단락/경판 - 불교학술원 아카이브

선종영가집과주설의(禪宗永嘉集科註說誼) / 禪宗永嘉集科註說誼卷下

단락보기
경판보기

ABC_BJ_H0117_T_005

007_0193_b_01L 007_0193_b_02L禪宗永嘉集 007_0193_b_03L1)科註說誼卷下 007_0193_b_04L唐永嘉沙門玄覺撰 007_0193_b_05L宋石壁沙門行靖註 007_0193_b_06L晉水沙門淨源修定科 007_0193_b_07L涵虛堂得通說誼 007_0193_b_08L 六優畢2)叉頌二初標章 007_0193_b_09L 007_0193_b_10L優畢叉頌第六 007_0193_b_11L 二示相三初合前止觀三初標 007_0193_b_12L 夫定亂分歧動靜之源莫二愚慧乖路 007_0193_b_13L明闇之本非殊 007_0193_b_14L 然玆四句屬上二篇奢摩以定亂相 007_0193_b_15L傾分歧歷爾毗婆以慧愚互蕩路 007_0193_b_16L各如然今說畢叉融通前二動之 007_0193_b_17L以靜不別其源闇之以明無睽其 007_0193_b_18L本故曰莫二非殊 007_0193_b_19L 二釋 007_0193_b_20L 群迷從暗而背明捨靜以求動 007_0193_b_21L 群迷者且指凡夫從暗順煩惱背 007_0193_b_22L明違菩提捨靜棄涅槃求動愛 007_0193_b_23L生死是以長眠三界迷其源也

007_0193_c_01L 衆悟背動而從靜捨暗以求明 007_0193_c_02L 悟苦集之暗動證道滅之靜明圓覺 007_0193_c_03L云若諸菩薩以靜慧故證至靜性 007_0193_c_04L便斷煩惱永出生死 007_0193_c_05L 明生則轉愚成慧靜立則息亂成定 007_0193_c_06L 覺識煩動靜慧發生 007_0193_c_07L 定立由乎背動慧生因乎捨暗 007_0193_c_08L 定慧功成愚亂自走 007_0193_c_09L 暗動連繫於煩籠 007_0193_c_10L 結前群迷 007_0193_c_11L 靜明相趨於物表 007_0193_c_12L 結前衆悟 007_0193_c_13L 物不能愚功由於慧煩不能亂功由 007_0193_c_14L於定 007_0193_c_15L 定慧用以無方愚亂易之不動肇 007_0193_c_16L師云不染塵累般若力也能不形 007_0193_c_17L證漚和功也 007_0193_c_18L 定慧更資於靜明愚亂相纒於暗動 007_0193_c_19L 重結前二 007_0193_c_20L 動而能靜者即亂而定也暗而能明者 007_0193_c_21L即愚而慧也 007_0193_c_22L 前則約收論揀所以暗動成非此則 007_0193_c_23L「科註說誼卷下」六字編者補入。「叉」底 007_0193_c_24L本多用「义」今改爲本字「叉」以下倣此不更加註 007_0193_c_25L{編}。

007_0194_a_01L約揀論收故得亂愚俱是若非中道 007_0194_a_02L妙理安能具玆兩門 007_0194_a_03L 三結 007_0194_a_04L 如是則暗動之本無差靜明由玆合道 007_0194_a_05L愚亂之源非異定慧於是同宗 007_0194_a_06L 如是者結上之辭當知暗動徹於 007_0194_a_07L靜明靜明該於暗動故合畢叉之道 007_0194_a_08L全符無緣之宗藏師云動靜交徹 007_0194_a_09L眞俗雙融 007_0194_a_10L 二正釋此門三初躡宗同以標中 007_0194_a_11L 宗同則無緣之慈定慧則寂而常照 007_0194_a_12L 釋論云慈有三種一衆生緣無心 007_0194_a_13L攀緣一切衆生而於衆生自然現益 007_0194_a_14L二者法緣無心觀法而於諸法自 007_0194_a_15L然普照三無緣無心觀理而於平 007_0194_a_16L等第一義中自然安住此謂無緣 007_0194_a_17L即該前二 007_0194_a_18L 寂而常照則雙與無緣之慈則雙奪雙 007_0194_a_19L奪故優畢叉雙與故毗婆奢摩 007_0194_a_20L 即體之用了然二門即用之體蕩 007_0194_a_21L然一相 007_0194_a_22L 二躡止觀以釋中 007_0194_a_23L 以奢摩他故雖寂而常照 007_0194_a_24L 一即一切因果歷然

007_0194_b_01L 以毗婆舍那故雖照而常寂 007_0194_b_02L 一切即一皆同無性 007_0194_b_03L 以優畢叉故非照而非寂 007_0194_b_04L 以寂照不二之一心契空有雙融之 007_0194_b_05L中道 007_0194_b_06L 說誼以奢摩他至非照而非寂以 007_0194_b_07L畢1)叉以奢摩故雖照而常寂畢 007_0194_b_08L叉以毗婆故雖寂而常照奢摩毗 007_0194_b_09L婆以畢叉故非寂而非照 007_0194_b_10L 三躡寂照以結中 007_0194_b_11L 照而常寂故說俗而即眞寂而常照故 007_0194_b_12L說眞而即俗 007_0194_b_13L 即幻有之俗成無性之眞了無性之 007_0194_b_14L眞爲幻有之俗經云二諦並非雙 007_0194_b_15L恒乖未甞各 007_0194_b_16L 非寂非照故杜口於毗耶 007_0194_b_17L 經云維摩默然無言文殊嘆曰乃至 007_0194_b_18L無有文字語言是眞入不二法門故 007_0194_b_19L知實相離言說心緣等相是以杜口 007_0194_b_20L尅示眞源 007_0194_b_21L 三克示觀心二初揔列 007_0194_b_22L 復次觀心十門初則言其法爾次則出 007_0194_b_23L其觀體三則語其相應四則警其上慢 007_0194_b_24L五則誡其踈怠六則重出觀體七則明

007_0194_c_01L其是非八則簡其詮旨九則觸途成觀 007_0194_c_02L十則妙契玄源 007_0194_c_03L 入道方便先示諦理依理立觀語 007_0194_c_04L觀相應其不相應即墮上慢踈怠 007_0194_c_05L仍重立觀2)決擇是非然後尅示旨宗 007_0194_c_06L行住作觀其觀深入妙契寰中 007_0194_c_07L 二別釋十初示法爾二初性德眞源 007_0194_c_08L 第一言其法爾者 007_0194_c_09L 古今常然名爲法爾謂眞如之法 007_0194_c_10L法爾隨緣萬法俱興法爾歸性本 007_0194_c_11L自如斯故云法爾 007_0194_c_12L 夫心性虛通動靜之源莫二 007_0194_c_13L 橫窮三際竪亘十方故曰虛通動 007_0194_c_14L而常靜靜而常動故曰莫二 007_0194_c_15L 眞如絶慮緣計之念非殊 007_0194_c_16L 荷澤云眞如無念念者即念眞如 007_0194_c_17L二修德寂用二初正明 007_0194_c_18L 惑見紛馳窮之則唯一寂 007_0194_c_19L 見愛紛然馳散恒常一寂眞空 007_0194_c_20L 靈源不狀鑒之則以千差 007_0194_c_21L 靈智無其相狀鑒機隨所方圓 007_0194_c_22L二會釋三初約理量明三眼 007_0194_c_23L 千差不同法眼之名自立 007_0194_c_24L「叉」作「乂」{丙}{丁}。「決」作「次」{甲}。

007_0195_a_01L 法眼照俗洪纎洞分 007_0195_a_02L 一寂非異慧眼之號斯存 007_0195_a_03L 慧眼照眞染淨俱寂 007_0195_a_04L 理量雙消佛眼之功圓著 007_0195_a_05L 攝大乘云如理如量通達自在如 007_0195_a_06L量照俗如理觀眞理量俱忘謂之 007_0195_a_07L佛眼 007_0195_a_08L 說誼1)三諦就法而言三觀就人 007_0195_a_09L而言謂法如是故得入如是眞諦 007_0195_a_10L泯一切法俗諦立一切法第一義 007_0195_a_11L諦性相俱圓俱泯是法如是也理 007_0195_a_12L智照眞凡聖俱2)沉量智照俗相 007_0195_a_13L相宛然理量雙消性相俱沉俱圓 007_0195_a_14L之義亦在其中此則得入如是也 007_0195_a_15L 二約境智顯三德 007_0195_a_16L 是以三諦一境法身之理恒淸 007_0195_a_17L 三諦名且有殊境惟法身之理 007_0195_a_18L 說誼三諦至恒淸因緣所生法我 007_0195_a_19L說即是空是名爲假名亦名中道 007_0195_a_20L義只是因緣上具此三義故云 007_0195_a_21L三諦一境所謂法身之理恒淸者 007_0195_a_22L法身無相是則爲空亦不碍於 007_0195_a_23L相是則爲假色空無二是則中 007_0195_a_24L道雖空而不空雖色而非色非

007_0195_b_01L空非色而即中雖即中而即邊不 007_0195_b_02L滯於中邊所以恒淸 007_0195_b_03L 三智一心般若之明常照 007_0195_b_04L 三智分而雖異一心統而不殊天台 007_0195_b_05L云三智在一心是則爲妙 007_0195_b_06L 說誼三智至常照心也者虗而靈 007_0195_b_07L寂而妙虗故上冥於理靈故下應 007_0195_b_08L機緣此所謂理量二智如理智 007_0195_b_09L以照眞如量智以照俗理量同 007_0195_b_10L體此所謂第一義智亦名一切種 007_0195_b_11L智此則照中道之智也一心上 007_0195_b_12L具此三義故云三智一心所謂般 007_0195_b_13L若之明常照者般若之所以爲般 007_0195_b_14L若寂而常照照而常寂寂照同 007_0195_b_15L時照用尋常故云般若之明常照 007_0195_b_16L 境智冥合解脫之應隨機 007_0195_b_17L 境智各三解脫亦三謂性淨圓淨方 007_0195_b_18L便淨是則一而論三三而論九九 007_0195_b_19L秖是三三秖是一離合異爾其本 007_0195_b_20L無殊法華云皆是一相一種聖所 007_0195_b_21L稱歎能生淨妙第一之樂 007_0195_b_22L 說誼境智至隨機理非智外智非 007_0195_b_23L理外能所無二故云境智冥合 007_0195_b_24L如所謂無如外智能證於如無智

007_0195_c_01L外如爲智所證是也所謂解脫之 007_0195_c_02L應隨機者機以主發爲義三諦三 007_0195_c_03L智各有其機謂眞諦泯一切爲機 007_0195_c_04L俗諦立一切爲機中道諦以雙遮 007_0195_c_05L雙照爲機又理智以忘緣爲機量 007_0195_c_06L智以照鑑爲機第一義智以寂知 007_0195_c_07L不二爲機隨一一機當機不顧 007_0195_c_08L不生知見一一無滯此所謂解脫 007_0195_c_09L之應隨機也 007_0195_c_10L 三約喩旨歸一心 007_0195_c_11L 非縱非橫圓伊之道玄會 007_0195_c_12L 梵書伊字二點在上不同點水之縱 007_0195_c_13L一點居下不同烈火之橫取譬三德 007_0195_c_14L非相生而然也非相合而然也天眞 007_0195_c_15L之理自然如是 007_0195_c_16L 說誼非縱至玄會非縱言非一非 007_0195_c_17L橫言非三非三非一謂之俱泯 007_0195_c_18L三即一故非三一即三故非一即 007_0195_c_19L一即三名爲俱圓俱圓亦謂之 007_0195_c_20L雙照俱泯亦謂之雙遮遮照無 007_0195_c_21L二圓伊之道也玄會者若定是 007_0195_c_22L一爭奈是三若定是3)三爭奈是 007_0195_c_23L「三」上有「三諦三觀」{戊}。「沉」作「況」{戊}。 007_0195_c_24L「三」作「二」{丙}{丁}。

