_0375_a_05L心等耶答若約第六識中煩惱障爲有 004_0375_a_06L漏者彼旣留5)惑故卽似有漏若約所 004_0375_a_07L知障爲有漏卽實有漏此二通十地 004_0375_a_08L若末那煩惱卽實有漏至於七地有無 004_0375_a_09L不定以有時*蹔起有漏心故餘義6)準 004_0375_a_10L知又此敎中惑滅智起分齊者惑種在 004_0375_a_11L滅相時智卽7)在生相同時相返如 004_0375_a_12L8)昻卽9)低低卽*昻等廣如對法論說 004_0375_a_13L又此障法以依識無性故卽空無分別 004_0375_a_14L是其障義如維摩經云五受陰洞達 004_0375_a_15L空無所起是10)苦義今此障義亦11)準 004_0375_a_16L彼知之 004_0375_a_17L 問答中初問答意者前但云二 004_0375_a_18L障修惑俱至佛地而末辨地上諸 004_0375_a_19L識相應或現不現欲現此意故 004_0375_a_20L問答也答中二先辨煩惱障後 004_0375_a_21L辨所知障前中亦二先辨六識煩 004_0375_a_22L惱後辨末那煩惱前中其煩惱障 004_0375_a_23L內者通擧六七識煩惱也第六識 004_0375_a_24L惑者簡取第六也此中有五法

004_0375_b_01L說喩況法合引證結成也若依 004_0375_b_02L因明立量者宗云六識煩惱不起過 004_0375_b_03L患因云故留故喩云如毒呪所害 004_0375_b_04L合云如呪所害毒不起過患六識 004_0375_b_05L亦如是也引證中論云諸惑已 004_0375_b_06L滅伏如毒呪所害由惑至惑盡證 004_0375_b_07L佛一切智前引下半今引上半也 004_0375_b_08L結成中古法相多辨留種新法相 004_0375_b_09L多辨留現今會二法相或留現或 004_0375_b_10L留種不相違故云皆得自在也辨 004_0375_b_11L末那煩惱中七地以還有時暫現等 004_0375_b_12L者於意識中起人空無漏智時意 004_0375_b_13L識二執末那人執皆求不起然七 004_0375_b_14L地以還人空觀智有間斷故有 004_0375_b_15L時暫起八地以上人空觀智恒 004_0375_b_16L相續故求不起也二所知障中或 004_0375_b_17L現或種等者其俱生煩惱於十地 004_0375_b_18L中伏其現行至金剛位永斷其種 004_0375_b_19L其所知障於地地中各斷種現故也 004_0375_b_20L煩惱障中別辨六識及第七識惑所 004_0375_b_21L知不爾故知所知唯於第六起也 004_0375_b_22L第二問答中問意中一云第六識 004_0375_b_23L中二障修惑及末那煩惱佛地方盡 004_0375_b_24L者十地皆是有漏何故聖敎唯云

004_0375_c_01L 七地以還起有漏心不言八地已 004_0375_c_02L上是有漏耶一云十地中雖留 004_0375_c_03L煩惱不超過患者何故聖敎七 004_0375_c_04L地以還起有漏心耶然初意合文 004_0375_c_05L也有處說等者唯識論第九云卷 004_0375_c_06L五第七張惠學有三一加行無分別 004_0375_c_07L惠二根本無分別惠三後得無分 004_0375_c_08L別惠乃至如是三惠初二位中種 004_0375_c_09L具有三現唯加行於通達位現 004_0375_c_10L二種三見道位中無加行故於修 004_0375_c_11L習位七地已前若種若現俱通三 004_0375_c_12L種八地已去現二種三無功用 004_0375_c_13L道違加行故究竟位中現種俱 004_0375_c_14L二加行現種俱已捨故解云七 004_0375_c_15L地以還有加行故是有漏心八地 004_0375_c_16L已上無加行故是無漏也擧彼 004_0375_c_17L文問也答意者末那煩惱七地 004_0375_c_18L以還有時暫起有漏之心八地 004_0375_c_19L已上不起有漏故唯識論約此 004_0375_c_20L辨也六識中煩惱是似有漏其 004_0375_c_21L「蹔」作「暫」{乙}次同。「惑」作「起或」{乙}。 004_0375_c_22L「分」作「別」{乙}。「故」下有「而」{乙}。「惑」 004_0375_c_23L無有{乙}。「準」作「可」{乙}。「在」無有{乙}。 004_0375_c_24L「昻」作「築」{乙}次同。「低低」作「押押」{乙}。 004_0375_c_25L「苦」作「若」{乙}。「準」作「准」{乙}。

004_0376_a_01L所知障是實有漏此二通於十地 004_0376_a_02L也餘義可知者初敎之中論門 004_0376_a_03L廣多今略辨故爾也 004_0376_a_04L 二彰斷惑相及惑體性中先辨斷相 004_0376_a_05L後又此障下明體性也初中惑種 004_0376_a_06L在滅相時智卽生相等者唯識論 004_0376_a_07L第九云眞見道現在前時彼二障 004_0376_a_08L種必不成就猶如明暗必不俱生 004_0376_a_09L如稱兩頭低昻時等諸相違法理 004_0376_a_10L必應然已 上從此云也如築卽1)坤等 004_0376_a_11L者築喩障坤喩智也對法論等 004_0376_a_12L者彼論明惑智同時相翻之義故 004_0376_a_13L也二辨惑體中無2)性卽空者一云 004_0376_a_14L當於始敎之終今釋卽此宗也謂心 004_0376_a_15L識章熏等卽空者卽當初敎宗故也 004_0376_a_16L 若依終敎諸聲聞於煩惱障尙不能斷 004_0376_a_17L但能折伏何況能3)斷所知障故彌勒 004_0376_a_18L所問經論云 4)一切聲聞辟支佛5)人不 004_0376_a_19L能如實修四無量不能究竟斷諸煩惱 004_0376_a_20L但能折伏一切煩惱等楞伽6)經文亦 004_0376_a_21L如上說問此說何故與前敎不同耶答 004_0376_a_22L彼爲引二乘故未深說故是故以上就 004_0376_a_23L下說煩惱障同彼二乘 7)至佛地8)智方 004_0376_a_24L盡又以下同上亦許二乘全斷惑障分

004_0376_b_01L斷所知9)障今此就實以愚法二乘無 004_0376_b_02L廣大心故 10)不究竟斷煩惱障又亦可 004_0376_b_03L前約三乘中聲聞此中約愚法故不同 004_0376_b_04L也 004_0376_b_05L 終敎中三先辨斷惑分齊次又此 004_0376_b_06L敎下明斷惑相及惑體性後是故當 004_0376_b_07L知下現不同也初中二先約二 004_0376_b_08L乘後約菩薩初中有三先正辨 004_0376_b_09L次引證後問答此中問意前始 004_0376_b_10L敎二乘亦斷所知何故此敎於 004_0376_b_11L煩惱障尙不能斷耶答中有二釋 004_0376_b_12L一云初釋約行心後釋約人也今 004_0376_b_13L釋初約始終敎辨異後以愚法不愚 004_0376_b_14L法辨異問若約初釋愚法亦斷所 004_0376_b_15L知障耶答不爾前云當知此始敎 004_0376_b_16L爲引愚法漸向大故安立此敎深 004_0376_b_17L勝於彼故所知障亦許分斷已 上解 004_0376_b_18L云旣云深勝於彼故所知障亦許 004_0376_b_19L分斷當知愚法不能斷也問若爾 004_0376_b_20L與終敎何別耶答若依終敎愚法 004_0376_b_21L二乘於煩惱障但能折伏若 004_0376_b_22L依始敎許二乘人全斷煩惱故不 004_0376_b_23L同也以上就下者以菩薩就二 004_0376_b_24L乘故以下12)就上者以二乘同菩薩

004_0376_c_01L故也後釋中前云二乘亦斷所知障 004_0376_c_02L者約三乘中聲聞今云煩惱障尙 004_0376_c_03L不能斷者約遇法也是故此釋令 004_0376_c_04L別二聲聞也問前約三乘中聲聞 004_0376_c_05L者當始敎耶答此釋意者合始 004_0376_c_06L終二敎爲一大乘敎非謂卷五 004_0376_c_07L第八張令別二敎也是故合二敎 004_0376_c_08L時還當終敎義也是故上卷云問 004_0376_c_09L所以得知愚法二乘在所引中耶答 004_0376_c_10L以彼愚法約大乘終敎已去並不 004_0376_c_11L名出三界故等者當此後釋也 004_0376_c_12L 其菩薩人於二障中不分俱生及分別 004_0376_c_13L但13)有正使及習氣地前伏使現初地 004_0376_c_14L斷使種地上除習氣佛地究竟14)淸淨 004_0376_c_15L然彼地前三賢位中初15)旣不墮二乘 004_0376_c_16L地16)中於煩惱障自在能斷留故不斷 004_0376_c_17L爲除17)所知障等故是故梁攝論云十 004_0376_c_18L解18)已去得出世淨心又云十解19)心 004_0376_c_19L「坤」本文作「低」{編}。「性」下本文作有「故」{編}。 004_0376_c_20L「斷」下有「彼」{乙}。「一切」無有{乙}。「人」無 004_0376_c_21L有{乙}。「經」無有{乙}。「至」無有{乙}。「智」 004_0376_c_22L無有{乙}。「障」無有{乙}。「不」下有「能」{乙}。 004_0376_c_23L「斷」作「伏」{乙}。「就」本文作「同」{編}。「有」 004_0376_c_24L作「如」{甲}。「淸」無有{乙}。「旣」作「即」{乙}。 004_0376_c_25L「中」作「故」{乙}。「所知」作「智」{乙}次同。 004_0376_c_26L「已」作「以」{乙}次同。「心已」作「以」{乙}。

004_0377_a_01L已上名聖人不墮二乘地1)故仁王經 004_0377_a_02L云地前得人空而不取證等又起信論 004_0377_a_03L得少分見法身作八相等皆此義也以 004_0377_a_04L此菩薩唯怖智障故修唯識眞如等觀 004_0377_a_05L伏斷2)波障然於煩惱障非3)但不怖不 004_0377_a_06L修對治亦乃故留助成勝行初地*已 004_0377_a_07L上斷於*所知障一分麤故於煩惱障 004_0377_a_08L不復更留是故二障不分見修至初 004_0377_a_09L地時正使俱盡故彌勒4)所問經論云 004_0377_a_10L問曰若聲聞人先斷見道所斷煩惱然 004_0377_a_11L後漸斷修道煩惱何故菩薩不同聲聞 004_0377_a_12L答曰菩薩之人無量世來爲諸衆生 004_0377_a_13L作利益事後見眞如甘露法界觀彼 004_0377_a_14L一切諸衆生身而實不異我所求處是 004_0377_a_15L故菩薩見修道中一切煩惱能障利益 004_0377_a_16L衆生行故卽見道中一切俱斷此文 004_0377_a_17L爲證 004_0377_a_18L 就菩薩中先略摽後然彼地前下 004_0377_a_19L廣釋初中先能斷人次於二障下 004_0377_a_20L簡始敎三但有下正現此敎義此 004_0377_a_21L中地前伏使現初地斷使種等者是 004_0377_a_22L實行非假寄也問章主初地疏云若 004_0377_a_23L約終敎初地亦捨三界分段及惑業 004_0377_a_24L苦地上唯斷彼所知障及反易報

004_0377_b_01L其煩惱障地前漸伏地上斷盡其 004_0377_b_02L所知障地前亦學伏初地斷一分 004_0377_b_03L餘在諸地各斷一分佛地方盡二 004_0377_b_04L地疏云若依終敎如梁論等其 004_0377_b_05L煩惱種初地永盡唯有彼習其 004_0377_b_06L所知障一分麁者亦初地盡餘分 004_0377_b_07L及習於諸地中各別正斷已 上彼 004_0377_b_08L二處文與此文云何會耶答一 004_0377_b_09L云就終敎中有始有終今此章文 004_0377_b_10L約始彼二處文約終也一云今約 004_0377_b_11L實行彼二處文是假寄故不同也 004_0377_b_12L 問初意云何答於二障中分其使 004_0377_b_13L習地前伏使現初地斷使種地 004_0377_b_14L上除習氣者此約始辨於根本無明 004_0377_b_15L分爲十分於十地中各斷一分 004_0377_b_16L者此約終辨故也何者初地 004_0377_b_17L疏云各斷一分二地疏云各 004_0377_b_18L別正斷者卽根本無明分爲十分 004_0377_b_19L於地地中各斷一分之義故也問 004_0377_b_20L後義云何答初地疏及二地疏並 004_0377_b_21L云煩惱障初地永盡者是地前斷 004_0377_b_22L煩惱障地上方斷所知之義故此卽 004_0377_b_23L當於十八寄門第一門也今釋二處 004_0377_b_24L文多同此章無相違也何者二地

004_0377_c_01L疏云其煩惱障初地永盡者煩惱 004_0377_c_02L障種初地頓斷故言唯有彼習者 004_0377_c_03L煩惱障習氣於初地中不能除故 004_0377_c_04L言其所知障一分麁者亦初地盡者 004_0377_c_05L所知障種初地永盡故言餘分及習 004_0377_c_06L者餘分則所知障習氣及習者牒 004_0377_c_07L前唯有彼習故即是煩惱障習此二 004_0377_c_08L障習後諸地中漸漸斷除故云 004_0377_c_09L於諸地中各別正斷也初地疏云 004_0377_c_10L其煩惱障地前漸伏地上斷盡者 004_0377_c_11L地上之言摠約十地非唯初地謂 004_0377_c_12L正使種子初地永盡唯有習氣 004_0377_c_13L後諸地中一一斷除是故正使習 004_0377_c_14L氣十地摠盡故云地上斷盡也言 004_0377_c_15L其所知障地前學伏初地斷一分 004_0377_c_16L者地前伏現初地斷種故言 004_0377_c_17L餘在諸地各斷一分佛地方盡 004_0377_c_18L者其習氣則於後諸地漸漸斷除 004_0377_c_19L佛地方盡故當知彼此無相違卷五 004_0377_c_20L第九張也問若爾彼二處文亦 004_0377_c_21L爲實行耶答正是實行亦兼假奇 004_0377_c_22L也何者二障之中分其使習初 004_0377_c_23L「故」無有{乙}。「波」疑「彼」{編}。「但」作「直」 004_0377_c_24L{乙}。「所」無有{乙}。

004_0378_a_01L地斷種二地已上除習氣故正 004_0378_a_02L是實行也然各斷一分又各別正斷 004_0378_a_03L者是地地中各斷一分之義此 004_0378_a_04L則以二十二無明及十一無明寄 004_0378_a_05L於十地各別斷義故是假寄也問 004_0378_a_06L若爾於實行中無以二十二無明 004_0378_a_07L及十一障寄於十地別斷義耶答 004_0378_a_08L約實行則一一地中通斷二十二 004_0378_a_09L無明及十一障也問若爾與別敎 004_0378_a_10L中一斷一切斷義云何別耶答 004_0378_a_11L別敎之中無有明昧三乘之中雖 004_0378_a_12L通斷二十二無明十一障然明昧差 004_0378_a_13L別故不同也問三乘十1)地一通 004_0378_a_14L斷其相云何答於十地中修習十 004_0378_a_15L度初地中檀度偏勝餘度兼修 004_0378_a_16L隨地增上二地中戒度偏勝餘 004_0378_a_17L度兼修隨地增上是故若約偏勝 004_0378_a_18L於諸地中各修一度若擧兼修一 004_0378_a_19L一地中通修十度斷障亦爾若 004_0378_a_20L約正者於諸地中各斷一障若 004_0378_a_21L約兼斷一一地中通斷十障是 004_0378_a_22L故當知雖一一地通斷諸障而 004_0378_a_23L有明昧也問寄對之中第八門云 004_0378_a_24L寄四障以現四位此有二義一約

004_0378_b_01L正使寄現地前四位四行四因四報 004_0378_b_02L云云第二以四障習寄現地上四 004_0378_b_03L位四定四德四報等者與實行義何 004_0378_b_04L別耶答以正使寄地前以習氣 004_0378_b_05L寄地上義與實行同然寄四障以 004_0378_b_06L現四位義是假寄也謂約實行則 004_0378_b_07L一一地中通斷四障故爾也何者 004_0378_b_08L法常師攝論疏中若約實一一位 004_0378_b_09L雙治四生死齊現四德已 上故知爾 004_0378_b_10L也 004_0378_b_11L 問十地所斷之障爲根本無明耶爲 004_0378_b_12L枝末耶答一云如後謂根本無明 004_0378_b_13L以微細故佛地方盡是故十地所 004_0378_b_14L斷是枝末也何者勝鬘經云根 004_0378_b_15L本無明佛菩提智之所能斷已 上故也 004_0378_b_16L今釋通根本枝末也何者起信論 004_0378_b_17L云不了一法界者從信相應地觀 004_0378_b_18L察學斷入正心地隨分得離乃 004_0378_b_19L至如來地能究竟離故解云不 004_0378_b_20L了一法界義是根本無明信相應 004_0378_b_21L地者是地前位入淨心地者是 004_0378_b_22L初地也是故當知十地所斷亦 004_0378_b_23L通根本無明也問章主法界無差別 004_0378_b_24L論疏云四無病者標也謂二障

004_0378_c_01L及習氣所病盡故寶性論云淸凉 004_0378_c_02L故不病無煩惱習故五無苦依者 004_0378_c_03L以無始時根本無明住地及習氣爲 004_0378_c_04L衆苦所依今皆永盡故云無苦依 004_0378_c_05L問此與前所知障何別耶答三藏 004_0378_c_06L兩釋一云此是卷五第一○張住地 004_0378_c_07L無明彼是起時無明如勝鬘說也 004_0378_c_08L一云此是所知障中細分爲本是 004_0378_c_09L彼所依以依細起麁故若爾煩 004_0378_c_10L惱豈無麁細釋云煩惱麁細與麁所 004_0378_c_11L知俱是能依唯此微細是彼二 004_0378_c_12L所依已 上此二釋何別答釋無苦依 004_0378_c_13L云以無始時根本無明及習氣爲衆 004_0378_c_14L苦所依已 上旣通擧根本無明及習 004_0378_c_15L氣爲苦依故初釋約根本無明爲苦 004_0378_c_16L依後釋約習氣爲苦依也是故初 004_0378_c_17L釋義者無病中二障是起時無明 004_0378_c_18L無苦依者是根本無明也後釋義 004_0378_c_19L者無病者約煩惱麁細及麁所知 004_0378_c_20L無苦依者只是所知障之細分也問 004_0378_c_21L初釋中住地無明及後釋中所 004_0378_c_22L知障之細分何別耶答一體無異也 004_0378_c_23L問若爾何故有二釋耶答論其二 004_0378_c_24L「地」下有一字空白{編}。

