於無數大千經中 孰爲了義 唯會三純
012_0036_a_19L一敎外 尠得妙名 不思議其功德 昔
012_0036_a_20L如來之出現也 玉毫放光於萬八千土
012_0036_a_21L金口說法者四十九年 以利根鈍根之
012_0036_a_22L不同 何多踳駁 故滿字半字之各異
012_0036_a_23L未免紛經 誰能染指於醍醐 皆止甘心
012_0036_a_24L於酥酪 比及靈山之極唱 餘二卽非眞

012_0036_b_01L咸使恒沙之衆生 無一不成佛 方便門
012_0036_b_02L開也 眞正路3)垣然 所以塵塵自然露
012_0036_b_03L露 然則牆壁瓦礫之穢惡 無非佛性俱
012_0036_b_04L存 蛣䗂蝮螓之盲聾 不離法位常住
012_0036_b_05L文字非外 色香皆中 奇㢤奇㢤 如是
012_0036_b_06L如是 此一段消息 西焉龍樹啓之 由
012_0036_b_07L四依流通 東矣雞林聞也 然佛出化行
012_0036_b_08L而猶多冤嫉 况魔强法弱兮 其能受持
012_0036_b_09L嘆未得於大行 頑不悛其小見 以其但
012_0036_b_10L將螢火 欲爭日月之光明 誤認驢年
012_0036_b_11L虛卜春秋之餘閠 幸今有萬德尊宿 慕
012_0036_b_12L四明淸規 引退▼(亻+盧)則是精進之幢 塡誓
012_0036_b_13L願則作慈悲之筏 廻狂瀾於旣倒 敎觀
012_0036_b_14L以之勃興 洒甘露於無垠 淸涼穆然頓
012_0036_b_15L在 反令不聞不知不覺之淺識 皆有若
012_0036_b_16L持若讀若誦之深因 演大法義 擊大
012_0036_b_17L法鼓 雨大法雨 吹大法螺 一音無處
012_0036_b_18L不遍 入如來室 着如來衣 坐如來座
012_0036_b_19L行如來事 五濁於我如何 况洞三觀兮
012_0036_b_20L立普賢道場 導一切曰 期彌陁淨刹
012_0036_b_21L非但今日 盖亦多寶 眷言易憊之資
012_0036_b_22L但竭難遭之想 荷擔無分 嗟不啻虵奴
012_0036_b_23L之至愚 供養有緣 切欲効嚴王之本事
012_0036_b_24L寔辦眞功於一月 俾勤淨行於六時 誦

012_0036_c_01L聲淸兮 命命聲之自風 定香鬱兮 羅
012_0036_c_02L羅香之遍雨 獸鬼迸淚而欣集 龍神側
012_0036_c_03L耳而樂聞 八部猶光輝 依然會席之未
012_0036_c_04L散 六根必淸淨 信㢤近果之非遙 何
012_0036_c_05L輕此心 不是小事 凡聞一句者 尙受
012_0036_c_06L菩提之預記 况修三昧 則焉知刹那之
012_0036_c_07L頓成 如遇木一眼龜 妙法幸五百年後
012_0036_c_08L駕承蓮六牙象 大聖來三七日中 早
012_0036_c_09L已臨頭 不煩饒舌 旣感通之伊邇 盍
012_0036_c_10L祝願之自陳 寶祚遐昌 以四海爲一
012_0036_c_11L名山表瑞 呼萬歲者三 文虎勤弼亮之
012_0036_c_12L忠 黎庶致豊穰之慶 天下安天下 戴白
012_0036_c_13L不見干戈 世間出世間 同梵恒爲主伴
012_0036_c_14L次願先亡考妣 優承慧接 頓脫愛纒
012_0036_c_15L旋得自家之逍遙 兼濟他鄕之辛苦 更
012_0036_c_16L願弟子打破漆桶 適當今也其時 受
012_0036_c_17L用衣珠 方悟昔之未曉 然後若取若捨
012_0036_c_18L或順或違 皆結法華之因緣 終被法華
012_0036_c_19L之撈摝

切惟妙法蓮華經者 億億刼始宣佛口
012_0036_c_23L撰者名 編者補入。「疏」一字 編者補入。
012_0036_c_24L「垣」疑「坦」{編}。

012_0037_a_01L一一字無非法身 咸使十界衆生 同承
012_0037_a_02L記莂 捴開諸法實相 究顯眞常 故無
012_0037_a_03L象馬兎之異根 寧有羊鹿牛之殊軌 况
012_0037_a_04L談遠證之壽 頓息近成之疑 其福報
012_0037_a_05L不可思 不可量 欲言說 是爲迷 是爲
012_0037_a_06L惑 願如究竟 應在刹那 淵源弘演之
012_0037_a_07L功 雖當釋子 國土流行之益 必在聖王
012_0037_a_08L弟子 素乏二威之內修 生幸十高之外
012_0037_a_09L護 謂此會三之妙典 合吾統一之丕基
012_0037_a_10L旣御筆親題社文 同結大事 况睿澤頓
012_0037_a_11L霑梵席 俾是安居 蔚成薝蔔之林 統
012_0037_a_12L演醍醐之旨 說默無閡 事理相修 舌
012_0037_a_13L舌生蓮 誦落五更殘月 心心刻草 禪
012_0037_a_14L廻一叚淸風 如斯晝夜之熏勤 實是人
012_0037_a_15L天之歡喜 眞境常現 何遲象駕之崢嶸
012_0037_a_16L願海非他 盖在龍圖之鞏固 衆心鄭重
012_0037_a_17L他鑒周遮 伏願地不煩嵩岳之呼 天不
012_0037_a_18L借老星之現 㴱仗一乘道 猶如頂上之
012_0037_a_19L明珠 增築萬年基 長享面南於大寶
012_0037_a_20L宮闈常衍於禔福 文虎共盡其忠貞 黎
012_0037_a_21L民於變時雍 恒舞兩階之干羽 殊方各
012_0037_a_22L執壤奠 坐臻四海之梯航

