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권수정혜결사문(勸修定慧結社文) / 勸修定慧結社文

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ABC_BJ_H0067_T_001

004_0698_a_01L[勸修定慧結社文] 004_0698_a_02L1)勸修定慧結社文 004_0698_a_03L 004_0698_a_04L2)海東曺溪山沙門知訥撰 004_0698_a_05L 恭聞人因地而倒者因地而起離地 004_0698_a_06L求起無有是處也迷一心而起無邊煩 004_0698_a_07L惱者衆生也悟一心而起無邊妙用者 004_0698_a_08L諸佛也迷悟雖殊而要由一心則離 004_0698_a_09L心求佛者亦無有是處也知訥自妙 004_0698_a_10L年投身祖域遍叅禪肆詳其佛祖垂 004_0698_a_11L慈爲物之門要令我軰休息諸緣虛 004_0698_a_12L心冥契不外馳求如經所謂若人欲識 004_0698_a_13L佛境界當淨其意如虛空等之謂也凡 004_0698_a_14L見聞誦習者當起難遇之心自用智慧 004_0698_a_15L觀照如所說而修則可謂自修佛心 004_0698_a_16L自成佛道而親報佛恩矣然返觀我 004_0698_a_17L軰朝暮所行之迹則憑依佛法裝 004_0698_a_18L餙我人區區於利養之途汨沒於風 004_0698_a_19L塵之際道德未修衣食斯3)賷雖復出 004_0698_a_20L家何德之有噫夫欲出離三界而未 004_0698_a_21L有絶塵之行徒爲男子之身而無丈夫 004_0698_a_22L之志上乖弘道下闕利生中負四恩 004_0698_a_23L誠以爲恥知訥以是長歎其來久矣 004_0698_a_24L歲在壬寅正月赴上都普濟寺談禪法

004_0698_b_01L會一日第一張與同學十餘人約曰 004_0698_b_02L罷會後當捨名利隱遁山林結爲同 004_0698_b_03L社常以習定均慧爲務禮佛轉經以 004_0698_b_04L至於執勞運力各隨所任而經營之隨 004_0698_b_05L緣養性放曠平生遠追達士眞人之 004_0698_b_06L高行則豈不快哉 004_0698_b_07L 諸公聞語曰時當末法正道沉隱何 004_0698_b_08L能以定慧爲務不如勤念彌陁修淨土 004_0698_b_09L之業也 004_0698_b_10L 余曰時雖遷變心性不移見法道之 004_0698_b_11L興衰者是乃三乘權學之見有智之人 004_0698_b_12L不應如是君我逢此最上乘法門見 004_0698_b_13L聞薰習豈非宿緣而不自慶返生絶 004_0698_b_14L分甘爲權學人則可謂辜負先祖作 004_0698_b_15L最後斷佛種人也念佛轉經萬行施爲 004_0698_b_16L是沙門住持常法豈有妨碍然不窮 004_0698_b_17L根本執相外求恐被智人之所嗤矣 004_0698_b_18L華嚴論云此一乘敎門以根本智爲 004_0698_b_19L所成名一切智乘十方世界量同虛空 004_0698_b_20L爲佛境界故一切諸佛及以衆生所 004_0698_b_21L有心境互相叅入如影重重不說有 004_0698_b_22L佛 4)無佛世界不說有像法末法如是 004_0698_b_23L時分常是佛興常是正法此乃了義 004_0698_b_24L經但說第二張有此方穢土別方淨

004_0698_c_01L土有佛無佛處所及像法末法皆爲不 004_0698_c_02L了義經又云如來爲一切邪見顚倒 004_0698_c_03L衆生示現出興略說少分福德境界 004_0698_c_04L而實如來無出無沒唯道相應者智 004_0698_c_05L境自會不5)於如來出興滅沒之見但 004_0698_c_06L自以定觀二門以治心垢情在相存 004_0698_c_07L我見求道終不相應須依智人自摧 004_0698_c_08L憍慢敬心徹到方以定慧二門決擇 004_0698_c_09L先聖敎旨如斯豈敢造次輒有浪陳 004_0698_c_10L誓遵了義懇苦之言不依權學方便之 004_0698_c_11L說我軰沙門雖生末法禀性頑癡若 004_0698_c_12L自退屈着相求道則從前學得定慧妙 004_0698_c_13L門更是何人所行之事行之難故捨 004_0698_c_14L而不修則今不習故雖經多劫彌在 004_0698_c_15L其難若今强修難修之行因修習力 004_0698_c_16L故漸得不難古之爲道者還有不從 004_0698_c_17L凡夫來者耶諸經論中還有不許末世 004_0698_c_18L衆生修無漏道乎圓覺經云末世諸 004_0698_c_19L衆生心不生虛妄佛說如是人現世 004_0698_c_20L卽菩薩華嚴論云若言此法非是凡 004_0698_c_21L{底}萬曆三十六年順天松廣寺重刊本(國立圖 004_0698_c_22L書舘所藏) {甲}雲興寺刊(東國大學敎所藏) {乙} 004_0698_c_23L五臺山上院寺刊鉛印本(一九三七)普照法語。 004_0698_c_24L撰者名補入{編}。「䝴/賷」作「費」{甲}{乙}。「無佛」 004_0698_c_25L無有{乙}。「於」作「作」{乙}。

004_0699_a_01L夫境界是菩薩所行當知是人滅佛 004_0699_a_02L第三張知見破滅正法諸有智者不 004_0699_a_03L應如是不1)勸修行設行不得不失善 004_0699_a_04L種猶成來世積習勝緣故唯心訣云 004_0699_a_05L聞而不信尙結佛種之因學而未成 004_0699_a_06L猶盖人天之福由是觀之不論末法 004_0699_a_07L與正法時殊不憂自心昧之與明但生 004_0699_a_08L仰信之心隨分修行以結正因遠離 004_0699_a_09L2)劫弱當知世樂非久正法難聞豈 004_0699_a_10L可因循虛送人生如是追念過去久 004_0699_a_11L遠已來虛受一切身心大苦無有利益 004_0699_a_12L現在卽有無量逼迫未來所苦亦無分 004_0699_a_13L3)劑難捨難離而不覺知況此身命生 004_0699_a_14L滅無常刹那難保石火風燈逝波 004_0699_a_15L殘照不足爲4)喩歲月飄忽暗催老相 004_0699_a_16L心地未修漸近死門念昔同遊賢愚 004_0699_a_17L雜遝今朝屈指九死一生生者如彼 004_0699_a_18L次弟衰殘前去幾何尙復恣意貪嗔 004_0699_a_19L嫉妬我慢放逸求名求利虛喪天日 004_0699_a_20L無趣談話論說天下或無戒德空納 004_0699_a_21L信施受人供養無慚無愧如是等 ((僣-日/心)) 004_0699_a_22L無量無邊其可覆藏不爲哀痛乎如 004_0699_a_23L有智者當須兢愼策發身心自知己 004_0699_a_24L第四張過改悔調柔晝夜勤修速離

