일본표해록日本漂海錄 서문
일본표해록日本漂海錄

나는 불교를 알지 못하고 불교의 계율을 지키지도 않는다. 그러나 간혹 선禪을 높이고 석가를 노래하는 자로서 문장을 말하고 이치를 논하는 사람을 만나면 그와 더불어 글 읽고 이야기하기를 좋아하며, 혹은 계를 지키고 수행하는 자로서 세속의 인연을 끊고 무리를 떠난 사람이 있으면 그를 위해 찬탄하기를 즐겨 하였다.

내가 찬탄하고 마음속에 기억하는 자로서 두 사람이 있다. 한 사람은 간성杆城2)의 건봉사乾鳳寺 복인福仁 선사의 만일재萬日齋3)이고, 다른 한 사람은 호남의 풍계楓溪 선사의 천석불千石佛이다. 이들은 모두 내가 만나보지 못했지만 그 특별한 행적과 저서 때문에 기억한다.

나는 계해년(1863년) 봄에 화순현和順縣의 집에서 취양就養4)하고 있었다. 하루는 능주綾州5) 개천사開天寺 인월印月 선사 의관義寬이 소매에서 책 한 권을 꺼내며 말하기를 “이 책은 법명이 현정賢正으로서 돌아가신 스승이신 풍계楓溪 대사의 표해록입니다.”라고 하였다. 나는 받아서 끝까지 읽었다.

대사는 가경嘉慶 정축년(1817년) 가을에 해남 대둔사 완호翫虎 대사 윤우尹佑6)와 함께 경주 불석산佛石山7)에 가서 옥석을 쪼아 1천 개의 불상을 조성하였다. 5개월 걸려 공사를 마치고 11월에 두 대의 배에 나누어 운반하였다. 큰 배에는 760여 좌의 불상을 싣고, 작은 배에는 230여 좌의 불상을 실었다. 대사는 그 무리 10여 명과 함께 큰 배를 타고 갔다. 그런데 다음날 태풍을 만나 표류하게 되었고, 5~6일 밤낮을 가서 처음에 정박한 곳이 일본의 축전국(筑前國, 치쿠젠노쿠니) 대도포(大島浦, 오시마우라)였다. 일본인들은 평소에 조선을 흠모하고 있었고, 또 불교를 숭상하였으므로 가는 진津마다 호송해 주었다. 정월에 장기도(長崎島, 나가사키)에 이르렀다. 장기長崎에는 당인관唐人館이 있었는데 중국 상인들이 거주하며 사람들을 만나는 곳이었다. 또 조선관朝鮮館이 있었는데 표류선의 선원들이 머무는 곳이었다. 또 아란관阿蘭館이 있었는데 아란阿蘭8)의 수자리 하는 사람(戍人)9)들이 와서 기거하는 곳이었다. 전례前例대로 조선관에 3개월 동안 머물렀다.

010_0710_b_01L5월에 대마도(對馬島, 쓰시마)에 이르러 또 전례에 따라 45일을 머물렀다. 6월에 동래를 향하여 출발하였는데, 수백 리를 가다가 또 바람에 표류하여 가덕도加德島에 이르렀다. 다행히 그곳은 우리나라 지방이어서 순풍을 기다렸다가 7월 14일에 해남에 와서 정박하였다. 집안사람들과 절의 승려들은 마치 죽었던 사람이 다시 돌아온 듯이 맞이하였다. 작은 배의 석불은 이미 도착하여 봉안하였는데, 이제 마침내 모두 봉안하게 되어 별도로 ‘천불전’이라 부르게 되었다.

무릇 풍랑과 암초는 지상에 있는 것 중에 매우 위험한 것이거늘 다행히 어려움을 면하였고, 또 때로는 신령스럽고 기이한 자취가 있었으니, 함께 간 사람들이 부처님의 가피력이라고 그 아름다움을 칭송하였다. 이 책은 풍계 대사가 지나간 진津과 도島의 접대하는 자들에게 변방 마을의 풍속과 물산, 거처와 의식衣食 등을 자세히 캐묻고 보고 들은 것을 하나하나 빠짐없이 기록한 것이다. 대사가 함께 배를 탄 수십 인과 더불어 몸의 온전함을 얻고 나서 마음을 진정시킨 후에 지난 일을 회상하여 이역異域의 기이한 광경을 이 책에 다시 펼쳐 놓았으니 ‘그 날의 일을 누워서 즐긴다(他日之臥遊)’고 할 만하다.

