ABC_BJ_H0237_T_002
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010_0528_a_06L3)目次
010_0528_a_07L修禪結社文序
010_0528_a_08L參學要在眼目眞正第一
010_0528_a_09L正辨正眼令生正信第二
010_0528_a_10L於諸方便禪定最要第三
010_0528_a_11L畧引公案以示榜樣第四
010_0528_a_12L先以寂寂治於緣慮第五
010_0528_a_13L正以惺惺切心參句第六
010_0528_a_14L初雖靜坐實通四儀第七
010_0528_a_15L料揀念佛結勸修心第八
010_0528_a_16L對辨權實切勸修心第九
010_0528_a_17L歎世無常切責名利第十
010_0528_a_18L勸成二利引示功德第十一
010_0528_a_19L若無定力難免輪回第十二
010_0528_a_20L正示學者眞正行履第十三
010_0528_a_21L示唯人修激令發心第十四
010_0528_a_22L追論前因嘆世不信第十五
010_0528_a_23L反驗信者必爲上根第十六
010_0528_a_24L旣信此法決志究竟第十七
010_0528_a_25L對辨三敎以顯正理第十八
010_0528_a_26L畧述鄙懷結勸同修第十九
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010_0528_b_01L社中䂓繩
010_0528_b_02L附錄 五篇
010_0528_b_03L識智辨說 太古庵歌入科 示樂庵居
010_0528_b_04L士念佛要旨 三根念佛辨 示白忠信
010_0528_b_05L居士法語
010_0528_b_06L
010_0528_b_07L修禪結社文序
010_0528_b_08L文分爲三 初通叙所疑二 初進退正
010_0528_b_09L疑二 初立新熏疑本分三 初立理正
010_0528_b_10L疑
010_0528_b_11L如人有心 即可有法 如法可有 即可
010_0528_b_12L有文 云何諸佛 不立文字
010_0528_b_13L謂人若無心則已 果有知覺之心 則
010_0528_b_14L必有悟修之法 旣有悟修之法 則必
010_0528_b_15L有敎訓之文 云何達摩西來 不立文
010_0528_b_16L字 且約有文字之新熏道理 疑其本
010_0528_b_17L分宗師不立文字也
010_0528_b_18L二縱而出理
010_0528_b_19L如文可無 即可無法 如法可無 即可
010_0528_b_20L無心 如心可無 即可無人
010_0528_b_21L意云 若以達摩不立文字爲正理 則
010_0528_b_22L是爲無敎訓之文也 旣無敎訓之文
010_0528_b_23L則必無悟修之法 旣無悟修之法 則
010_0528_b_24L必無知覺之心 旣無知覺之心 則必
010_0528_b_25L無凡聖之人也 此則縱許其不立文
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010_0528_c_01L字 而反爲立理也
010_0528_c_02L三奪以違敎二 初明有敎文
010_0528_c_03L云何阿難 結撰經集
010_0528_c_04L果不立文字 則必也無文無法 無心
010_0528_c_05L無人 云何阿難 以文字結集法藏
010_0528_c_06L是有文也
010_0528_c_07L二明有人法二 初約聖法二 初依文
010_0528_c_08L正奪
010_0528_c_09L我觀法相 泥團土塊是
010_0528_c_10L復何經中 明有聖法凡法邪法相聖
010_0528_c_11L法也
010_0528_c_12L二密顯經意
010_0528_c_13L泥土人爲死爲活 四種威儀 果具足否
010_0528_c_14L密顯聖法 本無實體 不可準定也
010_0528_c_15L二約凡法二 初依文正奪
010_0528_c_16L我觀衆生 濃血皮帒是
010_0528_c_17L衆生 凡法也 凡聖 亦是爲人 則是
010_0528_c_18L有人有法也 旣有人法 則亦非無心
010_0528_c_19L也 是故當知 不立文字 似非正理也
010_0528_c_20L二密顯經意
010_0528_c_21L皮帒人誰淨誰穢 三千世界 可超越否
010_0528_c_22L{底}咸豊十年天磨山人寶月堂跋文本(東國大
010_0528_c_23L學校所藏)。題名 編者補入 。「楓皋…科釋」
010_0528_c_24L底本在「修禪結社文序」之下 編者移置於此。
010_0528_c_25L目次 編者作成補入。
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010_0529_a_01L密顯凡法 本是妄相 無可指陳也
010_0529_a_02L此之兩節意 稍難見 今當畧示 古
010_0529_a_03L云釋迦達摩 是什麽 泥團土塊 三
010_0529_a_04L藏十二分敎 是什麽 熱椀鳴聲 一
010_0529_a_05L切衆生 是什麽 革囊盛血 盖本意
010_0529_a_06L欲顯凡聖諸法與能詮文字 皆從緣