004_0699_b_01L衆苦但依佛祖誠實之言爲5)朙鏡照 004_0699_b_02L見自心從本而來靈明淸淨煩惱性 004_0699_b_03L空而復勤加決擇邪正不執己見心 004_0699_b_04L無亂想不有昏滯不生斷見不着空 004_0699_b_05L有覺慧常明精修梵行發弘誓願廣 004_0699_b_06L度群品不爲一身獨求解脫如或世 004_0699_b_07L間事務種種牽纒或病苦所惱或 004_0699_b_08L邪魔惡鬼所能恐怖 6)如是等身心不 004_0699_b_09L安則於十方佛前至心洗懺以除重 004_0699_b_10L障禮念等行消息知時動靜施爲或 004_0699_b_11L語或默一切時中無不了知自他身 004_0699_b_12L心從緣幻起空無體性猶如浮泡亦 004_0699_b_13L如雲影一切毁譽是非音聲喉中妄出 004_0699_b_14L如空谷響亦如風聲如是虛妄自他境 004_0699_b_15L界察其根由不隨傾動全身定質守 004_0699_b_16L護心城增長觀照寂爾有歸恬然無 004_0699_b_17L間當是時也愛惡自然淡薄悲智自 004_0699_b_18L然增明罪業自然斷除功行自然精進 004_0699_b_19L煩惱盡時生死卽絶生滅滅已寂照 004_0699_b_20L現前應用無窮度有緣衆生是爲了 004_0699_b_21L事人分上無漸次中漸次無功用第 004_0699_b_22L五張中功用也 004_0699_b_23L 問曰汝今解說者先須信解自身性淨 004_0699_b_24L妙心方能依性修禪是乃從上已來

004_0699_c_01L自修佛心自成佛道之要術也何故凡 004_0699_c_02L見修禪之士不發神通智慧乎若無通 004_0699_c_03L力可現則何名如實修行者也 004_0699_c_04L 予7)笑曰神通智慧隨自正信佛心法 004_0699_c_05L力加行用功而得之比如磨鏡垢漸 004_0699_c_06L盡而漸明明現則影像千差此但*喩圓 脩辨事也 004_0699_c_07L若也信解未正功行未深昏昏坐睡 004_0699_c_08L以守默爲禪則何有神通自發也先德 004_0699_c_09L曰汝等但向自己性海如實而修不要 004_0699_c_10L三明六通何以故此是聖末邊事如 004_0699_c_11L今且要識心達本但得其本莫愁其末 004_0699_c_12L史山人問圭峰宗密禪師凡修心地之 004_0699_c_13L法爲當悟心卽了爲當別有行門若 004_0699_c_14L別有行門何名禪門頓旨若悟心卽了 004_0699_c_15L何不發神通光明答曰識氷池而全水 004_0699_c_16L藉陽氣而鎔銷悟凡夫而卽眞資法力 004_0699_c_17L而修習氷銷則水流潤方呈漑滌之功 004_0699_c_18L妄盡則心靈通始發通光之應修心之 004_0699_c_19L外無別行門以是當知不愁相好及 004_0699_c_20L與神通先須返照自心信解眞正不 004_0699_c_21L落斷常依定慧二門治諸心垢卽其 004_0699_c_22L「勸」作「勤」{乙}。「劫」疑「怯」{編}。「劑」作 004_0699_c_23L「薺」{甲}{乙}。「喩」作「諭」{乙}次同。「朙」作「明」 004_0699_c_24L{乙}。「如」上有「有」{乙}。「笑」作「答」{乙}。

004_0700_a_01L宜矣若也信第六張解未正所修觀 004_0700_a_02L行皆屬無常終成退失是謂愚夫觀 004_0700_a_03L行豈爲智人之行哉他敎家亦有簡 004_0700_a_04L1)辯觀行深淺得失其義甚詳祇爲 004_0700_a_05L學人唯攻言說或高推聖境不能內 004_0700_a_06L求自心亦不能鍊磨日久知其功能耳 004_0700_a_07L且如元曉法師云如諸世間遇夫觀行 004_0700_a_08L內計有心外求諸理求理彌細轉取 004_0700_a_09L外相故還背理去遠若天與地所以 004_0700_a_10L終退沒受無窮生死智者觀行與此 004_0700_a_11L相反外忘諸理內求自心求心至極 004_0700_a_12L忘理都盡盡忘所取取心都滅所以 004_0700_a_13L能得至無理之至理畢竟無退還住無 004_0700_a_14L住涅槃又復小聖計心先有生性故 004_0700_a_15L過微心小聖以漸細漸微 微微三方便得入得心滅無無智無 004_0700_a_16L照不異空界大士解心本無生性故 004_0700_a_17L離細想不得滅無眞照智在證會法界 004_0700_a_18L如是辨別愚夫2)與小乘及大乘人觀行 004_0700_a_19L得失不隱微毫是知若禪若敎古今 004_0700_a_20L得意觀行之人皆達自心妄想攀緣 004_0700_a_21L本自無生智智用中無有間斷證會 004_0700_a_22L法界永與愚夫小乘途路且別豈可 004_0700_a_23L不觀自心不辨眞妄未積淨業而先 004_0700_a_24L索神通道力耶比夫未解乘舟第七張

004_0700_b_01L而欲㤪其水曲者哉 004_0700_b_02L 問若約自己眞性本自圓成但任心自 004_0700_b_03L在合他古轍何須觀照而無繩自縛乎 004_0700_b_04L答末法時代人多乾慧未3)免苦輪運 004_0700_b_05L意則承虛託假出語則越分過頭知見 004_0700_b_06L偏枯行解不等近來禪門汎學軰多 004_0700_b_07L有此病皆云旣自心本淨不屬有無 004_0700_b_08L何假勞形妄加行用是以効無碍自在 004_0700_b_09L之行放捨眞修非唯身口不端亦乃 004_0700_b_10L心行迃曲都不覺知或有執於聖敎法 004_0700_b_11L相方便之說自生退屈勞修漸行違 004_0700_b_12L背性宗不信有如來爲末世衆生開 004_0700_b_13L秘密之訣圓覺經中特 有妙旨也固執先聞擔麻棄 004_0700_b_14L金也知訥頻遇如此之類雖有解說 004_0700_b_15L終不信受但加疑謗而已何如先須信 004_0700_b_16L解心性本淨煩惱本空而不妨依解薰 004_0700_b_17L修者也外攝律儀而忘拘執內修靜慮 004_0700_b_18L而非伏捺可謂於惡斷斷而無斷於 004_0700_b_19L善修修而無修爲眞修斷矣若能如 004_0700_b_20L是定慧雙運萬行齊修則豈4)比夫空 004_0700_b_21L守默之癡禪但尋文之第八張狂慧者 004_0700_b_22L也且修禪一門最爲親切能發性上 004_0700_b_23L無漏功德若得意修者於一切時行住