植德種福 良田莫過乎敬田 赴感應機
012_0037_b_03L覺海卽通於願海 昔者璃喉善逝 金口
012_0037_b_04L妙音 始說方廣雜花之雄詮 終宣開顯
012_0037_b_05L妙蓮之極唱 七處八會之主伴 同十刹
012_0037_b_06L而同十方 三乘九界之生靈 歸一眞而
012_0037_b_07L歸一實 則橫說竪說 雖羣典之浩然 彼
012_0037_b_08L圓此圓 莫二經之若也 或童子叅百城
012_0037_b_09L而成佛果 或龍女才八歲而坐道場 或
012_0037_b_10L灌掌一滴而微蟻生天 或揮毫半字而
012_0037_b_11L三靈悟道 至誠書寫 紅葵發艶於冬天
012_0037_b_12L弘願受持 白蓮開花於陸地 繄遍界利
012_0037_b_13L益之無盡 雖歷刼讃1)楊而奚窮 念我
012_0037_b_14L同行 聞此勝理 謂周晋貞元之三本 因
012_0037_b_15L果難思 幸卞馬辰韓之一隅 聞熏有素
012_0037_b_16L矧鷲嶺開權之妙旨 實釋尊出世之本
012_0037_b_17L懷 盍切歸依 廣期流2)希 恨未遑於自
012_0037_b_18L己 募同約於他人 字字金書 才歷數
012_0037_b_19L年而畢矣 行行珠3)▼(糸+(轍-車)) 實爲萬代之寶
012_0037_b_20L焉 何善根猶未落成而幻質 忽焉吿逝
012_0037_b_21L弟子於是嗟彼願輪之停轉 當此隣兵
012_0037_b_22L之突侵 特就蓮坊 用張檀席 四事供
012_0037_b_23L養於一百日 寧粉骨而敢辭 三業精勤
012_0037_b_24L者六十人 盡赤心而同懺 事理無碍

012_0037_c_01L定慧悉均 義龍常演於十玄 化象現叅
012_0037_c_02L於三昧 伏願主上殿下 享年有永視
012_0037_c_03L三皇如子孫 施德無垠鞭 百4)巒爲臣
012_0037_c_04L僕 更願敦元靈駕 直達唯心淨土 親
012_0037_c_05L覩自性彌陀 所辦金剛 普霑沙界

無上兩足尊 久默斯要 唯此一事實 乃
012_0037_c_09L暢本懷 盖自寂場般若來 未免兼但帶
012_0037_c_10L對及 法花開顯已無復 半滿差殊 此
012_0037_c_11L非誇輝而言之 盖述誠諦之語耳 句句
012_0037_c_12L字字 會會味味 常作一佛乘 種熟脫
012_0037_c_13L因 磊磊落落 崢崢嶸嶸 互具十法界
012_0037_c_14L性相體等 聲聞尙易 菩薩何難 咸會
012_0037_c_15L彼心麁境麁 均霑于本妙▼(辶*赤)妙 日輪當
012_0037_c_16L午 何高山幽谷之暗明 春種逢秋 皆
012_0037_c_17L此畝彼田之收穫 况九界同承記莂 此
012_0037_c_18L一代未所宣揚 沙竭羅女八歲而證法
012_0037_c_19L身 提婆達士五逆而成佛果 堪嗟昔日
012_0037_c_20L偏圓大小之不同 但讃今朝開示悟入
012_0037_c_21L「楊」大興寺本(韓國佛敎全書第六册二○五
012_0037_c_22L頁上段)作「揚」{編}。「希」大興寺本(韓國佛敎
012_0037_c_23L全書第六册二○五頁上段)作「布」{編}。「▼(糸+(轍-車))」
012_0037_c_24L大興寺本(韓國佛敎全書第六册二○五頁上段)
012_0037_c_25L作「綴」{編}。「巒」大興寺本(韓國佛敎全書第六
012_0037_c_26L册二○五頁中段)作「蠻」{編}。

012_0038_a_01L之無異 乃至塵塵刹刹 自然露露堂堂
012_0038_a_02L此所以蓮經之冠罩於四時八敎也 將
012_0038_a_03L世諦以論 自乙丑八年而西訖 當像法
012_0038_a_04L之始 及戉辰千載而東漸 圓音無閒斷
012_0038_a_05L之期 顯益有豊夷之數 初來白馬寺流
012_0038_a_06L通 肇自於摩騰 常在靈鷲山證見 獨
012_0038_a_07L推於智者 因暢一乘之旨 勸修三昧之
012_0038_a_08L儀 旣淸風盛扇於陳隋唐 何甘露未霑
012_0038_a_09L於辰馬卞 幸今老宿 當此衰時 得兔
012_0038_a_10L忘蹄 窮妙乘於一念 借蝦爲眼 㦖凢
012_0038_a_11L夫之雙盲 早拋塵土之機 卜入煙霞之
012_0038_a_12L窟 而立誓曰 惟吾赤縣之鼻祖 卓立
012_0038_a_13L宏䂓 嗟我靑丘之耳孫 盍承丕緖 遂
012_0038_a_14L成萬德精舍 始立普贒道場 已臻多會
012_0038_a_15L而林林豈是肇基 而草草誰聞實相理
012_0038_a_16L不發菩提心 言念庸資 早熏妙旨 白
012_0038_a_17L底是紙 黑底是墨 粗策蒙心而誦文
012_0038_a_18L赤出於茜 靑出於藍 庶逢明眼而硏理
012_0038_a_19L幸參懺席 切發願輪 金字書妙法之莊
012_0038_a_20L嚴 已周七軸 銀色界大聖之感應 庶
012_0038_a_21L格一毫 因鳩達親於四方 用辦安居於
012_0038_a_22L九夏 說默皆得 定慧等持 入我室 坐
012_0038_a_23L我座 著我衣 儀範皆遵乎佛誡 吹法
012_0038_a_24L螺 雨法雨 擊法鼓 幽明普結於梵音

012_0038_b_01L伏願壽一王福 萬姓率土 安兵塵靜
012_0038_b_02L雍熙同樂於豊年 慧日熾 祖風揚 敎
012_0038_b_03L觀長明於浩刼 普及蠢動 咸悟眞常

