ABC_BJ_H0324_T_001
-
013_0001_a_01L[瑜伽論記]
013_0001_a_02L1)大唐三藏聖敎序
013_0001_a_03L大唐三藏聖敎序
013_0001_a_04L太宗文皇帝製
013_0001_a_05L蓋聞二儀有像 顯覆載以含生 四時
013_0001_a_06L無形 潛寒暑而化物 是以窺天鑒地
013_0001_a_07L庸愚皆識其端 明陰洞陽 賢哲罕窮
013_0001_a_08L其數 然而天地包乎陰陽而易識者
013_0001_a_09L以其有像也 陰陽處乎天地而難窮
013_0001_a_10L者 以其無形也 故知像顯可徵 雖
013_0001_a_11L愚不惑 形潛莫覩 在智猶迷 況乎
013_0001_a_12L佛道崇虛 乘幽控寂 弘濟萬品 典
013_0001_a_13L御十方 擧威靈而無上 抑神力而無
013_0001_a_14L下 大之則彌於宇宙 細之則攝於毫
013_0001_a_15L氂 無滅無生 歷千劫而不古 若隱
013_0001_a_16L若顯 運百福而長今 妙道凝玄 遵
013_0001_a_17L之莫知其際 法流湛寂 挹之莫測其
013_0001_a_18L源 故知蠢蠢凡愚 區區庸鄙 投其
013_0001_a_19L旨趣 能無疑惑者哉 然則大敎之興
013_0001_a_20L基乎西土 騰漢庭而皎夢 照東域而
013_0001_a_21L流慈 昔者分形分跡之時 言未馳而
013_0001_a_22L成化 當常現常之世 民仰德而知遵
013_0001_a_23L及乎晦影歸眞 遷儀越世 金容掩色
013_0001_a_24L不鏡三千之光 麗象開圖 空端四八
-
013_0001_b_01L之相 於是微言廣被 拯含類於三途
013_0001_b_02L遺訓遐宣 導群生於十地 然而眞敎
013_0001_b_03L難仰 莫能一其旨歸 曲學易遵 邪
013_0001_b_04L正於焉紛糺 所以空有之論 或習俗
013_0001_b_05L而是非 大小之乘 乍沿時而隆替
013_0001_b_06L有玄奘法師者 法門之領袖也 幼懷
013_0001_b_07L貞敏 早悟三空之心 長契神情 先
013_0001_b_08L包四忍之行 松風水月 未足比其淸
013_0001_b_09L華 仙露明珠 詎能方其朗潤 故以
013_0001_b_10L智通無累 神測未形 超六塵而逈出
013_0001_b_11L隻千古而無對 凝心內境 悲正法之
013_0001_b_12L陵遲 栖慮玄門 慨深文之訛謬 思
013_0001_b_13L欲分條析理 廣彼前聞 截僞續眞
013_0001_b_14L開玆後學 是以翹心淨土 往遊西域
013_0001_b_15L乘危遠邁 杖策孤征 積雪晨飛途間
013_0001_b_16L失地 驚砂夕起 空外迷天 萬里山
013_0001_b_17L川 撥煙霞而進影 百重寒暑 躡霜
013_0001_b_18L雨而前蹤 誠重勞輕 求深願達 周
013_0001_b_19L遊西宇 十有七年 窮歷道邦 詢求
013_0001_b_20L正敎 雙林八水 味道飡風 鹿苑鷲
013_0001_b_21L峯 瞻奇仰異 承至言於先聖 受眞
013_0001_b_22L敎於上賢 探賾妙門 精窮奧業 一
013_0001_b_23L乘五律之道 馳驟於心田 八藏三篋
013_0001_b_24L之文 波濤於口海 爰自所歷之國
-
013_0001_c_01L摠將三藏要文 凡六百五十七部 譯
013_0001_c_02L布中夏 宣揚勝業 引慈雲於西極
013_0001_c_03L注法雨於東垂 聖敎缺而復全 蒼生
013_0001_c_04L罪而還福 濕火宅之乾焰 共拔迷途
013_0001_c_05L朗愛水之昏波 同臻彼岸 是知惡因
013_0001_c_06L業墜 善必緣昇 昇墜之端 惟人所
013_0001_c_07L託 譬夫桂生高嶺 零露方得泫其華
013_0001_c_08L蓮出淥波 飛塵不能汙其葉 非蓮性
013_0001_c_09L自潔而桂質本貞 良由所附者高 則
013_0001_c_10L微物不能累 所憑者淨 則濁類不能
013_0001_c_11L沾 夫以卉木無知 猶資善而成善
013_0001_c_12L況乎人倫有識 不緣慶而求慶 方冀
013_0001_c_13L玆經流施 將日月而無窮 斯福遐敷
013_0001_c_14L與乾坤而永大
013_0001_c_15L道倫撰 瑜伽論記 已載於韓國佛敎全書(第
013_0001_c_16L二冊ㆍ第三冊 新修大藏經本)> 而多有誤脫字
013_0001_c_17L矣。此宋藏遺珍本瑜伽論記 數處有缺落分 然
013_0001_c_18L而非但誤脫字 小於新修大藏經本 此與彼本
013_0001_c_19L有相異處 故編者 於缺落處 依韓國佛敎全書
013_0001_c_20L補入記文 互相有異處 以註記之。又此底本
013_0001_c_21L每論記之間 有原文 略而記之(自…至…)。乃
013_0001_c_22L編者 於此省略處 補入瑜伽師地論(一○○卷)該
013_0001_c_23L當全文 編成二冊{第十三冊(論記卷第一~第一
013_0001_c_24L○)ㆍ第十四冊(論記卷第一一~第二○)}而重錄
013_0001_c_25L{編}。「瑜伽師地論」 {底}磧砂大藏經卷第十五。
013_0001_c_26L「瑜伽論記」 {底}宋藏遺珍第五卷。{甲}韓國佛敎
013_0001_c_27L全書第二冊~第三冊所載本。此文論本之序。
- 1)道倫撰 瑜伽論記 已載於韓國佛敎全書(第二冊ㆍ第三冊 新修大藏經本)> 而多有誤脫字矣。此宋藏遺珍本瑜伽論記 數處有缺落分 然而非但誤脫字 小於新修大藏經本 此與彼本有相異處 故編者 於缺落處 依韓國佛敎全書補入記文 互相有異處 以註記之。又此底本每論記之間 有原文 略而記之(自…至…)。乃編者 於此省略處 補入瑜伽師地論(一○○卷)該當全文 編成二冊{第十三冊(論記卷第一~第一○)ㆍ第十四冊(論記卷第一一~第二○)}而重錄{編}。「瑜伽師地論」 {底}磧砂大藏經卷第十五。「瑜伽論記」 {底}宋藏遺珍第五卷。{甲}韓國佛敎全書第二冊~第三冊所載本。此文論本之序。