근대불교잡지

佛敎第 三十六號

ABC_BM_00013_0036_T_001

0036_0001_a_01L佛敎第 三十六號

0036_0001_a_02L[표지]

0036_0001_a_03L
THE BUDDHISM

0036_0001_a_04L佛敎第三十六號

0036_0001_a_05L大正十三年七月十五日 第三種郵便物認可

0036_0001_a_06L昭和二年六月 日(每月一日一囘)發行

0036_0001_a_07L京城佛敎社發行(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0036_0001_b_01L[광고]

0036_0001_b_02L元曉國師撰述 金剛三昧經論
全一冊定價二圓送料八錢

0036_0001_b_03L普覺國尊撰述崔南善氏校解 三國遺事
全一冊定價八十錢送料不要

0036_0001_b_04L白龍城禪師譯 禪門撮要
全一冊定價一圓二十錢送料四錢

0036_0001_b_05L同 圓覺經
全一冊定價八十錢送料四錢

0036_0001_b_06L同 金剛經
全一冊定價七十五錢送料四錢

0036_0001_b_07L同 首楞嚴經
第一第二定價各七十五錢送料各四錢

0036_0001_b_08L同著 心造萬有論
全一冊定價一圓十錢送料四錢

0036_0001_b_09L同 歸源正宗
全一冊定價九十錢送料四錢

0036_0001_b_10L同譯 팔상록
全一冊定價一圓送料四錢

0036_0001_b_11L同 금강경
全一冊定價七十五錢送料四錢

0036_0001_b_12L李震海禪師編 아브트式佛敎
全一幅定價七十五錢送料四錢

0036_0001_b_13L李能和先生著 佛敎通史
全二冊定價六圓五十錢送料三十錢

0036_0001_b_14L權相老編輯 佛敎畧史
全一冊定價一圓送料四錢

0036_0001_b_15L京城壽松洞四十四番地 佛敎社 代理販賣

0036_0002_a_01L佛敎第三十六號目次

0036_0002_a_02L□寫眞□

0036_0002_a_03L□白衣大士像(吳道子筆)

0036_0002_a_04L□卷頭言□

0036_0002_a_05L□端午

0036_0002_a_06L□論叢□

0036_0002_a_07L□聖光은東方으로부터
金素荷

0036_0002_a_08L□釋尊降誕의現代的意義
丁鳳允

0036_0002_a_09L□三國遺事의出現과普覺國尊의碑石
安震湖

0036_0002_a_10L□宗敎와社會事業發達의硏究
金泰洽一○

0036_0002_a_11L□雜著□

0036_0002_a_12L□楊州各寺巡禮記
晩悟生一七

0036_0002_a_13L□釋王寺를남에臨하야
朴鏡應(除削)

0036_0002_b_01L□苦
朴勝周二○

0036_0002_b_02L□北國의八日
泥牛生二二

0036_0002_b_03L□不思議□

0036_0002_b_04L□月山居士의杖末舍利
崔就墟寄二四

0036_0002_b_05L□詩歌□

0036_0002_b_06L□讃佛歌
曹學乳二七

0036_0002_b_07L□屈原死宗載生日之吊祭詩
張宗載二九

0036_0002_b_08L□病床에서
金奭鉉三○

0036_0002_b_09L□消息□

0036_0002_b_10L□佛敎彙報
三二

0036_0002_b_11L□官報抄錄
四三

0036_0002_b_12L□少年欄□

0036_0002_b_13L□童話울기잘하는老婆와法師의說敎
박장순四四

0036_0002_b_14L□佛敎少年同志여
李丙翊四六

0036_0003_a_01L[寫眞]

0036_0003_a_01L白衣大士像

0036_0003_a_02L

0036_0003_a_03L吳道子筆

0036_0003_a_04L(南海普陀山鎭海寺立石)

0036_0003_a_05L中華南海普陀山立石之尊像摹造而建於東海松島山瑞嚴寺無相窟之傍

0036_0003_a_06L寬政庚申夏五月朔曲江池維則謹摸寫

0036_0003_b_01L釋迦世尊聖誕紀念

0036_0003_b_02L

0036_0003_b_03L(上)京城覺皇敎堂에서佛敎少年會의舞蹈(中)開城全市街에華
0036_0003_b_04L麗한八日觀燈會(下)釋王寺에서擧行하는紀念法式의盛况

0036_0004_a_01L
佛敎第三十六號

0036_0004_a_02L[卷頭言]

0036_0004_a_03L端午

0036_0004_a_04L
□諸方盡喫菖蒲茶 唯我自酌靑原酒 儱儱閧閧發顚狂 打落南辰連北
0036_0004_a_05L斗 (唯庵然禪師上堂)

0036_0004_a_06L□是處人家懸艾虎 靈岩但喫菖蒲茶 莫言淡泊無滋味 畢竟風流當出
0036_0004_a_07L家 (南石琇禪師上堂)

0036_0004_a_08L□五月五日端午節 艾虎桃符總休說 鳳山只個金剛王 百恠千妖俱殄
0036_0004_a_09L滅 (元叟端禪師上堂)

0036_0004_a_10L□今朝又是五月五 大鬼拍手小鬼舞 驀然撞着桃符神 兩手權胷呌寃
0036_0004_a_11L苦 (大慧杲禪師上堂)

0036_0004_a_12L□五月五日端午節 競渡江頭歌管咽 衲僧共啜菖浦茶 無限馨香生頰
0036_0004_a_13L舌 (恕中慍禪師上堂)

0036_0004_a_14L□孤忠未見喩君王 抱憤尤甘沈楚湘 火宅正炎迷出路 寸心那得不迴
0036_0004_a_15L皇 (弘覺忞禪師上堂)

0036_0004_b_01L[論叢]

0036_0004_b_02L聖光은東方으로부터

0036_0004_b_03L―釋尊降誕齋當日의感想―

0036_0004_b_04L東京 金素荷

0036_0004_b_05L

0036_0004_b_06L
 二千九百五十四回의聖誕日을 當하게되니 새로운늣김이치업시이러난다。우리佛敎徒로서는 彼我
0036_0004_b_07L를 勿論하고 此日을當하야 敬虔한생각이새로울ㅅ것이다。그럼으로筆者는 大聖釋尊의宗敎를 回想
0036_0004_b_08L하고 그의敎法의起源과價値를 述하고저한다。

0036_0004_b_09L 釋尊의敎를이제佛敎라고하는바 佛敎는 釋尊에依하야 創始된 精神的宗敎이다。佛敎가 비로소出
0036_0004_b_10L現하기는 約三千年前의일이다。그에印度에는 임의一種의宗敎가 行하야잇섯다。其一은 多數의人
0036_0004_b_11L民이 信奉하야잇는 宗敎로서 多數의神을崇敬하얏다。그럼으로 何等의系統이업시 一의神을崇拜하
0036_0004_b_12L고 滿腔의熱誠을 바치는사이에 다시他의神에歸依하야그것을 唯一至上의것으로역이고渴仰하엿다。
0036_0004_b_13L然故로 宗敎로서는 事實上精神업는形骸에不過하엿다。

0036_0004_b_14L 그에反하야 他一의一方 敎養잇는 少數의사람들사이에는 合理的으로 認證되는哲學的敎가 行하
0036_0004_b_15L야잇섯다。그의敎에依할ㅅ것가트면 宇宙의本體는梵(부라ㅣ마)이唯一至上의것이엿다。그런데거기에다
0036_0004_b_16L가我(아ㅣ도만)의觀念을加하야 個人我로서는 靈魂으로서의常一主宰者요 宇宙我로서는 宇宙의根本
0036_0004_b_17L이라고說하얏다。此에依하야 梵我一如의思想에 到達하나니 宇宙는唯一至上의神의顯現에不過하다。

0036_0005_a_01L日、月、星辰을 비롯하야 宇宙의萬物은 成住壞空의四相을流轉하야 眞實로 變遷無窮하는것이나그
0036_0005_a_02L러나 唯一至上의本體는 此生滅의사이에 常住遍在하야 變轉함이업는것이라고說한다。이와가태서 사
0036_0005_a_03L람사람들은 我(아ㅣ도만)을物質的의限局으로부터 免하게하야 다시非物質的의我의本性을 知得함
0036_0005_a_04L에依하야 罪惡과生死를 解脫하야 遂히唯一至上의本體에 歸入케된다고 가르치엿다。

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0036_0005_a_06L
 佛敎以前의宗敎에 잇서서는 이와가튼我(아ㅣ도만)의信仰이 重要視되얏다。그리하야 神我(부
0036_0005_a_07L루시야)와 自性(부라구리도)을 對立케하얏다。神我라함은 無爲自然的의自立自存의것이요 自性이
0036_0005_a_08L라함은 物體와結合하야 心의活動을表現케함인바 此로써 靈魂의實有를論하고 라서 常一主宰의
0036_0005_a_09L我(靈魂)와 我의作法行爲로부터 이러나는業(가루마)이重要視되야 我는自己의行爲의責任者로서 그
0036_0005_a_10L의報償을 밧지아니하면아니된다는 輪迥轉生의說이唱道되엿다。

0036_0005_a_11L 그러나 이와가튼敎訓의精神은 漸次로消失되고부즐업시 形體만傳하야 欲情을制하고 感覺을抑하
0036_0005_a_12L야 劇烈한苦行을修하는것이 修道하는唯一의方法이되고마랏다。

0036_0005_a_13L 釋尊서 人生의無常과 浮世의虛僞를 觀察하시고 遂히出家求道하실當初에는 그時代의數論學派
0036_0005_a_14L大家를 차저서 그의法을드르시고 한그의苦行을 修得하시엿스나 그러나 그의方法으로는 到㡳
0036_0005_a_15L히 眞正한解脫의道를 으들수업슴을 看破하시고 苦行의生活을廢하시고 菩提樹下에이르사 默想反
0036_0005_a_16L省의三昩道에드섯다。그리하사 數夜고요히禪定에 드러계실에 문듯快然히 眞實의智見이열리사 過
0036_0005_a_17L去의信仰生活의 誤謬되엿든것을 다르시엿다。그리하사 人生苦惱의原因은 生命에對한利己的執着
0036_0005_a_18L에 存在한것을 발키시고 此苦惱로부터 免하랴면은 智慧를 硏磨하고 道德을修得하고 心神의動
0036_0005_a_19L亂을 鎭靜케함이 第一義諦라하시고 八正道修行을 敎說하시엿다。

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 釋尊서는 八正道修行을 敎示하시는同時에 한當時의印度宗敎界에對하야 無神論을 標榜하시
0036_0005_b_03L엿다。그럼으로 釋尊의敎說의本旨는 어데지든지 自己의知見이엿슬이요 決코超自然的의天啓가
0036_0005_b_04L아니엿다。當時의사람들이 信하는바大自在天이 萬物의創造者요 主宰者라함에對하야 釋尊서는 反
0036_0005_b_05L對하고 否定하시엿다。그리하야 어데지든지 우리가現在에 生活하는世界의存在의事實에 推論의
0036_0005_b_06L基礙를두고 精細한觀察과攻究에依하야 宇宙와人生과의眞相을발키고 그곳에依하야 全然自己의精神
0036_0005_b_07L內部의改造를 成遂하야理性的及道德的生活의完全한境地 卽涅槃寂靜의境에 到達케함을說하시엿다。
0036_0005_b_08L釋尊의敎示는 簡單明了하야 別로히儀禮도업고 神呪도업고 한神祗도업섯다。는宗敎上의無用한
0036_0005_b_09L哲學도업섯다。그럼으로 釋尊의宗敎는 그의崇高한人格과嚴肅한生活에依하야 多數의弟子로하야곰 歸
0036_0005_b_10L依하엿다。

0036_0005_b_11L 實로釋尊서는 人格者시엿다。人格者인 人間의親이시엿스며 夫이시엿스며 子이시엿섯다。决코超
0036_0005_b_12L人間의神이나 超自然의幻影이아니시엿다。그럼으로釋尊서는 스사로神이라고도아니하시고 는神의
0036_0005_b_13L子의化身이라고도 말삼하시지아니하엿다。어데지든지 人格者이신人生으로서 가튼同類人生을 苦
0036_0005_b_14L惱로부터解脫식히시고 世間的幸福보다 더놉흔理想을 모든人類로하야곰알리키고저努力하시엿슬이다

0036_0005_b_15L 此를觀察할ㅅ것가트면 이와가튼精神的宗敎는 諸宗敎의發達史로부터보아서 最上乘의地位를 占하얏
0036_0005_b_16L다 고아니할수가업다。果然聖光은 東方으로부터 照明하엿다고하겟다。東洋의文化가 當初부터 이와
0036_0005_b_17L가튼宗敎 佛敎의賜物임은 두말할ㅅ것도업거니와 이제로부터는 此聖光에依하야 世界文化의建設을
0036_0005_b_18L試하게되엿다。그럼으로 此精神的宗敎를 開創하신 釋尊의降誕을記念함은 우리佛敎에對하야 가장
0036_0005_b_19L意味가深長하다고생각한다。『』

0036_0006_a_01L釋尊降誕의現代的意義

0036_0006_a_02L丁鳳允

0036_0006_a_03L
 一、釋尊降誕이現代的意義가잇는것은 다만釋尊
0036_0006_a_04L의理想을 憧憬하는佛敎徒에만限함이아니오 全世
0036_0006_a_05L界何人을勿論하고 一樣으로敬意를表할ㅅ것이다。
0036_0006_a_06L宗敎打破를標榜함은 共產主義의露國이다 그러나
0036_0006_a_07L佛敎는 決코그中에含한것이아니오 反宗敎를唱道
0036_0006_a_08L하고잇는者는 支那이다 그러나 이것도决코 佛
0036_0006_a_09L敎를包含한것은아니다。上下에橫溢하고잇는 支那
0036_0006_a_10L의佛敎熱은 實로驚異할만한事實이다 오즉朝鮮에
0036_0006_a_11L잇서서는 因習的佛敎를不知하는者들이 外國風潮
0036_0006_a_12L를曲解하야 이것을 朝鮮에移入하야가지고 因習的
0036_0006_a_13L佛敎攻擊의材料에 使用할이다。世界의모든 宗
0036_0006_a_14L敎와佛敎와는 恰似한듯하나 갓지는아니하다。佛
0036_0006_a_15L敎는 宗敎로하야서는類가업는것이다。다른宗敎가
0036_0006_a_16L眞의宗敎라하면 佛敎는僞의宗敎이다。다른宗敎가
0036_0006_a_17L바른宗敎라하면。佛敎는宗敎가되지못할것이다。이
0036_0006_a_18L러케다른 一切의宗敎가 信認을이즌時代에 비로
0036_0006_a_19L소全世界의信認을得할 根本的宗敎이다。一切의宗
0036_0006_a_20L敎가 破產을當하야 地上에서容納치못할時代에 비
0036_0006_a_21L로소光明을 發할宗敎가佛敎이다。모든旣成宗敎와
0036_0006_a_22L는 全然다른立脚地에依한 宗敎를建設한點에잇서
0036_0006_a_23L서 釋尊降誕의意義가 今後더욱더욱 現代的으로
0036_0006_a_24L發揮되지안흐면아이될ㅅ것이다。

0036_0006_a_25L 二、一神敎는過去時代에잇서서 全盛을極하얏다。
0036_0006_a_26L그런대 이제야無神主義는 現世의風潮가되얏다。
0036_0006_a_27L無神主義는 宗敎의終滅이라고生覺하얏다 는그
0036_0006_a_28L러케信하야저서왓다 아! 아지못커라 無神主義를
0036_0006_a_29L標榜하야 成立된宗敎가잇다 그것은 釋尊의宗敎
0036_0006_a_30L이다。釋尊의宗敎는 世界創造의神을 認定하지안는
0036_0006_a_31L다。生類의父라는神을 認定하지안는다。人類의運
0036_0006_a_32L命을支配하는 神이라는造物主을 否認한다。사람
0036_0006_a_33L은自己創造의動物이다。世界는神의創造을가지고비
0036_0006_a_34L로소造化된것이아니다。人類는單獨히 自己를만들