004_0379_a_01L障有二門一者根本無明者智碍六 004_0379_a_02L染者煩惱碍就煩惱中執相應染 004_0379_a_03L是人執故爲煩惱障餘五染是 004_0379_a_04L法執故爲所知障若約此義根 004_0379_a_05L本無明非二障攝故初釋約此 004_0379_a_06L義二者執相應染是人執故爲 004_0379_a_07L煩惱障餘五染及根本無明並 004_0379_a_08L爲所知障若約此義根本無明 004_0379_a_09L是所知之細分後釋約此義也 004_0379_a_10L 問根本無明及六染斷位分齊云 004_0379_a_11L何答六染中執相應染地前斷也 004_0379_a_12L不斷相應梁初地斷也分別智相 004_0379_a_13L應染七地斷也現色不相應染八 004_0379_a_14L地斷也能見心不相應染九地斷 004_0379_a_15L也根本業不相應染十地及佛地 004_0379_a_16L斷也根本無明者地前觀察學斷 004_0379_a_17L初地隨分得離佛地究竟離也是 004_0379_a_18L故當知十地亦斷根本無明也問 004_0379_a_19L無明是根本故是上位斷染心是 004_0379_a_20L枝末故是下位斷何不爾耶答 004_0379_a_21L雖生起之時有本末治斷之時無 004_0379_a_22L前後故爾也是故章主起信疏云 004_0379_a_23L今無明與染心說有前後然治滅 004_0379_a_24L並一時也已 上此文足爲證也問根

004_0379_b_01L本無明無有分異何故上位斷下 004_0379_b_02L位亦斷耶答曉公二障章云上說 004_0379_b_03L通相無明住地亦爲二乘隨分所斷 004_0379_b_04L未知如是無明住地爲有麁細爲 004_0379_b_05L無輕重若有麁細故有斷不斷者 004_0379_b_06L卽應通與八識相應若是一向心不 004_0379_b_07L相應故無麁細輕重異者云何二 004_0379_b_08L乘有斷不斷若使同迷我見等惑 004_0379_b_09L所迷理故雖非是麁而同斷者是 004_0379_b_10L則末那相應無明同與見惑迷無 004_0379_b_11L我理故於見道亦應共斷若此 004_0379_b_12L細故不共斷者彼最極細何得 004_0379_b_13L同斷答無明住地其相微密麁細 004_0379_b_14L輕重不可定說卷五第一一張故 004_0379_b_15L一切種皆可得說何者若就功 004_0379_b_16L力增强遍生諸惑卽應可說唯麁 004_0379_b_17L非細若就行相未分非心相應卽 004_0379_b_18L應可說唯細非麁論其所障障 004_0379_b_19L上障下則可得說有重有輕直 004_0379_b_20L當自相一無增微則應可說非 004_0379_b_21L輕非重其上無重其下無輕亦不 004_0379_b_22L可說唯在中品但由非輕故下 004_0379_b_23L智能除由非重故上智亦斷非 004_0379_b_24L輕重故中智得滅已 上細覽此文卽

004_0379_c_01L無惑矣問若根本無明下智亦斷 004_0379_c_02L何故勝鬘經云佛菩提智之所能斷 004_0379_c_03L耶答無明細分佛地方盡故云爾 004_0379_c_04L也非謂下位不斷也 004_0379_c_05L 就廣釋中三初釋地前伏使現義次 004_0379_c_06L初地已 上下釋初地斷使種義後是 004_0379_c_07L故當知下釋地上除習氣義也初 004_0379_c_08L中爲除智障等者前始敎云潤生 004_0379_c_09L攝化故不墮二乘地故爲斷所知 004_0379_c_10L障故爲得大菩提故已 上今擧除智 004_0379_c_11L障之義等取餘三也梁論二文並 004_0379_c_12L第三卷也問今此文中引梁論等 004_0379_c_13L數處文寄惑現位第一文中亦引 004_0379_c_14L此文二處所引其義何別耶答 004_0379_c_15L此中引意得出世淨心亦得聖 004_0379_c_16L人位故於煩惱障自在能斷爲 004_0379_c_17L除智障故故留之義引也彼處取 004_0379_c_18L斷煩惱義不辨故留義也仁王經 004_0379_c_19L云地前得人空而不取證等者彼 004_0379_c_20L經云復次性種性行十惠觀乃 004_0379_c_21L至修護空觀亦常行百萬波羅蜜念 004_0379_c_22L念不去心已 上解云修護空觀者是 004_0379_c_23L得人空之義也常行百萬波羅蜜者 004_0379_c_24L是不取證義也又經云復次道種

004_0380_a_01L性住堅固忍中乃至常入第一義諦 004_0380_a_02L心心寂滅而受生三界解云心心寂 004_0380_a_03L滅者得人空義而受生三界者卽不 004_0380_a_04L取證義也又起信論等者依人空門 004_0380_a_05L見法身故於煩惱障自在能斷也 004_0380_a_06L二釋初地斷使種中先約六識中二 004_0380_a_07L障種二其末那下約末那煩惱 004_0380_a_08L初中先正明後引證初中初地 004_0380_a_09L已上斷於智障一分麁者一云於十 004_0380_a_10L地中各斷智障之一分也今釋 004_0380_a_11L不爾初地中斷一分麁品二 004_0380_a_12L地已上除習氣也問但云初地已上 004_0380_a_13L等不言唯是初地何云斷一分者 004_0380_a_14L唯是初地耶答此中意云初地斷 004_0380_a_15L其智障一分故初地已上其煩惱 004_0380_a_16L障不復更留也如抄文云直進十 004_0380_a_17L地初斷麁後斷細者是其義也引 004_0380_a_18L證中引此文意有二一者結前謂 004_0380_a_19L見道中不分見修一切俱斷者此 004_0380_a_20L文爲證也二者起後謂以此文爲 004_0380_a_21L證當知其末那煩惱卷五第一二張 004_0380_a_22L亦初地斷麁也謂旣云修道煩惱於 004_0380_a_23L見道中一切俱斷故也 004_0380_a_24L 其末那煩惱亦初地斷麤後除殘習

004_0380_b_01L故無性攝論云轉染1)汙末那得平等 004_0380_b_02L性智初現觀時先已證得修道位中 004_0380_b_03L轉復淸淨解云轉淨者除習氣也以 004_0380_b_04L正使先斷故後但云轉淨更不云斷也 004_0380_b_05L若2)云此是入眞見道時 3)蹔伏不起非 004_0380_b_06L正斷者卽不得言轉復淸淨以總未斷 004_0380_b_07L何名轉淨若依始敎容如彼說是故 004_0380_b_08L當知此敎地上但除習氣故寶性論 004_0380_b_09L云不淨者一切凡夫有煩惱障故有 004_0380_b_10L垢者以諸聲聞辟支佛等有智障故有 004_0380_b_11L4)點者以諸菩薩摩訶薩等依5)被二種 004_0380_b_12L習氣障故解云論釋6)云地上名摩 004_0380_b_13L訶薩故知但有習氣障也此中習氣從 004_0380_b_14L斷正使種子無間方有習氣何以故 004_0380_b_15L未斷7)已前無微薄故種斷無間方有微 004_0380_b_16L薄故論說名無間生習氣問云何地上 004_0380_b_17L煩惱使盡而得不墮二乘地耶答智 004_0380_b_18L力勝故智障正使亦已8)斷除故如始 004_0380_b_19L敎小乘頓出9)利人斷欲界惑六品盡時 004_0380_b_20L上10)二界六品11)亦同*斷盡故猶尙不 004_0380_b_21L得彼一來果況此菩薩道力殊勝又 004_0380_b_22L12)況已斷智障使故若地前及始敎容有 004_0380_b_23L彼失此中無也又此敎中正斷惑時 004_0380_b_24L智起惑滅非初非中後前中後取故

004_0380_c_01L云何滅如虛空本來淸淨如是滅廣 004_0380_c_02L如十地論說又此敎中煩惱等法皆 004_0380_c_03L是眞如隨緣所作是故不異眞如是 004_0380_c_04L煩惱義如起信論說又經云一切 004_0380_c_05L法卽如13)如等煩惱14)準此是故當知 004_0380_c_06L與前諸敎施設不同宜15)應知之 004_0380_c_07L 二斷末那煩惱中三先標自意次 004_0380_c_08L引證後若言下遮外計也引證中 004_0380_c_09L問孔目章第三煩惱行使行稠林章 004_0380_c_10L始敎中引此文何故今此於終敎中 004_0380_c_11L引耶答一云彼論云如數次第或 004_0380_c_12L隨所相應等解云如數次第者如 004_0380_c_13L次第轉其四識成於四智之義此 004_0380_c_14L當始敎隨所相應者卽當終敎孔 004_0380_c_15L目約初義此章約後義今釋此所 004_0380_c_16L引論文有二義一約始敎入眞見 004_0380_c_17L16)道暫伏不起故云轉染汚末那後 004_0380_c_18L諸地中漸漸伏故云轉復淸淨也二 004_0380_c_19L約終敎初地斷麁故云轉染汚末 004_0380_c_20L「汙」作「汗」{甲}ㆍ作「汚」{乙}。「云」作「言」{乙}。 004_0380_c_21L「蹔」作「暫」{乙}。「點」作「黠」{甲}。「被」作 004_0380_c_22L「彼」{乙}。「云」無有{乙}。「已」作「以」{乙}。「斷」 004_0380_c_23L無有{乙}次同。「利」作「離」{乙}。「二」無有{乙}。 004_0380_c_24L「亦」無有{乙}。「況」作「說」{乙}。「如」作「也」 004_0380_c_25L{乙}。「準」作「准」{乙}。「應知之」作「可准知」 004_0380_c_26L{乙}。「道」下本文有「時」{編}。

004_0381_a_01L那後除殘習故云轉復淸淨是 004_0381_a_02L故二處各從一義引也 004_0381_a_03L 三釋地上除習氣中問前段旣云轉 004_0381_a_04L淨者除習氣也則前段已現除習氣 004_0381_a_05L義何故此中方現除習義耶答前 004_0381_a_06L段義者引攝論文證其末那煩惱 004_0381_a_07L初地斷正使義仍釋彼論轉淨義耳 004_0381_a_08L非謂正釋地上除習氣義也又前 004_0381_a_09L轉淨者除習氣者唯約末那煩惱 004_0381_a_10L習氣至於是故下通現斷於六七 004_0381_a_11L二識煩惱習氣及所知障習氣之義 004_0381_a_12L故也是故者因前初地斷正使義 004_0381_a_13L成其地上除習氣義故也此中四先 004_0381_a_14L摽自意二引證三釋所引文四 004_0381_a_15L問答三釋所引文中微薄則習氣 004_0381_a_16L微細輕薄故云微薄也 004_0381_a_17L 四問答中答中有三先正答二 004_0381_a_18L如始敎下擧劣況勝三若地前下 004_0381_a_19L結成也擧劣現勝中始敎小乘者 004_0381_a_20L簡愚法也彼頓出離等者若唯 004_0381_a_21L斷欲界修惑九品中前六品時不斷 004_0381_a_22L上二界前六品者可得一來果然 004_0381_a_23L斷欲界六品時卽斷上二界六品故 004_0381_a_24L不得一來果此尙猶然況菩薩也

004_0381_b_01L第二現斷相及惑體中光明斷相後 004_0381_b_02L又此下現惑體也初中非初非中 004_0381_b_03L後等者十地論文也問藏公約相 004_0381_b_04L反相續二門釋此論文異相云何 004_0381_b_05L答惑智同時立論者是相反也唯 004_0381_b_06L智中立論者相續文也問非初非 004_0381_b_07L中後與前中後取何別答初句 004_0381_b_08L卽本有後句卽修生故別也故 004_0381_b_09L淸凉云非初非中後辨因緣無性 004_0381_b_10L是斷之不斷前中後卽不壞緣相 004_0381_b_11L是不斷之斷已 上故是本有修生義也 004_0381_b_12L經云一切法卽如者維摩經也 004_0381_b_13L 第二明寄惑顯位1)者諸聖敎說略有 004_0381_b_14L2)一十八門一3)寄二障以顯二位謂分 004_0381_b_15L惑智二障 4)以顯比證二位故梁攝論 004_0381_b_16L云 5)他前漸除煩惱障地上漸除智障 004_0381_b_17L又云十解6)已去得出世淨心又云 004_0381_b_18L地前雖得人無我以法無我未淨故人 004_0381_b_19L無我亦不淸淨又云其人我執前十 004_0381_b_20L解中已除今唯滅法我執又仁王經 004_0381_b_21L云習種7)性已入生空位得聖人性故 004_0381_b_22L本業經起信論亦同此說二寄皮等三 004_0381_b_23L惑顯三僧祇故梁攝論云初僧祇 004_0381_b_24L斷皮煩惱第二僧祗斷肉8)煩惱第三

004_0381_c_01L僧祇斷心*煩惱三以此三惑寄顯 004_0381_c_02L地地三心不同如梁攝論三十三僧祇 004_0381_c_03L中說地地之中入心除皮住心除肉 004_0381_c_04L出心9)除心等四以二障麤細寄顯三 004_0381_c_05L位如地持10)論云二障三處11)通謂 004_0381_c_06L地前地上及佛地五以染心麤細寄於 004_0381_c_07L三位以顯三身如金光明經說依諸伏 004_0381_c_08L道起事心盡得顯化身依法斷道依 004_0381_c_09L根本心盡得顯應身依勝拔道根本心 004_0381_c_10L盡得顯法身有人解云伏道是地前 004_0381_c_11L起事心12)此13)是第六識法斷14)道是地上 004_0381_c_12L依根本心是末那以依緣賴耶15)識本心 004_0381_c_13L故勝拔*道是金剛位根本心是賴 004_0381_c_14L耶*識六寄於三障直顯三身故 004_0381_c_15L彼經云煩惱障淸淨能16)顯應身業障 004_0381_c_16L淸淨能*顯化身智障淸淨能*顯法身 004_0381_c_17L七以迷三無性所起煩惱寄顯三身故 004_0381_c_18L彼經云一切凡夫爲三相故有縛有 004_0381_c_19L障遠離三身不至三身何者爲三一 004_0381_c_20L「者」下有「謂」{乙}。「一」無有{乙}。「寄」下 004_0381_c_21L有「滅」{乙}。「以」無有{乙}。「他」作「地」{甲}。 004_0381_c_22L「已去」作「以上」{乙}。「性已」作「以上」{乙}。 004_0381_c_23L「煩瑙」無有{乙}次同。「除」作「斷」{乙}。「論」 004_0381_c_24L無有{乙}。「通」作「過」{乙}。「此」作「是」{乙}。 004_0381_c_25L「是」無有{甲}。「道」無有{乙}次同。「識」無 004_0381_c_26L有{乙}次同。「顯」作「現」{乙}次同。

004_0382_a_01L者思惟分別相二者依他起相三者 004_0382_a_02L成就相如是三相不能解故不能滅 004_0382_a_03L故不能淨故是故不得至三身如 004_0382_a_04L是三相能解能滅能淨是故諸佛至1)於 004_0382_a_05L三身解云能解者是所執性但應知 004_0382_a_06L解故能滅者染分依他2)起性應斷滅 004_0382_a_07L故能淨者在纒眞如修令淨故 004_0382_a_08L 第二明寄惑3)現位者前約始敎則 004_0382_a_09L二障分別地前伏現初地見道 004_0382_a_10L頓斷彼種其俱生中煩惱障初 004_0382_a_11L地以去自在能斷留故不斷卷五 004_0382_a_12L第一三張等約終敎則其菩薩人於 004_0382_a_13L二障中不分俱生及分別起但有 004_0382_a_14L正使習氣地前伏使現初地斷 004_0382_a_15L使種地上除習氣佛地究竟淨 004_0382_a_16L旣知二敎立宗如是其餘聖敎與 004_0382_a_17L此相違云何會耶今以十八門 004_0382_a_18L欲會諸敎故次來也此中三先 004_0382_a_19L摽數二別釋三已上諸門下結 004_0382_a_20L成也別釋中此十八門約類類 004_0382_a_21L辨也謂一切惑障不出二障故 004_0382_a_22L有初門第二三四門約皮等三惑 004_0382_a_23L義同故一處辨也第五六七門則 004_0382_a_24L現三身義同故一處辨也八九二

004_0382_b_01L門分正使習氣義同故第十第十 004_0382_b_02L一二門約色心煩惱義同故十二 004_0382_b_03L十三二門分見修義同故第十四 004_0382_b_04L門以前第十三門中見道所斷分 004_0382_b_05L別之惑所借三緣寄現三賢故次 004_0382_b_06L辨也十五十六二門　以前第十三 004_0382_b_07L門中修道所斷俱生煩惱於十 004_0382_b_08L地中分斷故次辨也十七十八二門 004_0382_b_09L斷無明義同故一處辨也若約位辨 004_0382_b_10L者初八門通約比證次五門唯約 004_0382_b_11L證位次第十四門唯約比位後四 004_0382_b_12L門亦約證位也門門多分有三段先 004_0382_b_13L摽自義次引證後釋引文或唯 004_0382_b_14L有二無釋引文或唯有一無後 004_0382_b_15L二段如第十四第十五等也 004_0382_b_16L 第三門三十三僧祇者於十地中各 004_0382_b_17L分入住出故爲三十三賢爲三故爾 004_0382_b_18L也謂彼論云復次云何三十三 004_0382_b_19L僧祇乃至方便地中有三阿僧祇 004_0382_b_20L乃至於十地中地地各有三阿僧祇 004_0382_b_21L謂入住4)出已 上尋彼可知第四門中 004_0382_b_22L二障三處過者謂彼論中以二障 004_0382_b_23L分爲皮膚骨三障於三位斷故也第 004_0382_b_24L五門中問染心麁細寄於三位以