004_0700_c_01L坐臥或語或默念念虛玄心心明妙 004_0700_c_02L萬德通光皆從中發安得求道恃本 004_0700_c_03L性而自安不專定慧乎翼眞記云定 004_0700_c_04L慧二字乃三學之分稱具云戒定慧戒 004_0700_c_05L以防非止惡爲義免墮三途定以稱 004_0700_c_06L理攝散爲義能超六欲慧以擇法觀 004_0700_c_07L空爲義妙出生死無漏聖人因中修 004_0700_c_08L行皆須學此故名三學又此三學有 004_0700_c_09L隨相稱性之別隨相如上說稱性者 004_0700_c_10L理本無我戒也理本無亂定也理本無 004_0700_c_11L迷慧也但悟此理卽眞三學耳先德 004_0700_c_12L曰吾之法門先佛傳授不論禪定精 004_0700_c_13L進唯達佛之知見此卽但破隨相對治 004_0700_c_14L之名不壞稱性三學故曺溪云心地 004_0700_c_15L無非自性戒心地無亂自性定心地無 004_0700_c_16L癡自性慧此之是也又所言禪者有 004_0700_c_17L淺有深謂外道禪凡夫禪二乘禪大 004_0700_c_18L乘禪最上乘禪廣如禪源諸詮集所載 004_0700_c_19L今之所論心性本淨煩惱本空之義 004_0700_c_20L是當最上第九張乘禪然於用功門中 004_0700_c_21L初心之人不無權乘對治之義故此勸 004_0700_c_22L修文內權實並陳不可不知也定 004_0700_c_23L「辯」作「辨」{甲}{乙}。「與」下有「智者」{乙}。 004_0700_c_24L「免」作「兌」{甲}。「比」下疑脫「愚」{編}。

004_0701_a_01L慧名義雖1)然要在當人信心不退剋 004_0701_a_02L己成2)辨耳智度論云若求世間近事 004_0701_a_03L不能專精事業不成況學無上菩提 004_0701_a_04L不用禪定偈云禪定金剛鎧能遮煩 004_0701_a_05L惱箭禪爲守智藏功德之福禪田囂塵 004_0701_a_06L蔽天日大雨能3)掩之覺觀風散心禪 004_0701_a_07L定能滅之大集經云與禪相應者是 004_0701_a_08L我眞子偈云閑靜無爲佛境界於彼 004_0701_a_09L能得淨菩提若有毁謗住禪者是名 004_0701_a_10L毁謗諸如來正法念經云救四天下 004_0701_a_11L人命不如一食頃端心正意起信論 004_0701_a_12L云若人聞是法已不生怯弱當知是 004_0701_a_13L人定紹佛種必爲諸佛之所授記假 004_0701_a_14L使有人能化三千大千世界滿中衆生 004_0701_a_15L令行十善不如有人於一食頃正思 004_0701_a_16L此法過前功德不可爲4)喩是知依此 004_0701_a_17L修行諸善功德不可勝言若不安禪 004_0701_a_18L靜慮業識茫茫無本可據臨命終時 004_0701_a_19L風火逼迫四大離散心狂熱悶顚倒 004_0701_a_20L亂見上第一○張無衝天之計下無 004_0701_a_21L入地之謀慞惶恐怖失所依憑形骸 004_0701_a_22L蕭索猶如蟬蛻迷途綿邈孤魂獨逝 004_0701_a_23L雖有寶翫珍財一無將去雖有豪族眷 004_0701_a_24L層竟無一人追隨救護者是謂自作自

004_0701_b_01L受無人替代矣當是時也將何眼目 004_0701_b_02L以爲苦海之津梁莫言有5)少分有爲功 004_0701_b_03L德免此患難百丈和尙云縱有福智 004_0701_b_04L多聞都不相救爲心眼未開唯緣念諸 004_0701_b_05L境不知返照復不見佛道一生所有惡 004_0701_b_06L業悉現於前或怖或6)欣六道五蘊現 004_0701_b_07L前盡見嚴好舍宅舟7)舡車輿光明現 004_0701_b_08L赫爲縱自心貪愛所見悉變爲好境 004_0701_b_09L隨所見重處受生都無自由分龍畜 004_0701_b_10L良賤亦摠未定是以凡有高識遠志之 004_0701_b_11L人先須深觀三世業報毫髮不差無地 004_0701_b_12L可8) ((辶+?)) 今若緣差不能進修後必受苦 004_0701_b_13L良可傷哉卽於初中後夜閴爾忘緣 004_0701_b_14L兀然端坐不取外相攝心內照先以 004_0701_b_15L寂寂治於緣慮次以惺惺治於昏沉 004_0701_b_16L均調昏散而無取捨之念令心歷歷 004_0701_b_17L廓然不昧無念而知非彼所聞第一 004_0701_b_18L一張一切境界終不可取若隨世緣 004_0701_b_19L有所施作悉當觀察應作不應作萬行 004_0701_b_20L無癈雖有所作不失虛明湛然常住 004_0701_b_21L一宿覺云寂寂謂不念外境善惡等事 004_0701_b_22L惺惺謂不生昏住無記等相若寂寂不 004_0701_b_23L惺惺此乃昏住惺惺不寂寂此乃緣 004_0701_b_24L慮不寂寂不惺惺此乃非但緣慮亦

004_0701_c_01L乃入昏而住亦寂寂亦惺惺非唯歷歷 004_0701_c_02L兼復寂寂此乃還源之妙性也十疑 004_0701_c_03L論註云無念者卽是眞如三昧直須 004_0701_c_04L惺惺寂寂不起攀緣實相相應先德 004_0701_c_05L云凡夫有念有知二乘無念無知諸 004_0701_c_06L佛無念而知如上言敎是修心人定 004_0701_c_07L慧等持明見佛性之妙門也有智之 004_0701_c_08L人切須審詳豈可徒標大意而便棄 004_0701_c_09L修行耶定慧等持有五種起心六 種料簡大意9)此在思之 004_0701_c_10L 問曰諸佛妙道深曠難思今只令末世 004_0701_c_11L衆生觀照自心而希佛道自非上根 004_0701_c_12L未免疑謗予笑曰前來問意何爲自高 004_0701_c_13L此問何爲自卑且莫草草吾語汝馬鳴 004_0701_c_14L菩薩撮略百本大乘第一二張經典造 004_0701_c_15L起信論直標云所言法者謂衆生心 004_0701_c_16L是心卽攝一切世間出世間法依於此 004_0701_c_17L心顯示摩訶衍義盖恐衆生不知自心 004_0701_c_18L靈妙自在向外求道耳圓覺經云一 004_0701_c_19L切衆生種種幻化皆生如來圓覺妙心 004_0701_c_20L猶如空花從空而有裴相國云血氣之 004_0701_c_21L「然」作「殊」{乙}。「辨」作「辦」{乙}。「掩」作 004_0701_c_22L「淹」{乙}。「喩」作「諭」{乙}。「少」作「小」{乙}。 004_0701_c_23L「欣」作「懽」{乙}。「舡」作「船」{乙}。「 ((辶+?)) 」作「逃」 004_0701_c_24L{乙}。「此在」作「在此」{乙}。

