朝鮮佛教月報第七號

0007_0001_a_04L大正元年

0007_0001_a_05L世尊應化二千九百三十九年

0007_0001_a_06L八月二十五日(每月一回二十五日)發行

0007_0001_a_07L(明治四十五年二月卄五日)　(第三種郵便物認可)

건但古物保存만으로此世界에公好며此世界에誇耀이可다
0007_0001_b_04L야一一히報面에謄載코자와　僉彥에仰賴오니　僉彥이誰가先師의榮譽가
0007_0001_b_05L有치아니며誰가此希望을抱치아니얏스며誰가此時機翹待치아니얏스리
0007_0001_b_06L오此先師의榮譽闡場大希望던大時機오니速速히應募시와吾敎의古代
0007_0001_b_07L盛蹟을世界에普及며永遠에彌亘기爲와人에後지勿시

0007_0001_b_08L碑文募集賞品

0007_0001_b_09L　印出　特等、本報四個月

0007_0001_b_10L　　　　一等、同　三個月

0007_0001_b_11L　　　　二等、同　二個月　進呈

0007_0001_b_12L　　　　三等、同　一個月

0007_0001_b_13L　謄寫　　　　同　一個月

0007_0001_b_14L碑面의大小와印刷入紙의多少와印刷의精麁에依야一、二、三等에分

朝鮮佛敎月報第七號

0007_0002_a_03L論說	興起哉어다吾敎靑年이여	(一)	記者
0007_0002_a_04L	樂水諸君은須觀海	(七)	崔應眞
0007_0002_a_05L講壇	十善戒法要	(一七)	姜大蓮
0007_0002_a_06L	佛教統一論第一編大綱論　(續)	(一八)	退耕相老
0007_0002_a_07L敎史	三國史　(續)	(二三)	雲陽沙門
0007_0002_a_08L寄書	讀月報有感	(三○)	崔就墟
0007_0002_a_09L	希有哉라朝鮮佛敎月報여	(三四)	咸英鮮
0007_0002_a_10L雜著	朝鮮佛敎改革論　(續)	(二七)	退耕生
0007_0002_a_11L詞林		(三七)
0007_0002_a_12L歌園	紀念歌	(三八)	月齊金定慧
0007_0002_a_13L강연	교의문답(敎義問答)　(속)	(三九)	쌍하
0007_0002_a_14L官報	各末寺住持就職認可平安北道咸鏡 南道忠淸南道　住持就職認可繳消　住持就職認可
0007_0002_a_15L	繳消及後任就職認可　住持死亡　海印寺本末寺法

0007_0002_b_01L雜報	釋王寺布敎堂　混海師追悼會　縫機二臺買入　寺法印刷頒布　住持虛
0007_0002_b_02L	慾撑中　月初師披露會　京山各寺會議　敎堂初有盛儀　朴漢永師歡心
0007_0002_b_03L	金越海師壯義

朝鮮佛敎月報第七號

世之云云者ㅣ我朝鮮佛敎를向야冷評을輒加야曰老大宗敎라며曰腐敗社會
0007_0003_a_05L라니我朝鮮佛敎가其果老大矣乎아其果腐敗矣乎아惡라是何言是何言고
0007_0003_a_06L余ㅣ曾히冷評其人를對야一問을質니曰佛敎가印度已來로三千來禩의竪
0007_0003_a_07L와十萬餘里의橫에正法像法은過去에已屬고季法中에入야保舊의方面도完全
0007_0003_a_08L타謂키不能點이居多니엇지腐敗가아니며歷史와沿革이如是其長且久也니
0007_0003_a_09L엇지老大이아니리오

0007_0003_a_10L余曰不然다夫老大云者少壯의光陰을駒隙中에斷送고垂楊이生肘며白雪
0007_0003_a_11L이盈把야氣息이奄奄에與鬼爲隣之謂也오腐敗云者生活의榮衛가刧前夢을化
0007_0003_a_12L成야地水火風은各歸其根고胮脹爛壞에無復舊容之謂也라今我朝鮮佛敎가果
0007_0003_a_13L如是其老大矣乎아果如是其腐敗矣乎아

0007_0003_b_01L佛敎與時間無窮고與空間無邊야無量刹土와無量刧波가一念頭와一毛孔에
0007_0003_b_02L攝盡니卽所謂二十重華藏刹海와十萬億極樂國土를不以爲遠며不可說의空王
0007_0003_b_03L刧則과不可思의世界起始를不以爲久며世界終始를大洋에一浮漚의起滅로看做
0007_0003_b_04L며刧波의增减을長空에一片雲의高低로認定야不增不减며不生不滅이我
0007_0003_b_05L佛教의度量이라天地의生으로道가生치아니며天地의壞로道가壞치아니고先
0007_0003_b_06L天地而無其始며後天地而無其終야淸淨一如니엇지么麼三千年과十萬里
0007_0003_b_07L로因야老大與腐敗가生리오

0007_0003_b_08L夫老大與腐敗生滅法中事也라生滅이本無어니安有所謂老大與腐敗乎哉아마
0007_0003_b_09L人之謂我爲老大爲腐敗云者朝鮮佛敎의近古를指稱이니譬如百年桐梓에一枝
0007_0003_b_10L의不榮으로써腐敗라辱이至며七尺丈夫의一指가不仁으로써老大라
0007_0003_b_11L謗이起니吾敎徒의攘臂磨牙야快雪코자者ㅣ엇지此가아니리오聽者諸君
0007_0003_b_12L은必曰無傷이라지大凡何事를勿論고稱譽의美惡를不可不愼이니라昔者에
0007_0003_b_13L有一豪宕者야友人이動輒爲狂人니其人이亦自處以狂야佯爲癲狂이라가卒
0007_0003_b_14L乃眞狂이라니今에淸淨健康吾敎를向야老大與腐敗라大不美의名詞를
0007_0003_b_15L加此를不耻며此를不忿며此를不介야以爲傷이라면早已腐敗與老大
0007_0003_b_16L之甚也니라

0007_0003_b_17L老大俚諺에(졈잔)이니泛然聽過면不唯無傷이라反似尊稱老大卽少小

0007_0004_a_01L의對稱이니細論건

0007_0004_a_02L老大死之關이오少小生之道라老大今日死明日死를不知고少小千年生
0007_0004_a_03L万年生을斯願며老大過去事를回思면齒酸頞蹙고少小未來事를希望
0007_0004_a_04L면年富力强며老大如秋霜僵草고少小如春風開花며老大如朽索야
0007_0004_a_05L立之不得고少小如鐵條야屈之不得며老大如覆水야不可復拾고少
0007_0004_a_06L小如源泉야不可遏止며老大如落照掛山고少小如曉光燭天니故
0007_0004_a_07L로老大萬事에灰心고少小萬事에着力야老大好守舊고少小好維新
0007_0004_a_08L며老大易退步고少小易進步며老大絶希望고少小多希望니
0007_0004_a_09L라

0007_0004_a_10L夫人物之處於斯世也야苟其不完全고不少壯야遽遽然至老大與腐敗乎則無
0007_0004_a_11L寧遄死야以自絶於世가不亦愈乎아物求其永久完全고人求欲長時少年이어
0007_0004_a_12L有器於此호不能充諸作用고有人於此호不能使之活動然後에乃謂之老大與
0007_0004_a_13L腐敗ㅣ可也니라

0007_0004_a_14L今에七尺이軒軒健强丈夫를對야爾是老大漢이며爾是腐敗底라면苟有鮮血
0007_0004_a_15L一點이라도便磨牙相視며怒拳相加야爾何曾指余以老大與腐敗爲哉오리라
0007_0004_a_16L大抵朝鮮은風氣가異常야老大를偏嗜으로胎髮纔繰고年紀未成者라도便
0007_0004_a_17L肆然自處以老大야吸長竹曳長袖고緩其步危其坐고閉其目希其言고僂其

0007_0004_b_01L背懶其動야便效死去人一般야人이呼之以老大면便昴然而喜고呼之以少
0007_0004_b_02L壯면便赩然而怒야朝鮮全部에無數聦俊男兒을誤了야個個히出生日
0007_0004_b_03L부터老大를先敎得며老大를先學得야渾做了未冷屍니厥風이波及吾教
0007_0004_b_04L야加之以尙慈悲、行道德、操行履、다야自然히其氣質動作이愈愈落後다
0007_0004_b_05L가及乎李氏之朝야黜之於城外고擯之於山中야信教之尙이絶고拜俗之
0007_0004_b_06L風이起야設或有十個五雙이便欲活動이라도其時勢의不利와俗習의垂當을因
0007_0004_b_07L야用武地가無니所以로少壯之氣를稍帶者라도刹那刹那에老大로變成야
0007_0004_b_08L今日에至야老大與腐敗라辱名을冠之無辭可責地頭에立얏도다
0007_0004_b_09L鳴呼라春風이一吹면宿草僵柳가同時에發生고甘雨가一霔면大樹小木이隨
0007_0004_b_10L量受潤고轟雷가一震면坏蟄이俱驚고赫日이一昇면幽顯이勻明니時
0007_0004_b_11L代를隨야推移거시亦一原則이어吾徒六千僧侶의半數四十歲
已上擧皆老大
0007_0004_b_12L二字로腦髓를培養야老大가아니면依止가無며老大가아니면生活이無며老
0007_0004_b_13L大가아니면姓名이無쥴노思料야老大窟裡에셔目瞪瞪氣奄奄坐而待死도
0007_0004_b_14L다

0007_0004_b_15L目瞪瞪氣奄奄坐而待死其人만如是히自己一生을老大에斷送야未冷屍를作
0007_0004_b_16L不啻라社會를一個行屍團으로做成코야半數되聦俊靑年의臘髓耳目을
0007_0004_b_17L老大로敎導코자니若使我靑年僧侶로個個히今日에老大를學成야老年老大

0007_0005_a_01L少年老大六千個老大가團聚同時면吾社會便時一所人形陳列塲이면吾宗敎
0007_0005_a_02L便時一種人形鑄造學이라惡乎其可乎리오

0007_0005_a_03L佛敎라法人의壽無量遠却이라三千年의久도便是三朝未滿이오其處無邊
0007_0005_a_04L刹海라十万里의遠도便是產席不離이니故로余我朝鮮佛敎是個少壯宗敎며
0007_0005_a_05L完全社會라거니와西諺에「有三歲老人며有百歲童子」라니老少年紀로
0007_0005_a_06L만計바가아니라進就가無고希望이絶면雖今日에呱呱의聲을報者라도
0007_0005_a_07L吾知其非特老大而已라死朽者오活動이强고施爲가富면雖今日에薤歌를唱
0007_0005_a_08L者라도吾知其非特不老大而已라少壯者라리니堂堂少壯吾宗教와完全吾
0007_0005_a_09L社會로忽然히老大與腐敗의指目을受이亦不愧乎아