004_0382_c_01L*現三身者三身是佛果何故此 004_0382_c_02L門亦通比證耶答所現雖是佛果旣 004_0382_c_03L云伏道是地前法斷道是地上故約 004_0382_c_04L能見心是比證故無違也有人者 004_0382_c_05L曉公也謂曉公造金光明經疏故也 004_0382_c_06L問章主起信疏云如金光明經5)云 004_0382_c_07L依諸伏道起事心6)滅 7)依法斷道 004_0382_c_08L依根本心*滅依勝拔道根本心盡 004_0382_c_09L8)言伏道者謂三賢位起事心滅者 004_0382_c_10L猶此論中捨麁分別執着相是異 004_0382_c_11L相滅也法斷道者在法身位依 004_0382_c_12L根本心9)滅者猶此論中捨麁念相 004_0382_c_13L是住相滅也勝拔道者金剛喩定 004_0382_c_14L根本心盡者猶此論中離微細念是 004_0382_c_15L生相滅也已 上然卽彼論無末那識 004_0382_c_16L以起事等三心配生住異三10)相此 004_0382_c_17L章中配三識云何會耶答彼經含 004_0382_c_18L多義故卷五第一四張配於三識亦 004_0382_c_19L得配生住異三相亦得隨冝無傷 004_0382_c_20L「於」無有{乙}。「起」無有{乙}。「現」本文作 004_0382_c_21L「顯」{編}次同。「出」下二字空白有{編}。「云」 004_0382_c_22L本文作「說」{編}。「滅」本文作「盡」{編}次同。 004_0382_c_23L「依」上本文有「得顯化身」{編}。「言伏道」 004_0382_c_24L本文作「得顯法身」{編}。「滅」本文作「盡」{編}。 004_0382_c_25L「相」下三字空白有{編}。

004_0383_a_01L也第六門中問經云煩惱障淸 004_0383_a_02L淨能1)現應身等者煩惱障則障於 004_0383_a_03L涅槃所知障則障於菩提故可言 004_0383_a_04L煩惱障淸淨故現於法身何不爾 004_0383_a_05L耶答若擧相反如所難也今約三障 004_0383_a_06L麁細業障最麁故淨之則現化身 004_0383_a_07L煩惱次麁故淨之則現應身智障 004_0383_a_08L最細故淨之則現法身也 004_0383_a_09L 八寄四障以顯四位此有二義一約正 004_0383_a_10L使寄顯地前四位四行四因四報何者 004_0383_a_11L2)爲四一謂以闡提不信障使滅已翻顯 004_0383_a_12L 十信之位成信樂大乘行爲淨德因及 004_0383_a_13L鐵輪王報二以外道3)執我障寄以翻 004_0383_a_14L顯十解位成般若行爲我德因銅輪王 004_0383_a_15L報三聲聞畏苦障寄顯十行位成破虛 004_0383_a_16L空4)定器三昧行爲樂德因銀輪王報四 004_0383_a_17L獨覺捨大悲障寄顯十廻向位成大悲 004_0383_a_18L行爲常德因金輪王報又翻前四障所 004_0383_a_19L得四行卽爲佛子四義翻初障成信樂 004_0383_a_20L大乘種子爲因卽如父也二般若爲 004_0383_a_21L緣卽如母也三5)顯破虛空定離小乘 004_0383_a_22L執令法身堅固如胎也四大悲益生如 004_0383_a_23L乳母具此四緣故得從地前生在初 004_0383_a_24L地6)已上諸佛家故名佛子也又此四

004_0383_b_01L種和合如7)車輪能運能轉至解脫處如 004_0383_b_02L聖王輪8)備有四事謂轂輞輻軸如其 004_0383_b_03L次第四義應9)如第二以四障習寄顯 004_0383_b_04L地上四位四定四德四報一初二三地 004_0383_b_05L滅闡提不信習卽顯此一位相同世間 004_0383_b_06L又得大乘光明三昧成於淨德除因緣 004_0383_b_07L生死變易報二四五六地滅外道我執 004_0383_b_08L習顯此一位相同二乘得集福德王 004_0383_b_09L三昧成於我德除方便生死三七八 004_0383_b_10L九地滅聲聞畏苦習顯此一位相同大 004_0383_b_11L乘得賢護三昧成於樂德除有有 004_0383_b_12L生死四十地至佛地已還滅獨覺捨 004_0383_b_13L大悲習顯此一位因圓果滿得首楞 004_0383_b_14L嚴三昧成於常10)德無有生死四德圓 004_0383_b_15L故生死永盡故云無有也此上義 004_0383_b_16L廣如無上依經本業經佛性論寶性論梁 004_0383_b_17L攝論等說又此四中初二通二障後 004_0383_b_18L二唯智障正使地前除習氣地上淨 004_0383_b_19L此文亦11)誠證也九於十地中爲別相故 004_0383_b_20L三地終心已來斷二障修惑正使皆盡 004_0383_b_21L四地*已去但有微習何以故前三 004_0383_b_22L地相同世間四地*已去是出世故是 004_0383_b_23L故十地經三地末文云一切欲縛轉復 004_0383_b_24L微薄一切色縛轉復微薄一切有縛轉

004_0383_c_01L復微薄一切無明縛轉復微薄諸見 004_0383_c_02L縛者先已除斷地論釋云一切欲 004_0383_c_03L縛12)轉微薄等者斷一切修道欲色無色 004_0383_c_04L所有煩惱及彼因同無明習氣皆悉 004_0383_c_05L微薄遠離故諸見縛者於初地見道 004_0383_c_06L已斷故解云及13)彼因者煩惱障種子 004_0383_c_07L也無明習氣者所知障種子也以 004_0383_c_08L二障種子同時遠離故云同也是故當 004_0383_c_09L知二障修惑正使種子此地皆盡上 004_0383_c_10L來多分約終敎說 004_0383_c_11L 第八門中問一約正使寄現地前 004_0383_c_12L四位四行四因四報等者章主明難 004_0383_c_13L疏中引於始敎何故今文終敎假 004_0383_c_14L寄中引耶答若據十信成位義則 004_0383_c_15L是當始敎若約正使地前斷習氣 004_0383_c_16L地上斷之義則是終敎故也此中 004_0383_c_17L有立嘖14)答答中闡提不信障者闡 004_0383_c_18L提不信大乘之道十信反此故現 004_0383_c_19L大乘行也外道15)我執障者十解位 004_0383_c_20L「現」本文作「顯」{編}次同。「爲四一」無有{乙}。 004_0383_c_21L「執我」作「我報」{乙}。「定」無有{乙}。「顯」 004_0383_c_22L無有{乙}。「已」作「以」{乙}次同。「車」無有{乙}。 004_0383_c_23L「備」作「修」{乙}。「如」作「知」{甲}。「德」下 004_0383_c_24L有「除」{乙}。「誠」作「成」{乙}。「轉」下有「復」 004_0383_c_25L{乙}。「彼」無有{乙}。「答」下二字空白有{編}。 004_0383_c_26L「我執」本文作「執我」{編}。

004_0384_a_01L中成般若行解人空無我理故翻 004_0384_a_02L彼執也爲我德因者由無我故眞 004_0384_a_03L我德現也聲聞畏苦障者此人 004_0384_a_04L畏生死苦故也破虛空器三昧行者 004_0384_a_05L聲聞人則生死虛妄如彼虛空故 004_0384_a_06L可畏涅槃眞實故可樂今破彼 004_0384_a_07L如虛空之見故云破虛空也獨覺 004_0384_a_08L捨大悲障者十廻向中成大悲行 004_0384_a_09L故翻彼障也問得大乘光明三昧等 004_0384_a_10L者是十地會摠定何故爲初二三 004_0384_a_11L地之定耶答梁攝論云論曰大乘 004_0384_a_12L光三摩提釋曰大乘有三義一性 004_0384_a_13L二隨三得性則三無性隨則福德 004_0384_a_14L智惠行所攝十地十波羅蜜隨順無 004_0384_a_15L性得則所得四德果此定緣此三爲 004_0384_a_16L境故名大乘依止此定得無分 004_0384_a_17L別智由無分別智照眞如及佛不 004_0384_a_18L異故名光又有十五種光功德勝 004_0384_a_19L於外光故又此定能破一闡提習氣 004_0384_a_20L無明暗是暗對治故名光已 上此 004_0384_a_21L定得無分別智乃至十五種光功德 004_0384_a_22L勝於外光故名光者通於十地是 004_0384_a_23L十地會摠定義也此定能破一闡提 004_0384_a_24L習氣者局初二三地是故當於此

004_0384_b_01L中初二三地得大乘光明三昧義 004_0384_b_02L也又隨義中具福德行約福行 004_0384_b_03L義於四五六地中得集福德王三 004_0384_b_04L昧約德行義於七八九地中得 004_0384_b_05L賢護三昧約具福德義於第十地 004_0384_b_06L中得首楞嚴三昧如是各從一邊 004_0384_b_07L於十地中分寄之耳因緣先死反 004_0384_b_08L易報者問梁攝論云初二三地是 004_0384_b_09L方便生死四五六地是因緣生死 004_0384_b_10L何故此中反此耶答法常公攝論 004_0384_b_11L疏云一方便生死卽以無明爲緣 004_0384_b_12L感生死卷五第一五張非是親因故 004_0384_b_13L稱方便二因緣生死卽以無流 004_0384_b_14L業爲因感生死由是親因故名 004_0384_b_15L因緣生死三有有由前因緣感 004_0384_b_16L生有果有此果故名有有四無 004_0384_b_17L有則老死支謝其報盡後實無 004_0384_b_18L有有果故曰無有若論得名方便 004_0384_b_19L從疎得名因緣從親受稱有有從 004_0384_b_20L果立目無有對治彰號以盡此一 004_0384_b_21L有更無有故從初地至三地且得四 004_0384_b_22L定四空及施戒等未得般若由相同 004_0384_b_23L世間故無明相增無漏業等相隱 004_0384_b_24L故以隱從增摠判三地爲方便生

004_0384_c_01L死四五六地得道品觀智乃至 004_0384_c_02L因緣觀智現前無明相隱無漏業 004_0384_c_03L增以隱從增判四五六地爲因 004_0384_c_04L緣生死七地至十地住心已來報 004_0384_c_05L行淳熟無漏五分法身轉增明淨因 004_0384_c_06L緣相隱則以因從果判爲有有生 004_0384_c_07L死十地終心有生死時短佛地 004_0384_c_08L無生死時長故以有從無判爲 004_0384_c_09L無有生死解云初二三地是方便 004_0384_c_10L生死四五六地是因緣生死者是 004_0384_c_11L其義也初二三地是因緣生死者 004_0384_c_12L佛性論云方便生死者是無明住 004_0384_c_13L地能生新無漏業比如無明生行 004_0384_c_14L或因煩惱方便生同類果名爲因 004_0384_c_15L緣如無明生不善行若生不同類 004_0384_c_16L果但名方便如無明生善行不 004_0384_c_17L動行故今無明住地生新無漏業 004_0384_c_18L行亦爾或生同類或不同類生 004_0384_c_19L福行名爲同類以同緣俗故生 004_0384_c_20L智惠行名不同類以智是眞惠故 004_0384_c_21L是名方便生死解云以彼論文會 004_0384_c_22L今文者無明住地生新無漏業初 004_0384_c_23L二三地是相同世間故生同類福 004_0384_c_24L行義增故名因緣生死四五六地

004_0385_a_01L是相同二乘故生不同類智惠行義 004_0385_a_02L增故爲方便生死也又此四中初 004_0385_a_03L二通二障後二唯智障者法常師 004_0385_a_04L釋二十二無明云六地以上之所斷 004_0385_a_05L並是智障是其義也 004_0385_a_06L 十又於十地1)別相中寄顯世間2)三乘 004_0385_a_07L菩薩三位別故仁王經說前之三地斷 004_0385_a_08L三界中色煩惱四五六地斷三界中心 004_0385_a_09L煩惱七八九地斷三界中色習煩惱 004_0385_a_10L3)第十地及佛地斷三界中心習煩惱 004_0385_a_11L解云以三地4)終位得上界定極至四空 004_0385_a_12L5)定離下地色故云斷色惑也以四地 004_0385_a_13L6)已去得二乘無漏出世間位 7)故於世 004_0385_a_14L間色心俱盡8)故七地已去是菩薩位 004_0385_a_15L漸細於前故寄滅於色心習氣以顯 004_0385_a_16L彼位也十一於此菩薩位中爲顯自 004_0385_a_17L在及未自在二位別故七地已還寄滅 004_0385_a_18L三界色心煩惱及彼果報八地*已去 004_0385_a_19L寄滅色心二習無明故本業經云七 004_0385_a_20L地*已還滅三界色心二習果報滅無 004_0385_a_21L遺餘八地色習無明盡九地心習9)無 004_0385_a_22L明已滅除十地二習無明滅盡十二 004_0385_a_23L依三無性論寄滅二性以顯見修二位 004_0385_a_24L差別故彼論云由見道故分別性

004_0385_b_01L卽無故言不得由修道10)故依他性 004_0385_b_02L卽滅故言不見 004_0385_b_03L 第十門中又於十地別地相者前 004_0385_b_04L第九門云於十地中爲別相故此 004_0385_b_05L門亦別地相故云又也前唯別世 004_0385_b_06L間及出世今別世間二乘及菩薩也 004_0385_b_07L 十三依雜集11)論等以分別俱生二種煩 004_0385_b_08L惱寄顯見修二位差別何以得知但 004_0385_b_09L是寄位非實斷者如分別我見12)籍三緣 004_0385_b_10L生謂邪師邪敎及邪思惟 13)妄計卽蘊 004_0385_b_11L離蘊等我如佛弟子雖居凡位然依 004_0385_b_12L正師正敎正思惟故非直不起卽蘊等 004_0385_b_13L執亦乃願樂於無我性此人豈斷已 004_0385_b_14L14)非入見道15)邪若言雖無現行然有種 004_0385_b_15L故非入見者旣無現行 16)即應入資糧 004_0385_b_16L加行義旣不爾是故當知爲顯見道 004_0385_b_17L無我理故寄彼橫計顚倒麤惑 17)反以 004_0385_b_18L顯之又以任運所起煩惱細難斷故翻 004_0385_b_19L顯修位漸增差別如實義者但一煩 004_0385_b_20L惱有麤有細見位斷麤修位斷細如 004_0385_b_21L末那煩惱通二位斷18)之如無相論云 004_0385_b_22L第二執識及相應法至羅漢位究竟滅 004_0385_b_23L盡若見諦19)內煩惱識及心法得出世 004_0385_b_24L道十六心時畢竟斷滅餘殘未盡但屬

004_0385_c_01L思惟是名第二識無性攝論亦同此 004_0385_c_02L說如上所引故得知也十四於分別惑 004_0385_c_03L所*籍三緣寄顯地前三賢位別謂 004_0385_c_04L十解等除邪師等如次應知此約 004_0385_c_05L直進說又以邪師邪敎所起寄資糧 004_0385_c_06L位伏以行相麤故邪思惟所起寄 004_0385_c_07L加行位伏以行相細故此約廻心二 004_0385_c_08L乘說十20)五於俱生內六七識惑七地 004_0385_c_09L已來寄有現行八地21)已去永伏不起 004_0385_c_10L此爲寄顯入觀有間無間位異故作22)此 004_0385_c_11L說十六又以六識煩惱寄至四地末 004_0385_c_12L那煩惱寄至七地八地*已去唯有所 004_0385_c_13L知障此亦爲顯世間二乘菩薩23)位故 004_0385_c_14L作*此說24)也十七爲顯十地 25)至佛26)地 004_0385_c_15L差別故以十一無明返寄顯之十 004_0385_c_16L八爲顯地地眞俗二智故以二十二無 004_0385_c_17L「別」下有「地」{乙}。「三」作「二」{乙}。「第」 004_0385_c_18L無有{乙}。「終」下有「心」{乙}。「定」無有{乙}。 004_0385_c_19L「已」作「以」{乙}次同。「故於」無有{乙}。「故」 004_0385_c_20L下有「也」{乙}。「無明已滅」作「已滅無明亦」{乙}。 004_0385_c_21L「故」下有「故」{乙}。「論等」作「等論」{乙}。 004_0385_c_22L「籍」作「藉」{甲}次同。「妄」作「妾」{乙}。「非」 004_0385_c_23L無有{乙}。「邪」作「耶」{乙}。「即」作「則」{乙}。 004_0385_c_24L「反」作「返」{乙}。「之」無有{乙}。「內」作「肉」 004_0385_c_25L{乙}。「五」下有「說」{乙}。「已」作「以」{乙}次同。 004_0385_c_26L「此」作「是」{乙}次同。「位」無有{乙}。「也」 004_0385_c_27L無有{乙}。「至」作「及」{乙}。「地」下有「各」{乙}。

004_0386_a_01L明寄以顯之如深密經云由此二 004_0386_a_02L十二種愚癡品及十一麤重安立諸地 004_0386_a_03L故旣云安立故知寄顯也此諸義 004_0386_a_04L廣如瑜伽對法唯識攝論等說上來多 004_0386_a_05L分約始敎說 004_0386_a_06L 第十三門有三一引論摽自意二 004_0386_a_07L何以下徵釋非實所以三如實下現 004_0386_a_08L實意也問例餘門則先摽自意然 004_0386_a_09L後引證何故今此直以論文摽自 004_0386_a_10L意耶答論文廣多具引恐繁欲 004_0386_a_11L以義引故直將論趣摽自意也問 004_0386_a_12L以分別俱生寄1)現見修二位者應 004_0386_a_13L是始敎實行之義何故爲假寄耶答 004_0386_a_14L一云始敎實行中二障分別起地 004_0386_a_15L前伏現初地斷種卷五第一六張其 004_0386_a_16L俱生中煩惱障則初地以去自 004_0386_a_17L在能斷留故不斷等也今此寄門 004_0386_a_18L大分見修分別煩惱見道皆斷俱 004_0386_a_19L生煩惱修道皆斷故不同也今釋 004_0386_a_20L此第十三門與始敎中實行同也問 004_0386_a_21L若爾何云假寄耶答此門義者始 004_0386_a_22L終二敎合爲一大乘敎以終敎 004_0386_a_23L爲實始敎爲假寄故爾也是故偏 004_0386_a_24L於此中云何以得知但是寄位

004_0386_b_01L非實已 上餘門皆是假寄然於此門 004_0386_b_02L偏現初敎實行是假寄位故爾云也 004_0386_b_03L卽蘊離蘊等者卽於五蘊計我故離 004_0386_b_04L於五蘊計我故也如實意者但一煩 004_0386_b_05L惱有麁有細等者法界品抄云直 004_0386_b_06L進十地中初斷麁後斷細之義也 004_0386_b_07L是故當知如實義者是終敎也如 004_0386_b_08L末那煩惱通二位斷者先約六識煩 004_0386_b_09L惱辨見道斷麁修道斷細今約 004_0386_b_10L末那煩惱辨見道斷麁修道斷細 004_0386_b_11L之義亦爾是故前言其末那煩惱初 004_0386_b_12L地斷麁後除殘習者是其義也第 004_0386_b_13L二執識者末那也對賴耶故爲 004_0386_b_14L第二也此中先現二乘滅末那義後 004_0386_b_15L若見諦下明菩薩末那煩惱見道 004_0386_b_16L斷麁修道斷細之義也問十六心 004_0386_b_17L者是小乘位何言菩薩斷義耶答 004_0386_b_18L借二乘位地之辭以現菩薩斷惑之 004_0386_b_19L義耳此上諸義等者據後九門也 004_0386_b_20L此九門中有不引聖敎故指彼也 004_0386_b_21L 2)已上諸門並是阿含門奇惑3)反顯位 004_0386_b_22L相差別何以故爲護十地故爲令衆 004_0386_b_23L生於十地中離慢執故位相甚深極難 004_0386_b_24L了知寄惑顯位生淨信故餘義4)準思