010_0529_a_07L假立 本無實體也 或者不知其意
010_0529_a_08L妄謂實有凡聖與敎法 守方便而不
010_0529_a_09L捨 欲背凡而向聖 眞所謂執空華而
010_0529_a_10L起取捨之見 聞谷響而生憎愛之心
010_0529_a_11L者也 豈不愚哉 故泥士人云者 密
010_0529_a_12L顯佛法 如空中風畫 不可準定也
010_0529_a_13L皮帒人云者 密顯衆生 從妄想生
010_0529_a_14L無可指陳也 向所謂有凡聖文字者
010_0529_a_15L且隨愚者所見而言之 到此兩節 方
010_0529_a_16L顯正意 而破其實有凡聖文字之邪
010_0529_a_17L見也 故金剛經云 若以色見我 以
010_0529_a_18L音聲求我 是人行邪道 不能見如來
010_0529_a_19L破佛見法見也 又云我觀衆生 即非
010_0529_a_20L衆生 破凡見也 又云三世心 皆不
010_0529_a_21L可得 破心見也 如是等文 不能盡
010_0529_a_22L擧 故祖師云 起心動念 即乖法體
010_0529_a_23L然則可不謂之無心無法無人乎 旣
010_0529_a_24L無人與心法 則不立文字 有什麽過
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010_0529_b_01L達摩恁麽道 正是人人本具諸面目
010_0529_b_02L盡力道得也 然則上來文 似立在文
010_0529_b_03L字 而疑其不立文字意 實立在不立
010_0529_b_04L文字之本分道理 而斥其但執文字
010_0529_b_05L不求妙悟之邪見 以明達摩不立文
010_0529_b_06L字 實爲窮理盡性之極談也 孔夫子
010_0529_b_07L豈不云乎 予欲無言 天何言哉 便
010_0529_b_08L是釋迦世尊摩竭掩關之時節 維摩
010_0529_b_09L大士毘耶杜口之消息也 實爲千聖
010_0529_b_10L不易之大道 可不信歟 可不信歟
010_0529_b_11L二立本分疑新熏二 初雙牒新本
010_0529_b_12L古亦有言 頓悟爲上 古亦有言 即心
010_0529_b_13L是佛
010_0529_b_14L此下正在即心是佛之本分 疑其頓
010_0529_b_15L悟之新熏也
010_0529_b_16L二進退疑難二 初約悟前必不待悟
010_0529_b_17L夫頓悟時 佛性安在 佛性自在 何待
010_0529_b_18L頓悟
010_0529_b_19L未悟之前 豈無佛性乎 若有則果在
010_0529_b_20L何處 頭本不失 何須臾覓 眼是自
010_0529_b_21L眼 何必求見 心本自心 又何可悟
010_0529_b_22L且性本自在 恒沙性德 無量妙用
010_0529_b_23L本自具足 何必待於頓悟 然後方可
010_0529_b_24L也 頓悟之說 豈非無風起浪乎 正
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010_0529_c_01L是肉上剜瘡也
010_0529_c_02L二約悟後未免能所
010_0529_c_03L心佛無分 悟者爲誰 心佛如一 所悟
010_0529_c_04L即何
010_0529_c_05L一圓融淸淨寶覺 言語道斷 心行處
010_0529_c_06L滅 設似一物 亦不中也 今若頓悟
010_0529_c_07L則誰爲能悟所悟 豈不聞乎 金不搏
010_0529_c_08L金 水不洗水 上來文 似疑其相違
010_0529_c_09L而意在顯其相順也 何也 古德云
010_0529_c_10L釋迦不出世 四十九年說 達摩不西
010_0529_c_11L來 少林有妙訣 此則人人箇箇 壁
010_0529_c_12L立千仭 塵默刼前 修行已竟 成佛
010_0529_c_13L亦竟 更無添脂著粉之面目 盡力擧
010_0529_c_14L唱也 正是心本淨妄本空之妙訣 亦
010_0529_c_15L爲本分衲僧之正眼也 如是照顧 如
010_0529_c_16L是觀察 至於蕩盡情累 廓淸慧目
010_0529_c_17L心華發明 自知成佛 則是謂頓悟自
010_0529_c_18L性也 如鏡自照 本來無心 焉有能
010_0529_c_19L悟所悟 如空自淨 本來成佛 誰疑
010_0529_c_20L有斷有常 如法華經如來壽量品云
010_0529_c_21L塵墨刼前早成佛 爲度衆生現世間
010_0529_c_22L圓覺經云 雖復本來金 終以銷成就
010_0529_c_23L六祖云 性雖本有 必借新熏 所謂
010_0529_c_24L頓悟者 悟其即佛之本心也 如日出
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010_0530_a_01L雲普照 如鏡出塵自明 頓悟之說
010_0530_a_02L何違於即佛也哉 非但不相違 亦乃
010_0530_a_03L相順也 可與智者道 難與曲士談
010_0530_a_04L眞機莫妄傳 或恐鬼有猜 若恃即佛
010_0530_a_05L而不用功力 以冀頓悟 則畜生永作
010_0530_a_06L畜生 餓鬼永作餓鬼 盡十方世界
010_0530_a_07L都盧是無孔鐵鎚 更無一人之革凡
