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005_0924_c_06L5)拈頌說話跋文
005_0924_c_07L一大藏敎 與千七百則公案 何莫非胡
005_0924_c_08L亂指注而拭瘡疣之紙 則佛出世祖西來
005_0924_c_09L皆未免臂不向外曲 而瞎驢糞換眼珠也
005_0924_c_10L「茟」疑「筆」{編}。此跋文只在順天松廣寺錦
005_0924_c_11L溟講伯所藏 拈頌說話 最初板後十卷。「著雍
005_0924_c_12L閹茂應鍾哉生魄」即「戊戌十月十六日」也{編}。
005_0924_c_13L從來說話諸本 漏落此宇宙翁跋文 故錯認
005_0924_c_14L說話之作者 此下是默庵之所見 「責宇宙翁
005_0924_c_15L跋不載 無衣子 拈頌之作書於貞祐丙戌越三
005_0924_c_16L百二十三年 至嘉靖戊戌 說話始刻 亦宇宙翁
005_0924_c_17L鋟也 大凡禪敎典流通始終之跡 皆係於當時
005_0924_c_18L序跋 凡例之家 不如此則 緣起顚末 何以昭
005_0924_c_19L示于群目耶 雪巖老 楞伽之役 前日彌天老之
005_0924_c_20L所請天隱子長序 與其無用老新序 自家前跋 并
005_0924_c_21L錄之 彌天老香山之役 宇宙翁之舊跋 曷爲之
005_0924_c_22L不錄焉 盖雪巖老之於彌天 父子也 彌天之於
005_0924_c_23L宇宙 疏遠人故然歟 旣爲法將擔當人行事 唯
005_0924_c_24L流通久當沿革 是謀內別親疎 何必是計乎 若
005_0924_c_25L無宇宙之筆則 天隱子筆端 時顯舍利之來歷
005_0924_c_26L斷絕莫續 是慨也 復惟之昔栢庵老 註警訓八
005_0924_c_27L梓也 太古流通之序不收故 後世或惜之 今世
005_0924_c_28L雪坡氏 重刊大經 也 栢庵老 接續神州之大緣
005_0924_c_29L起序 亦曷爲而不收也 倘使栢庵 爲彌天則 雪
005_0924_c_30L坡子 應不別矣 予以是知天坡二公之用心 盖
005_0924_c_31L一律故 彰其豊功 偉烈之前後兩短 爲後世流
005_0924_c_32L通大事者道 乾隆四十六年辛丑初冬 叩寫軒課
005_0924_c_33L虛子默庵夫謹白」{編}。此跋文在甲本(寶蓮閣
005_0924_c_34L影印本)卷末ㆍ題名補入{編}。
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005_0925_a_01L謂如筏喩者 必有以也 我東有直點燈傳
005_0925_a_02L曺溪宗賜八字號大師覺雲 於幻庵修南
005_0925_a_03L峯之伇 得七大仙爛柯訣者也 遂恢恢乎
005_0925_a_04L游刄於古人公案盤錯之中 有餘地 而使
005_0925_a_05L後生得兎魚忘筌罤 逍遙於何言之天 向
005_0925_a_06L空劫外作家活則 此所以未免區區說話
005_0925_a_07L之數千萬餘言也 然則向針劄不入處 欲
005_0925_a_08L生擒龍虎 而捉敗佛祖於無佛處称尊者
005_0925_a_09L捨是說 何以爲哉 但以鏤本已缺 手鈔
005_0925_a_10L又艱故 禪學者 欲得其得而不得焉 就
005_0925_a_11L之如蜂蜜 望之如龜木 何翅如殑伽沙數
005_0925_a_12L哉 其第四傳西山大師 又二傳而至楓潭