007_0196_a_01L一所謂三者非三所謂一者非一 007_0196_a_02L三一俱圓俱泯成此圓伊此謂之 007_0196_a_03L玄會又上來境智等意即一即三 007_0196_a_04L非三非一即三故非縱即一故非 007_0196_a_05L橫非縱故三諦三智非橫故一境 007_0196_a_06L一心三即一一即三三一圓融 007_0196_a_07L三非1)三一非一三一俱泯俱圓 007_0196_a_08L俱泯俱圓法爾如然非因人致 007_0196_a_09L故云圓伊之道玄會以理智照眞 007_0196_a_10L則目前無法耳畔無聲無一法可 007_0196_a_11L當情乃至訶佛罵祖口2)掛壁上 007_0196_a_12L訶風罵雨目視雲漢以量智照俗 007_0196_a_13L則波騰行海雲布慈門乃至土面 007_0196_a_14L灰頭提瓢入市以同體之智照 007_0196_a_15L於中道則不忻法脫不厭法縛 007_0196_a_16L不厭生死不求涅槃掃蕩亦在我 007_0196_a_17L建立亦在我我爲法王於法自在 007_0196_a_18L須信道漢地不收秦不管又騎驢 007_0196_a_19L子過3)揚州 007_0196_a_20L 故知三德妙性宛爾無乖 007_0196_a_21L 故三德者陰入界苦即是法身非 007_0196_a_22L顯現名法身貪瞋癡性即是般若 007_0196_a_23L非能明名般若業行繫縛名爲解脫 007_0196_a_24L非斷縛名解脫一三融即故曰無乖

007_0196_b_01L 一心深廣難思何出要而非路 007_0196_b_02L 深冥本智廣照如源如智難思何 007_0196_b_03L非解脫一心揔攝出要在玆 007_0196_b_04L 是以即心爲道者可謂尋流而得源矣 007_0196_b_05L 心其道者日用而了知流其源者 007_0196_b_06L游泳而可測 007_0196_b_07L 說誼是以即心至得源矣觀心一 007_0196_b_08L法揔攝諸行觀心得達一切頓 007_0196_b_09L畢故指一心爲出要 007_0196_b_10L 二出觀體 007_0196_b_11L 第二出其觀體者秖知一念即空不空 007_0196_b_12L非空非不空 007_0196_b_13L 先立三觀令修次驗相應深淺秪字 007_0196_b_14L恐悞合作應字 007_0196_b_15L 三語相應 007_0196_b_16L 第三語其相應者 007_0196_b_17L 空破愛見假破塵沙中破無明一 007_0196_b_18L一不濫謂之相應 007_0196_b_19L 心與空相應則譏毁讃譽何憂何喜 007_0196_b_20L 譏毁則二違讃譽則二順加後利衰 007_0196_b_21L苦樂乃成八風然證空者貴之不 007_0196_b_22L喜賤之不怒歌云自從頓悟了無生 007_0196_b_23L於諸榮辱何憂喜 007_0196_b_24L 身與空相應則刀割香塗何苦何樂

007_0196_c_01L 心旣即空身亦隨爾涅槃云塗割 007_0196_c_02L二事其心無二 007_0196_c_03L 依報與空相應則施與劫奪何得何失 007_0196_c_04L 一切受用謂之依報得如本有得 007_0196_c_05L之不以喜失如本無失之不以憂 007_0196_c_06L 心與空不空相應則愛見都忘慈悲普 007_0196_c_07L救 007_0196_c_08L 空忘愛見假運慈悲不證無爲利生 007_0196_c_09L諸趣放光云不動等覺而建立諸法 007_0196_c_10L 身與空不空相應則內同枯木外現威 007_0196_c_11L儀 007_0196_c_12L 內冥一滅外順四儀寶積云以無 007_0196_c_13L心意而現行 007_0196_c_14L 依報與空不空相應則永絶貪求資財 007_0196_c_15L給濟 007_0196_c_16L 貪求已泯理順於空給濟恒施事 007_0196_c_17L符於假肇師云般若之門觀空漚 007_0196_c_18L和之門涉有 007_0196_c_19L 心與空不空非空非不空相應則實相 007_0196_c_20L初明開佛知見 007_0196_c_21L 三觀現前知見明白知則知心空寂 007_0196_c_22L見則見性無生知見了然唯一實相 007_0196_c_23L 身與空不空非空非不空相應則一塵 007_0196_c_24L「三」作「一」{丙}。「掛」作「挂」{戊}。「揚」作 007_0196_c_25L「楊」{戊}。

007_0197_a_01L入正受諸塵三昧起 007_0197_a_02L 一塵諸塵惟約依報秪於一塵即 007_0197_a_03L入即出即雙入出即不入出於依 007_0197_a_04L報中一一自在於正報中亦復如 007_0197_a_05L是三昧者此云正受良以不受諸 007_0197_a_06L受名爲正受 007_0197_a_07L 依報與空不空非空非不空相應則香 007_0197_a_08L臺寶閣嚴土化生 007_0197_a_09L 從初成佛盡未來際相續變爲純淨 007_0197_a_10L佛土周圓無際衆寶莊嚴自受用 007_0197_a_11L身常依而住 007_0197_a_12L 四警上慢 007_0197_a_13L 第四警其上慢者若不爾者則未相應 007_0197_a_14L也 007_0197_a_15L 謂己功高至聖論心暗叶自然旣非 007_0197_a_16L三觀資薰即墮無知上慢 007_0197_a_17L 五誡踈怠 007_0197_a_18L 第五誡其踈怠者然渡海應須上舡 007_0197_a_19L非舡何以能渡 007_0197_a_20L 淮南子曰未有捨舟楫能涉江海乎 007_0197_a_21L修心必須入觀非觀無以明心心尙 007_0197_a_22L未明相應何日思之勿自恃也 007_0197_a_23L 問此文與前文何異答前論起1)見 007_0197_a_24L即招僣聖之愆此誡踈慵必墮偏聞

007_0197_b_01L之失 007_0197_b_02L 六重出體 007_0197_b_03L 第六重出觀體者秪知一念即空不空 007_0197_b_04L非有非無不知即念即空不空非非 007_0197_b_05L有非非無 007_0197_b_06L 前明三觀似次第而即中此論一心 007_0197_b_07L不前後而圓具前以二非破所此加 007_0197_b_08L二非破能前後相須妙無二矣 007_0197_b_09L 說誼2)相須若無前語後語無由 007_0197_b_10L發若無後語前語也難圓 007_0197_b_11L 七明是非五初體本離過 007_0197_b_12L 第七明其是非者 007_0197_b_13L 下釋三句從重出觀來不得意者 007_0197_b_14L執觀成病修空謂無造假謂有二 007_0197_b_15L非謂中俱非眞心故揀云心不是 007_0197_b_16L有等 007_0197_b_17L 心不是有心不是無心不非有心不 007_0197_b_18L非無 007_0197_b_19L 是非俱立藥病兼陳 007_0197_b_20L 二叙過揀非 007_0197_b_21L 是有是無即墮是非有非無即墮非 007_0197_b_22L 此單出病判其所負 007_0197_b_23L 說誼3)負執也 007_0197_b_24L 如是秪是是非之非

007_0197_c_01L 結指是非俱非 007_0197_c_02L 未是非是非非之是 007_0197_c_03L 對前相待之非未爲絶待之是 007_0197_c_04L 三過亡功存 007_0197_c_05L 今以雙非破兩是 007_0197_c_06L 仍將前之兩不破是有是無即墮是 007_0197_c_07L 是破非是 007_0197_c_08L 兩是旣破故云非是 007_0197_c_09L 猶是非 007_0197_c_10L 須了能破轉爲所破將還爲賊藥 007_0197_c_11L成病矣 007_0197_c_12L 又以雙非破兩非 007_0197_c_13L 還取後之兩不破非有非無即墮非 007_0197_c_14L 非破非非 007_0197_c_15L 兩非旣破故云非非 007_0197_c_16L 即是是 007_0197_c_17L 權立爲是慮犯無窮向下結成還成 007_0197_c_18L能計 007_0197_c_19L 四功過雙泯 007_0197_c_20L 如是秪是非是非非之是 007_0197_c_21L 結上兩重 007_0197_c_22L 未是不非不不非 007_0197_c_23L 上一重破所立能此亦破之故云不 007_0197_c_24L「見」作「是」{乙}。「相」筆寫{乙}。「負執也」 007_0197_c_25L戊本在「相須(此頁中叚九行)」之前。

007_0198_a_01L不非 007_0198_a_02L 不是不不是 007_0198_a_03L 上二重病去藥存此亦破之故云 007_0198_a_04L不不是 007_0198_a_05L 五結勸1)硏窮 007_0198_a_06L 是非之惑綿微難見 007_0198_a_07L 問此惑爲復障理障事答能障於理 007_0198_a_08L非障於事乃由無明不了橫計是非 007_0198_a_09L陰宰若忘是非都泯 007_0198_a_10L 說誼陰宰陰中主宰是我也 007_0198_a_11L 神淸慮靜細而硏之 007_0198_a_12L 是非幽微其惑最細察之無象尋 007_0198_a_13L之無邊莫非智眼朗然方祛斯執 007_0198_a_14L 八揀詮旨 007_0198_a_15L 第八簡其詮旨者 007_0198_a_16L 詮即能詮旨即所詮撮其樞要故 007_0198_a_17L云簡也 007_0198_a_18L 然而至理無言假文言以明其旨 007_0198_a_19L 理本絕言因言顯旨大品云揔持 007_0198_a_20L無文字文字顯揔持 007_0198_a_21L 旨宗非觀藉修觀以會其宗 007_0198_a_22L 理智非行藉行薰成圓覺云雖復 007_0198_a_23L本來金終以銷成就今謂旨即正因 007_0198_a_24L宗即了因觀即緣因以此消文於

007_0198_b_01L義明矣 007_0198_b_02L 若旨之未明則言之未的若宗之未會 007_0198_b_03L則觀之未深 007_0198_b_04L 理之旣昏出語那成準的智之未朗 007_0198_b_05L所修未至淵深天台云智是行本 007_0198_b_06L行能成智故 007_0198_b_07L 深觀乃會其宗的言必明其旨 007_0198_b_08L 觀以神會智以境冥觀師云非智 007_0198_b_09L無以窮其寂非禪無以深其照 007_0198_b_10L 旨宗旣其明會言觀何得復存耶 007_0198_b_11L 理明則言廢智會則觀亡且夫旨即 007_0198_b_12L理宗即智言即敎觀即行應知理 007_0198_b_13L顯因言是以忘言智明因觀是以 007_0198_b_14L忘觀得兔忘蹄說如此也 007_0198_b_15L 九修成觀 007_0198_b_16L 第九觸途成觀者 007_0198_b_17L 不約繫境長修而乃任心所造行住 007_0198_b_18L坐臥隨病對治誠由行者之便宜 007_0198_b_19L故曰觸途成觀 007_0198_b_20L 夫再演言辭重標觀體 007_0198_b_21L 向者一篇略論已竟此章復說故曰 007_0198_b_22L再重 007_0198_b_23L 欲明宗旨無異言觀有逐方移 007_0198_b_24L 言移則設敎千端何乖其旨觀移則

007_0198_c_01L造修萬種安易其宗良由理智同源 007_0198_c_02L機緣異轍是以言兼權實觀帶淺深 007_0198_c_03L爲明宗旨玄微欲顯且隨言觀 007_0198_c_04L 移言則言理無差改觀則觀旨不異 007_0198_c_05L 言移則敎別理顯無殊觀改則行遷 007_0198_c_06L智明不異移言改觀師古本矣 007_0198_c_07L 說誼師古本矣金師之子敎不淨 007_0198_c_08L觀濯衣之子敎數息觀未能得入 007_0198_c_09L換是乃能得入 007_0198_c_10L 不異之旨即理無差之理即宗 007_0198_c_11L 不異之旨是宗此宗全理故云即 007_0198_c_12L理無差之理此理全智故云即宗 007_0198_c_13L理智如如言觀泯矣 007_0198_c_14L 宗旨一而二名言觀明其弄引耳 007_0198_c_15L調樂曰 弄引 007_0198_c_16L 宗旨體一而立二名如鏡與光亦 007_0198_c_17L彰二號因言達理藉觀契宗理智 007_0198_c_18L旣其齊明言觀即爲方便 007_0198_c_19L 十契玄源 007_0198_c_20L 第十妙契玄源者 007_0198_c_21L 見之不偏故云妙契履乎中道乃 007_0198_c_22L曰玄源 007_0198_c_23L 夫悟心之士寧執觀而迷旨達敎之人 007_0198_c_24L「硏」作「破」{乙}。