004_0702_a_01L屬必有知凡有知者必同體所謂眞 004_0702_a_02L淨明妙虛徹靈通卓然而獨尊者也 004_0702_a_03L背之則凡順之則聖雲盖智禪師常 004_0702_a_04L謂門人曰但莫瞞心心自靈聖此等 004_0702_a_05L是諸經論及天下善知識所留言句中 004_0702_a_06L微旨也但時人自欺自瞞日用而不 004_0702_a_07L自信自修耳脫或有信之者不加決擇 004_0702_a_08L隨情向背未免斷常而堅執己見豈 004_0702_a_09L可與之語道也 004_0702_a_10L 問曰修多羅中演說百千三昧無量妙 004_0702_a_11L門布網張羅該天括地諸菩薩依敎 004_0702_a_12L奉行至於斷證階位則遂有三賢十地 004_0702_a_13L等妙二覺今但依惺惺寂寂二門對治 004_0702_a_14L昏沈緣慮終期究竟位者如認一微 004_0702_a_15L漚以爲窮盡瀛渤不其惑乎第一三張 004_0702_a_16L答今時修心人具佛種性依頓宗直指 004_0702_a_17L之門發決定信解者直了自心常寂 004_0702_a_18L直然惺惺依此而起修故雖具修萬行 004_0702_a_19L唯以無念爲宗無作爲本也以無念無 004_0702_a_20L作故無有時劫地位漸次之行亦無法 004_0702_a_21L義差別之相以具修故塵數法門諸 004_0702_a_22L地功德妙心體具如如意珠此中惺 004_0702_a_23L惺寂寂之義或直約離念心體或約用 004_0702_a_24L功門說之故修性俱圓理行兼暢修

004_0702_b_01L行1)徑路莫斯爲最但得意修心脫生 004_0702_b_02L死病爲要何容名義諍論而興見障乎 004_0702_b_03L而今若善得離念心體卽與佛智相契 004_0702_b_04L何論三賢十聖漸次法門圓覺修證儀 004_0702_b_05L云頓門無定位心淨卽名眞起信論 004_0702_b_06L云所言覺義者謂心體離念離念相者 004_0702_b_07L等虛空界無所不遍法界一相卽是 004_0702_b_08L如來平等法身又云若有衆生能觀無 004_0702_b_09L念者卽爲向佛智故四祖謂融禪師曰 004_0702_b_10L夫百千三昧無量妙門盡在汝心故 004_0702_b_11L知若不了自心圓該諸法又不知聖敎 004_0702_b_12L千途異說隨順機宜無不指歸自心 004_0702_b_13L第一四張法界而返執文字差別義門 004_0702_b_14L又自生怯弱望滿於三祇行位者非性 004_0702_b_15L宗得意修心者也如有此病請從今改 004_0702_b_16L近於故人處得五位修證圖乃建州大 004_0702_b_17L中寺講學沙門永年 2)棑定杭州祥符 004_0702_b_18L寺傳華嚴敎明義大師曇慧重詳定其 004_0702_b_19L序云夫無上菩提在三3)無數劫外五 004_0702_b_20L位修行六度圓滿方能證得今列頓 004_0702_b_21L漸兩途若圓頓門從衆生界善男子 004_0702_b_22L等具佛種性一念背塵合覺不歷僧祇 004_0702_b_23L直至悟界謂之頓超見性成佛若三乘 004_0702_b_24L漸次五位聖賢須歷三祇方成正覺

004_0702_c_01L如是辨明至於圖中 *棑定頓漸行相 004_0702_c_02L亦不相雜楺所以然者以其衆生根機 004_0702_c_03L或有二乘種性 4)或菩薩種性 *或佛 004_0702_c_04L種性利鈍各別故也敎中亦有如是具 004_0702_c_05L佛種性衆生於生死地面上頓悟佛乘 004_0702_c_06L齊證齊修之旨何獨南宗有頓門耶但 004_0702_c_07L學敎學禪之者雖遇妙旨高推聖境 004_0702_c_08L自生怯弱未能深觀自心日用見聞覺 004_0702_c_09L知之性是無等等大解脫故生多般疑 004_0702_c_10L惑耳此後第一五張更引誠證具明頓 004_0702_c_11L超見性者雖不籍三乘漸次行位亦不 004_0702_c_12L礙悟後圓修行門如是悟修本末不離 004_0702_c_13L圓明覺性惺寂之義愿令修心人遷權 004_0702_c_14L就實不枉用功自他速證無上菩提 004_0702_c_15L且如法集別行錄云始自發心乃至成 004_0702_c_16L佛唯寂唯知不變不斷但隨地位 004_0702_c_17L名義稍殊謂約了悟時名爲理智理即 是寂 004_0702_c_18L智即 是知約發心修時名爲止觀止息塵緣契 於寂也觀照 004_0702_c_19L性相冥 於知也約任運成行名爲定慧因止緣功 而融心定 004_0702_c_20L定者寂然不變因觀照功 而發慧慧5)者知無分別約煩惱都盡功行 004_0702_c_21L圓滿成佛之時名爲菩提涅槃菩提梵 語此云覺 004_0702_c_22L「徑」作「理」{甲}。「棑」作「排」{乙}次同。「無」 004_0702_c_23L無有{乙}。「或」下有「有」{乙}次同。「者知」無 004_0702_c_24L有{乙}。

004_0703_a_01L即是知也涅槃梵語 此云寂滅即是寂也當知始自發心乃至 004_0703_a_02L畢竟唯寂唯知今言唯寂唯知正 是惺惺寂寂也據此錄之 004_0703_a_03L旨則雖今時凡夫能廻光返照善 004_0703_a_04L知方便均調昏散惺惺寂寂之心該 004_0703_a_05L因徹果不變不斷但生熟明昧隨功 004_0703_a_06L異耳若圓照自心眞常性德動靜雙融 004_0703_a_07L證會法界則便知諸地功德塵數法門 004_0703_a_08L九世十世不離於當念以心性靈妙自 004_0703_a_09L在含容萬種法萬法未甞離自性如 004_0703_a_10L第一六張轉如不轉性相體用隨緣 004_0703_a_11L不變同時無碍初無今古凡聖善惡取 004_0703_a_12L捨之心而不妨功用漸增歷諸地位 004_0703_a_13L悲智漸圓成就衆生而始終不移一 004_0703_a_14L時一念一法一行也華嚴論云以自心 004_0703_a_15L根本無明分別之種便成不動智佛以 004_0703_a_16L法界體用以爲信進悟入之門從信及 004_0703_a_17L入位進修乃至經十住十行十廻向十 004_0703_a_18L地十一地摠不離本不動智佛不離 004_0703_a_19L一時一念一法一行上而有無量無邊 004_0703_a_20L不可說不可說法界虛空界微塵數法門 004_0703_a_21L何以故爲從法界及根本不動智上爲 004_0703_a_22L信進悟入故又云不同三乘權敎約劣 004_0703_a_23L解衆生存世間三世之性說佛果在三 004_0703_a_24L僧祇之外據此論之旨圓宗圓信之者