010_0530_a_08L成聖矣 伊今以後 莫道不曾說來此
010_0530_a_09L等語也
010_0530_a_10L二結疑未問
010_0530_a_11L於其法中 余久蓄疑道之不同 亦不暇
010_0530_a_12L問
010_0530_a_13L二正歎社文
010_0530_a_14L勝和上人 携示其師白坡老宿 結禪法
010_0530_a_15L語 圓機活理 與其所謂四敎諸集 無
010_0530_a_16L有背處
010_0530_a_17L略歎理機圓善如古也 文中十九章
010_0530_a_18L內 第三四五六四章 或涉義理 而
010_0530_a_19L多分發明沒滋味格外禪旨 故與禪
010_0530_a_20L要書狀正同也 千七百則 更無異轍
010_0530_a_21L也 其餘十五章 則間有格外禪旨
010_0530_a_22L而多分發明如實言敎圓頓知解義理
010_0530_a_23L禪 故與都序節要正同也 一代時敎
010_0530_a_24L中 決定了義之如實妙理 無不括盡
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010_0530_b_01L也
010_0530_b_02L三謙己推問三 初謙己未解
010_0530_b_03L要余是證爲辨卷文 余自儒者 豈解禪
010_0530_b_04L奧
010_0530_b_05L二推過本師二 初揀非
010_0530_b_06L但書所疑 歸使質之其師 如不劈決是
010_0530_b_07L疑 此卷不過波斯閱寶眩耀弔說 終非
010_0530_b_08L已有
010_0530_b_09L二顯是
010_0530_b_10L其師果能劈決是疑 使人豁然 如瞽得
010_0530_b_11L視 雖無此卷 即光明寶 普照人天 弘
010_0530_b_12L無量敎
010_0530_b_13L謙己不解 推其本師 而欲使其師
010_0530_b_14L不但以文字爲事 直須眞知實踐 以
010_0530_b_15L至於驪龍頷下覺觀波濤之中 拾得
010_0530_b_16L摩尼大是明寶 隨意所須 盡未來際
010_0530_b_17L自利利他 則是可謂穪性之極談 常
010_0530_b_18L恒之妙說也 奚此卷之足道哉 是爲
010_0530_b_19L即文字 而拈出離文字之消息 正是
010_0530_b_20L發明文中秘要之藏也 不入虎穴 爭
010_0530_b_21L得虎子
010_0530_b_22L三約喩結問
010_0530_b_23L然乎不然 水之冷煖而魚自知 余非魚
010_0530_b_24L也 還當問魚
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010_0530_c_01L文雖似問 而意在令人立地搆取也
010_0530_c_02L眞所謂赤心片片重爲他 亦可謂爲
010_0530_c_03L人須爲徹也 盖此文中 不立文字
010_0530_c_04L即心是佛本分也 又云頓悟 加以文
010_0530_c_05L句叙述 欲人開悟新熏也 乃新本
010_0530_c_06L適體相違故 進退徵詰 以難相違
010_0530_c_07L而意在性雖本有 必借新熏故 即佛
010_0530_c_08L與頓悟 即文與離文 非但不相違
010_0530_c_09L亦乃相順也 故云無修證中 有修證
010_0530_c_10L無言說中 强言說也 大抵最初句中
010_0530_c_11L即心是佛 不立文字 義雖高妙 不
010_0530_c_12L如末後句中 從淺至深 以至於深之
010_0530_c_13L又深 使學者 蕩盡微細法縛 荷擔
010_0530_c_14L法印之爲愈也 故祖師云 末後句
010_0530_c_15L至於圓極 則與㝡初句 何以異哉
010_0530_c_16L又云要識末後句 看取未生時 又馬
010_0530_c_17L鳴菩薩云 始覺合本覺 爲究竟覺也
010_0530_c_18L大丈夫能事 於是乎畢矣
010_0530_c_19L文中兩疑 雖無劈決之處 於科釋
010_0530_c_20L文中 多設答難 令義相順 豈無
010_0530_c_21L豁然 故回書云 序文䟽科 屢回
010_0530_c_22L細閱 機鋒慧捷 脚跟牢定 有以
010_0530_c_23L見實事 分上所得不淺 此漢閱歷
010_0530_c_24L衲緇 亦已多矣 曾未見如上人之
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010_0531_a_01L造詣者 豈不欣夬於心 此漢拙搆
010_0531_a_02L只是摸▼(扌+索)於黑洞洞地 而上人慧
010_0531_a_03L眼 一時錯認 認沙爲飯耳 斗室
010_0531_a_04L太學士沈公
象圭 見其卷愛之 執留不
010_0531_a_05L還 然則非但當人豁然如瞽得視
010_0531_a_06L亦令人如此珍愛 其將照人天 弘
010_0531_a_07L無量敎 復何疑1)哉
010_0531_a_08L
- 1){底}咸豊十年天磨山人寶月堂跋文本(東國大學校所藏)。題名 編者補入 。
- 2)「楓皋…科釋」底本在「修禪結社文序」之下 編者移置於此。
- 3)目次 編者作成補入。