004_0386_c_01L可見若依頓敎一切煩惱本來自離 004_0386_c_02L不可說斷及與不斷如法界體性經云 004_0386_c_03L佛告文殊師利汝云何敎諸善男5)子發 004_0386_c_04L菩提心文殊言我敎發我見心何以 004_0386_c_05L故我見6)除卽是菩提故 7)此文證之 004_0386_c_06L準知 004_0386_c_07L 三結成中爲護十地等者護者防 004_0386_c_08L護過故問十八門中亦有地前何 004_0386_c_09L言爲護十地耶答雖有地前而十 004_0386_c_10L地爲宗故也問十地章云如此等法 004_0386_c_11L差別相者爲護十地故隨方便門 004_0386_c_12L作種種說令諸衆生於十地中離 004_0386_c_13L增上慢已 上與此何別耶答彼約花 004_0386_c_14L嚴外相十地此約地爻十地故不同 004_0386_c_15L也餘義准思者十八門中所不 004_0386_c_16L引聖敎准之通矣 004_0386_c_17L 若依圓敎一切煩惱不可說其體性但 004_0386_c_18L約其用卽甚深廣大以所障法一卽一 004_0386_c_19L切具足主伴等故彼能障惑亦如是也 004_0386_c_20L是故不分使習8)種現但如法界一得一 004_0386_c_21L「現」本文作「顯」{編}。「已」作「以」{乙}。「反」 004_0386_c_22L作「返」{乙}。「準」作「准」{乙}。「子」下有「等」 004_0386_c_23L{乙}。「除」作「際」{乙}。「此文證之準知」作「以 004_0386_c_24L此准知」{乙}。「種現」作「現種」{乙}。

004_0387_a_01L切得故是1)故煩惱亦一斷一切斷也 004_0387_a_02L故普賢品明一障一切障小相品明 004_0387_a_03L一斷一切斷者是此義也又此斷惑 004_0387_a_04L分齊 2)準上下經文有四種一約證謂 004_0387_a_05L十地中斷二約位謂十住3)已去斷 004_0387_a_06L三約行謂十信終心斷四約實謂 004_0387_a_07L無可斷以本來淸淨故廣如經說又 004_0387_a_08L前三乘等諸門斷惑若一障一切障一 004_0387_a_09L斷一切斷卽入此4)非若隨門前後是 004_0387_a_10L三乘等此5)約別敎言若約攝方便前 004_0387_a_11L諸敎所明並入此中以是此方便6)故 004_0387_a_12L及所流所目故餘義*準之斷惑門 004_0387_a_13L竟 004_0387_a_14L 就圓敎中先明別敎後若約下明 004_0387_a_15L同敎也初中先正明後又此下現 004_0387_a_16L斷惑位初中有四初明無體有用 004_0387_a_17L二以所障下辨一障一切障三是 004_0387_a_18L故不分下辨一斷一切斷四引證 004_0387_a_19L也初中一切煩惱不可說其體性者 004_0387_a_20L道身章相和尙云惑者但用無體 004_0387_a_21L智具體用問無體何得有用答體是 004_0387_a_22L無住實相迷用爲惑迷用息耳無 004_0387_a_23L體可斷解云體是無住實相故云 004_0387_a_24L不可說迷用爲惑故云但約其用

004_0387_b_01L甚深等也具猶空雲有二義一 004_0387_b_02L無體卽空義二有用覆弊義惑中 004_0387_b_03L亦爾以所障法一卽一切等者擧 004_0387_b_04L其所障現能障也不分使習現種等 004_0387_b_05L者簡三乘也但如法界一得一切 004_0387_b_06L得者一云如法界者擧能卷五第 004_0387_b_07L一七張例也一得一切得已下擧 004_0387_b_08L所例也一云如法界一得一切得者 004_0387_b_09L擧能例是故已下現所例也謂擧 004_0387_b_10L法界一得一切得義成一斷一切斷 004_0387_b_11L義也普賢品明一障一切障者彼品 004_0387_b_12L云起一嗔心受百千障碍法門故 004_0387_b_13L小相品明一斷一切斷者彼品云此 004_0387_b_14L諸煩惱皆悉除滅故也問以小相 004_0387_b_15L品智斷普賢品障耶答雖有多說 004_0387_b_16L今釋以小相品智斷普賢品障也謂 004_0387_b_17L普賢品擧所治小相品擧能治故也 004_0387_b_18L問小相品有八萬四千煩惱此是 004_0387_b_19L所治普賢品有六十種普門行德 004_0387_b_20L此卽能治是則各具能治所治何 004_0387_b_21L故强以小相品智斷普賢品障耶答 004_0387_b_22L小相品非無所治普賢品非無 004_0387_b_23L能治然小相品中八萬四千煩惱一 004_0387_b_24L障一切障之義於普賢品方現也普

004_0387_c_01L賢品六十普門一斷一切斷之義於 004_0387_c_02L小相品方現故也是故花嚴經中一 004_0387_c_03L障一切障之䡄皆托普賢品文一 004_0387_c_04L斷一切斷之䡄皆依小相品文故一 004_0387_c_05L斷一切斷則無非小相品智一障 004_0387_c_06L一切障則無非普賢品障故爾也問 004_0387_c_07L若小相品智斷普賢品障者以修 004_0387_c_08L生智斷本有障耶答修生本有約 004_0387_c_09L德而論非謂能障復有修生本 004_0387_c_10L有是故障本有修生之惑以修生 004_0387_c_11L智通斷也比如黃金雖在泥中而 004_0387_c_12L其金體本來淸淨若借鉗鎚之功 004_0387_c_13L去其礦穢卽非但現於赫赫之光亦 004_0387_c_14L現本來淸淨金體如是本有之德雖 004_0387_c_15L在染中而其性德本來淸淨若 004_0387_c_16L得修生之智一斷一切斷之時非 004_0387_c_17L但現於修生萬德亦現本來性德之 004_0387_c_18L體又如淸淨空中雲塵徧覆日 004_0387_c_19L光出時破雲現空日光與空雖異 004_0387_c_20L能翳之雲元不別也是故昏雲若 004_0387_c_21L破非直開朗日之光亦乃現淨空 004_0387_c_22L「故」無有{乙}。「準」作「准」{乙}次同。「已」 004_0387_c_23L作「以」{乙}。「非」作「敎」{乙}。「約」作「據」{乙}。 004_0387_c_24L「故」無有{乙}。

004_0388_a_01L之色法合可知是故道身章云有 004_0388_a_02L文云一斷一切斷有文云實無 004_0388_a_03L所斷彼是則此非此是則彼非云 004_0388_a_04L何會通答以德言之從始無障以 004_0388_a_05L惑望之覆無盡德已 上無盡德者非 004_0388_a_06L但修生亦通本有德也修生智起 004_0388_a_07L斷覆無盡德之障則亦現本有智故 004_0388_a_08L爾也 004_0388_a_09L 問儼公十地會宗云一所治謂正 004_0388_a_10L使煩惱業報及性三障上心種子二 004_0388_a_11L能治謂正無分別智及普賢性起智 004_0388_a_12L已 上此能治所治其義云何答正 004_0388_a_13L使煩惱業報者十地品所治也性 004_0388_a_14L三障上心種子者普賢品所治也正 004_0388_a_15L無分別智者十地品能治普賢性 004_0388_a_16L起智者普賢品能治也問卷五第 004_0388_a_17L一八張修生本有於同別敎云何 004_0388_a_18L當耶答十地能治所治是修生亦 004_0388_a_19L同敎也普賢性起能治所治是 004_0388_a_20L本有亦別敎也何者彼疏十地品 004_0388_a_21L宗云四義准上唯取修生爲異 004_0388_a_22L耳已 上故知十地能治所治唯是修 004_0388_a_23L生亦同敎也此旣爾故普賢品 004_0388_a_24L能治所治是本有也問又品宗云

004_0388_b_01L以不說爲說義卽證普賢德位以 004_0388_b_02L說爲說三乘宗已 上不說爲說等者 004_0388_b_03L可是別敎義何云同敎耶答不說 004_0388_b_04L爲說者是約本分請分文云也以 004_0388_b_05L說爲說者是約說分文云也是故 004_0388_b_06L章主十地說分說意中云三說意者 004_0388_b_07L前本請分中已說地體令彼上機 004_0388_b_08L悟解玄旨今辨地相令中下之 004_0388_b_09L流隨相開解故明說已 上此意與儼公 004_0388_b_10L不說爲說等同然會宗中多從說 004_0388_b_11L分辨故是同敎也 004_0388_b_12L 問修生同敎本有別敎者唯約單本 004_0388_b_13L有單修生論耶通約四句而分論耶 004_0388_b_14L答修生及修生本有二句合爲修生 004_0388_b_15L本有及本有修生二句合爲本有何 004_0388_b_16L者第六地釋義門明本有等四句竟 004_0388_b_17L云若對經分文此十番緣生唯有 004_0388_b_18L二門一修生二修生本有餘二在 004_0388_b_19L性起品已 上故爾也問此四句中論 004_0388_b_20L斷無斷義云何答約本有及修生 004_0388_b_21L本有則無所斷約修生及本有修 004_0388_b_22L生則有所斷也謂約理卽無所斷約 004_0388_b_23L智則一斷一切斷故爾也何者釋 004_0388_b_24L義門云言本有者緣起本實體離情

004_0388_c_01L謂法界現然三世不動故性起云 004_0388_c_02L衆生心中有微塵經卷有菩提大樹 004_0388_c_03L衆聖共證人證前後不同其樹不 004_0388_c_04L分別異故知本有又此緣生文十 004_0388_c_05L二因緣卽第一義言本有修生者 004_0388_c_06L然諸淨品本無異性今約諸緣發 004_0388_c_07L生新善據彼諸緣乃是妄法所發 004_0388_c_08L眞智乃合普賢性體本無分別修 004_0388_c_09L智亦無分別故智順理不順諸緣故 004_0388_c_10L知修生卽從本有同性而發故性起 004_0388_c_11L品云名菩提心爲性起故問 004_0388_c_12L本有修生旣是新發義非是舊云 004_0388_c_13L何乃說從其本性答此只爲是新生 004_0388_c_14L之義說是修生與本義親故從 004_0388_c_15L性起如今穀不別劫初順本穀親 004_0388_c_16L對今緣疎故不說新得三修生者 004_0388_c_17L信等善根先未現前今對淨敎賴 004_0388_c_18L緣始發故說新生云云四修生本 004_0388_c_19L有者其如來藏性隱在諸塵凡 004_0388_c_20L夫卽迷處而不覺若對迷時不名 004_0388_c_21L爲有故無相論云若有應見云云 004_0388_c_22L今得無分別智始現法身出纒成 004_0388_c_23L淨先無有力同卷五第一九張彼無 004_0388_c_24L法今時成用異本先無故不可說

004_0389_a_01L名爲本有說爲修淨問若說始 004_0389_a_02L現爲修起者名曰修生云何說現答 004_0389_a_03L只爲是現修生門中義成本有先 004_0389_a_04L在迷心不說體用今時始說有 004_0389_a_05L彼法身故知與彼新生是親先有義 004_0389_a_06L疎如論云離不離無常旣言無 004_0389_a_07L常不可從本有上來四義於此 004_0389_a_08L緣生理實通有解云本有及 004_0389_a_09L修生本有則旣約理故是無所 004_0389_a_10L斷修生及本有修生則約智故說斷 004_0389_a_11L也 004_0389_a_12L 問章主不思議品疏中四句與儼師 004_0389_a_13L四句何別答別也此章主則 004_0389_a_14L約本有及本有修生則無所斷約 004_0389_a_15L修生及修生本有則說有斷也謂 004_0389_a_16L如來藏性本來究竟者單本有此 004_0389_a_17L如來藏古隱今現者本有修生此 004_0389_a_18L二句則一種理體故云無所斷也無 004_0389_a_19L分別智本無今有者單修生此 004_0389_a_20L無分別智之內同眞性者修生本 004_0389_a_21L有此二句則一種智故論斷義也問 004_0389_a_22L此章主亦有隨嚴師義耶答有 004_0389_a_23L也謂起信別記云又以本覺成始 004_0389_a_24L更無異法從此義故摠名本有又

004_0389_b_01L以始覺契本方名本覺若離始覺 004_0389_b_02L一切不成從此義故摠名修生又 004_0389_b_03L以本取始名本有修生又以對始 004_0389_b_04L覺說本名修生本有已 上此則約本 004_0389_b_05L有及修生本有則無所斷約修生及 004_0389_b_06L本有修生則說有斷也問小相 004_0389_b_07L品修生普賢品本有然亦各有本 004_0389_b_08L有修生故論斷不斷者是則各當 004_0389_b_09L自品具能所治何故要以小相品智 004_0389_b_10L斷普賢品惑耶答雖二品中各具 004_0389_b_11L本有修生故論斷無斷義然明能治 004_0389_b_12L智之一斷一切斷義者是小相品明 004_0389_b_13L所治障之一障一切障義者是普 004_0389_b_14L賢品故不違也 004_0389_b_15L 第二現斷惑位中先現四句斷後 004_0389_b_16L又前下現非但四句初中問此 004_0389_b_17L四句斷爲同敎耶爲別敎耶答 004_0389_b_18L一云同敎也今釋是具圓融行布之 004_0389_b_19L別敎斷也謂此斷惑分齊等者牒 004_0389_b_20L上圓敎所論一斷一切斷義故云此 004_0389_b_21L也是故欲現上所明斷惑之位故以 004_0389_b_22L四句現之非謂只是同敎也若 004_0389_b_23L言四句是同敎者其上所明一斷一 004_0389_b_24L切斷義亦同敎耶彼旣不爾此

004_0389_c_01L云何然是故小相品疏云此諸煩 004_0389_c_02L惱皆悉除滅者不分現種使習 004_0389_c_03L普滅非別滅何位滅者通五位 004_0389_c_04L故云何滅者如虛空故本來盡故 004_0389_c_05L解云准彼釋此者不分使習現種 004_0389_c_06L普滅非別滅者當於此文不分使習 004_0389_c_07L現種但如法界乃卷五第二○張至 004_0389_c_08L一斷一切斷等也何位滅者通五 004_0389_c_09L位故者當於此門初三句也如 004_0389_c_10L虛空故本來盡故者當於此文第四 004_0389_c_11L句也若言四句是同敎者彼文斷 004_0389_c_12L惑亦同敎耶彼旣別敎此亦爾 004_0389_c_13L也問道身章云常元師問同敎 004_0389_c_14L中約證初地斷惑約位十解斷惑 004_0389_c_15L約行實十信斷惑約法實無所斷又 004_0389_c_16L別敎一斷一切斷爲一惑耶爲異 004_0389_c_17L惑耶已 上約此文則四句是同敎義 004_0389_c_18L何不爾耶答此文義者同敎是 004_0389_c_19L所寄三乘是下四敎故爲同敎也非 004_0389_c_20L謂所現四句是同敎也謂三乘中 004_0389_c_21L約證初地斷惑故一乘寄彼現初地 004_0389_c_22L一斷一切斷也於三乘中約位 004_0389_c_23L十解斷惑故一乘寄彼現十解一斷

004_0390_a_01L一切斷也於三乘中約行十信斷 004_0390_a_02L惑故一乘寄彼現十信從心一斷一 004_0390_a_03L切斷也於三乘中有無所斷義故 004_0390_a_04L一乘寄彼有第四句義是故寄彼三 004_0390_a_05L乘四句之義現此一乘四句義也故 004_0390_a_06L同敎者是所寄三乘四句之義此 004_0390_a_07L中四句當於所現別敎也故約初 004_0390_a_08L地解位十信三位之中一斷一切斷 004_0390_a_09L之義而云又別敎一斷一切斷也 004_0390_a_10L 問儼師明難疏云此下生解斷障無 004_0390_a_11L有四義一約生信卽初地斷使種 004_0390_a_12L二約位卽解位使習種俱斷三約 004_0390_a_13L行則十信滿心使習種俱斷四約 004_0390_a_14L實卽本來不須斷自體淨也又 004_0390_a_15L問斷惑相云何答非初非中後前 004_0390_a_16L中後取故云何斷如虛空此是 004_0390_a_17L三乘共學義已 上解云此明難四句之 004_0390_a_18L義亦是別敎耶答爾也問若 004_0390_a_19L爾與此章四句同耶答有同有異 004_0390_a_20L也言有同者二處是別敎故言 004_0390_a_21L有異者此章四句並是通圓融行 004_0390_a_22L布之別敎義也明難疏義初句但是 004_0390_a_23L行布後三句與此同故小有不 004_0390_a_24L同也問何故明難四句中初句唯是

004_0390_b_01L行布後三句是通圓融行布之 004_0390_b_02L別敎耶答明難四句摽下十信三 004_0390_b_03L賢十地中所治也謂明難疏云二 004_0390_b_04L出所治一嗔障百法明門之障十 004_0390_b_05L住云二明所治是前百障應位 004_0390_b_06L斷故十行云二所治一乘如前 004_0390_b_07L解廻向云二辨所治一乘如前 004_0390_b_08L准已 上十信三賢不分使習通斷百 004_0390_b_09L障故第二第三句所摽是通圓融 004_0390_b_10L行布之別敎義也十地云一明所 004_0390_b_11L治謂正使煩惱業報及性三障上心 004_0390_b_12L種子已 上正使煩惱業報者卽十地 004_0390_b_13L所斷性三障等者卽普賢性起所 004_0390_b_14L斷也正使者初地中正使種卷 004_0390_b_15L五第二一張子永斷故煩惱者二 004_0390_b_16L十二無明及十一障也業者二十 004_0390_b_17L二業也報者四種變易報也此 004_0390_b_18L則分正使習氣故卽當於行布同敎 004_0390_b_19L是故初句摽此義云約生信則初 004_0390_b_20L地斷使種故是行布同敎也問 004_0390_b_21L何故平等因果所治爲性三障耶答 004_0390_b_22L古辭云無分別智所治爲事障普 004_0390_b_23L賢性起智所治爲性三障問何者 004_0390_b_24L事障何者性障耶答迷染爲淨迷

