한국불교전서

원종문류 총23권 중 14·22권(圓宗文類 總23卷中 14·22卷) / 圓宗文類卷第十四

ABC_BJ_H0064_T_001

004_0597_b_01L[圓宗文類]

004_0597_b_02L1)圓宗文類卷第十四

004_0597_b_03L

004_0597_b_04L2)義天集

004_0597_b_05L諸文行位類上

004_0597_b_06L探玄記第一

004_0597_b_07L
將釋此經 略開十門 一明敎起所由

004_0597_b_08L十隨文解釋

004_0597_b_09L
初敎起所由者 先總辨 後別顯 總者夫
004_0597_b_10L大敎之興因緣無量
次別顯者 略提
004_0597_b_11L十義 以明無盡 何者爲十 謂由法爾故
004_0597_b_12L願力故 機感故 爲本故 顯德故 顯位
004_0597_b_13L故 開發故 見聞故 成行故 得果故

004_0597_b_14L六顯位故者 爲顯菩薩修行佛因 一道
004_0597_b_15L至果具五位故 此亦二種 一次第行布
004_0597_b_16L門 謂十信十解十行十迴向十地滿後
004_0597_b_17L方至佛地 從微至著階位漸次 二圓融
004_0597_b_18L相攝門 謂一位中卽攝一切前後諸位
004_0597_b_19L是故一一位滿 皆至佛地 此二無碍
004_0597_b_20L廣如下文諸會所說
九成行故者 謂
004_0597_b_21L爲示此普法 令諸菩薩 成普賢行 一
004_0597_b_22L行卽一切行 初發心時 便成正覺 具足
004_0597_b_23L慧身 不由他悟 又云 菩薩受持此法
004_0597_b_24L少作方便 疾得阿耨多羅三貌三菩堤

004_0597_c_01L等 此亦二種 一頓成多行 二徧成普
004_0597_c_02L行 並如下說

004_0597_c_03L敎義分齊章卷中

004_0597_c_04L
第三行位差別者 於諸敎中 皆以三義
004_0597_c_05L略示 一明位相 二3)辨不退 三明行相
004_0597_c_06L初者依小乘有四位 謂方便見修及究
004_0597_c_07L竟 又說小乘十二住 以爲究竟 及說
004_0597_c_08L三界九地十一地等 廣如小論說 不退
004_0597_c_09L者 此中修行至忍位 得不退故也 其
004_0597_c_10L行相亦如彼諸論說 問何故小乘行位
004_0597_c_11L等相不廣顯耶 答此中意者 以義差別
004_0597_c_12L顯敎不同 而小乘異大乘 理無疑故 不
004_0597_c_13L待說也 若依初敎 亦以三義顯 初位
004_0597_c_14L相者 此中有4)三 一爲引愚法二乘令
004_0597_c_15L迴心故 施設迴心敎 亦但有見修等四
004_0597_c_16L位及九地等 名同小乘 或立五位 謂見
004_0597_c_17L道前七方便內 分前三種爲資糧位 以
004_0597_c_18L遠方便故 後四善根爲加行位 是近方
004_0597_c_19L便故 餘名同前 又亦說爲乾慧等十地
004_0597_c_20L第九名菩薩地 第十名佛地者 5)以引
004_0597_c_21L二乘望上不足 漸次修行至佛果故 又
004_0597_c_22L彼佛果 不在十地外 同在地中者 以引
004_0597_c_23L{底}續藏經 第二編八套五册 {甲}新修大藏經所
004_0597_c_24L載原文 適宜參照
撰者名補入{編}「辨」作
004_0597_c_25L「明」{甲}
「三」作「二」{甲}「以」一作「欲」{低}

004_0598_a_01L彼故 方便同彼 又以二乘人 於現身上
004_0598_a_02L得聖果故 不在後也 又此位相及行相
004_0598_a_03L等 廣如瑜伽聲聞決擇及雜集論說 問
004_0598_a_04L何故 瑜伽等所明聲聞行位相 而不同
004_0598_a_05L彼毗曇等耶 答不同相者 有二義意
004_0598_a_06L一爲顯小乘 愚於諸法 不了說故 二
004_0598_a_07L爲方便 漸漸引向大乘故耳 是故所明
004_0598_a_08L行位等法 皆悉方便 順向大說故不同
004_0598_a_09L也 此旣非是愚法小乘 又非菩薩 卽
004_0598_a_10L知是彼三乘敎中 聲聞乘也 二爲直進
004_0598_a_11L人 顯位相者 彼說菩薩十地差別 又以
004_0598_a_12L十地 說爲見修 及通地前 以爲大乘
004_0598_a_13L十二住義 何以故 爲影似小乘故 又
004_0598_a_14L彼是地前有四十心 以彼十信亦成位
004_0598_a_15L故 此亦爲似小乘道前四方便故 是故
004_0598_a_16L梁攝論云 如須陀洹道前有四位 謂
004_0598_a_17L煗頂忍世第一法菩薩地 前四位亦如
004_0598_a_18L是 謂十信十解十行十迴向 又亦爲似
004_0598_a_19L迴心敎故 以信等四位爲資粮位 十迴
004_0598_a_20L向後 別立四善根 爲加行位 見等同前
004_0598_a_21L問何故此敎所立名數多分 影似小乘
004_0598_a_22L等耶 答爲隨方便影似引彼有勝方便
004_0598_a_23L故 若全異彼難信受故 若全同彼不名
004_0598_a_24L引故 問若引二乘 1)可須似彼 如爲直

004_0598_b_01L進 何假似彼小耶 答有二意故 亦稍
004_0598_b_02L似小 一以始敎中直進之人 機麤淺故
004_0598_b_03L不能盡受大乘深法 是故所示位等法
004_0598_b_04L相 亦似小乘 而義理仍別 二凡以大
004_0598_b_05L乘似小乘說者 皆通二義 一爲引小
004_0598_b_06L二爲淺機 是故說此爲始敎也 卽如何
004_0598_b_07L等義者 如瑜伽說 云何已成就補特伽
004_0598_b_08L羅相 謂諸聲聞先已串習諸善法故 若
004_0598_b_09L時安住下品成2)就 爾時便有下品 欲
004_0598_b_10L樂下品加行 猶往惡就 非於現法證沙
004_0598_b_11L門果 非於現法得般涅槃 若時安住中
004_0598_b_12L品成*就 爾時便有中品 欲樂中品加
004_0598_b_13L行 不往惡趣 於現法中 證沙門果 非
004_0598_b_14L於現法得般涅槃 若時安住上品成*就
004_0598_b_15L爾時便有上品 欲樂上品加行 不往
004_0598_b_16L惡趣 於現法中 證沙門果 卽於現法
004_0598_b_17L得般涅槃 如說聲聞獨覺亦爾 何以故
004_0598_b_18L道與聲聞種姓同故 乃至廣說 於菩薩
004_0598_b_19L位 爲似二乘 亦立如是三種成就 故
004_0598_b_20L彼論云 若諸菩薩 住勝解行地 名下品
004_0598_b_21L成就 住淨勝意樂地 名中品成*就
004_0598_b_22L住墮決定究竟地 名上品成就 若菩薩
004_0598_b_23L住下品成*就 猶往惡趣 此盡第一無
004_0598_b_24L數大劫 乃至廣說 餘二大劫 配二成

004_0598_c_01L就 如是等文類3)別非一 皆具上意 可
004_0598_c_02L准知之

004_0598_c_03L
二不退位者 依佛性論 聲聞至苦忍
004_0598_c_04L緣覺至世第一法 菩薩至十迴向 方皆
004_0598_c_05L不退也 當知此中聲聞緣覺 非是愚法
004_0598_c_06L是故皆是此始敎中三乘人也 又亦可
004_0598_c_07L菩薩地前總說爲退 以其猶墮諸惡趣
004_0598_c_08L故 如瑜伽云 若諸菩薩 住乘解行地
004_0598_c_09L猶往惡趣 此盡第一無數大劫 如是
004_0598_c_10L等也 三明位中行相差別者 如瑜伽云
004_0598_c_11L勝解行住菩薩轉時 何行何相 4)或時
004_0598_c_12L具足聰慧 於其諸法 能受能持 於其義
004_0598_c_13L理 堪能悟入 或於一時 不能如是 或
004_0598_c_14L於一時 具足憶念 或於一時 成於妄類
004_0598_c_15L於諸衆生 未能了知調伏方便 於自佛
004_0598_c_16L法 亦未了知如實引發善巧方便 爲他
004_0598_c_17L說法 敎授敎誡 勉勵而轉 勉勵轉故 不
004_0598_c_18L能如實知 或時虗棄 如闇射或中不中
004_0598_c_19L隨欲成故 或於一時 於大菩提 已發心
004_0598_c_20L而後退捨 由意樂故 欲令自樂 由思
004_0598_c_21L擇故 欲令他樂 或於一時 聞說甚深廣
004_0598_c_22L大法敎 而生驚怖 猶豫疑惑 如是等類
004_0598_c_23L「可」作「何」{甲}「就」一作「熟」次同{底}「別」作「例」{甲}「或」下一有「於一」{底}

004_0599_a_01L名勝解行住 解云 此是十二住中 第二
004_0599_a_02L住行相 其第一種性住行相更劣 及地
004_0599_a_03L上行相 皆如彼說 若依終敎 亦說菩薩
004_0599_a_04L十地差別 亦不以見修等名說 又於地
004_0599_a_05L前 但有三賢 以信但是行非是位故 未
004_0599_a_06L得不退 故本業經云 未上住前 有此十
004_0599_a_07L心 不云位也 又云始從凡夫地 値佛菩
004_0599_a_08L薩 正敎法中 起一念信 發菩堤心 是
004_0599_a_09L人爾時 名爲住前信相菩薩 亦名假名
004_0599_a_10L菩薩 名字菩薩 其人略修行十心 謂信
004_0599_a_11L進等 廣如彼說 又仁王經云 習忍以前
004_0599_a_12L行十善 菩薩有進有退 猶如輕毛隨風
004_0599_a_13L東西等 在此修行 經十千劫 入十住位
004_0599_a_14L方得不退故 十住初卽不退墮下二乘
004_0599_a_15L地 況諸惡趣及凡夫地耶 設本業經
004_0599_a_16L說十住第六心有退者 起信論中 釋彼
004_0599_a_17L文爲示現退也 爲慢緩者 策勵其心故
004_0599_a_18L而實菩薩入發心住 卽得不退也 其行
004_0599_a_19L相者 起信論1)中說 三賢初位中 少分
004_0599_a_20L得見法身 能於十方世界 八相成道 利
004_0599_a_21L益衆生 又以願力 受身自在 亦非業繫
004_0599_a_22L又依三昧 亦得少分 見佛報身 其所修
004_0599_a_23L行 皆順眞2)性 謂知法性體無慳貪 隨
004_0599_a_24L順修行檀波羅蜜等 廣如彼說 又梁攝

004_0599_b_01L論中 十信名凡夫菩薩 十解名聖人菩
004_0599_b_02L薩等 其地上行位 倍前准知 是故當知
004_0599_b_03L此中行位與前始敎 淺深之相差別顯
004_0599_b_04L矣 問此敎豈不通引二乘 何故行位不
004_0599_b_05L似小乘說 答此後諸敎 並皆深勝 所引
004_0599_b_06L二乘亦是純*就高勝機故 不假似彼也
004_0599_b_07L若依頓敎 一切行位 皆不可說 以離相
004_0599_b_08L故 一念不生卽3)至佛故 若見行位差別
004_0599_b_09L等相 卽是顚倒故 若寄言顯者 如楞
004_0599_b_10L4)經云 初地卽八地 乃至云無所有
004_0599_b_11L何次5)等 又思益經云 若人聞是諸法
004_0599_b_12L正性 勤行精進 如說修行 不從一地至
004_0599_b_13L一地 若不從一地至一地 是人不住生
004_0599_b_14L死涅槃 如是等也 若依圓敎有二義
004_0599_b_15L一攝前諸敎所明行位 以是此方便故
004_0599_b_16L二據別敎 有其三義 一約寄位顯 謂始
004_0599_b_17L從十信乃至佛地 六位不同 隨得一位
004_0599_b_18L得一切位 何以故 由以六相收故 主
004_0599_b_19L伴故 相入故 相卽故 圓融故 經云 在
004_0599_b_20L於一地 普攝一切諸地功德6)故 是故
004_0599_b_21L經中十信滿心勝進分上 得一切位及
004_0599_b_22L佛地者 是其事也 又以諸位及佛地
004_0599_b_23L等相卽等故 則因果無二 始終無礙 於
004_0599_b_24L一一位上 卽是菩薩卽是佛者 7)此義

004_0599_c_01L也 二約報明位相者 但有三生云云 見
三生類

004_0599_c_02L三約行明位 則唯有二 謂自分勝進 此
004_0599_c_03L門通前諸位解行 及以得法分齊處說
004_0599_c_04L如普莊嚴童子等也 其身在於世界性
004_0599_c_05L等以上處住 當是白淨寶網轉輪王位
004_0599_c_06L得普見肉眼 見十佛8)刹塵數世界海等
004_0599_c_07L若三乘肉眼 卽不如是 故智論云 肉
004_0599_c_08L眼唯見三千世界內事
問旣一位中
004_0599_c_09L有一切位 及信滿心卽得佛者 何須更
004_0599_c_10L說後諸位耶 答說後諸位 卽是初中之
004_0599_c_11L一切也 如初後亦爾 問若初卽具後得
004_0599_c_12L初卽得後者 亦可後亦具初 旣不得後
004_0599_c_13L應亦不得初耶 答實爾 但以得初9)
004_0599_c_14L無不得後故 是故無有未得後而不得
004_0599_c_15L初也 問若爾 云何說得諸位階降次第
004_0599_c_16L答以此經中 安立諸位 有二善巧 一約
004_0599_c_17L相就門 分位前後 寄同三乘 引彼方
004_0599_c_18L便故是同敎也 二約體就法 前後相入
004_0599_c_19L圓融自在 異彼三乘 是別敎也 但以不
004_0599_c_20L移門而恒相卽 不10)壞卽而恒前後 是
004_0599_c_21L故二義融通不相違也 問若爾 是初門
004_0599_c_22L「中」一無有{底}「性」作「如」{甲}「至」作
004_0599_c_23L「是」{甲}
「經」一無有{底}「等」作「第」{甲}
004_0599_c_24L
「故」一無有{底}「此」上疑脫「即」{底}「刹」
004_0599_c_25L下有「微」{甲}
「時」一無有{底}「壞」下有「相」
004_0599_c_26L{編}

004_0600_a_01L卽一切者 何不說信1)位初心卽得 而說
004_0600_a_02L滿心等耶 答若自別敎 卽不依位成 今
004_0600_a_03L寄三乘終敎位說云云 見
三生類

004_0600_a_04L探玄記第一 宗趣

004_0600_a_05L
七別開攝法界 以成因果 謂普賢法界
004_0600_a_06L爲因 舍那法界爲果 是故唯以法界因
004_0600_a_07L果 而爲宗趣 於中分別有十事五對 一
004_0600_a_08L所信因果 如初會中舍那品內 先明蓮
004_0600_a_09L華藏2)世界果 後顯普莊嚴因 二差別
004_0600_a_10L因果 如第二會 至小相品說 於中初二
004_0600_a_11L十五品 說五位差別因 後三品 說三德
004_0600_a_12L差別果 三平等因果 如普賢品 說平等
004_0600_a_13L圓因 性起品 說平等滿果 上二門是生
004_0600_a_14L解因果 3)曰成行因果 如離世間品中
004_0600_a_15L二千行法內 先明因行 後顯果行 五證
004_0600_a_16L入因果 如入法界品 先祇4)桓林中 現
004_0600_a_17L自在果 後善財童子 辨證入因 因果
004_0600_a_18L五周 一部斯畢云云 見
宗趣類

004_0600_a_19L探玄記第二

004_0600_a_20L
第十隨文解釋者 今此三萬六千偈經
004_0600_a_21L有七處八會 謂人中三處天上四處爲
004_0600_a_22L七 重會普光爲八會 於中有三十四品
004_0600_a_23L初一品是序分 盧舍那品下明正宗 流
004_0600_a_24L通有無 以四義釋 一以衆生心微塵下

004_0600_b_01L二頌 爲流通 以結歎勸信故 二爲經來
004_0600_b_02L不盡 闕無流通 三爲此經 是稱法界法
004_0600_b_03L門說故 總無流通 問若爾 何得便有序
004_0600_b_04L分 答以有見聞通趣入故 有始爲序 以
004_0600_b_05L所入無極故 無終流通 如修生佛果 有
004_0600_b_06L始無終 若不爾者 何故八會一 一會末
004_0600_b_07L皆無流通 大般若經十六會中 彼會會
004_0600_b_08L後 皆別有流通 大集經中諸會末 皆亦
004_0600_b_09L有之 此經不爾 故知別意有所表也
004_0600_b_10L四以餘三乘等法 逐機差別 利益衆生
004_0600_b_11L爲流通益相 又大遠法師 分此經爲四
004_0600_b_12L分 初品名緣起淨機分 二舍那品名標
004_0600_b_13L宗策志分 三名號品下至第八會來 名
004_0600_b_14L顯道策修分 四末後普顯所說偈 名囑
004_0600_b_15L累流通分 今更尋下文總長分爲五 初
004_0600_b_16L品是敎起因緣分 二舍那品中一周問
004_0600_b_17L答 名擧果勸樂生信分 三從第二會至
004_0600_b_18L第六會 來一周問答 名修因契果生解
004_0600_b_19L分 四第七會中一周問答 名託法進修
004_0600_b_20L成行分 五第八會中一周問答 名依人
004_0600_b_21L入證成德分 流通有無 已如上辨 此五
004_0600_b_22L分皆依前起後 文次相生義 理周足故
004_0600_b_23L不增減也

004_0600_b_24L探玄記第三

004_0600_c_01L
盧舍那佛品第二 自下明正宗 將釋此
004_0600_c_02L文 四門分別 一釋名 二來意 三宗趣
004_0600_c_03L四釋文
第四釋文中有二 一通辨經
004_0600_c_04L論 解釋分齊 生解方便 二別釋本文