稱法界性 起法界慈 惟一心耳 拔衆
012_0038_b_07L生苦 與衆生樂 非諸佛何 苟發廣大
012_0038_b_08L菩提心 咸登究竟湼槃岸 切以阿難
012_0038_b_09L請津梁之法 釋尊開水陸之科 梁虎帝
012_0038_b_10L始啓此儀 盖神僧欻通於夢裏 唐英師
012_0038_b_11L繼行斯制 由異人現吿於坐中 于時至
012_0038_b_12L誠所加 靈感斯格 或大地雷於寶殿
012_0038_b_13L或諸天雨於妙花 殷紂之君臣 賴此而
012_0038_b_14L轉生 秦襄之將相 由是而得脫 以大
012_0038_b_15L悲心 重不敢遺闡提之徒 况小罪根輕
012_0038_b_16L盍速應刹那之頃 眷言孱劣 聞此因緣
012_0038_b_17L嗟卵生胎生濕化生 波洄不息 以業障
012_0038_b_18L報障煩惱障 火熱相煎 因殫惻隱不忍
012_0038_b_19L之心 庶立平等無遮之會 且難行能行
012_0038_b_20L難捨能捨 雖頭目髓腦之敢辭 若未度
012_0038_b_21L令度 未安令安 何鱗介羽毛之斯擇 所
012_0038_b_22L以頓約私田之信粒 不煩公廪之餘財
012_0038_b_23L始則啓行於白蓮道場 次則卜營於 萬
012_0038_b_24L淵精舍 三者備矣 熏修更設於曹溪 一

012_0038_c_01L以貫之 儀範皆遵於竺典 伏願凡臛臛
012_0038_c_02L虎虎之苦嶽 及跛跛齧齧之傍生 或鬼
012_0038_c_03L神幽陰 或人天貴賤 乃至四足多足有
012_0038_c_04L形無形 皆知寂滅之源 咸證眞常之悳

妙法 謂一念妄心嗔法門 是殺法門
012_0038_c_08L是大道 泯三觀明體理道場 爲事道場
012_0038_c_09L爲法門 旣仍於唯殺唯嗔道場可云乎
012_0038_c_10L卽事卽理 然則雖梖葉載翻之敎 浩至
012_0038_c_11L萬千 唯蓮花最實之宗 摠開四一 是
012_0038_c_12L諸佛降靈之體 亦衆生得道之源 四十
012_0038_c_13L年始顯眞妙極 於此三七日立修懺 流
012_0038_c_14L至于今 幸萬德之啓行 擧三韓而生信
012_0038_c_15L彼熊羆尙勇之士 往徃受持 况鸞鷺奮
012_0038_c_16L忠之賢 勤勤流布 甚矣 烏梨之遭遇
012_0038_c_17L快哉 龜木之因緣 言念庸愚 極生歡
012_0038_c_18L喜 特辦純陁之供具 恭張遍吉之懺筵
012_0038_c_19L晝三夜三 口一心一 境照觀 觀照境
012_0038_c_20L不可思議 禪時誦 誦時禪 固無妨閡
012_0038_c_21L眞功已就 慧鑒悉周 伏願佛日將舜日
012_0038_c_22L以共明 祖風與1)高風而廣扇 無邊願
012_0038_c_23L「高」大興寺本(韓國佛敎全書第六册二○六
012_0038_c_24L頁上段)作「堯」{編}。

012_0039_a_01L海 何揀擇於此門 凡在愛河 共躋登
012_0039_a_02L於彼岸

以圓覺爲大伽藍 身心安於平等智 是
012_0039_a_06L妙法如優曇鉢 本迹談於開顯經 昔覺
012_0039_a_07L皇之御世也 興同體之悲 立禁足之制
012_0039_a_08L護生勿犯 立夏制之雨安 禀戒莫違
012_0039_a_09L期臘人之氷結 遺風猶有存者 后世莫
012_0039_a_10L不行焉 是用弟子與諸苾蒭 聿遵宏範
012_0039_a_11L熏一薝葍 不齅餘香 敢將山僧三月之
012_0039_a_12L熏功 更獻天子萬年之景福 虔誠斯切
012_0039_a_13L慧炬悉周 伏願茂膺川至之祺 祥凝□
012_0039_a_14L座 永享天長之壽 化洽綿區

我佛究顯眞常 是謂醍醐之妙藥 吾王
012_0039_a_18L庶無疾病 更延社稷之丕基 誠苟切於
012_0039_a_19L披肝 應必速於彈指 弟子生逢盛代 光
012_0039_a_20L護法門 若誦若禪 故華祝嵩呼之不弭
012_0039_a_21L曰康曰壽 欲羲年軒籙之無疆 昨聞動
012_0039_a_22L止之戾和 倍竭忱恂而懇禱 謹擇御卦
012_0039_a_23L生氣 今月初一日甲辰 至十四日丁巳
012_0039_a_24L約二七日之閒 敢與大衆 精勤作法

012_0039_b_01L圓音潮騰於覺海 舌舌皆同 他鑒月印
012_0039_b_02L於義天 頭頭頓現 伏願云云 益荷慈
012_0039_b_03L悲之力 旋消災厄之萠 憑花開蓮顯之
012_0039_b_04L宗 勿藥有喜 保桂朽椿枯之筭 與國
012_0039_b_05L咸休

至哉 法花之爲敎也 開權極唱 出世本
012_0039_b_09L懷 聞一句咸記菩提 指五逆無非實相
012_0039_b_10L功德希有希有 本迹甚湥甚湥 一雨普
012_0039_b_11L霑 何擇根莖枝葉 微塵遠壽 實若喉
012_0039_b_12L襟目蒵 是法非分別所知 惟佛乃究竟
012_0039_b_13L而證 故多寶佛 於靈鷲山 乘本願輪
012_0039_b_14L入塔自然禪定 光此會席 從地湧於虛
012_0039_b_15L空 雖示八不 而無去無來 才過三周
012_0039_b_16L而證前證後 于時今佛與古佛而共坐
012_0039_b_17L報身表法身而泯同 令大衆俱處於空
012_0039_b_18L中 以妙音普吿於會上 此佛已滅 度
012_0039_b_19L無央數刼 尙爲法來 諸人誰護持常住
012_0039_b_20L妙經 卽令我喜 鄭重付囑 募覔法通
012_0039_b_21L巍巍發願已還 永永未來無際 然則在
012_0039_b_22L在處處 常演說於妙經 勤勤虔虔 皆
012_0039_b_23L湧出於寶塔 何煩附贅 更立浮圖 然
012_0039_b_24L萬法本乎無生 假相卽是眞相 況一