004_0390_c_01L淨爲染名爲事障謂染淨自性各 004_0390_c_02L別之執名爲性障是以以染爲 004_0390_c_03L可捨以淨爲可取遂斷染現淨者 004_0390_c_04L名無分別智之斷障也染則德故染 004_0390_c_05L本無斷淨無更現者爲普賢性起 004_0390_c_06L智之斷障也古云兩智斷障猶如 004_0390_c_07L擧火覔暗明在暗無者無分別智 004_0390_c_08L之斷障擧火覔暗暗卽是明更 004_0390_c_09L無所照者性起智之斷障問若爾 004_0390_c_10L本無所斷何云性三障爲所治耶答 004_0390_c_11L旣用修生智斷暗得明之日前所 004_0390_c_12L斷暗本卽是明更無新斷新得是 004_0390_c_13L故謂斷暗得明之心名爲所治是 004_0390_c_14L以約謂爲斷暗得明之心名爲性三 004_0390_c_15L障也猶如從十信位起始覺智經 004_0390_c_16L三賢十地至十地終心除生相夢 004_0390_c_17L始覺圓現反顧始覺卽同本覺始 004_0390_c_18L覺想泯如是以修生智破暗得明 004_0390_c_19L旣得明之日知前所破暗本卽是 004_0390_c_20L明暗本不動明無新得謂除暗 004_0390_c_21L得明之心不生之義爲斷障也問 004_0390_c_22L何故三賢所治約通圓融行布之 004_0390_c_23L別敎十地不爾耶答隨經文相故 004_0390_c_24L爾也謂三賢所說普賢德現三

004_0391_a_01L乘相隱於十地中反此故也是 004_0391_a_02L故儼師廻向品疏云初地以上經 004_0391_a_03L本無通三乘立其敎義文相多同 004_0391_a_04L故不須料簡者是此義也問明難 004_0391_a_05L四句終云此是三乘共學義者因 004_0391_a_06L何作此言耶答非初非中後前中 004_0391_a_07L後取故云何斷如虛空者是三 004_0391_a_08L乘所論故云三乘共學也問若爾 004_0391_a_09L非初非中後前中後取故如虛空 004_0391_a_10L者唯是行布同敎耶答通於圓融 004_0391_a_11L行布也問若爾何言三乘共學耶 004_0391_a_12L答非初非中等言雖不碍別敎亦 004_0391_a_13L通三乘共學故也問若爾本實別 004_0391_a_14L敎亦爲三乘共學耶答不爾也本 004_0391_a_15L實之中位位攝佛果義三乘所無 004_0391_a_16L故非共學非初非中後如虛空如 004_0391_a_17L是斷義亦是三乘所明故云共學 004_0391_a_18L也問道申章云問有文云一斷 004_0391_a_19L一切斷有文云實無所斷已 上有 004_0391_a_20L文者是何文耶答此章文也謂 004_0391_a_21L有文云一斷一卷五第二三張切斷 004_0391_a_22L者是初三句有文云實無所斷 004_0391_a_23L者卽第四句也問初三句中不 004_0391_a_24L言一斷一切斷何故有文云一斷

004_0391_b_01L一切斷者是初三句耶答一約證謂 004_0391_b_02L十1)地斷二約2)位十住以去斷等者 004_0391_b_03L辨前一斷一切斷之位故云爾也又 004_0391_b_04L前三乘諸門斷惑等者隨其三乘 004_0391_b_05L所托之位若一斷一切斷者卽是 004_0391_b_06L一乘斷位故非但四句也謂且約 004_0391_b_07L十八門寄對之中初門比位斷煩 004_0391_b_08L惱證位斷所知者隨門前後故 004_0391_b_09L是三乘斷位若一斷一切斷者卽 004_0391_b_10L是別敎一乘義故爾也問普賢品說 004_0391_b_11L嗔障經文之首按向下逆修門 004_0391_b_12L中三印其意云何答古說 004_0391_b_13L雖多今釋五字印中通辨五敎障 004_0391_b_14L之名數六字印中辨實際頓別敎 004_0391_b_15L斷障之義七字印中辨窮實義也 004_0391_b_16L何者五字印中旣云諸敎辨障故 004_0391_b_17L六字印中旣云初明嗔障等者擧 004_0391_b_18L首爲言欲類現普賢廣大解行法故 004_0391_b_19L七字印中辨其非法具缺義故也問 004_0391_b_20L何知五字印中亦辨一乘障耶答 004_0391_b_21L彼五字印云以上諸惑一惑一切感 004_0391_b_22L一斷一切斷此屬一乘敎如下說已 上 004_0391_b_23L者卽是別敎障義也二同敎中問 004_0391_b_24L何故初二門有攝方便次二門中

004_0391_c_01L無攝方便此門及二乘廻心又有 004_0391_c_02L攝方便耶答中二段略無者准 004_0391_c_03L前後章可准知故也此章中且 004_0391_c_04L隨語便故并論也謂前旣云又前 004_0391_c_05L三乘等諸門斷惑若一障一切障一 004_0391_c_06L斷一切斷卽入此敎若隨門前後 004_0391_c_07L是三乘等此3)擧別敎言已 上因此而 004_0391_c_08L言若約攝方便者隨門前後三乘 004_0391_c_09L亦入一乘攝也二乘廻心章中以 004_0391_c_10L小乘一終敎一始敎一頓敎一攝 004_0391_c_11L方便一別敎一欲成六種說故并 004_0391_c_12L論攝方便也餘義准之者不引餘 004_0391_c_13L敎准之通矣 004_0391_c_14L 第七二乘廻心者有六種說一或一切 004_0391_c_15L二乘皆無廻心以更無餘求故如小 004_0391_c_16L乘中說二或一切4)二乘皆廻心5)以悉 004_0391_c_17L有佛性力爲內6)熏因故如來大悲力 004_0391_c_18L外緣不捨故根本無明猶未盡故小 004_0391_c_19L乘涅槃不究竟故是故一切無不廻心 004_0391_c_20L向大菩提也此約終敎說問如瑜伽顯 004_0391_c_21L揚論說諸識成7)熟及不成8)熟中四句 004_0391_c_22L「地」下本文有「中」{編}。「位」下本文有「謂」 004_0391_c_23L{編}。「擧」本文作「約」{編}。「二乘」無有{乙}。 004_0391_c_24L「以」無有{乙}。「熏」作「薰」{乙}。「熟及」作 004_0391_c_25L「就」{乙}。「熟」作「就」{乙}次同。

004_0392_a_01L內聲聞獨覺入無餘依涅槃者阿賴 004_0392_a_02L耶識及諸轉識俱不成*熟旣本識轉 004_0392_a_03L識皆滅無餘後生心以何爲因無因 004_0392_a_04L而生1)果不應理故答2)彼論依 004_0392_a_05L始敎門引小乘故所立賴耶行相麤 004_0392_a_06L顯不從眞起故說有滅又爲順小乘 004_0392_a_07L故亦許3)彼涅槃非不究竟故說入 004_0392_a_08L已不復起也今4)約終敎中就實而說 004_0392_a_09L旣以根本無明5)熏如來藏成棃耶識 004_0392_a_10L彼二乘人於此二法旣俱未斷證何 004_0392_a_11L因得滅阿6)賴耶識又由於彼無斷證故 004_0392_a_12L所得涅槃豈爲究竟化城同喩應便 004_0392_a_13L有失又由上四因故得生心也 004_0392_a_14L 第七二乘廻心者前諸門中通約 004_0392_a_15L大小乘辨今則習其小行必向大 004_0392_a_16L乘故次來也此中有三一擧數 004_0392_a_17L二別釋三問答也別釋中一切 004_0392_a_18L二乘皆無廻心等者道身云小 004_0392_a_19L乘性定已前皆有佛性何故今云 004_0392_a_20L皆無廻心耶答道身章約自宗佛 004_0392_a_21L性今約廻入大乘義故不同也二 004_0392_a_22L或一切皆廻心等者問初明小乘次 004_0392_a_23L明始敎可當次第何故小乘之次 004_0392_a_24L明終敎耶答且約句數次第如是

004_0392_b_01L立也謂對小乘一切無廻之義故次 004_0392_b_02L明終敎一切並廻之義也又對始敎 004_0392_b_03L亦廻亦不廻之義故次明頓敎無 004_0392_b_04L廻無卷五第二三張不廻之義但隨 004_0392_b_05L冝立耳此中二先正明敎意二 004_0392_b_06L問下問答初中三初摠摽二以 004_0392_b_07L悉有下辨因緣三是故下結也 004_0392_b_08L辨因緣中四一內因二外緣三 004_0392_b_09L無明未盡四涅槃不究竟也問答 004_0392_b_10L中有二重初會違文後辨廻心時 004_0392_b_11L分齊也初中7)現揚論等者彼第十 004_0392_b_12L七卷云若成就阿賴耶識亦成就轉 004_0392_b_13L識耶設成就轉識亦成就阿賴耶 004_0392_b_14L識耶答此應作四句謂或成就阿 004_0392_b_15L賴耶識非轉識謂無心睡眠無 004_0392_b_16L心悶絶入無相定入滅盡定生 004_0392_b_17L無想天者或有成就轉識非阿賴 004_0392_b_18L耶謂住有心位阿羅漢獨覺不 004_0392_b_19L退轉菩薩及與如來或有俱成就謂 004_0392_b_20L所餘住有心位者或有俱不成就謂 004_0392_b_21L阿羅漢獨覺不退轉菩薩與如來入 004_0392_b_22L滅盡定若處無餘依涅槃界已 上瑜 004_0392_b_23L伽同此說今引第四俱不成就句問 004_0392_b_24L云本識轉識皆滅無餘以何爲因

004_0392_c_01L生心修道耶答中有二先會瑜伽 004_0392_c_02L現揚文二又由上下答上以何爲 004_0392_c_03L因之問也 004_0392_c_04L 問如生心廻向時分齊云何答由根不 004_0392_c_05L等故去有遲疾遲者8)經劫乃起故 004_0392_c_06L楞伽云9)味著三昧樂安住無漏界無 004_0392_c_07L有究竟趣亦復不退還得諸三昧身 004_0392_c_08L乃至劫不覺譬如昏醉人酒消然後覺 004_0392_c_09L彼覺法亦然得佛無上身解云此 004_0392_c_10L文但總相說若差別說者隨其利鈍 004_0392_c_11L各別*經時皆到阿耨菩提心位如涅 004_0392_c_12L槃經云須陀洹人亦復不定故 *經八 004_0392_c_13L萬劫 10)即能得到阿耨菩提心乃至云 004_0392_c_14L獨覺*經十千劫得到阿耨菩提11)之心 004_0392_c_15L解云此明最鈍須陀洹人受七生已方 004_0392_c_16L入涅槃滅心心法 12)始入滅定復*經 004_0392_c_17L八萬劫乃得生心受佛敎化 1)即發菩 004_0392_c_18L提心若於一身得第二果受二生已 004_0392_c_19L卽入涅槃 *經六萬劫卽能發心若於一 004_0392_c_20L「果」無有{乙}。「彼」下有「諸」{乙} 「彼」下 004_0392_c_21L有「般」{乙}。「約」無有{乙}。「熏」作「動」{乙}。 004_0392_c_22L「賴」作「黎」{乙}。「現」本文作「顯」{乙}。「經」 004_0392_c_23L作「逕」{乙}次同。「味」作「樂」{乙}。「即」作「則」 004_0392_c_24L{乙}。「之」無有{乙}。「始」作「知」{乙}。「即」 004_0392_c_25L下有「能」{乙}次同。

004_0393_a_01L身得第三果不還欲界卽入涅槃*經 004_0393_a_02L四萬劫 *卽得發心若1)於一身得2)阿 004_0393_a_03L羅漢卽現入滅3)定 *經二萬劫卽能 004_0393_a_04L發心若獨覺根利 *經一萬劫便能發 004_0393_a_05L心此五人發心之時卽入十信菩薩 004_0393_a_06L位 4)方名發阿耨菩提心又有義前五 004_0393_a_07L人從凡得小果入涅槃後起廻心修 004_0393_a_08L十信行信滿心已堪入十住初發 004_0393_a_09L心5)住已來隨根利鈍各*經彼劫未 004_0393_a_10L必一向在涅槃中*經爾許劫也如直往 004_0393_a_11L人旣*經一萬劫修6)行滿足堪能發 004_0393_a_12L心彼獨覺人根最利故亦似直往人 004_0393_a_13L*經一萬劫餘四鈍根又差別故 7)時 004_0393_a_14L多別也上來明遲者若極疾者如 004_0393_a_15L法華經云我滅度後復有弟子不聞 004_0393_a_16L是經不知不覺菩薩所行自於所得功 004_0393_a_17L德生滅度想當入涅槃我於餘國作 004_0393_a_18L佛更有異名是人雖生滅度之想入 004_0393_a_19L於涅槃而於彼土求佛智8)慧得聞 004_0393_a_20L9)此經唯以佛乘而得滅度更無餘乘 004_0393_a_21L除諸如來方便說法此上並約終敎說 004_0393_a_22L 後問答答中有二先摠答二遲者 004_0393_a_23L下別答此中有二先引楞伽經 004_0393_a_24L現其摠說二若差別下現其別說

004_0393_b_01L初中問起信疏云然此利鈍遲疾諸 004_0393_b_02L聖敎略有七位謂八萬六萬四萬二 004_0393_b_03L萬一萬等劫如次以配四果及獨覺 004_0393_b_04L人此五如彼涅槃經說第六位如 004_0393_b_05L楞伽云三昧酒所醉乃至劫不覺 004_0393_b_06L醉消然後覺得佛無上身此亦利 004_0393_b_07L於前不經萬劫第七位如法花經說 004_0393_b_08L云云乃至唯以佛乘而得滅度解 004_0393_b_09L云此最利根亦捨分段入涅槃已 004_0393_b_10L則於佛土受變易身受佛敎化入 004_0393_b_11L於大乘已 上疏以楞伽經文爲第六 004_0393_b_12L位異於涅槃五位何故今章爲摠 004_0393_b_13L相耶答彼經文但言乃至劫不覺 004_0393_b_14L不限劫數故於此辭中含於八萬 004_0393_b_15L乃至一萬故云此文但摠相說又 004_0393_b_16L旣唯云乃至劫不覺不言萬劫故設 004_0393_b_17L經一劫亦爲乃至劫不覺故起 004_0393_b_18L信疏中約此義云利於前也須 004_0393_b_19L陁洹人亦復不定等者若約自宗 004_0393_b_20L雖云性定然此敎義無定性故問 004_0393_b_21L須陁洹人等並得羅漢果後入無 004_0393_b_22L餘何云須陁洹人等耶答道身章 004_0393_b_23L云問旣到羅漢然後方入無餘三 004_0393_b_24L昧何言初二三果乎答實俱羅漢

004_0393_c_01L而從初爲名耳所謂始發小心現 004_0393_c_02L身得初果第二生後得第二以上者 004_0393_c_03L爲初果性若現身至第二果者爲 004_0393_c_04L第二果性若得第三卷五第二四張 004_0393_c_05L果者爲第三果性若現身中至 004_0393_c_06L得第四果者名羅漢性耳已 上是故 004_0393_c_07L並得第四果然後入無餘滅經爾 004_0393_c_08L許劫然約現身得果之義名初二 004_0393_c_09L三果耳此五人至發阿耨菩提心者 004_0393_c_10L於無餘中經若10)于劫廻入十信之 004_0393_c_11L時卽名發心也 004_0393_c_12L 三11)或一切二乘亦廻亦不廻謂12)決定 004_0393_c_13L種性者趣寂不廻不定種性者並廻 004_0393_c_14L向大如瑜伽聲聞決擇中說此約始敎 004_0393_c_15L引二乘說四或非廻非不廻以離相 004_0393_c_16L故如文殊般若等說此13)終頓敎說五 004_0393_c_17L或合具前四14)說以是大法方便故此 004_0393_c_18L約一乘攝方便說六或俱絶前五此有 004_0393_c_19L二種一一切二乘悉無所廻以望一 004_0393_c_20L「於一身」無有{乙}。「阿」無有{乙}。「定」無 004_0393_c_21L有{乙}。「方」無有{乙}。「住」下有「位」{乙}。 004_0393_c_22L「行」作「信」{乙}。「時」下有「得」{乙}。「慧」 004_0393_c_23L作「惠」{乙}。「此」作「是」{乙}。「于」疑「干」{編}。 004_0393_c_24L「或」無有{乙}。「決」無有{乙}。「終」作「約」 004_0393_c_25L{乙}。「說」無有{乙}。

004_0394_a_01L乘皆卽空無可廻也如經中如聾如盲 004_0394_a_02L者是二一切二乘等並已廻竟更不 004_0394_a_03L復廻如經中以普賢眼見一切衆生 004_0394_a_04L皆已究竟者是此並約一乘別敎說問 004_0394_a_05L如一乘攝方便中廻心與三乘中廻心 004_0394_a_06L所得法門分齊云何答若三乘中廻心 004_0394_a_07L卽入十信已去 1)順行菩提心及大悲等 004_0394_a_08L法門次第而去若一乘中如下文舍 004_0394_a_09L利弗及因陀2)羅慧比丘等六千人於文 004_0394_a_10L殊師利邊廻心卽得十大法門及十眼 004_0394_a_11L十耳等境界義當卽是解行身 3)徧於 004_0394_a_12L五位法也餘義如別4)處說 004_0394_a_13L 四非廻非不廻文殊般若經者彼云 004_0394_a_14L如是說法無有衆生已得涅槃今 004_0394_a_15L得當得何以故無有決定衆生 004_0394_a_16L相故云 云等准知之六或俱絶前五此 004_0394_a_17L有二種一一切二乘至無可廻者 004_0394_a_18L以二乘行心方普賢行心如以螢 004_0394_a_19L光方日月故以普賢眼至皆以究 004_0394_a_20L竟者以普賢眼望於二乘本來 004_0394_a_21L究竟更無復廻此二釋中決言 004_0394_a_22L大德云此二道理唯頓別敎中論 004_0394_a_23L耳論二乘廻心之義是窮實故始 004_0394_a_24L門終門二廻心義亦窮實也今釋