0007_0005_a_10L而今吾徒中에老年老大를歷訪고其言을聞니皆曰新風潮以前에無所謂布教
0007_0005_a_11L며無所謂敎育며無所謂硏究、交際호靑山綠水에刹竿이林立고淸風明月
0007_0005_a_12L에道塲이開霽야無爲無事고遊衣遊食야袈裟瓶鉢이一生을安過더니所謂
0007_0005_a_13L新風潮以後로布敎也、敎育也、硏究也、調查也、交際也、活動也、改良也、組織也에
0007_0005_a_14L事務日繁고財政은日耗야淸凈雲林이還同城市야舊日狀態를不可復覩라
0007_0005_a_15L니皮面觀來에有或似然이更進一步야吾敎의全盛時代를一觀라何䓁壯麗
0007_0005_a_16L며何䓁宏偉오然則彼壯麗宏偉가徒然中에셔出來者가아니라皆其時法侶의癈
0007_0005_a_17L寢忘飡고勤勤孜孜야硏究며活動며組織結果이러니其硏究가薄劣고

0007_0005_b_01L活動이退縮고組織이解弛同時에寺刹은日見其毀而不見其成고道德은日見
0007_0005_b_02L其汚而不見其隆고習尙은日見其鄙而不見其高야諸師之所謂安過一生云者
0007_0005_b_03L卽不過潜形岩穴고逃名山谷야偸生於世外야不得齒於世人之時代라如此히
0007_0005_b_04L苟苟生活로써生世의樂이라진不唯老大與腐敗라便呌做枯骨이라야始得이
0007_0005_b_05L로다

0007_0005_b_06L然而其時不唯吾宗教吾社會만爲然이라朝鮮全部가爾我를勿論고黑甛鄕中에
0007_0005_b_07L譫語로挨過던其時라亦或一道어니와而今에曉日이更昇고光線이四照야
0007_0005_b_08L世界人物이皆精神을抖擻고眼睛이輪轉야手足唇舌이活活潑潑야向之酣夢
0007_0005_b_09L이我보담一層이深던者도今에幾步를我보담先進고而我만獨後엿도다

0007_0005_b_10L吾敎의老年老大여自己의老大으로써後生지老大케말며自己의腐敗으로써
0007_0005_b_11L來者지腐敗케말지어다天下事業이老大의能濟者無니라

0007_0005_b_12L大抵人類가四肢百骸를賅而存焉은有用의物은作코자이어聦明耳目과敏
0007_0005_b_13L活手足으로人과舞臺上에超躍치못고人이一步를進커든我一步를退
0007_0005_b_14L며人이一尺을進커던我一尺을退면其究竟은末如之何에至리니此가今日吾
0007_0005_b_15L敎靑年의深思바이라

0007_0005_b_16L近日本報社에對야老大신諸德은投稿치아니시나少壯신靑年法侶文稿
0007_0005_b_17L도頻投시고請求도繼續시니此에証야吾敎生脉은單純히少壯신靑年에在

0007_0006_a_01L을遙想거니와千万祝禱노니一念一念이爲法興起야吾敎의衰頹點은吾
0007_0006_a_02L教靑年의手로掃除고一區莊嚴佛土를造成지어다

0007_0006_a_03L靑年諸君도或者必曰今日吾儕가着力치아니야도後來靑年이又自在다지
0007_0006_a_04L나諸君의不肯爲事를後人인들어지首肯리오今日諸君이蹶然興起야模範을
0007_0006_a_05L作여야後來者自然循蹈轍迹야爲法獻身니興起哉어다吾敎靑年이여興
0007_0006_a_06L起哉어다今日吾敎靑年이여

0007_0006_a_07L老大宗敎를少壯케者도靑年諸君이오腐敗社會를完全케者도靑年諸君이
0007_0006_a_08L니今日에興起치아니면諸君에手로써宗教를老大케고社會를腐敗케이니라
0007_0006_a_09L與起哉與起哉어다吾敎靑年이여

道를求진捨我敎而何求며水를樂진匪大海而焉往가我敎廣且大焉홈이
0007_0006_a_12L三際가不能以窮其竪오十方이無足以盡其橫者ㅣ인즉何物이非我敎中物며何事
0007_0006_a_13L가非我敎中事리오是로以야有情無情이悉皆成佛이며在世出世가眞俗雙融이라
0007_0006_a_14L謂지오大海浩且蕩焉이萬里가不可以盡其際오千尋이不得以量其深者인
0007_0006_a_15L즉何源이非大海之源이며何派가非大海之派리오此를由야東淮西河가無非歸一
0007_0006_a_16L이며千源万派가互得相入건만은道가求者에知見을隨야千差万別이有과如

0007_0006_b_01L히水가樂者의分量을應야千源萬流가異도다細推歷代야其樂水者를略擧万
0007_0006_b_02L一진道德家도有며文章家도有며帝王家도有며宰輔家도有며音樂家
0007_0006_b_03L도有야其數가不可屈指勝數니孔聖之於泗水와曾子之於沂湖와周老之於濂
0007_0006_b_04L溪와程賢之於伊川은以道德家而樂水者也며屈原之於滄浪과子美之於華潭과東坡
0007_0006_b_05L之於赤壁과李白之於彩石과崔子之於周庭은以文章家而樂水者也며伏羲之於河圖
0007_0006_b_06L와文王之於龜洛과帝舜之於潙汭와漢武之於汾水以帝王家而樂水者也며太公之
0007_0006_b_07L於渭와子產之於淮以宰輔家而樂水者也며隔水之篁과彈水之琴은以音樂家而樂
0007_0006_b_08L水者也로다余音樂家의水를樂도非也며宰輔家의水를樂도非也며帝王家의
0007_0006_b_09L水를樂도非也며文章家의水를樂도非也오純專히道德家의水를樂者이로
0007_0006_b_10L다胡爲乎其然고면音樂家의水鄭俗衛風의頓弊를致怕며文章家의水
0007_0006_b_11L崔椎孟鋒의鏡爭을起怖으로所謂不樂者矣어니와道德家의水不然야樂
0007_0006_b_12L而不淫지라鄭衛之風을是遠며文字相離지라崔孟의爭이絶無이로다然
0007_0006_b_13L나余의樂水도曾히處涸之魚를不免며坐井之蛙를爲足故로席不暇暖고突
0007_0006_b_14L不得黔토록東馳西走며十顚九倒야求而爲樂者ㅣ不過於孔之泗、曾之泝、周之
0007_0006_b_15L濂、程之伊야有此之外에更無所謂水로錯認고負笈從師며斷金結友야荏
0007_0006_b_16L苒自樂이於斯焉二十餘載의光陰虛送호不知有悔러니其在往春에針芥相投야
0007_0006_b_17L萬里春風이學界의一▼(竹/韋)를吹送야忽然이一處에到達니上下天光이湛無涯岸

0007_0007_a_01L고乾坤倪極이豁然呈露지라心極怳惚야回思往迹호古今達觀者로子章之
0007_0007_a_02L南遊江湖가不過於我矣라얏더니是何汪洋之極고河伯之茫然自失이其有是哉
0007_0007_a_03L哉忽有一老和尙이綠衣紅袈로無底船을駕며無孔笛을吹고儼然히過거余
0007_0007_a_04L가怡聲和顏으로老和尙을向야此水의名을問佛法海라荅야心甚歡喜
0007_0007_a_05L야未曾有를得지라老和尙를向야拜辭호觀於海者에難爲水라더니此를謂
0007_0007_a_06L이로다고一▼(竹/韋)의所如를縱야万頂의茫然을凌니處涸坐井이昔何拙哉며
0007_0007_a_07L縱▼(竹/韋)凌波가今何壯哉오我ㅣ今者에利不可獨全일捨拙入壯의事를擧야世界上
0007_0007_a_08L樂水諸君에게殷鑑으로呈似노니浴沂風雩던同遊舊伴에만止이아니라樂天
0007_0007_a_09L厭地偏着諸家에對야丹誠을傾고金緘을開야焦心乾舌노라寶를朮
0007_0007_a_10L金銀을捨고沙礫으로趨者를吾不見其人이며材를擇桐梓를棄고樗櫟
0007_0007_a_11L으로用할者ㅣ亦無有是處니唯願諸君은小水의樂着을如棄弊屣며大海에
0007_0007_a_12L涵泳을如歸曉市어라此海에一入면恒沙煩惱가從此而斷이며刹塵功德을於斯
0007_0007_a_13L焉成야三界六趣에永得滌除며三身十號를速合圓滿리니諸敎之中에佛敎居
0007_0007_a_14L首고諸水之中에海得其宗이로다寄語諸君은勿邈我聽라若非舊日琢磨之餘情
0007_0007_a_15L이며又非四海兄弟之深誼면豈可以致此叮嚀哉아出岸之步를作며加鞭之馬를馳
0007_0007_a_16L야速焉歸哉며疾焉趨哉어다落日海門에艤船而待노라

0007_0008_b_05L一、孝養父母　經에曰爲人子者不可不報父母重恩이니何以故오父母有十重恩
0007_0008_b_06L하니一、懷躭守護二、臨產受苦三、生子忘憂四、咽苦吐甘五、乳哺養育六、回乾就濕
0007_0008_b_07L七、洗濯不淨八、遠行憶念九、爲造惡業十、究竟憐愍이니如此恩德이重如泰山니
0007_0008_b_08L若報父母之恩이면佛子요若不然이면是爲邪魔外道의眷屬이라니라

0007_0008_b_09L二、盡忠國王　經에曰爲人之出於世者不能免於國王之土야至於尺土寸地라
0007_0008_b_10L도不我有며又國王은觀其民宜制法治之고各職其業야免貧困케니胡不爲
0007_0008_b_11L忠이며胡不報恩고시며又語舍利弗有出家者어던問其來由야若國王이
0007_0008_b_12L不許어나父母不許면不受其人라逆君背親은雖出家라도無所用之라시니라

0007_0008_b_13L三、同胞相愛　經에曰法界衆生이同一胞라分彼此成怨親고互相扶愛爲兄弟야
0007_0008_b_14L共成無上最正覺케라시니라

0007_0008_b_15L四、家族相和　經에曰一國共生도多種善根이어던况復一家아兄友弟恭며近族
0007_0008_b_16L遠戚에不相乖戾야親睦相和라시니라

0007_0008_b_17L五、慈濟貧窮　經에曰世之貧窮孤獨은或由前業所感이며或因懶惰職業야至此

0007_0009_a_01L東乞西丐裸身飢腹니憐愍焉이로다我開布施一門야富益作福케고救貧濟
0007_0009_a_02L窮고使彼貧人으로知自心源야勤務自業케라시니라布施가有三니一、
0007_0009_a_03L財施二、法施三、無畏施니라

0007_0009_a_04L六、不殺生命　經에曰殺生은斷汝慈悲種이니今世之人이短壽見慘은殺彼肥己
0007_0009_a_05L罪報어今又殺之無已니一靈共稟에彼還殺我리니奈之何오시며孔聖도方
0007_0009_a_06L長不折며不近屠肆라시니라

0007_0009_a_07L七、不盜他物　經에曰偸盜斷汝福德種이니一宇宙間에所共生으로何貧何富며
0007_0009_a_08L何德何賤고此其前業의濟貧樹德과偸盜减福을由이니汝䓁은當湏愼之야惜福
0007_0009_a_09L濟貧고勿窺他財라시니라

0007_0009_a_10L八、不行邪淫　經에曰邪媱은斷汝淸淨種이니今時身分이不淨고品行이不潔
0007_0009_a_11L이皆由前行邪媱이니라又其自妻에知足이어날何窺他妻며或率多妾야以起家禍
0007_0009_a_12L오貪媱之禍가甚於毒蛇라시니라

