이 『추파집』은 가대인家大人이 받으시어 스님께서 천화遷化하실 때의 반야도般若刀 임종게를 얻어서 우리 무리의 탄식을 돌아보게 하신 것이다. 신 공申公146)은 대사의 이름을 듣고 대사의 뜻을 펼쳐서 그 선공禪工을 밝혔고, 여와餘窩147)는 대사의 뜻을 애달프게 여겼으며, 윤 학사尹學士148)는 대사의 이름을 높였지만 일찍이 한 번도 만나지 못한 것을 마음에 한으로 여겼다. 대사의 문집을 준비하고 완성한 차에 한마디도 더할 것이 없으나 나만이 그 사람을 보았었다.

나는 기축년에 남쪽 영산靈山을 여행할 때에 청암사靑巖寺 법석에서 대사를 만났다. 하얀 머리에 긴 눈썹을 한 모습은 깎아 놓은 듯 단정하였고, 청초하고 초탈하여 보는 사람으로 하여금 존경심을 일으키게 하였다. 대사와 더불어 유가儒家와 석가釋家를 토론하며 서로의 관점을 맞추어 보았는데, 밤이 깊어 종소리 경쇠 소리가 다 고요해지고 여러 선객들이 조용히 잠들었을 때에 대사가 홀연 불자를 꽂으며 말하였다.

人閒桂花落　　　　“사람이 한가하니 계수나무 꽃 떨어지고
夜靜春山空　　　　밤은 깊어 봄 산이 텅 비었네.
月出驚山鳥　　　　달이 나오자 산새가 놀라서
時鳴春澗中　　　　가끔 봄 시내에서 우짖네.149)

이것이 고요한 가운데 움직임(靜中之動)입니다.

山月皎如燭　　　　산 달이 촛불처럼 밝은데
霜風時動竹　　　　서릿바람이 가끔 대나무를 흔드네.
夜半鳥驚棲　　　　한밤중에 새가 놀라 깃들고
窓間人獨宿　　　　창가에는 사람 홀로 잠들었네.150)

이것이 움직임 가운데 고요함(動中之靜)입니다. 고요하면 어쩔 수 없이 저절로 움직이게 되는 것입니까? 움직이면 어쩔 수 없이 고요하게 되는 것입니까? 고요하게 하는 것은 어떤 물건이며 움직이게 하는 것은 어떤 물건입니까?”

내가 대답하였다.
“뭇 선객들은 잠들었는데 대사와 나는 깨어서 움직이는 것은 왜입니까? 대사와 나는 깨어 있는데 뭇 선객들은 잠들어 고요한 것은 왜입니까? 대사와 내가 서로 만났으니 어찌 자겠으며, 뭇 선객들은 한밤중이 되었는데 어찌 깨어 있겠습니까? 대사를 깨어 있게 하는 것은 나이며, 나를 깨어 있게 하는 것은 대사입니다. 뭇 선객들을 잠들게 하는 것은 밤입니다. 그저 이것뿐이니 이것 외에 또 무슨 물건이 있겠습니까?

010_0082_a_01L이것은 우리 유가에서 말하는 용庸이며 석가에서 말하는 환幻입니다.”

대사가 다시 말하였다.
“이것은 우리 불가에서 말하는 여如이며 자사자子思子가 말하는 비費입니다. 자사는 어그러짐(費)을 말할 때에 또 은거(隱)를 말하였지요.”151)

그렇게 서로 바라보고 웃으며 자리를 파한 것이 어언 6년이 지났는데, 대사가 지금 귀화하셨다고 하니 슬프다. 고귀한 인상의 그 모습을 다시는 볼 수 없구나. 듣자 하니 대사의 문도가 대사의 모습을 그려서 회계산의 절에 걸었다고 하는데, 과연 7분分이라도 얻었을까? 그 초탈한 아름다운 기운을 누가 그려 낼 수 있겠는가? 눈 속에 핀 난을 그리는 사람이 그 향기와 차가움까지 그린다는 말은 듣지 못했다. 대사의 청아한 담론은 오히려 이 문집에서 징험할 수 있지만 대사의 모습은 나중 사람들은 알 수 없으리라. 나의 글도 어쩔 수 없구나. 아! 슬프다.