004_0703_b_01L以自心根本無明分別之種便成不動 004_0703_b_02L智佛從信乃至究竟位無有轉變成壞 004_0703_b_03L之相可謂心性本來自在隨緣似轉 004_0703_b_04L而常無變易者也近來唯攻言說者雖 004_0703_b_05L廣談法界無碍緣起初不返觀自心之 004_0703_b_06L德用旣不觀法界性相是自心之體用 004_0703_b_07L第一七張何時開自心情塵出大千經 004_0703_b_08L卷經不云乎知一切法卽心自性成 004_0703_b_09L就慧身不由他悟又不云乎言辭 004_0703_b_10L所說法小智妄分別是故生障碍不 004_0703_b_11L了於自心不能了自心云何知正道 004_0703_b_12L彼由顚倒慧增長一切惡伏望修眞 004_0703_b_13L高士依如上懇苦之言先須深信自心 004_0703_b_14L是諸佛本源以觀照定慧之力發出之 004_0703_b_15L不可端居抱愚效無分別而爲大道 004_0703_b_16L所謂在纒眞如昏散皆具出纒眞如 004_0703_b_17L定慧方明摠別條然前後無濫故也 004_0703_b_18L亦不可謂現今治其染當來得其淨不 004_0703_b_19L觀本1)妙自生艱阻而勞修漸行唯 004_0703_b_20L心訣云或讓位高推於極聖或積德望 004_0703_b_21L滿於三祇不知全體現前猶2)希妙悟 004_0703_b_22L豈覺從來具足仍待功成不入圓常 004_0703_b_23L終成輪轉祇爲昧於性德罔3)辯眞宗 004_0703_b_24L捨覺徇塵棄本就末此之是也是故

004_0703_c_01L修心之人不自屈不自恃恃則墮於此 004_0703_c_02L心不守自性能凡能聖刹那造作還 004_0703_c_03L復漂沈之用是以晝三夜三懃懃蘊習 004_0703_c_04L惺惺無妄第一八張寂寂明亮不違修 004_0703_c_05L門屈則失於此心靈通應物常在目前 004_0703_c_06L終日隨緣而終日不變之德是以將 004_0703_c_07L癡愛成解脫眞源運貪嗔現菩提 004_0703_c_08L大用逆順自在縛脫無拘順於性門 004_0703_c_09L也此修性二門如鳥兩翼闕一不可 004_0703_c_10L先德云恰恰用心時恰恰無心用曲 004_0703_c_11L談名相勞直說無煩重無心恰恰用 004_0703_c_12L常用恰恰無今說無心處不與有心殊 004_0703_c_13L若能於此得意進修則雖是末世衆生 004_0703_c_14L何患乎落斷常之坑也向來所謂塵數 004_0703_c_15L法門諸地功德妙心體具如如意珠 004_0703_c_16L豈誣也哉言妙心者是惺惺寂寂之心 004_0703_c_17L也 004_0703_c_18L 問今時修心人若愽學多聞說法度人 004_0703_c_19L則損於內照若無利他之行則何異趣 004_0703_c_20L寂之徒耶答此各在當人不可一向 004_0703_c_21L若因言悟道藉敎明宗具擇法眼者雖 004_0703_c_22L多聞而不起認名執相之念雖利他而 004_0703_c_23L「妙」作「竗」{乙}。「希」作「布」{乙}。「辯」作 004_0703_c_24L「辨」{乙}。

004_0704_a_01L能斷自他憎愛之見悲智漸圓妙契寰 004_0704_a_02L中則誠當實行者也若隨語生見齊文 004_0704_a_03L作解逐敎迷心指月不分未忘名聞利 004_0704_a_04L第一九張養之心而欲說法度人者如 004_0704_a_05L穢蝸螺自穢穢他是乃世間文字法 004_0704_a_06L師何名專精定慧不求名聞者乎華 004_0704_a_07L嚴論云若自有縛能解他縛無有是 004_0704_a_08L處誌公法師大乘讃云世間幾許癡人 004_0704_a_09L將道復欲求道廣尋諸義紛紜自救己 004_0704_a_10L身不了專尋他文亂說自稱至理妙好 004_0704_a_11L徒勞一生虛過永劫沉淪生1)老濁愛 004_0704_a_12L纒心不捨淸淨智心自惱眞如法界叢 004_0704_a_13L林返作荆棘荒草但執黃葉爲金不悟 004_0704_a_14L棄金求寶口內誦經誦論心裏尋常枯 004_0704_a_15L燥一朝覺本心空具足眞如不少阿難 004_0704_a_16L曰一向多聞未專道力先聖之旨明 004_0704_a_17L踰日月豈可廣尋諸義不救己身而 004_0704_a_18L永劫沉淪乎但時中觀行餘暇不妨披 004_0704_a_19L詳聖敎及古德入道因緣決擇邪正利 004_0704_a_20L他利己而已非爲一向外求分別名相 004_0704_a_21L如入海算沙虛度光陰先德曰菩薩 004_0704_a_22L本爲度他是以先修定慧空閑靜處 004_0704_a_23L禪觀易成少欲頭陁能入聖道此其

004_0704_b_01L證也旣發度他之愿先修定慧有道 004_0704_b_02L力則雲布慈第二○張門波騰行海窮 004_0704_b_03L未來際救拔一切苦惱衆生供養三寶 004_0704_b_04L紹佛家業豈同趣寂之徒也 004_0704_b_05L 問今時行者雖專定慧多分道力未充 004_0704_b_06L若也不求淨土留此穢方逢諸苦難 004_0704_b_07L恐成退失答此亦各在當人不可一例 004_0704_b_08L取之若是大心衆生依此最上乘法門 004_0704_b_09L決定信解四大如泡幻六塵似空花自 004_0704_b_10L心是佛心自性是法性從本已來煩惱 004_0704_b_11L性自離惺惺直然惺惺歷歷直然歷歷 004_0704_b_12L依此解而修者雖有無始習氣以無依 004_0704_b_13L住智治之還是本智不伏不斷雖有 004_0704_b_14L方便三昧離昏散之功以知緣慮分別 004_0704_b_15L是眞性中緣起故任性淨而無取攝之 004_0704_b_16L相雖涉外緣違順之境爲了唯心無 004_0704_b_17L自他能所故愛憎嗔喜任運不生如是 004_0704_b_18L任法調治習氣使稱理智增明隨緣 004_0704_b_19L利物行菩薩道雖處三界內無非法 004_0704_b_20L性淨土雖經歲月體不移時任大悲 004_0704_b_21L智以法隨緣故此人雖不如上古過量 004_0704_b_22L人一超登位具足通力者然以夙植 004_0704_b_23L善根種性猛利深信第二一張自心