004_0600_c_05L第二釋文者 此品有二分 初大衆疑請
004_0600_c_06L分 二爾時世尊下如來現答分 前中分
004_0600_c_07L二 先明諸會請問 後釋此文 前中作
004_0600_c_08L四門 一明有無者 於八會中 初二後二
004_0600_c_09L有 餘會皆無 何以爾者 謂初會標果起
004_0600_c_10L因故問 第二會初爲尋因至果故問 但
004_0600_c_11L爲因位昇沉 寄於五會 以答果位無差
004_0600_c_12L故當會答 然五會中聞諸品之內 更有
004_0600_c_13L餘問者 並爲顯當會所說法中差別 隨
004_0600_c_14L說問答 非是別問大位之相 第七會中
004_0600_c_15L明因果純熟故有問 謂行修無礙 六位
004_0600_c_16L頓成故當會答也 第八會中明稱性因
004_0600_c_17L果故有問 謂俱入法界無差別故 亦當
004_0600_c_18L會答也 二所問法不同者 初會第八唯
004_0600_c_19L界分有因 但所信攝化爲異 第二第七
004_0600_c_20L唯因分有果 但位行爲異
二釋文者
004_0600_c_21L此中有二 初長行 後重頌
就此長
004_0600_c_22L行中有三 初標能問人 謂同生異生俱
004_0600_c_23L「位」作「心」{甲}「世界」一無有{底}「曰」
004_0600_c_24L疑「四」{底}
「桓」作「洹」{甲}

004_0601_a_01L在法界 故云咸也 言說事彰非顯寄故
004_0601_a_02L念心入法顯深細 故云念也 二明所請
004_0601_a_03L法 三唯願1)佛下結請 所請中古說云
004_0601_a_04L此有二十三句分二 2)初二十一句問果
004_0601_a_05L法 後二句問因行
今更釋此中有三
004_0601_a_06L十五句分二 初三十句問果法 後一切
004_0601_a_07L菩薩下五句問因行 就前中分三 初十
004_0601_a_08L句問佛內德盈滿德 二從示現菩提下
004_0601_a_09L十句問佛外相顯著德 三世界海下十
004_0601_a_10L3)句化用普周德
何故此經最初問佛
004_0601_a_11L界果法耶 謂幖幟故 宗歸故 爲本故
004_0601_a_12L顯德故 生信故 指南故 經首4)顯佛華
004_0601_a_13L嚴者 義存於此
5)一因問中五句
004_0601_a_14L初一句總 下四句別 一明十住初發心
004_0601_a_15L住等 二卽十行中十度行也 三願者卽
004_0601_a_16L十迴向大願也 四智慧藏者 卽十地中
004_0601_a_17L以智爲性 含攝蘊積故 如下地品菩薩
004_0601_a_18L同名藏等是也
第二答相中古來諸
004_0601_a_19L德亦有 將此諸問 配下諸會中答之 此
004_0601_a_20L判恐謬 以第二會等自別有問別有答
004_0601_a_21L故 四番問答不交雜故 是故總於此品
004_0601_a_22L並通答也 以下說分 具果因二說故

004_0601_a_23L探玄記第四 第二會

004_0601_a_24L
名號品第三 亦作四門分別 初釋名

004_0601_b_01L初中三 先分名者 自下明第二修因契
004_0601_b_02L果生解分 謂從此至第六會來 辨說所
004_0601_b_03L修五位之圓因 成十身之滿果 令諸菩
004_0601_b_04L薩解此義相 故以爲名
二來意亦三
004_0601_b_05L先明分來者 前旣擧果勸生信樂 今明
004_0601_b_06L彼果能得之因 令生正解故次來也 二
004_0601_b_07L會來者 修因之中信最初故次來也 又
004_0601_b_08L謂前會明所信之境 今辨能信之行 義
004_0601_b_09L次第故來也 問名號等三 豈屬能信
004_0601_b_10L答爲成信故 同會辨之 問前豈不成信
004_0601_b_11L答凡約境生信 境有二義 一標擧境法
004_0601_b_12L明有所在 二攝以就心 令成信行 前會
004_0601_b_13L據初義 此中約後義 又前會果廣而因
004_0601_b_14L略 相從俱屬果 此會因廣而果略 相
004_0601_b_15L從俱屬因 問等是果法 何故前會明依
004_0601_b_16L此中說正 答依報麤現易見故先辨 正
004_0601_b_17L報細隱難知故後說 又若約佛先須淨
004_0601_b_18L土棲託 後辨正報 又亦可6)互在隨擧
004_0601_b_19L皆得 問明修因之中 何故此會與第六
004_0601_b_20L皆有果7)報法 同會中8)間諸會無此例
004_0601_b_21L耶 答此會是修因之始故 與果同會而
004_0601_b_22L果在會初 十地等是成因之終 亦與果
004_0601_b_23L同會而果在會後 此等爲顯依果海以
004_0601_b_24L起圓因 因滿還融歸圓果 此及文中之

004_0601_c_01L宏 致始終之幖幟9)者也 三品來者有
004_0601_c_02L二釋 一云前品明依果 此明正報 正報
004_0601_c_03L之中不過三業 此品明身業遍應 謂名
004_0601_c_04L號依身而立故 四諦品明佛口業普周
004_0601_c_05L光明覺品 明佛意業遍覺 三輪攝伏 俱
004_0601_c_06L是正報 然身業最麤故先辨耳云云 見
10)立類

004_0601_c_07L三明宗趣者亦三 先明分宗 通至第六
004_0601_c_08L會來 同是一番問答故 須同辨 謂是二
004_0601_c_09L周因果 初相後體 前是因果緣起 後
004_0601_c_10L是理實云云見佛
*立類
四釋文者 於此修因契
004_0601_c_11L果生解分一番問答之內 長分有三 初
004_0601_c_12L序分 二請分 三說分 此中序亦通第
004_0601_c_13L六會已來 請說亦爾
第二請分 此中
004_0601_c_14L通請下五會文 於中有三 初念請 二
004_0601_c_15L念問 三念現 問中裕梵等法師 11)離爲
004_0601_c_16L一百二十四問 謂初十問法身體自之
004_0601_c_17L行 中間一百 問報身起修之行 後十四
004_0601_c_18L問方便身平等之行 又若合中間九十
004_0601_c_19L問爲九問 卽總四十三問 光統師合隨
004_0601_c_20L「佛」一無有{底}「初二…因行」十四字一無
004_0601_c_21L有{底}
「句」下有「問」{甲}「顯」一作「題」
004_0601_c_22L{底}
「一」作「二」{底}「互」作「無」{甲}「報」
004_0601_c_23L一無有{底}
「間」作「聞」{底}「者」一無有
004_0601_c_24L{底}
「立」疑「土」{底}次同「離爲」一作「顯」
004_0601_c_25L{底}

004_0602_a_01L喜心等爲一問 卽爲三十四問 初十問
004_0602_a_02L先際佛法 次十問中際佛法 後十四問
004_0602_a_03L後際佛法 至下第六會來答之 今依此
004_0602_a_04L釋 總分爲三 初十問因所依果 次十問
004_0602_a_05L果所起因 後十四問因所得果 攝論云
004_0602_a_06L無不從此法身流 無不還證此法身 欲
004_0602_a_07L明因依果成 還能剋於果 果能垂於因
004_0602_a_08L還爲因成果 因果相成緣起無性無自
004_0602_a_09L性故 卽眞法界無性卽體不礙緣起故
004_0602_a_10L眞法界不壞因果 因果緣起理實之義
004_0602_a_11L1)案此而立 又初十問此會初三品內通
004_0602_a_12L答之 若別分四諦答說法一問 光覺答
004_0602_a_13L勢力正覺二問 此品答餘問 通答順文
004_0602_a_14L明難下三品別自有問 以信不成位故
004_0602_a_15L無懸問十信之言 不同十住等 此初十
004_0602_a_16L問二釋云云 見
佛土類
次因中十問 從昇須彌下
004_0602_a_17L至菩薩住處來答之 初九問約位自行
004_0602_a_18L後隨喜下問隨緣化物行 初中十藏 何
004_0602_a_19L故 問在迴向後 下答在迴向前者 以
004_0602_a_20L藏有二義 一是出生義故 在迴向後 出
004_0602_a_21L生地上證智故 二是取攝義故 在迴向
004_0602_a_22L前 收攝諸行 令成迴向故 由此二義二
004_0602_a_23L處互顯故不相違 十願初地內答 十定
004_0602_a_24L十忍品答 以觀心納理爲忍 止心不散

004_0602_b_01L爲定 止觀無礙 唯是一心故 二處各
004_0602_b_02L顯一義 以諸菩薩緣眞俗境 皆有二義
004_0602_b_03L一不顚倒 二不散亂 具如梁論說耳
004_0602_b_04L十自在十明品答 以作用明委故立二
004_0602_b_05L名 以別翻菩薩本業經 彼問中亦名十
004_0602_b_06L明故 兠沙中名十飛法 又十頂不見別
004_0602_b_07L答 古人有將梵網經 於此計會云此脫
004_0602_b_08L錯 恐難依用 今尋彼經十一處說法
004_0602_b_09L六處同此 彼云化樂天說十禪定 初禪
004_0602_b_10L說十金剛心 二禪說十願 三禪說十忍
004_0602_b_11L四禪摩醯首羅宮 說心地法門 不云重
004_0602_b_12L會普光及祇2)桓重閣 又此問與彼有同
004_0602_b_13L不同故難用耳 有云不思議品有答 但
004_0602_b_14L不思品等 旣答後果問 不可屬此 又僧
004_0602_b_15L祇品明十大數 因位窮終數中之極 故
004_0602_b_16L亦得云十頂 但此品初 自別有問故亦
004_0602_b_17L難屬 壽命品中十重佛3)立上至窮終
004_0602_b_18L賢首佛刹最極際 故稱爲頂 然有十重
004_0602_b_19L故云十頂 亦得無傷 以彼品初旣無別
004_0602_b_20L問 故得爲答也 此中約望下尊高爲問
004_0602_b_21L下文就當處相續而答 又但此經下文
004_0602_b_22L別有問者 則於此無問下 若無問而有
004_0602_b_23L說者 卽是答此問也 故須知之 隨喜
004_0602_b_24L心下明問菩薩隨緣起行 卽菩薩住處

004_0602_c_01L品答之 以彼文中明菩薩隨機普應諸
004_0602_c_02L處 起勝行故 此約能依之行爲問 下
004_0602_c_03L就行所住處爲答 依此而判中4)際法中
004_0602_c_04L問答相屬亦極明了
後際中十四問
004_0602_c_05L不思議品至普賢品通答之 於中勝法
004_0602_c_06L者 是菩提勝法 同上文 不動轉者 是
004_0602_c_07L無功用故 餘義多同前會釋 第三說分
004_0602_c_08L中通下五會 答前所問 於中分三 初
004_0602_c_09L此會中答前初十問前際佛法 二從第
004_0602_c_10L三會 下答中際佛法 三從不思議品 下
004_0602_c_11L答後際佛法 就初中二 先集衆顯圓 後
004_0602_c_12L對緣正說 前中二 先明能集 後明所
004_0602_c_13L集 初中有二意 一望前爲答問 二望後
004_0602_c_14L爲集衆 前意中5)知心念者 領所問也
004_0602_c_15L又擧受法心器量也 卽如其像 現神力
004_0602_c_16L者 現像答也 滿其器也 謂如其所念
004_0602_c_17L如上一百二十四問 及下至第六會來
004_0602_c_18L所說法門 答此問者 皆於如來法界身
004_0602_c_19L中 無不圓明頓現其像 是故展後五會
004_0602_c_20L而不延 一身頓現而亦不促 又六位歷
004_0602_c_21L然而不殊 圓融卽入而不壞者 良由此
004_0602_c_22L也 令衆覩此以沃6)虗襟則爲答耳 以
004_0602_c_23L「案」一作「安」{底}「桓」作「洹」{甲}「立」
004_0602_c_24L作「土」{甲}
「際」下有「佛」{甲}「知」一無有
004_0602_c_25L{底}
「虗」一作「靈」{底}

004_0603_a_01L彼念云願爲我現 故今現之 下經云 淸
004_0603_a_02L淨法身中 無像而不現故也
第二對
004_0603_a_03L緣正說中分二 初三品正通答前問 後
004_0603_a_04L三品因論生論 別問別答 又釋前三是
004_0603_a_05L能發行緣 後三是所發行相 又釋前是
004_0603_a_06L所緣果境 後是能緣因行 以此信行是
004_0603_a_07L住之方便 自無別位故 初無問也云云 見
佛土類

004_0603_a_08L明難品第六 五門分別 初來意有二 先
004_0603_a_09L分來者 前明所依果法 今辨依果所成
004_0603_a_10L因行故也 二品來者 所成行中 位前方
004_0603_a_11L便信行 最初信中解行及德 明難辨解
004_0603_a_12L居初故來 二釋名者
三料簡者 就
004_0603_a_13L此因中或分二 初比位 二十地品下證
004_0603_a_14L位 或分三 初三品是位前方便 昇天品
004_0603_a_15L下十三品 明三賢正位 十地下六品 明
004_0603_a_16L十聖眞位 或分四 初從此盡第三會爲
004_0603_a_17L十解 以信是住之方便 無正位故 攝屬
004_0603_a_18L十住中 二第四會十行 三第五會十廻
004_0603_a_19L向 四第六會十地等 或分五 開信異
004_0603_a_20L住故 又光云義分或三 初三品明始起
004_0603_a_21L於先際 二從昇天下明善修於中際 不
004_0603_a_22L1)法品等 明終顯於後際 或分四 初
004_0603_a_23L未信者令信 二第三會下已信者令入
004_0603_a_24L謂解行也 三十地品下已入者令純熟

004_0603_b_01L四不思議品下已純熟者令解脫 四宗
004_0603_b_02L趣有二 初通後別 通論此三品 明十信
004_0603_b_03L行法 於中作八門辨 一釋名 二出體
004_0603_b_04L三發心 四定位 五行相 六除障 七進
004_0603_b_05L退 八德用 三發心者 謂始從具縛不識
004_0603_b_06L三寶名字等 創起一念信等 此約始敎
004_0603_b_07L如本業經
終敎如起信論修行信心
004_0603_b_08L
圓敎如賢首品初
以小乘非此
004_0603_b_09L敎 不2)約說 頓敎無位故亦不說

004_0603_b_10L可小乘亦有初信義 如小論
頓中亦
004_0603_b_11L有信
四定位者 此十信法 於始敎中
004_0603_b_12L自是位 如梁攝論云 如須陀洹道前四
004_0603_b_13L位 謂燸等菩薩地前四位 亦如是 謂
004_0603_b_14L十信十解十行十廻向 又彼論及佛性
004_0603_b_15L論等 皆云地前修四行 謂十信修信樂
004_0603_b_16L大乘行 十解般若行 十行三昧行 十
004_0603_b_17L廻向大悲行 又爲除四重障正使故 謂
004_0603_b_18L初除闡提不信障 二除外道我執障 三
004_0603_b_19L除聲聞畏苦障 四除獨覺捨大悲障 又
004_0603_b_20L信成淨德因種 解成我德因種 行成樂
004_0603_b_21L德因種 廻向成常德因種 又仁王經寄
004_0603_b_22L四輪王報 謂鐵銅銀金 以此敎義 故知
004_0603_b_23L十信亦是位也 若約終敎 此信但是十

004_0603_c_01L住位之方便 自無別位故 本業經云
004_0603_c_02L未上住前有此十心名字 謂一信心 二
004_0603_c_03L念心 三精進心 四慧心 五定心 六不
004_0603_c_04L退心 七廻向心 八護心 九戒心 十願
004_0603_c_05L心 增修是心 一劫二劫三劫 乃得入初
004_0603_c_06L住中 心心有十增成百法明門 名入習
004_0603_c_07L種性中 故知無位但是方便行也 又准
004_0603_c_08L六種姓六忍六慧等文故 亦是3)成證
004_0603_c_09L又仁王但言三賢十聖 不言四也 又此
004_0603_c_10L經中後四位 皆有入定 出已列十名辨
004_0603_c_11L十義等 唯信等中無此故得知也 4)
004_0603_c_12L本業經但有四十二賢聖 不說五十二
004_0603_c_13L故知 問若爾 何故仁王經說十信 爲種
004_0603_c_14L性位 仍只立三賢位耶 答此有相攝故
004_0603_c_15L如是 何者 義准有四句 一以本位攝方
004_0603_c_16L便故 唯有三賢 則沒信名 唯論住位
004_0603_c_17L引文可知 二以方便攝本位故 卽十
004_0603_c_18L住名十信 沒十住名也 故仁王經云
004_0603_c_19L十信十止十竪心 則不論十住 但名十
004_0603_c_20L信也 三開方便異本位故 則如住前有
004_0603_c_21L此十心 爲方便等 四於方便處 假說正
004_0603_c_22L位 如前始敎 若約圓敎 有二義 若依
004_0603_c_23L「法」疑「議」{底}「約」一無有{底}「成」一作
004_0603_c_24L「誠」{底}
「又本…位耶」四十字一無有{底}

004_0604_a_01L普賢自法 一切皆無位 若約寄法則同
004_0604_a_02L終敎 然信滿入位之際 通攝一切後諸
004_0604_a_03L位 皆在此中 無不具足 此則約行攝位
004_0604_a_04L故也 問信旣實無正位 何故始敎說爲
004_0604_a_05L位耶 答爲始敎機麤智淺行位不分 影
004_0604_a_06L似小乘 故說四位 終敎機細智深剋實
004_0604_a_07L分異故也 五行相者 若始敎行信等十
004_0604_a_08L心行
若依終敎如起信論中 四種信
004_0604_a_09L心五門修行等
若圓敎如1)此三品所
004_0604_a_10L
六除障者 始敎如前除闡提不信
004_0604_a_11L障 終敎如論深伏煩惱等
若圓敎如
004_0604_a_12L文總滅百障等
並是滿心時滅 七進
004_0604_a_13L退者 修信未滿一萬劫 已還一切皆退
004_0604_a_14L以是不定聚故 依本業經 如輕毛隨風
004_0604_a_15L
設第六有不退心者 俱是作此不
004_0604_a_16L退之心 以非是位故 未得不退也 亦
004_0604_a_17L有人解將此爲信不退者 義恐不可 以
004_0604_a_18L經中說如輕毛故 無位故 論說修信未
004_0604_a_19L經萬劫 皆有退故 若至萬劫信便已滿
004_0604_a_20L非第六故 若就始敎 以隨麤相 說信爲
004_0604_a_21L位 是故2)今後三賢亦隨麤相說 是故
004_0604_a_22L至十廻向已上 方得不退 如佛性論第
004_0604_a_23L一卷說 問彼論中是叙薩婆多師說 豈