007_0199_a_01L豈滯言而惑理 007_0199_a_02L 悟人入觀其智逾明達士尋文其 007_0199_a_03L理彌曉苟得其道復何滯哉 007_0199_a_04L 理明則言語道斷何言之能議旨會則 007_0199_a_05L心行處滅何觀之能思> 007_0199_a_06L 言不能議理本非名心不能思智 007_0199_a_07L元絕慮天台云口欲言而辭喪心 007_0199_a_08L欲思而慮亡 007_0199_a_09L 心言不能思議者可謂妙契寰中矣 007_0199_a_10L 事法旣虛相無不盡理性眞實體 007_0199_a_11L無不現故曰妙契寰中矣 007_0199_a_12L 七三乘漸次二初標章 007_0199_a_13L 007_0199_a_14L三乘漸次第七 007_0199_a_15L 二示相二初果海離言 007_0199_a_16L 夫妙道沖微理絶名相之表 007_0199_a_17L 無用而常足者莫妙乎道而能深徹 007_0199_a_18L三諦廣亘千如心言絕蹤謂之妙道 007_0199_a_19L 至眞虛寂量超群數之外 007_0199_a_20L 眞源絕累寂然無爲量越太虛豈拘 007_0199_a_21L群數歌云一切數句非數句與吾靈 007_0199_a_22L覺何交涉 007_0199_a_23L 二因門寄說1)五初敎異理同 007_0199_a_24L 而能無緣之慈隨有機而感應

007_0199_b_01L 不疾而速感而遂通故能朗然玄照 007_0199_b_02L鑒於未形也 007_0199_b_03L 不二之旨逐根性以區分 007_0199_b_04L 如來乘莫二之眞心吐不一之殊敎 007_0199_b_05L乖而不可異者其惟聖言乎 007_0199_b_06L 順物忘懷施而不作終日說示不異 007_0199_b_07L無言設敎多途無乖一揆揆計也一 揆者計言其 007_0199_b_08L道 同 007_0199_b_09L 順物照俗忘懷照眞終日施爲同 007_0199_b_10L歸無作肇師云談眞有不遷之稱 007_0199_b_11L噵俗有流動之說雖復千途異唱會 007_0199_b_12L歸同致矣 007_0199_b_13L 二聖應隨機三初揔標 007_0199_b_14L 是以大聖慈悲隨機利物 007_0199_b_15L 聖人觀其機而應之度其時而用之 007_0199_b_16L 統其幽致群藉非殊 007_0199_b_17L 統而論之從淸淨法界流出十二分 007_0199_b_18L敎推而思之十二分敎還即淸淨 007_0199_b_19L法界故云非殊致理也 007_0199_b_20L 中下之流觀諦緣而自小高上之士 007_0199_b_21L御六度而成大 007_0199_b_22L 上根菩薩修六度中根緣覺觀因 007_0199_b_23L緣下根聲聞習四諦然則所造未 007_0199_b_24L甞異所見未甞同故謂之自小

007_0199_c_01L二別釋三初聲聞三初因說立名 007_0199_c_02L 由是品類愚迷無能自曉或因說而悟 007_0199_c_03L解故號聲聞 007_0199_c_04L 不能息緣反照自證無生乃由藉敎 007_0199_c_05L所聞方修聖道 007_0199_c_06L 二所修四諦 007_0199_c_07L 原其所修四諦而爲本行 007_0199_c_08L 涅槃云苦者現相集者轉相滅者 007_0199_c_09L除相道者能除相故知四諦修之 007_0199_c_10L成行行之所契即證無餘 007_0199_c_11L 觀無常而生恐念空寂以求安患六道 007_0199_c_12L之輪廻惡三界之生死 007_0199_c_13L 能觀虛幻即道所念無爲即滅六道 007_0199_c_14L流轉是集三界受報是苦增勝而言 007_0199_c_15L此就因論下就果證 007_0199_c_16L 見苦常懷猒離斷集恒畏其生證滅獨 007_0199_c_17L契無爲修道惟論自度 007_0199_c_18L 觀苦而恒欲灰身斷集而惟思盡智 007_0199_c_19L證滅而匪兼群品修道而自利居先 007_0199_c_20L行解如斯非正直道 007_0199_c_21L 三約行結位 007_0199_c_22L 大誓之心未普攝化之道無施 007_0199_c_23L 不能塡其四弘行其四攝如麞獨跳 007_0199_c_24L「五」作「四」{甲}{乙}。

007_0200_a_01L不顧本群 007_0200_a_02L 六和之敬空然三界之慈靡運 007_0200_a_03L 六和敬者一同戒和敬二同見和敬 007_0200_a_04L三同行和敬四身慈和敬五口慈和 007_0200_a_05L敬六意慈和敬旣不能行六和敬 007_0200_a_06L闕時育萬物 007_0200_a_07L 因乖萬行果闕圓常 007_0200_a_08L 因不兼濟果證孤調 007_0200_a_09L 六度未修非小何類如是則聲聞之道 007_0200_a_10L也 007_0200_a_11L 結文示相準上可知 007_0200_a_12L 二緣覺三初標二名 007_0200_a_13L 或有不因他說自悟非常偶緣散而體 007_0200_a_14L眞故名緣覺 007_0200_a_15L 文含二覺讀者應知大論云若出 007_0200_a_16L無佛世自然悟道此即獨覺若出 007_0200_a_17L佛世聞十二因緣法禀此得道故 007_0200_a_18L名緣覺 007_0200_a_19L 二釋二行二初緣覺 007_0200_a_20L 原其所習十二因緣而爲本行 007_0200_a_21L 十二因緣約有三種三世一期一念 007_0200_a_22L向下所釋即當三世 007_0200_a_23L 觀無明而即空達諸行而無作二因旣 007_0200_a_24L非其業五果之報何醻愛取有以無疵

007_0200_b_01L老死亦何所累 007_0200_b_02L 無明本無故云即空行通善惡故 007_0200_b_03L云諸行謂過去二支因忘故現在五 007_0200_b_04L支果泯現在三因旣傾未來二果何 007_0200_b_05L有互論忘泯理數然爾 007_0200_b_06L 二獨覺 007_0200_b_07L 故能翛然獨脫靜處幽居觀物變而悟 007_0200_b_08L非常覩秋零而入眞道翛然羽 飛貌 007_0200_b_09L 觀冬索而春敷悟夏茂而秋落有以 007_0200_b_10L見花飄而證果聞釧撼而入眞秪由 007_0200_b_11L了法從緣緣無性矣 007_0200_b_12L 四儀庠序攝心慮以恬愉性好單棲 007_0200_b_13L憩閑林而自適不忻說法現神力以化 007_0200_b_14L他無佛之世出興作佛燈之後熖 007_0200_b_15L 涅槃云緣覺之人修寂滅法志樂 007_0200_b_16L獨處若化衆生但現神通終日默 007_0200_b_17L然無所宣說出無佛世以利群生 007_0200_b_18L續佛光明故云後熖恬愉俱靜之貌 007_0200_b_19L單獨也 007_0200_b_20L 身惟善寂意翫淸虛獨宿孤峯觀緣 007_0200_b_21L散滅 007_0200_b_22L 務閑散以損生觀遷變而增道經云 007_0200_b_23L樂習精修閑居獨處 007_0200_b_24L 三結二位

007_0200_c_01L 利他不普自益未圓於下有勝於上 007_0200_c_02L不足兩非其類位處中乘如此辟支 007_0200_c_03L佛道也 007_0200_c_04L 劣於菩薩勝於聲聞在孟季之間 007_0200_c_05L號辟支佛 007_0200_c_06L 三菩薩三初約行標名 007_0200_c_07L 如其根性本明玄功宿著學非愽涉 007_0200_c_08L解自生知 007_0200_c_09L 積功累德何止一生誠非學以聚之 007_0200_c_10L問以辨之 007_0200_c_11L 心無所緣而能利物慈悲至大愛見 007_0200_c_12L之所不拘 007_0200_c_13L 有悲無智愛見是生有智無悲墮 007_0200_c_14L二乘地今以忘機之智導無緣之悲 007_0200_c_15L金剛三昧云若化衆生不生於化 007_0200_c_16L不生無化其化大焉 007_0200_c_17L 終日度生不見生之可度 007_0200_c_18L 起信云以取一切衆生如己身故 007_0200_c_19L故云度生而又亦不取衆生相故故 007_0200_c_20L云不見 007_0200_c_21L 一異齊旨解惑同源 007_0200_c_22L 一謂照眞異謂照俗眞俗雖異妙 007_0200_c_23L旨不殊解惑例然 007_0200_c_24L 人法俱空故名菩薩

007_0201_a_01L 梵云菩提薩埵略云菩薩自利則大 007_0201_a_02L智爲首已證二空利他則大悲爲先 007_0201_a_03L長棲六趣悲智俱運得斯名焉 007_0201_a_04L二正示所修二初所修六度 007_0201_a_05L 原其所修六度而爲正因 007_0201_a_06L 此揔言矣 007_0201_a_07L 行施則盡命傾財 007_0201_a_08L 財命俱捨則兼於身如此行檀修 007_0201_a_09L三堅法賢劫經云一切所有皆能 007_0201_a_10L放捨是曰布施 007_0201_a_11L 持戒則吉羅無犯 007_0201_a_12L 菩薩修道尙禁小愆瓔珞云道當 007_0201_a_13L淸淨穢濁非道突吉羅作惡四分律本 翻譯須學又翻守戒此 007_0201_a_14L罪微細 (扌+亟) 難持故 隨學隨守而立名也 007_0201_a_15L 忍辱則深明非我割截何傷安耐毁譽 007_0201_a_16L八風不動 007_0201_a_17L 八風如前割截者經云我於徃昔節 007_0201_a_18L節支解時若有我等相應生嗔恨 007_0201_a_19L良謂四相即空順違無地稱法成忍 007_0201_a_20L故曰深明 007_0201_a_21L 精進則勤求至道如救頭燃自行化他 007_0201_a_22L刹那之頃無間 007_0201_a_23L 精謂無雜進謂不怠志求證道二 007_0201_a_24L利兼行經云讀誦經典不以懈倦

007_0201_b_01L廣欲救濟諸危厄難故知如法如行 007_0201_b_02L是名精進 007_0201_b_03L 禪那則身心寂怕安般希微住寂定以 007_0201_b_04L自資運四儀而利物 007_0201_b_05L 梵云安那般那即出入息亦云阿那 007_0201_b_06L波那皆摩詞衍以不可得故旣達 007_0201_b_07L斯理化物何窮 007_0201_b_08L 智慧則了知緣起自性無生萬法皆如 007_0201_b_09L眞源至寂 007_0201_b_10L 智照諸法皆從緣生緣之本空故 007_0201_b_11L云至寂淨名云深入緣起斷諸有 007_0201_b_12L結 007_0201_b_13L 二修證超絶 007_0201_b_14L 雖知煩惱無可捨菩提無可取而能不 007_0201_b_15L證無爲度生長劫 007_0201_b_16L 不見煩惱云何捨不見菩提云何 007_0201_b_17L取不捨不取但住實際然此菩薩 007_0201_b_18L得人空慧見修煩惱不得現前故 007_0201_b_19L云不證攝論云若不斷上心則不 007_0201_b_20L異凡夫若不留惑種子則不異二乘 007_0201_b_21L有云三藏三祗屈之甚矣 007_0201_b_22L 廣修萬行等觀群方下及諦緣上該 007_0201_b_23L不共 007_0201_b_24L 般若有共不共共則下及諦緣近理

007_0201_c_01L同證不共則獨菩薩法遠理自知 007_0201_c_02L有云上該如來十八不共法其義踈 007_0201_c_03L矣 007_0201_c_04L 三約行結位 007_0201_c_05L 大誓之心普被四攝之道通收揔三界 007_0201_c_06L以爲家括四生而爲1)子 007_0201_c_07L 此歎化道利益若斯弘誓四攝法數 007_0201_c_08L偹矣 007_0201_c_09L 悲智雙運福慧兩嚴超越二乘獨居 007_0201_c_10L其上如是則大乘之道也 007_0201_c_11L 結歎菩薩䢛異二乘道觀雙流化 007_0201_c_12L功歸己故曰大乘之道也 007_0201_c_13L 三通結 007_0201_c_14L 是以一眞之理逐根性以階差取益隨 007_0201_c_15L機三乘之唱偹矣 007_0201_c_16L 理之雖一機且成三天舍云機異 007_0201_c_17L故敎異 007_0201_c_18L 三法喩雙顯二初通示三初法三 007_0201_c_19L初標 007_0201_c_20L 然而至理虛玄窮微絶妙尙非其一 007_0201_c_21L何是於三 007_0201_c_22L 理本無思名言路絕體虛不可以 007_0201_c_23L色取無慮不可以心求包法界而 007_0201_c_24L「子」無有筆寫補入{乙}。