005_0925_a_13L先師繼先祖佛密付之旨 而拈花斷臂之
005_0925_a_14L傳 不受尙白之笑者也 其正法眼藏拈弄
005_0925_a_15L頌宣說之門 最所留意 而慨其狐禪馬後
005_0925_a_16L輩 鑿空杜撰而禪䡄之不辟久矣 欲繼龜
005_0925_a_17L谷懸絲之命 廣闢雞峯心學之門 世與道
005_0925_a_18L而交喪繼志者誰 其介弟子月渚大師 癖
005_0925_a_19L惟好古而志切流通者也 欲繼其餘先志
005_0925_a_20L而厥弛審淵遍徵諸本 則話說訟說離爲
005_0925_a_21L楚夏 半字誤字 罔辨水乳 故數載執中
005_0925_a_22L一念 靡外尋油素而拮隔 乖刺羾京洛
005_0925_a_23L而倍購 楷書腦幕沙髓 非衣桂玉 頷頥
005_0925_a_24L折頞 連蹇善賈越三白而僅成模樣 即康
005_0925_a_25L熙乙丑冬也 於雽休哉 繼百年不繼之道
005_0925_a_26L傳千聖不傳之妙 起折骨於龜谷 廻狂瀾
005_0925_a_27L於曺源 以望先人之腹心 得開衆目之縫
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005_0925_b_01L闇 遊乎閬閬寥廓之外 立於明明百草之
005_0925_b_02L頭 明來暗來 八面受敵 十方齊應 則此
005_0925_b_03L可謂玄門玉塵 覺路金繩 而崇功偉績之
005_0925_b_04L燁燁 亦不亞於胡道人來梁之後也 雖然
005_0925_b_05L昔者碧巖老 百則之錄 杲上座一炬之火
005_0925_b_06L則龜谷之說話 月渚之剞劂 返是烏頭養
005_0925_b_07L雀 蛇尾畫足也 若與麽商量 則大藏小
005_0925_b_08L藏 從何得來 不與麽商量 則爭柰世尊
005_0925_b_09L未曾說一字 向這裏 除却格外人 皆未
005_0925_b_10L免榏咽炕氣也 如何道得活脫一句 咄
005_0925_b_11L能如是則萬里崖州 不如是則崖州萬里
005_0925_b_12L想傍觀噴飯滿案 翌年三月三日告成 雪
005_0925_b_13L巖題
005_0925_b_14L
- 1)「茟」疑「筆」{編}。
- 2)此跋文只在順天松廣寺錦溟講伯所藏 拈頌說話 最初板後十卷。
- 3)「著雍閹茂應鍾哉生魄」即「戊戌十月十六日」也{編}。
- 4)從來說話諸本 漏落此宇宙翁跋文 故錯認說話之作者 此下是默庵之所見 「責宇宙翁跋不載 無衣子 拈頌之作書於貞祐丙戌越三百二十三年 至嘉靖戊戌 說話始刻 亦宇宙翁鋟也 大凡禪敎典流通始終之跡 皆係於當時序跋 凡例之家 不如此則 緣起顚末 何以昭示于群目耶 雪巖老 楞伽之役 前日彌天老之所請天隱子長序 與其無用老新序 自家前跋 并錄之 彌天老香山之役 宇宙翁之舊跋 曷爲之不錄焉 盖雪巖老之於彌天 父子也 彌天之於宇宙 疏遠人故然歟 旣爲法將擔當人行事 唯流通久當沿革 是謀內別親疎 何必是計乎 若無宇宙之筆則 天隱子筆端 時顯舍利之來歷 斷絕莫續 是慨也 復惟之昔栢庵老 註警訓八梓也 太古流通之序不收故 後世或惜之 今世雪坡氏 重刊大經 也 栢庵老 接續神州之大緣起序 亦曷爲而不收也 倘使栢庵 爲彌天則 雪坡子 應不別矣 予以是知天坡二公之用心 盖一律故 彰其豊功 偉烈之前後兩短 爲後世流通大事者道 乾隆四十六年辛丑初冬 叩寫軒課虛子默庵夫謹白」{編}。
- 5)此跋文在甲本(寶蓮閣影印本)卷末ㆍ題名補入{編}。