나는 정유년(1837년) 가을에 동복同福10)의 감사監司11)로서 대둔사를 유람하다가 만학천봉萬壑千峰의 산에 차나무가 숲을 이루고 불우佛宇가 굉장히 큰 것을 보았다. 그러나 우리는 자세히 사찰을 돌아보지 못하고 곧장 북미륵암에 갔기 때문에 천불전에 대해서는 듣지 못하였다. 그때 나는 다만 대중들을 순찰하고 있었고, 사찰 승려들도 나에게 자세히 이야기해 줄 여가가 없었으니, 지금 생각해 보면 너무 아쉽기만 하다. 무릇 불가佛家에서는 수리하고 조성造成하는 것으로써 공업功業을 삼는데 오백나한의 조성을 가장 성대한 것이라고 말한다. 그런데 지금은 옥석으로 불상을 만들었고 게다가 그 수도 두 배가 되니 어쩌면 그렇게 성대한가! 이렇게 해남 대둔사에 천불전이 만들어지게 된 것이다. 나는 이야기를 듣고 나서 가상하게 여겨 요약하여 기록하였다. 또 인월 선사가 나와 숙질叔姪 관계인 능주綾州 이李 목사牧使의 시 몇 편을 보여 주며 나에게도 글을 지어 줄 것을 청하였다. 나는 늙고 병들어 시를 제대로 지을 수 없기에 이전에 써 놓은 것을 주었다. 그런데 인월 선사가 또 그 시에서 복인 선사에 관한 내용을 보고서 그 자세한 내용을 알고자 하였기 때문에

010_0710_c_01L또 오래 전에 써 두었던 것을 주었다.

무자년(1828년) 여름에 나는 관동의 포정사布政司12)에 갔는데, 어떤 늙은 승려가 앞에 와서 무릎을 꿇고 절을 하였다. 사촌 형인 순찰사 경산經山 상공相公13)이 소개하며 말하기를 “이 사람은 간성 건봉사 승려 석민錫旻일세. 그 무리 중에 복인福仁이라는 승려가 있는데 정성이 다른 사람들보다 매우 훌륭하다네. 경신년(1800년)에 임금께서 등극하실 때14)에 절의 승려들이 서로 말하기를 ‘성상께서는 어린 나이에 어버이를 잃고 단신이 되셨으니 우리가 만일재萬日齋로써 성상의 만수무강을 축원합시다’라고 하며 복인을 주지로 삼고 아침저녁으로 경을 읽으며 산문 밖으로 나가지 않은 지 30년이라네. 석민이 산문을 출입하며 모연募緣하여 만일재의 공양을 돕고 있어서 하나같이 모두 칭찬한다네.”라고 하였다. 나는 그를 오게 하여 2만 전錢을 주며 “그대를 도움으로써 이러한 공업을 이루고자 하니, 내 이를 위해 옷깃을 여미고 찬탄하겠소.”라고 말하였다. 그리고 그에 대해 자세하게 묻자 석민이 말하기를 “복인 스님은 지금 85세이지만 아직 정정하시어(矍鑠)15) 병이 없고, 모범이 되지만 문식文飾이 적으며, 계를 지킴이 매우 엄격하고, 북과 경쇠를 두드리며 고성으로 염불을 하는데 밤낮으로 게으르지 않습니다. 이러한 발원을 한 때로부터 지금 9천 700여 일이 되어 마침내 내년 3월 며칠에 기약한 날을 다 채웁니다.”라고 하였다. 다음해 봄에 들으니, 복인 선사의 공덕이 원만하게 끝났다고 한다.16) 도성의 선비들 중에 어떤 이는 벌써 산에 가서 직접 보고 온 이도 있었고, 어떤 이는 근처 사람에게 전해 들어 귀에 익숙한 자도 있었는데, 모두 그의 정성이 한결같음을 찬탄하고 또 그의 공덕이 원만함을 다행으로 여겼다. 어떤 이는 “제왕가帝王家가 국가를 영원토록 향유하는 것은 백성들에게 정성을 다하고 하늘에 기도하는 데에 달려 있으니, 어찌 부처의 힘에 의지하겠는가? 그러나 이 사람은 자기의 도로써 국가에 충성을 기원한 자이니, 그가 행한 지극정성은 또한 사람들로 하여금 감탄하게 하여 충애忠愛의 정성을 일으키도록 권면하기 때문이다.”라 하였다.

010_0711_a_01L또 어떤 이는 “불씨佛氏에는 인과因果의 설이 있는데 진실하니, 복인 선사는 다음 생에 충효로 세상에 이름난 사람이 될 것이다.”라 하였고, 어떤 이는 시문詩文을 지어 찬탄하기도 하였다. 나도 기록하여 마음에 간직한다.