007_0202_a_01L不大處毫末而不微自爾如然非 007_0202_a_02L三一之謂也 007_0202_a_03L 二釋 007_0202_a_04L 不三之三而言三不一之一而言一 007_0202_a_05L 此單論三一無三中說三無一中說 007_0202_a_06L一 007_0202_a_07L 一三非三尙不三三一之一亦何一 007_0202_a_08L 此合論三一一中之三本無三三中 007_0202_a_09L之一本無一一三就機權巧言矣 007_0202_a_10L 一不一自非三三不三自非一 007_0202_a_11L 一三互脫形奪忘也 007_0202_a_12L 非一一非三不留非三三非一不立不 007_0202_a_13L立之一本無三不留之三本無一 007_0202_a_14L 世雄設敎逗彼機緣立三一之殊名 007_0202_a_15L分大小之假號機緣若息三一亦忘 007_0202_a_16L是以形奪互傾三一交脫一本不有 007_0202_a_17L三亦無之 007_0202_a_18L 一三本無無亦無無無無本故妙絶 007_0202_a_19L 非唯一三元無此無亦無能所俱泯 007_0202_a_20L復何言哉 007_0202_a_21L 三結 007_0202_a_22L 如是則一何所分三何所合合分自於 007_0202_a_23L人耳何理異於言哉 007_0202_a_24L 一不分三三何合一一三在物理

007_0202_b_01L無異焉 007_0202_b_02L 說誼何理異於言哉無三一之理 007_0202_b_03L豈隨三一之言而異哉故云三一 007_0202_b_04L在物理無異焉 007_0202_b_05L 二喩 007_0202_b_06L 譬夫三獸渡河河一寧從獸合復何獨 007_0202_b_07L河非獸合亦乃獸不河分 007_0202_b_08L 三獸渡河同入於水三獸有强弱 007_0202_b_09L河水有底岸三獸喩三乘一河喩一 007_0202_b_10L理一非三合爲一三非一分成三 007_0202_b_11L 說誼三獸渡河至河分三乘同觀 007_0202_b_12L一理比三獸共渡一河河之所以 007_0202_b_13L爲一豈是三獸合成之一也河 007_0202_b_14L本是一非從三獸合而爲一也 007_0202_b_15L非唯河之所以爲一不是三獸合 007_0202_b_16L而爲一獸之所以爲三亦非一河 007_0202_b_17L分而爲三也 007_0202_b_18L 河尙不成三河豈得以河而合獸獸尙 007_0202_b_19L不成一獸豈得以獸而成河 007_0202_b_20L 河不三而理恒一獸不一而機自三 007_0202_b_21L 河非獸而何三獸非河而何一 007_0202_b_22L 理不是機自一機不是理恒三 007_0202_b_23L 一河獨包三獸而河未曾三三獸共履

007_0202_c_01L一河而獸未甞一 007_0202_c_02L 一理應之有三理元無異三乘觀之 007_0202_c_03L雖一機且有殊 007_0202_c_04L 獸之非一明其足有短長河之不三 007_0202_c_05L知其水無深淺 007_0202_c_06L 二乘智淺不能深求喩如兔馬菩 007_0202_c_07L薩智深喩如大象約機如此理何 007_0202_c_08L言哉 007_0202_c_09L 三合 007_0202_c_10L 水無深淺譬法之無差足有短長類 007_0202_c_11L智之有明昧 007_0202_c_12L 提喩合法準上思之 007_0202_c_13L 如是則法本無三而人自三耳 007_0202_c_14L 結文可知 007_0202_c_15L 二別辨三初約諦顯機二初正釋 007_0202_c_16L 今之三乘之初四諦最標其首法之旣 007_0202_c_17L以無差四諦亦何非大而言聲聞觀之 007_0202_c_18L位居其小者哉 007_0202_c_19L 四諦所觀之法三乘能觀之人觀智 007_0202_c_20L自有淺深諦法何曾高下 007_0202_c_21L 是知諦似於河人之若獸聲聞最劣 007_0202_c_22L與兔爲儔雖復奔波寧窮浪底未能 007_0202_c_23L知其深極位自居卑何必觀諦之流

007_0203_a_01L一槩同其成小 007_0203_a_02L 下智不深觀之自小上根所造寧同 007_0203_a_03L小哉 007_0203_a_04L 如其智照高明量齊香象者則可以窮 007_0203_a_05L源盡際煥然成大矣 007_0203_a_06L 菩薩智明異乎凡小窮理盡性不 007_0203_a_07L落二邊涅槃云凡未著有二乘着 007_0203_a_08L空菩薩之人不空不有 007_0203_a_09L 二引結 007_0203_a_10L 故知下智觀者得聲聞果中智觀者 007_0203_a_11L得緣覺果上智觀者得菩薩果 007_0203_a_12L 涅槃云下智觀者得聲聞菩提乃 007_0203_a_13L至上上智觀者得佛菩提今論三乘 007_0203_a_14L故不言上1)上也 007_0203_a_15L 明宗皎然豈容圖度者矣 007_0203_a_16L 三乘行相皎若目前 007_0203_a_17L 二約諦辨2)果 007_0203_a_18L 是以聲聞見苦而斷集緣覺悟集散而 007_0203_a_19L觀離菩薩了達眞源知集本無和合 007_0203_a_20L三人同觀四諦證果之所差殊 007_0203_a_21L 觀苦而次忘苦本故曰聲聞觀集而 007_0203_a_22L先了集空乃云緣覺窮道滅之不變 007_0203_a_23L達苦集之隨緣獨號上乘三乘別矣 007_0203_a_24L 三約諦明觀

007_0203_b_01L 良由觀有淺深對照明其高下耳 007_0203_b_02L 觀謂觀智優劣皎然照亦智也 007_0203_b_03L 是以下乘行下中上之所未修上乘行 007_0203_b_04L上而修中下中行中下不修於上上 007_0203_b_05L中下之在人非諦令其大小耳 007_0203_b_06L 深必該淺故行中下淺不至深不 007_0203_b_07L修中上深淺約機諦安如此 007_0203_b_08L 四德用大小三初正明四初二乘自 007_0203_b_09L利 007_0203_b_10L 然三乘雖殊同歸出苦之要 007_0203_b_11L 同出三界火宅共破九地無明論觀 007_0203_b_12L雖有晦明脫苦且無優劣 007_0203_b_13L 聲聞雖小見愛之惑已祛故於三界無 007_0203_b_14L憂分段之形滅矣 007_0203_b_15L 子縛旣盡果縛寧存永入無餘何 007_0203_b_16L憂之有 007_0203_b_17L 三明照耀開朗八萬之劫現前六通縱 007_0203_b_18L任無爲山壁遊之直度 007_0203_b_19L 三明者過現未來明也能觀八萬劫 007_0203_b_20L事指掌分明六通者天眼天耳他 007_0203_b_21L心宿命漏盡身如意此六悉皆無擁 007_0203_b_22L故云直度 007_0203_b_23L 時復空中行住或坐臥之安然汎沼則 007_0203_b_24L輕若鴻毛涉地則猶如履水

007_0203_c_01L 法華云入地如水履水如地合上 007_0203_c_02L可知 007_0203_c_03L 九定之功滿足十八之變隨心 007_0203_c_04L 九定者若入禪時智慧深利能從 007_0203_c_05L一禪入一禪心心相續無異念間 007_0203_c_06L斷故名九次第定餘如別說九次 007_0203_c_07L第定十八變化法數偹矣 007_0203_c_08L 3)二權實優劣 007_0203_c_09L 然三藏之佛望六根淸淨位有齊有劣 007_0203_c_10L同除四住此處爲齊若伏無明三藏 007_0203_c_11L則劣佛尙爲劣二乘可知 007_0203_c_12L 此一段文出自玄義敎分權實人 007_0203_c_13L即殊塗三藏在權六根在實藏破 007_0203_c_14L見愛即與根齊根伏無明䢛與藏 007_0203_c_15L別藏佛猶劣弟子可知經云無明 007_0203_c_16L住地其力最大 007_0203_c_17L 三推德勉修> 007_0203_c_18L 望上斷伏雖殊於下悟迷有隔 007_0203_c_19L 望上斷之以伏彌覺道殊於下悟 007_0203_c_20L之以迷信知天隔 007_0203_c_21L 如是則二乘何咎而欲不修者哉 007_0203_c_22L 二乘功越群生修逾浩劫況凡常之 007_0203_c_23L「上也」字體磨滅{丙}。「果」字體磨滅{丙}。 007_0203_c_24L「二」作「三」{丙}{丁}。

007_0204_a_01L璅璅何足以之云云 007_0204_a_02L 四抑揚所以 007_0204_a_03L 如來爲對大根引歸寶所令修種智 007_0204_a_04L同契圓伊或毁或譽抑揚當時耳 007_0204_a_05L 大雄出世比爲調機或毁聲聞或 007_0204_a_06L揚菩薩意欲同歸秘藏俱入佛乘 007_0204_a_07L經云不令有人獨得滅度皆以如來 007_0204_a_08L滅度而滅度之 007_0204_a_09L 二斥濫 007_0204_a_10L 凡夫不了預畏被呵寧知見愛尙存 007_0204_a_11L去二乘而甚遠 007_0204_a_12L 凡夫心行三惑浩然若比二乘天 007_0204_a_13L地何遠南山云高談虛論世表有 007_0204_a_14L餘攝心順敎一事不徹 007_0204_a_15L 雖復言其修道惑使諸所不祛非唯身 007_0204_a_16L口未端亦乃心由謟曲 007_0204_a_17L 不能棄末而反本背僞而歸眞是以 007_0204_a_18L身口沸騰愛憎橫起如斯論道詎 007_0204_a_19L有益乎 007_0204_a_20L 見生自意解背眞詮聖敎之所不依 007_0204_a_21L明師未曾1)承受 007_0204_a_22L 僻解自貽通人不請詃誘無智存 007_0204_a_23L我道眞 2)鳴呼情暗夜遊何能到諦 007_0204_a_24L呌喚求食無有飽理

007_0204_b_01L 根緣非唯宿習見解未預生知而能世 007_0204_b_02L智辨聦談論以之終日時復牽於經 007_0204_b_03L語曲會私情縱邪說以誑愚人撥因 007_0204_b_04L果而排罪福 007_0204_b_05L 根非積善見不超群侮聖人之言 007_0204_b_06L心私曲會忍將來之報口誑多端 007_0204_b_07L經云譬如癡賊棄捨金寶擔負瓦礫 007_0204_b_08L爲無知矣預厠排遣也 007_0204_b_09L順情則嬉怡生愛違意則 (忄+於) (忄+諸) 懷嗔三 007_0204_b_10L受之狀固然稱位乃儔菩薩 007_0204_b_11L 君子之行尙闕菩薩之道永虧自任 007_0204_b_12L胸襟無敎可準使後輩不鑒者許 007_0204_b_13L之尙之 007_0204_b_14L 初篇之非未免過人之舋又縈大乘之 007_0204_b_15L所不修而復譏於小學恣一時之强口 007_0204_b_16L謗說之患鏗然三塗苦輪報之長劫 007_0204_b_17L哀哉吁哉言及愴然悲酸矣 007_0204_b_18L 初篇謂婬殺盜妄婬殺未斷其二可 007_0204_b_19L知大小乘中謂之犯重不得陪於 007_0204_b_20L僧數如更譏於晩流來報之愆孰可 007_0204_b_21L忍也南山云今濫學大乘者行非可 007_0204_b_22L採言過其實耻己毁犯謬自褒揚 007_0204_b_23L三辨器二初智 007_0204_b_24L 然而達性之人對境彌加其照忘心之

007_0204_c_01L士相善不涉其懷況乎三業之邪非 007_0204_c_02L寧有歷心於塵滴 007_0204_c_03L 悟法性之圓通對境緣而猶加其行 007_0204_c_04L澄妄心之湛寂見善相而尙忘其情 007_0204_c_05L能所蕩然惡因何有或作想字弗 007_0204_c_06L如相也 007_0204_c_07L 是以鑒玄之侶淨三受於心源滌穢之 007_0204_c_08L流掃七支於身口 007_0204_c_09L 學道之流須修三業三業不淨知 007_0204_c_10L而奚爲 007_0204_c_11L 無情罔侵塵葉有識無惱蜎螟幽澗未 007_0204_c_12L足比其淸飛雲無以方其素蜎螟 小䖝 007_0204_c_13L 不侵於塵不犯掘地不侵於葉不 007_0204_c_14L犯壞生十誦律云畫地作字一頭時 007_0204_c_15L輕兩頭時重壞生可知 007_0204_c_16L 眷德若羽群揚趐望星月以窮高棄惡 007_0204_c_17L若鱗衆驚鉤投江瀛而盡底 007_0204_c_18L 眷德似鳥3)冲虛彌高智路棄惡如 007_0204_c_19L魚避鉤謹愼行門 007_0204_c_20L 玄曦慙其照遠上界恧以緣消 007_0204_c_21L 智照高遠量越玄曦三有緣消功逾 007_0204_c_22L上界解行如此無以加焉恧慙也 007_0204_c_23L「承」字形似「水」{乙}。「鳴」作「嗚」{丙}{丁}。 007_0204_c_24L「冲」作「中」{丙}{丁}。