004_0604_b_01L是大乘耶 答雖是薩婆多說 然非彼宗
004_0604_b_02L以說有十廻向名位故 小乘無此位也
004_0604_b_03L若終敎中信滿入 3)住則爲不退 如起信
004_0604_b_04L論信成就發心不退故 及此下文深心
004_0604_b_05L淨信不可壞等
以圓同終故 入位已
004_0604_b_06L後 方說爲不退信也 以因從果稱故如
004_0604_b_07L信忍等 八成德者 始敎中成淨德因 又
004_0604_b_08L得鐵輪王報 亦能進入十解等 終敎能
004_0604_b_09L成十住位已 則能少分見法身佛 現八
004_0604_b_10L相成道等事
圓中通成後諸位 若約
004_0604_b_11L因得普賢三業 遍周法界 約果遍塵世
004_0604_b_12L界 成等正覺 如賢首說 二明品宗者
004_0604_b_13L以十甚深義爲宗 成信中解行爲趣 五
004_0604_b_14L釋文者 此中三品則爲三 初品明信中
004_0604_b_15L解 次品依解起行 後品解行具故成德
004_0604_b_16L耳 又釋初行次願德德

004_0604_b_17L
賢首品第八 釋此品作四門 一釋名者
004_0604_b_18L
二來意者 收前行願 以成普賢廣
004_0604_b_19L大德用故來也 三宗趣者 明普賢行位
004_0604_b_20L體及相用 廣大無邊 始終俱括 應在信
004_0604_b_21L門 該攝諸位 成佛妙果 是此所明也
004_0604_b_22L四釋文者 此中二 先問後答 問中亦
004_0604_b_23L二 先經家序列 何故文殊問賢首答者
004_0604_b_24L以信收萬行 非妙德無以發起 信該六

004_0604_c_01L位 非賢4)德無以宣揚
就賢首答中
004_0604_c_02L總有三百六十三頌 前十三五言 後三
004_0604_c_03L百五十七言 於中總長分有八分 一歎
004_0604_c_04L深難說分 二略示行相分 三略辨勝能
004_0604_c_05L分 四攝諸行位分 五無方大用分 六
004_0604_c_06L喩況玄旨分 七校量勸發分 八顯實證
004_0604_c_07L成分 就初中有七頌 於中分三 初二
004_0604_c_08L明德廣說略云云見
發心類
問何故此中信位菩
004_0604_c_09L薩得有如此廣大功德 答此是普賢法
004_0604_c_10L界行德 但就信門 於中顯現故說不盡
004_0604_c_11L若分別論 總有其四句 一或唯約信門
004_0604_c_12L當相階降以辨 則此信但是善趣位 如
004_0604_c_13L輕毛等 如瓔珞本業及仁王等經說 此
004_0604_c_14L約三乘 二或唯約普賢當體德辨 如普
004_0604_c_15L賢行品說 三或俱 謂約彼信門 顯此
004_0604_c_16L普賢德 如此品所說 此約一乘因分說
004_0604_c_17L四或俱非 總不可說 此約果分離言之
004_0604_c_18L處 是故圓敎中所明信位 與彼三乘中
004_0604_c_19L十信義別不同也 第二從非是無所因
004_0604_c_20L下六頌 明略示行相分 於中二 先一總
004_0604_c_21L標因緣 釋成發心廣大所以
第三深
004_0604_c_22L心淨信不可壞下有九頌 明略辨勝能
004_0604_c_23L「此」一無有{底}「今」一作「令」{底}「住」
004_0604_c_24L一作「位」{底}
「德」疑「首」{底}

004_0605_a_01L分 於中初二明信能成發心 以是行本
004_0605_a_02L故 後七明信能成餘德 以行所1)依故
004_0605_a_03L
又此中信不可壞者 信滿心得不退
004_0605_a_04L故云不壞 依此信發心 故知此心已入
004_0605_a_05L住 然約能入方便故屬信終 下明成德
004_0605_a_06L中 非直成前入十住初發心之德位 亦
004_0605_a_07L更通成已後位中所有行2)位 是故此中
004_0605_a_08L略辨所成二十功德 一能生福智 謂覺
004_0605_a_09L道之元 福德之母
十九長種智門 二
004_0605_a_10L十示妙覺果 上初十八自分行 後十二
004_0605_a_11L爲勝進德 此等功德並是已後諸位 乃
004_0605_a_12L至佛地所成之德 俱在信中之所成就
004_0605_a_13L
第四若信恭3)敎下有五十頌 明能
004_0605_a_14L廣攝行位分中二 先攝行 後若生無上
004_0605_a_15L菩提心下明攝位
第二攝位中攝後
004_0605_a_16L四位 則爲四段 初有二頌半明攝十住
004_0605_a_17L位 謂菩提心則是入初住位 勤修佛德
004_0605_a_18L是治地修行二住行也 生佛家是生貴
004_0605_a_19L住 謂生在佛家種姓尊貴故也 無著是
004_0605_a_20L五六二住行也 深心妙淨是七八二住
004_0605_a_21L行也 殊勝無上心 是九十二住行也 皆
004_0605_a_22L准釋可知 二若得無上下三頌 明攝十
004_0605_a_23L行位 於中波羅蜜總擧十行 摩訶衍是
004_0605_a_24L異小乘行法 供是順理行 謂是初四行

004_0605_b_01L也 念佛定是離癡亂行 見佛常住是後
004_0605_b_02L五行 以後五俱是般若攝故 三若知如
004_0605_b_03L來下二頌半 明攝十廻向位 於中行成
004_0605_b_04L稱理故法永存 謂是如相及法界等 辨
004_0605_b_05L說度生 是救衆生離衆生相等 前七
004_0605_b_06L廻向 亦是諸門廻向衆生義也 大悲
004_0605_b_07L者 是此位中所成大悲行 對治獨覺
004_0605_b_08L捨大悲障故也 四若得大悲下有三十
004_0605_b_09L三頌 明攝十地位 於中初半頌攝初地
004_0605_b_10L謂喜樂深法是初極喜地 所證遍滿眞
004_0605_b_11L如名深法也
十有二十一頌半 明第
004_0605_b_12L十地 於中有三 初十三頌半 明殊勝三
004_0605_b_13L
二若十地種下有四頌 明十地終
004_0605_b_14L心受位分 此甘靈水灌頂等 明此信滿
004_0605_b_15L中受職 三若身下四頌 明結歎顯勝 初
004_0605_b_16L一明入理深廣天人莫知 謂此法身滿
004_0605_b_17L空十方不動 是故於此無等等界諸天
004_0605_b_18L4)天人莫能知也 次一行成果滿見聞
004_0605_b_19L廣益 於本所行無不果者 所求畢故 無
004_0605_b_20L不果遂也 又如下明法品云 見聞供養
004_0605_b_21L者 皆住不退地 故云不空也 次一頌半
004_0605_b_22L威力護法常益不斷 如維摩經云 此經
004_0605_b_23L住世 皆彌勒威神力也 又初體次德後
004_0605_b_24L用下半頌結 上句結慧 下句結福 俱無

004_0605_c_01L盡如海 又此信門中 展轉鉤5)鏁 該攝
004_0605_c_02L如此 十地等者 以信爲道元功德母 諸
004_0605_c_03L位行相皆信而成 故上云信能轉勝成
004_0605_c_04L衆行 究竟去至如來處 斯之謂也 又云
004_0605_c_05L在於一地 普攝一切諸地功德 是此一
004_0605_c_06L乘圓敎法也 三乘中則不得如此 第五
004_0605_c_07L從或有刹土下 有二百頌半 明無方大
004_0605_c_08L用分以信滿成此賢首位故 同普賢等
004_0605_c_09L廣大三業 該因及果 遍一切處 盡一切
004_0605_c_10L時 常作無邊法界大用 此爲恒式 當相
004_0605_c_11L而論 不依諸位 今約信門之中 顯現則
004_0605_c_12L屬信收 然大用無涯 難以具述 彼依例
004_0605_c_13L辨十以顯無盡 則是十三昧門之業用
004_0605_c_14L也 一圓明海印三昧門 二華嚴妙行三
004_0605_c_15L昧門 三因陀羅網三昧門 四手出廣供
004_0605_c_16L三昧門 五現諸法門三昧門 六四攝攝
004_0605_c_17L生三昧門 七6)躬同世間三昧門 八毛光
004_0605_c_18L覺照三昧門 九主伴嚴麗三昧門 十寂
004_0605_c_19L用無涯三昧門
就初文中有五頌半
004_0605_c_20L分二 初明業用 後顯所依 前中五 初
004_0605_c_21L一偈明現佛說法 次二一偈 顯無功用
004_0605_c_22L成事 謂不作功用 故云斷希望也 又釋
004_0605_c_23L「依」一作「成」{底} 「位」一作「德」{底}「敎」
004_0605_c_24L疑「敬」{底}
「天」疑剩{底}「鎻」作「鏁」{甲}
004_0605_c_25L
「躬」作「窮」{甲}

004_0606_a_01L以因位滿故 更無希求 故云斷也 次
004_0606_a_02L三一偈明現八相 次四一偈明現三乘
004_0606_a_03L次五一偈現雜類 後二句結用所依 海
004_0606_a_04L印者 從喩爲名 如修羅四兵 列在空中
004_0606_a_05L於大海內 印現其像 菩薩定心 猶如
004_0606_a_06L大海 應機現異 如彼兵像故 大集經第
004_0606_a_07L十四云 喩如閻浮提一切衆生身及餘
004_0606_a_08L外色 如是等色海中 皆有印像 以是故
004_0606_a_09L名大海印 菩薩亦復如是 得大海印三
004_0606_a_10L昧已能分別 見一切衆生心行 於一切
004_0606_a_11L法門 皆得慧明 是爲菩薩得海印三昧
004_0606_a_12L見一切衆生心行所趣 解云 此中見字
004_0606_a_13L亦是現字 謂由見故現也 通二應知 問
004_0606_a_14L此中旣是十信菩薩現成佛者 爲是暫
004_0606_a_15L時化現 爲實成耶 答云云 見
三生類

004_0606_a_16L探玄記第五 第三會

004_0606_a_17L
佛昇須彌頂品第九 將釋此文 四門同
004_0606_a_18L上 一釋名有二
四釋文者 就此會
004_0606_a_19L中 有六品分二 初二品 明方便發起
004_0606_a_20L卽序分 餘四品 是當會正宗 前中二
004_0606_a_21L初品是如來應感序 明果德備 後品明
004_0606_a_22L集衆光讃序 明因德圓 卽顯十住位中
004_0606_a_23L具因果宗圓備故也

004_0606_a_24L
十住品第十一 初釋名者
四釋文者

004_0606_b_01L就正宗中 有四品分二 初三品是當位
004_0606_b_02L行德 後一品是勝進趣後 前中三品 卽
004_0606_b_03L爲三段 初品明位 次品明行 後品歎
004_0606_b_04L德 又初是解 次是行 後顯德 同上明
004_0606_b_05L難等三品
就此品中有七分 一三昧
004_0606_b_06L分 二加分 三起分 四本分 五說分
004_0606_b_07L六顯實證成分 七偈頌分
第四本分
004_0606_b_08L中二 先證本後敎本 亦是先體後相
004_0606_b_09L初中先對前後諸位料揀者 何故信中
004_0606_b_10L無此義者 以未成位故 此是位體故
004_0606_b_11L何故此名種性 乃至十地 名善決定者
004_0606_b_12L以此位最劣 約種爲名 十行次增 約依
004_0606_b_13L種所發業行爲名 十廻向更增故 約行
004_0606_b_14L後大願爲名 廻前諸行向正證故 十地
004_0606_b_15L已得眞證必然故 名善決定 此等並是
004_0606_b_16L位中通體 隨位漸增 有玆階降 是故十
004_0606_b_17L住十行 無大善決定者 是劣故也 又
004_0606_b_18L以三賢中下故 最劣故 未辨此大用也
004_0606_b_19L又以自利增故 又以約種未現行故 種
004_0606_b_20L性義略作三門 一釋名 種是因義 性是
004_0606_b_21L體義 又性是族義 謂種族也 又性是
004_0606_b_22L類義 謂種類也 二出體有二 一性種
004_0606_b_23L性 二習種性 性種有二門 一就有爲
004_0606_b_24L無常門 如瑜伽云 六處殊勝 無始展轉

004_0606_c_01L法爾所得
二約無爲常住門 如寶性
004_0606_c_02L論云 眞如性者 如六根聚經中說

004_0606_c_03L性有無者 一約護月唯本性 二勝軍唯
004_0606_c_04L習性 三護法俱二 四如緣起俱離 三
004_0606_c_05L諸門分別作五門 一約性習前後 二約
004_0606_c_06L五性 三約六性 四寄位 五諸敎並如
004_0606_c_07L別說 又性起品云 菩薩摩訶薩 自知身
004_0606_c_08L中悉有一切諸佛菩1)薩 何以故 彼菩薩
004_0606_c_09L心 不離一切如來菩*薩故 如自心中
004_0606_c_10L一切衆生心中 亦復如是 無量無邊 無
004_0606_c_11L處不有 不可破壞 不可思議 文中六句
004_0606_c_12L初一句總 謂五種性中 揀去餘2)位 故
004_0606_c_13L云菩薩種性下五句 別顯種性義 一甚
004_0606_c_14L深者 是幽邃義 一約有爲性 徹窮後際
004_0606_c_15L故 二約無爲性 眞如法性 離相離性故
004_0606_c_16L三約用 出生勝德不可盡故 四徹同佛
004_0606_c_17L果故 又照窮逾遠曰甚 畢竟無底曰深
004_0606_c_18L幽玄無極故曰甚深 二廣大者是包含
004_0606_c_19L義普遍義無邊義 前卽深無底 此卽廣
004_0606_c_20L無涯 此通有爲無爲 能生所生因果等
004_0606_c_21L法 准3)例顯之 三與法界等者 是勝善
004_0606_c_22L義 謂大白法界等故 又具足人法敎義
004_0606_c_23L「薩」作「提」{甲}次同「位」一作「性」{底}
004_0606_c_24L「例」作「別」{甲}

004_0607_a_01L因果理事等 一切法故也 四與虗空等
004_0607_a_02L者 是因善義 謂成無常愛果因故 如
004_0607_a_03L虗空 以在地前略無常果因 又亦由上
004_0607_a_04L深故等法界 廣故同虗空 或俱通二
004_0607_a_05L或與上別可知 五是不怯弱義 以從佛
004_0607_a_06L種中生故 亦是釋種性名義 又亦得諸
004_0607_a_07L佛 從菩薩性中生 又是釋上諸句 謂何
004_0607_a_08L以得知深廣等法界等耶 釋云以是三
004_0607_a_09L世佛種性 能生一切菩薩等故 二顯相
004_0607_a_10L中三 初標數引證 謂三世佛果 無不
004_0607_a_11L皆由十住因1)成 如大王路理無岐徑
004_0607_a_12L故云同說 二列名 謂一周圓以明十種
004_0607_a_13L三結說 此中十住義 略作十門 一釋名
004_0607_a_14L2)辨體 三明所依身 四所行行 五所觀
004_0607_a_15L境 六所離障 七所成德 八所奇法 九
004_0607_a_16L所攝位 十所成果 初釋名有二 一總
004_0607_a_17L名如前釋 別中初者 謂依外凡 十千
004_0607_a_18L劫來 脩信善根 方便行滿 於大菩提
004_0607_a_19L起決定心 入位不退 故云初發心 初發
004_0607_a_20L心卽住 是持業釋 此當起信論中信成
004_0607_a_21L就發心也
十住位滿足成就智身 諸
004_0607_a_22L佛法水 以灌其頂 故云頂也 若依圓敎
004_0607_a_23L此灌頂位 滿卽成佛 更無十行等 如下
004_0607_a_24L文海幢比丘處說 若三乘敎 卽不如此

004_0607_b_01L但是解相未證眞故
二明體性者 作
004_0607_b_02L三門 一約所依 卽以無量方便三昧爲
004_0607_b_03L體 以依此定說十住故 下論云 此三昧
004_0607_b_04L者 是法體故 二約本 卽以前種性甚深
004_0607_b_05L3)等爲體 以彼是此十住體故 但隨位
004_0607_b_06L說十 而無別性 三剋性 約所緣以眞俗
004_0607_b_07L二諦 4)三約能緣 以悲智二行 餘行眷
004_0607_b_08L屬 皆此所攝 又眞俗境俱融 悲智唯一
004_0607_b_09L此二復圓俱融 法界無障無礙 具德自
004_0607_b_10L在是其體也 此約圓敎辨餘門
別作
第五說
004_0607_b_11L分者 十住有二分 一果分圓融不可說
004_0607_b_12L二因分隨說有二分 一約普賢自體行
004_0607_b_13L二約普賢位相 此有二分 一阿含位如
004_0607_b_14L此品說 二證位如十地品說 今此正說
004_0607_b_15L阿含位 於中有二 初明攝體之位 後
004_0607_b_16L辨隨相之位 初中釋十住5)爲卽爲十段
004_0607_b_17L
釋初住中 先標名 後釋義 釋義中
004_0607_b_18L二 先別行中二 先自分後勝進 前中
004_0607_b_19L二 先明行本 謂發菩提心 爲十住之本
004_0607_b_20L但轉此心漸增勝故 成後諸住故也 二
004_0607_b_21L所得
二所得中一分是因義 謂由初
004_0607_b_22L發心 得成十力果法之因故 此約始敎
004_0607_b_23L辨 二分是未圓義 謂由入住不退 始
004_0607_b_24L生佛家 得佛體分故 謂於十力隨分而

004_0607_c_01L得 此約終敎辨 三分圓無礙故 得分卽
004_0607_c_02L得圓 但以就普賢門中辨 是因而非果
004_0607_c_03L故云分也 此中於漏盡智 亦分得者 准
004_0607_c_04L敎知之 又此十力小乘中至佛果始得
004_0607_c_05L三乘中地上始分得 一乘入位卽得故
004_0607_c_06L云云 次下梵行發
心二品見發心類

004_0607_c_07L
明法品第十四 四門同前
四釋文者
004_0607_c_08L
問前品中云 甚深諸三昧無量陀羅
004_0607_c_09L尼 諸佛自在力無量妙功德莊嚴初發
004_0607_c_10L心 又云卽是佛等 何所少故 更修習耶
004_0607_c_11L答此圓敎普賢行中大位有二門 各攝
004_0607_c_12L法界 前約自分 此辨勝進 前中亦具
004_0607_c_13L後 後中亦具前 然前恒非後 後恒非前
004_0607_c_14L謂具前之後非前 具後之前非後故 位
004_0607_c_15L分前後 攝義恒周故也