0007_0009_a_13L九、不發妄語　經에曰妄語은斷汝眞實種이니今時之人이發語호他不信從은前
0007_0009_a_14L世妄語報오今發妄語면當墮拔舌獄니愼之愼之야正而行之어다시니라

0007_0009_a_15L十、不飮酒肴　經에曰飮酒斷汝知慧種이니今世之人이有智慧而欲知天下事
0007_0009_a_16L며有聦明而欲誦百家書호昏鈍而不能은何也오此飮酒泥醉야湯我靈性故로
0007_0009_a_17L致有此報야生也에如狂如醉니라且酒大則兦國고小則敗家며百事不成

0007_0009_b_01L이此에莫過라시니라

如斯히用意가周到치아니지라도關係치아니거敢히硏究코자目的은如
0007_0009_b_10L何냐면旣히統一的硏究을試다면其目的은佛敎理想의合同一致를計다
0007_0009_b_11L고答은辯를竢치아니이라或은八萬四千의法門이잇다며或은大小權實顯密
0007_0009_b_12L敎禪聖淨의部別이잇다古來種種의分裂各宗各派個個別別의觀이잇佛敎
0007_0009_b_13L元來不同一的性質者乎아又合同的性質者乎아면아모라도皆佛敎의名을冠
0007_0009_b_14L已上에其外面은不同一的性質과如지라도其內容은合同的性質이아니면되지
0007_0009_b_15L아니지나凡人은其外面의不同一만見고其內容의合一的性質은知者ㅣ
0007_0009_b_16L幾稀도다是를依야或佛敎에入코자者라도四衢街頭에彷徨야其所依를

0007_0010_a_01L决치못며偶然히其所依를定야信念코자者라도信念一致를或缺고又
0007_0010_a_02L信念不鞏固의虞가不無니卽甲派信者乙派信者의互相間에偏執的隔情은實로可
0007_0010_a_03L驚者가有야佛敎界에信念의一致를缺者ㅣ實甚다云치아니치못도다
0007_0010_a_04L或은自家의說에對야他家의說을疑며或은他家에說에對야自家의說를疑
0007_0010_a_05L者ㅣ有니故로其信念의鞏固치아니이恰然히薄氷를履과如니余輩佛
0007_0010_a_06L敎에對信念은彼此一致이可者라며假令一致치아니지라도衝突이不可
0007_0010_a_07L은確信不疑바이라或有人이佛敎의四分五裂은外面이오其內實은合同一致
0007_0010_a_08L의異色이有은無疑然나元來合一的性質이有者가如何히야如斯히分
0007_0010_a_09L裂乎아又此外形의異樣된者를如何히야合同一致을可見乎아問면可히明荅
0007_0010_a_10L者가無지라故로余統一的硏究를目的은如何냐問면支離滅裂佛
0007_0010_a_11L教理想의合同的一致를知코자닥이라答지니佛教理想의合同一致를知코
0007_0010_a_12L자은卽佛敎에對信念을ㅣ致코자이라從히一致에至치못지라도偏執的隔
0007_0010_a_13L情의衡突을融和에至리라

0007_0010_a_14L求那跋摩氏의「諸論各異端이修行理無二라偏執有是非나達者無遠諍」(梁高僧傳第三
0007_0010_a_15L卷及三論云義)이라이格言이라此에依야吉藏師數數히「大小乘敎顯道無別」의
0007_0010_a_16L言을吐고(大乘玄論中論䟽等)雲門文偃和尙은曾히如何是一功時敎이닛고問을
0007_0010_a_17L荅「對一說」이라며(碧巖集又三百則等)圜悟和尙은「世尊三百餘會에觀機逗教

0007_0010_b_01L사應病與藥신萬種千般說法이畢竟無二種語」(碧岩集第九十五則)이라고凝然
0007_0010_b_02L國師「三性一性旨異眞性理同고三姓五姓事別이나實軆如䓁이라니(內
典
0007_0010_b_03L塵露
章)然則古人의佛敎理想一致를唱者ㅣ不少나然아즉理想一致의所以를
0007_0010_b_04L辯明者ㅣ未有며偶或有之라도今日思想界에適應도록說明者를末聞니
0007_0010_b_05L是가今日余輩의敢히硏究의任에當며敢히說明을試바이라夫佛敎理想은分
0007_0010_b_06L裂에分裂이重結果로今에支離滅裂狀况이업지아니치아니것도元來同一
0007_0010_b_07L的性質의者이라元來同一的性質이된다所以其內部에脉絡貫通의系統線으로
0007_0010_b_08L由야知지니此內部에脉絡貫通의系統線를發見고此에依야外面에種種樣
0007_0010_b_09L樣의異色을呈各派의佛敎를一觀면反對와衝突中에求那氏의異無二라
0007_0010_b_10L과吉藏師의顯道無別이라과雲門和尙의對一說이라과圜悟和尙의無二種語
0007_0010_b_11L라과凝然師의理同이라又如等이라言의不虛을知스며此를知同時
0007_0010_b_12L에來四分五裂로見던各種佛敎을統合야此에圓滿一大佛敎을組織에至
0007_0010_b_13L고此圓滿一大佛教를組織에至면此와同時에吾人의信念衝突를避고佛敎
0007_0010_b_14L界에信念悉皆統一에至리니豈愉快의業이아니며豈愉快의業이아니리오

0007_0010_b_15L如斯統一的硏究를前部分的硏究에比면其趣의大異者가有니試히此統一
0007_0010_b_16L的硏究에比較건封建時代에國家의政令、制度、風俗을見地方이異을隨
0007_0010_b_17L야政令를異히며風俗을異히나然나一人이此를統一者가無과如狀

0007_0011_a_01L况은部分的硏究며又郡縣時代에國家의政令、制度、風俗을見야中央政府와地方
0007_0011_a_02L政府의連絡關係의最密이닛슴을由야假令地方은異더도同一政令를行
0007_0011_a_03L며同一制度의下에人民統御니此를依야異樣風俗도漸漸同化에至며
0007_0011_a_04L國家統一의美觀을益增과如者統一的硏究의長處라此를依야部分的硏究
0007_0011_a_05L의一方에止고統一的硏究에注意치아님은怡然히封建時代에國家의英雄이四方
0007_0011_a_06L에據야互相敵視야其釁을覘과如狀况이有야佛教各派間의敵情을融和
0007_0011_a_07L기不能며若夫統一的硏究로야好結果를得은恰然히封建政治를破고郡縣
0007_0011_a_08L政治를成야從來로敵視反目의情이㴱던羣雄도今에一廟堂에同會야其心를
0007_0011_a_09L同一히國務에執야隨히國家의大美觀를增과如狀况에至이니卽佛敎界의
0007_0011_a_10L「自法愛染故로毀呰他人法면雖持戒行人이라도不免地獄苦라」(智度
論)야其結
0007_0011_a_11L果로得바利益이不少니如此利益이有줄노知코야엇지此를不爲며엇지
0007_0011_a_12L此를不如리오

己酉新羅智證王十五年百濟聖王
十年高句麗安藏王十一年에新羅人官名新羅有小舍
大舍盖下土之稱朴厭▼(角+市)或異次頓或云居此頓或云伊處覩皆
方言之訛也異次等此云厭也▼(角+市)、顚、
0007_0011_b_02L道、覩、獨等皆音相似也今譯上
不譯下故曰厭▼(角+市)及厭覩等也이爲法滅身다是時에王이羣臣을召야問曰聖祖가阿道
0007_0011_b_03L로더부러佛敎를初宣시다가大功을未成시고中途에崩殂시니能仁氏의妙化
0007_0011_b_04L가不行즉朕이甚히痛恨바라伽藍을大建고像設重興야先王의餘烈
0007_0011_b_05L克從코져노니卿等의意에如何뇨大臣이諫曰近者에年이不登고民이不安
0007_0011_b_06L며隣兵이邊境을犯야師旅가未息니奚暇에民을勞야役을作리오王이歎曰
0007_0011_b_07L寡人이不德으로써大寶을叨承黎庶가不安고臣下가不從니誰가能히我를
0007_0011_b_08L爲야妙法으로써迷人을曉喩者인요時에內史舍人朴厭觸의年이二十六三國遺史
作二
0007_0011_b_09L十二이라洪願을早發코져야密奏야曰陛下ㅣ萬若佛敎를興코져실진臣을殺
0007_0011_b_10L야彼等을服케소셔王이曰朕이利을爲거엇지몬져無罪를殺리오功德을
0007_0011_b_11L作이避罪만不如며且彼輩의頑傲가비록卿을殺들엇지服從리오觸이曰
0007_0011_b_12L大聖의敎天神이奉行하바라萬一小臣을斬면天地의異가有리니誰가敢히
0007_0011_b_13L違傲리오身을殺야仁을成은人臣의大節이온况佛日이恒明고皇圖가永昌
0007_0011_b_14L면雖死之日이猶生之年이니다王이歎賞을大加고셔로弘誓를結니라觸이矯
0007_0011_b_15L令야曰王이天鏡林에寺刹剏立코져시니執事勅을奉야功을成라羣臣
0007_0011_b_16L이廷諫지라王이曰朕이出令치아니이로다觸이曰臣이바라此法을行면
0007_0011_b_17L擧國이安泰리니苟히經濟에有益진國令을矯들何罪가有리오羣臣이不

0007_0012_a_01L服지라觸이奮然曰非常人이有然後에非常事를成니佛敎淵奧
0007_0012_a_02L니不可不行이니라王이曰衆議難回라고觸을誅거臨刑에誓야曰我가法
0007_0012_a_03L을爲야刑에就니佛天이有靈시면我의死後에맛당이異瑞가有리다던니
0007_0012_a_04L及斬에白乳가湧出야高가數十丈에至고日光이昏黑며天은妙花를雨며地
0007_0012_a_05L大震이動니自後로佛化가大興야家家作禮고人人行道더라厭觸을爲
0007_0012_a_06L야蘭若를造고名을法楸寺라다

0007_0012_a_07L庚戌新羅智證王十六年百濟聖王
七年高句麗安藏王十二年新羅敎를下야殺生을禁고度爲僧尼다

0007_0012_a_08L丙辰新羅智證王二十年百濟聖王
十三年高句麗安原王五年新羅ㅣ年號를始建야曰建元元年이라다○是歲에
0007_0012_a_09L天鏡林을伐고興輪寺를大建前十三年頃初剏云
者不過小搆而已拓基다가石礎、石龜及階陛
0007_0012_a_10L를得니往者에招提舊基됨을果信이러라工畢에王이冕旒를謝고方袍를被니
0007_0012_a_11L法名은法雲이오字法空이러라眞興王이卽位前王의所居處라야大王興輪
0007_0012_a_12L寺라改다○王妃巴刁夫人은永興寺를剏建고出家야尼가되니法名은法流라
0007_0012_a_13L永興寺에住지有年에終니此朝鮮有尼之始러라○始行十齋日禁殺다

0007_0012_a_14L壬戌新羅眞興王二年高句麗安原
王十一年百濟聖王十九年百濟ㅣ使를梁에遣야毛詩博士와泹槃經義와工匠畵
0007_0012_a_15L師等을請來다