012_0039_c_01L席儼然未散 彼山不離此山 故我師兮
012_0039_c_02L勗吾輩曰 長修普賢之懺悔 幸立道場
012_0039_c_03L誰繼大圓之經營 獲成寶刹 而景一等
012_0039_c_04L始聞其命 方矢厥謀 幸逢高舜之君
012_0039_c_05L湥信台衡之道 早曾入社 同大事之因
012_0039_c_06L緣 今又頒財 命良工而雕斵 且散心
012_0039_c_07L積土之効 尙進聖階 以童子聚沙之功
012_0039_c_08L皆成佛道 況珍奇之嚴餙 必殿最之自
012_0039_c_09L分 何更大爲非定 小爾願海奯矣 何
012_0039_c_10L物不爲斬新 刼火洞然 此塔於焉依舊
012_0039_c_11L今約落成於三日 共期薦壽於一人 儻
012_0039_c_12L么麽之功 格圓明之鑒 伏願云云 優
012_0039_c_13L承妙援 益擁純禧 田蒼海變桑 永享
012_0039_c_14L無疆之業 丸大地如棗 坐題不拔之基
012_0039_c_15L五風十雨罔不和 寸地尺天皆入貢

雲門門外 一別已後 伏想行李提福
012_0039_c_20L歸覲高堂 日勤孝養 多賀多賀 但樂
012_0039_c_21L浪之人 至於黃童白叟 鋤夫桑婦 皆
012_0039_c_22L以不得攀轅遮道是恨 才下車未盈數
012_0039_c_23L月 政簡訟息 愛民如子 呻吟化爲謳
012_0039_c_24L「書」一字 編者補入。

012_0040_a_01L歌 行雖召父社母 何以加此 今旣超
012_0040_a_02L躡淸要 丹靑帝化 繄鈞軸鹽梅之望
012_0040_a_03L天下皆引領注意 夫何可言 山野常與
012_0040_a_04L廣平公 訪蕭官 談竺典 從容笑語 游
012_0040_a_05L心於象帝之先 斯則幸矣 然平生親故
012_0040_a_06L一去千里 苟非以道自勝 豈無一片人
012_0040_a_07L情懸懸於日緮日耶 歸人忩劇 未得委
012_0040_a_08L細 五月十六日 山人某 謹啓

閠月初奉閱鈞緘 備認四儀淸勝 况位
012_0040_a_12L至集賢殿大學士 已躡曾王父之▼(辶*赤)曾
祖
012_0040_a_13L文叔公爲集
賢殿大學士 欣慰欣慰 山野承眷護無恙
012_0040_a_14L解夏頃因暇日 搜檢藏中所蓄金光明
012_0040_a_15L經十八部 想閣下日誦不已 儻憑願力
012_0040_a_16L傳送于兩界兵馬使處 雖凋殘兵火之
012_0040_a_17L餘 焉知十室之邑 尙有篤信發心道俗
012_0040_a_18L佇聞內敎 若能擇其人 而丁寧付囑
012_0040_a_19L使佛種不斷 則後五百歲 流通正敎
012_0040_a_20L豈吾佛臨般湼槃 付囑國王大臣之本
012_0040_a_21L意歟 謹合盛一樻 令道者志玄 託便
012_0040_a_22L船而寄上 惟冀神速分布於遠方 邊地
012_0040_a_23L之人 欲霑妙益而未奇遇者 何幸如之
012_0040_a_24L七月十八日 某 謹和

月日弟山人某 謹修書奉答兄侍郞左
012_0040_b_03L右 昔兄出守忠密二州 幸謁鈴齋 從
012_0040_b_04L容攀語 言笑晏晏 一自分離 九年于
012_0040_b_05L慈矣 未嘗一日忘前好也 今月十三日
012_0040_b_06L賢弟完山牧伯傳送 示閣下書一通 乃
012_0040_b_07L前年六月所寄也 去夏芳音 今夏始見
012_0040_b_08L信知胡羯擾亂 道途艱梗 無驀地徃來
012_0040_b_09L者 其遲緩如此 夫復何言 喜聞今春
012_0040_b_10L復躡莖聯 又承以徃年所呈一軸子佛
012_0040_b_11L祖公案 爲日用久久有省悟處 敢賀 劣
012_0040_b_12L弟資護念 隨分逍遙乎山水 不夢人閒
012_0040_b_13L世 虛幻得失 自慶不少 但信心檀越
012_0040_b_14L輩 聞虛名來 扣寂於林間 請主盟法席
012_0040_b_15L自顧相似三學 濫與許多衲子 虛消信
012_0040_b_16L施 尤可忸怩 然重違誠請 又無人可
012_0040_b_17L代 故不得已 而徃徃行脚 切欲流通
012_0040_b_18L於妙乘 廣結緣於普賢道場耳 1)芸種
012_0040_b_19L已迫 朱炎漸熾 惟出入善保是望 不
012_0040_b_20L宣謹覆

正月日靈興山普賢社安居苾蒭 謹修
012_0040_b_24L書奉答芸臺亞監閔學土閣下 具羅漢

012_0040_c_01L不識赤鹽之問 以其偏證眞空 不博識
012_0040_c_02L內外典籍 盖闕漚和之智 故佛弟子
012_0040_c_03L示詳一時 兼學方言名數外論 盖欲逢
012_0040_c_04L儒說儒 對釋論釋 使問答如流 見聞
012_0040_c_05L發心也 今閣下儒也 予釋也 實容儀
012_0040_c_06L不同 名分不等 然世尊有言 我遣三
012_0040_c_07L人 化彼震旦 故李舟曰 釋迦生中國
012_0040_c_08L設敎如周孔 周孔生西方 設敎如釋迦
012_0040_c_09L李商隱亦曰 尼師老聃 聃師牟尼 稽
012_0040_c_10L首正覺吾師 吾師則何三敎之異 故今
012_0040_c_11L略引三敎之緖餘 具陳所出家之徃因
012_0040_c_12L并叙人世之虛幻不▼(宀/失) 佛法之因果不
012_0040_c_13L昧 予豈好辯哉 惟閣下詳察焉 予自
012_0040_c_14L七八時 始事讀書 及予十有五 濫嘗
012_0040_c_15L虞夏商周之書 灝灝爾 噩噩爾 淖淖
012_0040_c_16L爾 至於風騷之作 屈宋班馬王揚盧駱
012_0040_c_17L甫白蘇黃 凢曰文章之體 切欲滑稽多
012_0040_c_18L識 盖髣髴古人之胷中 國子也 忽當
012_0040_c_19L栢直 口尙乳年 始赴場厦 卽春登士板
012_0040_c_20L秋入辟雍 幸與閣下 俱在東摩故 出
012_0040_c_21L入不吾捨 語默不吾背 肩隨而接之
012_0040_c_22L來書云 徃昔同舍而語之 若同胎然
012_0040_c_23L「芸」恐疑「芒」{編}。「藍」大興寺本(韓國佛敎
012_0040_c_24L全書第六册二一○頁中段)作「監」{編}。