004_0607_c_16L探玄記第六 第四會

004_0607_c_17L
佛昇夜摩天宮自在品第十五 初釋名
004_0607_c_18L者有二
四釋文者 此會有四品經 初
004_0607_c_19L二是序 後二正說
功德花聚菩薩十
004_0607_c_20L行品第十七 初釋名者
第三宗趣者
004_0607_c_21L有三 一明約三乘寄位法 二明別行法
004_0607_c_22L三就一乘普賢行位法 初中諸聖敎散
004_0607_c_23L「成」一作「盛」{底}「辨」上應有「二」{底}
004_0607_c_24L「等爲…緣以」二十七字一無有{底}
「三」一無
004_0607_c_25L有{底}
「爲」疑剩{底}

004_0608_a_01L說多門 統收有十 一因果 二度中是因
004_0608_a_02L度位 二1)十七阿僧祇中 地前三內 第
004_0608_a_03L二精進行僧祇攝 三地前四行中 成破
004_0608_a_04L虗空器三昧行 四法身四德了因中成
004_0608_a_05L樂德了因種 五地前方便四人中 是
004_0608_a_06L第三十行人也 此上並如梁攝論等說
004_0608_a_07L六六慧中 是第二思慧位 七六忍中是
004_0608_a_08L2)行忍 八六種性中 是性種性攝 此上
004_0608_a_09L並如本業經等說 九三持中是行方便
004_0608_a_10L持攝 如瑜伽地持說 十地前除四障中
004_0608_a_11L是第三伏除聲聞畏苦 使得銀輪王報
004_0608_a_12L3)主三天下 第二明其別行者 仁王經
004_0608_a_13L第二性種性位有十心 謂觀身受心法
004_0608_a_14L不淨苦無常無我 三善根則施慈慧 三
004_0608_a_15L意止謂過去因忍 現在因果忍 未來
004_0608_a_16L果忍 已過我人知見衆生等想 及外道
004_0608_a_17L倒想 所不能壞 本業經亦同 又行有
004_0608_a_18L二種 一通謂信等十行 二別謂此十度
004_0608_a_19L此中明別非通 別中復二 一因二果
004_0608_a_20L此中明因波羅蜜也 此並約三乘敎中
004_0608_a_21L寄法顯行 第三就圓敎 明普賢行者
004_0608_a_22L則此十行中具攝前後諸位中行 一切
004_0608_a_23L皆盡 是故此位滿際則至究竟位 如第
004_0608_a_24L十行滿云 入因陀羅網法界自在 成

004_0608_b_01L就如來無礙解脫 爲人中雄大師子吼
004_0608_b_02L4)得無所畏爲法輪王 轉無礙法輪等
004_0608_b_03L解云 此是究竟中菩薩 猶非是佛 以果
004_0608_b_04L分當不可說故 第四釋文者 此正說中
004_0608_b_05L有二品 初品明其所行 後品顯其所成
004_0608_b_06L又初是約位階降行 後是通相始終行
004_0608_b_07L又初是位 後是行 又初自分 後勝進
004_0608_b_08L就初品中 七分同前 一三昧分 二加分
004_0608_b_09L三起分 四本分 五說分 六證成分 七
004_0608_b_10L偈頌分
第四本分中二 先行體 後行
004_0608_b_11L相 體中行業不思議者 標體顯德 謂
004_0608_b_12L此普賢圓融之行 具德超情 名不思議
004_0608_b_13L此行不思議 總有十種 一廣大故 謂以
004_0608_b_14L一切身 於一切處 遍一切時 念念頓修
004_0608_b_15L稱法界行 是故此行名不思議 二甚深
004_0608_b_16L故 謂此廣大行 則是思數 皆無自性
004_0608_b_17L則同眞如 而彼行相 宛然不失 是性起
004_0608_b_18L之行故 亦不思議 三殊勝故 謂超過餘
004_0608_b_19L乘 非下位圖度故 亦不思議 四攝位故
004_0608_b_20L謂此在地前 能攝一切前後諸位 名不
004_0608_b_21L思議 五證理故 謂此行能證不思議之
004_0608_b_22L理 名不思議 六斷障故 謂此行能頓
004_0608_b_23L斷難斷不思議之障故 七利他故 謂此
004_0608_b_24L行能一念廣利 盡窮衆生界故不思議

004_0608_c_01L八圓融故 謂一行卽一切行 一切行卽
004_0608_c_02L一行 難定量故 名不思議 九重成故
004_0608_c_03L謂此所作如因陀羅網 重重無盡故不
004_0608_c_04L思議 十成果故 謂能成佛不思議果故
004_0608_c_05L亦不思議也 所以辨十 欲顯無盡 如下
004_0608_c_06L偈中5)大龍之所行等准知 此約圓敎辨
004_0608_c_07L若約三乘則不得作如此釋 以此猶是
004_0608_c_08L有漏位故 廣大如法界究竟如虗空者
004_0608_c_09L顯前不思議之相 然法界有十 廣如下
004_0608_c_10L說 今擧二門以釋此行 謂行寬名廣
004_0608_c_11L行深曰大 此廣此大 皆稱性成 故曰
004_0608_c_12L如法界 虗空亦有十義 如下第八地虗
004_0608_c_13L空身處說 今亦擧二義 一行能破相證
004_0608_c_14L入畢竟法性虗空 故云究竟如虗空 二
004_0608_c_15L行能出生無量愛果 如依空現色色無
004_0608_c_16L盡 故云究竟如空 下釋中先徵後釋
004_0608_c_17L以此行是三世諸佛之所行故 是故如
004_0608_c_18L此也 又釋前行業 當觀相善決定 不
004_0608_c_19L思當眞實善決定 法界當勝善 如空當
004_0608_c_20L因善 學三世等當不怯弱 餘同前會釋
004_0608_c_21L二行相中 先標數顯要 謂三世諸佛同
004_0608_c_22L共說故 二列名 此十行之義 略作十門
004_0608_c_23L「十」一無有{底}「行」一作「法」{底}「主」作
004_0608_c_24L「王」{甲}
「得無所畏」一無有{底}「大」一作
004_0608_c_25L「天」{底}

004_0609_a_01L分別 一釋名 二體性
第五說分中釋
004_0609_a_02L十行 有二分 一果分同性海平等不可
004_0609_a_03L說故 此中不論 二因分約緣隨說 有其
004_0609_a_04L四重 一唯約此位行 如仁王經及本業
004_0609_a_05L經等說 二唯明自體普賢行 如下普賢
004_0609_a_06L行品說 此不依位 三以自體行 從位而
004_0609_a_07L說 卽如此中長行所說 四會攝位相
004_0609_a_08L從於自體圓融之行 如下偈中說 今說
004_0609_a_09L分中唯辨後二
第十眞實行中亦作
004_0609_a_10L七門
七釋文中亦四 標釋結歎 釋
004_0609_a_11L中三 初擧本誓言 二此菩薩下 依言成
004_0609_a_12L行 三得一切法下 行成德立
自下第
004_0609_a_13L三行成德立者 謂此位滿成就普賢法
004_0609_a_14L界圓明自在之德 於中有二 先成因滿
004_0609_a_15L足 後摩訶薩住大悲下 明成果德備
004_0609_a_16L以位滿菩薩 具此因果二用故 前中三
004_0609_a_17L先標二利 二釋顯成滿 三此菩薩義身
004_0609_a_18L下 結德無盡
三結德無盡中二 先
004_0609_a_19L由前外化滿 顯量智無盡 二入諸三昧
004_0609_a_20L下 由因行圓 1)現理智無二 衆生依二
004_0609_a_21L者 擧凡顯聖 上來因德竟 同等覺位
004_0609_a_22L
第二同果德用中 初牒前起後
004_0609_a_23L得佛下正顯所成 此同妙覺位 文中通
004_0609_a_24L成如來十種功德智 一得佛圓明十力

004_0609_b_01L
第七重頌分中二
此中偈頌 與
004_0609_b_02L前長行 文勢不同 略論五例 一前則約
004_0609_b_03L位始終布列而說 今卽會融前說 令無
004_0609_b_04L始終 是故一一行中具一切行也 二前
004_0609_b_05L約別行 此明普行 以普別無礙 二文
004_0609_b_06L互顯 三前唯約因 此通果行 以因果
004_0609_b_07L圓融 爲此行門法界故也 四前約同敎
004_0609_b_08L攝彼中根 今顯別敎 被斯上達 以同
004_0609_b_09L別無礙 爲一圓敎故也

004_0609_b_10L探玄記第七

004_0609_b_11L
如來昇兠率天宮一切寶殿品 第十九
004_0609_b_12L自下明第五會 四門同上
四釋文者
004_0609_b_13L此會三品 初二序分 後一正說 何故無
004_0609_b_14L後進趣者 以攝前解行 總爲趣地方便
004_0609_b_15L廻向當體 自是勝進 是故無也 此經
004_0609_b_16L上下此例有四 一約行滿入位之際 如
004_0609_b_17L賢首信滿 總爲入位方便 二約比滿入
004_0609_b_18L證之際 如此廻向品初僧祇滿 總爲入
004_0609_b_19L地方便 三約功用滿 入無功用之際
004_0609_b_20L如第八地初總攝前七地爲方便 此二
004_0609_b_21L僧祇滿 四約因位成滿之際 如第十地
004_0609_b_22L初攝前九地爲入方便 此約三僧祇滿
004_0609_b_23L處攝也 餘同位相接卽別有方便故 非
004_0609_b_24L一例 就前序中 二品二序差別同前辨

004_0609_c_01L

004_0609_c_02L
金剛幢菩薩廻向品第二十一 釋名者
004_0609_c_03L德成無壞喩號金剛
三宗趣者 十種
004_0609_c_04L大行廻向三處 爲此品宗 又以無邊行
004_0609_c_05L海 隨順無涯大願 成就普賢法界德用
004_0609_c_06L爲此宗趣 如下文顯引之 四釋文中有
004_0609_c_07L六分 一三昧分
第四本分中 先警
004_0609_c_08L告大衆 下2)明正顯有二 先明體 後顯
004_0609_c_09L相 前中二 先總標 二悉普下別辨不
004_0609_c_10L思 大願者總標起 謂期求名願 深廣
004_0609_c_11L名大 出過分量 名不思議 此是普賢
004_0609_c_12L自體無障礙願 具盡法界無限德用 如
004_0609_c_13L下此品所說 諸德總在此一大願句內
004_0609_c_14L故云不思議 總說雖爾 別論有十 一
004_0609_c_15L所期不思 謂要得無上大菩提 二忍苦
004_0609_c_16L不思 謂無有世間惡道等苦 經多劫 受
004_0609_c_17L能壞此願 三受惱不思 謂於背恩惱害
004_0609_c_18L菩薩 難化衆生 如初攝化大願不轉 四
004_0609_c_19L難壞不思 謂無有天魔二乘異說 能壞
004_0609_c_20L此願而不從化 五廣故不思 謂盡法
004_0609_c_21L界衆生界等 如十盡句說 六深故不思
004_0609_c_22L契同法性 如性起願3)七攝德不思 當
004_0609_c_23L「現」一作「顯」{底}「明」一無有{底}「七」
004_0609_c_24L下有「佛」{甲}

004_0610_a_01L體具攝法界無限大功德海 八出生不
004_0610_a_02L思 謂依此大願 出生一切波羅蜜行
004_0610_a_03L不可窮盡 猶如大海 出寶無盡 九大
004_0610_a_04L用不思 謂大願宿成 無功辨事 如1)
004_0610_a_05L定聞聲願力起等 十逆順不思 謂大願
004_0610_a_06L普應 類機成益逆順多端 非下位測 然
004_0610_a_07L此大願 實德無盡 依則辨十 並皆如下
004_0610_a_08L說分中顯 下別普救等 明利他廣大 學
004_0610_a_09L三世等 顯自利廣大 各具前十義可知
004_0610_a_10L又此中初是觀相 次大善 後不怯弱
004_0610_a_11L六決定中有三也 餘義同前釋 二顯相
004_0610_a_12L中二 先擧數顯勝 謂三世同說 顯法要
004_0610_a_13L勝 二列名顯勝 先列名 後引三世同
004_0610_a_14L說顯勝也 列名者十廻向義 略作五門
004_0610_a_15L一釋名 二義相 三體性 四定位 五行
004_0610_a_16L法差別 初釋名者 先釋總名 一周圓
004_0610_a_17L數依則說十廻向 是義卽帶數釋 然廻
004_0610_a_18L向有三 初約理者 捨相曰廻 入理名向
004_0610_a_19L二約利生者 得理不證曰廻 大悲隨
004_0610_a_20L有救生名向 三約菩提者 所修善根
004_0610_a_21L不願三有二乘名廻 正趣無上菩提曰
004_0610_a_22L
第二顯義相者有二 先別 後通
004_0610_a_23L別中
二通論一一中 皆有三種廻向
004_0610_a_24L謂以善根廻向衆生 廻向菩提 廻向實

004_0610_b_01L際 此各二義故成廻向 且衆生二者
004_0610_b_02L一由菩薩善根 必依衆生成 是衆生之
004_0610_b_03L分 是故法爾還向衆生 二泛是菩薩必
004_0610_b_04L爲度生 是救生具故 理須向彼不爾
004_0610_b_05L卽同二乘自度 非是菩薩 二菩提二者
004_0610_b_06L一菩薩善根 依大菩提成 從彼流故
004_0610_b_07L是彼分故 法爾歸彼 二泛是菩薩意 其
004_0610_b_08L必爲求無上菩提 是2)家法故 向大菩
004_0610_b_09L提 三實際二者 一菩薩善根 緣成無性
004_0610_b_10L依眞而成 從彼流故 是眞之物 法爾向
004_0610_b_11L彼 二泛是菩薩 必爲證眞 背無明故
004_0610_b_12L照二空故 問何故須此三廻向耶 答此
004_0610_b_13L三有多義 略論十種 一約菩提心 有三
004_0610_b_14L心故云云 三心之
義見發心類
二約成菩薩三聚戒故
004_0610_b_15L謂律儀離過向實際也 攝善廣修向菩
004_0610_b_16L提也 攝生大悲向衆生也 是故法集經
004_0610_b_17L云 若菩薩捨於三聚廻向之心 菩薩不
004_0610_b_18L應共住 三約成二行向實際 護煩惱行
004_0610_b_19L餘二護二乘行 四約成二利行 向實自
004_0610_b_20L利 向衆生利他 向菩提通二利 又釋
004_0610_b_21L菩提自利 衆生利也 實際俱非 五3)
004_0610_b_22L成三德三身 由因4)位行果位成三德
004_0610_b_23L向實際成斷德 向菩提成智德 向衆生
004_0610_b_24L成恩德 三身如次可知 六約成悲智

004_0610_c_01L智中照理顯事分二 故有三也 七唯約
004_0610_c_02L悲 謂何故向菩提 爲衆生故 何故爲
004_0610_c_03L生 以彼卽眞而不知故 八唯約智 謂
004_0610_c_04L見衆生5)深相盡故 卽是實際染相不壞
004_0610_c_05L是故爲生 授以佛智故向菩提 九約無
004_0610_c_06L礙 謂菩提智證同理性 衆生染相卽眞
004_0610_c_07L無異 是故向一卽向三也 十約圓明
004_0610_c_08L謂三法圓融 各攝法界 具德自在 一切
004_0610_c_09L法門 相卽相入無礙思之
第五說分
004_0610_c_10L中 但大廻向位有二分 一果分當不可
004_0610_c_11L說 非此所論 二因分隨說有四 一唯約
004_0610_c_12L位相 如始終敎說 瓔珞本業經等辨
004_0610_c_13L二唯約自體 如普賢大廻向行 不依諸
004_0610_c_14L位 三以行體從位門階差說 如此下
004_0610_c_15L文 分廻向爲十門者是 四以位門隨
004_0610_c_16L行體圓融說 如下一一位中 攝一切位
004_0610_c_17L第十卽至究竟法界因圓滿者是

004_0610_c_18L探玄記第八

004_0610_c_19L
第十廻向中 亦作四門
四釋文中 長
004_0610_c_20L行內亦二 位行位果 行中三 標釋結
004_0610_c_21L釋中三 初擧行體 二摩訶薩於彼善根
004_0610_c_22L廻向下 正明廻向 三如是廻向時下
004_0610_c_23L「憾」疑「滅」{底}「家法故」作「故家法」{甲}
004_0610_c_24L
「爲」一作「約」{底}「位」下一有「三」{底}
004_0610_c_25L「深」作「染」{甲}

004_0611_a_01L明廻所成德 前中二 初擧所成行 二
004_0611_a_02L摩訶薩下 明長養善根 又前自分後勝
004_0611_a_03L進 又前利他行 後自利行 前中十句
004_0611_a_04L初一句總明得法師位 如第十地受位
004_0611_a_05L分得離垢三昧 垢染斯盡 受職位滿內
004_0611_a_06L得彼定 灌其心首外相顯彰 故云繫頂
004_0611_a_07L法從喩稱名離垢繒 但有此繒繫其頂
004_0611_a_08L者 卽知彼人得離垢法 受位成滿 由得
004_0611_a_09L此位 方能雲雨說法 廣益群生 故云受
004_0611_a_10L大法師記 又如楞伽中 大慧等十地菩
004_0611_a_11L薩 得佛手灌頂神力故 能自在說法 同
004_0611_a_12L於此也 然受職有三 一約喩 如輪王
004_0611_a_13L太子受位等 二約理行 如內心證理 灌
004_0611_a_14L其智頂 三約位事 有五重 一約信行
004_0611_a_15L滿 如賢首品說 二約住位滿 如上灌
004_0611_a_16L頂住及下海幢比丘頂上 佛說法處辨
004_0611_a_17L三約行位 如十行滿處 入因陀羅微細
004_0611_a_18L法界等說 四約善巧位 如此位說 五約
004_0611_a_19L證位 如第十地說 此五重內 隨一成處
004_0611_a_20L必具理行 內相應故 又此五中 但一位
004_0611_a_21L滿卽因圓究竟 更不待餘 又若得一卽
004_0611_a_22L得餘位 又總是一法界 受職隨門差別
004_0611_a_23L五位不同 法體融通 含攝無礙 此約圓
004_0611_a_24L敎宗說 若餘敎中 不通此事 思准之