0007_0012_a_16L乙丑新羅眞興王五年高句麗安原
王十五年百濟王二十二年百濟ㅣ興輪寺를成다○三月에百濟王이許度人爲僧
0007_0012_a_17L尼고勤於奉佛야廣興佛刹더라

0007_0012_b_01L庚午新羅眞興王十年高句麗陽
原王五年先百濟王二十七年先是에新羅沙門覺德이永法의先鋒을作코져야商舶에
0007_0012_b_02L依야梁에入니此入學의始러라旣히明師를歷事며口訣를親承고是年에
0007_0012_b_03L梁使로더부러佛舍利를賚고舊都예還至거王이百官을命야禮儀를備고
0007_0012_b_04L興輪寺前路에出迎니含利之始也니라

0007_0012_b_05L辛未新羅眞興王十一年高句麗陽
原王六年百濟聖王二十八年에新羅ㅣ高句麗를攻야十郡을取고元을改야開
0007_0012_b_06L國이라고沙門惠亮을率歸야僧統을고百座講會와八關齋法을始行다○高
0007_0012_b_07L麗句承相王高德이正信을深依고大乘을崇重야眞風으로써海曲에被코져
0007_0012_b_08L始末緣由와年世帝代를詳知치못으로沙淵을前齊에帆送야定國寺法上和尙의
0007_0012_b_09L게口授를還다

0007_0012_b_10L壬申新羅眞興王十二年高句麗陽
原王七年百濟聖王二十九年高句麗沙門惠亮이新羅에來다

0007_0012_b_11L甲戌新羅眞興王十四年高句麗陽
原王九年百濟聖王三十一年二月에新羅ㅣ新宮을龍宮南에築黃龍이其地예現
0007_0012_b_12L으로이에佛寺를고改名야曰皇龍寺라다○百濟ㅣ沙門曇惠、道㴱을日本
0007_0012_b_13L에送다

0007_0012_b_14L丁亥新羅眞興王二十七年高句麗
平原王六年百濟威德王十三年新羅ㅣ皇龍寺를成다沙門率居ㅣ老松을壁에畵니
0007_0012_b_15L軆幹이鮮皴고板葉이盤屈야鳥雀이注飛入이라가及到에툑蹬而落더니畵久
0007_0012_b_16L色漫커寺僧이丹靑으로補之러니鳥雀이復不至고又芬皇寺斷俗寺佛像이皆率
0007_0012_b_17L居手蹟이니世稱神畵라더라

0007_0013_a_01L壬辰新羅眞興王三十二年高句麗陽
原王十一年百濟威德王十八年新羅王妃出家爲尼니法名은妙住러라○冬十月에新
0007_0013_a_02L羅ㅣ戰亡將卒를爲야八開齋를設七日於佛寺다

0007_0013_a_03L乙未新羅眞興王三十五年高句麗平
原王十三年百濟威德王二十年新羅皇龍寺를落成지未幾에一巨舫이河曲縣絲浦에
0007_0013_a_04L今薦山
谷浦也來泊거檢着니牃文一度가有야曰西竺阿育王은黃鉄五萬七千斤과
0007_0013_a_05L黃金三萬分或作一
千兩을聚야釋迦三尊像을鑄다가未就고船에載야海에泛
0007_0013_a_06L祝曰願컨대有緣國土에到사丈六尊容을成소셔고模範資料로東一佛二苦
0007_0013_a_07L蔭像을幷載지라縣東에金竺寺를剏야三尊을奉安고其鉄로써京師에셔丈六
0007_0013_a_08L尊像鑄成다王三十四年甲午三月成佛重三萬五千七斤金八一萬一
百九十八分二菩薩重一萬二千斤金一萬一百三十六分

0007_0013_a_09L丁酉新羅眞智王元年高句麗平原王
十六年百濟威德王二十三年百濟ㅣ經論과밋律師、比丘尼、呪禁師、佛工、寺匠
0007_0013_a_10L을日本에送니卽敏達天皇六年이러라○陳이使者劉思와及人學僧明觀을送야
0007_0013_a_11L經論二千百餘을新羅에送니法化를初闢야經像이多闕다가至是야始히大
0007_0013_a_12L備더라

0007_0013_a_13L己亥新羅眞智王三年高句麗平原王
十八年百濟威德王二十五年新羅ㅣ釋迦佛像을日本에送다

0007_0013_a_14L庚子新羅眞平王元年高句麗平原王
十九年百濟威德王二十六年天使가殿庭에降야王의게謂야曰上皇이我를命
0007_0013_a_15L야玉帶를俾賜다거王이親히跪受야凡郊廟大祀에皆服用다後에高麗王
0007_0013_a_16L이新羅를謀伐다가乃曰新羅에三寶가有니可히犯치못지라三寶何오皇龍
0007_0013_a_17L寺에丈六尊像이一이오九層塔이二오天賜玉帶가三이라고乃止니라鐫金粧玉排腰
帶一條長十圍

0007_0013_b_01L鐫銙六
十二

0007_0013_b_02L甲辰新羅眞平王建福元年高句麗平原
王二十三年百齊威德王三十年皇龍寺金堂이成다後에十聖의像을金堂에奉니
0007_0013_b_03L東壁에我度、厭觸、惠宿、安含、義湘이오西壁에表訓、蛇巴、元曉、惠空
0007_0013_b_04L慈藏이러라

0007_0013_b_05L丙午新羅眞平王三年高句麗平原王
二十五年百齊威德王三十二年에沙門智明이法을求야陳에入다

0007_0013_b_06L戊申新羅眞平王五年高句麗平原王
二十七年百濟威德王三十四年三月에百濟ㅣ다시佛舍利와及僧과寺匠、畵工等을日
0007_0013_b_07L本에送고四月에日本尼善信等이百濟에來야戒律을三年을學고十戒六法을
0007_0013_b_08L受야歸니라○是歲에一大石이天으로從야竹嶺西百里地山頂에墜下니四
0007_0013_b_09L面이皆丈餘오四方如來의像을雕얏고紅紗로써掩護지라王이聞之고命駕瞻
0007_0013_b_10L敬고其山을名야曰四佛山이라며岩側에寺를剏야額曰大乘寺今聞慶
郡地也라
0007_0013_b_11L고比丘兦名을請야寺를主케다兦名이蓮經을誦다가卒니旣葬에雙蓮이其
0007_0013_b_12L塚上에生니라

0007_0013_b_13L庚戌新羅眞平王七年高句麗平原王
二十九年百濟威德王一十六年新羅沙門圓光이又入陳다

0007_0013_b_14L丁巳新羅眞平王十四年高句麗嬰陽
王七年百濟威德王三十三年新羅沙門曇音이求法入隋다

0007_0013_b_15L庚申新羅眞平王十七年高句麗
嬰陽王十年百濟法王元年圓光이陳으로부터還다光의姓은薛氏니或云林氏年十三에
0007_0013_b_16L落髮야僧이되니神器가恢廓고慧觧가超倫더라三岐山에歸隱얏더니忽然
0007_0013_b_17L이一比丘가近地에來야蘭若을建고修道더라光이夜坐야誦念有神이

0007_0014_a_01L呼야曰善哉라修行者雖衆法師의右에出者ㅣ無도다彼比丘呪術를經
0007_0014_a_02L修야我의行路를碍니每經歷時를當야恧心이發니請컨師曉喩야
0007_0014_a_03L移去케라翌朝에光이往言니比丘曰至行은魔의妨바라엇지妖魔에言를憂
0007_0014_a_04L리오是夕에其神이來訊거光이謬야曰不言이로라神이曰吾其情을悉知
0007_0014_a_05L얏슨즉可以默觀라더니至夜야聲動如雷라黎明에往觀니山이蘭若를頹壓
0007_0014_a_06L얏더라神이曰今師ㅣ雖自利有利他闕니엇지中朝에入야法을엇어
0007_0014_a_07L後生의게波及치아니뇨光이曰固所願也ㅣ海陸이逈阻야能히自達치못
0007_0014_a_08L노라神이이에西遊事를詳指거乃陳에入야成實涅槃三歲數論를禀成고
0007_0014_a_09L吳의虎丘에投止얏더니會에隋兵이楊都에入야其主將이塔火를望見고往救
0007_0014_a_10L니塔은無恙고光이被縛야塔前에在지라異之야釋放더라是歲에聘使
0007_0014_a_11L를隨還야三岐山舊居에到니午夜에其神이復來問訊거光이曰恩護를賴
0007_0014_a_12L야凡百이適願이로라一日에神이曰吾의大期가不久니菩薩戒를願受노라光이乃
0007_0014_a_13L授戒고因曰神의眞形을可得見乎아神이曰師遲明에東方을望라翌旦에如其
0007_0014_a_14L言니有大臂接天이러라神이曰吾有此身이나未免無常야當於某日에某地에셔
0007_0014_a_15L死지니師來訣라光이趂期往見니有黑狸가ㅣ吸吸而死더라○時에大旱
0007_0014_a_16L지라光이西海龍女를命야兩를施얏더니龍女ㅣ天罰를將遭야告急지
0007_0014_a_17L라床下에匿얏더니天使가來問거庭中梨樹를指야曰彼의所化라니이에

0007_0014_b_01L梨樹를震擊더라○前年에新羅沙門安舍(或作
安弘)이高僧惠宿으로作伴야西學코
0007_0014_b_02L져다가涉島下에至야忽然이風浪을値야得達치못고回泊얏더니是歲에
0007_0014_b_03L旨가有야法器를堪成者簡差야陳에送學케니含이預選다○冬에百濟ㅣ
0007_0014_b_04L亦三寶를大興야王이法王이라自稱고下敎야殺生을禁民家에養바
0007_0014_b_05L鷹鸇의類를放며漁獵의具를焚고寺院을起야極키壯麗케더라

大抵天이子에開야日月星辰森羅가發現며地가丑에闢야飛潜動植萬衆이分
0007_0014_b_09L類人於其間에處야靈識焉昭昭며知覺焉明明이雖曰本來面目이라나
0007_0014_b_10L擧皆學問道德을由야敎而育之며學而習之야尤昭昭며尤明明나니此를
0007_0014_b_11L能善學習고야明明에不逮理가有며是을能善敎育고야昭昭에不及致가存
0007_0014_b_12L리요今夫我朝鮮佛敎月報刋行에對야一回說明事가有니曰何오本人이三
0007_0014_b_13L年前에與權相老氏와同志者ㅣ幾人으로恊議曰當今維新時代에吾宗敎如是腐敗而