0036_0006_b_01L고 共同히世界를創造하면서잇다。釋尊은 人格向
0036_0006_b_02L上을가지고 唯一의宗敎라고하섯다。우에서 自己
0036_0006_b_03L를만든神도업고 겻헤서 自己를救助하는 神도업
0036_0006_b_04L다。自己를修養하야 人格을向上식히는 外에는 宗
0036_0006_b_05L敎가업다는立脚地에서서 出發하얏다。無神主義는
0036_0006_b_06L一神敎에終이다。그런대 無神主義는 佛敎의始이
0036_0006_b_07L다。世界人類가 無神主義로 向하는에 비로소佛
0036_0006_b_08L敎가 그光明을放出할時代가 갓가이왓다。그러면
0036_0006_b_09L佛은神이아닌가 하겟지만 全然神은아니다。日本
0036_0006_b_10L의神과가치 사람을神이라하야 崇拜하는意味라하
0036_0006_b_11L면 佛도神이라고못할ㅅ것은업다。그러나 世界를만
0036_0006_b_12L든造化神 善惡을判斷하는司法神 生類의運命을支
0036_0006_b_13L配하는主宰神이라하야 宇宙이外에超在하는神으로
0036_0006_b_14L佛을見하는것은 根本的誤解이다。佛은 언제던지
0036_0006_b_15L사람이다。佛은 自覺이잇는사람이다。大覺位에올
0036_0006_b_16L은사람이다。佛은我意가 업는사람이다。完全位에
0036_0006_b_17L達한 사람이다。다시말하면 佛은 上下에自己와
0036_0006_b_18L同相아닌것이업슴을 標的한平等位에 선사람이다
0036_0006_b_19L이와가튼 意味에잇서서「天上天下唯我獨尊」인 究
0036_0006_b_20L竟位에達한사람이다。釋尊가튼 大人格의出世를 번
0036_0006_b_21L가라豫想하면 先佛도잇고 後佛도잇슬ㅅ것이다。現
0036_0006_b_22L佛보다도 더一層理想化된 佛도잇슬ㅅ것이다。假令
0036_0006_b_23L百佛千佛億佛이잇서도 우리의眼前에나타나는 歷史
0036_0006_b_24L上에본佛은 釋尊이다。實로二八七六年前에入寂
0036_0006_b_25L한 史上의大人格이다。이佛의理想으로부터 다른
0036_0006_b_26L佛을見出할外에는 何等의方法이업는것이다。阿彌
0036_0006_b_27L陀佛如來 或은大日如來를보고。그와 釋尊과의關
0036_0006_b_28L係가 造物主와耶蘇와의關係와 恰似하다고生覺하
0036_0006_b_29L는사람도잇스나 决코그러치안타 佛은 그時代에
0036_0006_b_30L出現하야 그時代의水平線上에 서는사람으로서 現
0036_0006_b_31L世界時代에는 釋尊이最第一의 大人格의佛이다。
0036_0006_b_32L歷史上의佛이면 過去世에잇서서 幾人이有하야도
0036_0006_b_33L釋尊과同格의人이다。理想의佛이라하면 現實의釋
0036_0006_b_34L尊을理化한것인故로 亦是歷史上의釋尊을 分離하
0036_0006_b_35L지못한다。엇던것이던지 釋尊을난 空想的佛敎
0036_0006_b_36L는 成立되지못한것이다。

0036_0006_b_37L 三、孔子와耶蘇는너무世上을即行하려하다가 도
0036_0006_b_38L리여信을失하고 老子는世上을나서 說道하려다
0036_0006_b_39L가 도리혀信을失하얏다。佛敎는 世上에對하야 不
0036_0006_b_40L即不離의間에서 中道理想의生活을敎示하얏다。이

0036_0007_a_01L方面에서 佛敎의永遠性을 볼수가잇다。奇蹟과苦
0036_0007_a_02L行가튼 世間이 迷信視하는方面은 一切非認하야 極
0036_0007_a_03L히常識的合理的으로 道를敎示하려고하얏다。라
0036_0007_a_04L서 一般의學術硏究와 가튼方針을取하야 進하고
0036_0007_a_05L一切의學術的硏究를 認容하는態度를取하얏다。모
0036_0007_a_06L든哲學的思索은 印度宗敎獨特의 冥想生活과一致
0036_0007_a_07L하게 이것을다採用하얏다。哲學的思索업시는 完
0036_0007_a_08L全한宗敎가成立되지못한다 思索과冥想과는 宗敎
0036_0007_a_09L의二大要素이다。佛敎에서는 學術、哲學、冥想엇
0036_0007_a_10L던것이던지 그智識의程度에라서 人生에對한同
0036_0007_a_11L一의價値를가지는것이다。學術의硏究 哲學의思索
0036_0007_a_12L이 冥想으로부터起하는 一即一切의自覺에 到達
0036_0007_a_13L하지안코는 何等의價値가업는것이다。이學術 哲
0036_0007_a_14L學 冥想 三階段을 一直線으로貫通하야 最高의
0036_0007_a_15L標的에 達하는宗敎를 他의一切宗敎에先하야 世
0036_0007_a_16L界人類를爲하야 開設한釋尊은 놀랠만한卓越性을
0036_0007_a_17L有한사람이라고 하지안흐면아니된다。學術에敵視
0036_0007_a_18L되고 哲學에見離되고 冥想의深密性도업는 一般
0036_0007_a_19L宗敎와는 그選擇을다르게한것이다。

0036_0007_a_20L 四、哲學으로하야도佛의立說은 意志主義의人生
0036_0007_a_21L觀에서서「우바니살다」에發生한 理想主義를 完
0036_0007_a_22L成하얏다。그런故로 佛敎의行路는 實在主義에서
0036_0007_a_23L差別觀의世界를 것지안코 理想主義에서 平等觀
0036_0007_a_24L의世界를 造出하려고하얏다。그런故로 佛의遊歷
0036_0007_a_25L한곳 國邑丘聚 그化를입지안홈이업고 天下和順
0036_0007_a_26L日月淸明 災厲不起 干戈不用 崇德興仁 務修禮
0036_0007_a_27L讓하는 平和의世界을 完成하얏다。그結果 階級
0036_0007_a_28L은打破를不待하고 自然히打破와가튼 結果를生하
0036_0007_a_29L고 平和는條約을不經하고 自然히條約과가튼 結
0036_0007_a_30L果를現出하얏다。만若世界가 平和의宗敎를要求한
0036_0007_a_31L다면 佛敎外에推奬할 根本的平和의宗敎는 업슬ㅅ
0036_0007_a_32L것이다。佛敎는 일즉이 十字軍을組織하지안코 
0036_0007_a_33L는神聖戰爭을하지안코 僅少의正當防衛外에는 差
0036_0007_a_34L別觀을干戈에告訴함이업다。昨日지 百萬의生靈
0036_0007_a_35L을殺戮한 阿育王도 一朝佛敎에歸依하면서부터 貧
0036_0007_a_36L院을짓고 病院을짓고 家畜病院을짓고 救生義倉
0036_0007_a_37L을짓고 藥木藥草를小亞細亞、希臘、阿弗利加、地
0036_0007_a_38L方同盟强國에 送植하게하얏다。이러케 佛敎의黃
0036_0007_a_39L金時代의光景은 支那隋唐에도顯出하고 日本의聖
0036_0007_a_40L德太子時代에도行하엿고 朝鮮의新羅時代에도盛行

0036_0007_b_01L하얏다。엇더한宗敎던지 相當한黃金時代가有하나
0036_0007_b_02L二八七六年間 平和主義로推通된宗敎는 佛敎外에
0036_0007_b_03L는업다。

0036_0007_b_04L 五、佛敎는이와가치 無神主義오理想主義다。人
0036_0007_b_05L格主義 平等主義오 自覺主義 平和主義다。現代
0036_0007_b_06L人類의 要求의中樞가되는 諸主義를標榜하야 一
0036_0007_b_07L切人類를 同一한完全位 究竟位에 引導하려는宗
0036_0007_b_08L敎이다。이에서 極히現代的 極히現實的으로 文
0036_0007_b_09L化方面이나 靈化方面에 그生을實現하랴는者는 釋
0036_0007_b_10L尊興世의意味를 充分히體得하지안흐면아니될ㅅ것
0036_0007_b_11L이다。何故오하면 如來興世의本意를 알려고하는
0036_0007_b_12L것은 大乘佛敎의當面한目的인닭이다。

0036_0007_b_13L三國遺事의出現을보고

0036_0007_b_14L 普覺國尊의碑石을一言하노라

0036_0007_b_15L騰雲山下 安震湖

0036_0007_b_16L
 三國遺事에對하야그眞價의發揮은崔六堂權退耕兩
0036_0007_b_17L氏가盡底掀飜하엿는지라筆者와가튼蔑識으로는容喙
0036_0007_b_18L코자아니한바이나 特히本書에限하야全鮮社會가왼
0036_0007_b_19L통으로歡迎할것은勿論이고 더욱이佛敎界에조곰常
0036_0007_b_20L識이잇다는者로서는 案上에한卷을아니두지못할것
0036_0007_b_21L임에늣긴바가한가지잇서 玆에紹介하노라。

0036_0007_b_22L 筆者가距今三十一年前即十七歲時에八公山晦應講
0036_0007_b_23L伯을차저가느라고本書의主人公되는普覺國尊의碑石
0036_0007_b_24L이存在한麟角寺를尋訪하엿다 其時는該碑의字劃이
0036_0007_b_25L磨滅處는間或有之이나碑軆의典型은그대로잇섯든것
0036_0007_b_26L이다 筆者가入山未幾이고 한弱年임에그가國寶
0036_0007_b_27L됨은알지못하엿다 철나자늙는다고年紀가知天命에
0036_0007_b_28L近한今日에至하야迦智山의附近인卽義城郡孤雲寺로
0036_0007_b_29L와서잇게됨에現住持萬愚老和尙을對하야曠世稀寶인
0036_0007_b_30L三國遺事發刋됨을談話하다가麟角寺에잇는碑碣이只
0036_0007_b_31L今엇지되엿슴잇가무러보왓다「허ㅣ附近人民이벼루

0036_0008_a_01Lㅅ돍(硯石)을맨든다고 죄ㅣ다트려가고只今은縱
0036_0008_a_02L廣으로二尺未滿이남아잇지」흥! 三十年前後에在하
0036_0008_a_03L야그다지慘酷한境에至하엿슬? 그와反對로그人民
0036_0008_a_04L의先祖의碑碣이잇다假定하고外人의撞碎惡戱가잇다
0036_0008_a_05L하면 그들은엇더한感想이잇슬생각이남니다 萬一
0036_0008_a_06L三國遺事가發刋이아니되엿든들 그完全한碑文을어
0036_0008_a_07L데서어더보릿가「글세年前에軍威郡守朱載榮氏가近
0036_0008_a_08L代發現이라하고該碑文一道를내게寄贈한것이잇섯는
0036_0008_a_09L데此를가저 三國遺事와對照를해보게」하고 篋笥中
0036_0008_a_10L에서차저주신다 即時그둘을對照하여본結果 그謄
0036_0008_a_11L本에는缺落又는誤記가四五處發現되고 遺事에도印
0036_0008_a_12L刷時誤植인지는未詳이나 그를가서破錦碎玉이라고
0036_0008_a_13L는아니하겟지마는微瑕지업다고는할수업다 그微
0036_0008_a_14L瑕點을指摘하야正誤表를作成하고朱郡守의䟦文지
0036_0008_a_15L記載하야同好者의叅考에供하노라

0036_0008_a_16L 正誤表

0036_0008_a_17L

0036_0008_a_18L四八頁
七行口機圓機

0036_0008_a_19L
十二行五呪五字呪

0036_0008_a_20L
十六行學儷學侶

0036_0008_a_21L四九頁
一行路請䟽請

0036_0008_a_22L
二行大殿喜溢大殿說禪喜溢

0036_0008_a_23L
三行親望親訪

0036_0008_a_24L
七行山下下山

0036_0008_a_25L
八行龍儉龍劔

0036_0008_a_26L
十八行指大指天

0036_0008_a_27L五○頁
四行聽明聰明

0036_0008_a_28L
十一行學儷學侶

0036_0008_a_29L
十三行龜手龜毛

0036_0008_a_30L(但儷는侶와通用인듯)    以上

0036_0008_a_31L䟦文

0036_0008_a_32L 此碑竪立經六百二十二年之久字劃磨滅者居多無從
0036_0008_a_33L考證若更過幾年必作沒字碑乃已常所慨歎矣大正五年
0036_0008_a_34L四月頃江原道僧李芝庵過麟角言于住持代理李智賢曰
0036_0008_a_35L江原道五臺山月精寺僧金慧月年齡一百一歲尙生存也
0036_0008_a_36L距今約八十年前慧月過麟角見此碑謄本而至今藏之盍
0036_0008_a_37L徃覔之智賢異其言乃於同年八月二十三日隨芝庵同徃
0036_0008_a_38L月精寺慧月適有事徃他山謄本藏于篋笥中因要于慧月

0036_0008_b_01L之上佐等竟得覔還云芝庵智賢之勤且勞實不可忘而事
0036_0008_b_02L固不偶抑遺蹟之顯晦亦有數耶近日有古蹟保存之會斯
0036_0008_b_03L碑也亦將因是傳于無窮也然所恨者其謄本間多蠧蝕紙
0036_0008_b_04L破不可揣度補塡而若無慧月之謄本則雖欲得其缺本亦
0036_0008_b_05L何從而求之姑因而謄寫以圖廣佈聊記顚末如右以俟來
0036_0008_b_06L世之慧月焉

0036_0008_b_07L大正五年丙辰九月六日

0036_0008_b_08L知郡 新安 朱載榮 書

0036_0008_b_09L宗敎와社會事業發達의硏究

0036_0008_b_10L金泰洽

0036_0008_b_11L第二章 社會事業의槪念

0036_0008_b_12L第三節 社會事業의分類

0036_0008_b_13L
 社會事業의內容範圍로말할ㅅ것가트면 歐米諸國
0036_0008_b_14L에 잇서서도 오히려混沌한狀態에 處하야잇는바
0036_0008_b_15L다시近時에 이르러서는 非常한彈力性을가지고 더
0036_0008_b_16L욱이複雜하야가는지라 라서 此를分類하기도到
0036_0008_b_17L㡳히 適當케할수가업다。그러나 日本에在하야 內
0036_0008_b_18L務省社會局에서 管理하는事業에就하야 分類表를
0036_0008_b_19L볼ㅅ것가트면 左와如하다。

0036_0008_b_20L社會事業의分類

0036_0008_b_21L第一類 一般的機關

0036_0008_b_22L一、行政機關

0036_0008_b_23L가、中央機關

0036_0008_b_24L나、地方機關(府縣社會課 市社會局、又課)

0036_0009_a_01L二、聯絡統一機關(社會事業協會)

0036_0009_a_02L三、調查硏究竝敎育機關

0036_0009_a_03L四、委員制度(救濟委員 兒童保護委員)

0036_0009_a_04L五、援助機關

0036_0009_a_05L第二類 窮民救助

0036_0009_a_06L一、院內救助(養育院 養老院)

0036_0009_a_07L二、院外救助

0036_0009_a_08L第三類 特殊救助

0036_0009_a_09L一、軍事救護

0036_0009_a_10L가 傷病兵救護

0036_0009_a_11L나 軍人遺族救護

0036_0009_a_12L二、災害救護

0036_0009_a_13L三、行族病人救助

0036_0009_a_14L第四類 醫療的保護

0036_0009_a_15L一、病院及療養所

0036_0009_a_16L二、診療所

0036_0009_a_17L三、委托診療事業 病者慰安

0036_0009_a_18L四、巡迴看護

0036_0009_a_19L第五類 經濟的保護

0036_0009_a_20L一、職業紹介

0036_0009_a_21L二、授產

0036_0009_a_22L三、宿泊保護

0036_0009_a_23L四、住宅供給

0036_0009_a_24L五、公設浴湯

0036_0009_a_25L六、簡易食堂

0036_0009_a_26L七、公設市塲

0036_0009_a_27L八、小資融通(公益質屋)