004_0611_b_01L探玄記第九 第六會

004_0611_b_02L
十地品第二十二之一 將釋此文 四門
004_0611_b_03L同前
二來意中亦二 先會來意者
004_0611_b_04L前是阿含行滿 次明入證成果義次第
004_0611_b_05L故 是故來也 二品來者 前明廻比向
004_0611_b_06L證 今明廻已得證 顯行不虗故次來也
004_0611_b_07L又前約比位 寄顯普賢圓滿行德 今約
004_0611_b_08L證位 寄顯三乘差別行德 顯法次第故
004_0611_b_09L次來也 是故前諸位內 皆悉廣顯普賢
004_0611_b_10L自在之德 於此地上 絶無其名者 是此
004_0611_b_11L事也 豈可地前深廣證地反劣 但是寄
004_0611_b_12L顯不同故也 問宜應證地是深 順同普
004_0611_b_13L德 地前位淺 應順三乘 何不爾耶 答
004_0611_b_14L此中文意 爲顯敎相不同故爾 謂若於
004_0611_b_15L地上得普賢德 則與三乘敎便不別 今
004_0611_b_16L明若是三乘行位 則於地前實不自在
004_0611_b_17L顯此一乘則不如是故 於彼地前 則便
004_0611_b_18L自在得普賢德 是故若准此普賢地前
004_0611_b_19L而取地上 其地上行相甚深 甚深非如
004_0611_b_20L此說 此卽下普賢行品是也 若准此三
004_0611_b_21L乘證地行相 而取地前 其地前行甚極
004_0611_b_22L麤淺 不同前說 卽是瑜伽菩薩地內 十
004_0611_b_23L二住中初二是也 問何故不齊 謂一乘
004_0611_b_24L地前有普賢德 一乘地上亦有普賢1)

004_0611_c_01L如普賢行品說 三乘地上德如此品說
004_0611_c_02L三乘地前行文中何不說 答此經宗明
004_0611_c_03L一乘故 是故一乘行廣論三乘位略辨
004_0611_c_04L也 又釋以一乘十地甚深故 通攝三乘
004_0611_c_05L等 總爲十地 仍以六相陀羅尼門 融顯
004_0611_c_06L無盡 成普賢十地自在之義 地前則未
004_0611_c_07L能如是 但直顯普賢故 不同地上也

004_0611_c_08L四釋文者亦二 先2)料揀 後釋文 初
004_0611_c_09L*料揀者 今此會中有十一品 問此會
004_0611_c_10L與前二三四五會何別耶 答有五別 一
004_0611_c_11L前有流此無流 二前末此本 三前不共
004_0611_c_12L謂是普賢德故 此爲共 謂此十地通三
004_0611_c_13L乘人天等 共採故 地論云 亦能生成
004_0611_c_14L人天道行可知 四前但論因行 此會通
004_0611_c_15L果故 五前比位此明證位 問此會何故
004_0611_c_16L無昇天集衆等序耶 答爲表此會證法
004_0611_c_17L無二 不可以事相 標其玄趣 此則前
004_0611_c_18L麤後細故 二爲地前 攝一乘別敎普賢
004_0611_c_19L之法 故有昇天集衆 表勝方說 地上
004_0611_c_20L寄位同於三乘故 隱彼自在之相 同餘
004_0611_c_21L經而說 此則前細後麤故也 此文分二
004_0611_c_22L初九品明緣修因果 後二品辨性德因
004_0611_c_23L「德」一作「行」{底}「料」作「科」{甲}次同

004_0612_a_01L果 初中亦二 先六品顯因位德滿 後
004_0612_a_02L三品明果位德現 就前中亦二 先十地
004_0612_a_03L一品顯其證位 後五品明位中行用

004_0612_a_04L第三加分中有三 初總明作加行所因
004_0612_a_05L二顯加所爲 三正辨加相
自下第三
004_0612_a_06L明其加相 於中有三 謂口意身加

004_0612_a_07L初口加內十句 初句是總
下九句別
004_0612_a_08L中分二者 謂自他二力
自力中分四
004_0612_a_09L者 以因中有四義故 一有力能作義 二
004_0612_a_10L無力不作義 三具二義故 能引衆生 四
004_0612_a_11L泯二相故 稱理成德 又釋此四漸次釋
004_0612_a_12L疑 疑云何故得加 以有因力故 若是
004_0612_a_13L有力 何須復加 以因不作故 若是不作
004_0612_a_14L因應無用 以由無作 方堪益物 若逐機
004_0612_a_15L益物應失自體 以身淨圓滿故 又釋初
004_0612_a_16L二自利 一敎行 二證行 又一相二體
004_0612_a_17L次一利他 後一二利滿故成德 成德中
004_0612_a_18L三義內 一當位顯益 後二寄對辨勝
004_0612_a_19L初因位窮終 故云菩薩盡 位滿成益 故
004_0612_a_20L云有二利益 謂法身眞理唯是無分別
004_0612_a_21L智正證 依止非是染心意等所取故云
004_0612_a_22L也 楞伽云 取相名識 不取相名智 理
004_0612_a_23L智合明 成依止義 故云法身智身 十地
004_0612_a_24L終心受佛職相 故云受佛位故 如法雲

004_0612_b_01L地受位分說 在因位中 有此益相 此位
004_0612_b_02L不改因 故云現報利益 謂一切佛放益
004_0612_b_03L一切智光 入此菩薩頂 故云於一切佛
004_0612_b_04L1)授記 *授記卽是受位也 二轉此
004_0612_b_05L因位 至成果之處 故云後報利益 此是
004_0612_b_06L十地菩薩 攝報果處 便於此處 成報身
004_0612_b_07L佛 理實剛藏 猶未成2)就 當必成故 結
004_0612_b_08L德在身 如下佛盡亦同此辨 摩䤈此云
004_0612_b_09L大 首羅此云自在 智處有四義 一以
004_0612_b_10L下三禪 慧多定少 令智不勝 四無色中
004_0612_b_11L3)是多慧少 4)故亦不勝 此第四禪定慧
004_0612_b_12L等故 是故智勝 故云智處 二此處五那
004_0612_b_13L含天 是聖人所生處 聖人智勝 故云智
004_0612_b_14L處 三此處有十地菩薩 攝報果 彼菩薩
004_0612_b_15L攝十度行 別成智度 故名彼處以爲智
004_0612_b_16L處 四此處以成報身佛 得一切智一切
004_0612_b_17L種智 故名此處以爲智處 此是世間中
004_0612_b_18L最高勝處 於彼現成佛 故云世間高大
004_0612_b_19L之身 後二寄對顯勝中 初一對下彰出
004_0612_b_20L於彼二乘 無少分同 故云不同盡 又
004_0612_b_21L彼二乘 見有世間而超過故 於此世間
004_0612_b_22L超而不盡 見有涅般而可取證 於出世
004_0612_b_23L淨 亦未得盡 今5)令菩薩 皆盡彼際 故
004_0612_b_24L云不同盡 後一望上顯同 謂於佛果

004_0612_c_01L窮盡彼際 故云佛盡 經略此句 謂二力
004_0612_c_02L之中自力勝故 以多義顯上 故云挍量
004_0612_c_03L轉勝上上也 又釋此佛盡理實剛藏 猶
004_0612_c_04L未成就 何故此中辨耶 以爲顯自力辨
004_0612_c_05L勝故此說耳
五本分中作三門 初釋
004_0612_c_06L名者 以略爲廣本故 亦6)興請爲本故
004_0612_c_07L二來意者 因前加起 略說地體 起後請
004_0612_c_08L分 略說地相 起後說分 若望以後成
004_0612_c_09L前 由請分顯深 成前地體 7)由說分廣
004_0612_c_10L宣成前地相 此則本8)未互成也 三釋
004_0612_c_11L文者 此文有三 初辨六決定爲地體 二
004_0612_c_12L列十名顯地相 三擧三世同說 明地要
004_0612_c_13L勝 初中此六決定9)盡是地體 今作五
004_0612_c_14L門釋 一釋名 二通辨地體 三與地持
004_0612_c_15L瑜伽六決定相攝 四分其行相 五釋文
004_0612_c_16L初釋名有二 先釋總名六是數 名決定
004_0612_c_17L是義 數義彰名 卽帶數釋也 謂聖智證
004_0612_c_18L眞決擇10)楷定 順理離過 復名爲善 卽
004_0612_c_19L地持 三決定中證決定也 通論有六義
004_0612_c_20L一約行體決定竪固不退 二望所證決
004_0612_c_21L定已證 三約煩惱決定能斷 四約所信
004_0612_c_22L「授」一作「受」{底}次同「就」一作「此」{底}
004_0612_c_23L「是」作「定」{甲}
「故」一作「智」{底}「令」一無
004_0612_c_24L有{底}
「興」作「與」{甲}「由」一無有{底}「未」
004_0612_c_25L作「末」{甲}
「盡」一作「旣」{底}「楷」作「揩」{甲}

004_0613_a_01L決定不疑 五約所化決定能度 六望佛
004_0613_a_02L果 決定能成 二列名者 一觀相善決定
004_0613_a_03L謂彼正智照理名觀 契同一味名相 此
004_0613_a_04L當體得名 二眞實1)善決定者 則實智
004_0613_a_05L離倒惑之過 證理不虗故相形立名 三
004_0613_a_06L勝善者 過劣故具勝德故 亦當相及形
004_0613_a_07L他立名 四因善者 2)謂能成果故 從功
004_0613_a_08L能立名 五大善者 普被群生 情無限局
004_0613_a_09L體用得名 六不怯弱者 謂因入果德 情
004_0613_a_10L無怯懼 此從心境立名 第二因此通論
004_0613_a_11L十地體性差別 略作十門 一以此六決
004_0613_a_12L定爲體云云 見十
地宗要類
第三與地持瑜伽六決
004_0613_a_13L定相攝者 地持云決定有六 一能自修
004_0613_a_14L習起菩提願 超餘一切淨願 二者無等
004_0613_a_15L不共果 超餘一切世間境界 三者隨度
004_0613_a_16L諸衆生苦 不共一切聲聞緣覺 四者發
004_0613_a_17L一念原性 自然樂無量淨法及無厭行
004_0613_a_18L五者得無盡願 常不退轉 六者增長勝
004_0613_a_19L分究竟大菩提 是眞實願 解云此中第
004_0613_a_20L三 是地論中第五 以地持意攝二利 方
004_0613_a_21L3)因故 餘相會釋可知 四分行相者
004_0613_a_22L此六中 前五是自分行 後一是勝進行
004_0613_a_23L前中初四自利行 後一利他行 前中初
004_0613_a_24L三明行體德 後一顯行功4)能 謂有成

004_0613_b_01L果之功故也 前中初二行體圓 後一行
004_0613_b_02L德備 前中初一明行自體 後一顯行離
004_0613_b_03L過 是故自體離過攝德爲因 二利行圓
004_0613_b_04L成就佛果是 此行相也 五釋文中

004_0613_b_05L初句是總菩薩願者 標人別法 於大菩
004_0613_b_06L提 立誓趣求 名發菩提心 亦則是願
004_0613_b_07L故會釋顯同 簡地前願 故云決定 決定
004_0613_b_08L卽是證智眞實 是故決定卽是善 善卽
004_0613_b_09L是決定 故云善決定5)者 卽是善決定
004_0613_b_10L別中六內 一正智證眞不同帶相觀心
004_0613_b_11L以不雜無明之過 故名一昧相也 二以
004_0613_b_12L超出世間可壞之法 故名眞實 眞實故
004_0613_b_13L非世智所見 三明此智同彼所證法界
004_0613_b_14L具諸勝德 論中二釋 一案文釋 謂大法
004_0613_b_15L界故名勝 此經釋經中大字也 一切佛
004_0613_b_16L根本故名勝 此釋經中廣字 法界字後
004_0613_b_17L別釋 二開義釋 先標四名 顯體無異
004_0613_b_18L但隨法相 說此四義 卽爲四別 一釋大
004_0613_b_19L謂一切法是法也 法爾是界也 界是眞
004_0613_b_20L性 故云法爾 下皆准此 二釋勝 謂淨
004_0613_b_21L法界 智超過凡小 三釋廣 謂大乘法
004_0613_b_22L界 廣集大行 四釋高 謂無流白法 高
004_0613_b_23L出世表 又釋初顯所如法界 謂論中名
004_0613_b_24L勝 善經中名廣大 廣及高皆是異名 無

004_0613_c_01L別體性 此並顯法之體狀 釋法字也 一
004_0613_c_02L切法法爾者 釋界字也 餘三釋能如法
004_0613_c_03L界之地智 一正體智 二加行智 三後得
004_0613_c_04L智 又古德云 一證道 二不住道 三助
004_0613_c_05L道 又釋初一正證智 後二是後得智 後
004_0613_c_06L得智中 一巧集大行 以成利他 二反
004_0613_c_07L6)緣觀內 以成自利 此三皆悉稱同眞性
004_0613_c_08L故云如法界也 四爲因義 一爲生因生
004_0613_c_09L菩提有爲果 二爲了因 了涅槃無爲果
004_0613_c_10L又釋此一眞智 有7)一切力 一爲依因
004_0613_c_11L以依起應機報化用故 二爲攝因 以攝
004_0613_c_12L用歸眞故 又初卽應機示有虧盈 後則
004_0613_c_13L相續盡8)窮來際 又初則外起化用 後
004_0613_c_14L則內證眞9)證性 又初則寂而常用 後
004_0613_c_15L則用而常寂 經中略無常果因 五大悲
004_0613_c_16L益物普周生界 故云遍覆 亦名大也 次
004_0613_c_17L前善決定 是前常果因 此願者是 此大
004_0613_c_18L善相導故 大善不住涅槃 常因不住世
004_0613_c_19L間 故云世間涅槃非一向住也 六上入
004_0613_c_20L佛境故云不怯 文中三 初爲一切佛護
004_0613_c_21L者 標也 次何以故者 徵責也 下釋謂
004_0613_c_22L「善決定」一無有{底}「謂」一作「諸」{底}
004_0613_c_23L「因」一作「大」{底}
「能」一作「德」{底}「者即
004_0613_c_24L是善決定」一無有{底}
「緣」一作「觀」{底}「一
004_0613_c_25L切」作「二功」{甲}
「窮」下有「未」{甲}「證」一
004_0613_c_26L無有{底}

004_0614_a_01L入三世佛智地故 爲之護也 此六中六
004_0614_a_02L相圓攝可知 地體竟

004_0614_a_03L探玄記第十四

004_0614_a_04L
第十法雲地亦七門同前
第七釋文
004_0614_a_05L中 初讃請分
第二正說分中有八分
004_0614_a_06L一方便作滿足地分者 攝前九地所修
004_0614_a_07L諸行 總爲方便 滿此地也 二得三
004_0614_a_08L昧分者 初住地行 行德無量 以此地受
004_0614_a_09L軄 必依三昧故偏擧之 三得受位分者
004_0614_a_10L正住地行 謂依勝定能攝佛智故名也
004_0614_a_11L四入大盡分者 是1)地滿行 此地望前已
004_0614_a_12L是窮盡 盡中之極 故云大盡
第二菩
004_0614_a_13L薩摩訶薩行如是下 明得三昧分 於中
004_0614_a_14L初牒前起後 卽得下 正顯所得 於中四
004_0614_a_15L先別顯十門 二通結百萬 三是菩薩住
004_0614_a_16L下 明能入能知 四顯最後名 就初內論
004_0614_a_17L中擧初等後 故云離垢等 擧後百萬 故
004_0614_a_18L云眷屬 離煩惱垢 釋顯其相 以此位中
004_0614_a_19L是障盡處故 不加功者 成就相應故 餘
004_0614_a_20L九是別 以六七二定共離一垢故 離八
004_0614_a_21L種垢 一入法界差別者 是入密無垢 謂
004_0614_a_22L法界深奧名爲密處 二行近佛果 名莊
004_0614_a_23L嚴道場 三身光業用 四口2)辨總持 五
004_0614_a_24L意業現通 六廣 七深俱顯淨土 無量

004_0614_b_01L釋廣 正觀釋觀 上來自德 八隨一切
004_0614_b_02L等者 化衆生無垢利他德 上二利自分
004_0614_b_03L行 九如實知等者 是勝進 上覺名正
004_0614_b_04L覺無垢 謂將成正覺 諸佛迭共現前證
004_0614_b_05L知 此如下文受職處說 言一切智智無
004_0614_b_06L分別 釋一切智也 一切智智平等受位
004_0614_b_07L牒智釋受位也 滿足三昧事釋悉入 其
004_0614_b_08L體知其業用可知 第三是三昧現在前
004_0614_b_09L下 明受位分 於中有六 一隨何等座
004_0614_b_10L者 如世王子受職之時 在閻浮金白象
004_0614_b_11L寶座 菩薩亦爾 受佛職時 在於大寶
004_0614_b_12L蓮華王座
第六爾時諸佛下 明隨所
004_0614_b_13L得位 於中有四 謂法喩合結 就初法
004_0614_b_14L說中亦四 一放光 二入頂 三得益 四
004_0614_b_15L結位 初中
四結位中 入佛境所證
004_0614_b_16L同 具十力行德 同墮佛數 成人同以成
004_0614_b_17L佛德 墮在佛數 如始出家 雖未受戒
004_0614_b_18L卽墮僧數

004_0614_b_19L探玄記第十五

004_0614_b_20L
十明品第二十三 初釋名者 謂妙用自
004_0614_b_21L在 委照稱明 明用無限 寄圓辨十 卽
004_0614_b_22L帶數釋也 二來意者 一通論以下五品
004_0614_b_23L來意 謂前顯證位成滿 自下明其勝進
004_0614_b_24L行用 又前是位體 此辨行用 又前位

004_0614_c_01L內行 此位後行 又前本智證滿 今辨
004_0614_c_02L後智大用 由斯四義 是故來也 古人
004_0614_c_03L亦有配等覺妙覺 依此經中 不辨斯義
004_0614_c_04L況前法雲地終心已顯等覺之義 二別
004_0614_c_05L明此品 謂答前十自在問也 以別譯
004_0614_c_06L菩薩本業經 彼經問中 名爲十明故

004_0614_c_07L佛不思議法品第二十八 初釋名者 如
004_0614_c_08L來果法 逈超言慮故以爲名 二來意有
004_0614_c_09L三 一遠者 此下三品爲通答普光佛無
004_0614_c_10L上地等十句問故 問若遠 答前問 何
004_0614_c_11L故此更有請耶 釋以相去遠故 更發起
004_0614_c_12L也 若爾已前諸品 何不爾耶 釋以前諸
004_0614_c_13L品 同是因位 今辨果法隔位故也 又釋
004_0614_c_14L此是念法悕說 非是別請 若爾何爲已
004_0614_c_15L前諸品無此例耶 釋爲果法深細 顯法
004_0614_c_16L器慇至故須念 說因法反此故非例也
004_0614_c_17L二次來意者 爲前已辨修生因滿 今此
004_0614_c_18L正顯酬因果圓故 次三品來也 三近來
004_0614_c_19L意者 前住處品是因滿之3)修 此品是果
004_0614_c_20L成之首故次來也 三宗趣者 此中正明
004_0614_c_21L佛果德法 略作四門 一通辨佛德 二別
004_0614_c_22L顯義相 三辨定此文 四顯不思議 初
004_0614_c_23L中若說一百四十不共法等 通小乘及
004_0614_c_24L「地」作「爲」{甲}「辨」作「辯」{甲}「修」作
004_0614_c_25L「終」{甲}