007_0205_a_01L 境智合以圓虛定慧均而等妙桑田改 007_0205_a_02L而心無易海嶽遷而志不移 007_0205_a_03L 旣達境智恒如豈爲改遷所動 007_0205_a_04L 而能處憒非喧凝神挺照心源朗淨 007_0205_a_05L慧解無方 007_0205_a_06L 極耳目於視聽聲色所不能制者豈 007_0205_a_07L不以其即萬物之自虛故物不能累 007_0205_a_08L其神明者也 007_0205_a_09L 觀法性而達眞如鑒金文而依了義如 007_0205_a_10L是則一念之中何法門而不具 007_0205_a_11L 觀一切法無異眞如鑒能詮文窮 007_0205_a_12L乎了義故知一念何法不容 007_0205_a_13L 二愚 007_0205_a_14L 如其妙慧未彰心無準的解非契理 007_0205_a_15L行闕超塵乖法性而順常情背圓詮而 007_0205_a_16L執權說 007_0205_a_17L 解與理違行與塵合如斯之者麄 007_0205_a_18L淺浮虛兢執瓦石妄謂爲寶天台 007_0205_a_19L云末學庸受太無所知 007_0205_a_20L 如是則次第隨機對根緣而設敎矣 007_0205_a_21L 結歸所標 007_0205_a_22L 是以叙其綱紀委悉餘所未明深淺宗 007_0205_a_23L途略言其趣三乘之學影響知其分 007_0205_a_24L位耳

007_0205_b_01L 然此一章約論大槩餘之位次不 007_0205_b_02L暇云云一則師之謙光善不自伐 007_0205_b_03L一則文之不足廣在他宗智者於中 007_0205_b_04L不應執著 007_0205_b_05L 說誼影響影從形有響逐聲生 007_0205_b_06L謂因三乘之迹而知其位次耳 007_0205_b_07L 八事理不二二初標章 007_0205_b_08L 007_0205_b_09L事理不二第八 007_0205_b_10L 二示相二初迷悟不二二初釋三 007_0205_b_11L初法二初述迷悟 007_0205_b_12L 夫妙悟通衢則山河非壅迷名滯相 007_0205_b_13L則絲毫成隔 007_0205_b_14L 然此一文先分事理悟理則山河不 007_0205_b_15L礙迷事則絲毫成差還源觀云會 007_0205_b_16L旨者則山嶽易移乖宗者則錙銖難 007_0205_b_17L入六銖錙十黍 絫十絫銖 007_0205_b_18L 說誼會旨者則山1)嶽易移納須彌 007_0205_b_19L於芥子擲大千於方外皆人人之 007_0205_b_20L常分非假於他術因甚如此碧 007_0205_b_21L漢一輪滿淸光六合輝 007_0205_b_22L 二明不二 007_0205_b_23L 然萬法本源由來實相塵沙惑趣原 007_0205_b_24L是眞宗故物像無邊般若無際者以

007_0205_c_01L其法性本眞了達成智故也 007_0205_c_02L 融前事理而無間然良由悟之以迷 007_0205_c_03L何乖實相故得事理一致豈分能所 007_0205_c_04L兩殊其如了境成智彼我如如智 007_0205_c_05L論云在有情數中名爲佛性在非 007_0205_c_06L情數中名爲法性假說能所而實 007_0205_c_07L無差 007_0205_c_08L 說誼法性在非情數中有理無神 007_0205_c_09L解在有情數中有理有神解 2)又 007_0205_c_10L悟之以迷何乖實相如人迷方 007_0205_c_11L換東作西及至悟時便西即東 007_0205_c_12L如是愚者所迷之實相即智者所 007_0205_c_13L悟之實相迷悟在人實相無異 007_0205_c_14L 二喩 007_0205_c_15L 譬夫行由通徑則萬里可期 007_0205_c_16L 喩上妙悟通衢山河非壅 007_0205_c_17L 如其觸物衝渠則終朝域內以其不知 007_0205_c_18L物有無形之畔渠有窮虛之域故也 007_0205_c_19L 喩上迷名滯相絲毫成隔觸物滯有 007_0205_c_20L衝渠滯無不達物之四畔可通渠之 007_0205_c_21L邊岸可度 007_0205_c_22L 三合 007_0205_c_23L 是以學遊中道則實相可期 007_0205_c_24L「嶽」作「岳」{戊}。「又」無有{戊}。

007_0206_a_01L 合上行由通徑萬里可期 007_0206_a_02L 如其執有滯無則終歸邊見以其不知 007_0206_a_03L有有非有之相無有非無之實故也 007_0206_a_04L 合上觸物衝渠對之可見以不達有 007_0206_a_05L是無有無是有無是以執有滯無 007_0206_a_06L譬猶逃峯而赴壑俱不免於患矣 007_0206_a_07L 二結 007_0206_a_08L 今之色像紛紜窮之則非相音聲吼喚 007_0206_a_09L究之則無言 007_0206_a_10L 視之無形滿眼非色聽之無聲滿 007_0206_a_11L耳非音此即相而非相非謂無相 007_0206_a_12L世濫用之彌須誡愼 007_0206_a_13L 迷之則謂有形聲悟之則知其閴寂 007_0206_a_14L 迷則聽不出聲見不超色悟則一色 007_0206_a_15L1)一香無非中道 007_0206_a_16L 如是則眞諦不乖於事理即事理之體 007_0206_a_17L元眞妙智不異於了知即了知之性 007_0206_a_18L元智 007_0206_a_19L 眞諦無睽二邊即二邊而實相妙智 007_0206_a_20L不離分別即分別而元神 007_0206_a_21L 說誼妙智不異於了知如來有五 007_0206_a_22L眼張三只一雙一般分皂白的 007_0206_a_23L的別靑黃其間些子誵訛處六月 007_0206_a_24L炎天下雪霜

007_0206_b_01L 二假言詮旨四初名相俱假二初法 007_0206_b_02L 然而妙旨絶言假文言以詮旨眞宗非 007_0206_b_03L相假名相以標宗 007_0206_b_04L 理本不2)藉言詮由言詮而顯旨智源 007_0206_b_05L不須法相賴法相以明宗十地論云 007_0206_b_06L何故不但說無言示現依言求解故 007_0206_b_07L二喩 007_0206_b_08L 譬夫象非雪山假雪山而類象者此但 007_0206_b_09L取其能類耳豈以雪山而爲象耶 007_0206_b_10L 雪山喩能詮象喩所詮意云能詮非 007_0206_b_11L所詮假其況矣涅槃云白象鮮潔 007_0206_b_12L猶如雪山 007_0206_b_13L 說誼譬夫至爲象耶此宗門中異 007_0206_b_14L類言語爲類智不到處爲異異 007_0206_b_15L類有四曰徃來異類菩薩同異類 007_0206_b_16L沙門異類宗門中異類徃來異類 007_0206_b_17L則法身流轉五道爲類不隨流轉 007_0206_b_18L爲異菩薩同異類則形同六道輪 007_0206_b_19L廻爲類不同六道輪廻爲異沙門 007_0206_b_20L異類則披毛戴角爲類不同披毛 007_0206_b_21L戴角爲異 007_0206_b_22L 二破執顯中三初法 007_0206_b_23L 今之法非常而執有假非有以破常 007_0206_b_24L性非斷而執無假非無而破斷

007_0206_c_01L 今非謂有說非有非謂法體是非有 007_0206_c_02L今非謂無說非無非謂法體是非無 007_0206_c_03L二病雙祛一理昭然 007_0206_c_04L 二喩 007_0206_c_05L 類夫淨非水灰假水灰而洗淨者此但 007_0206_c_06L取其能洗耳豈以水灰而爲淨耶 007_0206_c_07L 水灰喩能破物淨喩所顯意云所顯 007_0206_c_08L假能破能破非所顯 007_0206_c_09L 三結 007_0206_c_10L 故知中道不偏假二邊而辨正斷常非 007_0206_c_11L是寄無有以明非若有若無言旣非 007_0206_c_12L非有非無亦何是信知妙達玄源者 007_0206_c_13L非常情之所3)則也 007_0206_c_14L 中道之理正假有無儻若滯有滯無 007_0206_c_15L則非中道有無旣遣雙非寧存信知 007_0206_c_16L實際之源非有無之情思議而得也 007_0206_c_17L 三徵釋眞妄三初示眞妄 007_0206_c_18L 何者夫妄非愚出眞不智生達妄名 007_0206_c_19L眞迷眞曰妄豈有妄隨愚變眞逐智 007_0206_c_20L廻眞妄不差愚智自異耳 007_0206_c_21L 妄迷眞起非愚能生眞本恒常非 007_0206_c_22L因智有背眞成妄了妄還眞豈可 007_0206_c_23L「一」磨滅{丙}。「藉」作「籍」{丙}{丁}。「則」作 007_0206_c_24L「測」{甲}{乙}{丙}{丁}。

007_0207_a_01L妄有體而從愚眞無本而順智觀師 007_0207_a_02L云迷眞妄念生悟眞妄即止 007_0207_a_03L 二推名體 007_0207_a_04L 夫欲妙識玄宗必先審其愚智若欲審 007_0207_a_05L其愚智善須明其眞妄若欲明其眞妄 007_0207_a_06L復當究其名體名體若分眞妄自辨 007_0207_a_07L眞妄旣辨愚智迢然 007_0207_a_08L 深玄之者察其愚智智則悟眞愚 007_0207_a_09L則迷妄妄有名而無體眞有體而有 007_0207_a_10L名名體推之 1)玉石甄矣 007_0207_a_11L 三揀愚智 007_0207_a_12L 是以愚無了智之能智有達愚之實故 007_0207_a_13L知非智無以明其眞妄非智莫能辨 007_0207_a_14L其名體 007_0207_a_15L 愚之在迷智之在悟悟能了迷迷 007_0207_a_16L何了悟是以智鑒眞妄名體非愚之 007_0207_a_17L能爲經云不得般若不見眞諦 007_0207_a_18L 四名體有無二初雙標 007_0207_a_19L 何者或有名而無體或因體而施名 007_0207_a_20L名體混緖實難窮究矣 007_0207_a_21L 有名無體妄法況之龜毛有體有 007_0207_a_22L名眞性喩之鏡像斯論名體眞妄 007_0207_a_23L味而硏之脫或混淆無如何也選云 007_0207_a_24L內外混淆緖字非也

007_0207_b_01L 二雙釋二初有名無體二初名體更 007_0207_b_02L資 007_0207_b_03L 是以體非名而不辨名非體而不施言 007_0207_b_04L體必假其名語名必藉其體 007_0207_b_05L 體因名顯名假體成名體相須宛 007_0207_b_06L而符順 007_0207_b_07L 二名體互破三初破體二初法 007_0207_b_08L 今之體外施名者此但名其無體耳豈 007_0207_b_09L有體當其名耶 007_0207_b_10L 妄染之法如波之名涅槃云世諦 007_0207_b_11L但有名無實義 007_0207_b_12L 二喩 007_0207_b_13L 譬夫兔無角而施名此則名其無角耳 007_0207_b_14L豈有角當其名耶 007_0207_b_15L 喩上可見 007_0207_b_16L 二破名 007_0207_b_17L 無體而施名者則名無實名也名無實 007_0207_b_18L名則所名無也所名旣無能名不有 007_0207_b_19L也 007_0207_b_20L 所名之體旣無能名之名安有 007_0207_b_21L 三雙破 007_0207_b_22L 何者設名本以名其體無體何以當 007_0207_b_23L其名言體本以當其名無名何以 007_0207_b_24L當其體體無當而非體名無名而非

007_0207_c_01L名此則何獨體而元虛亦乃名而本 007_0207_c_02L寂也 007_0207_c_03L 妄法有名無體旣無其體豈有其名 007_0207_c_04L名體兩虛故云本寂也 007_0207_c_05L 二因體施名二初正明三初結前生 007_0207_c_06L後 007_0207_c_07L 然而無體當名由來若此名之體當 007_0207_c_08L何所云爲 007_0207_c_09L 上兩句結前下兩句生後 007_0207_c_10L 二名體更資 007_0207_c_11L 夫體不自名假他名而名我體名非自 007_0207_c_12L設假他體而施我名 007_0207_c_13L 體本無形因名召體名本無跡藉 007_0207_c_14L體成名名體不虛自他互立涅槃 007_0207_c_15L云第一義諦有名有實義 007_0207_c_16L 若體之未形則名何所名若名之未設 007_0207_c_17L則體何所明 007_0207_c_18L 反顯名體互相藉焉 007_0207_c_19L 三名體互立三初立體 007_0207_c_20L 然而明體雖假其名不爲不名而無 007_0207_c_21L體耳 007_0207_c_22L 實相之體雖假其名無名之時其 007_0207_c_23L體恒在經云有佛無佛性相常住 007_0207_c_24L「玉」作「王」{丙}{丁}。