012_0041_a_01L盖實錄耳 才隔一年 擢第春官 更勒所
012_0041_a_02L業 常以墨兵黃嬭爲日用 忽一日猛省
012_0041_a_03L知非 以儒雅之身 於佛法 反自傷嘆
012_0041_a_04L曰 自古業儒之士之心 出月脇作爲章
012_0041_a_05L句 其或騈四1)僮六之乎者也 著成文
012_0041_a_06L集誇耀於世 旣是流蕩之心 綺飾之辭
012_0041_a_07L厥罪不少 何益之有 且以三韓言之
012_0041_a_08L著成家集 流行於世 若凡數十家 始
012_0041_a_09L則文昌崔致遠 十二歸上國 十八占甲
012_0041_a_10L科 狀頭五第 文章感動於中華 前後
012_0041_a_11L著成文集 凡五十七卷 近世金翰林克
012_0041_a_12L己著一百三十五卷 自己巳化於九泉
012_0041_a_13L虛名獨流於四海 片無一得 何預於我
012_0041_a_14L哉 與竺卿 樂聞竺典 彼則似乎先知
012_0041_a_15L我心 仍謂曰聖典有之 如此磨一大石
012_0041_a_16L作一小牛 用功旣重 所期甚輕 世閒
012_0041_a_17L才學 精勤勞苦 亦復如是 予試聞斯
012_0041_a_18L語 恧然自失 更扣玄蹤 不知2)滕之
012_0041_a_19L前於席也 切欲出家學法 皇恩佛恩
012_0041_a_20L一時報畢矣 由是私心不弭 密與伯父
012_0041_a_21L畧以出家之事吿之 彼卽沮曰 善則善
012_0041_a_22L矣 然佛法在心 何必出家 爲不孝有三
012_0041_a_23L無後爲大 汝其思之 昔三邦鼎沸 大
012_0041_a_24L祖3)籠興 有臣曰 申猒達者 佐大祖定

012_0041_b_01L大亂立功 圖畫於麒麟壁上 自是子生
012_0041_b_02L孫 孫又生子 雲之仍之 繼繼不絕 遠
012_0041_b_03L則羅王之外孫 近則祖聖之後裔 皆起
012_0041_b_04L迹山東 接虎朝端 降及迺祖蓬山 撰
012_0041_b_05L史栢署 振綱其文章 淸白忠孝之大槩
012_0041_b_06L又迺父挺挺有祖風先祖察訪使奏褒一
等 先人亦居一等 况
012_0041_b_07L子之外出 亦雞林宗室 至我大祖 封
012_0041_b_08L西原京主 自侍中能熙 至汝外祖 凡
012_0041_b_09L九代蟬聯主組 世爲顯著 又外祖之祖
012_0041_b_10L起居注冲 若雖題名金牓 迹入玉堂
012_0041_b_11L儒術之外 尙熙乎玄風 後航海入宋
012_0041_b_12L盡傳秘要 逍遙乎紫府 丹臺歆吸乎玄
012_0041_b_13L霜絡雪 故令中國道家者流 皆歎伏歛
012_0041_b_14L衽 及返國上䟽 置不死之福 庭撞洪
012_0041_b_15L鍾 啓玄鑰 日鑒生靈之耳目 故至今
012_0041_b_16L明天子 登鳳樓頒鳳詔 則必稱冲若之
012_0041_b_17L子孫 欲世世不忘也 幸汝承祖宗之烈
012_0041_b_18L弱冠登第 英聲籍籍 盍專儒業而期仕
012_0041_b_19L䆠乎 予具聞其說 退而心言 雖內外
012_0041_b_20L紫纓 甲乙紅牋先人外出 甲科紅
陴家傳 吾及見之 已是
012_0041_b_21L鬼錄 於我何有乎 况世間虛幻無堅牢
012_0041_b_22L久遠之足恃 雖乾城之起滅 蝸國之戰
012_0041_b_23L爭 石火水泡 霜蕉風槿 不足爲喩 若
012_0041_b_24L我以有限之生 塵出坱入 隨世推移

012_0041_c_01L則設使布衣享南面之樂 安肯從刹那
012_0041_c_02L之外樂 忘常住之內樂也哉 又今凶奴
012_0041_c_03L圖寇 連境擧兵 鯨鯢天步 螻蟻人命
012_0041_c_04L雖公卿朝士 皆欲全身遠害 况闟茸無
012_0041_c_05L賴之人乎 若夫衆富之兒 生年不讀一
012_0041_c_06L字書 惟輕4)矯游俠是事 徒以月杖星
012_0041_c_07L毬 金鞍玉勒 三三五五 翺翔乎十字街
012_0041_c_08L頭 罔朝昏額額南來北去 觀者如堵
012_0041_c_09L惜也 吾與彼俱幻生於幻世 彼焉知將
012_0041_c_10L幻身 乘幻馬 馳幻路 工幻技 幻人觀
012_0041_c_11L幻事 更於幻上幻復幻也 彼與彼但更
012_0041_c_12L相執實 一旦茫然 終彼閻羅老子摧屈
012_0041_c_13L便縱有千種機籌 怎免伊搪揬 由是出
012_0041_c_14L見紛譁 增忉怛耳 或經過市鄽 見坐
012_0041_c_15L商行賈 只以半通泉貨 皆哆哆譁譁
012_0041_c_16L罔爭市利 何異百千蚊蚋 在一甕中
012_0041_c_17L啾啾亂鳴 或屠兒魁膾惟事刃 是恣酷
012_0041_c_18L殺他身 販養自口 腥羶遍體 黑業崢
012_0041_c_19L嶸 但顧目前之利 不思身後之殃 雖
012_0041_c_20L馬面牛頭 何以加此 如是而一閧闤
012_0041_c_21L「僮」疑「儷」{編}。「滕」大興寺本(韓國佛敎全
012_0041_c_22L書第六册二一一頁上段)作「膝」{編}。「籠」大興
012_0041_c_23L寺本(韓國佛敎全書第六册二一一頁上段)作
012_0041_c_24L「龍」{編}。「矯」大興寺本(韓國佛敎全書第六册
012_0041_c_25L二一一頁中段)作「驕」{編}。