0007_0015_a_01L能一人도扶敎의先唱心이無니大可恨也로다僉曰然則何事을先唱면扶
0007_0015_a_02L敎目的고야曰爲先最急務者佛祖譜史也며各寺刹存亡寺蹟也며修行僧
0007_0015_a_03L史也라曰然則資本이何處에出고曰吾同志者ㅣ各出化緣이是라曰然則事
0007_0015_a_04L可爲也라으로本人이先發야手將趣旨書고自四佛山等地로鶴駕孤雲으로八
0007_0015_a_05L公山通梵兩寺로海印靑岩으로轉到야事由을說明則皆曰爲可爲於可爲之事也라
0007_0015_a_06L고自願醵金이幾至五百圓이며通度譜史刋役所로承諾야位置을定고前宗
0007_0015_a_07L務院第一總會時에當列則此時諸山會員과本院主務員의說諭가皆曰此事本院에
0007_0015_a_08L셔結果가可다고爲先停止야以待後日라기로本人이其評議을聞
0007_0015_a_09L니醵金收合은氷消瓦觧不啻라事不可獨擅키로卽時還本則同事發起人이一無出
0007_0015_a_10L發지라獨自歎曰爲山九仞에功虧一簣者信不誣也로다고自是로頭縮尾藏며
0007_0015_a_11L願缺志解야觀其來頭之事이러니其間本院에셔各寺刹調查中의寺蹟도蒐集
0007_0015_a_12L며派譜도連脉며僧史도記錄더니昨秋에總督府로셔寺刹史料二冊을先刋流
0007_0015_a_13L布기에本人이一邊惶感며一遑愧恨노니其愧恨者何오면先發願을
0007_0015_a_14L未遂에他人이着手而終者也오其惶感者何오면幾百年懸絲와如吾敎를一朝
0007_0015_a_15L에振興基礎를確立者也로다然나朝鮮佛敎月報을刋行오니本人의已往縮
0007_0015_a_16L頭가更申며藏尾가更舒며缺願이更圓며解志가更合와擡頭西天에
0007_0015_a_17L望本院而点心曰今也發起諸氏摧山裂海的願力堅固者也라月報中에派譜也와寺

0007_0015_b_01L蹟也와僧史也와乃至經律論三藏法門을多多印布於世界上야同胞兄弟의其昭昭
0007_0015_b_02L靈識과明明智覺을頓開케야天森羅地萬象中에最尊最貴地이特立케니這
0007_0015_b_03L便是本人의年前에冐頑霜涉險危餘烈로自信自賀노라

大矣難哉라有形之大者天이오無形之大者心也라有形無形에濶然證悟者無
0007_0015_b_06L야三界四生이受苦莫甚터니幸於三千年前印度國에唯我世尊釋迦佛이出現於世
0007_0015_b_07L야先證先覺天上人間에獨尊權을行시고生死大海에自在力을用시니諸天
0007_0015_b_08L이共歸依고衆聖이咸讃嘆爲度衆生야四十九載演法曰謂之佛教라吾敎東
0007_0015_b_09L傳이近二千載에有興有衰而唯獨近年以來에尤殘不興와我無上廣大敎를更히
0007_0015_b_10L再興키難을久而嘆矣러니幸今新年春에我朝鮮佛敎月報가出야刋行於昏衢之
0007_0015_b_11L上고佈敎於三界之中니大矣라佛敎兮여十方에無上道오喜哉라月報兮여四生
0007_0015_b_12L이開眼目이로다慶喜矣라旱逢甘雨고夜見慧燈이라月則千江水之月이오報則億
0007_0015_b_13L萬歲之報니世界萬國이讀吾教之月報고家家人人이祝吾敎之月報와萬世長遠
0007_0015_b_14L며庶傳無窮야以此法界衆生으로同證菩提케기를乃爲之祝노라

夫時者難得而易失이라一念에蹉跎면萬刧에追悔은千古英雄이同一飮恨
0007_0016_a_06L바라及時而動면不世之功도可成이오失時而作면有成之望이全闕니事
0007_0016_a_07L業에注意者最先에時期를注目이可도다吾敎今日은可謂千載一遇라希
0007_0016_a_08L有難思好時期로다何以云然고敎門의衰索도未有如今時者也며法侶의殘弱도
0007_0016_a_09L未有如今時者也야五百年壓制下에呌苦던同胞가解脫의希望이政功니大抵
0007_0016_a_10L寒之於衣에不待輕暖고飢之於食에不待甘旨고負重致遠에不擇地而休은人
0007_0016_a_11L之常情이라此時期를當야向所謂改革其人이頭角만稍現야도衆目이齊注
0007_0016_a_12L지오影象만㣲露下야도衆手로追攀지오謷欬만聞야도千里相應지오咳唾만

0007_0016_b_01L落야도一時爭蹋지니孟子所謂事半古之人이오功必倍之唯此時爲然이로다
0007_0016_b_02L又况旭日이舒光에東風이遠拂야三千里半島大和叛圖에同載고二千萬生靈
0007_0016_b_03L은　天皇兩露에均霑야一草一木이無非向陽이오匹夫匹婦가各安其所니吾儕
0007_0016_b_04L가雖欲依前貿貿야自貽伊戚인들焉有　聖天子在上야而許其自漏化外耶아然
0007_0016_b_05L則今日吾儕가佛法을荷擔고行脚餘地가比較的前日보담何等恢恢며布敎
0007_0016_b_06L機緣이比較的前日보담何等濟濟가且一室同居야明暗이不齊고文野가相殊
0007_0016_b_07L면其不可은當復如何오不寧唯是라宗敎가如何効力、性質、關係가有을不
0007_0016_b_08L知고佛道二字가耳畔에風過면輒曰虛無寂滅之道라야空然排斥던朝鮮在
0007_0016_b_09L來同胞도稍稍히宗敎에注意同心니吾儕가若能少加心力면其進의速이如逸
0007_0016_b_10L驥加鞭고其行의疾이如順流掛帆고其成의易이如因風吹火리니是以로
0007_0016_b_11L我朝鮮佛敎改革이式日斯急며我朝鮮佛敎改革이式日斯急다노라嗚呼
0007_0016_b_12L라鄒氏曰五百年에必有王者ㅣ興이라고古人이云黃河之水千年一淸면聖人이
0007_0016_b_13L誕生이라며瞿曇氏曰優曇鉢花三千年一開花면聖人이出現이라시니現今은
0007_0016_b_14L卽我世尊의誕降신三十世紀오吾儕의覊絆이恰滿五百年이라聖言이無欺사黃
0007_0016_b_15L河水淸고優曇花開야　聖人이在上사嵬嵬臨下시世尊도無綠衆生을濟
0007_0016_b_16L度가不能시고皇天도自助者를必助니吾儕의義務를吾儕가不行고吾儕의
0007_0016_b_17L矩步를吾儕가不蹈同時에雖皇天이라도無奈爾何며雖聖人이라도無奈爾

0007_0017_a_01L何야蒯徹의言바時至不行이면反受其殃이오天與不取면反受其咎라讖符
0007_0017_a_02L가旋踵을不及야必驗리니其時에雖欲保舊며雖欲維新며雖欲改革이라
0007_0017_a_03L도奈何他不得리라嗟乎嗟乎라法侶法侶아農時一違면粒食이無望고履霜
0007_0017_a_04L을不戒면堅氷이必至니라壁上에掛鍾은每日二十四時를續續聲報야雖千
0007_0017_a_05L萬年이라도時無窮건만은我의一失時更來치아니니時乎時乎不再來
0007_0017_a_06L니라英雄의手段은不來時機라도能造거던况時機가自至今日을遭遇我法
0007_0017_a_07L侶야엇지空然坐失야事業을無成고草木과同腐리오時가我爲야留連치
0007_0017_a_08L아니고石火電光으로더부러其速力을相較니法侶法侶아早速回頭야好時
0007_0017_a_09L機에好事業을成立고好名譽遺芳지어다

圓覺經에曰空生大覺中이如海一漚發이라며㮙嚴經에曰一人이發眞歸源면十
0007_0017_a_12L方虛空이悉皆消殞이라시니卽有形大의天地와無形大의虛空이皆出於道니除
0007_0017_a_13L道코雖天地라도無處可依며不唯無依라亦本無生이어道之大源이出于天이라
0007_0017_a_14L句語가漢時迂儒董仲舒에臆度에셔一出後世讀書者流가擧皆隨盲入坑
0007_0017_a_15L야循蹈覆轍에不知其非고唯邵康節의道天地無形外의一句가漢儒口氣와逈異
0007_0017_a_16L然이常人의情은淺近語에易爲牽引야便以大道로付諸天運니亞洲讀書人
0007_0017_a_17L으로야곰道心이薄弱케은彼董子가其罪魁됨은辭避唇舌이無有도다余가

0007_0017_b_01L今에一言으로董子爲야其言을琢磨진當曰天地之大도出於道니天雖滅
0007_0017_b_02L이라도道則不滅이라야稍可而已오亦非妥當話也로다何則고大道先天地而
0007_0017_b_03L無其始고後天地而無其終니豈可以天滅道不滅等死句話의所可擬議者哉아然
0007_0017_b_04L則道者天地之母也니以若包含萬衆고遠離諸相大道로其衰替興隆을反聽於天
0007_0017_b_05L이면是英傑智勇父母가混沌無狀其子에게化家亡家一任과奚以異哉아
0007_0017_b_06L此决不然之事也ㅣ온况掌握是道며活用是道야衆生을是道로引入며羣類
0007_0017_b_07L是道로化成者卽我大覺世尊이시니是以謂之法王이며是以謂之覺皇이라
0007_0017_b_08L吾儕係是佛子며係是如來使인즉箕裘如是其壯麗며使命은如是其重大거
0007_0017_b_09L彼董舒의口角을超過치못야無上吾佛大道를自不能克幹其蠱고任之於彼
0007_0017_b_10L蒼야還作傍觀人物則比컨華閥子孫이自不能修齊身家고反委於愚奴蠢婢
0007_0017_b_11L며或托之行旅過客과如도다况釋梵이有願고王臣이受囑니皆欲賛化吾道
0007_0017_b_12L야愈久彌光이어而不自爲謀忠야今日과如極則에達니哀哉法侶아勵精
0007_0017_b_13L一思라四生慈父가以我爲子시고三界法王이以我爲使시니命於我者ㅣ如此
0007_0017_b_14L其重고八部龍神이常擁護於我며十類羣生이求解脫於我야望於我者ㅣ又如
0007_0017_b_15L此其厚니吾儕但當如救頭燃며如履薄氷야不惜身命고爲法犧牲이어
0007_0017_b_16L而吾儕의望之於天者ㅣ甚於羣類之望之於我者야居然히第二天性을作니於是
0007_0017_b_17L焉人各異心고事不中規야雖十方이同聚야外觀的으로儼然一社會其

0007_0018_a_01L內容은聚沙的에不過고雖淸規日講야皮相的으로正當一法人이其裡
0007_0018_a_02L許文具的에不過니所謂團軆及自治가何로從야成立리오是로以야雖維
0007_0018_a_03L新을日歌며擴張을日祝야도邯鄲의學이舊步還失니頑固反唇고志士
0007_0018_a_04L椎胷야分河而飮고割席而坐兆朕이或萌도다嗚呼라人類의集合이三
0007_0018_a_05L人已上의社會가되同時에團軆가아니면維持치못고自治가아니면安寧치못
0007_0018_a_06L거團軆尙矣라缺裂이莫甚고自治尙矣라遵規가不能니如何方法으
0007_0018_a_07L로以여야我三千年偉大宗敎와老大社會更一層鞏固며擴張曰團軆
0007_0018_a_08L力이完結고自治制가儼立여야지니라如何여야團軆力이完結고自治制
0007_0018_a_09L가儼立曰改革에在니라嗚呼라團軆力이라은衆人의目的이一處로注集
0007_0018_a_10L을謂이오自治制라은個人의行爲가法律에抵觸치아니을謂이어挽近에
0007_0018_a_11L一種輕薄者流自由와自治一軆誤解야曰我我의自由로行며我我의自
0007_0018_a_12L治受거니社會規則과人類羣治가我에關係가豈有리오야自棄自恣니如
0007_0018_a_13L是之人은甘露將야毒藥을成이라엇지可惜치아니며엇지可畏치아니리
0007_0018_a_14L오其病源은佛敎改革을不行고因循過度原因에셔生이라狂奔의駒朽索
0007_0018_a_15L으로禦코져며輿薪의火盃水로救코이라其不可은蓍龜可待리오故
0007_0018_a_16L로余一言而斷之曰改革然後에야團軆力이完結고自治制가儼立다노
0007_0018_a_17L라