007_0208_a_01L 說誼1)註經云2)至常住人之所以 007_0208_a_02L知性相者以3)仴之4)說＊仴不出 007_0208_a_03L世無人能說雖無5)仴而無說性 007_0208_a_04L相常住而不無也 007_0208_a_05L 二立名 007_0208_a_06L 設名要因其體無體則名之本無如是 007_0208_a_07L則體不名生名生於體耳 007_0208_a_08L 理本無名因名顯體 007_0208_a_09L 三雙立 007_0208_a_10L 今之體在名前名從體後辨者如此 007_0208_a_11L則設名以名其體故知體是名源耳 007_0208_a_12L 先之有體後之有名名因體施體 007_0208_a_13L爲源耳天台云俗本無名隨眞立名 007_0208_a_14L二會旨五初結前生後 007_0208_a_15L 則名之所由緣起於體體之元緖何 007_0208_a_16L所因依 007_0208_a_17L 上兩句結前下兩句生後 007_0208_a_18L 二體緣更資 007_0208_a_19L 夫體不我形假緣會而成體緣非我會 007_0208_a_20L因會體而成緣 007_0208_a_21L 體爲法性緣爲無明此二相賴必 007_0208_a_22L不抗行十地論云惟眞不生單妄 007_0208_a_23L不成眞妄和合方有所爲 007_0208_a_24L 若體之6)未形則緣何所會若緣之未

007_0208_b_01L會則體何所形 007_0208_b_02L 反顯體緣相須成矣 007_0208_b_03L 三會體歸緣 007_0208_b_04L 體形則緣會而形緣會則體形而會 007_0208_b_05L 譬如水因波起波因水成波水相依 007_0208_b_06L同一緣起 007_0208_b_07L 體形而會則明形無別會形無別會 007_0208_b_08L則會本無也 007_0208_b_09L 法性全爲無明無明無別法性如全 007_0208_b_10L水之波波恒非水以動義非濕故 007_0208_b_11L其猶攝水之波 其波非靜 007_0208_b_12L 緣會而形則明會無別形會無別形 007_0208_b_13L則形本無也 007_0208_b_14L 前即末之本本無別本惟有無明 007_0208_b_15L更無別法此即本之末末無別末 007_0208_b_16L惟有法性亦無別法無明全爲法性 007_0208_b_17L法性無別無明如即波之水非波以 007_0208_b_18L動濕異故攝波之水 其水非動 007_0208_b_19L 說誼體形而會至形本無也體之 007_0208_b_20L與緣比之波水體則如水緣則如 007_0208_b_21L波法性可以配於水無明可以 007_0208_b_22L配於波何者是波全水是波水 007_0208_b_23L外無波波不離水故何者是水全 007_0208_b_24L波是水波外無水水不離波故

007_0208_c_01L何者無明法性全是無明法性外 007_0208_c_02L無別無明妄不離眞故故云會本 007_0208_c_03L無也會則緣會指無明也何者 007_0208_c_04L法性無明全是法性無明外無別 007_0208_c_05L法性眞不外妄故故云形本無也 007_0208_c_06L形則體形指法性也前則即本是 007_0208_c_07L末末無別末全指法性爲無明 007_0208_c_08L後則即末是本本無別本全指無 007_0208_c_09L明爲法性由是體之與緣二俱空 007_0208_c_10L寂皆非自立故云無自 007_0208_c_11L 是以萬法從緣無自體耳 007_0208_c_12L 法性無體全指無明無明無體全 007_0208_c_13L指法性法性之與無明徧造諸法 007_0208_c_14L名之爲染無明之與法性徧應衆緣 007_0208_c_15L號之爲淨 7)淸水濁水波濕無殊 007_0208_c_16L 四雙非有無 007_0208_c_17L 體而無自故名性空性之旣空雖緣 007_0208_c_18L會而非有緣之旣會雖性空而不無 007_0208_c_19L 性莫之逆雖無而有物莫之逆雖 007_0208_c_20L有而無有無互融謂之不二 007_0208_c_21L 說誼性莫之逆至而無性空故宜 007_0208_c_22L「註」無有{戊}。「至」作「有佛無佛性相」{戊}。 007_0208_c_23L「仴」作「佛」{戊}次同。「說」下有「也」{戊}。 007_0208_c_24L「仴」作「佛」{丙}{丁}{戊}。「未」作「末」{乙}。「淸」 007_0208_c_25L作「漝」{乙}。

007_0209_a_01L不應緣不守性空隨緣成就一切 007_0209_a_02L事法故云性莫之逆雖無而有 007_0209_a_03L相有故宜碍於性空而不碍於性 007_0209_a_04L空相相擧體全虛故云物莫之逆 007_0209_a_05L雖有而無 007_0209_a_06L 是以緣會之有有而非有性空之無 007_0209_a_07L無而不無何者會即性空故言非有 007_0209_a_08L空即緣會故曰非無 007_0209_a_09L 欲言其有有非眞有欲言其無無 007_0209_a_10L非實無有是無有無是有無有無 007_0209_a_11L旣融二過遠也何者以物非無故 007_0209_a_12L斷見爲惑以物非有故常見不得 007_0209_a_13L 五結歸中道 007_0209_a_14L 今言不有不無者非是離有別有一無 007_0209_a_15L也亦非離無別有一有也 007_0209_a_16L 指波全水指水全波還源觀云用 007_0209_a_17L則波騰海佛全眞體以運行體則鏡 007_0209_a_18L淨水澄擧隨緣而會寂 007_0209_a_19L 如是則明法非有無故以非有非無名 007_0209_a_20L耳 007_0209_a_21L 結前法不定有故非事法不定無故 007_0209_a_22L非理事理不二一道坦然涅槃云 007_0209_a_23L實諦者一道淸淨無二也 007_0209_a_24L 不是非有非無旣非有無又非非有

007_0209_b_01L非非無也 007_0209_b_02L 起信云眞如自性非有相非無相 007_0209_b_03L非非有相非非無相 007_0209_b_04L 如是何獨言語道斷亦乃心行處滅也 007_0209_b_05L 事理不二之門匪可心思言議天台 007_0209_b_06L云舒之充滿法界不知從何而來 007_0209_b_07L收之莫知所有不知從何而去 007_0209_b_08L 九勸友人書二初標章 007_0209_b_09L 007_0209_b_10L勸友人書第九 007_0209_b_11L 二示相二初來書 007_0209_b_12L 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居 007_0209_b_13L書 007_0209_b_14L 自到靈溪泰然心意高低峯頂振錫 007_0209_b_15L常遊石室巖龕拂乎宴坐> 007_0209_b_16L 遊覽旣周體靜心閑思惟良友未 007_0209_b_17L以偕行有本云自別義不順也 007_0209_b_18L 靑松碧沼明月自生風掃白雲縱目 007_0209_b_19L千里 007_0209_b_20L 景像自然而然可共同心閱目 007_0209_b_21L 名花香果蜂鳥㗸將猿嘯長吟遠近 007_0209_b_22L皆聽鋤頭當枕細草爲氊 007_0209_b_23L 物態殊常進修異俗 007_0209_b_24L 世上崢嶸競爭人我心地未達方乃

007_0209_c_01L如斯崢嶸山 高貌 007_0209_c_02L 此之一段深呵大師謂居朝市之間 007_0209_c_03L秪長我人之道修心闇昧故曰如斯 007_0209_c_04L儻有寸陰願垂相訪 007_0209_c_05L 欲使同聲相應同氣相求不棄歲寒 007_0209_c_06L故云相訪歲寒論語云歲寒後 知松栢之後彫也 007_0209_c_07L 二答書四初問侯 007_0209_c_08L 1)大師答書 007_0209_c_09L 自別已來經今數載遙心眷想時復 007_0209_c_10L成勞忽奉來書適然無慮 007_0209_c_11L 自隔杳逾十載何日忘之行2)▩忽 007_0209_c_12L附一緘適我願矣遙非詩云中心 007_0209_c_13L搖搖搖搖者心憂愁而又無 所定無所依之意也 007_0209_c_14L 不委信後道體如何法味資神故應 007_0209_c_15L淸樂也 007_0209_c_16L 已知味道深山必得資神絶慮 007_0209_c_17L 玄覺粗得延時欽詠德音非言可述 007_0209_c_18L 心推曰欽口許曰詠言不可盡之於 007_0209_c_19L心德不可窮之於筆 007_0209_c_20L 二領音 007_0209_c_21L 承懷節操獨處幽捿泯跡人間潜形 007_0209_c_22L山谷親朋絕徃鳥獸時遊竟夜綿綿 007_0209_c_23L終朝寂寂視聽都息心累閴然獨宿 007_0209_c_24L「大」作「太」{丙}{丁}。▩作「人」{甲}{乙}{丙}{丁}。

007_0210_a_01L孤峯端居樹下息繁飡道誠合如之 007_0210_a_02L 領其遺世翫道守節輕生不聞榮辱 007_0210_a_03L是非秪見羽毛來徃修心之侶靜 007_0210_a_04L處閑居雅合先賢無以尙也 007_0210_a_05L 三垂誡三初省己求友 007_0210_a_06L 然而正道寂寥雖有修而難會邪徒喧 007_0210_a_07L擾乃無習而易親 007_0210_a_08L 鋤頭當枕細草爲氊彼謂修行此 007_0210_a_09L則未可非眞流之行無以契眞邪 007_0210_a_10L徒故不習爲而無不利 007_0210_a_11L 若非解契玄宗行符眞趣者則未可幽 007_0210_a_12L居抱拙自謂一生歟 007_0210_a_13L 解以智冥行以理會妙絕諸累則 007_0210_a_14L可幽捿脫未如然何益之有 007_0210_a_15L 應當愽問先知伏膺誠懇執掌屈膝 007_0210_a_16L整意端容曉夜忘疲始終虔仰折挫 007_0210_a_17L身口蠲矜怠慢不顧形骸專精至道 007_0210_a_18L者可謂澄神方寸歟 007_0210_a_19L 學法親師畏首畏尾輕生決志念 007_0210_a_20L玆在玆於解則玄之又玄於行則損 007_0210_a_21L之又損可謂澄神方寸歟 007_0210_a_22L 二隱居得失三初示得 007_0210_a_23L 夫欲採妙探玄實非容易決擇之次 007_0210_a_24L如履輕氷必須側耳目而奉玄音肅情

007_0210_b_01L塵而賞幽致忘言宴旨濯累飡微夕 007_0210_b_02L惕朝詢不濫絲髮如是則乃可潜形山 007_0210_b_03L谷寂慮絕群哉 007_0210_b_04L 詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷 007_0210_b_05L討論如此其道方成始可離群索 007_0210_b_06L居捿神物表 007_0210_b_07L 說誼然而正道至絕群哉却萬物 007_0210_b_08L而順一心者正也寂也逐萬物而 007_0210_b_09L背一心者邪也喧也大凡人之常 007_0210_b_10L情惡寂而愛喧背正而投邪所 007_0210_b_11L以然者正也寂也多生不習而生 007_0210_b_12L邪也喧也多生慣習而熟故也唯 007_0210_b_13L有正見高蹈之人能不爲邪習所 007_0210_b_14L染而與正道相契也若見不超群 007_0210_b_15L行不逾俗者則雖幽居抱拙盡一 007_0210_b_16L生而修習觸途成滯隨塵取著 007_0210_b_17L未免爲邪習所染終難契於正道 007_0210_b_18L也由是先應愽問先知決擇是非 007_0210_b_19L得正知見然後始可高捿遐擧寂 007_0210_b_20L慮絕群亦可順凡同聖和光混俗 007_0210_b_21L者矣夫如是則熟處反生而邪見 007_0210_b_22L不能累生處反熟而正見常現前 007_0210_b_23L矣一篇大旨大畧如是 007_0210_b_24L 二辨失