004_0704_c_01L本來寂用自在性無更改故於諸世難 004_0704_c_02L2)何有退失之患華嚴論所謂大心凡夫 004_0704_c_03L能生信證入故生如來家不言已生佛 004_0704_c_04L家諸大菩薩者也今時如此修心者爲 004_0704_c_05L上根也或有行者聞自心淨妙之德 004_0704_c_06L信樂修習然以無始堅執我相習氣偏 004_0704_c_07L重致諸惑障未能忘情者且以空觀 004_0704_c_08L推破自他身心四大五蔭從緣幻出 004_0704_c_09L虛假非實猶如浮泡其中空虛以何 004_0704_c_10L爲我以何爲人如是深觀巧洗情塵 004_0704_c_11L心常謙敬遠離憍慢折伏現行資於 004_0704_c_12L定慧漸入明靜之性然此人若無萬善 004_0704_c_13L助開自力恐成迃滯直須勤供養三寶 004_0704_c_14L讀通大乘行道禮拜懺悔發愿始終無 004_0704_c_15L癈以愛敬三寶淳厚心故蒙佛威加 004_0704_c_16L能消業障善根不退若能如是自力他 004_0704_c_17L力內外相資志求無上之道則豈不 004_0704_c_18L具美乎此內外相資中有二種人所3)愿 004_0704_c_19L各異或有悲*愿重者於此世界不厭 004_0704_c_20L生死自利利他增長悲智求大菩提 004_0704_c_21L所生之處見佛聞法以之爲第二二張 004_0704_c_22L愿也此人不別求淨土亦無逢難退失 004_0704_c_23L「老」作「死」{乙}。「何」作「無」{乙}。「愿」作 004_0704_c_24L「願」{乙}次同。

004_0705_a_01L之患或有淨穢苦樂欣厭心重者所 004_0705_a_02L修定慧及諸善根回向愿求生彼世界 004_0705_a_03L見佛聞法速成不退却來度生以之 004_0705_a_04L爲愿也此人意謂雖專內照忍力未 004_0705_a_05L成留此穢土逢1)諸苦難恐有退失之 004_0705_a_06L患此內外相資二種人志愿深諧聖 004_0705_a_07L敎皆有道理此中求生淨土者於明 004_0705_a_08L靜性中有定慧之功懸契彼佛內證 004_0705_a_09L境界故望彼但稱名號憶想尊容希 004_0705_a_10L望往生者優劣可知矣智者大師臨終 004_0705_a_11L謂門人曰火車相現一念改悔者猶 004_0705_a_12L能往生況戒定慧熏修行道力功不 004_0705_a_13L唐損淨名經云欲淨佛土當淨其心 004_0705_a_14L隨其心淨卽佛土淨法寶記壇經云 004_0705_a_15L心地但無不淨四方去此不遠性起不 004_0705_a_16L淨之心何佛卽來迎請壽禪師云識 004_0705_a_17L心方生唯心淨土着境只墮所緣境 004_0705_a_18L中如上佛祖所說求生淨土之旨皆 004_0705_a_19L不離自心未審離自心源從何趣入 004_0705_a_20L如來不思議境界經云三世一切諸佛 004_0705_a_21L皆無所有唯依自第二三張心菩薩若 004_0705_a_22L能了知諸佛及一切法皆唯心量得 004_0705_a_23L隨順忍或入初地捨身速生妙喜世 004_0705_a_24L界或生極樂淨佛土中此其證也以

004_0705_b_01L此而推雖不念佛求生但了唯心隨 004_0705_b_02L順觀察自然生彼必定無疑近世多 004_0705_b_03L有義學沙門捨2)名求道皆着外相面 004_0705_b_04L向西方 3)楊聲喚佛以爲道行前來學 004_0705_b_05L習發明心地佛祖秘訣以謂名利之學 004_0705_b_06L亦謂非分境界終不掛懷一時棄去 004_0705_b_07L旣棄修心之秘訣不識返照之功能徒 004_0705_b_08L將聰慧之心虛用平生之力背心取相 004_0705_b_09L謂依聖敎諸有智者豈不痛傷孤山 004_0705_b_10L智圓法師阿彌陁經疏序云夫心性之 004_0705_b_11L爲體也明乎靜乎一而已矣無凡聖 004_0705_b_12L焉無依正焉無延促焉無淨穢焉及 004_0705_b_13L其感物而動隨緣而變則爲六凡焉 004_0705_b_14L爲三聖焉有依焉有正焉依正旣作 004_0705_b_15L則身壽有延促矣國土有淨穢矣吾佛 004_0705_b_16L大聖人得明靜之一者也乃假道於慈 004_0705_b_17L託宿於悲將欲歐群迷使復其本於 004_0705_b_18L是乎無身而示身無土而示土延其壽 004_0705_b_19L淨第二四張其土俾其欣促其壽穢 004_0705_b_20L其土俾其厭旣欣且厭則漸諭之策 004_0705_b_21L行矣4)云 云雖寶樓金池爲悅目之翫而 004_0705_b_22L非惑蕩之色而能達唯心無境矣雖風 004_0705_b_23L樹鳥聲有入耳之娛而非5)惉6)虽占 切懘 004_0705_b_24L丑例切樂 音不和也之音而能念三寶有歸矣夫如

004_0705_c_01L是則復乎明靜之體者如轉掌耳予謂 004_0705_c_02L圓師深知吾佛善權本末者也今引繁 004_0705_c_03L文庶使今時求淨土者知佛意而修之 004_0705_c_04L不枉用功耳知佛意者雖念佛名懃 004_0705_c_05L7)求往生知彼佛境莊嚴等事無來無 004_0705_c_06L去唯依心現不離眞如念念之中離 004_0705_c_07L於昏散等於定慧不違明靜之性則 004_0705_c_08L分毫不隔感應道交如水澄月現鏡 004_0705_c_09L淨影分故萬善同歸集云佛實不來 004_0705_c_10L心亦不去感應道交唯心自8)見又偈 004_0705_c_11L云能禮所禮性空寂感應道交難思議 004_0705_c_12L此人必不取心外境界而興遍計倒執 004_0705_c_13L招諸魔事違背佛意也諸修道者切 004_0705_c_14L須在9)意在意或有行者堅執名相不 004_0705_c_15L聞大乘唯心法門又不識吾佛於明 004_0705_c_16L10)靜性中以本愿力第二五張權現身 004_0705_c_17L土幻住莊嚴攝引衆生令其耳目所 004_0705_c_18L翫達唯心無境復其本之善權却謂念 004_0705_c_19L佛往生將五蘊身受無量樂以是情 004_0705_c_20L執未忘故或見修禪者以爲是人不 004_0705_c_21L「諸」作「諎」{甲}。「名」作「命」{乙}。「楊」作 004_0705_c_22L「揚」{乙}。「云云」作「云」(本文活字){乙}。「惉」 004_0705_c_23L作「 ((怗/心)) 」{乙}。「虽占切」無有{乙}。「求」作「修」{乙}。 004_0705_c_24L「見」作「現」{乙}。「意」下有「切須」{乙}。「靜」 004_0705_c_25L作「淨」{乙}次同。