0036_0009_a_28L第六類 社會敎化

0036_0009_a_29L一、矯風事業(禁煙、禁酒、婦人救濟、風俗改良)

0036_0009_a_30L二、隣保事業

0036_0009_a_31L三、部落改善

0036_0009_a_32L四、動物虐待防止

0036_0009_a_33L第七類 兒童保護

0036_0009_a_34L一、胎兒ㆍ乳兒及乳兒保護

0036_0009_a_35L가 姙產婦保護(無料產婆ㆍ產院)

0036_0009_a_36L나 乳兒及乳兒保護(兒童健康相談所ㆍ晝間保
0036_0009_a_37L育所)

0036_0009_a_38L二、就學兒童保護

0036_0009_a_39L가 貧兒敎育(學校ㆍ夜學校ㆍ子守學校ㆍ學童保
0036_0009_a_40L護會)


0036_0009_b_01L나 學童給食

0036_0009_b_02L다 戶外學校

0036_0009_b_03L三、勞働兒童保護(少年織業相談所ㆍ少年職泊所)

0036_0009_b_04L四、遊戱軆育及敎化

0036_0009_b_05L가 遊戱及娛樂(兒童遊園 娛樂場)

0036_0009_b_06L나 敎化(兒童圖書舘)

0036_0009_b_07L五、兒童의福利增進運動(兒童保護協會ㆍ兒童
0036_0009_b_08L保護展覽會)


0036_0009_b_09L六、特殊兒童의保護

0036_0009_b_10L가 兒童鑑別及一時保護(兒童鑑別所ㆍ兒童
0036_0009_b_11L保護所)


0036_0009_b_12L나 被虐待兒童保護

0036_0009_b_13L다 育兒事業(養育費給與 家庭委託及院內養
0036_0009_b_14L育)


0036_0009_b_15L라 感化敎育(感化院)

0036_0009_b_16L마 身軆異常兒童保護(育兒의敎育及保護其
0036_0009_b_17L他不具兒保護ㆍ吃音矯正)


0036_0009_b_18L바 精神異常兒童保護(低能兒ㆍ白痴兒等保
0036_0009_b_19L護)


0036_0009_b_20L사 病兒保護

0036_0009_b_21L以上

0036_0009_b_22L第四節 社會의疾病

0036_0009_b_23L
 以上에述한바와가치 社會事業의意義及目的은 社
0036_0009_b_24L會組織의缺陷으로부터生한 社會의疾病을 治療하
0036_0009_b_25L야 健全한社會를 作함에不外하다。그러면 所
0036_0009_b_26L謂疾病이라함은 如何한것인가 此亦範圍가 넘어
0036_0009_b_27L넓은지라 그의名稱을 다ㅣ列擧할수가업스나 그
0036_0009_b_28L러나 一言으로써 말할ㅅ것가트면 經濟上의缺陷으
0036_0009_b_29L로부터起한 貧乏病이라고할수밧게업다。맑스가資
0036_0009_b_30L本論을 지은것이라든지 는烽火가치이러나는 勞
0036_0009_b_31L資問題라든지 農村에在한小作爭議라든지 大規模
0036_0009_b_32L의工塲에在한 同盟罷業가튼것은 何를勿論하고 經
0036_0009_b_33L濟問題를 中心으로하고 이러나지아니한것이업는
0036_0009_b_34L同時에 라서解决策도 經濟問題解决에在하지아
0036_0009_b_35L니할수가업다고 생각한다。그것은 元來經濟問題
0036_0009_b_36L가 社會問題의大部分을 点한닭이다。

0036_0009_b_37L 萬一社會로부터 經濟의缺陷 即貧乏그것을 退
0036_0009_b_38L治할수만잇다고할ㅅ것가트면 社會는 實로平穩無事
0036_0009_b_39L하게 幸安을 圖謀할수가잇스리라고밋는다。그러
0036_0009_b_40L나 遺感이지마는 이問題가 解决이되지 못하는

0036_0010_a_01L故로 저ㅣ생각만하야도 戰慄悚然한 傳染病을 비
0036_0010_a_02L롯하야 身軆及精神上의不具者 失業者 賣春婦其
0036_0010_a_03L他孤兒 棄兒 浮浪者 行旅老病者 는不良少年
0036_0010_a_04L少女 或은法網에걸리여서 刑務所가운데서 呻吟
0036_0010_a_05L하는 强竊盜罪囚等의社會暗黑幕이 거칠사이가업
0036_0010_a_06L다。此는모다 社會의疾病이라고아니할수업다。그
0036_0010_a_07L런데 此社會의疾病가운데 가장重大한 原因을考
0036_0010_a_08L察할ㅅ것가트면 亦是經濟上의缺陷으로부터 起한
0036_0010_a_09L貧乏病에不過하다。

0036_0010_a_10L 그러나 產業革命以來 生存竸爭이 極度에達한
0036_0010_a_11L今日 物質萬能의現今에在하야는 此社會疾病은 엇
0036_0010_a_12L지할수가업슬더러 今後漸次組織的으로 貧益貧
0036_0010_a_13L富益富의社會貧富懸隔을 지어서 더욱이 社會의
0036_0010_a_14L疾病으로하야곰 助長식히고 釀出식히는 現象에
0036_0010_a_15L在하다。

0036_0010_a_16L 此에在하야 連帶責任의義務的觀念下에잇서서 經
0036_0010_a_17L濟學者及社會學者와 敎育家及道德家 有產階級及
0036_0010_a_18L無產階級이 서로서로 此問題를 硏究하고 社會
0036_0010_a_19L疾病의原因을 診察하야 圓滿의解决을 講究하기바
0036_0010_a_20L라는同時에 特히宗敎家가 此社會疾病救護第一線에
0036_0010_a_21L立하야 物心兩方面에亘하야 福音을傳하고各階級
0036_0010_a_22L으로하야곰 根本的으로 良心의萌芽가 開發하도
0036_0010_a_23L록奮鬪努力하지아니하면 아니될줄로 생각한다。

0036_0010_a_24L第五節 社會의診察

0036_0010_a_25L
 吾人의身軆에 病氣가잇슬에는 먼저醫師의게
0036_0010_a_26L充分한診察을밧고 病因을알게된後로부터 此에相
0036_0010_a_27L當한藥을 服用하지아니하면아니됨과가치 社會病
0036_0010_a_28L을治療하랴면 먼저그病體의診察을施함이 急先務
0036_0010_a_29L라고생각한다。此를命名하야社會診察이라고한다。

0036_0010_a_30L그러나此疾病을 診察함에는 正當하게그의原因
0036_0010_a_31L을 診察하지아니하면아니되나니 만일此를 誤診
0036_0010_a_32L하야 不正當하게投藥하는境遇에는 그의病氣가 完
0036_0010_a_33L快치못할아니라 人命지앗기게된다。社會疾
0036_0010_a_34L病의診察도 한이와가튼지라 正當한診察이必要
0036_0010_a_35L하다。

0036_0010_a_36L 그러면그社會診察이라함은 엇더한것인가 多數
0036_0010_a_37L의社會學者는 此를社會病理學이라고한다。即社會
0036_0010_a_38L病을 診察治療하는學問이라는말이다。그러면그社
0036_0010_a_39L會病의診察은 如何한方法으로써함인가 此를簡單

0036_0010_b_01L하게 率直하게말할ㅅ것가트면 第一社會組織의缺陷
0036_0010_b_02L經濟上의缺陷으로부터 苦痛을밧고잇는 貧民勞働
0036_0010_b_03L者의 生活狀態를 調查하야 그의貧乏에아진原
0036_0010_b_04L因 或은犯罪의理由 其他모든社會問題에關한 一
0036_0010_b_05L切의事實을 精査하고 그의救濟에 努力함이라하
0036_0010_b_06L겟다。라우도레ㅣ의貧乏線等도 此調査의하나라고
0036_0010_b_07L하겟다。

0036_0010_b_08L 歐米各國에잇서서는 宗敎家가主가되야 直接社
0036_0010_b_09L會事業 社會疾病診察及救療에 努力하고잇다。彼
0036_0010_b_10L等은土曜日、日曜日마다 敎會堂에잇서서 說敎를하
0036_0010_b_11L고 天主 或은神에對한 信仰을皷吹하고잇거니와
0036_0010_b_12L그의聽衆中의 貧民勞働者들은 日常生活에기여
0036_0010_b_13L서 敎會에參禮치못하는者가 만키문에 彼等牧
0036_0010_b_14L師들은 此處에크게 自覺한바가 잇서서 信仰宣
0036_0010_b_15L傳의前提로서 몬저社會問題를硏究하야 物質的救
0036_0010_b_16L濟에 努力하게되엿다。그래서 그敎會의 受持區
0036_0010_b_17L域內에 居住하는 貧民勞動者生活狀態를 調査하
0036_0010_b_18L고 此를救濟하기爲하야 敎會堂의一部를 社會事
0036_0010_b_19L業의 事務所로代用하고 無料診察所 人事相談所
0036_0010_b_20L職業紹介所 晝間托兒所 或은娛樂塲 簡易食堂 
0036_0010_b_21L圖書舘等의設備를 配置하고 物心二方面에亘하야
0036_0010_b_22L諸種의事業을 行하는바 이것이漸次로 一般社會
0036_0010_b_23L를刺戟식히게되야 官民一般이相互共力하야 斯業
0036_0010_b_24L을擴張하게되엿다。여러말할ㅅ것업시 歐米各國에
0036_0010_b_25L잇서서는 基督敎信者 即宗敎家가 社會事業의原
0036_0010_b_26L動力이되여잇다고하야도過言이아니다。西洋만아
0036_0010_b_27L니라 支那 朝鮮 日本各地에在한社會事業의發端
0036_0010_b_28L을 開하게됨도 그들의功이라고아니할수가업다。

0036_0010_b_29L 그러나 此의現象으로써 우리佛敎家에 比較하
0036_0010_b_30L야볼ㅅ것가트면 雲泥의感이잇다。支那 朝鮮 日本
0036_0010_b_31L佛敎의何를勿論하고 中世에잇서서는 救世渡生의
0036_0010_b_32L社會事業에 着手하야 建築 橋梁 鑿泉 植木 施
0036_0010_b_33L療等모든方面에多大한貢獻이잇섯스나 近世에이
0036_0010_b_34L르러서는 口頭로는 布施를說하고 慈惠를呌하되
0036_0010_b_35L事實에잇서서는 도로혀檀家로부터 布施를要求하
0036_0010_b_36L고 그것으로써 安逸의生活을 營爲하고잇는現象
0036_0010_b_37L이다。或은財施와法施를 區分하야 巧妙히辯明하
0036_0010_b_38L고 法然히바들것이라고하는者가잇다 그러나 그法
0036_0010_b_39L施의活動이如何한가를 追窮하면赤顏無答의羞耻를
0036_0010_b_40L늣기게될ㅅ것이다。此에對하야 佛敎徒의覺醒을促

0036_0011_a_01L하는바이다。

0036_0011_a_02L 近年에 이르러서는 우리佛敎家도 漸次로覺醒
0036_0011_a_03L하야 社會的診察에留意하고 精神的으로 或은物
0036_0011_a_04L質的으로 社會의向上發展을 圖謀하게되엿다。그
0036_0011_a_05L러나 이것도 支那佛敎界 日本佛敎界에잇서서 그
0036_0011_a_06L의旺盛을 볼수가잇고 우리朝鮮佛敎界에는 아즉
0036_0011_a_07L도 退縮不振의狀態에잇는지라 實로痛嘆함을마지
0036_0011_a_08L아니한다。그러나今後로는 우리朝鮮佛敎徒도 大
0036_0011_a_09L大的으로活動하야 東洋의社會事業에잇서서는 우
0036_0011_a_10L리佛敎徒가 主動者가되여서 社會一般人과한가지
0036_0011_a_11L社會奉仕에 盡力하기를 바라는바이다。

0036_0011_a_12L第六節 貧乏의原因

0036_0011_a_13L
 貧乏의原因을 調查함에는 몬저貧乏의種類로부
0036_0011_a_14L터 調查하지아니하면아니되나니 此를日本社會事
0036_0011_a_15L業硏究權威者生江孝之先生著「社會事業綱要」에依하
0036_0011_a_16L면 貧의種類를 廣義와狹義로區別하고 廣義에는
0036_0011_a_17L知識貧 健康貧 道德貧 經濟貧으로分하얏다。此
0036_0011_a_18L를解釋할ㅅ것가트면 知識의乏한者 身軆病弱의狀態
0036_0011_a_19L에在한者 道義에缺한者 生活의脅威를受하고잇는
0036_0011_a_20L者이다。

0036_0011_a_21L 그러나 玆에社會問題 或은社會事業의主가되는
0036_0011_a_22L對象物은 經濟貧만이라고하야도 過言이아니라고
0036_0011_a_23L밋는다。知識貧 健康貧 道德貧等이 社會事業의
0036_0011_a_24L對象物이되지아니함은아니로되 經濟貧이 가장主가
0036_0011_a_25L되리라고밋는다。此經濟貧을 다시區分하야볼ㅅ것
0036_0011_a_26L가트면 自然貧 個人貧 社會貧이된다。그러나此
0036_0011_a_27L中에도 狹義에在한個人貧이主가되겟다。此個人貧
0036_0011_a_28L을 다시分하야볼ㅅ것가트면 自働的個人貧、他動的
0036_0011_a_29L個人貧이되나니 此貧의種類를 圖示할ㅅ것가트면
0036_0011_a_30L아레와갓다。
0036_0011_a_31L
0036_0011_a_32L

0036_0011_a_33L廣義

0036_0011_a_34L知識貧 健康貧 道德貧 經濟貧

0036_0011_a_35L自然貧 個人貧 社會貧

0036_0011_a_36L洪水 暴風 旱魃 飢饉

0036_0011_a_37L法律不備이結果 產業組織의結果

0036_0011_a_38L自動的個人貧

0036_0011_a_39L放蕩 遊惰 亂酒 浪費 疾病

0036_0011_b_01L狹義 個人貧

0036_0011_b_02L他働的個人貧

0036_0011_b_03L遺傳疾病 惡友誘惑 傷害不具 家庭不和 失業



0036_0011_b_04L 以上에分類한바는 貧의種類이거니와 이제로부
0036_0011_b_05L터 다시貧乏의原因을 調査하지아니하면아니되겟
0036_0011_b_06L다。此貧乏의原因에就하야도 諸說이紛紛하야 一
0036_0011_b_07L定할수업스나 米國의學者 아모스지ㅣ와ㅣ나ㅣ博
0036_0011_b_08L士著「米國慈善事業」의中에依하면 社會病의貧乏原
0036_0011_b_09L因을內外兩因으로 大別하야잇나니 그內因이라함은
0036_0011_b_10L貧乏을招來한 主觀的原因이요 外因이라함은貧乏
0036_0011_b_11L케한客觀的原因이다。이졔그의大要를 圖示하면아
0036_0011_b_12L레와갓다。
0036_0011_b_13L
0036_0011_b_14L貧乏의原因

0036_0011_b_15L內因(主觀的)

0036_0011_b_16L本人에屬한性質

0036_0011_b_17L1 怠惰又는不充分의能力

0036_0011_b_18L2 放縱短慮

0036_0011_b_19L3 疾病

0036_0001_b_20L4 判斷力의缺乏

0036_0011_b_21L5 不健全한性慾

0036_0011_b_22L本人에屬한性癖

0036_0011_b_23L1 浪費

0036_0011_b_24L2 性欲의亂用

0036_0011_b_25L3 飮酒

0036_0011_b_26L4 不攝生的食物의攝取

0036_0011_b_27L5 家庭的關係의無視

0036_0011_b_28L外因(客觀的)