007_0210_c_01L 其或心徑未通矚物成壅而欲避喧求 007_0210_c_02L靜者盡世未有其方 007_0210_c_03L 心徑通而華野何殊心徑壅而根塵 007_0210_c_04L自別欲求靜處安可得哉 007_0210_c_05L 況乎欝欝長林峩峩聳峭鳥獸嗚咽 007_0210_c_06L松竹森梢水石崢嶸風枝蕭索藤蘿 007_0210_c_07L縈絆雲霧氤氳節物衰榮晨昏眩晃 007_0210_c_08L斯之種類豈非喧雜耶 007_0210_c_09L 彼謂山中至靜此謂山中極喧盡陳 007_0210_c_10L其事足可知也 007_0210_c_11L 故知見惑尙紆觸途成滯耳 007_0210_c_12L 見網浩然隨塵取著 007_0210_c_13L 三雙結二初約道結得失 007_0210_c_14L 是以先須識道後乃居山若未識道 007_0210_c_15L而先居山者但見其山必忘其道若 007_0210_c_16L未居山而先識道者但見其道必忘 007_0210_c_17L其山忘山則道性怡神忘道則山形眩 007_0210_c_18L目是以見道忘山者人間亦寂也見 007_0210_c_19L山忘道者山中乃喧也 007_0210_c_20L 迷則見山忘道事事紛馳悟則見道 007_0210_c_21L忘山塵塵本寂楞伽云未達境唯 007_0210_c_22L心起種種分別達境唯心已分別 007_0210_c_23L則不生 007_0210_c_24L 二約行結得失

007_0211_a_01L 必能了陰無我無我誰住人間 007_0211_a_02L 陰中主宰旣忘誰住人間山野 007_0211_a_03L 若知陰入如空空聚何殊山谷 007_0211_a_04L 達陰入如空聚法法皆然豈有人間 007_0211_a_05L殊於山谷 007_0211_a_06L 如其三毒未祛六塵尙擾身心自相矛 007_0211_a_07L盾何關人山之喧寂耶 007_0211_a_08L 身欲幽閑心未恬靜何者三毒旣 007_0211_a_09L在六塵豈忘故曰身心自相矛盾 007_0211_a_10L矛槍盾棑昔人雙賣二事各歎 007_0211_a_11L勝能智者語云我買汝矛還刺汝 007_0211_a_12L盾入與不入即無其辭以況相違 007_0211_a_13L也 007_0211_a_14L 三山城無在三初悲智由道 007_0211_a_15L 且夫道性冲虛萬物本非其累眞慈平 007_0211_a_16L等聲色何非道乎 007_0211_a_17L 諸色煥目而非形八音盈耳而非聲 007_0211_a_18L 特因見倒惑生遂成輪轉耳 007_0211_a_19L 見僻惑隨輪廻不息 007_0211_a_20L 若能了境非有觸目無非道塲 007_0211_a_21L 道遠乎哉觸事皆眞 007_0211_a_22L 知了本無所以不緣而照 007_0211_a_23L 能知不存無謀而照 007_0211_a_24L 圓融法界解惑何殊

007_0211_b_01L 法界旣以圓融解惑歷然無二 007_0211_b_02L 以含靈而辨悲即想念而明智 007_0211_b_03L 悲化含生智了分別悲智雖殊妙 007_0211_b_04L期不二華嚴云未曾有一法得離 007_0211_b_05L於法性 007_0211_b_06L 說誼以含靈至明智欲見如來大 007_0211_b_07L悲托衆生而知得若無衆生如 007_0211_b_08L來無因起悲欲見如來大智即想 007_0211_b_09L念而知得若非想念焉知1)仴智 007_0211_b_10L之無私 007_0211_b_11L 智生則法應圓照離境何以觀悲 007_0211_b_12L 反顯悲智 007_0211_b_13L 悲智理合通收乖生何以能度 007_0211_b_14L 悲增智增抗行非化 007_0211_b_15L 說誼智生則至能度此文疑有闕 007_0211_b_16L誤觀悲之悲疑衍又何以下恐 007_0211_b_17L闕能字應云離境何以能觀與 007_0211_b_18L下文能度爲對故也又悲智理合 007_0211_b_19L通收之言與上下文意相違應云 007_0211_b_20L悲起則機合通收上與智生則法 007_0211_b_21L應圓照爲對下與度盡生而悲大 007_0211_b_22L相應故也所謂法應圓照者無法 007_0211_b_23L不照也所謂機合通收者無機不 007_0211_b_24L收也無法不照然後智圓無機不

007_0211_c_01L收然後悲大照境未圓智不能圓 007_0211_c_02L收機未盡悲不能大境旣無際 007_0211_c_03L智亦無際衆生無邊悲亦無邊 007_0211_c_04L理合如是也境旣無際觀之有限 007_0211_c_05L智不能圓生2)旣無邊度之有限 007_0211_c_06L悲不能大智由境生故云離境 007_0211_c_07L何以能觀悲因生起故云乖生 007_0211_c_08L何以能度 007_0211_c_09L 度盡生而悲大照窮境以智圓智圓則 007_0211_c_10L喧寂同觀悲大則怨親普救如是則何 007_0211_c_11L假長居山谷隨處任緣哉 007_0211_c_12L 衆生無邊悲亦無邊所境無際智 007_0211_c_13L亦無際智以境會喧寂何分悲以 007_0211_c_14L生同怨親不隔於是觸途法界何 007_0211_c_15L守一隅 007_0211_c_16L 二喧寂在人二初正明三初雙覈喧 007_0211_c_17L寂 007_0211_c_18L 況乎法法虗融心心寂滅本自非有 007_0211_c_19L誰强言無何喧擾之可喧何寂靜之可 007_0211_c_20L寂 007_0211_c_21L 諸法從本來常自寂滅相本不當有 007_0211_c_22L莫謂之無豈有喧擾寂靜而異之乎 007_0211_c_23L 若知物我㝠一彼此無非道場復何徇 007_0211_c_24L「仴」作「佛」{戊}。「旣」作「即」{乙}{丙}{丁}。

007_0212_a_01L喧雜於人間散寂寞於山谷 007_0212_a_02L 若了境智不二目擊道存此亦道場 007_0212_a_03L彼亦道場誰云人山而喧靜耶屈身 007_0212_a_04L從物曰徇徇順也 007_0212_a_05L 是以釋動求靜者憎枷愛杻也離怨求 007_0212_a_06L親者猒檻忻籠也 007_0212_a_07L 方之人事薄可知也釋離也 007_0212_a_08L 二雙會喧寂 007_0212_a_09L 若能慕寂於喧市鄽無非宴坐 007_0212_a_10L 靜散不相妨何假棲閑處 007_0212_a_11L 徵違納順怨債由來善友矣 007_0212_a_12L 莊子云於我善者吾亦善之於我 007_0212_a_13L惡者吾亦善之莊子尙爾况道人 007_0212_a_14L乎 007_0212_a_15L 如是則劫奪毁辱何曾非我本師呌喚 007_0212_a_16L喧煩無非寂滅 007_0212_a_17L 極違成極順靡從外來存沒同歸 007_0212_a_18L毁譽一貫 007_0212_a_19L 三雙結喧寂 007_0212_a_20L 故知妙道無形萬像不乖其致眞如寂 007_0212_a_21L滅衆響靡異其源 007_0212_a_22L 妙道者何無之稱也無不通也無 007_0212_a_23L不由也萬化同歸况之曰道眞如 007_0212_a_24L者無有可遣以一切法悉皆眞故

007_0212_b_01L亦無可立以一切法皆同如故 007_0212_b_02L 迷之則見倒惑生悟之則違順無地 007_0212_b_03L 迷時歷劫浪修悟時當體凝寂 007_0212_b_04L 閴寂非有緣會而能生峩嶷非無緣 007_0212_b_05L散而能滅滅旣非滅以何滅滅生旣 007_0212_b_06L非生以何生生生滅旣虛實相常住 007_0212_b_07L矣 007_0212_b_08L 性本無生非滅生無生性本無滅 007_0212_b_09L非滅滅無滅生滅元眞故曰實相 007_0212_b_10L 二喩責二初約定慧責 007_0212_b_11L 是以定水滔滔何念塵而不洗智燈了 007_0212_b_12L了何惑霧而不祛 007_0212_b_13L 㝎水浣於念塵智燈破於惑霧智㝎 007_0212_b_14L二德宜細詳焉 007_0212_b_15L 乖之則六趣循環會之則三塗逈出 007_0212_b_16L 迷之則生死無窮解之則廓爾大悟 007_0212_b_17L 如是則何不乘慧舟而遊法海而欲駕 007_0212_b_18L折軸於山谷者哉 007_0212_b_19L 若得玄旨處處皆眞詎猒人間專 007_0212_b_20L栖山谷 007_0212_b_21L 二約迷悟責 007_0212_b_22L 故知物類紜紜其性自一靈源寂寂 007_0212_b_23L不照而知 007_0212_b_24L 莊子云凡有貌像聲色者皆物也

007_0212_c_01L謂物繁多性常不二眞源閴爾鑒 007_0212_c_02L物何差 007_0212_c_03L 實相天眞靈智非造人迷謂之失人 007_0212_c_04L悟謂之得得失在於人何關動靜者乎 007_0212_c_05L 先德云妙性及靈臺何曾受薰練 007_0212_c_06L迷謂乎失失何曾失悟謂乎得得 007_0212_c_07L何曾得故曰得失在人矣 007_0212_c_08L 譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉 007_0212_c_09L 喩而讓之 007_0212_c_10L 三結旨應機 007_0212_c_11L 若能妙識玄宗虛心冥契動靜常矩 007_0212_c_12L語默恒䂓寂爾有歸恬然無間 007_0212_c_13L 語默常入玄微動靜不離法界故曰 007_0212_c_14L恬然無間 007_0212_c_15L 如是則乃可逍遙山谷放曠郊鄽遊逸 007_0212_c_16L形儀寂怕心腑 007_0212_c_17L 逍遙乎山川之阿放曠乎人間之世 007_0212_c_18L良以道無不在華野何殊 007_0212_c_19L 恬澹息於內蕭散揚於外其身兮若拘 007_0212_c_20L其心兮若泰現形容於寰宇潛幽靈於 007_0212_c_21L法界如是則應機有感適然無準矣 007_0212_c_22L寰天子畿內宇 四方上下也 007_0212_c_23L 內無所得外無所求身之似拘現 007_0212_c_24L于寰宇心之寬泰智冥法界如此

007_0213_a_01L乃所居則化有何常準 007_0213_a_02L 說誼恬澹息於內恬澹皆安也 007_0213_a_03L根塵相對識生其中惱亂心海 007_0213_a_04L致得生死等苦此皆不安之相也 007_0213_a_05L根塵淸淨識浪永息生死絕蹤 007_0213_a_06L身閑心靜此安之之相也修行期 007_0213_a_07L在心安心安則身亦隨爾心旣得 007_0213_a_08L安故云恬澹亦忘其所得故云 007_0213_a_09L息於內身亦隨爾故云蕭散1)揚 007_0213_a_10L於外 007_0213_a_11L 四叙謙 007_0213_a_12L 因信略此餘更何申若非志明安敢 007_0213_a_13L輕觸宴寂之暇時暫思量 007_0213_a_14L 因信染翰操紙慨然而成若非刎頸 007_0213_a_15L之交游安有報章之委細 007_0213_a_16L 予必誑言無當看竟廻充紙燼耳 007_0213_a_17L 前言不戱紙燼謙光 007_0213_a_18L 不宣同友玄覺和南 007_0213_a_19L 同門曰朋同志曰友 007_0213_a_20L 說誼和南和合而正面相看謂之 007_0213_a_21L和南人有異心而不和則不肯正 007_0213_a_22L面相看也 007_0213_a_23L 十發願文二初標章

007_0213_b_01L發願文第十 007_0213_b_02L 二示相三初歸敬三寶 007_0213_b_03L 稽首圓滿徧知覺寂靜平等本眞源相 007_0213_b_04L好嚴特非有無慧明普照微塵刹 007_0213_b_05L 佛陁此云覺者覺有二種一是覺悟 007_0213_b_06L義謂理智照眞故云寂靜二是覺 007_0213_b_07L察義謂量智照俗故曰慧明 007_0213_b_08L 稽首湛然眞妙覺甚深十二修多羅非 007_0213_b_09L文非字非言詮一音隨類皆明了 007_0213_b_10L 達摩此云法略有二義一自體名 007_0213_b_11L法如證諸法遠離他性故曰湛然 007_0213_b_12L二軌則名法法有軌範開生物解 007_0213_b_13L故曰甚深非名句文乃曰一音隨 007_0213_b_14L類 007_0213_b_15L 稽首淸淨諸賢聖十方和合應眞僧執 007_0213_b_16L持禁戒無有違振錫攜缾利含識 007_0213_b_17L 僧伽此云和合衆此有二義一理 007_0213_b_18L和謂見眞諦理時心雖各異所證 007_0213_b_19L理同故云淸淨二事和謂四人已 007_0213_b_20L上人雖各別同秉成一羯磨事故 007_0213_b_21L知佛是覺照義法是軌範義僧是和 007_0213_b_22L合義皆從義用立名也此是別相 007_0213_b_23L餘之三寶不暇云云 007_0213_b_24L 二祈度六趣