004_0615_a_01L初敎等 若辨淨法界及四智爲德 卽通
004_0615_a_02L始終漸敎 若以一味實德 則唯頓敎
004_0615_a_03L如光覺等品說 若具一切無盡之德 如
004_0615_a_04L此文等 是一乘圓敎 二別顯義相者
004_0615_a_05L諸佛功德 無過二種 謂修生本有 此
004_0615_a_06L二相對 總有四句云云 見
佛身類
第四釋文者
004_0615_a_07L此下三品果法 亦有諸德 將配三身 謂
004_0615_a_08L初法次報後化 又恐不順 以此品中廣
004_0615_a_09L顯八相等用 豈唯法身乎 亦有將配佛
004_0615_a_10L體相用 後二品可然 初品有妨 以此
004_0615_a_11L品中亦有相用 今謂此品 總顯佛德體
004_0615_a_12L用殊勝 次相海品 別顯勝德之相 後
004_0615_a_13L小相品 別辨勝德益用
如來相海品
004_0615_a_14L第二十九 初釋名
三宗趣者 正辨
004_0615_a_15L佛果無邊相海 卽以爲宗 別釋此義 略
004_0615_a_16L作八門 一釋名者
三種類者 依觀
004_0615_a_17L佛三昧經有三類 一略中略說有三十
004_0615_a_18L二相 二略說有八萬四千相 三廣說有
004_0615_a_19L無量相 如雜華經中爲普賢賢首等說
004_0615_a_20L解云 雜華卽華嚴異名 此品中十蓮華
004_0615_a_21L藏世界塵數相 名無量也 此三中初唯
004_0615_a_22L小乘 次兼前爲三乘 後具前爲一乘
004_0615_a_23L又初唯地前見 次唯地上見 後通五位
004_0615_a_24L見 又初唯化身相 次唯報身相 後是

004_0615_b_01L十身相
七建立者 智論第五云 問
004_0615_b_02L菩薩相 何故三十二不多不少 答有言
004_0615_b_03L以端正不亂故 若少則不端正 若多身
004_0615_b_04L相亂 又觀佛三昧經 佛生世間 示同
004_0615_b_05L人故 說三十二相 爲勝諸天故 說八十
004_0615_b_06L種好 爲諸菩薩 說八萬四千相 以菩薩
004_0615_b_07L修八萬四千諸度行故 上約三乘等說
004_0615_b_08L若一乘此十蓮華藏塵數相 爲普賢等
004_0615_b_09L說者 以修普賢無盡行海故 八明業用
004_0615_b_10L者 一乘業用如小相品說 餘乘相用如
004_0615_b_11L別說

004_0615_b_12L探玄記第十六

004_0615_b_13L
佛小相光明功德品第三十 初釋名佛
004_0615_b_14L者 標人表德 小相者形大辨體 光明
004_0615_b_15L者依體起用 功德者用所成益 此則依
004_0615_b_16L人顯德 體用爲名 二來意者 前品大
004_0615_b_17L相 各有光明 皆照法界 而未顯所照利
004_0615_b_18L益之相故 今此品正明益事 爲大相難
004_0615_b_19L明故辨小相 小相復多 但論一相 一相
004_0615_b_20L有多時之益 且說一時 此一時益復難
004_0615_b_21L明故 佛自說也 以此而論 前大相業用
004_0615_b_22L無邊 無邊極難知耳 又依前大相 流
004_0615_b_23L出形好故次來也 三宗趣者 宗明如
004_0615_b_24L來相德利用 略作二門 一定分齊者

004_0615_c_01L旣三十二相 有八十隨好以嚴 則知十
004_0615_c_02L蓮華藏微塵數相 一一各有塵數等好
004_0615_c_03L又此大相 旣一一深廣 與三十二中
004_0615_c_04L諸相不同 則知隨好亦甚深廣大不可
004_0615_c_05L量也 二辨業用者 如八十隨好 但嚴佛
004_0615_c_06L形 令以生淨信 今此明小相 佛爲菩薩
004_0615_c_07L時 相輪隨好最下位處用 謂放一光 照
004_0615_c_08L十世界微塵數刹 地獄衆生 皆得生天
004_0615_c_09L成就十地十眼耳等 卽此天子毛孔香
004_0615_c_10L普熏衆生 亦得十地白淨轉輪王 又此
004_0615_c_11L輪王放光 復令無量衆生 復得十地十
004_0615_c_12L眼等 如是展轉盡於未來際 無1)量邊
004_0615_c_13L際 皆無不可說 菩薩小相旣爾 如來大
004_0615_c_14L相之海 利用自在不可說不可說也 四
004_0615_c_15L釋文中二 先略 後廣 前中亦二 先明
004_0615_c_16L果用攝益 後又菩薩下 明因用攝益 前
004_0615_c_17L中何故佛自說者 古人釋云 前僧祇品
004_0615_c_18L明因究竟 此品明果究竟 故但佛說
004_0615_c_19L又釋明相極至小用極廣大 此事難明
004_0615_c_20L故佛自說 告寶手者 能採取故 海王隨
004_0615_c_21L形好者 是足下相輪處大相邊隨好之
004_0615_c_22L小相也 以餘大相業用難明 故說最下
004_0615_c_23L相輪之用 又以相輪大相 猶難明2)
004_0615_c_24L「量」一無有{底}「故」一無有{底}

004_0616_a_01L故說隨好 隨好猶多 故說海王一好
004_0616_a_02L此是果用 猶亦難明故 說在兠率 爲菩
004_0616_a_03L薩時之攝益 就此因用二 初令離苦生
004_0616_a_04L天 成安樂行 二生天上已下 令不著
004_0616_a_05L天樂 成饒益行 亦是前身光益 後是空
004_0616_a_06L聲益 前中令淨十眼等者 以彼衆生宿
004_0616_a_07L有見聞普賢法種 復遇舍那法界光觸
004_0616_a_08L故 得十眼普賢之益
第二廣辨中亦
004_0616_a_09L二 先廣前光救惡道 後廣前聲益天處
004_0616_a_10L前中亦二 先明放光 後明照益 前中
004_0616_a_11L普照王光 是相輪大相中光 於彼者於
004_0616_a_12L彼大相處 有此海王隨好小相 一名淸
004_0616_a_13L淨者 簡去多光 今但說一普照下 明
004_0616_a_14L照益中 隨衆生境界者 所住差別 亦是
004_0616_a_15L所觀不同 隨善根者 隨其宿種何乘善
004_0616_a_16L根 隨意者意樂差別 亦是欲願不同
004_0616_a_17L皆稱根成益 越於餘經益 故云乃至阿
004_0616_a_18L毗等 以此下文 但說彼照地獄 生兠率
004_0616_a_19L天一益故越餘也 第二廣天上饒益事
004_0616_a_20L中有六 初因勸釋疑 二汝等應當下
004_0616_a_21L正勸報恩 三時諸天子聞是音聲下 依
004_0616_a_22L勸興供 四是故諸天子下 敎發心悔過
004_0616_a_23L五說是法時下 聞敎獲益 六爾時諸天
004_0616_a_24L子於一一毛孔下 明得益傳通成無盡

004_0616_b_01L行 初中三 先勸次礙後釋
末後結
004_0616_b_02L辨 舍那者 以是初門總勸故 離垢三昧
004_0616_b_03L有二位 一約因緣 如第十法雲地菩薩
004_0616_b_04L所得 離自二障微細垢故 二約果初
004_0616_b_05L如此文是 將現成佛 在此天上 住此
004_0616_b_06L三昧 能利衆生 令離垢故 二乘不能
004_0616_b_07L知者 結用深廣故也
第五大段說是
004_0616_b_08L法時下 明聞法獲益 於中有四 一餘
004_0616_b_09L兠率天子得忍益 或當初地 或是八地
004_0616_b_10L二六欲天子發心益 三天女益 此二地
004_0616_b_11L前益 四爾時下 益當機天子 以是普
004_0616_b_12L賢五位相攝大善巧法 是故創得出地
004_0616_b_13L獄已 聞此普法 卽得十地 明與三乘
004_0616_b_14L漸次敎不同也 於中初得位益 二行成
004_0616_b_15L益 三勝報益 四滅障益 五見佛益 六
004_0616_b_16L結益分齊 謂雖得十地因滿 簡不同
004_0616_b_17L果 故云猶未能見等也 第六大段爾時
004_0616_b_18L諸天子 於一一毛孔下 明展轉通成無
004_0616_b_19L盡行 於中有二 先於毛孔 出法界供
004_0616_b_20L具 供養於佛 二顯供具所成利益 於中
004_0616_b_21L有三 先華益 廣見諸佛故 二香益 廣
004_0616_b_22L滅惑障故 三盖益 廣成大行故
三見
004_0616_b_23L盖利益中三 初明見此法界法門之盖
004_0616_b_24L故 得一恒沙輪王善根 皆如白淨寶網

004_0616_c_01L等 此是世界性中萬子已去輪王 如愛
004_0616_c_02L見善慧王等 非是金輪千子王四洲等
004_0616_c_03L謂一恒沙箇白淨寶網輪王善根 1)蹔見
004_0616_c_04L此盖頓得成就 二菩薩摩訶薩下 明得
004_0616_c_05L此王位所化利益 於中初所化廣多有
004_0616_c_06L法喩合 二放曼陀羅下 明所益殊勝
004_0616_c_07L亦有法喩合 遇光得十地者 此中有三
004_0616_c_08L重益 初明佛光普照 諸天子令得十地
004_0616_c_09L二此天子毛孔所出香華盖等 復益衆
004_0616_c_10L生 令得輪王 亦是十地 三輪王放光照
004_0616_c_11L餘衆生 亦令得十地 此之三位 皆悉齊
004_0616_c_12L等 同時頓成 各塵數多類 以此却推
004_0616_c_13L總是如來一小相中一光明力 一光旣
004_0616_c_14L爾 餘光亦然 一小相旣爾 餘小相亦
004_0616_c_15L然 小相旣爾 其餘大相海等 卽不可
004_0616_c_16L說不可說也 文意如此思之 言此等
004_0616_c_17L衆生悉先修善者 明宿有見聞一乘 修
004_0616_c_18L普賢善根故 喩中如在欲界 已得初禪
004_0616_c_19L身雖未轉得彼天樂 如是衆生 遇此
004_0616_c_20L光明 頓得十地 身猶未轉 令本身肉
004_0616_c_21L眼而得普見 是法力故也 是卽三祇可
004_0616_c_22L以念屆者 明一攝一切也 塵劫不可窮
004_0616_c_23L一位者明一切攝一也 如是遲速無礙
004_0616_c_24L「蹔」作「暫」{甲}

004_0617_a_01L自在 是此圓敎非餘宗也 三如是成就
004_0617_a_02L淸淨下 釋顯所得利益之相 旣言卽此
004_0617_a_03L身上得十眼等 未知分齊故 今於十眼
004_0617_a_04L中肉眼最麤 釋其分齊 餘眼深妙 可
004_0617_a_05L以類知

004_0617_a_06L
普賢菩薩行品第三十一 初釋名者 先
004_0617_a_07L辨分名 就第二修因契果生解分中有
004_0617_a_08L二 上來明修生因果竟 自下二品明修
004_0617_a_09L顯因果 亦是上明差別因果 下顯平等
004_0617_a_10L因果 若就五周因果中 此是第三明自
004_0617_a_11L體因果

004_0617_a_12L
二來意亦二 先分來 謂會前差別因果
004_0617_a_13L令歸平等 卽會前從第二會 至菩薩住
004_0617_a_14L處品 來差別因 歸此普賢圓因故 性
004_0617_a_15L起品會不思議品來三品差別果 歸平
004_0617_a_16L等性故 是故來也 又釋上來差別 明三
004_0617_a_17L乘因果 此下明一乘因果 明與上三乘
004_0617_a_18L爲所依故也 又推前差別 至此本位故
004_0617_a_19L來也 又前明修生 此明修顯故也

004_0617_a_20L
四釋文者 就後二品中 先此品明普賢
004_0617_a_21L圓因 後品顯性起滿果 就此品中分二
004_0617_a_22L謂長行與頌 就長行中亦二 謂正說及
004_0617_a_23L瑞證 就正說中亦二 初序說所因 後
004_0617_a_24L正顯所說 又釋亦可爲三 初擧略顯廣

004_0617_b_01L釋成普義 二從菩薩起一嗔下 擧惡顯
004_0617_b_02L善 亦是擧剛顯柔 釋成賢義 三從佛子
004_0617_b_03L是故下 辨六十行門 釋成行義 是故
004_0617_b_04L名普賢行也 就初中二 先總標小說
004_0617_b_05L二何以下 釋小所因 前中如向說等者
004_0617_b_06L釋有二義 一約近如前小相品所說 令
004_0617_b_07L諸天子 成普賢行 是微小說 以隨所化
004_0617_b_08L愚癡衆生 或業障重墮惡道者 顯小相
004_0617_b_09L用故爾也 若約障輕智慧衆生 辨大相
004_0617_b_10L業用 則廣大不可說不可說也 二約遠
004_0617_b_11L卽五周因果中 如前第二周 是微小說
004_0617_b_12L以前五位漸次因三德差別果 雖諸門
004_0617_b_13L內 亦有普賢圓融之義 不同三乘 然其
004_0617_b_14L門相階降同彼三乘 逐機就病 不盡法
004_0617_b_15L源 名微小說 此下二品 明普賢因果
004_0617_b_16L逐於法性 不就染機以分階降 名廣大
004_0617_b_17L說 文意如此 就釋中先徵後釋 釋中
004_0617_b_18L先總釋 一切如來者 謂如此隨病就機
004_0617_b_19L小說 三世諸佛 皆悉同爾故也 二別釋
004_0617_b_20L中 所隨衆生 惑染雖多 略顯十種 一
004_0617_b_21L無明 二諸纒 三計我所 四著我見 五
004_0617_b_22L四倒 六邪見 七橫計 八欲縛上備苦
004_0617_b_23L因 九具足苦果 十遠離出道 三爲如是
004_0617_b_24L下結 旣爲如此具縛衆生 如來出世說
004_0617_b_25L法 豈能具盡法性 第二明普賢行中 1)

004_0617_c_01L明所治廣大 有百千障 後顯能治廣大
004_0617_c_02L有六十行 前中三 謂標釋結云云 見
斷障類

004_0617_c_03L探玄記第十七 第七會

004_0617_c_04L
離世間品第三十三 將釋此文 四門同
004_0617_c_05L前 初釋名有2)二 一者分名 謂此明第
004_0617_c_06L三名託法進修成行分 卽依託行法 修
004_0617_c_07L成正行故立斯名 二會名者 約處名普
004_0617_c_08L光重會 今何故於此而重會者 以前普
004_0617_c_09L光是生解之初 今明依解起行故重會
004_0617_c_10L之 若爾 何不三四等處亦重會耶 釋前
004_0617_c_11L是生解之法 可寄多處 今但依前法成
004_0617_c_12L行故不多會
二來意者亦三 初分來
004_0617_c_13L者 上明修因契果生解分 卽於法起解
004_0617_c_14L今明託法進修成行分 卽依解起行 義
004_0617_c_15L次第故 是故須來 二會來者 前第六
004_0617_c_16L會明修因契果生解周圓 次顯正行處
004_0617_c_17L世無染故次來也 三品來者 前性起品
004_0617_c_18L明顯性果殊勝 今明依彼所起行用 故
004_0617_c_19L次來也
第四釋文者 此會之中長分
004_0617_c_20L爲八 一序分 二三昧分 三起分 四請
004_0617_c_21L分 五說分
第二爾時普賢正受下
004_0617_c_22L明三昧分 於中有二 先入定 後辨益
004_0617_c_23L前中普賢入者 以是會主故 表此行
004_0617_c_24L「光」作「先」{甲} 「二」作「三」{甲}

004_0618_a_01L法普周遍故 從此出彼無邊行故華嚴
004_0618_a_02L定 略作四門 一釋名者 以因行華嚴
004_0618_a_03L1)成果相 令顯著故 二體性者 法界行
004_0618_a_04L門 心海爲體 以等持廣大無限量故 明
004_0618_a_05L業用者有二 一依此顯說華嚴法故 無
004_0618_a_06L量壽經歎菩薩德中 言得佛華嚴三昧
004_0618_a_07L宣說諸佛經典 二依此顯示華嚴行故
004_0618_a_08L上云施戒忍辱精進禪方便智慧諸功德
004_0618_a_09L一切自在難思議 華嚴三昧勢力故 解
004_0618_a_10L云 以諸行法深廣多端 不能別說 故
004_0618_a_11L云一切自在等 卽下文二千行法也 四
004_0618_a_12L明位地有四句 一若攝始歸終 在第
004_0618_a_13L十地方得 如法雲地說 二若攝終歸始
004_0618_a_14L在信位滿心得 如前賢首品說 三若始
004_0618_a_15L終無礙 遍一切位 如前二說不相離故
004_0618_a_16L以彼始終括中間故 四若超絶始終 總
004_0618_a_17L不依位 如此文2)說 但約行法 以辨
004_0618_a_18L其相故
第四爾時普慧下 明請分
004_0618_a_19L於中有三 初總擧問意 二正辨問辭
004_0618_a_20L三結請願說
二明所問法中有二百
004_0618_a_21L句 其別行度世經 彼中別作六翻問
004_0618_a_22L還作六翻答 古來相傳 皆依彼文 用科
004_0618_a_23L此經 卽爲六段 初二十句 問十信行
004_0618_a_24L二從何等爲發普賢心下二十句 問十