0036_0011_b_29L1 天然資源의缺乏

0036_0011_b_30L2 天候의不良

0036_0011_b_31L3 衞生設備의不完全

0036_0011_b_32L4 交際又는境遇의劣惡

0036_0011_b_33L5 法律의不備

0036_0011_b_34L6 誤謬又는不適當한敎育

0036_0011_b_35L7 濫救的慈善

0036_0011_b_36L8 不良한產業狀態

0036_0011_b_37Lㄱ、貨幣價格의變化

0036_0011_b_38Lㄴ、商業界의變動

0036_0011_b_39Lㄷ、惡稅

0036_0011_b_40Lㄹ、不時의災害

0036_0011_b_41Lㅁ、勞働者에對한壓抑

0036_0011_b_42Lㅂ、勞働者需給의停滯



0036_0011_b_43L 此에在하야 와ㅣ나ㅣ博士의貧乏原因分類法과
0036_0011_b_44L生江先生의貧의種類는 大同小異함으로 此二種分
0036_0011_b_45L類法에依하야 簡單히內因과外因에分하야 次回에
0036_0011_b_46L論하고저한다。

0036_0012_a_01L[雜著]

0036_0012_a_02L楊州各寺巡禮記(續)

0036_0012_a_03L晩悟生

0036_0012_a_04L
 純廟朝서 宿世慣習이深厚하심으로 着御하시
0036_0012_a_05L는衣服은木綿製를조와하시며 網巾씨시기를시러하
0036_0012_a_06L시고 佛法의助揚은限量이업섯답니다。

0036_0012_a_07L二、羅漢의奉安으로聖寺라稱함

0036_0012_a_08L 當寺光膺殿을落成하든 翌年三月에 江原道杆城
0036_0012_a_09L郡乾鳳寺에서 平安道妙香山에계시든 十六羅漢을
0036_0012_a_10L모서 該寺로移運할새 그一行이長湍地方에이르럿
0036_0012_a_11L다 當寺僧侶가此를探知하고 右十六聖像을內院庵
0036_0012_a_12L에모시고저하야 卽時抑留運動을하엿든것이다。朝
0036_0012_a_13L家로서는別監을特派하야 國王의擧動이아닌同時에
0036_0012_a_14L紅陽傘을밧침은禁法이라威壓하고 聖像十六軀를强
0036_0012_a_15L制抑留하야 內院庵으로모시게하엿다。그리고當寺
0036_0012_a_16L山局이 松都聖居山과酷肖한데 그곳에는五百聖像
0036_0012_a_17L의常住道塲이라하야 山名을聖居라하엿슨즉 當寺
0036_0012_a_18L는十六聖像을모섯스니 寺名을聖寺라함이相當하다
0036_0012_a_19L하야 扁額에對한 傳敎가내리엿다합니다。그外에
0036_0012_a_20L도古物을紹介하면 正廟時代에綠林客이頻數히出入
0036_0012_a_21L하야 僧侶에弊瘼이됨을聽聞하시고 鐵蒺藜三斗를
0036_0012_a_22L下賜하야 此를防備케한것인대 只今은二十餘個가
0036_0012_a_23L保存되엿다하며 純廟時代에法師七人을두어 轉
0036_0012_a_24L經을하게하고 每名에玉文鎭二個式下賜하여 冊張
0036_0012_a_25L을鎭壓케하엿는대 其時는十四個이든것이 只今은
0036_0012_a_26L二個만保存되여잇슴니다한다。예ㅣ그럿습잇가 일
0036_0012_a_27L로부터內院庵傳說에對하야는 心神이爽快하옵니다
0036_0012_a_28L하고 午齋를畢한後告別退出하야 別內面所압흘經
0036_0012_a_29L由하야 東으로幽僻한山谷을넘어서니 即順康園森
0036_0012_a_30L林이鬱蒼하게드러섯다。山路로十餘町步를나려오니
0036_0012_a_31L順康園齋舍가잇고 그압흘지나한모퉁이를도라서니
0036_0012_a_32L奉永寺殿角이 樹林사이로隱隱히내여다보인다。寺
0036_0012_a_33L門에當到하야 現住持西耕和尙에게寒喧의禮를마치

0036_0012_b_01L고 他寺例에依하야 沿革을調査記入하니

0036_0012_b_02L△奉永寺(本山奉先寺의方等地)

0036_0012_b_03L 當寺는距今一千三百二十七年前新羅第二十六代眞
0036_0012_b_04L平王二十一年(日本推古天皇七年
隋文帝開皇二十年
)庚申에開山하고 奉仁
0036_0012_b_05L庵이라命名하엿고

0036_0012_b_06L當寺는水落山興國寺와創建年條는同一하나 開山
0036_0012_b_07L主가誰某임은未詳이라。

0036_0012_b_08L 李朝 英宗三十一年乙亥에 順康墓所를園이라追
0036_0012_b_09L尊하는同時에 奉仁庵을改하야 奉永寺의額을下賜
0036_0012_b_10L하엿고 同十三年丁巳에化主太顚ㆍ海淸ㆍ致學三師
0036_0012_b_11L가重創하엿스며

0036_0012_b_12L 李太王十四年丁丑二月에朝家로內帑金四千貫을下
0036_0012_b_13L賜重修하엿고

0036_0012_b_14L 大正九年庚申에 當寺가水害를酷被하야 寮舍와
0036_0012_b_15L佛像이瓦礫中에慘入된것을 現住持西耕和尙이 漸次
0036_0012_b_16L復舊에着手하여오다가 同十三年甲子에至하야 一
0036_0012_b_17L新重修하엿다。

0036_0012_b_18L 前記沿革을記入한後 다시西耕和尙을對하야 當
0036_0012_b_19L寺에傳說有無를무러보왓다。예ㅣ傳說이라고는別
0036_0012_b_20L로듯지못하엿습니다 그러나 當寺北便으로約二町
0036_0012_b_21L餘에 古聖住庵遺墟가尙在함으로 今日지그곳을
0036_0012_b_22L가르처 聖住洞이라稱하지요 그리고 當寺山林에
0036_0012_b_23L對하야는 寃痛한일이形言할수업습니다 余가明治
0036_0012_b_24L四十四年一月一日에 測量技手金興洙를招待하야寺
0036_0012_b_25L有七町九反八畝貳步五合으로實測한後 森林法第十
0036_0012_b_26L九條에依하야農商工部山林局에 地籍屆를提出하엿
0036_0012_b_27L든바 翌年四月分에 本面長李容相이來言하되山林
0036_0012_b_28L地積報告接受票가 當局으로부터來着인바 此를接
0036_0012_b_29L受하면 山林은勿論奉永寺의所有인즉 速히當局으
0036_0012_b_30L로證明手續을提出하라하엿는대 其時住持金石霽가
0036_0012_b_31L새로赴任하야此를拒絶한結果 本森林은그만國有로
0036_0012_b_32L編入되고 近年에至하야는 다시李王職所有로歸하
0036_0012_b_33L엿답니다 該住持의一時的經費呑嗇으로 當寺의永
0036_0012_b_34L世痼瘼을作成하엿스니 此를責任者의할노릇이라하
0036_0012_b_35L겟습닛가 水害當時로부터 復舊에着手하든이약
0036_0012_b_36L이를좀하라고요 그것은참으로 이에서신물이낫섯
0036_0012_b_37L지요 庚申年에비가엇지만히왓섯든지 山골물이터
0036_0012_b_38L저서 法堂엽흐로드리미럿습니다。法殿이라고는 壁
0036_0012_b_39L土가다업서지고 願堂은압흐로씨러지며 큰房가운

0036_0013_a_01L데로물길이나고 前後面에瓦礫템이가 邱陵을이루
0036_0013_a_02L웟스니 엇지되엿습잇가 其時住持는 京城本宅에
0036_0013_a_03L잇섯슴에 各處가길물이됨을不拘하고 雇人으로重
0036_0013_a_04L賃을주어서 住持에게水害狀况을報告하고 急히臨
0036_0013_a_05L視하라하엿스나 承諾만하고 四五次連請하엿스나
0036_0013_a_06L한번을와주워야지요 엇덧턴지 그사람은 兩世六
0036_0013_a_07L年住持에 한번밧게와서본일이업섯습니다。그도
0036_0013_a_08L自己本心으로 온것은아니람니다。慘酷한水害를當
0036_0013_a_09L한後에 住持의責任으로 한번은가서보와야되지안
0036_0013_a_10L느냐고 남의强勸에못익여서 優等의紳士服으로 번
0036_0013_a_11L개가치다녀갓담니다。그래서 協助하느니는하나도
0036_0013_a_12L업고 내혼자役夫를사서 그만흔흙을다파내고 五
0036_0013_a_13L個年만에서야 겨우復舊가되엿담니다。그住持가 한
0036_0013_a_14L번다녀간効果에 일한가지補助는姑捨하고 큰일한
0036_0013_a_15L條件을發起하엿드람니다。即奉永寺가水害에顚覆되
0036_0013_a_16L엿스니 그럴全部毀撤하여다가 議政府에布敎堂을
0036_0013_a_17L建設하자는 計劃이라고요 그래서 우리本末寺에
0036_0013_a_18L妥協이되고 當局에移建認可도 거의되게되엿드람
0036_0013_a_19L니다。萬若그리하고보면 千年古寺가업서질만아
0036_0013_a_20L니라 그美名下에 當寺八十餘石의收入되는土地
0036_0013_a_21L지라도 畢竟남겨두지안흐리라생각하고 나혼자反
0036_0013_a_22L對運動을이르켯습니다。本山과郡道廳에交涉하여본
0036_0013_a_23L즉 발서圓滿히周旋하엿는지라 効力이잇서야지요
0036_0013_a_24L그제는 놉다른旗를하나맨드러 그幅에다千年古寺
0036_0013_a_25L를保存하야줍시사記入하고 總督府를차자갓스나 訪
0036_0013_a_26L問하는方法을알지못함에 크다른木鐸으로 서너차
0036_0013_a_27L레드려대엿슴니다。巡査가차와서 왼사람이이
0036_0013_a_28L게무신지시냐하기에 旗面을살펴보라하엿더니 엇
0036_0013_a_29L덧케交涉을하엿던지 그만물러드립듸다。抑欝한顚
0036_0013_a_30L末을告한즉 歷史가久遠한것이 事實이냐하옵듸다
0036_0013_a_31L懸板에記載하여잇는것을말을한즉 그르면毀撤申請
0036_0013_a_32L을返却할터이니 나가기다리라하옵듸다。歸寺하야
0036_0013_a_33L잇노라니 限二週間이나되여서 返却되엿다는通知
0036_0013_a_34L가나왓습듸다。그리자하니 얼마나에를썻겟슴닛가
0036_0013_a_35L한다。큰일을하자면 그러한支障이생기는법이왼다
0036_0013_a_36L스님은한번에 두번復舊를한세음이니 功勞가너
0036_0013_a_37L무나浩大하옵니다。且置是事하고 貴眷金君을엇지
0036_0013_a_38L해서 速히오라通知하엿습잇가 예ㅣ明日로 忠南
0036_0013_a_39L看秋의行을날터인대 집볼사람이잇서야지요 未
0036_0013_a_40L安하오나普涉이는 來日부터보낼수업습니다。事實
0036_0013_a_41L이면엇지할수업는일이지요 金君이書寫에嫺熟하기
0036_0013_a_42L에 當郡十八個寺를 가치巡囘하여볼하엿드니 그
0036_0013_a_43L르면 來日부터本寺로드러가서 다른사람을다리고
0036_0013_a_44L出張할수밧게업다하고 翌朝에該寺로부터約一里되
0036_0013_a_45L는 本山으로도라오게되엿다(未完)

0036_0013_b_01L苦?

0036_0013_b_02L朴勝周

0036_0013_b_03L
 苦는사람사람이忌避코저하고 樂은사람사람이享
0036_0013_b_04L受코저한다。그러나享受코져하는樂은 나를져바림
0036_0013_b_05L이甚하고 忌避코저하는苦는 나를름이親切하다
0036_0013_b_06L그리면이엇더케되는細音일? 因果的報酬로보면
0036_0013_b_07L求하는그物件이 나의所有로되여야할터인데 求치
0036_0013_b_08L안는엉한物件이나의所有가된다면 좀糢糊한生覺
0036_0013_b_09L이 들지안흘수업슬ㅅ것이다。大抵苦란엇더한것이
0036_0013_b_10L완데 萬人이면萬人이모다忌避코저만하는가? 우리
0036_0013_b_11L는苦라는物件의當體에나아가서 한번硏究해볼必要
0036_0013_b_12L가잇거늘 녜로부터今日지의만흔人生들이 幾個
0036_0013_b_13L達人明士를除한外에는 모다苦에犧牲되고말엇스니
0036_0013_b_14L世上天下에요러케가엽슨일이 어데잇슬? 그
0036_0013_b_15L리면苦를좀解剖해보자 苦가엇더한魔力을가젓기완
0036_0013_b_16L대 無數한人生을犧牲식히는가? 苦가우리를犧牲케
0036_0013_b_17L함인가? 우리가苦에犧牲됨인가? 는苦가무슨物
0036_0013_b_18L質과가치形體가잇서서 우리를不安케함인가? 아
0036_0013_b_19L모리차저보아도 우리를犧牲할무슨魔力을가지지못
0036_0013_b_20L햇고 만한形體도업는것이다。그저苦나樂이나
0036_0013_b_21L모도가 自己의心理上假定的變態로조차生起는것이
0036_0013_b_22L오 무슨그럴할만한實理가잇는것은아니다。自己
0036_0013_b_23L가스사로즐겨하고自己가스사로괴로워하지 엇더한
0036_0013_b_24L客體가잇서서나를左右하는것은아니다。例를들면여
0036_0013_b_25L게 엇던同一한物體가잇다고假定하자 甲이觀察함
0036_0013_b_26L에는그를善이라主張하고 乙이觀察함에는그를惡이
0036_0013_b_27L라主張한다。그리면善이라惡이라하는것이 甲乙兩
0036_0013_b_28L人의見地에라서臨時假定된것이지 그物體가本位
0036_0013_b_29L를나서甲에對하야善이되고乙에對하야惡이되는것
0036_0013_b_30L은아니다。同一한金剛山이지마는 엇던사람은願生
0036_0013_b_31L高麗國 一見金剛山이라讃美하엿고 엇던사람은千
0036_0013_b_32L古惡魔窟 三韓亡國山이라咀呪하엿스며 同一한月

0036_0014_a_01L色이지마는 人間의怨婦는눈물을리고 靑樓의妓
0036_0014_a_02L女는노래를을프며 同一한秋菊黃花지마는 龍山의
0036_0014_a_03L逐客은이를봄에長沙의身勢를歎息하고 淸節의志士
0036_0014_a_04L는이를봄에高潔한節槪를修養하며 同一한娑婆國土
0036_0014_a_05L지마는 螺䯻梵王은大自在天의樂土로보고 舍利弗
0036_0014_a_06L은丘陵坑坎의險土로보앗다。그리면天下萬事가모다
0036_0014_a_07L吾人의判斷에라서假定됨이分明하고 그自體에잇
0036_0014_a_08L서서는何等名目할수업는것이事實이다。演若達多가
0036_0014_a_09L精神의異想으로 自己頭面을다른客體로認定하야 無
0036_0014_a_10L限히煩悶하엿지마는 그러나그煩悶은精神異想에因
0036_0014_a_11L한自己스사로의煩悶이오 頭面이魔力을가진煩悶은
0036_0014_a_12L아니엇다。이와마찬가지로 우리가苦에對한苦痛도
0036_0014_a_13L苦가苦痛을줌이아니라 우리가스사로苦痛하는것이
0036_0014_a_14L다。우리의心理가平和하면 비록劍樹ㆍ刀山에잇서
0036_0014_a_15L도樂觀아님이업고 우리의心理가不平하면 비록極
0036_0014_a_16L樂ㆍ天堂에잇서도苦痛아님이업는것이다。그럼으로
0036_0014_a_17L天堂ㆍ地獄이우리方寸에잇다할지언정 天堂은期必
0036_0014_a_18L코上界에잇고 地獄은期必코下界에잇다고못할것이
0036_0014_a_19L다。