明月王城現報身　廣長舌覆刹塵塵　作獅子吼降魔外　演海潮音淨我人　敎閱諸
0007_0018_b_04L宗多拈古　學繙羣哲博知新　欲回石上三生夢　病不能行但悵神

長夜沉沉沒一聲　覺皇寺裡曉鍾鳴　導師欲闢人天眼　月劂新聞報世明

本來面目一圓虛　虛裡神光無定居　妙用理由言不得　無無有有摠如如

白玉淨無瑕　蒼蠅誤本色　拈來認不得　洗去依前白

花信遲遲更覺深　南風四月未成林　無力尙狂初化蝶　多情相和慣聞禽　我欲摸
0007_0018_b_13L傳吳子畵　誰能彈出伯俞琴　終知底事皆非易　那似明年又一尋

旅窓日月太無情　踏雪歸來蟈已鳴　風雨滿天花易老　懷思如海夢難成　水寒未
0007_0019_a_02L點龍門額　寺古誰題鴈塔名　手裡閑書橫擲地　頹然臥數褂鍾聲

澗溪流水本無情　遇石猶能盡意鳴　有緣千里來相會　作事一心竟可成　經春始
0007_0019_a_05L得看花伴　半世空留愛酒名　柳上鸚兒知此景　分明喚友兩三聲

境幽地僻絶纎塵　滿架圖書一院春　古塔依然經幾歲　叢林自在見斯人　浮雲踪
0007_0019_a_08L跡元無定　澹墨精神妙入眞　若使荆山非卞到　誰能識得璞臧珍退耕方作墨畵
故第二聯及之

梵宮寥落絶纎塵　坐閱靑山浩畵春　壯歲未酬經世志　十年虛作讀書人　帶懶叅
0007_0019_a_11L禪禪亦病　俞閒修道道非眞　而今幸得芳隣在　種種售來種種珍

擧數有誰共與羣　胷藏萬甲筆千軍　初心不退終成道　觀義從條善續文　一合一
0007_0019_a_14L分同逝水　自來自去等閑雲　殷勤留我餘情續　愛把幽蘭護竹君退耕以蘭符二幅贈余故末句及之

钁爍翁翁特出羣　等閑筆力掃千軍　若論靜裡平生事　更起衰餘八代文　從知世
0007_0019_a_17L上今韓退　以待人間後子雲　幸接芳隣多數月　居然薰陶我天君

0007_0019_b_01L春北秋南等鴈羣　徒然欲作凱旋軍　所工不過止中道　售價何曾直一文　雖憐寶
0007_0019_b_02L鳳山頭月　肯負金龍洞口雲　滊笛一聲千里路　那堪離恨纏心君

(大邱桐華寺布教堂第一回紀念式唱歌)

0007_0019_b_05L어와우리同胞들아　오날날을알으시오　明治四十四年度에　奉佛던紀念일셰

0007_0019_b_06L우리世尊釋迦如來　大慈大悲誓願으로　三界火宅苦海中에　衆生濟度시고져

0007_0019_b_07L秋天滿月도드신듯　三十二相八十種好　大人相을莊嚴사　淨飯王宮誕生와

0007_0019_b_08L七十九年住世中에　三百餘會說法으로　度脫衆生오시니　一生能事아니신가

0007_0019_b_09L我佛如來無上法門　希有고徵妙다　飢饉刧時膏粱이요　疾病刧時良藥이라

0007_0019_b_10L昏衢長夜寶月이요　生死苦海慈航일　一歷耳根오시면　生死輪迴永脫고

0007_0019_b_11L無生法忍證得야　無上快樂바드시니　엇지아니조흘숀가　이리조흔㣲妙法을

0007_0019_b_12L혼자알고안說면　佛子義務아니로셰　어화우리同胞들아　報佛恩德야보셰

0007_0019_b_13L報佛恩德사랴면　어이야올년고　香華燈燭幢幡寶盖　가지가지供養며

0007_0019_b_14L三時身命河沙七寶　가지가지布施며　頂戴고床座되야　恒沙刧을지여도

0007_0019_b_15L布教傳道못오면　報佛恩德아니로셰　어화우리同胞들아　어셔어셔工夫야

0007_0019_b_16L布敎며傳道야　報佛恩德야보셰　이와갓흔佛恩德은　우리當然갑흘바라

0007_0020_a_01L우리아니갑흐오면　그뉘기밋을손가　同胞들아同胞들아　銘心不忘잇지마오

0007_0020_a_02L紀念旗를놉히들고　萬歲번불너보셰

0007_0020_a_05L(문)	셔가모니　릉인젹묵이라셧거니와　실달다(悉達多)라　심은　무
0007_0020_a_06L	이오닛가
0007_0020_a_07L(답)	실달다를　이곳말로　번역면　일톄셩취(一切成就)라　이니라
0007_0020_a_08L(문)	셰존의젼신(前身)이　션헤보살이신　징거가잇닛가
0007_0020_a_09L(답)	셰존이　도솔천궁에셔　오탁악셰(五濁惡世)를　관찰시고　중을
0007_0020_a_10L	민히　여긔　계축월팔일에　상(白象)을타시고　무량제쳔쳔
0007_0020_a_11L	로　위요　오운광명(五雲光明)을　노으시고　마야부인중(胎中)
0007_0020_a_12L	에　강신(降神)시니　이에　마야부인이　취침셧다가　이러
0007_0020_a_13L	신　몽를　엇으시니라
0007_0020_a_14L(문)	입(入胎)실에　이러신　상셔가잇셧거니와　듀(住胎)와출

0007_0020_b_01L	(出胎)셧슬에　무상셔가　잇셧닛가
0007_0020_b_02L(답)	마야부인이　이와갓흐신　몽를　엇은후로　보의(寶衣)도　됴화
0007_0020_b_03L	지　아니시며　보션(寶扇)도　들지아니시고　오욕락(五欲樂)을
0007_0020_b_04L	바라지　아니시고　진졍　법을드르시기　됴화실　아니라　
0007_0020_b_05L	가　중에　게시사　십방(十方)보살로　더부러　셜법심을　드르
0007_0020_b_06L	시니라
0007_0020_b_07L(문)	출실에　상셔　엇더심닛가
0007_0020_b_08L(답)	갑인월팔일에　마야부인이　가비라위국　람비니원보리수(迦羅毗
0007_0020_b_09L	衛國　藍毗尼園菩提樹下)에셔　노르시더니　셰존이마야부인의　우협
0007_0020_b_10L	(右脅)으로　탄시　금반에　목욕시니　구룡(九龍)이　물을토
0007_0020_b_11L	고　목욕신후에　방으로　각각일곱거름을　거르시고　듕방　(中
0007_0020_b_12L	方)에셔셔　숀으로　가라ㅅ치시며　숀으로을　갈아치시
0007_0020_b_13L	며　쳔상쳔에　오작가　호을노　놉흐시고　십이인상(三
0007_0020_b_14L	十二大人相)과　팔십주형호(八十隨形好)가　구족시니라
0007_0020_b_15L(문)	셰죤이　무일을　감각시고　츌가셧닛가
0007_0020_b_16L(답)	셰죤이　십칠셰에　야슈라비(耶輸陀羅妃)에게　장을드르셧스나
0007_0020_b_17L	과거에　원력이　심즁신지라　오욕락에　걸이치　아니시고　쳥졍

0007_0021_a_01L	거(淸爭自居)시기　거시더니　십구셰에　문유관(四門游
0007_0021_a_02L	觀)을실가　동셔남문에셔　노병(生老病死)의　고구경시고
0007_0021_a_03L	단이　비감히　녜기시가　북문에셔　문(沙門)을　보시고　환
0007_0021_a_04L	희심을　발시더니　이월팔일　야반에　졍거쳔(淨居天)이　출가
0007_0021_a_05L	가　일음을　고사　듸여　마부차익(馬夫車匿)과　건쳑마(建陟
0007_0021_a_06L	馬)　타시고　셩을넘어　출가시니라

0007_0021_a_10L龜城郡郡內面

萬年寺住持兼務

康雪月

0007_0021_a_12L文川郡郡內面

道昌寺住持

朴應七

0007_0021_b_01L德山郡羅朴所面	定慧寺住持	金獅釆
0007_0021_b_02L藍浦郡深田面	中臺庵住持	權翼相

京畿道長官은開城郡嶺北面大興寺住持李松霞에對야六月一日附로써寺刹令施
0007_0021_b_05L行規則苐五條에依야就職認可를繳消홈

平南道長官은平壤府林原面廣法寺住持朴龍珠에對야七月九日에寺刹令施行規
0007_0021_b_08L則苐五條에依야就職認可를繳消고金昌元으로右廣法寺住持에就職을認可
0007_0021_b_09L홈

咸鏡南道端川郡普賢寺住持金宗變은六月十五日에死兦홈

0007_0021_b_12L○海印寺本末寺法　本年七月二日에寺刹令第三條에依야認可慶尙南道陜川
0007_0021_b_13L郡伽耶山海印寺本末寺法이左와如홈

0007_0022_a_01L第一條　本寺法은海印寺本末一般의共遵法規로홈

0007_0022_a_02L第二條　海印寺新羅哀莊王三年癸未에順應利貞兩大德의創建에係千古의靈
0007_0022_a_03L蹟인바本末一般의崇敬法刹本山으로홈

0007_0022_a_04L第三條　海印寺本末一般의法脉은菩提達摩第三十代法嗣ㅣ니此卽朝鮮佛敎中興
0007_0022_a_05L祖師太古普愚國師로브터七代의法嗣淸虛休靜禪師의法資가次第로立야法燈
0007_0022_a_06L을傳持이라此를法脉相續의通規로홈

0007_0022_a_07L第四條　海印寺禪敎兼學의本刹인바事理盡攝고門門普入며圓融無碍야
0007_0022_a_08L二利雙行으로써衆生을濟度을本旨로그러故로末寺及僧侶本寺의寺法을
0007_0022_a_09L遵奉야護法資治의本務完全개것으로홈

0007_0022_a_10L第五條　海印寺本末一般의寺刹은禪教兼學으로야所依의經論을限定치아니홈
0007_0022_a_11L但僧侶의修行에關規定은僧規章에定홈

