그 사람의 시를 읊고 글을 읽어도 그 사람을 알 수 있는데 하물며 그 말을 듣고 행실을 보았음이랴. 을묘乙卯(1795)년 겨울에 달구達丘1)의 이아貳衙2)로 아버님을 뵈러 갔다가 한 달 남짓 머무르면서 인악仁岳이라는 이름을 실컷 들었기에 편지를 써서 한번 만나자고 하니 스님께서 나를 저버리지 않고 찾아주셨다. 유가와 불교의 다른 점을 흥미진진하게 나누었고 산수에 대한 평가를 아주 재미있게 나누어 거의 하루 밤낮이 되었는데도 그 말이 나올수록 더욱 기이하였다. 비유하자면 양자강(長江)과 황하(大河)가 곤륜산을 뚫고 바다로 들어가되 도도하게 내달리는 것과 같았다. 이것뿐만이 아니었다. 용모는 단정하고 엄숙하며 행동은 바르고 진중하여 상문桑門3)의 덕사德士인 줄 알겠으니 과연 명성을 그냥 얻은 것이 아니었다.

늦봄에 비슬산(毘岳)4)에 있는 명적암을 찾았을 때 산비가 막 개어 고운 햇살은 숲을 비추고 꽃은 피고 새는 울며 사물마다 하늘의 심오한 비밀을 드러냈다. 스님은 누더기 옷(雲衲)을 입고 손에는 염주를 들고 계셨다. 한 권의 『화엄경』은 또 바람결에 덮였다 펴졌다 하였다. 창문을 바라보시면서 기쁜 얼굴 하셨고 시상詩想이 떠올라 시를 짓고자 하면 일어나셨다. 나로서는 억지로 안 되는 결점이었다.

“스님께서는 불경(貝葉)5)과 여러 책의 갈래를 섭렵하셨고 그 근원도 탐구하였다고 들었습니다. 유가의 책에 대해서도 큰 안목이 있고 말씀도 잘하실 수 있습니까?”라고 물었다. 스님께서 “다른 버릇은 없지만 버릇이라고 한다면 책 보는 것뿐입니다. 지나칠 정도로 좋아하는 것은 『주역』과 주자朱子의 책입니다. 책을 잡고 뜻을 음미할 적마다 이 몸이 유가儒家인지 선가禪家인지 잊을 정도입니다.”라고 하셨다. 나는 벌떡 일어나 “마음은 유가이지만 자취는 불가佛家라고 하는데 당신께서 정말 그렇군요.”라고 하였다. 그래서 그의 사적인 원고를 읽어보니 유가와 석가의 말이 그 가운데에 잘 짜여서 차마 손에서 놓기가 아까웠다. 스님께서 마침내 서문을 부탁하기에 나는 웃으며 승낙하였다.

한해가 못 되어 내가 다시 명적암에 와 보니 그 사람을 볼 수 없으나

010_0400_b_01L그 문집을 목판에 새기려 하였다. 어찌 삶과 죽음에 대한 느낌이 없을 수 있겠는가? 책머리에 글을 쓰니 어찌 부처님 머리에 오물을 끼얹었다는 혐의를 돌아보지 않을 수 있겠는가?

아! 스님은 하늘이 내리신 자질이 고상하고 재주가 많았다. 만약 일찍이 스승과 벗의 도움을 입어 명성明誠6)의 영역에 나아갔다면 성현의 문하에서 편안히 걸으면서 나아갔을 것이다. 안타깝도다! 젊었을 때 이끌어 줄 이가 없어 자취를 사문에 물들이고는 그 몸이 마치도록 돌아올 줄 몰랐다. 지금 그 적막한 글들은 스님을 영원히 기억하도록 하기에는 부족하지만, 뒤에 이 시를 읊고 글을 읽는 자는 그의 사람됨을 알 수 있을 것이다. 스님의 이름은 의첨義沾이고 자는 자의子宜이며 달성 사람으로 나이는 겨우 51세였다.

정사丁巳(1797)년 중춘 열흘에 홍직필洪直弼7)이 달구의 오월당에서 쓴다.