004_0618_b_01L住行 三從何等爲持下三十句 問十行
004_0618_b_02L3)行 四從何等爲寶住下二十九句 問
004_0618_b_03L十廻向行 五從何等爲身業下五十句
004_0618_b_04L問十地證行 六何等爲觀察下五十一
004_0618_b_05L句 問因圓果滿究竟位中行 此經上
004_0618_b_06L下總有三遍 說六位中 此當第二約行
004_0618_b_07L說六位 以普賢行 該六位故 是故度世
004_0618_b_08L經云 唯爲解說諸菩薩行 從始至終
004_0618_b_09L令無疑也 彼經六段 雖不配於信等六
004_0618_b_10L位 旣云從始至終 4)次於末後明成佛
004_0618_b_11L果爲終 故知最初信行爲始 此不待言
004_0618_b_12L故知決定約六位耳 第五大段 爾時普
004_0618_b_13L賢下明說分中 初總告 二正答 於前二
004_0618_b_14L5)問 一一皆以十門答故 有二千行
004_0618_b_15L法 釋此二千普賢行法 略作五門 一
004_0618_b_16L約因果 二分行位 三顯普別 四明互
004_0618_b_17L攝 五辨行相 就初中有四句 一約大
004_0618_b_18L位以分前五位等 總爲因行 後成佛等
004_0618_b_19L總爲果行 二約細剋而辨二百門行 一
004_0618_b_20L一皆悉徹於佛果 是故諸文之末 悉皆
004_0618_b_21L結云 卽得佛等也 是卽皆通因果二位
004_0618_b_22L三或總屬因位 以普賢位中 亦現成佛
004_0618_b_23L攝生等故 四或總屬果 以下文多云
004_0618_b_24L雖得成佛 而不斷菩薩行故 是故此行

004_0618_c_01L皆是果行 二分行位者 謂二千是行
004_0618_c_02L6)六分稱位攬行成 位虗行實 亦有四
004_0618_c_03L義 一束行成位 束此二千分成六位
004_0618_c_04L二總屬位收 以行並是位中行故 三總
004_0618_c_05L屬行攝 以普賢行體不依位故 唯有自
004_0618_c_06L分勝進 卽爲究竟 四一行偏六位 一
004_0618_c_07L位該二千 如是無礙而不壞前後故 是
004_0618_c_08L普賢行也 三顯普別者 謂一行相必
004_0618_c_09L遍一切 然恒不雜 不雜故別義7)殊分
004_0618_c_10L必遍故 普義該收 猶如錦文朱紫8)
004_0618_c_11L別 故得成文 朱紫綖通織而非繡 當
004_0618_c_12L知此中行相亦爾 卽普是別 卽別爲普
004_0618_c_13L皆無障礙 思之可見 若爾 此卽普別
004_0618_c_14L具足 何獨名爲普賢行耶 釋非謂守普
004_0618_c_15L而不能別 亦非作別而失於普 實謂能
004_0618_c_16L別而不壞普者 是普賢行也 四互收攝
004_0618_c_17L者 有四重 一以位收位 六位之內 一
004_0618_c_18L一各收一切位故 是故一位卽具二千
004_0618_c_19L爲萬二千行也 上云在於一地 普攝一
004_0618_c_20L切諸地功德 此之謂也 二以門收門
004_0618_c_21L卽二百門中 一一各收一切門故 卽成
004_0618_c_22L「成」一作「感」{底}「說」一無有{底}「行」
004_0618_c_23L作「位」{甲}
「次」一作「復」{底}「問」作「門」
004_0618_c_24L{甲}
「六分」一作「實」{底}「殊」一作「無」{底}
004_0618_c_25L
「窠」一作「顆」{底}

004_0619_a_01L二百箇二百爲四萬行也 三以行收行
004_0619_a_02L卽二千行內 一一各攝一切行故 卽成
004_0619_a_03L二千箇二千也 過億兆等也 四以略攝
004_0619_a_04L廣 如此所說二千行等 下頌結云 如大
004_0619_a_05L地一塵之說也 以此一塵之略說 不離
004_0619_a_06L十方之廣地 是故攝廣亦無不盡 此乃
004_0619_a_07L等無極之法界 1)越無際之虗空 下云
004_0619_a_08L虗空可度量 菩薩德無盡 斯之謂也 五
004_0619_a_09L辨行相者 隨文解釋 應知就此二千行
004_0619_a_10L中 依前六位卽分爲六 如前應知

004_0619_a_11L下大門第六 從十種觀察 下五百一十
004_0619_a_12L句 答上第六因圓果滿行 於中分二 初
004_0619_a_13L三百二十句 明因圓究竟行 亦是等覺
004_0619_a_14L位相似 二從十種住兠率天 下一百九
004_0619_a_15L十句 明現果圓滿行 亦是妙覺位相似
004_0619_a_16L
第二住兠率有十事下 一百九十門
004_0619_a_17L明果用圓滿行 此等多約八相現化 明
004_0619_a_18L於佛用者 以此亦通普賢等用 不向淨
004_0619_a_19L土實報處說也 又釋此唯菩薩作用故
004_0619_a_20L唯示八相成佛 非餘實成 又釋彼實成
004_0619_a_21L佛無成不成 不可說故 就八相說也

004_0619_a_22L探玄記第十八 第八會

004_0619_a_23L
入法界品第三十四 將釋此品 四門同
004_0619_a_24L前 初釋名有三 一分名者 謂廣依勝

004_0619_b_01L友 深證法界故 名依人入證成德分矣
004_0619_b_02L二會名 約處名祇2)桓重閣會 謂表此
004_0619_b_03L法濟物攝生 故在給園 又3)現悲依本
004_0619_b_04L智 起重出之相 故在重閣 三品名者
004_0619_b_05L入是能入 謂悟解證得故也 法界是所
004_0619_b_06L入法有三義 一是持自性義 二軌則義
004_0619_b_07L三對意義 界亦有三義 一是因義 依
004_0619_b_08L生聖道故 攝論云 法界者 謂是一切淨
004_0619_b_09L法因故 又中邊論云 聖法因爲義 是故
004_0619_b_10L說法界 聖法依此境生 此中因義是界
004_0619_b_11L義 二是性義 謂是諸法所依性故 此
004_0619_b_12L經上文云 法界法性 竝亦然故也 三
004_0619_b_13L是分齊義 謂諸緣起4)不相雜故

004_0619_b_14L明宗趣者 亦分會品同 旣明入法界
004_0619_b_15L卽以此爲宗 於中分別作三門 一約義
004_0619_b_16L二約類 三約位 初中先明所入法界義
004_0619_b_17L有五門 一有爲法界 二無爲法界 三
004_0619_b_18L亦有爲亦無爲法界云云 恐厭文
繁 不能具引
第三約
004_0619_b_19L位明入法界者 准下文中 所入法界大
004_0619_b_20L位有二 所謂因果 於前人法 無不皆
004_0619_b_21L是佛果所收 卽如來師子奮迅三昧所
004_0619_b_22L現法界自在是也 又於前人法 無不皆
004_0619_b_23L屬因位所收 則文殊普6)現所現法界法
004_0619_b_24L門是也 此因位中 曲分有五 則信等五

004_0619_c_01L位之法界也 准攝可知 二明能入 准
004_0619_c_02L文亦二 對前果位 明諸菩薩 頓入法界
004_0619_c_03L對前因位 寄顯善財漸入法界 因果旣
004_0619_c_04L其無碍 漸頓亦乃圓融 但以布敎成詮
004_0619_c_05L寄斯位別耳 四釋文者 此一品中大分
004_0619_c_06L有二 初明本會 二爾時文殊從善住樓
004_0619_c_07L閣出已下 明6)未會 亦則前明果法界
004_0619_c_08L後明因法界 又前明頓入法界 後明漸
004_0619_c_09L入法界 又前總後別 則本末圓融無礙
004_0619_c_10L7)念之 就前本會中 長分有十 一序分
004_0619_c_11L二請分 三三昧分 四現淨8)五分 五集
004_0619_c_12L斯衆分 六擧劣顯勝分 七偈頌讃德分
004_0619_c_13L八普賢開發分 九毫光示益分 十文殊
004_0619_c_14L述德分
第二請分中有三 初衆念請
004_0619_c_15L二念所請 三念請現
所請中總有六
004_0619_c_16L十句 古德釋云 初三十明佛自入法
004_0619_c_17L界 後三十明佛令他入法界 今釋六
004_0619_c_18L十中初十念請果法 何以得知所請是
004_0619_c_19L9)請次十明下位不能測量故 旣不
004_0619_c_20L10)下能知 云何今欲請 謂次十明因緣
004_0619_c_21L力具 或亦得知 雖力具得知未知 此衆
004_0619_c_22L「越」作「超」{甲}「桓」作「洹」{甲}「現」一作
004_0619_c_23L「顯」{底}
「不相」一作「相不」{底}「現」疑「賢」
004_0619_c_24L{編}
「未」作「末」{甲}「念」一作「思」{底}
004_0619_c_25L「五」作「土」{甲}
「請」作「謂」{甲}「下能知云」
004_0619_c_26L一作「能知之」{底}

004_0620_a_01L有知力 不謂次十顯此衆根器力具 雖
004_0620_a_02L衆器具 若無佛力 亦無能知 謂次十明
004_0620_a_03L佛利他因具 雖利他因滿 若無現起利
004_0620_a_04L他 果用 亦無由令知 次十辨果用攝生
004_0620_a_05L旣此緣具故 結請云唯願現等 又釋此
004_0620_a_06L中初三十句念法請 後三十句念德請
004_0620_a_07L前中初十正念所請果法 次十明深玄
004_0620_a_08L難測 後十明緣會可1)
第二從爾
004_0620_a_09L時文殊下 明其末會 於中前則不異末
004_0620_a_10L之本故 雖卷而恒舒 則後文是也 後則
004_0620_a_11L不異本之末故 雖舒而恒卷 卽前文是
004_0620_a_12L也 是故本末無礙 同爲一品 意在於此
004_0620_a_13L今通釋 此下文略作十門 一叙諸古說
004_0620_a_14L二會數開2)會 三會主多少 四定會名
004_0620_a_15L義 五二位統收 六分成五相 七圓攝始
004_0620_a_16L終 八明法界人類 九法界事義 十隨文
004_0620_a_17L解釋 初敍古中諸說極多 難以備擧 且
004_0620_a_18L敍一二 一家云 此中知識有四十五人
004_0620_a_19L後文殊不立 只有四十四人 初一是十
004_0620_a_20L信知識 次四十是十住等 四十位知識
004_0620_a_21L次二爲等覺位知識 後一是妙覺位知
004_0620_a_22L識 以舊無補闕文故 但辨四十四五耳
004_0620_a_23L光統等諸德 並多同此說 更依一家 總
004_0620_a_24L不配位 亦不縣科 但隨諸會 依文散釋

004_0620_b_01L卽如五臺論及意法師等 並同此釋 此
004_0620_b_02L二之中 前說於文小違 後說於義無妨
004_0620_b_03L准思可見 二明會數開合者 於中有六
004_0620_b_04L一若約所攝之機 唯有三會 一攝比丘
004_0620_b_05L會 二攝龍王會 三攝善財會 功德雲
004_0620_b_06L已去 並同第三會攝 以所攝之機無差
004_0620_b_07L別故 若二就能化之主 有五十二會 謂
004_0620_b_08L初三及後第五十四普門城會 俱是文
004_0620_b_09L殊無別主故 餘五十一各別人會 是故
004_0620_b_10L約主唯五十二也 三若約能所通辨 有
004_0620_b_11L五十五會 謂善財有五十三 比丘及龍
004_0620_b_12L各有一故 四若約主伴別分 有一百一
004_0620_b_13L十會 如下文辨 五若約散說所依 有三
004_0620_b_14L千大千世界微塵數會 如後文殊處說
004_0620_b_15L此約引彼三乘機辨 六若約普賢德 有
004_0620_b_16L十方世界微塵數會 如下結通處辨 三
004_0620_b_17L明會主多少者 有二重 一若唯就人說
004_0620_b_18L有五十四人 謂於五十五會中 四會唯
004_0620_b_19L一人 謂文殊 又有四會各二人 謂遍
004_0620_b_20L友衆藝并童子童女 是故會有五十五
004_0620_b_21L主有五十四 二若約會顯人 有五十七
004_0620_b_22L人 謂於五十五會中 二處各加一 謂遍
004_0620_b_23L友等可知
五攝二位統收者 此五十
004_0620_b_24L五會二主統收 初文殊至後文殊 是文

004_0620_c_01L殊位屬般若門 後普賢一位屬法界門
004_0620_c_02L非般若無以入法界 是故善財 創見於
004_0620_c_03L文殊 非入法界 無以顯般若 是故善
004_0620_c_04L財 修見於普賢 是故二人寄二位 以明
004_0620_c_05L入法界 又前文殊卽明法界甚深義 後
004_0620_c_06L普賢顯法界廣大義 是故二門相影具
004_0620_c_07L德 問前中亦有功德雲等 餘善知識 何
004_0620_c_08L故乃云總是文殊 答皆是文殊攝化德
004_0620_c_09L故 悉從文殊智慧大海所出3)生故 是故
004_0620_c_10L下文 或云文殊敎我相厭法等 彌勒亦
004_0620_c_11L云 汝今得見諸善知識來我所 皆由文
004_0620_c_12L殊師利之所攝受
是故有形文殊 作
004_0620_c_13L開覺之初緣 無相妙德爲結終之妙趣
004_0620_c_14L於中有三 初一明始起於先際 二從功
004_0620_c_15L德雲下 明善修於中際 後文殊明終歸
004_0620_c_16L於後際 此亦是一周之行相耳 就中際
004_0620_c_17L中初四十人 明位內行緣 則寄四十心
004_0620_c_18L位 後十明位後行緣 卽位外所修等也
004_0620_c_19L六分五相者 長科此文 總爲五相 一寄
004_0620_c_20L位修行相 有四十一人 二從摩耶夫人
004_0620_c_21L下 有九會十一人 明會緣入實相 三
004_0620_c_22L彌勒一人 明攝德成因相 四後文殊一
004_0620_c_23L人 明智照無二相 五普賢一位 明顯因
004_0620_c_24L「涉」一作「知」{底}「會」作「合」{甲}「生」
004_0620_c_25L作「世」{甲}

004_0621_a_01L廣大相 又此五相 亦是菩薩五種行相
004_0621_a_02L一高行 二大行 三勝行 四深行 五廣
004_0621_a_03L行 七圓攝始終者 謂此諸會差別位中
004_0621_a_04L一一各攝一切諸門 是故一位卽有五
004_0621_a_05L十五及百一十并刹塵等 如一一切亦
004_0621_a_06L爾 重重准之 但爲寄法顯異布之前後
004_0621_a_07L思之可見 問若一卽具一切 善財何須
004_0621_a_08L廣歷1)請位 答此之所歷 並是一中之
004_0621_a_09L一切故不出一也 問若是一中之一切
004_0621_a_10L者 得一卽得多 彼何須更歷耶 答得一
004_0621_a_11L卽是歷多 是故同時無有障礙 思之可
004_0621_a_12L
十釋文者 今依2)至相科 釋此
004_0621_a_13L文 就初寄位修行相中 有四十一知識
004_0621_a_14L內 初文殊一人 寄當十信知識 以信不
004_0621_a_15L成位故不辨十人 餘四位成故名有十

004_0621_a_16L探玄記第二十 彌勒章

004_0621_a_17L
百十者 古師有三釋 一云上來至此 應
004_0621_a_18L有一百一十 但文中脫漏故不具列也
004_0621_a_19L一云上來所列 是正善知識 若通取主
004_0621_a_20L伴故 方便導引等有百一十也 是故上
004_0621_a_21L文未欠 見滿足王及大光王等 前皆云
004_0621_a_22L3)經人衆聚落城邑曠野等 故知通取
004_0621_a_23L所*經處 有一百一十也 一云信等五
004_0621_a_24L位則爲五十 後摩耶彌勒文殊普賢及

004_0621_b_01L佛爲五 此五十五 各有自分勝進故 一
004_0621_b_02L百一十也 此等並爲舊經不足 有此諸
004_0621_b_03L釋 今旣文具 不勞異釋 此是總括前
004_0621_b_04L後知識 有五十四位 分德生童子及有
004_0621_b_05L德童女 則爲五十五人 各有自分勝進
004_0621_b_06L故有百一十也

004_0621_b_07L搜玄記第一

004_0621_b_08L
盧舍那品佛第二 自此已下 正明正宗
004_0621_b_09L文有四門分別

004_0621_b_10L
第四分文釋者有二 一對會 二隨品
004_0621_b_11L此盧舍那品 果廣而因略故屬果德 二
004_0621_b_12L名號下 因廣而果略故判因行 更有
004_0621_b_13L4)半 如第二會初釋 二就品分者有
004_0621_b_14L三 初至光覺等來擧果勸樂生信分 二
004_0621_b_15L明難下 明修因契果生解分 三離世間
004_0621_b_16L下 辨依緣修行成德分 所以須爾者
004_0621_b_17L爲衆生薄少善根信心難發故 此品內
004_0621_b_18L佛加普賢 說淨土依果 第二會內文殊
004_0621_b_19L承力說佛三業 明其正報 以此勝依正
004_0621_b_20L以起信心 旣起信心已 次須爲說法 令
004_0621_b_21L其起解故 明難品下 廣辨行相勸依 已
004_0621_b_22L見法明白 次須勸依起行歸有所得故
004_0621_b_23L離世間下 明依緣成德分

004_0621_b_24L孔目章第二 十住章 十波羅密
章 十廻向章

004_0621_c_01L
十住義者 十者數 住者不退 則或住
004_0621_c_02L之位 亦云十解 一發心住 二持地住
004_0621_c_03L三修行住 四生貴住 五方便具足住
004_0621_c_04L六正心住 七不退住 八童眞住 九法
004_0621_c_05L王子住 十灌頂住 不動故名住 體者
004_0621_c_06L無量方便三昧爲體 此順三乘終敎說
004_0621_c_07L本卽是一乘 初敎則無定 愚法小乘
004_0621_c_08L及初廻心 則不說十住 宜可准知

004_0621_c_09L
十波羅蜜者 十行法也 一檀波羅蜜

004_0621_c_10L卽是十行者 但施成自他喜故 一名歡
004_0621_c_11L喜行 戒成自他利故 二名饒益行 忍成
004_0621_c_12L自他無瞋恨故 三名無恚恨行 精進成
004_0621_c_13L勝德故 四名無盡行 禪波羅蜜寂精故
004_0621_c_14L五名離癡亂行 般若證智緣起現前故
004_0621_c_15L六名善現行 方便善巧成自他事故 七
004_0621_c_16L名無著行 願事自在隨意能成故 八名
004_0621_c_17L尊重行 勝力自在成就衆生故 九名善
004_0621_c_18L法行 三業利他作事不虗 如說能行
004_0621_c_19L如行能說故 十名眞實行 起作故是行
004_0621_c_20L義 此義在三乘 不通小乘敎 初敎卽空
004_0621_c_21L終敎卽如 一乘敎所目及是方便 復數
004_0621_c_22L是十 以顯無量 則一乘攝 問三乘亦
004_0621_c_23L「請」作「諸」{甲}「至」作「五」{甲}「經」一作
004_0621_c_24L「逕」{底}次同
「半」作「伴」{甲}