004_0394_b_01L此二釋並約頓圓別敎論也問若 004_0394_b_02L爾二乘旣無可廻何故立其二乘 004_0394_b_03L廻心章辨廻心義耶答雖約行心 004_0394_b_04L無分而有入普法之時故亦有廻心 004_0394_b_05L之義雖以普賢眼見本來究竟以 004_0394_b_06L彼而言實不知故有廻執心進入 004_0394_b_07L之義故亦辨廻心義也問章主入 004_0394_b_08L法界品疏釋大聲聞云大者5)弟四 004_0394_b_09L果故又是不動性故諸聲聞中 004_0394_b_10L最尊大故如鶖子等又此等並 004_0394_b_11L是廻向大乘之聲聞故云大佛地論 004_0394_b_12L云如實義者不定種性聲聞得小 004_0394_b_13L果已趣大菩提故名爲大解云以 004_0394_b_14L其未入圓敎一乘普賢法故是故下 004_0394_b_15L文云如盲聾也 004_0394_b_16L 又釋此等並是大菩薩示現作聲 004_0394_b_17L聞如新譯花嚴不思議境界分中說 004_0394_b_18L以現此法深勝故如聾盲也已 上此 004_0394_b_19L三釋何別答初則約小乘釋次則 004_0394_b_20L約三乘第三約一乘釋也問約一 004_0394_b_21L乘釋中此等並是大菩薩者當於 004_0394_b_22L此中以普賢眼見一切衆生皆 004_0394_b_23L已究竟也現此法深勝故示現如 004_0394_b_24L聾盲者當於此中卽空無可廻義耶

004_0394_c_01L答一云爾也問實是菩薩現聲聞故 004_0394_c_02L卽聾盲時是大菩薩何故現聲聞 004_0394_c_03L者卽空無可廻耶答非約別相續 004_0394_c_04L聲聞菩薩論唯一種二乘卽實菩 004_0394_c_05L薩亦卽是如聾盲之二乘故雖實 004_0394_c_06L菩薩示現聾盲時卽空無可廻也 004_0394_c_07L是故彼處云示現如聾盲今此亦 004_0394_c_08L云如經中如聾如盲者是已 上故如 004_0394_c_09L是准也今釋此等大菩薩示現作聲 004_0394_c_10L聞者雖實菩薩欲現法深勝跡現 004_0394_c_11L聲聞故卽聲聞時究竟大菩薩也 004_0394_c_12L是故約一乘釋當於此中以普賢 004_0394_c_13L眼見一切衆生皆已究竟之義也 004_0394_c_14L約三乘釋約小乘釋卽當於此中 004_0394_c_15L卽空無可廻之義也問何故一種如 004_0394_c_16L聾如盲之二乘中有多義耶答第 004_0394_c_17L二釋中云以其方入圓敎卷五第二 004_0394_c_18L五張一乘普賢法故是故下文云如 004_0394_c_19L聾如盲故聾盲之義現也初釋則旣 004_0394_c_20L約小乘故聾盲之義亦現也是故 004_0394_c_21L初二釋當於此中初釋義也第 004_0394_c_22L三釋中旣云並是大菩薩示現作 004_0394_c_23L「順」作「修」{乙}。「羅慧」作「惠」{乙}。「徧」 004_0394_c_24L作「遍」{乙}。「處」無有{乙}。「弟」通「第」{編}。

004_0395_a_01L聲聞故當於此中後釋義也 004_0395_a_02L 問實是菩薩跡似聲聞之二乘與 004_0395_a_03L卽空無可廻之二乘何別耶答雖 004_0395_a_04L一種二乘以普賢眼見之則實是 004_0395_a_05L大菩薩現法深勝故示如聾盲約 004_0395_a_06L行心見之則實是聲聞卽無分故 004_0395_a_07L卽空無可廻也道身章云衆生業 004_0395_a_08L起無非普賢廻成故無普賢不自 004_0395_a_09L在得普賢廻成無非衆生業起故非 004_0395_a_10L普賢無苦作苦故惱衆生矣解云 004_0395_a_11L衆生業起無非普賢時唯是普賢 004_0395_a_12L也普賢廻成無非衆生業起時普 004_0395_a_13L賢實是衆生此中道理當知亦爾 004_0395_a_14L也問廻心入於普法之時不轉其 004_0395_a_15L名入耶轉二乘名得菩薩稱然後入 004_0395_a_16L耶答古有二義三施設也言二義 004_0395_a_17L者一云約同敎則有從自乘入也 004_0395_a_18L約別敎則轉二乘名而後方入也一 004_0395_a_19L云若約同敎若約別敎並轉後入 004_0395_a_20L也言三施設者一云儼師相德約 004_0395_a_21L同敎則可從自乘入也約別敎者轉 004_0395_a_22L後方入也章主則若約同敎若約 004_0395_a_23L別敎並轉方入也一云三師並約同 004_0395_a_24L敎則可從自乘入約別敎則並

004_0395_b_01L轉而後方入也一云三師若約同 004_0395_b_02L敎若約別敎並轉而後入也今 004_0395_b_03L釋第三說爲正也何者轉爲文云餘 004_0395_b_04L大乘經有聲聞衆爲所被機亦引 004_0395_b_05L二乘令其入大唯獨此經衆無 004_0395_b_06L聲聞之機文無廻小之說已 上故爾也 004_0395_b_07L問轉爲者此但約別敎言耳若約 004_0395_b_08L同敎則可從自乘入於花嚴何 004_0395_b_09L不爾耶答若爾難者約同敎則 004_0395_b_10L此經之中衆有聲聞之機文有廻 004_0395_b_11L小之說耶旣不爾故設約同敎轉 004_0395_b_12L後方入也問就二乘中有利鈍故 004_0395_b_13L若利人則起彼三乘等法本來不異 004_0395_b_14L別敎一乘之解可從自乘卽入此經 004_0395_b_15L門相何不爾耶答雖是利人轉 004_0395_b_16L後方入也何者法界品疏云問只 004_0395_b_17L可聞而不信如文殊行經中五百 004_0395_b_18L聲聞不信受等何故此中摠不 004_0395_b_19L聞見答彼是三乘逐機說故亦令 004_0395_b_20L得聞今此一乘逐法高出故不 004_0395_b_21L能聞已 上聞尙不得況起解而入耶 004_0395_b_22L故不爾也 004_0395_b_23L 問道身云以二乘爲展轉所爲者據 004_0395_b_24L花嚴別敎若入露地同敎及花嚴

004_0395_c_01L同敎可有二乘各從自乘廻入二 004_0395_c_02L同敎已 上約此文則可從自乘入於 004_0395_c_03L花嚴同敎何不爾耶答雖云二乘 004_0395_c_04L非實二乘故不違也何者道身 004_0395_c_05L亦云此機人實菩薩從前二乘 004_0395_c_06L來故加二乘名已 上故爾也 004_0395_c_07L 問花嚴別敎花嚴同敎露卷五第二 004_0395_c_08L六張地同敎云何別耶答別敎者 004_0395_c_09L通頓圓一乘也花嚴同敎者實際 004_0395_c_10L頓中行布也露地同敎者大白牛 004_0395_c_11L車也問花嚴別敎唯圓融耶通圓 004_0395_c_12L融行布耶答通也問若爾何故 004_0395_c_13L花嚴同敎是行布耶答若約通融 004_0395_c_14L布之別敎則捨二乘名得菩薩稱 004_0395_c_15L然後方入故是故云以二乘爲 004_0395_c_16L展轉所爲者據花嚴別敎也若開 004_0395_c_17L行布爲同敎則此亦雖實菩薩所入 004_0395_c_18L而未永捨二乘名之人所可入處故 004_0395_c_19L云從前二乘來故加二乘名耳約 004_0395_c_20L此義云若入露地同敎及花嚴同 004_0395_c_21L敎可有二乘各從自乘廻入二 004_0395_c_22L同敎也 004_0395_c_23L 問加二乘名者何位中加耶答一 004_0395_c_24L云十信前九心中加也何者三乘

004_0396_a_01L中至信滿堪任位菩薩種性方得 004_0396_a_02L決定前九心中種性未決定是 004_0396_a_03L故二乘依前九心廻入一者可 004_0396_a_04L云從自乘入也若至堪任位廻入者 004_0396_a_05L方云得第三菩薩乘廻入故也一云 004_0396_a_06L終敎地前加也謂依地前廻入一者 004_0396_a_07L有二乘習故云從自乘入也依地 004_0396_a_08L上廻入一者與直進菩薩根性等故 004_0396_a_09L方名從菩薩乘入也何者此章云若 004_0396_a_10L言彼智增上者有小乘習怖諸煩惱 004_0396_a_11L故永伏者若於地前未證眞如 004_0396_a_12L可約本習容有此類以未純熟故 004_0396_a_13L初地以上行解純熟同證同行同 004_0396_a_14L修同斷如何得有如是差別已 上故爾 004_0396_a_15L也今釋露地同敎中加也謂二乘 004_0396_a_16L之人起所流解依露地同敎後 004_0396_a_17L入花嚴同敎者實是菩薩而從前 004_0396_a_18L二乘來故加二乘名耳 004_0396_a_19L 問若爾花嚴同敎中亦加二乘名耶 004_0396_a_20L答爾也謂道身云此機人卽菩薩 004_0396_a_21L故無二乘相耳而實言有從二乘至 004_0396_a_22L此機熟處有從菩薩至此機熟處 004_0396_a_23L因此而云實是菩薩從前二乘來 004_0396_a_24L故加二乘名耳已 上機熟處者是花

004_0396_b_01L嚴同敎故爾也問入二同敎者一相 004_0396_b_02L續耶答爾也謂若入露地同敎則 004_0396_b_03L入花嚴同敎若入花嚴同敎者必 004_0396_b_04L從露地同敎故也問依露地同敎之 004_0396_b_05L人入花嚴同敎時以流解入耶更 004_0396_b_06L起目解而入耶答如初謂二乘之人 004_0396_b_07L起所流解入露地同敎而不捨此 004_0396_b_08L解入花嚴同敎猶如入於外門之人 004_0396_b_09L必望中門而立如是入於露地同 004_0396_b_10L敎之人必望花嚴同敎故爾也問 004_0396_b_11L立花嚴同敎之人入別敎時起何 004_0396_b_12L解耶答起目解入也問要以目解 004_0396_b_13L入別敎者立露地同敎之人何故 004_0396_b_14L不能亦起目解直入別敎耶答 004_0396_b_15L此亦如前若入法花同敎不入花 004_0396_b_16L嚴同敎者無有是處是故要依花 004_0396_b_17L嚴同敎更起目解入別敎也問 004_0396_b_18L依花嚴同敎起目解人於十根中 004_0396_b_19L屬何根耶答屬第八根謂第八根 004_0396_b_20L則雖立中三乘起目解也卷五第二 004_0396_b_21L七張而花嚴同敎中起目解之人 004_0396_b_22L與彼解同故亦屬第八如第七根 004_0396_b_23L中雖云三乘法根不定故堪可 004_0396_b_24L進入同敎一乘而小乘中起所流解

004_0396_c_01L入同敎者亦屬第七此亦爾也三 004_0396_c_02L問答中一乘攝方便中廻心者當於 004_0396_c_03L終門三乘中廻心者當於始門也 004_0396_c_04L問終門廻心所立之位卽是熟頓攝 004_0396_c_05L方便者通於小乘何言同耶答終 004_0396_c_06L門立位雖是熟頓義通初敎攝 004_0396_c_07L方便者雖通四敎小乘要依▩三 004_0396_c_08L乘敎方入一乘故不別也問攝 004_0396_c_09L方便者唯下四敎何故於文殊邊 004_0396_c_10L廻心卽得十大法門等耶答約其 004_0396_c_11L立位爲攝方便非謂1)▩入爲攝方便 004_0396_c_12L也問若爾三乘中廻心者唯約 004_0396_c_13L立位爲三乘所入非是三乘耶答 004_0396_c_14L三乘中廻心者通約立位及其所入 004_0396_c_15L名爲三乘故不例也 2)餘如別說者 004_0396_c_16L指儼師廻心章也 004_0396_c_17L 第八佛果義相者於中有3)二先明常 004_0396_c_18L無常義後明相好差別前中若小乘佛 004_0396_c_19L果唯是無常以不說本性功德故如 004_0396_c_20L佛性論云小乘4)以無性5)德佛性但 004_0396_c_21L有修6)德也若三乘始敎法身是常以 004_0396_c_22L自性故亦無常以離不離故修生 004_0396_c_23L▩疑「所」{編}。「餘」下本文有「義」{編}。「二」 004_0396_c_24L作「三」{乙}。「以」無有{乙}。「德」作「得」{乙}。 004_0396_c_25L「德」作「得故」{乙}。

004_0397_a_01L功德是無常以從因1)緣生故是有爲 004_0397_a_02L無漏故亦得是常以無間斷故相 004_0397_a_03L續起故莊嚴論云自性無間相續三 004_0397_a_04L佛俱常住等 004_0397_a_05L 第八佛果義相者前從心識至斷惑 004_0397_a_06L通辨五乘修行軌則次2)▩▩乘廻心 004_0397_a_07L之義未知如是漸悟頓悟所得佛 004_0397_a_08L果故次來也此中二先開章門 004_0397_a_09L後別釋於中二先常無常中五初 004_0397_a_10L小乘3)中無性得佛性等者佛性論 004_0397_a_11L非小乘論現小乘之事故引之耳 004_0397_a_12L二始敎中亦無常以離不離故等者 004_0397_a_13L梁論第十四云尊成就眞如修4)▩ 004_0397_a_14L▩出離乃至論5)▩尊成就眞如釋 004_0397_a_15L曰此句明法身自性成就眞如是 004_0397_a_16L無垢淸淨若在道前道中結累未 004_0397_a_17L盡未得名成就道後垢累已盡故 004_0397_a_18L名成就等解云道前道中結累未 004_0397_a_19L盡名爲不離道後結累已盡名爲 004_0397_a_20L離也有爲無6)流等者淨分依他離 004_0397_a_21L染故云無漏從種生故名有爲也 004_0397_a_22L以無間斷故者報身也相續起故者 004_0397_a_23L化身也 004_0397_a_24L 若依終敎有二義先別明後總說別

004_0397_b_01L中修生功德是無常以修生故亦卽 004_0397_b_02L是常一得已後同眞如故何以故本 004_0397_b_03L從眞流故無明已盡還歸眞體故梁 004_0397_b_04L攝論云無不從此法身流無不還證 004_0397_b_05L此法身等寶7)性論起信論等盛立此 004_0397_b_06L義如彼應知又智論云薩8)婆若不 004_0397_b_07L與三世合何以故過去世等是虛妄 004_0397_b_08L是生滅薩*婆若是實法非生滅故 004_0397_b_09L解云薩*婆若此云一切智卽知佛 004_0397_b_10L地圓智同眞如故非生滅也又攝論 004_0397_b_11L云猶如虛9)空 10)徧滿一切色際無生 004_0397_b_12L住滅變異11)等如來智亦爾 *徧一切 004_0397_b_13L所知無倒無變異等是故當知非直 004_0397_b_14L無間斷故以爲常亦12)卽同眞如不變 004_0397_b_15L13)異常也法身是常以隨緣時不變 004_0397_b_16L自性故亦是無常以隨染14)緣赴機故 004_0397_b_17L何以故以諸功德旣並同15)是眞是 004_0397_b_18L故起用唯是眞作故起信16)論中 17)釋 004_0397_b_19L報化二身 18)唯屬眞如用大攝 19)又論云 004_0397_b_20L衆生心淨法身影現等又云復次本 004_0397_b_21L覺隨染分別生二種相與彼本覺不相 004_0397_b_22L捨離謂一者智淨相二者不思議業相 004_0397_b_23L乃至廣說20)等二總說者由此法身隨 004_0397_b_24L緣義故是故功德差別得成由不變

004_0397_c_01L義故是故功德無不卽眞21)如擧體隨 004_0397_c_02L緣全相不變二義鎔融無障碍故是故 004_0397_c_03L佛果卽常卽無常具足四句或非四 004_0397_c_04L句隨義應知問若22)爾何23)故得說非 004_0397_c_05L一24)非異25)耶答若始敎中以眞如 004_0397_c_06L*徧故智證眞如故非異也有爲無爲 004_0397_c_07L不同故非一也若終敎中功德有二 004_0397_c_08L義一緣起現前義以三無數劫功26)德 004_0397_c_09L不虛故二無自性義以離眞如無自 004_0397_c_10L體故此中初義與法身隨緣後義與 004_0397_c_11L法身不變是非異門 27)以擧體全28)收 004_0397_c_12L故又此初義與不變後義與隨緣是 004_0397_c_13L非一門以義差別故是卽不動非異 004_0397_c_14L明非一也思之可見若依頓敎以 004_0397_c_15L相盡離念29)故唯一實性身平等平等 004_0397_c_16L「緣」無有{乙}。▩▩高麗大藏經影印本作「余 004_0397_c_17L二」ㆍ疑「弁二」{編}。「中」本文作「以」{編}。▩ 004_0397_c_18L▩高麗大藏經影印本作「諸地」。▩疑「曰」 004_0397_c_19L{編}。「流」本文作「漏」{編}。「性」一作「信」{甲}。 004_0397_c_20L「婆」作「波」{乙}次同。「空」作「妄」{甲}。 004_0397_c_21L「徧」作「遍」{乙}次同。「等」無有{乙}。「卽」 004_0397_c_22L作「則」{乙}。「異」無有{乙}。「緣」無有{乙}。 004_0397_c_23L「是」無有{乙}。「論」無有{乙}。「釋」無有{乙}。 004_0397_c_24L「唯」無有{乙}。「又」下有「彼」{乙}。「等二」 004_0397_c_25L無有{乙}。「如」作「以」{乙}。「爾」下有「如」{乙}。 004_0397_c_26L「故」無有{乙}。「非」無有{乙}。「耶」作「也」 004_0397_c_27L{乙}。「德」無有{乙}。「以」下有「是」{乙}。「收」 004_0397_c_28L作「取」{乙}。「故」下有「知」{乙}。