012_0042_a_01L闠間 無立錐之地可閑 遑遑求利 區
012_0042_a_02L區徇財 但望饔餐之給 卒皆欺誑於他
012_0042_a_03L彼貿此此易彼 物與物更相輪廻 故日
012_0042_a_04L日常如此者 因是古人有言曰 君不見
012_0042_a_05L大朝趨市者乎 明旦側肩爭門而入 及
012_0042_a_06L暮之治過市朝者 掉臂而不顧 非好之
012_0042_a_07L朝而惡暮 所期物亡其中 噫 人不能
012_0042_a_08L轉物 物却能使人 以物物之有無 卜人
012_0042_a_09L人之閑忙 其貪生逐物 奈萬古千今
012_0042_a_10L例皆一1)愛 如是而都末中所聞所見
012_0042_a_11L可爲長大者 若我突涕冒泣 强作言曰
012_0042_a_12L則眞名敎場一罪人耳 安能欝欝久居
012_0042_a_13L此乎 幸我丹桂主人淸河相國 恩重鑄
012_0042_a_14L顏 言高興點 仍使予書金字蓮經 始
012_0042_a_15L見諸佛世尊 唯以一大事因緣故 出現
012_0042_a_16L於世 又云正直捨方便 但說無上道
012_0042_a_17L極生殷重而自慶曰 昔舍衛三億家 全
012_0042_a_18L不聞三寶名字 靈山三千衆 亦不聞五
012_0042_a_19L時終卒 今我未知何生植何善根 當此
012_0042_a_20L後五百歲 獲聞如是眞正大法 豈非宿
012_0042_a_21L緣醞釀不泯歟 自是世出世首鼠之心
012_0042_a_22L一刀兩叚 切欲從浮圖氏 誦妙經修妙
012_0042_a_23L行 忩忩未暇辦嚴 幸得同志者二人
012_0042_a_24L潛發啓行於千里 道途艱險 備嘗之矣

012_0042_b_01L計月餘旬日始叅 所謂萬德山地僻人
012_0042_b_02L稀 寂無來往 但見雲岑烟島掩映乎
012_0042_b_03L蒼茫間 修竹淸溪 可遨可賞 惟尨眉
012_0042_b_04L老衲四五軰 出門笑迎 遂居稻田 傳
012_0042_b_05L相譯 水邊林下 長養聖胎 象外壺中
012_0042_b_06L揩磨道眼 始立普賢道場 弘揚開顯佛
012_0042_b_07L乘 力行前代之不行 使覺後人之不覺
012_0042_b_08L以今十四年矣 其閒遊歷他方 自一花
012_0042_b_09L五葉 南能北秀 正傳傍傳 與夫華嚴
012_0042_b_10L起信 唯識法相 毗尼律宗 大乘小乘
012_0042_b_11L頓說漸說 雖聰明 不及於前時 尙勤
012_0042_b_12L耳壁之聞 聊免面牆之誚 心地不蓬
012_0042_b_13L似無罣碍 眞箇自慶 旣卜地於江之南
012_0042_b_14L煙霞之2)接息 岩澗之幽隱 遠不與人
012_0042_b_15L閒世交 略無孰何之問 近者謬承知臺
012_0042_b_16L檀越之請 因風而來 逢場作戱 反愧無
012_0042_b_17L似之人 未能專精於一大事 唯蝗蠹桂
012_0042_b_18L玉耳 況今秘監學士 不忘黌舍昔年之
012_0042_b_19L同風 又感知臺今日之願海 3)物修尺
012_0042_b_20L五之書 遠慰山谷 并送僧伽梨 禦臘衣
012_0042_b_21L各一領 水沈一封 蠟燭二枚 以將厚
012_0042_b_22L意支技失措 感愧湥深 而書中特以古
012_0042_b_23L人鼓腹退兵之事及之 似警山僧 更勤
012_0042_b_24L香火 奉福國家 使粒食之民 粲也晏

012_0042_c_01L也 有以見閣下用心 能內崇佛敎 而
012_0042_c_02L外拯民灾也 然昔者二十二祖摩拏羅
012_0042_c_03L尊者 當隣兵之姧寇 乃鼓腹曰 我國
012_0042_c_04L晏然 久來無事 果然自追 此是一叚
012_0042_c_05L奇特事 豈可思議 然亦不知爲復大用
012_0042_c_06L現前 爲復時合緣會 去此二途 請君
012_0042_c_07L如何得解 又如唐之鄧隱峰 元和年中
012_0042_c_08L言 遊五臺路 出淮西 屬吳元濟阻兵
012_0042_c_09L遣拒王命 峰曰我欲解其兵災 乃擲錫
012_0042_c_10L空中 飛身而去 兩軍戰士 各觀神異
012_0042_c_11L不覺抽戈匣刃矣 此等事迹 又如何商
012_0042_c_12L量 且大用難測 或時差緣異 則雖聖
012_0042_c_13L人 亦未如之 故云因果不昧 種麻得麻
012_0042_c_14L種苧得苧 天網恢恢 踈而不漏 若撥
012_0042_c_15L無因果 如採芙蓉於4)本末 寨薜蘿於
012_0042_c_16L水中 此乃波旬之見 非西聖一路湼槃
012_0042_c_17L門也 故佛法中 須辨因果 歷然不昧
012_0042_c_18L且璃喉大覺 究竟圓滿 尙示金鏘馬麥
012_0042_c_19L乞食空鉢 寒風索衣 調達推山 旃遮
012_0042_c_20L「愛」大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一一
012_0042_c_21L頁下段)作「受」{編}。「接」大興寺本(韓國佛敎
012_0042_c_22L全書第六册二一二頁中段)作「捿」{編}。「物」
012_0042_c_23L大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一二頁中段)
012_0042_c_24L作「特」{編}。「本」大興寺本(韓國佛敎全書第六
012_0042_c_25L册二一二頁下段)作「木」{編}。