0007_0022_a_12L第六條　海印寺本末一般의寺刹에셔奉安本尊을限定치아니코모다從前의安
0007_0022_a_13L置佛로써攝心對象의本尊으로홈

0007_0022_a_14L第七條　寺格을分야本寺末寺의二種으로홈
0007_0022_a_15L第八條　本寺海印寺一個寺에限本寺海印寺의殿堂名稱은左와如홈

0007_0022_a_16L觀音殿	窮玄堂
0007_0022_a_17L明月堂	四雲堂

0007_0022_b_01L推雪堂

0007_0022_b_02L第九條　末寺此山內末寺山外末寺의二種에分홈
0007_0022_b_06L第十條　左에揭것을山內末寺로홈

0007_0022_b_07L極樂庵	國一庵
0007_0022_b_08L白蓮庵	願堂庵
0007_0022_b_09L弘濟庵	知足庵
0007_0022_b_10L希朗臺	淸凉寺
0007_0022_b_11L藥水庵	三仙庵

0007_0022_b_12L第十一條　左에揭것을山外末寺로홈

0007_0022_b_13L烟湖寺	慶尙南道陜川郡	雙溪寺	同　河東郡
0007_0022_b_14L古僧堂	同　同	西方丈	同　同
0007_0022_b_15L國師庵	同　同	七佛庵	同　同
0007_0022_b_16L彌勒庵	同　同	靈覺寺	同　安義郡
0007_0022_b_17L松溪庵	同　同	隱神庵	同　同

0007_0023_a_01L龍湫庵	同　同	演水寺	同　居昌郡
0007_0023_a_02L古見寺	同　同	留鶴寺	同　草溪郡
0007_0023_a_03L龍門寺	同　南海郡	華芳寺	同　同
0007_0023_a_04L多率寺	同　昆陽郡	奉月庵	同　同
0007_0023_a_05L彌勒庵	同　同	大源寺	同　山淸郡
0007_0023_a_06L深寂寺	同　同	花林寺	同　同
0007_0023_a_07L羅漢庵	同　同	五峯庵	同　同
0007_0023_a_08L靑谷寺	同　晉州郡	護國寺	同　同
0007_0023_a_09L義谷寺	同　同	凝石寺	同　同
0007_0023_a_10L斗芳庵	同　同	聖殿	同　同
0007_0023_a_11L碧松寺	同　咸陽郡	靈源寺	同　同
0007_0023_a_12L法華庵	同　同	安國庵	同　同
0007_0023_a_13L金臺庵	同　同	上無住庵	同　同
0007_0023_a_14L文殊庵	同　同	默溪庵	同　同
0007_0023_a_15L上蓮臺庵	同　同	栗谷寺	同　丹城郡
0007_0023_a_16L淨趣庵	同　同	雙溪寺	慶尙北道知禮郡
0007_0023_a_17L靑岩寺	同　同	修道庵	同　同

0007_0023_b_01L鳳谷寺	同　同	直指寺	同　金山郡
0007_0023_b_02L西殿庵	同　同	能如庵	同　同
0007_0023_b_03L內院庵	同　同	三聖庵	同　同
0007_0023_b_04L雲水庵	同　同	九華庵	同　同
0007_0023_b_05L卵含庵	同　同	正覺庵	同　同
0007_0023_b_06L孤雲庵	同　同	水多寺	同　善山郡
0007_0023_b_07L桃李寺	同　同	藥師庵	同　同
0007_0023_b_08L尾鳳庵	同　同	大芚寺	同　同
0007_0023_b_09L禪石寺	同　星州郡	盤龍寺	同　高靈郡
0007_0023_b_10L實相寺	全羅北道雲峯郡	藥水庵	同　同
0007_0023_b_11L百丈庵	同　同	洗塵菴	同　同

0007_0023_b_12L第十二條　末寺其創立의由緖及寺의法系譜脉에依야左의三種에分홈

0007_0024_a_01L第十三條　本寺保護야其行爲監督홈

0007_0024_a_02L第十四條　本寺末寺에셔行政官廳에提出諸般謂願書에連署고意見이잇
0007_0024_a_03L其事由副申홈

0007_0024_a_04L第十五條　末寺本寺의指揮命令을從이可但本寺의指揮命令이國法에背켜
0007_0024_a_05L나又寺法에違으로認其事由陳述야更改求을得홈
0007_0024_a_07L第十六條　本寺의住持左의資格을具備을要홈
0007_0024_a_12L第十七條　末寺의住持左의資格을具備을要홈

0007_0024_b_01L第十八條　本寺住持의候補者左의規定에依야公選으로써定으로홈
0007_0024_b_07L第十九條　住持候補者가就職認可를得古來의規式을從야晉山式을行
0007_0024_b_08L고前住持의게寺務法要에關一切의文書와寺有財產目錄書의引繼受야
0007_0024_b_09L就職으로홈
0007_0024_b_11L第二十條　住持任期滿了三個月前에後任候補者選擧의節次고任期滿了
0007_0024_b_12L日에交代으로홈但後任者의就職認可가잇기지任期滿了後라도執務의
0007_0024_b_13L責任이有으로홈

0007_0024_b_14L第二十一條　住持任期中에辭職、解職、死亡等에依야缺職을生寺中에셔
0007_0024_b_15L法臘最高者가臨時寺務取扱이되야住持代理야寺務管理고缺職日부
0007_0024_b_16L터二箇月以內에住持候補者選定의節次으로홈

0007_0025_a_02L第二十二條　末寺의住持定方法은各寺從來의慣例從야師資相承法類
0007_0025_a_03L相續及招待繼席法에依이無妨거니와其候補者具야就職認可申請
0007_0025_a_04L本寺의承認을受을要홈

0007_0025_a_05L第二十三條　末寺住持의就務와交代節次其他의缺員中에處務方法은모다本
0007_0025_a_06L寺의規定을凖用홈
0007_0025_a_08L第二十四條　本寺海印寺에左의職員을置야事務法要管掌케홈
0007_0025_a_11L第二十五條　監務住持의指揮從야事務法要總理고住持不在時委任
0007_0025_a_12L을受範圍內에셔住持의職務代理홈

0007_0025_a_13L第二十六條　監事東班長이되야書記와附屬員을指揮監督고庶務及會計에關
0007_0025_a_14L事務掌理홈

0007_0025_a_15L第二十七條　法務西班長이되야書記와附屬員을指揮監督고法儀會式其他의
0007_0025_a_16L一切法務掌理홈

0007_0025_a_17L第二十八條　書記上職의指揮從야庶務會計法務分掌홈

0007_0025_b_01L第二十九條　附屬員은東班西班이모다從來의慣例從야知賓、知殿、典座等의
0007_0025_b_02L名目을存야此更改치아니코上職의指命을從야各各其主務에從事홈

0007_0025_b_03L第三十條　本寺의職員中監務、監事、法務山內比丘僧의互選에依야候補者
0007_0025_b_04L定야住持가任命고書記及附屬員은山內比丘僧中에就야住持가選任홈

0007_0025_b_05L第三十一條　末寺에셔住持下에事務法務分掌케기爲야職員를置을要
0007_0025_b_06L本寺의承認을得야本章의規定에凖據야必要職司置를得홈
0007_0025_b_08L第三十二條　本寺末寺가모다每年一月一日부터十二月三十一日지의收入支出
0007_0025_b_09L을一一히帳簿에記載야出納을明白히이可홈

0007_0025_b_10L第三十三條　收入支出의日計會計住任書記가認印야監事가檢印고月計와
0007_0025_b_11L年末合計의住持가檢印야記帳計筭의無誤認證을이可홈

0007_0025_b_12L第三十四條　무릇支出은正當受取人의領受證書徵야住持又其代理者의
0007_0025_b_13L認證을受이아니면支撥을不得홈

0007_0025_b_14L第三十五條　本寺末寺가모다一箇年의收入支出에關야豫筭을編製此에
0007_0025_b_15L基야收支으로홈

0007_0025_b_16L第三十六條　收入支出의證書帳簿嚴重히保管야官署에셔點檢을覔
0007_0025_b_17L아모라도閱覽에供이可홈

0007_0026_a_02L第三十七條　寺有財產은動產과不動產을區別야臺帳을作야其增减異動을明
0007_0026_a_03L細히記載이可홈
0007_0026_a_06L第三十八條　무릇末寺에셔寺有財產의處分을寺刹令에從야朝鮮總督에게申請
0007_0026_a_07L本寺經由이可本寺住持가其申請을不適當으로認意
0007_0026_a_08L見을附야副申을得홈

0007_0026_a_09L第三十九條　本寺末寺가모다寺有財產을三寶護持의目的以外에使用커나又耗
0007_0026_a_10L費을不得홈

0007_0026_a_11L第四十條　寺有土地森林管理에關細自의規定은住持가定야施行으로
0007_0026_a_12L但末寺가此定本寺住持의承認을受이可홈
0007_0026_a_14L第四十一條　本寺에셔擧行法式을分야恒例式、隨時式의二種으로홈

0007_0026_a_15L第四十二條　本寺의恒例法式朝日은左와如홈

0007_0026_a_16L四方拜	一月一日	紀元節	二月十一日
0007_0026_a_17L天長節	十一月三日	新嘗祭	十一月二十三日

0007_0026_b_02L元始祭	一月三日	孝明天皇祭	一月三十日
0007_0026_b_03L春季皇靈祭	春分日	神武天皇祭	四月三日
0007_0026_b_04L秋季皇靈祭	秋分日	神甞祭	十月十七日

0007_0026_b_06L佛涅槃會	陰二月十五日	佛誕日會	陰四月八日
0007_0026_b_07L佛成道會	陰十二月八日

0007_0026_b_09L開山祖忌	陰三月十九日 陰九月九日	達摩大師忌	陰十月十五日
0007_0026_b_10L太古祖師忌	陰十二月二十四日	歷代祖師忌	春分日、秋分日
0007_0026_b_11L嗣法師忌	同

0007_0026_b_13L結制會式

夏四月十五日 冬十月十五日

解制會式

夏七月十四日 冬一月十四日

0007_0026_b_15L第四十三條　隨時法式은信徒의依賴其他의必要로認時機에此行으로홈

0007_0026_b_16L第四十四條　恒例式과隨時式을不問고法式作法은모다從來擧行의淸規恪遵
0007_0026_b_17L으로但和請、鼓舞、鑼舞作法舞等은一切廢罷으로홈

0007_0027_a_01L第四十五條　末寺의法式期日及莊嚴規式其他의作法은本寺의規程에依遵이可
0007_0027_a_02L홈
0007_0027_a_05L第四十六條　僧尼의分限은師僧을定야入寺야得度式을行고本寺로부터度
0007_0027_a_06L牃給付受에依야享有으로홈

0007_0027_a_07L第四十七條　年齡十歲未滿은得度을不得홈但將來僧侶되고자希望을有
0007_0027_a_08L者喝食으로야入寺許홈

0007_0027_a_09L第四十八條　末寺에셔僧尼得度其師僧이度牃給付本寺住持에게申請
0007_0027_a_10L이可홈

0007_0027_a_11L第四十九條　僧尼의籍은得度式을行寺에在으로만일事故가有야他寺에
0007_0027_a_12L轉籍코本人과師僧이(師僧이死去又不在으로同意表이不
0007_0027_a_13L能最近法類)連署야本寺에申請야其承認을受이可他寺에셔歸
0007_0027_a_14L入코쟈도亦同