004_0398_a_01L不可說有功德差別亦不可說常與無 004_0398_a_02L常若寄言顯者如經云吾今此身 004_0398_a_03L卽是法身又經云一切諸佛身唯 004_0398_a_04L是一法身等如是1)準之 004_0398_a_05L 三終敎中又彼論云衆生心淨法 004_0398_a_06L身影現等者義引起信論文以報化 004_0398_a_07L爲法身影故也卽常卽無常2)等具足 004_0398_a_08L四句者或唯無常是隨緣故功 004_0398_a_09L德差別得成故或唯常是不變故功 004_0398_a_10L德無不卽眞如故或亦常亦無常二 004_0398_a_11L義無碍故或俱非以形奪故或 004_0398_a_12L非四句者或非無常是不變故功 004_0398_a_13L德無不卽眞如故或非常是隨緣故 004_0398_a_14L功德差別3)▩▩▩ 4)▩▩▩非無常 004_0398_a_15L以形奪故或非俱非以具德故若 004_0398_a_16L准摠5)▩▩▩▩▩▩修生功德 6)▩ 004_0398_a_17L有四句非四句法身亦爾也謂若 004_0398_a_18L約7)▩▩▩▩ ▩▩唯無常以修生故 004_0398_a_19L或唯常一得以後同眞如故或俱二 004_0398_a_20L義無8)▩▩ 或9)▩▩以形奪故非四 004_0398_a_21L句可知若約法身或唯常以隨緣 004_0398_a_22L10)▩11)▩▩自性故或無常以隨緣赴 004_0398_a_23L 機故餘句可知若始敎中以眞 004_0398_a_24L卷五第二八張如遍故智證眞故者眞

004_0398_b_01L如遍一切法智同眞如故境智一處 004_0398_b_02L是故云非異也有爲無爲不同故者 004_0398_b_03L其猶栗木板松木板雖同處而不同 004_0398_b_04L故也 004_0398_b_05L 若依圓敎佛果常等義有三說一約 004_0398_b_06L用佛果旣通三世間等一切法是故 004_0398_b_07L具有常等四句二約德佛果12)卽具四 004_0398_b_08L義謂一修生二本有三本有修生 004_0398_b_09L四修生本有圓融無碍備無邊德是 004_0398_b_10L故亦通常等四句上二13)句義思之可 004_0398_b_11L見三約體亦通四句謂此經中以 004_0398_b_12L14)不說爲顯故是常與阿含相應故是 004_0398_b_13L無常二義無碍故俱有隨緣起際故 004_0398_b_14L俱非此上三義若體卽俱體乃至 004_0398_b_15L用卽俱用以15)體攝無碍故皆有常等 004_0398_b_16L無碍思之 004_0398_b_17L 五圓敎中約用乃至具有常等四句 004_0398_b_18L者三乘約法報化而明今此約體德 004_0398_b_19L用而辨然體則德用全體德用亦 004_0398_b_20L爾故云若體則俱體乃至用則俱 004_0398_b_21L用等是知與三乘中三身全別不 004_0398_b_22L同也若作四句通三世間故常有 004_0398_b_23L機則應無機則不應故無常具 004_0398_b_24L德故俱形奪故不俱也約德乃至

004_0398_c_01L亦通常等四句者本有故常修生 004_0398_c_02L故無常以修生之本有本有之修 004_0398_c_03L生故俱以二句形奪故俱非也上 004_0398_c_04L二四義准之可見者約用約德之中 004_0398_c_05L唯言有四不別作故也以不說爲現 004_0398_c_06L故是常者若具言者果海自體 004_0398_c_07L當不可說而以不說爲現故說 004_0398_c_08L卽不說是爲常也旣以不說爲現 004_0398_c_09L與敎相應故云與阿含相應故無常 004_0398_c_10L也 004_0398_c_11L 二明相好16)差別者若依小乘有三十 004_0398_c_12L二相八十種好是實法也若三乘中 004_0398_c_13L或亦但說三十二相八十種好是化身 004_0398_c_14L之相仍卽空是相義如金剛般若經 004_0398_c_15L對法論等說此約始敎引小17)乘說也 004_0398_c_16L或約報身說八萬四千相並是實德 004_0398_c_17L「準」作「准」{乙}。「等」本文無有{編}。▩▩▩ 004_0398_c_18L高麗大藏經影印本作「得成故」。▩▩▩疑體 004_0398_c_19L「或非常」{編}。▩▩▩▩▩▩上一字下四字字 004_0398_c_20L未詳ㆍ中一字高麗大藏經影印本作「前」。▩ 004_0398_c_21L高麗大藏經影印本作「亦」。▩▩▩▩▩▩疑 004_0398_c_22L「修生功德」ㆍ下二字字形未詳{編}。▩▩疑「碍 004_0398_c_23L故」{編}。▩▩高麗大藏經影印本作「俱不」疑 004_0398_c_24L「俱非」{編}。▩高麗大藏經影印本作「時」。 004_0398_c_25L▩▩疑「不變」{編}。「卽」作「旣」{乙}。「句」作 004_0398_c_26L「四」{乙}。「不」下有「可」{乙}。「體」作「融」{乙}。 004_0398_c_27L「差別」無有{乙}。「乘」無有{乙}。

004_0399_a_01L此約直進及終敎等說問何故智論等 004_0399_a_02L於此化身 1)辯金鏘馬2)麥等往業所3)致 004_0399_a_03L三十二相等亦各出因耶答爲引二乘 004_0399_a_04L4)因下而說現業果不亡故聖道斷惑 004_0399_a_05L非滅報故如羅漢5)飱沙金鏘等亦爾 004_0399_a_06L小乘以爲實始敎卽空說以是方便 004_0399_a_07L故如大乘方便經說其相好出因有 004_0399_a_08L二義一亦是方便爲引二乘卽於此 004_0399_a_09L6)身示勝因果以實報身非彼6)所見故 004_0399_a_10L二此等亦卽是實報相垂在化中顯8)示 004_0399_a_11L現故得出因也 9)問何故攝論中說 004_0399_a_12L三十二相等入法身功德攝10)耶答此 004_0399_a_13L亦有二義一爲廻二乘方便漸說眞實 004_0399_a_14L法身恐彼難信故以11)此功德說爲法 004_0399_a_15L身令易信受以12)觀見故二彼以功13)德 004_0399_a_16L爲法身故攝在彼中也此上並約始 004_0399_a_17L敎說又三十二14)相等卽15)無生無性 004_0399_a_18L故亦卽是眞如法身此約終敎說若 004_0399_a_19L依一乘有十蓮華藏世界海微塵數相 004_0399_a_20L彼16)二相皆17)徧法界業用亦爾所以 004_0399_a_21L說十者欲顯無盡故如相海品說又 004_0399_a_22L觀佛三昧經中約此三18)乘宗分佛相 004_0399_a_23L好以爲三段故彼經云畧19)中畧者 004_0399_a_24L我今爲此時會大衆及淨飯王畧說相

004_0399_b_01L 好佛生人間示同人事同人相故說 004_0399_b_02L三十二相勝諸天故說八十20)種好 004_0399_b_03L爲諸菩薩說八萬四千諸妙相好佛 004_0399_b_04L實相好我初成道摩伽陀國寂滅道場 004_0399_b_05L爲普賢賢首等諸大菩薩於雜華經已 004_0399_b_06L廣分別解云此中三十二相等當 004_0399_b_07L略中之略爲人天二乘等卽當初也 004_0399_b_08L八萬四千等義當但是略爲三乘菩薩 004_0399_b_09L等當次也佛實相好如雜華說者義 004_0399_b_10L當廣說卽是指此華嚴相海品說 21)是 004_0399_b_11L一乘別敎相卽當終也以雜華卽是 004_0399_b_12L華嚴故餘義可知 004_0399_b_13L 二明相好中五二始敎中何故智論 004_0399_b_14L等者此問意者以化身是報 004_0399_b_15L身體上變化起用故不從因生何 004_0399_b_16L故化身中出因耶金鏘者惠上菩 004_0399_b_17L薩經說舍衛城中有二十人復 004_0399_b_18L與二十人共爲㤪敵時四十人各爲 004_0399_b_19L傷害伺求方便承佛威神尋 004_0399_b_20L詣佛所爲化四十人甞有鑯鏘自 004_0399_b_21L然來出欲入佛右足大指鏘在佛 004_0399_b_22L前目連白佛今拔鑯鏘着異世 004_0399_b_23L界佛言以精進力欲拔鑯鏘者三 004_0399_b_24L千大千世界爲振動不能搖鏘如毛

004_0399_c_01L髮許佛徃梵天鏘輙隨之還舍 004_0399_c_02L衛城鏘亦在前如來取鏘以足 004_0399_c_03L蹈上目連白佛如來何罪而獲 004_0399_c_04L鏘殃佛言昔爲啇主領五百價人 004_0399_c_05L一懷惡心吾卽害之是其餘殃四 004_0399_c_06L十人聞是謂言法王尙爾況於吾 004_0399_c_07L等當不受罪乎悔過自首入平 004_0399_c_08L等惠已 上言馬麥者本起經云有 004_0399_c_09L婆羅門王名阿耆達見佛心敬白 004_0399_c_10L佛願佛及僧顧我三月夏坐佛 004_0399_c_11L與五百比丘一時受請往至其國時 004_0399_c_12L有天魔迷惑王心耽荒五欲迷 004_0399_c_13L忘供養比丘乞食極苦難得有 004_0399_c_14L牧馬使信佛心淨告諸比丘言知 004_0399_c_15L僧飢極而食皆盡正有馬麥佛 004_0399_c_16L言此麥自在應受阿難持麥傍 004_0399_c_17L有一女作餅阿難敬佛情深行水 004_0399_c_18L「辯」作「辨」{乙}。「麥」作「夌」{乙}。「致」作 004_0399_c_19L「到」{乙}。「因」作「同」{乙}。「飱」作「食」{乙}。 004_0399_c_20L「身」下有「赤」{乙}。「所」無有{乙}。「示」無 004_0399_c_21L有{乙}。「問」一作「間」{甲}。「耶」作「也」{乙}。 004_0399_c_22L「此」下有「等」{乙}。「觀」作「現」{乙}。「德」 004_0399_c_23L下有「法」{乙}。「相」無有{乙}。「無生」無有{乙}。 004_0399_c_24L「二」作「一一」{乙}。「徧」作「遍」{乙}。「乘」 004_0399_c_25L無有{乙}。「中」下有「之」{乙}。「種」無有{乙}。 004_0399_c_26L「是」作「此品說」{乙}。

004_0400_a_01L授餅見佛食之悲哽交懷佛知 004_0400_a_02L其意汝能噉否阿難受而食之滋 004_0400_a_03L味非常實是諸天以味加之欣 004_0400_a_04L悅無量悲哽卽除又經云過去 004_0400_a_05L久遠世時佛名毗婆葉在盤頭摩 004_0400_a_06L跋城有婆羅門名因提耆利愽達 004_0400_a_07L四圍及諸算術諸戒敎五百童 004_0400_a_08L子時王設會請佛供饌卷五第二九 004_0400_a_09L張精美衆有一比丘名曰彌勒 004_0400_a_10L病不能行食竟爲病人請食梵志 004_0400_a_11L興嫉云禿頭沙門正應食馬麥不 004_0400_a_12L應食如是甘味之供舍利弗時波 004_0400_a_13L羅門者我身是也已 上此是食馬麥 004_0400_a_14L之因緣也三十二1)相亦各出因等者 004_0400_a_15L諸聖敎中有辨三十二相因緣如瑜 004_0400_a_16L伽及智論等故也答中卽於此身示 004_0400_a_17L勝因果者小乘之人不見報佛故於 004_0400_a_18L此化身示勝因果欲引彼故也二 004_0400_a_19L彼以功德法爲法身者小乘中五分 004_0400_a_20L功德爲法身故爲欲引彼以修生 004_0400_a_21L功德爲法身也五圓敎中摩伽陁國 004_0400_a_22L寂滅道場等者問十蓮花藏世界微 004_0400_a_23L塵數相者是相海品所說故約晋 004_0400_a_24L經則他化天宮所說也約新譯者

004_0400_b_01L重會普光所說也何云寂滅道場耶 004_0400_b_02L答約摠處故爾也 004_0400_b_03L 第九明攝化分齊者若2)依小乘中唯 004_0400_b_04L此娑婆雜穢處是佛報土於中此閻浮 004_0400_b_05L提是報佛所依餘百億等是化境分 004_0400_b_06L齊也若三乘中法性土及自受用土 004_0400_b_07L今此不說其釋迦佛隨他受用實報淨 004_0400_b_08L土或有說在摩醯首羅天化身充滿百 004_0400_b_09L億閻浮提是所化分齊如梵網經及對 004_0400_b_10L法論等說當知此約始3)敎說何以 004_0400_b_11L故爲二乘敎以釋迦身爲實報今卽 004_0400_b_12L翻彼顯其是化故於彼天別立實報 004_0400_b_13L又恐二乘不信界外有實淨土故寄界 004_0400_b_14L內最勝處說其化身但充4)滿百億等 004_0400_b_15L亦順彼說5)也或有說釋迦佛報土 6)在 004_0400_b_16L三界外 7)如涅槃經云西方去此三十 004_0400_b_17L二恒河沙佛土有世界名無勝是釋迦 004_0400_b_18L佛實報淨土此約終敎說以不隨下 004_0400_b_19L說故爲顯娑婆唯是化故是故當知 004_0400_b_20L色頂之身亦非實報或說化境非但百 004_0400_b_21L億如大8)智論中以三千大千世界爲 004_0400_b_22L一數數至恒9)河沙爲一世界性又 004_0400_b_23L數此至恒*河沙爲一世界海數此又 004_0400_b_24L至無量恒*河沙爲一世界種數此10)又

004_0400_c_01L至無量十方恒*河沙爲一佛世界所 004_0400_c_02L化分齊也此11)亦約終敎說以攝化漸 004_0400_c_03L廣於前故又唯約須彌山世界說以 004_0400_c_04L12)居此界故未說樹形等世界故非一 004_0400_c_05L乘也或說釋迦報土在靈鷲山如法 004_0400_c_06L13)華云我常在14)靈山等法華論主釋 004_0400_c_07L爲報身菩提也當知此約一乘同敎15)說 004_0400_c_08L何以故以法華中亦顯一乘故其處 004_0400_c_09L隨敎卽染歸淨故說法華處卽爲實也 004_0400_c_10L如菩提樹下說華嚴處卽爲蓮華藏十 004_0400_c_11L佛境界法華亦爾漸同此故是同敎 004_0400_c_12L也然未說彼處卽爲16)十華藏及因陀 004_0400_c_13L羅等故非別敎也或有說此釋迦身 004_0400_c_14L卽爲實報受用之身如佛地經初說此 004_0400_c_15L釋迦佛卽具二十一種實報功德彼 004_0400_c_16L論釋爲受用身也此亦約同敎說何 004_0400_c_17L以故此釋迦佛若三乘中但爲化身 004_0400_c_18L若別敎一乘以爲究竟十佛之身今此 004_0400_c_19L方便勸彼三乘顯釋迦身非但是化 004_0400_c_20L「相」下本文有「等」{編}。「依」無有{甲}。「敎」 004_0400_c_21L下有「以」{乙}。「滿」無有{乙}。「也」無有{乙}。 004_0400_c_22L「在」作「有」{乙}。「如」無有{乙}。「智」下一 004_0400_c_23L有「度」{甲}。「河」無有{乙}次同。「又」無有{乙}。 004_0400_c_24L「亦」無有{乙}。「居」作「局」{乙}。「華」下有 004_0400_c_25L「經」{乙}。「靈」下有「鷲」{乙}。「說」無有{乙}。 004_0400_c_26L「十」下有「蓮」{乙}。

004_0401_a_01L恐難信受故彼經中1)爲約說佛果深功 004_0401_a_02L德處明佛身隨敎卽權歸實說爲報 004_0401_a_03L身卽方便顯說華嚴一乘法時此釋迦 004_0401_a_04L身亦隨彼敎 2)卽究竟十佛法界身也 004_0401_a_05L是故以此爲同敎攝也或有說此釋迦 004_0401_a_06L身卽是法身如經云吾今此身卽是法 004_0401_a_07L身此約頓敎寄言3)而說以相盡離念 004_0401_a_08L故若別敎一乘此釋迦4)牟尼身非 004_0401_a_09L但三身亦卽是十身以顯無盡然 004_0401_a_10L彼十佛境界所依有二一國土海圓 004_0401_a_11L融自在當不可說若寄法顯示如 004_0401_a_12L第二會初說二世界海有三類一蓮華 004_0401_a_13L藏莊嚴世界海具足主伴通因陀羅等 004_0401_a_14L當是十佛等境界二於三千界外有十 004_0401_a_15L重世界海一世界性二世界海三世 004_0401_a_16L界輪四世界圓滿五世界分別六 004_0401_a_17L世界旋七世界轉八世界蓮華九 004_0401_a_18L世界須彌十世界相此等當是萬子 004_0401_a_19L已上輪王境界三無量離類世界皆 004_0401_a_20L5)徧法界如一類須彌樓山世界數量邊 004_0401_a_21L畔卽盡虛空*徧法界又如一類樹 004_0401_a_22L形世界乃至一切衆生形等 6)悉亦如 004_0401_a_23L是 7)皆徧法界互不相碍此上三位 004_0401_a_24L並是8)一盧舍那十身攝化之處仍此三

004_0401_b_01L位本末圓融相收無碍何以9)故隨一 004_0401_b_02L世界卽約麤細有此三故當知與三 004_0401_b_03L乘全別不同也 004_0401_b_04L 第10)九攝化分齊者初小乘11)中娑婆 004_0401_b_05L等者於小乘中無十方淨土故也 004_0401_b_06L法性土至不說者此卽自住處非 004_0401_b_07L攝化土今唯辨攝化等故爾也如 004_0401_b_08L梵網經等者問彼經中千摩醯首羅 004_0401_b_09L有千釋迦化百億釋迦故有千百億 004_0401_b_10L釋迦於始敎中立此千百億釋迦耶 004_0401_b_11L答一云始敎中一摩醯首羅天佛爲 004_0401_b_12L實報此佛所放百億釋迦爲化不說 004_0401_b_13L千百億釋迦也今釋於始敎中千 004_0401_b_14L摩醯首羅天中千釋迦爲實報此 004_0401_b_15L千釋迦所放千百億釋迦爲化也何 004_0401_b_16L者問答初卷云依三乘始敎於 004_0401_b_17L一三千所有化佛等並化佛母摩耶 004_0401_b_18L眷屬等卽亦非實諸三千界處 004_0401_b_19L亦有別佛化義同前解云一三千界 004_0401_b_20L所有化佛等一摩醯天佛所放百 004_0401_b_21L億化佛議三千界處亦有別佛化 004_0401_b_22L義同前者是餘百億化佛故爾也 004_0401_b_23L 問若爾終敎云何答若約終敎蓮 004_0401_b_24L花臺本源舍那是實報佛千釋迦及