012_0043_a_01L謗路 此等因緣 可爲明鑑 又瑠璃王
012_0043_a_02L放醉象 踏殺五百釋種 是時大衆 皆
012_0043_a_03L懷憂惱 無逃避處 唯我世尊 光顏益
012_0043_a_04L現 熙怡微笑 阿難多聞 已證聖果 尙
012_0043_a_05L昧醉象之因 况諸凡位 豈能渙然氷釋
012_0043_a_06L又目連欲免斯難 請以䥫爲城 世尊勿
012_0043_a_07L使城之 盖由業報 不關佛而關衆生耳
012_0043_a_08L誠知如此 則有多疑詰 灼然可判 夫
012_0043_a_09L道德經曰 兵者凶器也 聖人不得已
012_0043_a_10L而用之 1)皇帝之蚩尤 舜帝之有苗 降
012_0043_a_11L及三2)伐已來 無代無之 自佛法未興
012_0043_a_12L之前 姑且置之 至周昭王二十四年
012_0043_a_13L甲寅 我世尊降生中天竺 至穆王時
012_0043_a_14L密有文殊 來化穆王 故列子穆王篇
012_0043_a_15L中 有化人來徃之事 當佛敎未東之時
012_0043_a_16L大聖親自來化 必有別緣 奈之何 周
012_0043_a_17L室衰微 致謾矜入駮之譏 始皇三十年
012_0043_a_18L甲申 舍衛國沙門利方等十八人 持
012_0043_a_19L梵經來 秦國始皇無道 反囚牢獄 神
012_0043_a_20L人湧出 身長丈五 執金剛摧獄3)辟 光
012_0043_a_21L明徧照 杻械自消 旣現神力 又十八
012_0043_a_22L賢 願力甚深 決非悠悠者也 奈何使
012_0043_a_23L始皇 未能捨邪歸正 如捕風捉影 徒
012_0043_a_24L自虛歸 漢武帝元符庚申 霍去病討凶

012_0043_b_01L奴 4)過居延山 禽休屠王 獲其金人
012_0043_b_02L則似如佛法 先入於凶奴中 雖然如是
012_0043_b_03L其肯曰 左賢王右賢王 無封豕長虵之
012_0043_b_04L志耶 逮夫帝莊始夢 摩騰初儀 釋典
012_0043_b_05L肇興於洛陽白馬寺 胡僧繼至於符堅
012_0043_b_06L赤烏年 以至宋晋齊梁陳隋唐後五代
012_0043_b_07L至今趙宋三朝 僧傳十科之中 或諸傳
012_0043_b_08L記 高僧神迹 浩以千數 傳芳續焰 佛
012_0043_b_09L法大行 然亦世世禍萠不藏 兵火不息
012_0043_b_10L惟我海東三韓 自佛敎初來 至今八百
012_0043_b_11L六十二年 新羅則自我道肇迹猒髑王
012_0043_b_12L身 厥後朗智圓光惠空慈藏元曉 義湘
012_0043_b_13L諸聖 相繼而作 結輒連(金+麁) 此皆欝
012_0043_b_14L乎佛庭之直臣 凛乎僧壇之大將 或造
012_0043_b_15L䟽弘經 則不減於馬龍 或現神護法
012_0043_b_16L則却齊於澄什 撥鼓披盲 仁澤成霧
012_0043_b_17L普潤無邊 尙干戈不息 當時雖有慧
012_0043_b_18L通之朱筆退軍 明朗之神印壓兵 加於
012_0043_b_19L可加 此復別論 句高麗普德法師 當
012_0043_b_20L國家衰末 寶藏王酷信五斗米道 不敬
012_0043_b_21L三寶 喪無日矣 二年癸卯 遣使唐朝
012_0043_b_22L表請道士 大宗遣釋達等5)入人 并諸
012_0043_b_23L道經 王喜其初來 取伽藍以舘之 德乃
012_0043_b_24L上䟽諫止 至于再三 王終不依允 於

012_0043_c_01L是與聖弟子十一人 一6)衣飛方丈 到
012_0043_c_02L南國景福山 翌年王京果滅 旣現神迹
012_0043_c_03L何不坐鎭兵災而遠遁耶 其或7)白齊國
012_0043_c_04L達8)拏山之惠顯 誦法花而現通 楞伽
012_0043_c_05L山之眞表 感聖身而行懺 是時皆有唐
012_0043_c_06L兵 則蘇定方高9)保領之 羅兵則金庾
012_0043_c_07L信統之 猶大山之壓小卵 欻滅卞馬 二
012_0043_c_08L國乃終 羅兵與唐兵 凡十八戰 而雖十
012_0043_c_09L八皆勝 不如坐尙無爲 是知兆民之於
012_0043_c_10L兵也 皆業感所致之然耳 若過現緣熟
012_0043_c_11L則不費一毫 聖必自救 若過現無緣
012_0043_c_12L則雖設百計 聖亦如何 若鼓腹之用
012_0043_c_13L獨爲是 則自世尊文殊 中華東國天下
012_0043_c_14L諸聖皆非也 須一狀領過 當知感應因
012_0043_c_15L果之理 須作四句分別 一㝠機㝠應者
012_0043_c_16L「皇」大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一二
012_0043_c_17L頁下段)作「黃」{編}。「伐」大興寺本(韓國佛敎
012_0043_c_18L全書第六册二一二頁下段)作「代」{編}。「辟」
012_0043_c_19L大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一三頁上段)
012_0043_c_20L作「壁」{編}。「過」大興寺本(韓國佛敎全書第
012_0043_c_21L六册二一三頁上段)作「遏」{編}。「入」大興寺本
012_0043_c_22L(韓國佛敎全書第六册二一三頁中段)作「八」{編}
012_0043_c_23L「衣」大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一三
012_0043_c_24L頁中段)作「夜」{編}。「白齊」大興寺本(韓國佛
012_0043_c_25L敎全書第六册二一三頁中段)作「百濟」{編}。
012_0043_c_26L「拏」大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一三頁
012_0043_c_27L中段)作「摩」{編}。「保」大興寺本(韓國佛敎全
012_0043_c_28L書第六册二一三頁中段)作「侃」{編}。