0036_0014_a_20L 는苦와樂이엇더한實理가잇다하드래도 苦와樂
0036_0014_a_21L은서로나지못하는것이기문에 樂을取하랴면苦
0036_0014_a_22L가반듯이르는것이다。一錢의所有가업는 가난뱅
0036_0014_a_23L이가百萬長者를보고天使와가치부러워하지마는 그
0036_0014_a_24L러나그는百萬長者인것만콤 그만한苦痛이그反面에
0036_0014_a_25L숨어잇는것을누가알? 蕩子의무리가一簞食一瓢
0036_0014_a_26L飮으로陋巷에處한顏子를볼적에 그苦境을무던히비
0036_0014_a_27L웃겟지마는 그러나그苦境의反面에無限한眞樂이잇
0036_0014_a_28L는것은 顏子가안닌사람으로는到底히엿볼수업는
0036_0014_a_29L것이다。그럼으로甲에잇서서그럴만한理由가잇든것
0036_0014_a_30L이 乙에와서는都無地아모理由가못되는것이다。다
0036_0014_a_31L시말하면 나의苦痛이저의樂이되고 저의苦痛이나
0036_0014_a_32L의樂이되는것이다。엇제그럴? 前에말한거와가
0036_0014_a_33L치 그사람의見地에라서臨時假定될다름일새니
0036_0014_a_34L라。우리의一念의善으로因하야 宇宙萬有가모다善
0036_0014_a_35L으로되고 우리의一念의惡으로因하야 宇宙萬有가
0036_0014_a_36L모다惡으로되는것이다。遠近大小 方圓長短 靑黃赤
0036_0014_a_37L白도이러한律法으로觀察함이可할ㅅ것이다。그러나
0036_0014_a_38L現代사람은 이러한眞理의律法을한번生覺지안코 自
0036_0014_a_39L己의現狀에局執하야 周圍에잇는모든事物을咀呪할
0036_0014_a_40L이다。손톱만해도功이라면自己의게로들리고 惡

0036_0014_b_01L이라면남의게로보내며 樂은取하랴하고 苦는버리
0036_0014_b_02L랴하니 이무슨眞理의矛盾인가? 생각하면 한바
0036_0014_b_03L탕우슬다름이다。아ㅣ苦?樂? 아니다都無地實位
0036_0014_b_04L가업는것이다。모다가우리의造作이다。우리의造作
0036_0014_b_05L인그物件에 속아날이 얼마나可憐한일인가? 그
0036_0014_b_06L런즉우리는他界의天堂을바라지말고 方寸의天堂을
0036_0014_b_07L차즘이 가장緊急問題이다。方寸의天堂을찻고보면
0036_0014_b_08L東西大地가모다나의樂園아님이업슬ㅅ것이다。調達
0036_0014_b_09L이가地獄에잇서서三禪天樂과갓다한것이 個中消息
0036_0014_b_10L을道破한것이아닌가? 아ㅣ苦海에저헤매는可憐한
0036_0014_b_11L人生들아! 諸君이永遠의樂園地를 찻고저하는가? 
0036_0014_b_12L그러타면오즉諸君의方寸을向해차줄이니라。

0036_0014_b_13L北國의八日

0036_0014_b_14L咸北師範 泥牛生

0036_0014_b_15L
 어제저녁 늣게잔頉인지 아침햇빗이枕邊을注射
0036_0014_b_16L하도록 코고는소리가놉핫다。『春眠不覺曉、處處聞
0036_0014_b_17L啼鳥』란古詩가 오늘아침의나를 吟味함이아닌가
0036_0014_b_18L…………?

0036_0014_b_19L 朝飯床을막밧자 H君과C君은植物을採集하로가
0036_0014_b_20L자고발서차자왓다。

0036_0014_b_21L C君『아침아니먹어오』咸鏡道사투리로 아침인사
0036_0014_b_22L를한다。나는『H君―C君―暫間들어오시오』라고……
0036_0014_b_23L…두同侔는눈瞳子를둥그러케하며 크게놀랜모양으
0036_0014_b_24L로………『오늘도고기를먹소 四月八日에』。…………엽
0036_0014_b_25L폐잇든 K君은『오늘은고기를아니먹슴잇가』할에
0036_0014_b_26L H君은더욱놀랜모양으로『이곳(咸北)에서는四月
0036_0014_b_27L八日이면고기업는 素밥을먹어오』한다。…………

0036_0014_b_28L 저범으로生明太의를가려가면서 고기를맛잇게
0036_0014_b_29L씹든나는 그야비로소『나는須彌山보다큰責任
0036_0014_b_30L이잇다 나는佛敎徒이다。그美名을가지고도 그義
0036_0014_b_31L務를履行치아니함을 中心으로 懺悔하얏다』아모리
0036_0014_b_32L混沌한 나의머리라도이에는 大端히거움을늣

0036_0015_a_01L겻다 한참동안이나 씹든밥을입에문채로 코만벌룸
0036_0015_a_02L벌룸 숨소리만놉하질이엿다。

0036_0015_a_03L   x   x   x

0036_0015_a_04L 植物採集次로觀海寺方面으로발그림자를긔리게되
0036_0015_a_05L얏다。나무(山櫻)이稀少한 北國에서는杜鵑花
0036_0015_a_06L가 山峯이란山峯마다 山골이란山골마다 제잘난
0036_0015_a_07L체 어엽분얼골에얌전히단장을차리고아양을피운다
0036_0015_a_08L 에불린과을그리워하는蜂蝶ㅣ新綠과사이
0036_0015_a_09L에刺繡를노앗고 불지아니하는바람에 東으로씨렁
0036_0015_a_10L西으로씨렁하는古寺가그가운대에잇스니 한幅의그
0036_0015_a_11L림갓햇다。
0036_0015_a_12L 오늘은업는솜씨를가짓근내여맵시업는松門이나마
0036_0015_a_13L一片丹誠의結晶인것이宛然하다。

0036_0015_a_14L 道塲도前보다淸淨하다 狹小한大雄殿의넷귀의風
0036_0015_a_15L磬은겅겅하는소리가마치數千年前의이야기를數
0036_0015_a_16L百名의叅拜客의게말하야들리는듯하다。

0036_0015_a_17L 法堂첨아헤 五色의燈이보기조케달려서잇다。
0036_0015_a_18L法堂압헤는 거온杜鵑花를보기조케저노앗다。

0036_0015_a_19L 法堂안으로부터『至心歸命禮………』하는梵音의소리
0036_0015_a_20L가空氣를ㅅ고바람을타고와서만흔叅拜客의耳膜에
0036_0015_a_21L波動을이르킨다 나의耳膜에는形言할수업시깃분소
0036_0015_a_22L리로들린다 無意識的으로머리는숙어젓다。

0036_0015_a_23L 淸信女들은다ㅣ二十歲左右間인靑年이엿다。비잡
0036_0015_a_24L은法堂안에서 그들은自己의母親가튼年高하신안老
0036_0015_a_25L人을法堂안으로불러드리는이도잇고 서투른合掌으
0036_0015_a_26L로誠心禮拜하는이도잇섯다。

0036_0015_a_27L 前날에는찬바람이술ㅣ술나든觀海寺가오늘은 왜
0036_0015_a_28L이러케분요하단말이야?

0036_0015_a_29L 아ㅣ오늘의觀海寺의鍾소리가 空氣를타고일홈모
0036_0015_a_30L르는면ㅣ나라로흘러가누나?………

0036_0015_a_31L 香氣가가득찬淸淨道場에……………老少男女들이새
0036_0015_a_32L옷을가라입고 珍羞盛饌을장만하야가지고 다투어
0036_0015_a_33L가면서모여든다。…………

0036_0015_a_34L 그中에는同夫人하고온者도잇섯다。母子갓흔이가
0036_0015_a_35L齋米를가저온이도잇섯다 男女學生도잇섯다官公署
0036_0015_a_36L에다니는者도잇겟다 詩人도風流客도잇겟다富者도
0036_0015_a_37L잇겟다 貧者도잇겟다 모든階級모든職業色다른사람
0036_0015_a_38L사람들이서로깃분얼골로 손을마주잡고情답게이야
0036_0015_a_39L기하면서 근이는것이얼마나滋味가잇섯스며 얼마
0036_0015_a_40L나混雜하얏스랴 아! 三界의大師이시며 四生에慈

0036_0015_b_01L父이신釋迦牟尼佛서三千年前에中印度의迦比羅國
0036_0015_b_02L에誕降하시사雪山에六年苦行하신後에大光明을노으
0036_0015_b_03L사五濁惡世에허덕이는모ㅣ든蒼生을救濟하실제四大
0036_0015_b_04L弘願을세우시고 四十九年間說法하섯스며 薄福한娑
0036_0015_b_05L婆世界衆生을사랑하시사 二十一年間이나減壽지
0036_0015_b_06L하섯슴이랴? 兩足尊이시며 聖中聖이신世尊의廣
0036_0015_b_07L大하신德化여 偉大하신事業이여…………佛像을親見
0036_0015_b_08L하고도佛像인줄모르며佛敎란것은恒常동냥만하야먹
0036_0015_b_09L는一乞人團에지내지못한줄아는沃沮國人士들이 何
0036_0015_b_10L必오늘에歷史로나 美術로나風景으로나어느方面으
0036_0015_b_11L로나取할ㅅ것이하나업고거긔다가불지안는바람에東
0036_0015_b_12L으로씨렁 西으로씨렁………하는이破寺에端雅한服裝
0036_0015_b_13L嚴肅한態度로雲霞와가치모아들미무슨緣由일?

0036_0015_b_14L 平素에杜門不出하든年少한貴婦人들이 佛前에供
0036_0015_b_15L養을을리고 無數百拜함은무슨緣由일………

0036_0015_b_16L 鏡城市街에서는某某의商店들이門을封鎻하얏고路
0036_0015_b_17L上에다니는사람들지도오늘의聖節을祝賀하는모양
0036_0015_b_18L이宛然하다。…………

0036_0015_b_19L 아ㅣ佛敎에因緣이薄弱한沃沮國의사암들이何必오
0036_0015_b_20L늘인四月八日을祝賀함은아마도왼世上에 자랑리
0036_0015_b_21L인三國文化을產出한佛敎를…………

0036_0015_b_22L 佛敎는朝鮮文化의源泉이다 만일朝鮮文化史에서
0036_0015_b_23L佛敎을削除한다면무슨光彩나는記錄이잇스리요 朝
0036_0015_b_24L鮮文化의恩人인佛敎가 永遠토록存在하는以上에야
0036_0015_b_25L암만佛敎에因緣이薄弱한沃沮國人이기로 어이四月
0036_0015_b_26L八日을이즈랴?…………

0036_0015_b_27L 이것은北國佛敎의狀况을紹介함에不過함니다。
0036_0015_b_28L (完)

0036_0015_b_29L不思議欄
 
黃之坤月山居士의杖末舍利

0036_0015_b_30L蓮邦 崔就墟 寄

0036_0015_b_31L
 慶北醴泉郡內路上洞五○一番地 黃鍾聲의父親之
0036_0015_b_32L坤氏는 舊韓國時代에 正憲大夫의官職이잇고 晩
0036_0015_b_33L年에佛法을篤信한바 法號가月山居士라하얏다。筆
0036_0015_b_34L者가曾히 醴泉郡龍鳳布敎堂에 法師名稱으로잇슬
0036_0015_b_35L에居士가날마다 聽講도念佛도 참精誠스럽게도
0036_0015_b_36L하고 手中의念珠는 엇지리돌리는지 筆者가弄
0036_0015_b_37L談쳐름 무러보왓다。「여보시오 大監무엇을생각하
0036_0015_b_38L고 念珠를그다지 리혜시나요?」「네ㅣ地藏菩

0036_0016_a_01L薩名號를 每日三萬聲式부름이다」「廣大한佛法中
0036_0016_a_02L에何必曰地藏菩薩를 篤信하시나요?」「네ㅣ우리
0036_0016_a_03L懴悔스님翫溟大師가 地藏菩薩를 마니부르라고하
0036_0016_a_04L시기문에 本郡(今義城郡)大谷寺에서地藏祈禱百
0036_0016_a_05L日을하얏슴이다。그래서夢中에地藏菩薩님이 나의
0036_0016_a_06L頂上을撫摩하시고 温和하신말삼을마니하십듸다。
0036_0016_a_07L(省略)그後부터 不念而自念이오 不擧而自擧이기
0036_0016_a_08L로 이와가치해오기를 벌서數十年이라 다른부테
0036_0016_a_09L님名號는할수업서요!!」그리저리 如流한歲月에 筆
0036_0016_a_10L者는아직사라잇스나 居士는벌서故人이되엿스니 過
0036_0016_a_11L般壬戌年五月十日은 七十七歲된月山居士가 故國
0036_0016_a_12L家鄕을아조離別한날이엿다。「鴻飛天末이오 迹留沙
0036_0016_a_13L塲」일다。三祥을마칠지 殯舍에세워두엇든漆
0036_0016_a_14L杖을 其妻侄李涇煥이가持去한바 그것이元來에老
0036_0016_a_15L人杖이라 너무길기로杖末을一尺餘나鉅截하야 肥
0036_0016_a_16L料塲에抛擲하얏드니 三日後에그의子婦가 晨炊하
0036_0016_a_17L랴고 滌鼎의水를棄去하려할즈음에 肥料堆裡에서
0036_0016_a_18L무엇이작작 光線을發射함으로 무엇인가주어
0036_0016_a_19L본즉 日前에어바린杖末에서 一珠가突出한지라
0036_0016_a_20L舅氏의게急告하니 舅氏도怪常히녀겨 即時그本家
0036_0016_a_21L로通知하고 그杖子을還歸하얏다。無足의言은이로
0036_0016_a_22L부터次次 千里를멀다아니하야 遠近士女가連絡不
0036_0016_a_23L絶하야 觀光線이晝夜에喧傳호대 筆者는聞而不信
0036_0016_a_24L하고만잇섯더니 甲子年七月分에 居士의族人黃學
0036_0016_a_25L洙氏가 筆者를보고「黃大監杖珠所聞을드럿슴엇가
0036_0016_a_26L?」「所聞은드렷스나 아즉及見치못하엿슴니다」
0036_0016_a_27L「何如間나와가치가서虛實을看破하자」하기로 가서
0036_0016_a_28L본즉 果然異常한일이다。그杖末에는本是豆錫으로
0036_0016_a_29L裝飾한것인대 錫面에一介의圓珠가 恰似히굴근콩
0036_0016_a_30L만한것이 背는峰高하며 腹은平平하고 色은淡
0036_0016_a_31L靑玉色인中 希微한雲烟氣形의陰陽太極으로背面에
0036_0016_a_32L成紋되고 腹中에는細針가튼것이박혀서 裝飾한邊
0036_0016_a_33L際에附着하얏는지라 筆者가當此時하야는 多般으
0036_0016_a_34L로疑心妄想이層生疊出한다。「若是大監을火浴하얏
0036_0016_a_35L면此珠가炭灰中에 出現하얏슬가? 는子女家族
0036_0016_a_36L人이 僞造로釣名惑世코자함인가? 上下로推想하
0036_0016_a_37L고左右로測定하야도 能見難思일다。現行工匠의手
0036_0016_a_38L巧로는 製不得造不及이오 其子女家族이 모다天
0036_0016_a_39L眞純氓이라 무슨智竅慧竇로僞造는可望밧기다 筆
0036_0016_a_40L者가 다시금生覺하니「支那龍舒居士王日休의凈

