문과 시는 도에 대해 말단에 해당한다. 그러나 도가 가운데 쌓여서

011_0586_c_01L언어로 발휘되는 것이 문이요, 영화英華(아름다움)에 도달하면 시이다. 나무에 뿌리가 있어서 가지로 뻗어나가고 마침내 꽃과 잎사귀를 볼 수 있는 것과 같다.

극암공께서는 어릴 때 도량이 넓어서 산에 들어가 수도하여 견성見性하셨다. 팔공산은 그분의 도량이다. 성품은 준엄하면서 넓어 영재를 많이 교육하셨다. 또한 선비를 사랑하여 혜원공慧遠公에 대해 도연명陶淵明 같은 이들이 많았다. 공의 성은 서씨徐氏로서 달성에서 명망이 있었다. 나에 대해서는 항렬이 높은데 40여 년 동안 애초에 일면식이 없다가 갑오년(1894) 가을에 성전암聖殿庵156)으로 공을 찾아뵈었다. 선풍도골을 뵈니 과연 세상 밖으로 해탈하는 모습이 있었다. 불경들은 당연히 소유한 바이고 유가 서적에 대해서도 또한 자세하게 통달하셨다. 사람이 궁구하면 기술이 견고해진다고 하더니 그 이치에 귀결됨을 속일 수 없다.

병오년(1906) 가을에 옥산서숙玉山西塾으로 나를 방문하셔서 고향의 친분을 나누셨고, 이야기는 도에 이어져 흥미진진했다. 다만 나의 발이 차지遮地에 이르지 못하여 차지를 말해도 알지 못하였다. 그러나 남기신 게송 가운데 “겨자씨 같은 인연, 파초잎 소식(芥緣蕉信)” 네 글자에 대해서는 비슷하게 엿볼 수 있었다. 그 후 나는 옥계玉溪로 돌아와 머물고, 공께서는 또 천주사天柱寺157)에 머무셨다.158)

기유년(1909) 봄에 다시 공께서 계신 곳에 찾아가 뵈었다. 나이와 모습이 상하셔서 이전과 달라졌는데 마음만은 굳건해서 젊은이들에게 양보하지 않으셨다. 시문(咳唾)159)을 조금 얻어 보았다. 이것이 손제자 석응石應에게 거듭 전하여 모아졌으니, 문과 시가 함께 있다. 이는 공을 가늠할 수 있는 게 아니지만, 후인에게는 또한 족히 남겨진 눈썹(遺睫)을 보고 돌아가는 학160)을 생각하는 자료가 된다.

아아, 태고太古 대사의 맥이 서산西山 대사로부터 공에게 미쳤다. 적전嫡傳(제자) 혼원混元이 비록 일찍 세상을 여의었으나 이후 더욱 명망이 있으니, 석응石應이 존재함을 알게 되었다.