012_0044_a_01L若過去善修 現世未運 借徃善力 名
012_0044_a_02L爲㝠機 雖不現見靈應 密爲法身所益
012_0044_a_03L二㝠機現應者 若過去植善 㝠機已成
012_0044_a_04L便得値佛聞法 如佛初出世 最初得度
012_0044_a_05L之人 現在何嘗修行 諸佛照其宿機
012_0044_a_06L自徃度之 三現機現應者 三業精修而
012_0044_a_07L能感降 如須達長跪 佛徃祗洹 月盖
012_0044_a_08L曲躬 聖居門閫 四現機㝠應者 如人
012_0044_a_09L現善 濃積而不現 感㝠有其益 且此
012_0044_a_10L四句 非我凡庸孟浪之說 本吾佛祖誠
012_0044_a_11L諦之言 若得此意 一切低頭擧手 福
012_0044_a_12L不虛弃 終日無感 終日無悔 若見喜
012_0044_a_13L殺者長壽 好施者長貧 不生邪執 故
012_0044_a_14L龍樹曰 今我疾苦 皆由過去 今生修
012_0044_a_15L福 報在將來 又如世閒1)鵲鳴而喜事
012_0044_a_16L來 蜘蛛掛而行人至 况聖境界不思議
012_0044_a_17L妙感應 如一月不降 萬水不升 一月
012_0044_a_18L一時 普現衆水 將謂佛法無靈驗乎 何
012_0044_a_19L勞2)生憂死耶 3)讀高僧傳護法篇中 法
012_0044_a_20L琳法師云 按前漢藝文志所記衆書 一
012_0044_a_21L萬三千二百六十九卷 莫不功在近益
012_0044_a_22L俱未暢遠途 誠自局於一生之內 非逈
012_0044_a_23L拔於三世之表 誠哉是言 山野向所言
012_0044_a_24L三敎不異者 盖由好生惡殺 則近乎慈

012_0044_b_01L悲 博施濟衆 則近乎喜捨 福善禍淫
012_0044_b_02L則近乎報應 絕聖弃智 則近乎反性而
012_0044_b_03L已 若望界外無生之旨 何異螢火於日
012_0044_b_04L月乎 蟻垤於山岳乎 然欲使元元遷善
012_0044_b_05L駈入仁壽之域者 不可一日無之矣 况
012_0044_b_06L此金口一音之敎 在在處處 第有小許
012_0044_b_07L流通 則雖能弘之人 未能如說脩行
012_0044_b_08L必有諸天加護 何况三觀硏其心 五悔
012_0044_b_09L助其道 內外能脩精進者 不見南山感
012_0044_b_10L通傳云 人中臭氣 上熏於空四十萬里
012_0044_b_11L諸天淸淨 无不猒之 但以受佛付囑
012_0044_b_12L守護佛法 見其一善 忘其百非 尙與
012_0044_b_13L人同4)上 不敢不來 又云西天菩提 大
012_0044_b_14L寺僧戶 數萬厨內 魚骨羊脛 劇於屠
012_0044_b_15L肆 然亦守護 不5)今鬼加之 是知佛法
012_0044_b_16L豈可以輕心慢心能忖度耶 要須信力
012_0044_b_17L堅固 誓願炰烋 始可有荷擔分 况今所
012_0044_b_18L弘靈山 開現佛乘 偏有緣於此土 何者
012_0044_b_19L昔聖祖草剏之際 行營福田 能兢親
012_0044_b_20L傳 道侁聖訣 以三乘會一乘 三觀在
012_0044_b_21L一心 甚深妙法 合我會三之國 上奏
012_0044_b_22L天聰故 至宣王三年 大覺國師 入宋
012_0044_b_23L求傳此土 奉此會三歸一之宗 福此會
012_0044_b_24L三合一之基 其來尙矣 然此秘要之藏

012_0044_c_01L如來現在 猶多寃嫉 况滅度後 佛語
012_0044_c_02L分明 比及後世 運鍾百六之會 或爲
012_0044_c_03L頓癈故 有識者 皆䀌然傷心 幸今聖主
012_0044_c_04L賢臣 翹誠外護 發願中興 豈一大事
012_0044_c_05L無靈驗耶 夫會三風土相合之旨 非但
012_0044_c_06L道侁始說 昔天台第九祖荆溪禪師 於
012_0044_c_07L法花記中 曾已解釋 若合符節 其文
012_0044_c_08L甚詳 今撮其要曰 在昔未會 如一國
012_0044_c_09L內二三小王 各理蒼品 未歸大國 若
012_0044_c_10L會已後 同霑一化 民無二主 國無二
012_0044_c_11L王 以祖師之此言 必皇朝之寢盛 不
012_0044_c_12L疑何小 且經中千世界微塵數菩薩 發
012_0044_c_13L願流通於後五百歲 若此法門 永永
012_0044_c_14L廣宣 必有如許大菩薩神力加持 吾國
012_0044_c_15L其庶幾大平 若擧揚妙法之旨 一切衆
012_0044_c_16L生十二時中 現前忘念耶 是一大事
012_0044_c_17L豈有此外別求道理 故云阿臯依正 全
012_0044_c_18L處極聖之自心 毗盧身土 不逾下凡之
012_0044_c_19L一念 刹說塵說 色徧心徧 但衆生長
012_0044_c_20L「鵲」上大興寺本(韓國佛敎全書第六册二一
012_0044_c_21L三頁下段)有「鳱」{編}。「生」上大興寺本(韓國
012_0044_c_22L佛敎全書第六册二一三頁下段)有「喜」{編}。
012_0044_c_23L「讀」疑「續」{編}。「上」大興寺本(韓國佛敎全書
012_0044_c_24L第六册二一四頁上段)作「土」{編}。「今」大興寺
012_0044_c_25L本(韓國佛敎全書第六册二一四頁上段)作「令」
012_0044_c_26L{編}。

012_0045_a_01L刧用理 長刼不知 偏空二乘 愚駭不受
012_0045_a_02L漸修大士 疑惑未除 唯圓頓行人 初
012_0045_a_03L心能信 與佛不二 然此妙旨 同道方
012_0045_a_04L知 故佛言 無智人中 莫說此經 伏惟
012_0045_a_05L閣下 留神生信焉 昔李唐高僧法愼 洞
012_0045_a_06L1)庭法花妙慧 學2)諺內外 以文字度人
012_0045_a_07L故工於翰墨以法 皆佛法故 兼采儒流
012_0045_a_08L當時公卿名士 多從之遊 如黃門侍郞
012_0045_a_09L盧藏用 太子少保陸象先 吏部侍郞嚴
012_0045_a_10L挺之 大慰房琯中書平章崔渙 詞人王
012_0045_a_11L昌齡等 皆歸心問法 今山野學業未精
012_0045_a_12L况五明韋陀古籍 粗知大槩而已 雖不
012_0045_a_13L及法愼遠矣 然閣下慕道之心 猶不下
012_0045_a_14L於盧藏用王昌齡軰 苟能時時反照不
012_0045_a_15L已 則不借山僧死語 必有自肯一笑處
012_0045_a_16L切祝切祝 山僧法筵吿罷 江南二月
012_0045_a_17L鷓鴣始啼 躑躅初發 萬水千山 從吾
012_0045_a_18L所好 謹覆