004_0706_a_01L念佛求生何時出離三界哉不知聖敎 004_0706_a_02L所明心淨故卽佛土淨之旨又聞說所 004_0706_a_03L修心地空明無物以謂無身受樂之處 004_0706_a_04L恐落空去不知空本無空唯是如來圓 004_0706_a_05L覺明*靜之心同虛空遍法界該衆生 004_0706_a_06L心無間斷處一切衆生無明分別之心 004_0706_a_07L當處虛明與十方諸佛同一智海同 004_0706_a_08L一法性祇爲衆生終日其中行履而 004_0706_a_09L自背負恩德耳不知斯旨者以執吝貪 004_0706_a_10L着之心求佛境界如將方木逗圓孔 004_0706_a_11L也或有行者禀性浮僞聞此心法信 004_0706_a_12L樂修習然得1)少爲足不加決擇知見 004_0706_a_13L未圓全恃本性不修萬行亦不求淨 004_0706_a_14L土見求生者而生輕慢此上二人於 004_0706_a_15L佛法中不善用心多有滯障可悲可 004_0706_a_16L痛也若是最下根人盲無慧目而知 004_0706_a_17L稱佛號則歎其希有豈以不知佛意修 004_0706_a_18L行爲第二六張過哉或有行者受氣剛 004_0706_a_19L大情緣最深聞此心法不知措意之 004_0706_a_20L處然能觀彼佛白毫光明或觀梵字 004_0706_a_21L或誦經念佛如是行門專精不亂能 004_0706_a_22L調妄想不被惑障梵行成建此人初 004_0706_a_23L從事行感應道交終入唯心三昧故 004_0706_a_24L亦是善知佛意者也飛錫和2)尙高聲

004_0706_b_01L念佛三昧寶王論云浴大海者已用於 004_0706_b_02L百川念佛名者必成於三昧亦猶淸 004_0706_b_03L珠下於濁水濁水不得不淸念佛投於 004_0706_b_04L亂心亂心不得不佛旣契之後心佛 004_0706_b_05L雙亡雙亡定也雙照慧也定慧旣均 004_0706_b_06L亦何心而不佛何佛而不心心佛旣然 004_0706_b_07L則萬境萬緣無非三昧誰復患之於起 004_0706_b_08L心動念高聲稱佛哉文殊所說般若經 004_0706_b_09L中明念佛得一行三昧者亦同此意 004_0706_b_10L也不了此意者却將見愛之情觀彼 004_0706_b_11L佛相念彼佛名日久歲深多爲魔魅 004_0706_b_12L所攝顚狂浪走虛勞功夫傾覆一生 004_0706_b_13L近世頻頻見聞如此之人皆由不知十 004_0706_b_14L界依正善惡因果唯心所作無體可 004_0706_b_15L得故也或於坐中見天第二七張人菩 004_0706_b_16L薩像或如來像相好具足或端正男女 004_0706_b_17L及諸恐怖之相說諸種種幻惑之事或 004_0706_b_18L雖非外現之相於自心中隨順魔事惡 004_0706_b_19L覺情見不可具陳當此之時昏迷不 004_0706_b_20L省無慧自救橫罹魔網良可傷哉起 004_0706_b_21L信論不云乎當念唯心境界卽滅終 004_0706_b_22L不爲惱又云行者常以智慧觀察勿 004_0706_b_23L令此心墮於邪網當勤正念不取不 004_0706_b_24L着敎旨如斯何得逐境背心而求佛

004_0706_c_01L菩提哉今時行者多云但得念佛往 004_0706_c_02L生然後何有哉不知九品昇降皆由 004_0706_c_03L自心信解大小明昧而發現也經中以 004_0706_c_04L解第一義諦勸進行者爲上品豈以聰 004_0706_c_05L明靈利之心甘爲鈍根不解第一義 004_0706_c_06L但稱名號哉萬善同歸集云九品往生 004_0706_c_07L上下俱達或遊化國見佛應身或生 004_0706_c_08L報土覩佛眞體或一夕而便登上地 004_0706_c_09L或經劫而方證小乘或利根鈍根或定 004_0706_c_10L意散意是知古今達者雖求淨土以 004_0706_c_11L深信眞如專於定慧故知彼色相莊嚴 004_0706_c_12L等事無來無去離於分齊唯依心現 004_0706_c_13L不離第二八張眞如不同凡夫二乘不 004_0706_c_14L知轉識現故見從外來取色分齊故也 004_0706_c_15L如是則雖曰同生淨土愚智行相天地 004_0706_c_16L懸隔何如現今學大乘唯心法門專於 004_0706_c_17L定慧免墮凡小心外取色分齊之見也 004_0706_c_18L若是祖宗門下以心傳心密意指授之 004_0706_c_19L處不在此限琪和尙云能悟祖道發 004_0706_c_20L揮般若者末季未之有也故此勸修文 004_0706_c_21L中皆依大乘經論之義爲明證略3)辯 004_0706_c_22L現傳門信解發明之由致并出生入死 004_0706_c_23L「少」作「小」{乙}。「尙」下有「云」{甲}。「辯」作 004_0706_c_24L「辨」{乙}次同。

004_0707_a_01L淨穢往來之得失欲令入社修1)心之人 004_0707_a_02L知其本末息諸口諍 *辯其權實不枉 004_0707_a_03L用功於大乘法門正修行路同結正因 004_0707_a_04L同修定慧同修行2)愿同生佛地同證 004_0707_a_05L菩提如是一切悉皆同學窮3)未來際 004_0707_a_06L自在遊戱十方世界互爲主伴共相助 004_0707_a_07L成轉正法輪廣度群品以報諸佛莫 004_0707_a_08L大之恩仰惟佛眼證此微誠普爲 004_0707_a_09L法界群迷發此同修定慧之願嗚呼 004_0707_a_10L衆生之所以往來者六4)道也鬼神沉 004_0707_a_11L幽愁之苦鳥獸懷獝狘上5)休必切輕擧貌 下6)許月切走貌 004_0707_a_12L第二九張之悲修羅方嗔諸天正樂 004_0707_a_13L可以整7)正慮趣菩提者唯人道能爲耳 004_0707_a_14L人而不爲吾末如之何也已矣知訥 004_0707_a_15L曩閱大乘歷觀了義乘經論所說無有 004_0707_a_16L一法不歸三學之門無有一佛不藉 004_0707_a_17L三學而成道也楞嚴經云過去諸如來 004_0707_a_18L斯門已成就現在諸菩薩今各入圓明 004_0707_a_19L未來修學人當依如是法是故我軰 004_0707_a_20L8)令結佳期預伸密誓當修梵行則仰 004_0707_a_21L慕眞風不生自屈以戒定慧資薰身 004_0707_a_22L心損之又損水邊林下長養聖胎看 004_0707_a_23L月色而逍遙聰川溪而自在縱橫放曠 004_0707_a_24L9)遂處消時猶縱浪之虛舟若凌空之