0036_0016_b_01L土文增廣集을刻板할에 刻刀에서舍利三枚가出한
0036_0016_b_02L일도잇고 朝鮮龜谷覺雲禪師가拈頌說話를著述할
0036_0016_b_03L에 筆端으로 舍利가流出한일이잇다。그런則此杖
0036_0016_b_04L子는居士가一生을 伴携호대 오직 老境行步의 精
0036_0016_b_05L神力이都在這箇杖子라 者老子의精神이 杖子에隱
0036_0016_b_06L하얏다가 斷棄의時節을當하야 兀然出來인가하야
0036_0016_b_07L筆者는於是乎 援古證今하야 舍利라는判明을疑心업
0036_0016_b_08L시나리웟더니 이제는 觀光者드리모다舍利라고讃
0036_0016_b_09L成한다。「或者問余曰舍利라하는 것은무슨名詞이며
0036_0016_b_10L무슨理由로出現인가요?」「네ㅣ舍利는印度方言인
0036_0016_b_11L대 此方말로는靈骨임이다。靈骨나는理由가許多함
0036_0016_b_12L니다。或前生에 精神을修養하야功德을 마니싸흐
0036_0016_b_13L면今生에와서 生前에眼中으로齒間으로 어데로나
0036_0016_b_14L기도하며 死後火葬을하면나가도하고 或婬舍利도
0036_0016_b_15L잇스니 明眼正人이觀力으로勘定하면 赤朱濃血이
0036_0016_b_16L된다함이다」從來에舍利을藏置하는法은 石鐘浮屠로
0036_0016_b_17L하지마는 黃鐘聲은寒貧한 家勢로法다히못하고 其
0036_0016_b_18L父의舍利를本郡下里面 芙蓉山蓮花庵龕上에 爲先
0036_0016_b_19L奉安하얏다。蓮花庵은徃古寺刹弊墟遺地인대 乙丑
0036_0016_b_20L年春에 豐基加谷黃班永國氏가 晩削自爲僧하야 土
0036_0016_b_21L室數間을構造한바라 同年十一月十五日에此舍利를
0036_0016_b_22L奉安한後로부터 遠近信男信女와 觀光客드리四時
0036_0016_b_23L絡繹不絶이라한다。黃學洙氏가 一律詩로讃頌하니
0036_0016_b_24L其詩에曰「杖珠特出感吾人、惟公成佛是知眞、從前
0036_0016_b_25L修行持身謹、歸後芳名衆口新、自我靈臺勤拂拭、西
0036_0016_b_26L天他日可期親、非徒安樂蓮花界、餘慶年年寶樹春」
0036_0016_b_27L이라하엿슴으로 筆者도拙句로和韵한바「黃老人間
0036_0016_b_28L是別人、晩時向佛修吾眞、口裡日稱三萬號、手中杖
0036_0016_b_29L末一珠新、正憲大夫榮不足、地藏菩薩念頭親、莫言
0036_0016_b_30L居士歸空滅、萬丈芙蓉萬刧春」이라하엿다。

0036_0016_b_31L各寺院御用達

0036_0016_b_32L佛具 袈裟 位牌 線香 念珠 香類

0036_0016_b_33L京城府本町二丁目

0036_0016_b_34L大橋佛具店

0036_0016_b_35L電話本局一五七一番

0036_0016_b_36L振替京城三九五二番

0036_0016_b_37L電略(オ)又는(オハシ)

0036_0016_b_38L注文하시는는多少不拘하고迅速酬應하겟슴니다

0036_0017_a_01L[詩歌]

0036_0017_a_02L讃佛歌

0036_0017_a_03L第二編 第十五曲 悉達의命名

0036_0017_a_04L曹學乳

0036_0017_a_05L

0036_0017_a_06L1 부귀영화 누리는 정반왕궁 은

0036_0017_a_07L2 가비라성 만민이 축하드리 고

0036_0017_a_08L3 출가하면 반듯이 부텨님되 고

0036_0017_a_09L1 적막하게 날과달을 보내시더 니

0036_0017_a_10L2 모든선인 불러다가 일홈지을 세

0036_0017_a_11L3 재가하면 반―드시 전륜왕되 나

0036_0017_a_12L1 룸비니원 첫소식 들려올 에

0036_0017_a_13L2 여러가지 일홈이 만히잇지 만

0036_0017_a_14L3 나히만아 그를 못불지라 고

0036_0017_a_15L1 반갑고 조흔마음 가이업서 라

0036_0017_a_16L2 그중에 이깁흔 실달태자 라

0036_0017_a_17L3 점맛고 슬피우는 아사타선 인



0036_0017_a_18L一、부귀영화누리는

0036_0017_a_19L졍반왕궁은

0036_0017_a_20L적막하게날과달을

0036_0017_a_21L보내시더니

0036_0017_a_22L룸비니원첫소식

0036_0017_a_23L들려올에

0036_0017_a_24L반갑고조흔마음

0036_0017_a_25L가이업서라

0036_0017_a_26L二、가비라셩만인이

0036_0017_a_27L축하드리고

0036_0017_a_28L모든선인불러다가

0036_0017_a_29L일홈지을세

0036_0017_a_30L여러가지일홈이

0036_0017_a_31L만히잇지만

0036_0017_a_32L그중에이깁흔

0036_0017_a_33L실달태자라

0036_0017_a_34L三、출가하면반듯이

0036_0017_a_35L부텨님되고

0036_0017_a_36L재가하면반듯이

0036_0017_a_37L젼륜왕되나

0036_0017_a_38L나히만하그를

0036_0017_a_39L못볼지라고

0036_0017_a_40L점맛고슬피우는

0036_0017_a_41L아사타선인

0036_0017_b_01L第十六曲 聖母의 死

0036_0017_b_02L

0036_0017_b_03L1 아ㅣ슬프 다ㅣ대성 불모마야 부인

0036_0017_b_04L2 삼계도사 부ㄹ타를 전해주심 은

0036_0017_b_05L1 이ㄴ생의 며ㅇ이야 무사ㅇ하지 만

0036_0017_b_06L2 세ㅣ세마 다ㅣ불모 될원력인지 라

0036_0017_b_07L1 태자나ㄴ 일해만을 최후로삼 고

0036_0017_b_08L2 이세사ㅇ 인연맛고 도라가는 몸

0036_0017_b_09L1 이세상을 나심은 넘어가련 타

0036_0017_b_10L2 한어느 세ㅣ계의 연분이신 가

0036_0017_b_11L1 아슬프다 마야부인 이여

0036_0017_b_12L2 아슬프다 마야부인 이여

0036_0017_b_13L1 무ㅣ우수 저은 아즉피엿 네

0036_0017_b_14L2 하ㅇ하수 맑은물 아즉흐르네



0036_0017_b_15L(1) 아ㅣ슬프다대셩불모마야부인

0036_0017_b_16L인생의명이야무상하지만

0036_0017_b_17L태자난일해만을최후로삼고

0036_0017_b_18L이세상을나심은넘어가련타

0036_0017_b_19L

0036_0017_b_20L아ㅣ슬플다

0036_0017_b_21L마야부인이여

0036_0017_b_22L무우수저은아즉피엿네

0036_0017_b_23L

0036_0017_b_24L(2) 삼계도사불타를젼해주심은

0036_0017_b_25L세세마다불모될원력일지라

0036_0017_b_26L이세상인연맛고도라가는몸

0036_0017_b_27L한어느세계의연분이신가

0036_0017_b_28L

0036_0017_b_29L아ㅣ슬플다

0036_0017_b_30L마야부인이여

0036_0017_b_31L항하수맑은물아즉흐르네

0036_0018_a_01L屈原死宗載生日之祭吊詩

0036_0018_a_02L五月五日作於星洲大光明山中

0036_0018_a_03L支那 張宗載

0036_0018_a_04L
 原今日死ㆍ我今日生ㆍ原何有死ㆍ我何有生ㆍ原或
0036_0018_a_05L是我ㆍ我或是原ㆍ如何巧合ㆍ共出一天ㆍ輪迴來去ㆍ
0036_0018_a_06L夢覺假眞ㆍ昧昧思之ㆍ了澈因緣ㆍ昔慧今愚ㆍ前明後
0036_0018_a_07L昏ㆍ果報業定ㆍ迷悟隔陰ㆍ每誦離騷ㆍ慷慨悲吟ㆍ偶
0036_0018_a_08L唱九歌ㆍ鮫珠長傾ㆍ字字我意ㆍ句句我魂ㆍ段段我情
0036_0018_a_09L篇篇我心ㆍ我意我魂ㆍ芳艸美人ㆍ我情我心ㆍ神女湘
0036_0018_a_10L君ㆍ幼讀海棠ㆍ峨嵋耀首ㆍ如原美潔ㆍ明月披肩ㆍ遠
0036_0018_a_11L去俄都ㆍ被阻幽囚ㆍ如原放棄ㆍ攄虹天問ㆍ海上神思
0036_0018_a_12L西湖冥想ㆍ京華工文ㆍ漢皋學佛ㆍ蓬萊鵑啼ㆍ鷺島鶴
0036_0018_a_13L鳴ㆍ涉江惜誦ㆍ懷沙哀郢ㆍ屈子與我ㆍ誰是知音ㆍ世
0036_0018_a_14L鮮伯樂ㆍ子期碎琴ㆍ今日何日ㆍ今時何時ㆍ屈原沈江
0036_0018_a_15L宗載生辰ㆍ念我文祖ㆍ萬斛靈泉ㆍ思今吊古ㆍ泣下沾
0036_0018_a_16L襟ㆍ茫茫苦海ㆍ精衛難塡ㆍ悠悠身世ㆍ魚目忘眠ㆍ春
0036_0018_a_17L秋代謝ㆍ日月遷移ㆍ紅顏枯骨ㆍ海波桑田ㆍ開府愁結
0036_0018_a_18L動我騷言ㆍ長吉血絲ㆍ抽我繁文ㆍ哀哀塵世ㆍ人生長
0036_0018_a_19L勤ㆍ鷄鳴何時ㆍ昏夜難行ㆍ蘭芷不秀ㆍ鵜鴃爭鳴ㆍ豺
0036_0018_a_20L狼當道ㆍ蛇蝎盈門ㆍ射影含沙ㆍ人鬼莫分ㆍ神州大陸
0036_0018_a_21L痛將沉淪ㆍ男兒際此ㆍ所貴自尊ㆍ邪世不亂ㆍ抱道安
0036_0018_a_22L貧ㆍ霧豹南山ㆍ花雨薰身ㆍ文演龜卦ㆍ孔著麟經ㆍ眞
0036_0018_a_23L人魚位ㆍ高冠切雲ㆍ出世入世ㆍ同駕大乘ㆍ失意何愁
0036_0018_a_24L得志何榮ㆍ煩惱菩提ㆍ火裏金蓮ㆍ空王正法ㆍ普乳三
0036_0018_a_25L千ㆍ根盤九地ㆍ花開九天ㆍ靈魂不滅ㆍ祝我長春ㆍ屈
0036_0018_a_26L原歸來ㆍ共度苦津。

0036_0018_a_27L地方通信記者配置

0036_0018_a_28L忠北報恩郡法住寺 金敎賞

0036_0018_a_29L慶北義城郡孤雲寺 安錫淵

0036_0018_a_30L全南海南郡大興寺 金宗煥

0036_0018_a_31L同 順天郡仙岩寺 徐丙武

0036_0018_b_01L病床에서

0036_0018_b_02L金奭鉉

0036_0018_b_03L바람

0036_0018_b_04L
姓名도모를무엇이

0036_0018_b_05L쉬ㅣ하고오더니

0036_0018_b_06L러진窓隙으로

0036_0018_b_07L우ㅣ하고몰려든다

0036_0018_b_08L形軆나보일세 잡기나하고

0036_0018_b_09L이름이나알세 부르기나하지

0036_0018_b_10L아모것도모르든

0036_0018_b_11L감긔만더칠세라

0036_0018_b_12L

0036_0018_b_13L
하늘엔 별도만코

0036_0018_b_14L시내ㅅ가엔 돌도만타

0036_0018_b_15L그것이比例ㄹ는가

0036_0018_b_16L世上엔말도만테

0036_0018_b_17L감긔에더친몸을

0036_0018_b_18L조리치못하다가

0036_0018_b_19L더덧처누엇드니

0036_0018_b_20L기침이쿨넉쿨넉

0036_0018_b_21L피가래석겨나니

0036_0018_b_22L肺病이라하더라

0036_0018_b_23L慰問

0036_0018_b_24L
사랑하는사람아

0036_0018_b_25L왜그리도무정한가

0036_0018_b_26L하날에달린달은

0036_0018_b_27L다리도업것만은

0036_0018_b_28L밤마다밤마다

0036_0018_b_29L病床지慰問커든

0036_0019_a_01L사랑하는그대는

0036_0019_a_02L엇지그리冷情한가

0036_0019_a_03L病床지못오거든

0036_0019_a_04L門압지나와주렴

0036_0019_a_05L님(佛)

0036_0019_a_06L
죄악에져진몸이

0036_0019_a_07L천당은허사이고

0036_0019_a_08L地옥이란그곳엔

0036_0019_a_09L내자리남엇스리

0036_0019_a_10L그곳에가거들낭

0036_0019_a_11L옥사장이나밋고살!?

0036_0019_a_12L아모리이몸이

0036_0019_a_13L罪惡에저젓슨들

0036_0019_a_14L病들은이내몸을

0036_0019_a_15L님이야버리오리

0036_0019_a_16L갈곳이업거들낭

0036_0019_a_17L님의게나도라가지

0036_0019_a_18L二九五四、一、二○、后人、

0036_0019_a_19L新刋紹介

0036_0019_a_20L無能居士 李能和先生 輯述

0036_0019_a_21L朝鮮女俗考 全一册定價二圓

0036_0019_a_22L此書는巫俗考와한가지 先生의 最近二大作中에하나이니 婚媾에對
0036_0019_a_23L한神話를劈頭로하야 歷代女俗이며 婚姻의制度와 宗敎的婚禮式
0036_0019_a_24L이며 乃至婚書式 宮合法 元噴 周堂지 網羅하엿고 다시離
0036_0019_a_25L婚 再嫁 守節 畜妾의風俗과烈女 孝婦 詩媛 妬婦의談片과女
0036_0019_a_26L紅 女權 女子의產育 敎育 服裝 稱號 年中行事 勞働工作等을遺
0036_0019_a_27L漏업시 捃摭하야 天然히色香이相殊한萬種의花를 一園에滿栽하
0036_0019_a_28L고 縱目一覽하는 觀이잇슬만아니라 男子로서此書를一讀하면
0036_0019_a_29L女子에對한 理解가滿足할것이오 女子로서 此書를一讀하면 自
0036_0019_a_30L己에對한觀念이充實할것이오 더욱이 舊式의六禮書式 新時代의改
0036_0019_a_31L良婚禮 佛敎花婚法 耶穌敎婚禮式等이 詳細該博한 好書오 奇書라

0036_0019_a_32L京城府寬勳洞十八番地

0036_0019_a_33L發行所 翰南書林

0036_0019_a_34L振替口座京城四四七八番

0036_0019_a_35L京城府鐘路二丁目八十六番

0036_0019_a_36L東洋書院

0036_0019_a_37L振替口座京城四九二番

0036_0019_b_01L[消息]

0036_0019_b_02L佛敎彙報

0036_0019_b_03L普成學校移轉

0036_0019_b_04L
 市內惠化洞一ㆍ二番地에
0036_0019_b_05L다가 普成高等普通學校를
0036_0019_b_06L新築함은 一般이아는바이
0036_0019_b_07L나全部가竣工 되얏슴으로
0036_0019_b_08L五月九日에 學校全部를搬
0036_0019_b_09L移하얏더라

0036_0019_b_10L敎務院과佛敎社도移轉

0036_0019_b_11L
 前項과如히 普成高等普
0036_0019_b_12L通學校가 新築한校舍로移
0036_0019_b_13L轉하엿슴으로 該舊校舍에
0036_0019_b_14L는朝鮮佛敎中央敎務院ㆍ佛
0036_0019_b_15L敎社 밋朝鮮佛敎少年會가
0036_0019_b_16L五月三十日에 移轉하엿더
0036_0019_b_17L

0036_0019_b_18L全鮮에亘하야盛
0036_0019_b_19L大한莊嚴

0036_0019_b_20L釋尊聖誕紀念式

0036_0019_b_21L覺皇敎堂에晝夜二囘

0036_0019_b_22L無前한大盛況을이루어

0036_0019_b_23L
 지난五月八日은陰歷으로四月八
0036_0019_b_24L日! 이날은三界大聖이신우리本
0036_0019_b_25L師釋迦牟尼世尊서二千九百五十
0036_0019_b_26L四年前에誕生하신날인데自古로灌
0036_0019_b_27L佛會니觀燈會니하고 華麗盛大하
0036_0019_b_28L게擧行하야오든터이나 最近에는
0036_0019_b_29L偶然히前日만못한感이잇서서 頗
0036_0019_b_30L히寂寞하게지내가다십히하여왓더
0036_0019_b_31L니今年에는다시全鮮佛敎界를通하
0036_0019_b_32L야不謀而同으로宏壯하게擧行된바
0036_0019_b_33L京城府壽松洞覺皇敎堂에는晝夜二
0036_0019_b_34L回에分하야晝會에는午前十時부터
0036_0019_b_35L白鶴鳴、鄭指月兩師의說敎가잇슨
0036_0019_b_36L後獻供이잇섯스며午後三時에鄭寅
0036_0019_b_37L普先生의「一大事因緣」의講演이잇
0036_0019_b_38L섯고同七時부터는 韓龍雲師의「生
0036_0019_b_39L死와涅槃」의 講演이잇섯는대人海
0036_0019_b_40L와燈光이無前한盛况을일우엇더라