0007_0027_a_15L第五十條　僧尼가還俗코자度牃을返納이可홈
0007_0027_a_17L第五十一條　戒律禪定을行이라謂고知慧解라謂홈

0007_0027_b_01L第五十二條　僧尼戒定慧三學을具足者로此修에普通科專門科二種에
0007_0027_b_02L分을法으로홈

0007_0027_b_03L第五十三條　普通科寺內에셔나又普通學校에入야修으로홈

0007_0027_b_04L第五十四條　專門科本寺又末寺中專門道場의設備잇處所에入야修으
0007_0027_b_05L로홈

0007_0027_b_06L第五十五條　專門科의學科必修科目과隨意科目二種에分홈

0007_0027_b_07L第五十六條　必修科目의學科와所修年間은左와如홈
0007_0027_b_16L第五十七條　前條規定以外의經論은本人의機根에任야隨意로修科目으로홈

0007_0027_b_17L第五十八條　得度後에年齡이滿二十歲以上에至者比丘戒受持을得但

0007_0028_a_01L帶妻食肉僧侶에此不許홈
0007_0028_a_04L第五十九條　比丘戒具足者禪堂에入야安居을得홈
0007_0028_a_10L第六十條　法階의名稱等級은左와如홈
0007_0028_a_17L第六十一條　무릇法階授에本寺에셔每年一回試驗을行야合格者에게

0007_0028_b_01L此授與홈

0007_0028_b_02L第六十二條　法階稟承의試驗을受코자者每年七月十六日브터八月三十一
0007_0028_b_03L日지에左의書類添야本寺에請願이可홈
0007_0028_b_07L第六十三條　本寺에셔住持의指名으로써五名의試驗委員을設야受驗人의行
0007_0028_b_08L解能否檢定케홈

0007_0028_b_09L第六十四條　受驗合格者에大禪의法階授홈
0007_0028_b_12L第六十五條　左에揭要件을具備이아니면大禪師又大敎師의法階授與
0007_0028_b_13L치아니으로홈
0007_0028_b_16L第六十六條　大禪師又大敎師의法階有者堂號稱을得홈

0007_0029_a_01L第六十七條　僧尼의衣冠은其法階와匹對야被著으로되其色別地質及制式
0007_0029_a_02L은左表와如但本寺海印寺住持法階에不拘고最上級의衣冠을被著을得
0007_0029_a_03L홈

0007_0029_a_04L種目	法階
0007_0029_a_05L法　冠 0007_0029_a_06L袈裟　色　地質　制式 0007_0029_a_07L長衫　色　地質　制式	大禪師 大敎師 毗盧冠 紅色 有紋絹紬 九條乃至二十五條 紫色 有紋絹 長衫形但道服은 後別幅이有홈	禪師 大德 無 葛黃色 有紋絹紬 九條 紺靑色 有紋絹 長衫形	中德 無 葛黃色 無紋絹紬 七條 紺靑色 無紋絹 同上	大禪 無 黃色 無紋絹紬 五條 灰色 無紋絹 同上	沙彌 無 黑色 木綿 縵衣 黑色 木綿 同上但袖가 縮少홈

0007_0029_a_13L第六十八條　末寺住持其法階가大禪의級에在者라도特히中德의法衣被著
0007_0029_a_14L을得홈

0007_0029_b_02L第六十九條　布敎宗旨擧揚야衆生을善導야四恩에報信念을修養으
0007_0029_b_03L로써目的으로홈

0007_0029_b_04L第七十條　前條의目的을達기爲야
0007_0029_b_06L第七十一條　布敎의方法은寺內說敎寺外說敎의二種으로홈
0007_0029_b_09L第七十二條　前條外에信徒의依賴依야臨時必要로認說敎開筵
0007_0029_b_10L이有홈

0007_0029_b_11L第七十三條　中德以上의法階有者가아니면本章의布敎師에補命을不得
0007_0029_b_12L홈
0007_0029_b_14L第七十四條　本寺海印寺住持가布敎師된者가宗意에違布敎거나又行狀
0007_0029_b_15L을紊亂히거나又教化의任에不適行爲가有으로認아모라도
0007_0029_b_16L其布敎停止커나又其任을解을得홈

0007_0029_b_17L第七十五條　本章에定것外에布敎의細則은本寺海印寺住持가適宜로定야

0007_0030_a_01L施行으로
0007_0030_a_03L第七十六條　무릇僧侶가左揭善行이잇本寺三職(監務、監事、法務)
0007_0030_a_04L이評定야住持의認許受야褒賞을行을得홈
0007_0030_a_12L第七十七條　前條各項에該當者가有으로認僧侶其善行者의行狀과事
0007_0030_a_13L蹟의要領을記야本寺海印寺監務에개書面으로써申告야褒賞의詮議請
0007_0030_a_14L을得홈
0007_0030_a_16L第七十八條　僧侶의非行을糺明야其行持端正케기爲야左의戒目을設홈

0007_0030_b_07L第七十九條　褫奪度牒은僧尼의分限을奪야本寺末寺外에擯斥
0007_0030_b_14L第八十條　褫奪度牃의懲戒에處者左와如홈

0007_0031_a_06L第八十一條　收奪法階의懲戒에處者左와如홈
0007_0031_a_12L第八十二條　降級法階의懲戒에處者左와如홈

0007_0031_b_01L第八十三條　停止說敎의懲戒에處者左와如홈
0007_0031_b_06L第八十四條　停止托鉢의懲戒에處者左와如홈
0007_0031_b_13L第八十五條　謹愼의懲戒에處者左와如홈

0007_0032_a_03L第八十六條　譴責의懲戒에處者左와如홈
0007_0032_a_06L第八十七條　本章各條에明文이無야도非行을宥恕이不可事情이잇者
0007_0032_a_07L相當條規에準擬야處分이有홈

0007_0032_a_08L第八十八條　懲戒處分을行本寺三職(監務、監事、法務)이合議後에住持
0007_0032_a_09L의認許得야執行으로홈

0007_0032_a_10L第八十九條　懲戒虔分을受者가前非悔悟實狀이顯著其處分을减輕
0007_0032_a_11L커나又免除을得但褫奪度牃의處分을者减輕커나又赦免야復舊
0007_0032_a_12L케을不得홈

0007_0032_a_13L第九十條　本章에定懲戒處分에關細則은本寺住持가適宜로定으로홈
0007_0032_a_15L第九十一條　寺刹의外護員으로셔左의要件을具備者檀徒라稱홈

0007_0032_b_01L第九十二條　寺刹의外護員이信心이堅固야財施者信徒라稱홈

0007_0032_b_02L第九十三條　檀徒信徒名簿作야歸入年月日及住所氏名을記야寺에
0007_0032_b_03L保存야異動이잇마다加除으로홈

0007_0032_b_04L第九十四條　檀徒信徒가他寺他宗에轉屬其名簿抹消홈
0007_0032_b_06L第九十五條　檀徒의葬祭에導師가됨은住持又其委任을受代理僧侶에限으
0007_0032_b_07L로홈

0007_0032_b_08L第九十六條　葬祭의禮式作法은佛家從來의規式에依홈
0007_0032_b_10L第九十七條　左에揭者法類로홈

0007_0033_a_05L第九十八條　僧尼로托鉢을고자者師僧、法類連署로써本寺海印寺에請
0007_0033_a_06L願야免許證牌受야此携滯이可年齡二十歲未滿者에托鉢을不
0007_0033_a_07L許홈
0007_0033_a_12L第九十九條　本寺末寺間에셔左의諸件을셔로恪遵으로홈
0007_0033_a_16L第百條　本寺法은朝鮮總督의認可經이아니면變更을不得홈

咸南安邊郡釋王寺에셔一般人民에게布敎기爲야該寺住
0007_0033_b_04L持金崙河其他嚴九峯、姜淸月、金性坡、崔幻虛、崔犀潮、徐映曇、高和應、諸師가金
0007_0033_b_05L一千五百餘圓을醵捐야元山府上里南村十三統四戶의十二間家屋一座를買收
0007_0033_b_06L야一新히修理고又未來維持方法을講究結果로寺庵間田畓三十餘斗落을收合
0007_0033_b_07L야布敎堂으로劃付야永久히維持케고陰六月三日에奉佛式을擧行拜
0007_0033_b_08L觀者가一路에充塞야幾百萬名으로計數키難人山人海를成얏고其時法式順
0007_0033_b_09L序左와如얏다더라

六月十二日에釜山府梵魚寺韓混海和尙이入寂얏슴으로梁山
0007_0034_a_16L郡通度寺에셔該和尙의平生講經신偉績을思야七月二十一日에金剛戒壇에
0007_0034_a_17L셔追悼會를設行얏다더라

三十本山住持諸師가私立養貞女學校에對야敎育勸勉的으로

0007_0034_b_01L金貨一百圜을寄附으로該校任員은此를感激히思維야金貨浪費치아니기
0007_0034_b_02L爲야又寄附諸氏가敎育的標本置人란希望이有으로裁縫機械二臺購
0007_0034_b_03L擧야學生을敎育다더라

慶南陜川郡海印寺에셔當寺本末寺法을定고緫督府認可
0007_0034_b_06L得고本末一般이共同恪遵기爲야寺法五百部를印刷야本末寺에頒布다
0007_0034_b_07L더라

京畿道楊州郡奉光寺李布庸은昨年度寺刹合以後에該寺住持를
0007_0034_b_10L自爲코져其資格에不合을自料며又他寺로부터相當人을招待면自
0007_0034_b_11L己의權理를損縮念慮야該寺로부터下山金興洙를誘引야住持로選定
0007_0034_b_12L고自己從中用事코다가官廳으로부터其事實를探知고金興洙의申請을却
0007_0034_b_13L下얏더니更히興天寺金一雲氏를招待다고該氏의履歷書를請去더니及
0007_0034_b_14L其申請時에其履歷書를冐錄야自己의名義로提出얏다더라

華溪寺洪月初氏年來의圓宗을反對던터인今般住持會議
0007_0034_b_17L에禪教両宗으로變更과官報에宗派의稱號를妄設치못게을見고法律과時
0007_0034_b_18L勢를覺悟야李晦光師와及其他某某人을請邀하야前日反對妄擧와及其原因을
0007_0034_b_19L一一히披露하고佛敎未來와法律範圍에依하야極盡히和合하기로하얏다더라

京城東西郊各寺에셔七月二十三日에會議院으로會同하야每

0007_0035_a_01L日曜日覺皇寺通常會에叅拜며一切를本院範圍內에順從기로議决얏다더라

京城內外各寺가會議은前項과如거니와其結果로七月二十
0007_0035_a_04L八日日曜부터覺皇寺(中央布教堂)通常會에一齊히來叅으로威儀의濟濟이初有
0007_0035_a_05L事况을呈다더라

七月二十二日에院長李晦光師가朴漢永師를東門外住持會議으
0007_0035_a_08L로請邀야過去事先天에幷附고今日爲始야吾敎未來의共同的으로進行
0007_0035_a_09L에對야朴漢永師滿足歡心으로快許야今秋부터本院內에高等佛敎專
0007_0035_a_10L門講堂을設立고該氏講師가되기로內定얏다더라

京城東門外前圓宗宗務院에셔華溪寺金越海師의게四十圜의
0007_0035_a_13L債務가有더니今般京山各寺會議席에셔此를蕩减으로一般이其壯義心을譖賀
0007_0035_a_14L얏다더라

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