004_0707_b_01L逸翮現形容於寰宇潜幽靈於法界應 004_0707_b_02L機有感適然無準矣予之所慕意在 004_0707_b_03L斯焉若修道人捨名入10)山不修此行 004_0707_b_04L詐現威儀誑惑信心11)丹越則不如求 004_0707_b_05L名利富貴貪着酒色身心荒迷虛過 004_0707_b_06L一生也諸公聞語咸以爲然曰他日 004_0707_b_07L能成此約隱居林下結爲同社則宜 004_0707_b_08L以定慧名之因成盟文而結意焉其後 004_0707_b_09L偶因選佛場得失之事流離四第三○ 004_0707_b_10L張方未遂佳期者至今幾盈十載矣 004_0707_b_11L去戊申年早春契內材公禪伯得住公 004_0707_b_12L山居祖寺不忘前愿將結定慧社馳書 004_0707_b_13L請予於下柯山普門蘭若再三懇至予 004_0707_b_14L雖久居林壑自守愚魯而無所用心也 004_0707_b_15L然追憶前約亦感其懇誠取是年春陽 004_0707_b_16L之節與同行舡禪者移12)栖是寺招集 004_0707_b_17L昔時同愿者或亡或病或求名利而未 004_0707_b_18L會且與殘僧三四軰始啓法席用酬 004_0707_b_19L曩愿耳伏望禪敎儒道厭世高人脫 004_0707_b_20L略塵寰高遊物外而專精內行之道 004_0707_b_21L符於此意則雖無往日結契之因許題 004_0707_b_22L名字於社文之後雖未一會而蘊習常 004_0707_b_23L以攝念觀照爲務而同修正因則如經 004_0707_b_24L所謂狂心歇處卽時菩提性淨妙明

004_0707_c_01L匪從人得文殊偈云一念淨心是道場 004_0707_c_02L勝造河沙七寶塔寶塔畢竟碎爲塵一 004_0707_c_03L念淨心成正覺故知少時攝念無漏之 004_0707_c_04L因雖三災彌綸而行業湛然者也非 004_0707_c_05L特修心之士成其益也以此功德上 004_0707_c_06L祝第三一張聖壽萬歲令壽千秋天下 004_0707_c_07L泰平法輪常轉三世師尊父母十方 004_0707_c_08L施主普及法界生亡同承法雨之所霑 004_0707_c_09L永脫三途之苦惱超入大光明藏遊戱 004_0707_c_10L三昧性海窮未來際開發蒙昧燈燈 004_0707_c_11L相續明明不盡則其爲功德不亦與 004_0707_c_12L法性相終始乎庶幾樂善君子留神思 004_0707_c_13L察焉時明昌元年庚戌季春公山隱居 004_0707_c_14L牧牛子知訥謹誌至承安五年庚申自 004_0707_c_15L公13)山社於江南曺溪山以隣有定慧寺 004_0707_c_16L名稱混同故受朝旨改定慧社爲修禪 004_0707_c_17L社然勸修文旣流布故仍其舊名彫 004_0707_c_18L板印施耳 004_0707_c_19L「心」作「行」{乙}。「愿」作「願」{乙}。「未」作 004_0707_c_20L「禾」{甲}。「道」作「途」{乙}。「休必切」無有{乙}。 004_0707_c_21L「許月切」無有{乙}。「正」作「心」{乙}。「令」 004_0707_c_22L作「今」{乙}。「遂」作「逐」{乙}。「山」無有{甲}。 004_0707_c_23L「丹越」無有{甲}ㆍ作「檀越」{乙}。「栖」作「棲」 004_0707_c_24L{乙}。「山」下有「移」{乙}。

004_0708_a_01L 南京留守判官兼勸農使保勝郞將李光甫 004_0708_a_02L施財刊板印行 004_0708_a_03L大明萬曆三十六年戊申六月日順天府 004_0708_a_04L松廣寺重刊山人學明書 004_0708_a_05L仍玆奉祝宣宗大王懿仁王后主上 004_0708_a_06L三殿超登淨界同證金仙堯風齊扇舜 004_0708_a_07L日同明 004_0708_a_08L▩潜性珠道均熙玉熙藏云俊 004_0708_a_09L亠熙法奇楚禪正學靈眞坦敬 004_0708_a_10L克熙雪訔仅安信云惠熙正暉 004_0708_a_11L惠藏彥珠鄭▩終李兆年李▩▩ 004_0708_a_12L古溫伊祖澄行純願同上祝供養 004_0708_a_13L主希安鍊板仅冏智海玄▩ 思益 004_0708_a_14L大功德兼勸善應禪引勸心印刻畫士 004_0708_a_15L正寶

1){底}萬曆三十六年順天松廣寺重刊本(國立圖書舘所藏) {甲}雲興寺刊(東國大學敎所藏) {乙}五臺山上院寺刊鉛印本(一九三七)普照法語。
2)撰者名補入{編}。
3)「䝴/賷」作「費」{甲}{乙}。
4)「無佛」無有{乙}。
5)「於」作「作」{乙}。
1)「勸」作「勤」{乙}。
2)「劫」疑「怯」{編}。
3)「劑」作「薺」{甲}{乙}。
4)「喩」作「諭」{乙}次同。
5)「朙」作「明」{乙}。
6)「如」上有「有」{乙}。
7)「笑」作「答」{乙}。
1)「辯」作「辨」{甲}{乙}。
2)「與」下有「智者」{乙}。
3)「免」作「兌」{甲}。
4)「比」下疑脫「愚」{編}。
1)「然」作「殊」{乙}。
2)「辨」作「辦」{乙}。
3)「掩」作「淹」{乙}。
4)「喩」作「諭」{乙}。
5)「少」作「小」{乙}。
6)「欣」作「懽」{乙}。
7)「舡」作「船」{乙}。
8)「(辶+?)」作「逃」{乙}。
9)「此在」作「在此」{乙}。
1)「徑」作「理」{甲}。
2)「棑」作「排」{乙}次同。
3)「無」無有{乙}。
4)「或」下有「有」{乙}次同。
5)「者知」無有{乙}。
1)「妙」作「竗」{乙}。
2)「希」作「布」{乙}。
3)「辯」作「辨」{乙}。
1)「老」作「死」{乙}。
2)「何」作「無」{乙}。
3)「愿」作「願」{乙}次同。
1)「諸」作「諎」{甲}。
2)「名」作「命」{乙}。
3)「楊」作「揚」{乙}。
4)「云云」作「云」(本文活字){乙}。
5)「惉」作「(怗/心)」{乙}。
6)「虽占切」無有{乙}。
7)「求」作「修」{乙}。
8)「見」作「現」{乙}。
9)「意」下有「切須」{乙}。
10)「靜」作「淨」{乙}次同。
1)「少」作「小」{乙}。
2)「尙」下有「云」{甲}。
3)「辯」作「辨」{乙}次同。
1)「心」作「行」{乙}。
2)「愿」作「願」{乙}。
3)「未」作「禾」{甲}。
4)「道」作「途」{乙}。
5)「休必切」無有{乙}。
6)「許月切」無有{乙}。
7)「正」作「心」{乙}。
8)「令」作「今」{乙}。
9)「遂」作「逐」{乙}。
10)「山」無有{甲}。
11)「丹越」無有{甲}ㆍ作「檀越」{乙}。
12)「栖」作「棲」{乙}。
13)「山」下有「移」{乙}。

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권수정혜결사문(勸修定慧結社文) / 勸修定慧結社文