0036_0019_b_41L佛敎少年會에서는
0036_0019_b_42L宣傳紙와餘興으로

0036_0019_b_43L
 同敎務院構內에잇는朝鮮佛敎少
0036_0019_b_44L年會에서는誕日紀念을民衆의게普
0036_0019_b_45L及하기爲하야宣傳紙三萬枚를五色

0036_0020_a_01L紙에印刷하야 全會員의出動으로
0036_0020_a_02L七、八兩日에亘하야市內各地에宣
0036_0020_a_03L布하고當日의下午四時及八時에는
0036_0020_a_04L餘興의舞蹈와 遊戱로無數한喝采
0036_0020_a_05L裡에愉快를極하얏더라(京城)

0036_0020_a_06L平壤의錦繡江山을
0036_0020_a_07L火花와人波로莊嚴

0036_0020_a_08L
 平時에도錦繡江山、錦繡江山하
0036_0020_a_09L고일홈이놉흔平壤에서는 暮春의
0036_0020_a_10L佳節이더욱華麗한中 八日紀念을
0036_0020_a_11L行하게되엿는대 兼하야平壤電氣
0036_0020_a_12L展覽會開會이며 當日은鐵道局
0036_0020_a_13L友會平壤支部의主催인漕艇大會가
0036_0020_a_14L잇슴으로浮碧樓、乙密臺、淸流碧
0036_0020_a_15L大同江어데할업시極히混雜을일
0036_0020_a_16L우게되고下午七時부터烟花大會가
0036_0020_a_17L열리어서 上下天光에火雲으로散
0036_0020_a_18L布하야不夜城을일우웟다고(平壤)

0036_0020_a_19L萬餘名의隨喜大衆
0036_0020_a_20L直指寺를包圍輻湊

0036_0020_a_21L
 金泉地方에서는聖誕節을當하면
0036_0020_a_22L數多한士女가直指寺로徃詣하야寺
0036_0020_a_23L內寺外를勿論하고 人衆으로써環
0036_0020_a_24L堵함이 年中行事的으로되든바今
0036_0020_a_25L年에더욱이 鐵道局에셔臨時列車
0036_0020_a_26L를五臺나增發하엿스나 낫나치滿
0036_0020_a_27L員이되엿고 自働車、自轉車가交
0036_0020_a_28L織하야 金泉直指間三十里의距離
0036_0020_a_29L에人襟이相連하고車塵이不絶하야
0036_0020_a_30L空前絶後한光景이엇섯다더라
0036_0020_a_31L(金泉)

0036_0020_a_32L音樂ㆍ童話大會로
0036_0020_a_33L紀念한安東佛敎界

0036_0020_a_34L
 慶北安東郡邑內面西部洞私立普
0036_0020_a_35L光學校는 元來佛敎에서經營하는
0036_0020_a_36L바임으로 每年四月八日이면盛大
0036_0020_a_37L히紀念함은 年例이엇스나今年에
0036_0020_a_38L는特別히하기爲하야 音樂ㆍ童話大
0036_0020_a_39L會를該校內에開催하엿는대 定刻
0036_0020_a_40L前부터觀衆은人山人海을일우워서
0036_0020_a_41L塲內에立錐의地가無함으로 도리
0036_0020_a_42L여執行할수가업시되야艱辛히順序
0036_0020_a_43L대로經過하고 午後十一時에맛추
0036_0020_a_44L엇다고(安東)

0036_0020_a_45L東萊布敎堂에서는
0036_0020_a_46L夜學生의提燈行列

0036_0020_a_47L
 慶南東萊郡東萊邑福泉布敎堂에
0036_0020_a_48L는當日午前十時에盛大한祝賀式擧
0036_0020_a_49L行하고 午後八時부터는一般信徒
0036_0020_a_50L及布敎堂에서經營하는夜學校生徒
0036_0020_a_51L의提燈行列로써市內를一週하엿다
0036_0020_a_52L더라(東萊)

0036_0020_a_53L侍輦ㆍ角力ㆍ八相劇
0036_0020_a_54L觀衆의中食지提供

0036_0020_b_01L
 全南長城郡白羊寺는湖南의名勝
0036_0020_b_02L일아니라現住持宋宗憲師의努力
0036_0020_b_03L을싸아서 重興의大吉運과大令聞
0036_0020_b_04L이喧藉한곳인데 今年의聖誕紀念
0036_0020_b_05L은侍賛、開式、加持、上供、參拜
0036_0020_b_06L囘向等式順대로 擧行한後午正에
0036_0020_b_07L至하야는一切觀衆의中食을支供하
0036_0020_b_08L얏는대飯米로五十斗以上을消費하
0036_0020_b_09L엿스며 午後에는餘興을開催하야
0036_0020_b_10L同寺勞働奬勵會의角觝(씨름)이며
0036_0020_b_11L靑年信徒의擧行하는八相劇이잇서
0036_0020_b_12L서 世尊의一生의聖蹟과맛一代의
0036_0020_b_13L敎理를宏壯히宣傳하야遠近觀衆의
0036_0020_b_14L게多大한印像을주엇더라(長城)

0036_0020_b_15L晋州佛敎振興會에는
0036_0020_b_16L敎理問答지잇섯다

0036_0020_b_17L
 慶南晋州에서는佛敎振興會의主
0036_0020_b_18L催로聖誕紀念式을上午十一時振興
0036_0020_b_19L會舘內에擧行하고午後七時半부터
0036_0020_b_20L는會員三百餘名의 提燈行列로市
0036_0020_b_21L內를一週한後 九時半부터는同會
0036_0020_b_22L舘內에서 祝賀會를開하야吳春臬
0036_0020_b_23L氏의司會下에黃義浩氏의祝辭가잇
0036_0020_b_24L고少年會一同의讃佛歌後에「釋尊
0036_0020_b_25L의主義」라는 問題로任晩聖氏의講
0036_0020_b_26L演이잇섯스나 簇立한群衆의喧嘩
0036_0020_b_27L로不得已中斷되고 金賛成、李範
0036_0020_b_28L彧兩氏의簡單한祝辭헤閉會되고
0036_0020_b_29L餘興으로敎理問答、歌劇、喜劇、
0036_0020_b_30L獨唱、童話劇、하모니獨合奏等
0036_0020_b_31L을興行하고十二時後에散會하엿더
0036_0020_b_32L라(晋州)

0036_0020_b_33L假裝行列ㆍ素人劇
0036_0020_b_34L晝夜二囘로써大興行

0036_0020_b_35L
 江原道金剛山乾鳳寺에서는朝鮮
0036_0020_b_36L佛敎維新會를後援하야聖誕紀念式
0036_0020_b_37L을左記順序와如히進行한바東海岸
0036_0020_b_38L四五郡民이近萬餘名의熱狂下에서
0036_0020_b_39L아무支障업시 同日下午十二時에
0036_0020_b_40L式을畢하게된것이嶺東佛敎에至極
0036_0020_b_41L한曙光이취하엿스며 當日에信徒
0036_0020_b_42L된者만近千餘人에達하엿스니佛化
0036_0020_b_43L의幸運을不信치못하겟다

0036_0020_b_44L晝會

0036_0020_b_45L一、開會「式場이 定刻을라
0036_0020_b_46L열리자 曹東庵師의
0036_0020_b_47L簡易한開會辭가잇싯
0036_0020_b_48L다」

0036_0020_b_49L一、祝歌「專門講院學生一同」

0036_0020_b_50L一、進供

0036_0020_b_51L一、說敎「李大蓮師의大辯才
0036_0020_b_52L로써大衆의耳目을一
0036_0020_b_53L新케하엿다」

0036_0020_b_54L一、奉輦「皇室의諸仙駕를 奉
0036_0020_b_55L悼함으로 表準삼엇
0036_0020_b_56L다」

0036_0020_b_57L一、假裝行列 「本寺靑年 一同

0036_0021_a_01L이神出鬼沒한假裝을
0036_0021_a_02L하고乾達婆의風流를
0036_0021_a_03L라熱狂裏에山局을
0036_0021_a_04L一週하엿다」

0036_0021_a_05L一、特別講演「金鏡峰師의獅
0036_0021_a_06L子吼로써數萬大衆의
0036_0021_a_07L喝采를밧엇다」

0036_0021_a_08L一、會報發刋「當日 總五囘나
0036_0021_a_09L分布하엿는대趣旨는
0036_0021_a_10L紙上布敎宣傳에不過
0036_0021_a_11L하엿다」

0036_0021_a_12L一、觀音像配付 一般信徒되는
0036_0021_a_13L人士의信徒證과同時
0036_0021_a_14L配付하고一般의게觀
0036_0021_a_15L音神呪奉誦을勸誘하
0036_0021_a_16L엿다

0036_0021_a_17L夜會

0036_0021_a_18L一、提燈行列 數千燈火가羅照
0036_0021_a_19L하는大衆雲集中에서
0036_0021_a_20L各殿堂을巡迴하고佛
0036_0021_a_21L敎萬歲聲이梵天에至
0036_0021_a_22L하도록高唱하고行列
0036_0021_a_23L을異하엿다

0036_0021_a_24L一、素人劇 閻羅國의審判이란
0036_0021_a_25L藝題全七幕으로一般
0036_0021_a_26L이感泣할만치佳境에
0036_0021_a_27L至하엿고音樂의獨奏
0036_0021_a_28L도잇섯다

0036_0021_a_29L一、閉會 法務曹東庵師가閉會
0036_0021_a_30L辭를宣言함에一般은
0036_0021_a_31L섭섭히도라섯다(乾鳳)

0036_0021_a_32L世尊의聖誕紀念日에
0036_0021_a_33L純宗奉悼式지兼行

0036_0021_a_34L
 咸北茂山郡水月庵에서는四月八
0036_0021_a_35L日에純宗奉悼式을兼行하야當菴住
0036_0021_a_36L持申彰熙師가本郡邑面長金尙鎭氏
0036_0021_a_37L와交涉하야郡守宋仁燮氏와밋公普
0036_0021_a_38L學校校長以下郡廳職員一同其他地
0036_0021_a_39L方有志諸氏와地方靑年會長韓鼎禹
0036_0021_a_40L氏의紹介로軍樂을携帶하고靑年一
0036_0021_a_41L同이當日午後二時當寺大雄殿內에
0036_0021_a_42L集合하야郡守以下各有志紳士約二
0036_0021_a_43L十餘人이佛前禮式을嚴重이擧行할
0036_0021_a_44L時에軍樂으로約一時間奏樂하얏는
0036_0021_a_45L데叅拜者男女數三百名이며當寺住
0036_0021_a_46L持師가滅議經을說할時에聽衆이雜
0036_0021_a_47L遝함으로水月樓의樓板이陷落되야
0036_0021_a_48L會員三十人이墜落하얏스나多幸히
0036_0021_a_49L負傷者가生하지아니하얏스며이어
0036_0021_a_50L서當寺住持가地方官廳에交涉하야
0036_0021_a_51L寺院修繕費로二千圓을募集하야當
0036_0021_a_52L寺를修繕하기로하고本郡에잇는佛
0036_0021_a_53L敎靑年會가그募集의責任을가지고
0036_0021_a_54L各處에紹介運動을하기로하엿다더
0036_0021_a_55L라(茂山)

0036_0021_a_56L萬年寺布敎堂에서도
0036_0021_a_57L처음잇는大盛況

0036_0021_a_58L
 平北龜城郡萬年寺布敎堂에서는

0036_0021_b_01L釋尊誕降紀念式을擧行하얏는데信
0036_0021_b_02L男信女三百餘名이會集하얏슴으로
0036_0021_b_03L頗히盛况을致하얏다더라

0036_0021_b_04L 그런데近來當布敎堂에서는一般
0036_0021_b_05L信男信女가月二回式會集하야熱誠
0036_0021_b_06L으로聽法할만아니라 佛敎書籍
0036_0021_b_07L에對한硏究도非常하다더라(龜城)

0036_0021_b_08L「不運의主人公」이劇題
0036_0021_b_09L法住寺의聖誕祝賀興行

0036_0021_b_10L
 忠北報恩郡俗離山法住寺에는卒
0036_0021_b_11L業生及其他靑年數十餘人이未曾有
0036_0021_b_12L의熱誠을가지고 活動에大活動으
0036_0021_b_13L로盛大한觀燈會를開催하얏고 張
0036_0021_b_14L石霜老師의講說後午後九時부터同
0036_0021_b_15L十二時지「不運의主人公」이라
0036_0021_b_16L는劇題下에서滿塲의歡喜와掀天의
0036_0021_b_17L喝采를주고바더意外의 好成績을
0036_0021_b_18L揚出한바同時將來의發展이라든지
0036_0021_b_19L布敎方面의信仰心은遠近이充溢할
0036_0021_b_20L만치極頂에達하얏다더라(住法)

0036_0021_b_21L須陀太子와八相劇
0036_0021_b_22L仙岩寺의萬歲樓에서

0036_0021_b_23L
 全南順天郡仙巖寺에서는四月八
0036_0021_b_24L日釋尊의誕降을紀念키爲하야道塲
0036_0021_b_25L의掃灑淨潔은即塵界而化淨土며五
0036_0021_b_26L彩幢幡五色燈籠莊嚴裡에大雄殿前
0036_0021_b_27L丈六掛佛半空에出現하사四方에서
0036_0021_b_28L雲集하는四部衆을구버보고微笑한
0036_0021_b_29L듯보이는양靈山會上의消息이라同
0036_0021_b_30L日正午에萬歲樓上에서盛大히紀念
0036_0021_b_31L式을擧行하얏스며 八日을맛기爲
0036_0021_b_32L하야世寶는勿論이오妻子眷屬지
0036_0021_b_33L앗김업시布施하든昔日의須陀太子
0036_0021_b_34L演劇으로七日의夜를보낸後에四方
0036_0021_b_35L에觀衆이彌滿한八夜에는八相劇을
0036_0021_b_36L開演하고空前絶後의盛况을이루엇
0036_0021_b_37L다더라(仙巖)

0036_0021_b_38L漢挐山南에七日精進
0036_0021_b_39L有島以來의未曾有事

0036_0021_b_40L
 濟州城內佛敎堂에서는陰四月一
0036_0021_b_41L日부터始하야濟州佛敎協會佛敎婦
0036_0021_b_42L人會佛敎少女團各定期總會를七日
0036_0021_b_43L지次第順了한後仍히佛誕祝賀式
0036_0021_b_44L은層空에高懸千燈과街口綠門에는
0036_0021_b_45L五彩閃電이며晝夜二囘에李晦明法
0036_0021_b_46L師의懸河한說法과助敎師吳利化의
0036_0021_b_47L世尊歷史와橋口秀士江夏友次郞康
0036_0021_b_48L泰鉉梁洪基氏를爲始하야多士의濟
0036_0021_b_49L齊한讃演이며佛敎婦人會의獻茶式
0036_0021_b_50L少女團의讃佛唱歌、戱鬘、舞蹈、
0036_0021_b_51L遊戱、素人劇이며 滿城人海를成
0036_0021_b_52L하야各寫眞班의寄贈의撮影이며開
0036_0021_b_53L島以來에未曾有에大盛况으로經過
0036_0021_b_54L하엿더라(濟州)