004_0401_c_01L百千億釋迦並爲化佛也寄法12)現 004_0401_c_02L示如第二會初者名號品中以種 004_0401_c_03L種身名等寄現土海故也隨一世 004_0401_c_04L界卽約麁細等者大菩薩則對娑婆 004_0401_c_05L而見花藏衆生對花藏而見娑婆故 004_0401_c_06L隨一世界感界人見爲界感海人 004_0401_c_07L見爲海故云爾也 004_0401_c_08L 第十佛身開合者有二先義後數義 004_0401_c_09L中先約法身或唯眞境13)界爲法身如 004_0401_c_10L佛地論五種法攝14)大覺地淸淨法界 004_0401_c_11L攝法身四智攝餘身此約始敎說或 004_0401_c_12L唯妙智爲法身以本覺智故修智同 004_0401_c_13L本15)覺故如攝論無垢無16)罣碍智爲法 004_0401_c_14L身金光17)明中四智攝三身以鏡智 004_0401_c_15L攝法身故或鏡智合爲法身以境智 004_0401_c_16L相如故如梁攝論云唯如如及如如 004_0401_c_17L智獨存名爲法身此上二句約終敎說 004_0401_c_18L或境智俱泯爲法身如經云如來法 004_0401_c_19L「爲」無有{乙}。「卽」下有「是」{乙}。「而」作 004_0401_c_20L「以」{乙}。「牟尼」無有{乙}。「徧」作「遍」{乙}次 004_0401_c_21L同。「悉」作「皆」{乙}。「皆徧」作「悉遍」{乙}。 004_0401_c_22L「一」無有{乙}。「故」下有「以」{乙}。「九」下 004_0401_c_23L本文有「明」{編}。「中」下本文有「唯此」{編}。 004_0401_c_24L「現」本文作「顯」{編}。「界」無有{乙}。「大」作 004_0401_c_25L「本」{乙}。「覺」無有{乙}。「罣」無有{乙}。「明」 004_0401_c_26L下有「經」{乙}。

004_0402_a_01L身非心非境此約頓敎說或合具前 004_0402_a_02L四1)句以2)具德故或俱絶前五以圓 004_0402_a_03L融無碍故此二句如性起品說此約 004_0402_a_04L一乘3)辯次別約釋迦身明者此釋 004_0402_a_05L4)迦身或是化非法報如始敎說或 004_0402_a_06L5)有是報非法化如同敎一乘及小乘說 004_0402_a_07L但深淺爲異也或是法非報化如頓 004_0402_a_08L敎說或亦法亦報化總如三乘6)等說 004_0402_a_09L或非法非報化如別敎一乘是十佛 004_0402_a_10L故也數開合者或立一佛謂一實 004_0402_a_11L性佛也此約頓敎或立二佛此有 004_0402_a_12L三種一生身化身此約小乘說二 004_0402_a_13L生身法身謂他受用與化身合名生 004_0402_a_14L身自受用7)身與法身合名法身如 004_0402_a_15L佛地論說此約始敎說三自性法身 004_0402_a_16L應化法身如本業經說此約終敎說 004_0402_a_17L或立三身佛如常8)所說此通始終二 004_0402_a_18L敎說或立四佛此有9)三種一於三 004_0402_a_19L身中受用身內分自他二身故有四如 004_0402_a_20L佛地論說此約始敎二於三身外別 004_0402_a_21L立自性身爲明法身是恒沙功德法故 004_0402_a_22L是故梁攝論云自性身與法身作依止 004_0402_a_23L故三亦於報身內福智分二故有 004_0402_a_24L四如楞伽經云一應化佛二功德

004_0402_b_01L佛三智10)慧佛四如如佛此約終敎 004_0402_b_02L說或立十佛以顯無盡如離世間品 004_0402_b_03L說此約一乘圓敎說11)也 004_0402_b_04L 第十佛身開合金光明經中四智 004_0402_b_05L攝三身等者彼經無現文而以義 004_0402_b_06L引也彼經云依勝拔道根本心盡 004_0402_b_07L卽現法身解云根本心者阿賴耶 004_0402_b_08L識轉此識現大圓鏡智故也合 004_0402_b_09L具前四以備德故者准餘處則應爲 004_0402_b_10L攝方便然下云此二句如性起品說 004_0402_b_11L故並是別敎一乘之義非攝方 004_0402_b_12L便也卷五第三○張故性起品疏云 004_0402_b_13L釋有多義一云理實佛地有淨八 004_0402_b_14L識但云智者取强說等云 云一云 004_0402_b_15L理實佛地唯是大智不說八識及 004_0402_b_16L餘心法等云 云一云佛地大智內同 004_0402_b_17L眞性以照卽寂故云 云一云佛地大 004_0402_b_18L智卽理卽智卽王卽數或開或合 004_0402_b_19L以前三說不相離故無障無碍具 004_0402_b_20L十智故解云合具前四者同於彼 004_0402_b_21L文三說不相離俱絶前五者同 004_0402_b_22L於彼文無障無碍也生身化身等 004_0402_b_23L者毗曇說也卷五第三一張 004_0402_b_24L 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第五

004_0402_c_01L「句」無有{乙}。「具」作「備」{乙}。「辯」作「辨」 004_0402_c_02L{乙}。「迦」下有「佛」{乙}。「有」無有{乙}。「等」 004_0402_c_03L無有{乙}。「身」無有{乙}。「所」無有{乙}。「三」 004_0402_c_04L作「二」{乙}。「慧」作「惠」{乙}。「也」無有{乙}。

1)「有云」無有{乙}。
2){乘}下有「如餘別說」{乙}。
3)「相」無有{乙}次同。
4)「惑」無有{乙}。
5)「瞋」作「嗔」{乙}次同。
6)「未」作「末」{甲}。
7)「四」下有「但」{乙}。
8)「也」無有{乙}次同。
9)「恒」無有{乙}。
10)「緣」無有{乙}。
11)「皆」下有「是」{乙}。
12)「使」作「種」{乙}。
13)「各」無有{乙}。
14)「有五」作「五故」{乙}。
15)「成」作「有」{乙}。
16)「漸」無有{乙}。
17)「境」下有「故」{乙}。
1)「藉」疑「籍」{編}。
1)「惑」無有{乙}。
2)「次」無有{乙}。
3)「離」下有「者」{乙}。
4)「斷」無有{乙}。
5)「阿」無有{乙}次同。
6)「謂」無有{乙}。
1)「果」無有{乙}。
2)「豎」作「竪」{乙}。
3)「及」無有{乙}。
4)「與」無有{乙}。
5)「共斷」作「欲」{乙}。
6)「故」無有{乙}。
7)「此」作「是」{乙}次同。
8)「論」作「說」{乙}。
9)「唯準」作「亦准」{乙}。
1)「時」作「切」{乙}。
2)「此」作「是」{乙}次同。
3)「慧」作「惠」{乙}。
4)「人」無有{乙}。
5)「緣」作「獨」{乙}。
6)「卽」作「則」{乙}。
7)「障」無有{乙}。
8)「已」作「以」{乙}。
9)「化」作「生」{甲}。
10)「留」無有{乙}。
11)「也」無有{乙}。
12)「子」無有{乙}。
13)「薩」作「提」{甲}。
14)「分」作「別」{乙}。
15)「治」作「法」{乙}。
1)「斷」無有{乙}。
2)「障」無有{乙}。
3)「成」下有「阿」{乙}。
4)「盡盡」無有{乙}。
5)「蛇」作「虵」{乙}。
6)「患」無有{乙}。
7)「識」無有{乙}。
1)「蹔」作「暫」{乙}次同。
2)「惑」作「起或」{乙}。
3)「分」作「別」{乙}。
4)「故」下有「而」{乙}。
5)「惑」無有{乙}。
6)「準」作「可」{乙}。
7)「在」無有{乙}。
8)「昻」作「築」{乙}次同。
9)「低低」作「押押」{乙}。
10)「苦」作「若」{乙}。
11)「準」作「准」{乙}。
1)「坤」本文作「低」{編}。
2)「性」下本文作有「故」{編}。
3)「斷」下有「彼」{乙}。
4)「一切」無有{乙}。
5)「人」無有{乙}。
6)「經」無有{乙}。
7)「至」無有{乙}。
8)「智」無有{乙}。
9)「障」無有{乙}。
10)「不」下有「能」{乙}。
11)「斷」作「伏」{乙}。
12)「就」本文作「同」{編}。
13)「有」作「如」{甲}。
14)「淸」無有{乙}。
15)「旣」作「即」{乙}。
16)「中」作「故」{乙}。
17)「所知」作「智」{乙}次同。
18)「已」作「以」{乙}次同。
19)「心已」作「以」{乙}。
1)「故」無有{乙}。
2)「波」疑「彼」{編}。
3)「但」作「直」{乙}。
4)「所」無有{乙}。
1)「地」下有一字空白{編}。
1)「汙」作「汗」{甲}ㆍ作「汚」{乙}。
2)「云」作「言」{乙}。
3)「蹔」作「暫」{乙}。
4)「點」作「黠」{甲}。
5)「被」作「彼」{乙}。
6)「云」無有{乙}。
7)「已」作「以」{乙}。
8)「斷」無有{乙}次同。
9)「利」作「離」{乙}。
10)「二」無有{乙}。
11)「亦」無有{乙}。
12)「況」作「說」{乙}。
13)「如」作「也」{乙}。
14)「準」作「准」{乙}。
15)「應知之」作「可准知」{乙}。
16)「道」下本文有「時」{編}。
1)「者」下有「謂」{乙}。
2)「一」無有{乙}。
3)「寄」下有「滅」{乙}。
4)「以」無有{乙}。
5)「他」作「地」{甲}。
6)「已去」作「以上」{乙}。
7)「性已」作「以上」{乙}。
8)「煩瑙」無有{乙}次同。
9)「除」作「斷」{乙}。
10)「論」無有{乙}。
11)「通」作「過」{乙}。
12)「此」作「是」{乙}。
13)「是」無有{甲}。
14)「道」無有{乙}次同。
15)「識」無有{乙}次同。
16)「顯」作「現」{乙}次同。
1)「於」無有{乙}。
2)「起」無有{乙}。
3)「現」本文作「顯」{編}次同。
4)「出」下二字空白有{編}。
5)「云」本文作「說」{編}。
6)「滅」本文作「盡」{編}次同。
7)「依」上本文有「得顯化身」{編}。
8)「言伏道」本文作「得顯法身」{編}。
9)「滅」本文作「盡」{編}。
10)「相」下三字空白有{編}。
1)「現」本文作「顯」{編}次同。
2)「爲四一」無有{乙}。
3)「執我」作「我報」{乙}。
4)「定」無有{乙}。
5)「顯」無有{乙}。
6)「已」作「以」{乙}次同。
7)「車」無有{乙}。
8)「備」作「修」{乙}。
9)「如」作「知」{甲}。
10)「德」下有「除」{乙}。
11)「誠」作「成」{乙}。
12)「轉」下有「復」{乙}。
13)「彼」無有{乙}。
14)「答」下二字空白有{編}。
15)「我執」本文作「執我」{編}。
1)「別」下有「地」{乙}。
2)「三」作「二」{乙}。
3)「第」無有{乙}。
4)「終」下有「心」{乙}。
5)「定」無有{乙}。
6)「已」作「以」{乙}次同。
7)「故於」無有{乙}。
8)「故」下有「也」{乙}。
9)「無明已滅」作「已滅無明亦」{乙}。
10)「故」下有「故」{乙}。
11)「論等」作「等論」{乙}。
12)「籍」作「藉」{甲}次同。
13)「妄」作「妾」{乙}。
14)「非」無有{乙}。
15)「邪」作「耶」{乙}。
16)「即」作「則」{乙}。
17)「反」作「返」{乙}。
18)「之」無有{乙}。
19)「內」作「肉」{乙}。
20)「五」下有「說」{乙}。
21)「已」作「以」{乙}次同。
22)「此」作「是」{乙}次同。
23)「位」無有{乙}。
24)「也」無有{乙}。
25)「至」作「及」{乙}。
26)「地」下有「各」{乙}。
1)「現」本文作「顯」{編}。
2)「已」作「以」{乙}。
3)「反」作「返」{乙}。
4)「準」作「准」{乙}。
5)「子」下有「等」{乙}。
6)「除」作「際」{乙}。
7)「此文證之準知」作「以此准知」{乙}。
8)「種現」作「現種」{乙}。
1)「故」無有{乙}。
2)「準」作「准」{乙}次同。
3)「已」作「以」{乙}。
4)「非」作「敎」{乙}。
5)「約」作「據」{乙}。
6)「故」無有{乙}。
1)「地」下本文有「中」{編}。
2)「位」下本文有「謂」{編}。
3)「擧」本文作「約」{編}。
4)「二乘」無有{乙}。
5)「以」無有{乙}。
6)「熏」作「薰」{乙}。
7)「熟及」作「就」{乙}。
8)「熟」作「就」{乙}次同。
1)「果」無有{乙}。
2)「彼」下有「諸」{乙}
3)「彼」下有「般」{乙}。
4)「約」無有{乙}。
5)「熏」作「動」{乙}。
6)「賴」作「黎」{乙}。
7)「現」本文作「顯」{乙}。
8)「經」作「逕」{乙}次同。
9)「味」作「樂」{乙}。
10)「即」作「則」{乙}。
11)「之」無有{乙}。
12)「始」作「知」{乙}。
13)「即」下有「能」{乙}次同。
1)「於一身」無有{乙}。
2)「阿」無有{乙}。
3)「定」無有{乙}。
4)「方」無有{乙}。
5)「住」下有「位」{乙}。
6)「行」作「信」{乙}。
7)「時」下有「得」{乙}。
8)「慧」作「惠」{乙}。
9)「此」作「是」{乙}。
10)「于」疑「干」{編}。
11)「或」無有{乙}。
12)「決」無有{乙}。
13)「終」作「約」{乙}。
14)「說」無有{乙}。
1)「順」作「修」{乙}。
2)「羅慧」作「惠」{乙}。
3)「徧」作「遍」{乙}。
4)「處」無有{乙}。
5)「弟」通「第」{編}。
1)▩疑「所」{編}。
2)「餘」下本文有「義」{編}。
3)「二」作「三」{乙}。
4)「以」無有{乙}。
5)「德」作「得」{乙}。
6)「德」作「得故」{乙}。
1)「緣」無有{乙}。
2)▩▩高麗大藏經影印本作「余二」ㆍ疑「弁二」{編}。
3)「中」本文作「以」{編}。
4)▩▩高麗大藏經影印本作「諸地」。
5)▩疑「曰」{編}。
6)「流」本文作「漏」{編}。
7)「性」一作「信」{甲}。
8)「婆」作「波」{乙}次同。
9)「空」作「妄」{甲}。
10)「徧」作「遍」{乙}次同。
11)「等」無有{乙}。
12)「卽」作「則」{乙}。
13)「異」無有{乙}。
14)「緣」無有{乙}。
15)「是」無有{乙}。
16)「論」無有{乙}。
17)「釋」無有{乙}。
18)「唯」無有{乙}。
19)「又」下有「彼」{乙}。
20)「等二」無有{乙}。
21)「如」作「以」{乙}。
22)「爾」下有「如」{乙}。
23)「故」無有{乙}。
24)「非」無有{乙}。
25)「耶」作「也」{乙}。
26)「德」無有{乙}。
27)「以」下有「是」{乙}。
28)「收」作「取」{乙}。
29)「故」下有「知」{乙}。
1)「準」作「准」{乙}。
2)「等」本文無有{編}。
3)▩▩▩高麗大藏經影印本作「得成故」。
4)▩▩▩疑體「或非常」{編}。
5)▩▩▩▩▩▩上一字下四字字未詳ㆍ中一字高麗大藏經影印本作「前」。
6)▩高麗大藏經影印本作「亦」。
7)▩▩▩▩▩▩疑「修生功德」ㆍ下二字字形未詳{編}。
8)▩▩疑「碍故」{編}。
9)▩▩高麗大藏經影印本作「俱不」疑「俱非」{編}。
10)▩高麗大藏經影印本作「時」。
11)▩▩疑「不變」{編}。
12)「卽」作「旣」{乙}。
13)「句」作「四」{乙}。
14)「不」下有「可」{乙}。
15)「體」作「融」{乙}。
16)「差別」無有{乙}。
17)「乘」無有{乙}。
1)「辯」作「辨」{乙}。
2)「麥」作「夌」{乙}。
3)「致」作「到」{乙}。
4)「因」作「同」{乙}。
5)「飱」作「食」{乙}。
6)「身」下有「赤」{乙}。
7)「所」無有{乙}。
8)「示」無有{乙}。
9)「問」一作「間」{甲}。
10)「耶」作「也」{乙}。
11)「此」下有「等」{乙}。
12)「觀」作「現」{乙}。
13)「德」下有「法」{乙}。
14)「相」無有{乙}。
15)「無生」無有{乙}。
16)「二」作「一一」{乙}。
17)「徧」作「遍」{乙}。
18)「乘」無有{乙}。
19)「中」下有「之」{乙}。
20)「種」無有{乙}。
21)「是」作「此品說」{乙}。
1)「相」下本文有「等」{編}。
2)「依」無有{甲}。
3)「敎」下有「以」{乙}。
4)「滿」無有{乙}。
5)「也」無有{乙}。
6)「在」作「有」{乙}。
7)「如」無有{乙}。
8)「智」下一有「度」{甲}。
9)「河」無有{乙}次同。
10)「又」無有{乙}。
11)「亦」無有{乙}。
12)「居」作「局」{乙}。
13)「華」下有「經」{乙}。
14)「靈」下有「鷲」{乙}。
15)「說」無有{乙}。
16)「十」下有「蓮」{乙}。
1)「爲」無有{乙}。
2)「卽」下有「是」{乙}。
3)「而」作「以」{乙}。
4)「牟尼」無有{乙}。
5)「徧」作「遍」{乙}次同。
6)「悉」作「皆」{乙}。
7)「皆徧」作「悉遍」{乙}。
8)「一」無有{乙}。
9)「故」下有「以」{乙}。
10)「九」下本文有「明」{編}。
11)「中」下本文有「唯此」{編}。
12)「現」本文作「顯」{編}。
13)「界」無有{乙}。
14)「大」作「本」{乙}。
15)「覺」無有{乙}。
16)「罣」無有{乙}。
17)「明」下有「經」{乙}。
1)「句」無有{乙}。
2)「具」作「備」{乙}。
3)「辯」作「辨」{乙}。
4)「迦」下有「佛」{乙}。
5)「有」無有{乙}。
6)「等」無有{乙}。
7)「身」無有{乙}。
8)「所」無有{乙}。
9)「三」作「二」{乙}。
10)「慧」作「惠」{乙}。
11)「也」無有{乙}。

한국불교전서

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記 圓通鈔卷第五

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第五