007_0213_c_01L 卵生胎生及濕化有色無色想非想非 007_0213_c_02L有非無想雜類六道輪廻不暫停 007_0213_c_03L 受生依正廣如別釋 007_0213_c_04L我今稽首歸三寶普爲衆生發道心群 007_0213_c_05L生沉淪苦海中願因諸佛法僧力 007_0213_c_06L 普願一切含生同承三寶威力 007_0213_c_07L 慈悲方便拔諸苦不捨弘願濟含靈化 007_0213_c_08L力自在度無窮恒沙衆生成正覺 007_0213_c_09L 諸苦謂三苦八苦弘願謂通願別願 007_0213_c_10L諸聖因中盡有應當起行塡願令含 007_0213_c_11L識之流成無上道 007_0213_c_12L 三普發衆願三初自陳誓願四初誓 007_0213_c_13L求不退 007_0213_c_14L 說此偈已我復稽首歸依十方三世一 007_0213_c_15L切諸佛法僧前 007_0213_c_16L 反邪還正曰歸憑佛所說曰依經云 007_0213_c_17L歸依於佛者終不更歸依其餘外道 007_0213_c_18L天神 007_0213_c_19L 承三寶力志心發願修無上菩提 007_0213_c_20L 傾誠2)立誓至佛菩提 007_0213_c_21L 契從今生至成正覺中間決㝎勤求不 007_0213_c_22L退 007_0213_c_23L 從因至果要心不退 007_0213_c_24L「揚」作「楊」{乙}{丙}{丁}。「立」作「直」{乙}。

007_0214_a_01L 二惡滅善生 007_0214_a_02L 未得道前身無橫病壽不中夭正命 007_0214_a_03L盡時不見惡相無諸恐怖不生顚倒 007_0214_a_04L身無苦痛心不散亂正慧明了不經 007_0214_a_05L中陰不入地獄畜生餓鬼水陸空行 007_0214_a_06L天魔外道幽冥鬼神一切雜形皆悉 007_0214_a_07L不受 007_0214_a_08L 未證無漏道前是惡皆期不受 007_0214_a_09L 長得人身聦明正直不生惡國不値 007_0214_a_10L惡王不生邊地不受貧苦奴婢女形 007_0214_a_11L黃門二根黃髮黑齒頑愚暗1)鈍醜陋 007_0214_a_12L殘缺盲聾瘖瘂凡是可惡畢竟不生 007_0214_a_13L 諸天著樂三塗受苦唯有人中宜 007_0214_a_14L2)修其道凡可惡相願皆無之 007_0214_a_15L 出處中國正信家生常得男身六根 007_0214_a_16L完具端正香潔無諸垢穢 007_0214_a_17L 累世爲男願根無缺 007_0214_a_18L 志意和雅身安心靜不貪嗔癡三毒 007_0214_a_19L永斷不造衆惡恒思諸善 007_0214_a_20L 三毒者毒以鴆毒爲義惱壞之甚 007_0214_a_21L故謂之毒引取無厭曰貪忿怒之心 007_0214_a_22L曰嗔迷惑不了曰癡三毒永祛萬 007_0214_a_23L善普會 007_0214_a_24L 不作王臣不爲使命不願榮飾安貧

007_0214_b_01L度世少欲知足不長畜積衣食供身 007_0214_b_02L不行偸盜不殺衆生不噉魚肉敬愛 007_0214_b_03L含識如我無異 007_0214_b_04L 不事王侯高尙其事善以爲務落 007_0214_b_05L飾從貧慈念含生不相呑噉涅槃 007_0214_b_06L云若有人問誰是一切諸法根本當 007_0214_b_07L言慈是 007_0214_b_08L 性行柔輭不求人過不稱己善不與 007_0214_b_09L物諍怨親平等不起分別 007_0214_b_10L 退己進人推人讓物豈求彼短寧 007_0214_b_11L恃己長於怨於親等而何諍 007_0214_b_12L 不生憎愛他物不悕自財不恡不樂 007_0214_b_13L侵犯恒懷質直心不卒暴常樂謙下 007_0214_b_14L口無惡說身無惡行心不謟曲三業 007_0214_b_15L淸淨在處安隱無諸障難 007_0214_b_16L 憎愛若息一切坦然自物不慳他 007_0214_b_17L財不望行正直道謙而益光三業 007_0214_b_18L旣淨障難何有 007_0214_b_19L 三難滅善生 007_0214_b_20L 竊盜劫賊王法牢獄枷杖鉤鎖刀槍 007_0214_b_21L箭槊猛獸毒蟲墮峯溺水火燒風飄 007_0214_b_22L雷驚霹靂樹折巖頹堂崩棟朽撾打 007_0214_b_23L怖畏趂逐圍遶執捉繫縛加誣毁謗 007_0214_b_24L橫註鈎牽凡諸難事一切不受槊槍 類也

007_0214_c_01L 斯諸危難深妨於道歷事言之願 007_0214_c_02L皆不受 007_0214_c_03L 惡鬼飛災天行毒癘邪魔魍魎若河 007_0214_c_04L若海崇山穹嶽居止樹神凡是靈祇 007_0214_c_05L聞我名者見我形者發菩提心悉相 007_0214_c_06L覆護不相侵惱晝夜安隱無諸驚懼 007_0214_c_07L 忍力未充遠離諸惡㝠間雜類護 007_0214_c_08L而發心 007_0214_c_09L 四大康强六根淸淨不染六塵心無 007_0214_c_10L亂想不有昏滯不生斷見不著空有 007_0214_c_11L遠離諸相信奉能仁 007_0214_c_12L 四大不衰方能3)辦道根塵兩淨心 007_0214_c_13L無異緣不住空邊不居有畔二相 007_0214_c_14L泯跡信佛無偏 007_0214_c_15L 不執己見悟解明了生生修習正慧 007_0214_c_16L堅固不被魔攝大命終時安然快樂 007_0214_c_17L捨身受身無有怨對一切衆生同爲 007_0214_c_18L善友 007_0214_c_19L 無執己解悟須通方智慧堅强外 007_0214_c_20L魔何攝一期報盡隨意受生設有 007_0214_c_21L宿怨願成親友 007_0214_c_22L 所生之處値佛聞法童眞出家爲僧 007_0214_c_23L和合身身之服不離袈裟食食之器 007_0214_c_24L「鈍」作「鉞」{乙}。「修」作「脩」{乙}。「辦」作 007_0214_c_25L「辨」{丙}{丁}。

007_0215_a_01L不乖盂鉢道心堅固不生憍慢 007_0215_a_02L 陵上賤下曰憍自恃輕他曰慢 007_0215_a_03L 敬重三寶常修梵行親近明師隨善 007_0215_a_04L知識深信正法勤行六度讀誦大乘 007_0215_a_05L行道禮拜 007_0215_a_06L 隨所生界聞三寶名衣食資身不 007_0215_a_07L乖法制道心不退梵行恒修禮佛 007_0215_a_08L誦經不捨晝夜 007_0215_a_09L 妙味香花音聲讃唄燈燭臺觀山海 007_0215_a_10L林泉空中平地世間所有微塵已上 007_0215_a_11L悉持供養合集功德廻助菩提 007_0215_a_12L 所有皆捨助成大道 007_0215_a_13L 思惟了義志樂閑靜淸素寂嘿不愛 007_0215_a_14L喧擾不樂群居常好獨處一切無求 007_0215_a_15L專心㝎慧六通具足化度衆生隨心 007_0215_a_16L所願自在無碍萬行成就精妙無窮 007_0215_a_17L正直圓明志成佛道 007_0215_a_18L 所窮了義不習異端務靜貪閑群 007_0215_a_19L類自遠道觀雙運普度含生稱性 007_0215_a_20L分形成無等等 007_0215_a_21L 四廻善益物 007_0215_a_22L 願以此善根普及十方界上窮有頂 007_0215_a_23L下極風輪天上人間六道諸身一切 007_0215_a_24L含識我所有功德悉與衆生共盡於

007_0215_b_01L微塵劫不惟一衆生隨我有善根普 007_0215_b_02L皆充薰飾 007_0215_b_03L 揔願功德散及有情 007_0215_b_04L 二爲他發願 007_0215_b_05L 地獄中苦惱南無佛法僧稱佛法僧名 007_0215_b_06L願皆蒙解脫餓鬼中苦惱南無佛法僧 007_0215_b_07L稱佛法僧名願皆蒙解脫畜生中苦惱 007_0215_b_08L南無佛法僧稱佛法僧名願皆蒙解脫 007_0215_b_09L 爲三惡趣令離苦惱 007_0215_b_10L 天人阿修羅恒沙諸含識八苦相煎迫 007_0215_b_11L南無佛法僧因我此善根普免諸纒縛 007_0215_b_12L 爲三善趣令離火宅 007_0215_b_13L 三自他普霑 007_0215_b_14L 南無三世佛南無修多羅菩薩聲聞僧 007_0215_b_15L微塵諸聖衆不捨本慈悲攝受群生類 007_0215_b_16L 普願諸聖不捨弘誓自强不息長 007_0215_b_17L度群生 007_0215_b_18L 盡空諸含識歸依佛法僧離苦出三塗 007_0215_b_19L疾得超三界各發菩提心晝夜行般若 007_0215_b_20L生生勤精進常如救頭燃先得菩提時 007_0215_b_21L誓願相度脫 007_0215_b_22L 各懷勇猛念玆在玆先得道時遞 007_0215_b_23L相敎化 007_0215_b_24L 我行道禮拜我誦經念佛我修戒㝎慧

007_0215_c_01L南無佛法僧普願諸衆生悉皆成佛道 007_0215_c_02L 以自功德廻向群生承此殊因皆 007_0215_c_03L歸秘藏 007_0215_c_04L 我等諸含識堅固求菩提頂禮佛法僧 007_0215_c_05L願早成正覺 007_0215_c_06L 唯繫三寶誓證菩提 007_0215_c_07L 禪宗永嘉集卷下

1)「科註說誼卷下」六字編者補入。
2)「叉」底本多用「义」今改爲本字「叉」以下倣此不更加註{編}。
1)「叉」作「乂」{丙}{丁}。
2)「決」作「次」{甲}。
1)「三」上有「三諦三觀」{戊}。
2)「沉」作「況」{戊}。
3)「三」作「二」{丙}{丁}。
1)「三」作「一」{丙}。
2)「掛」作「挂」{戊}。
3)「揚」作「楊」{戊}。
1)「見」作「是」{乙}。
2)「相」筆寫{乙}。
3)「負執也」戊本在「相須(此頁中叚九行)」之前。
1)「硏」作「破」{乙}。
1)「五」作「四」{甲}{乙}。
1)「子」無有筆寫補入{乙}。
1)「上也」字體磨滅{丙}。
2)「果」字體磨滅{丙}。
3)「二」作「三」{丙}{丁}。
1)「承」字形似「水」{乙}。
2)「鳴」作「嗚」{丙}{丁}。
3)「冲」作「中」{丙}{丁}。
1)「嶽」作「岳」{戊}。
2)「又」無有{戊}。
1)「一」磨滅{丙}。
2)「藉」作「籍」{丙}{丁}。
3)「則」作「測」{甲}{乙}{丙}{丁}。
1)「玉」作「王」{丙}{丁}。
1)「註」無有{戊}。
2)「至」作「有佛無佛性相」{戊}。
3)「仴」作「佛」{戊}次同。
4)「說」下有「也」{戊}。
5)「仴」作「佛」{丙}{丁}{戊}。
6)「未」作「末」{乙}。
7)「淸」作「漝」{乙}。
1)「大」作「太」{丙}{丁}。
2)▩作「人」{甲}{乙}{丙}{丁}。
1)「仴」作「佛」{戊}。
2)「旣」作「即」{乙}{丙}{丁}。
1)「揚」作「楊」{乙}{丙}{丁}。
2)「立」作「直」{乙}。
1)「鈍」作「鉞」{乙}。
2)「修」作「脩」{乙}。
3)「辦」作「辨」{丙}{丁}。

한국불교전서

선종영가집과주설의(禪宗永嘉集科註說誼) / 禪宗永嘉集 科註說誼卷下

선종영가집과주설의(禪宗永嘉集科註說誼) / 禪宗永嘉集科註說誼卷下