004_0622_a_01L有十數與一乘何別 答三乘十數 隨方
004_0622_a_02L化儀 無別準法 依一乘敎 有別準法
004_0622_a_03L復則在三昧中 當知分齊全別 宜可
004_0622_a_04L知之 餘義在別章

004_0622_a_05L
十廻向者 一救護一切衆生離衆生相
004_0622_a_06L廻向 二不壞廻向 三等一切佛廻向 四
004_0622_a_07L至一切處廻向 五無盡功德藏廻向 六
004_0622_a_08L隨順平等善根廻向 七隨順等觀一切
004_0622_a_09L衆生廻向 八如相廻向 九無縛無著解
004_0622_a_10L脫廻向 十法界無量廻向 廻向者 是
004_0622_a_11L何義 無廻向是廻向 廻向有三義 一廻
004_0622_a_12L向實際 二廻向無上菩提 三廻向衆生
004_0622_a_13L此三義中 識舊法故廻向 非今廻向與
004_0622_a_14L故廻向 何以故 實際者有1)三義 一菩
004_0622_a_15L薩所修行法 從眞如流 先是如法 二菩
004_0622_a_16L薩所修爲顯本性 則是本性道具如 旣
004_0622_a_17L本有具亦非新廻向 菩提亦有二種 一
004_0622_a_18L菩薩所行從果德智流 所有人法則從
004_0622_a_19L果德 二能成果具則入助道 復從果德
004_0622_a_20L三廻向衆生 亦有二義 一菩薩成就所
004_0622_a_21L有人法 並衆生所與 何以故 若無衆生
004_0622_a_22L則不成故 故則是衆生物 二菩薩成就
004_0622_a_23L人法 行德與衆生爲道具 則屬衆生故
004_0622_a_24L非新廻向 廻向者是智也 此義通三乘

004_0622_b_01L初敎卽空 終敎卽如 一乘所目 及是
004_0622_b_02L一乘趣向方便 又十數者 則現2)天量
004_0622_b_03L故入一乘攝 餘義如別章

004_0622_b_04L孔目章第三十地章 六決定章 受職章

004_0622_b_05L
十地者 一歡喜地 二離垢地 三明燄
004_0622_b_06L地 四燒燃地 五難勝地 六現前地 七
004_0622_b_07L遠行地 八不動地 九善慧地 十法雲
004_0622_b_08L地 生成佛智住持故名地 地者位也
004_0622_b_09L今十地者 攝佛因位一乘三乘聲聞人
004_0622_b_10L天等 並在其中 爲五乘人所觀 普賢證
004_0622_b_11L位 佛果攝用 無礙自在 一切皆盡 何
004_0622_b_12L以故 十地之法 攝衆生中最初門故 地
004_0622_b_13L法甚深最難了別 略約五乘 分別分齊
004_0622_b_14L言五乘者 人天等爲一 謂人天乘 聲
004_0622_b_15L聞緣覺共爲一 謂爲小乘 漸敎所爲爲
004_0622_b_16L一 謂漸悟乘 頓敎所爲爲一 謂頓悟
004_0622_b_17L乘 一乘爲一 謂究竟乘 就初人天 有
004_0622_b_18L三種成佛 一佛爲救三惡道 現身異彼
004_0622_b_19L三惡道外 卽成佛身 如佛現黑象脚等
004_0622_b_20L二爲引人趣 現成佛身 如佛爲提謂長
004_0622_b_21L者 現樹神身等 三爲引人天 爲現其
004_0622_b_22L聖身 如人天等知佛是聖 而興供養 成
004_0622_b_23L世間福者是 二就二乘中 有其七義
004_0622_b_24L一約地 謂三界九地十地十一地等外

004_0622_c_01L卽成其佛 二約位 見修已外 卽成其
004_0622_c_02L佛 三者約行 離學已外無學身中 卽
004_0622_c_03L現成佛 四約菩薩行 三十三心外 卽
004_0622_c_04L成其佛 五者約時 小乘六十劫成三僧
004_0622_c_05L祇外 卽成其佛 六者約生死 最後分
004_0622_c_06L段身上 卽成其佛 七者依小乘十二住
004_0622_c_07L第十二最上阿羅漢住 卽同是佛 三者
004_0622_c_08L約初廻心敎門 有其八義 一約地位
004_0622_c_09L謂乾慧地等十地 第十地中卽成佛 所
004_0622_c_10L以同於十地成佛者 爲佛下同因位故
004_0622_c_11L作此說 二約三界九地 十一地等已外
004_0622_c_12L卽成其佛 三約位 見修已外 卽成其
004_0622_c_13L佛 四約行 學位已外 同無學羅漢位
004_0622_c_14L卽成其佛 五約時 依大乘三僧祇外
004_0622_c_15L卽成其佛 六約菩薩行 三十三心外
004_0622_c_16L卽成其佛 七約無分別 空理一念 卽
004_0622_c_17L成其佛 八約生死 最後分段身上 卽
004_0622_c_18L成其佛 此約化身 若約報 分段身後
004_0622_c_19L卽成其佛 又約初敎直進位 有其七門
004_0622_c_20L一約位 從十信位等 乃至從歡喜地等
004_0622_c_21L滿足十地已外 卽成其佛 此由佛境界
004_0622_c_22L分段身 非同菩薩地分段身故 二復約
004_0622_c_23L位 從歡喜地 盡第九地 於第十地 卽
004_0622_c_24L「三」作「二」{甲}「天」作「無」{甲}

004_0623_a_01L不退成其佛 此亦爲對聲聞下位 於下
004_0623_a_02L身中成佛故 故作此說 三約理 謂眞
004_0623_a_03L如無分別空 一念卽成其佛 四約十地
004_0623_a_04L後一念證果 卽成其佛 五約時 大乘
004_0623_a_05L三僧祇後 卽成其佛 六約行 究竟無
004_0623_a_06L學 卽成其佛 七約大乘十二住 於第
004_0623_a_07L十二最上菩薩住後 卽成其佛 又約大
004_0623_a_08L乘終敎 有其十門 一者約位 從十信
004_0623_a_09L行 乃至歡喜等十地滿後 卽成其佛
004_0623_a_10L二者從歡喜等初地 至盡第九地 於第
004_0623_a_11L十地中 卽成其佛 如梵網經所說者
004_0623_a_12L是 此爲對聲聞 現凡身上 得於果證
004_0623_a_13L故作此說 此當變化成 非當實成 三者
004_0623_a_14L約位 從初歡喜地 至第三地 是世間
004_0623_a_15L法 相同三界 第四地已去 至第七地
004_0623_a_16L相同無流 於世間身中 得彼三乘無流
004_0623_a_17L德 名爲出世 第八地已去 至第十地
004_0623_a_18L名出出世 卽得成佛 第八地成法身 第
004_0623_a_19L九地成應身 第十地成化身 此爲於十
004_0623_a_20L地中別地相 故作是說 四者一念成佛
004_0623_a_21L約無分別眞如 故作此說 第五約證以
004_0623_a_22L明一念成佛 於初地中一念證故 六於
004_0623_a_23L十地後一念證果 名一念成佛 上諸
004_0623_a_24L一念者 所謂無念也 七約時者 謂大

004_0623_b_01L乘三僧祇後卽是佛 八約行 金剛心後
004_0623_b_02L得一切智 智卽是佛 九約生死 滅七
004_0623_b_03L種生死 後卽是其佛 十者依大乘同性
004_0623_b_04L經 有三種十地 聲聞十地 緣覺十地
004_0623_b_05L佛十地 爲招引小乘 同於大乘終敎之
004_0623_b_06L義 故作此說 其十地名等 具如疏說
004_0623_b_07L又有差別十地相 廣如梁本攝論修時
004_0623_b_08L章釋 第四約頓敎明者 唯有一門 所
004_0623_b_09L謂無相 何以故 由成一行三昧故 乘
004_0623_b_10L彼一味眞如所成故 不可說有諸異相
004_0623_b_11L門 成佛亦如此 一切俱離 是名佛也
004_0623_b_12L第五約一乘義者 十信終心 乃至十解
004_0623_b_13L位十行十廻向十地佛地 一切皆成佛
004_0623_b_14L又在第十地 亦別成佛 如法寶周羅善
004_0623_b_15L知識中說 何以故 一乘之義 爲引三
004_0623_b_16L乘及小乘等 1)問於下位及下身中 得
004_0623_b_17L成佛故 又於八地已上 卽成其佛 如於
004_0623_b_18L此位成無礙佛 一切身故 此據別敎言
004_0623_b_19L若據同敎說 2)那攝前四乘所明道理
004_0623_b_20L一切皆是一乘之義 文雖是同而義皆
004_0623_b_21L別 如此等法差別相者 爲護十地故 隨
004_0623_b_22L方便門 作種種說 令諸衆生 於十地中
004_0623_b_23L離增上慢 又依六相總別義 卽是一乘
004_0623_b_24L隨相別布義 卽是三乘 此約敎分說 其

004_0623_c_01L實一乘十地之法 盡其三世已通究竟
004_0623_c_02L此據證說 餘義如別章

004_0623_c_03L
六決定者 一觀相善決定 眞如觀一味
004_0623_c_04L相故 如經無雜故 二眞實善決定 非
004_0623_c_05L一切世間境界 出世間故 如經不可見
004_0623_c_06L故 三勝善決定 此有六義 一大法界
004_0623_c_07L故勝 二一切佛根本故勝 三法相差別
004_0623_c_08L法爾故勝 四眞如觀勝凡夫二乘智故
004_0623_c_09L勝 五順大敎故勝 六是無漏故勝 故
004_0623_c_10L地論云 大法界故 一切佛根本故 法
004_0623_c_11L相義故 眞如觀勝諸凡夫二乘智故 說
004_0623_c_12L大乘法法爾故 白法界故 四因善決定
004_0623_c_13L因有二種 一成無常愛果 因善決定
004_0623_c_14L是因如虗空 依3)是生諸色 色不盡故
004_0623_c_15L二常果因善決定 得涅槃道 如經盡未
004_0623_c_16L來際故 五大善決定 隨順作利益他行
004_0623_c_17L如經4)䨱護一切衆生界故 次前善決定
004_0623_c_18L此願世間涅槃中 非一向住故 六不怯
004_0623_c_19L弱善決定 入一切諸佛智地 不怯弱故
004_0623_c_20L如經佛子是諸菩薩 乃至入現在諸佛
004_0623_c_21L智地故 此六決定 是十地體 通十地
004_0623_c_22L故 亦通十住已來 故經云 十住中有
004_0623_c_23L「問」作「同」{甲}「那」作「即」{甲}「是」作
004_0623_c_24L「見」{甲}
「䨱」作「覆」{甲}

004_0624_a_01L五決定 十行亦同 除大善 十廻向有
004_0624_a_02L三決定 謂觀相及大善不怯弱 此之廢
004_0624_a_03L興 顯位高下增微故 通義可知 此義
004_0624_a_04L通彼修生及本有 非彼三乘及小乘所
004_0624_a_05L知 普賢性起在此位中 何以故 同是
004_0624_a_06L證故 餘義如別章

004_0624_a_07L
其受職義 略說有三 一事受職 如轉
004_0624_a_08L輪聖王具受職法 二理受職 如三乘人
004_0624_a_09L契得理1)實 名爲受職 三理事受職 如
004_0624_a_10L得位菩薩 坐大寶蓮華王2)座 十方諸
004_0624_a_11L佛放光灌頂等 內應法界 名爲受職 廣
004_0624_a_12L如問答 及以經文 餘義如別章

004_0624_a_13L至相問答初卷

004_0624_a_14L
問諸敎成佛受職云何 答若小乘受職
004_0624_a_15L但人義中敎成 無別事義 若三乘受職
004_0624_a_16L依理天處成 亦不論理事敎義位 別依
004_0624_a_17L一乘受職 則具敎義理事位等 廣如華
004_0624_a_18L嚴經說

004_0624_a_19L
圓宗文類卷第十四

004_0624_a_20L「實」一作「寶」{底}「座」無有{甲}
    1. 1){底}續藏經 第二編八套五册 {甲}新修大藏經所載原文 適宜參照。
    2. 2)撰者名補入{編}。
    3. 3)「辨」作「明」{甲}。
    4. 4)「三」作「二」{甲}。
    5. 5)「以」一作「欲」{低}。
    6. 1)「可」作「何」{甲}。
    7. 2)「就」一作「熟」次同{底}。
    8. 3)「別」作「例」{甲}。
    9. 4)「或」下一有「於一」{底}。
    10. 1)「中」一無有{底}。
    11. 2)「性」作「如」{甲}。
    12. 3)「至」作「是」{甲}。
    13. 4)「經」一無有{底}。
    14. 5)「等」作「第」{甲}。
    15. 6)「故」一無有{底}。
    16. 7)「此」上疑脫「即」{底}。
    17. 8)「刹」下有「微」{甲}。
    18. 9)「時」一無有{底}。
    19. 10)「壞」下有「相」{編}。
    20. 1)「位」作「心」{甲}。
    21. 2)「世界」一無有{底}。
    22. 3)「曰」疑「四」{底}。
    23. 4)「桓」作「洹」{甲}。
    24. 1)「佛」一無有{底}。
    25. 2)「初二…因行」十四字一無有{底}。
    26. 3)「句」下有「問」{甲}。
    27. 4)「顯」一作「題」{底}。
    28. 5)「一」作「二」{底}。
    29. 6)「互」作「無」{甲}。
    30. 7)「報」一無有{底}。
    31. 8)「間」作「聞」{底}。
    32. 9)「者」一無有{底}。
    33. 10)「立」疑「土」{底}次同。
    34. 11)「離爲」一作「顯」{底}。
    35. 1)「案」一作「安」{底}。
    36. 2)「桓」作「洹」{甲}。
    37. 3)「立」作「土」{甲}。
    38. 4)「際」下有「佛」{甲}。
    39. 5)「知」一無有{底}。
    40. 6)「虗」一作「靈」{底}。
    41. 1)「法」疑「議」{底}。
    42. 2)「約」一無有{底}。
    43. 3)「成」一作「誠」{底}。
    44. 4)「又本…位耶」四十字一無有{底}。
    45. 1)「此」一無有{底}。
    46. 2)「今」一作「令」{底}。
    47. 3)「住」一作「位」{底}。
    48. 4)「德」疑「首」{底}。
    49. 1)「依」一作「成」{底}。
    50. 2)「位」一作「德」{底}。
    51. 3)「敎」疑「敬」{底}。
    52. 4)「天」疑剩{底}。
    53. 5)「鎻」作「鏁」{甲}。
    54. 6)「躬」作「窮」{甲}。
    55. 1)「薩」作「提」{甲}次同。
    56. 2)「位」一作「性」{底}。
    57. 3)「例」作「別」{甲}。
    58. 1)「成」一作「盛」{底}。
    59. 2)「辨」上應有「二」{底}。
    60. 3)「等爲…緣以」二十七字一無有{底}。
    61. 4)「三」一無有{底}。
    62. 5)「爲」疑剩{底}。
    63. 1)「十」一無有{底}。
    64. 2)「行」一作「法」{底}。
    65. 3)「主」作「王」{甲}。
    66. 4)「得無所畏」一無有{底}。
    67. 5)「大」一作「天」{底}。
    68. 1)「現」一作「顯」{底}。
    69. 2)「明」一無有{底}。
    70. 3)「七」下有「佛」{甲}。
    71. 1)「憾」疑「滅」{底}。
    72. 2)「家法故」作「故家法」{甲}。
    73. 3)「爲」一作「約」{底}。
    74. 4)「位」下一有「三」{底}。
    75. 5)「深」作「染」{甲}。
    76. 1)「德」一作「行」{底}。
    77. 2)「料」作「科」{甲}次同。
    78. 1)「授」一作「受」{底}次同。
    79. 2)「就」一作「此」{底}。
    80. 3)「是」作「定」{甲}。
    81. 4)「故」一作「智」{底}。
    82. 5)「令」一無有{底}。
    83. 6)「興」作「與」{甲}。
    84. 7)「由」一無有{底}。
    85. 8)「未」作「末」{甲}。
    86. 9)「盡」一作「旣」{底}。
    87. 10)「楷」作「揩」{甲}。
    88. 1)「善決定」一無有{底}。
    89. 2)「謂」一作「諸」{底}。
    90. 3)「因」一作「大」{底}。
    91. 4)「能」一作「德」{底}。
    92. 5)「者即是善決定」一無有{底}。
    93. 6)「緣」一作「觀」{底}。
    94. 7)「一切」作「二功」{甲}。
    95. 8)「窮」下有「未」{甲}。
    96. 9)「證」一無有{底}。
    97. 1)「地」作「爲」{甲}。
    98. 2)「辨」作「辯」{甲}。
    99. 3)「修」作「終」{甲}。
    100. 1)「量」一無有{底}。
    101. 2)「故」一無有{底}。
    102. 1)「蹔」作「暫」{甲}。
    103. 1)「光」作「先」{甲}。
    104. 2)「二」作「三」{甲}。
    105. 1)「成」一作「感」{底}。
    106. 2)「說」一無有{底}。
    107. 3)「行」作「位」{甲}。
    108. 4)「次」一作「復」{底}。
    109. 5)「問」作「門」{甲}。
    110. 6)「六分」一作「實」{底}。
    111. 7)「殊」一作「無」{底}。
    112. 8)「窠」一作「顆」{底}。
    113. 1)「越」作「超」{甲}。
    114. 2)「桓」作「洹」{甲}。
    115. 3)「現」一作「顯」{底}。
    116. 4)「不相」一作「相不」{底}。
    117. 5)「現」疑「賢」{編}。
    118. 6)「未」作「末」{甲}。
    119. 7)「念」一作「思」{底}。
    120. 8)「五」作「土」{甲}。
    121. 9)「請」作「謂」{甲}。
    122. 10)「下能知云」一作「能知之」{底}。
    123. 1)「涉」一作「知」{底}。
    124. 2)「會」作「合」{甲}。
    125. 3)「生」作「世」{甲}。
    126. 1)「請」作「諸」{甲}。
    127. 2)「至」作「五」{甲}。
    128. 3)「經」一作「逕」{底}次同。
    129. 4)「半」作「伴」{甲}。
    130. 1)「三」作「二」{甲}。
    131. 2)「天」作「無」{甲}。
    132. 1)「問」作「同」{甲}。
    133. 2)「那」作「即」{甲}。
    134. 3)「是」作「見」{甲}。
    135. 4)「䨱」作「覆」{甲}。
    136. 1)「實」一作「寶」{底}。
    137. 2)「座」無有{甲}。