0036_0021_b_55L羅南에도人山人海
0036_0021_b_56L곳곳마다佛陀의光明

0036_0021_b_57L
 關北佛敎會에서는二千餘名信徒
0036_0021_b_58L의거운誠力으로釋尊誕辰紀念을

0036_0022_a_01L空前의盛况으로擧行하얏는대四月
0036_0022_a_02L七日夜에는二千餘名信徒가提燈行
0036_0022_a_03L列로市內를一週하랴고하얏던것이
0036_0022_a_04L警察當局의禁止로不得已敎堂周圍
0036_0022_a_05L에서만提燈行列로法性圖를돌엇섯
0036_0022_a_06L는데佛敎靑年會音樂隊가先頭로幼
0036_0022_a_07L稚園學院學生의慶祝歌와男女信徒
0036_0022_a_08L의讃佛聲이羅南天地를 震翻하얏
0036_0022_a_09L스며午前十時부터同十二時지佛
0036_0022_a_10L前禮式이잇슨後當夜에는當地初瀨
0036_0022_a_11L座라는劇塲에서幼年少女紀念歌劇
0036_0022_a_12L大會를開催하얏는데 三千餘名入
0036_0022_a_13L塲者로塲內塲外는立錐에寸地가업
0036_0022_a_14L시人山人海를이루어關北一帶에佛
0036_0022_a_15L陀의曙光이重輝한다고一般의稱頌
0036_0022_a_16L이藉藉하다더라(羅南)

0036_0022_a_17L釋尊降誕花祭의盛況
0036_0022_a_18L東京서는이러케하엿다

0036_0022_a_19L
 二千九百五十四回의釋尊聖誕을
0036_0022_a_20L當하야東京佛敎聯合會에서는 全
0036_0022_a_21L國統一的으로例年과가치花祭를擧
0036_0022_a_22L行하얏는데그의式次는左와如하엿
0036_0022_a_23L다더라(東京)

0036_0022_a_24L第一部

0036_0022_a_25L一、奏樂(陸軍戶山學校軍樂隊)

0036_0022_a_26L二、花御輿參入(大導師、式衆
0036_0022_a_27L天童、修驗道)

0036_0022_a_28L三、奏樂(雅樂)

0036_0022_a_29L四、修驗道登壇

0036_0022_a_30L五、奉佛遷座(渡御長)

0036_0022_a_31L六、開帳(式壇長山中見道)

0036_0022_a_32L七、供華(當番牛込高女)

0036_0022_a_33L八、醍醐味奉獻(카르피스會社
0036_0022_a_34L專務三島海雲)

0036_0022_a_35L九、淨香水奉獻(當番牛込高女)

0036_0022_a_36L十、傳道旗奉安(當番立正大學)

0036_0022_a_37L十一、獻香(司會者)

0036_0022_a_38L十二、開會宣言(司會者)

0036_0022_a_39L十三、國歌齊唱(會員起立)

0036_0022_a_40L十四、勅語奉讀(學生團長馬田
0036_0022_a_41L行啓)

0036_0022_a_42L十五、歎德文奉讀(會長代理織
0036_0022_a_43L田活道)

0036_0022_a_44L十六、花祭讃歌(聯盟女學校)

0036_0022_a_45L十七、大導師式衆登壇(大僧正
0036_0022_a_46L道重信敎)

0036_0022_a_47L十九、總禮拜(會員起立)

0036_0022_a_48L二十、一如洞花供養(一如洞武
0036_0022_a_49L田豐四郞)

0036_0022_a_50L二十一、各團體參拜

0036_0022_a_51L二十二、宣言朗讀(當番宗代表)

0036_0022_a_52L二十三、閉帳

0036_0022_a_53L第二部

0036_0022_a_54L一、國民舞踊(千代田高女)

0036_0022_a_55L二、舞踊(同)

0036_0022_a_56L三、舞踊(東京女子音樂學校)

0036_0022_a_57L四、童謠舞踊對話(佛敎少年聯
0036_0022_a_58L合團)

0036_0022_a_59L五、演奏(軍樂隊)

0036_0022_a_60L六、閉會

0036_0022_b_01L震湖大講伯南歸

0036_0022_b_02L
 京畿道大本山奉先寺에講主로잇
0036_0022_b_03L든安震湖師는慶北義城郡大本山孤
0036_0022_b_04L雲寺의講請을바다本年四月中에赴
0036_0022_b_05L任하엿다러라

0036_0022_b_06L尼僧의特志

0036_0022_b_07L貧民에게給米

0036_0022_b_08L
 金剛山神溪寺尼僧劉敬華(七四)는
0036_0022_b_09L高城郡新北面倉垈里住民中生活이
0036_0022_b_10L困難하야情狀이悲慘한洞民에게同
0036_0022_b_11L情하야温井里駐在所에白米一石八
0036_0022_b_12L斗의分給을依賴하얏는데同所에서
0036_0022_b_13L는三十五名의極貧者에게五升式分
0036_0022_b_14L給하얏슴오로住民等은그僧尼의篤
0036_0022_b_15L行에感謝한다더라(春川)

0036_0022_b_16L楡岾寺의本末會

0036_0022_b_17L
 金剛山楡岾寺에서는四月二十七
0036_0022_b_18L日에本末寺住持第十四囘定期總會
0036_0022_b_19L를開하고左의順序로써事件을討議
0036_0022_b_20L하얏다더라

0036_0022_b_21L一、開會

0036_0022_b_22L一、點名

0036_0022_b_23L一、議長選擧

0036_0022_b_24L一、前會錄朗讀

0036_0022_b_25L一、寺法改正에關한件

0036_0022_b_26L一、財團法人抵當手續에關한件

0036_0022_b_27L一、財團法人二種金에關한件

0036_0022_b_28L一、敎育에關한件

0036_0022_b_29L一、昨年度决算及今年度預算編
0036_0022_b_30L成에關한件

0036_0022_b_31L一、本末寺分排金督促에關한件

0036_0022_b_32L一、本末寺負債整理에關한件

0036_0022_b_33L一、禪院에關한件

0036_0022_b_34L一、緣故林讓與에關한件

0036_0022_b_35L一、中央敎務院評議員選擧에關
0036_0022_b_36L한件

0036_0022_b_37L一、其他事項

0036_0022_b_38L一、閉會(楡岾)

0036_0022_b_39L佛敎維所會의
0036_0022_b_40L總會狀况

0036_0022_b_41L
 江原道高城郡大本山乾鳳寺朝鮮
0036_0022_b_42L佛敎維新會第十三回定期總會를四
0036_0022_b_43L月十五日에當寺極樂殿公會堂內에
0036_0022_b_44L開催하고左記事件을决議하엿더라

0036_0022_b_45L順序

0036_0022_b_46L一、開會

0036_0022_b_47L二、會員點檢

0036_0022_b_48L一、前會錄朗讀

0036_0022_b_49L一、各部報告

0036_0022_b_50L一、改正會則頒布

0036_0022_b_51L一、任員改選

0036_0022_b_52L一、新事項

0036_0022_b_53L一、閉會

0036_0022_b_54L任員改選

0036_0022_b_55L會長 曹東庵

0036_0023_a_01L庶務部長 黃金峰

0036_0023_a_02L同 部員 趙極尙

0036_0023_a_03L理財部長 朴大愚

0036_0023_a_04L同 部員 朱鳳朝

0036_0023_a_05L布敎部長 崔學演

0036_0023_a_06L同 部員 鄭斗石

0036_0023_a_07L同 部員 金炳奎

0036_0023_a_08L軆育部長 黃永眞

0036_0023_a_09L同 部員 金賢律

0036_0023_a_10L同 部員 李錫根

0036_0023_a_11L以上

0036_0023_a_12L新事項

0036_0023_a_13L一、四月八日紀念盛行의件

0036_0023_a_14L一、運動奬勵의件

0036_0023_a_15L一、布敎發展의件

0036_0023_a_16L을모다圓滿히决議하다(乾鳳)

0036_0023_a_17L表忠寺住持晉山式

0036_0023_a_18L大盛况裏에擧行
0036_0023_a_19L
 慶南密陽郡表忠寺第六世住持를
0036_0023_a_20L本年三月三十一日에選擧한바張寶
0036_0023_a_21L雲和尙이最多點으로被選되야當局
0036_0023_a_22L에就職認可申請을提出하엿더니去
0036_0023_a_23L四月二十六日附로認可되야五月六
0036_0023_a_24L日午前十一時에同寺探眞堂內에서
0036_0023_a_25L晋山式을開한바同寺法務具蓮耘氏
0036_0023_a_26L의司式下에新舊住持印章의傳受와
0036_0023_a_27L本山通度寺住持代理朴雲堤氏의祝
0036_0023_a_28L辭와當寺前住持金慶鵬氏祝辞外에
0036_0023_a_29L當寺祝辭四通과本山住持宋雪牛氏
0036_0023_a_30L의祝辞外에本山職員一同其他祝辞
0036_0023_a_31L의四通이며祝電朗讀과新住持張寶
0036_0023_a_32L雲氏의答辭로써式을終了하고食堂
0036_0023_a_33L에進하야茶果를饗應하고散會하니
0036_0023_a_34L午後二時엿는대當日叅席한人士는
0036_0023_a_35L無慮四五百名에達하야頗히未曾有
0036_0023_a_36L의大盛况을呈하엿다더라
0036_0023_a_37L(表忠)

0036_0023_a_38L佛刹通度寺
0036_0023_a_39L專門講院良績

0036_0023_a_40L
 從來累年을亘하야佛敎를專門으
0036_0023_a_41L로敎授함은擧世가其知한바이니와
0036_0023_a_42L去三月二十九日吳海蓮大敎師講壇
0036_0023_a_43L下에各科卒業式을擧行하고卒業證
0036_0023_a_44L을授與하니科別、氏名、住所는如
0036_0023_a_45L

0036_0023_a_46L科別
氏名住所

0036_0023_a_47L拈頌科
徐判五梁山郡通度寺

0036_0023_a_48L高等科
黃成鳳

0036_0023_a_49L
辛德浩

0036_0023_a_50L
金日成

0036_0023_a_51L
丁奎萬

0036_0023_a_52L中等科
鄭和振密陽郡表忠寺

0036_0023_a_53L
白潤守

0036_0023_a_54L
金達允梁山郡通度寺

0036_0023_a_55L
辛應允

0036_0023_a_56L
金琺嶸

0036_0023_a_57L
洪磻石

0036_0023_a_58L(梁山)

0036_0023_b_01L明星女子學院
0036_0023_b_02L第二囘卒業式盛况

0036_0023_b_03L
 羅南關北佛敎會經營인明星女子
0036_0023_b_04L學院에서는三月二十八日午前十一
0036_0023_b_05L時에同院講堂內에서第二囘卒業式
0036_0023_b_06L을擧行하얏는데院長張翊俊氏의開
0036_0023_b_07L式辭와學監吳昌洙氏의學事報告가
0036_0023_b_08L잇슨後證書授與와賞品授與가나
0036_0023_b_09L자來賓祝辭로普通學校長과吉本面
0036_0023_b_10L長과道叅與官金瑞圭氏의意味深長
0036_0023_b_11L한祝辭가잇섯고서로헤여지기애처
0036_0023_b_12L러워하는惜別歌로午後一時頃에閉
0036_0023_b_13L式하얏다는대今年卒業生은六人이
0036_0023_b_14L오修業學生은八十六名이라더라

0036_0023_b_15L式順은如左?

0036_0023_b_16L一、開式

0036_0023_b_17L一、讚佛歌

0036_0023_b_18L一、式辭

0036_0023_b_19L一、院歌

0036_0023_b_20L一、學事報告

0036_0023_b_21L一、證書授與

0036_0023_b_22L一、賞品授與

0036_0023_b_23L一、卒學生答辭

0036_0023_b_24L一、卒業歌

0036_0023_b_25L一、修業生答辭

0036_0023_b_26L一、來賓祝辭

0036_0023_b_27L一、惜別歌

0036_0023_b_28L一、院長訓話

0036_0023_b_29L一、閉式

0036_0023_b_30L二九五四年三月二十八日(羅南)

0036_0023_b_31L曉星幼稚園
0036_0023_b_32L保育證書授與式

0036_0023_b_33L
 羅南關北佛敎會의直營事業인曉
0036_0023_b_34L星幼稚園에서는三月二十九日午前
0036_0023_b_35L十一時에第二回保育證書授與式을
0036_0023_b_36L擧行하얏는데在籍兒童一百十七名
0036_0023_b_37L中卒業兒童三十八名、修學兒童七
0036_0023_b_38L十五名이오式順은如左

0036_0023_b_39L式順

0036_0023_b_40L一、開式

0036_0023_b_41L一、讚佛歌

0036_0023_b_42L一、式辭

0036_0023_b_43L一、園歌

0036_0023_b_44L一、學事報告

0036_0023_b_45L一、證書授與

0036_0023_b_46L一、賞品授與

0036_0023_b_47L一、兒童答辭

0036_0023_b_48L一、卒業歌

0036_0023_b_49L一、來賓祝辭

0036_0023_b_50L一、園長訓話

0036_0023_b_51L一、閉式 (羅南)

0036_0023_b_52L在日朝鮮佛敎靑年會
0036_0023_b_53L第七回定期總會

0036_0023_b_54L
 去四月二十四日午前十時부터東
0036_0023_b_55L京府下千駄ケ谷町修養團會舘에서
0036_0023_b_56L在日朝鮮佛敎靑年會第七回定期總
0036_0023_b_57L會를開하고諸般事項을討議하고任
0036_0023_b_58L員을選擧하얏다는데被選된任員은

0036_0024_a_01L左와如하다더라

0036_0024_a_02L庶務部幹事 朴昌斗

0036_0024_a_03L李德珍

0036_0024_a_04L財務部幹事 姜在鎬

0036_0024_a_05L崔英煥

0036_0024_a_06L編輯部幹事 金泰洽

0036_0024_a_07L卞善乳

0036_0024_a_08L張道煥

0036_0024_a_09L以上 (東京)

0036_0024_a_10L故禹敏秀君의追悼會

0036_0024_a_11L
 去四月二十四日午前九時에東京
0036_0024_a_12L府下千駄ケ谷町修養團會舘에서在
0036_0024_a_13L日朝鮮佛敎靑年會主催로故禹敏秀
0036_0024_a_14L君의追悼를開하얏다는데그順序는
0036_0024_a_15L左와如하얏다더라

0036_0024_a_16L一、開會

0036_0024_a_17L一、入定

0036_0024_a_18L一、追悼辭

0036_0024_a_19L一、默禱

0036_0024_a_20L一、獻香

0036_0024_a_21L一、所感

0036_0024_a_22L一、閉會

0036_0024_a_23L(東京)

0036_0024_a_24L曠前絶後한法脉相續式

0036_0024_a_25L通度寺의金剛戒壇에서
0036_0024_a_26L한번에六十八人建幢

0036_0024_a_27L
 무엇으로라도朝鮮佛敎界아니寺
0036_0024_a_28L刹界에第一指를屈하기에아모나躊
0036_0024_a_29L躇치안는慶南大本山梁山郡通度寺
0036_0024_a_30L에서는五月二十二日當寺金剛戒壇
0036_0024_a_31L에서本末寺를統合하야六十八人의
0036_0024_a_32L法脉相續式을擧行하엿는데一時一
0036_0024_a_33L處에서이와가치多數한建幢式이잇
0036_0024_a_34L슴은非特朝鮮佛敎界이아니라世
0036_0024_a_35L界全佛敎를通하야古今에업는初有
0036_0024_a_36L의事이라더라

0036_0024_a_37L大本山通度寺本末寺僧侶

0036_0024_a_38L法脈相續人芳啣錄

0036_0024_a_39L淸湖和尙
金性欣號月影

0036_0024_a_40L海曇和尙
孫性澤號謙谷

0036_0024_a_41L
金尙源號影潭

0036_0024_a_42L
韓太恩號孝潭

0036_0024_a_43L德月和尙
金戒淨號碧庵

0036_0024_a_44L春城和尙
徐判五號月秋

0036_0024_a_45L龍惺和尙
金尙順號翠雲

0036_0024_a_46L幻潭和尙
金壯敏號混松

0036_0024_a_47L
朴法善號混蓮

0036_0024_a_48L翠峰和尙
申泰榮號鶴松

0036_0024_a_49L石齋和尙
皇甫洙彥號雲影

0036_0024_a_50L德坡和尙
李鍾浩號影松

0036_0024_a_51L圓潭和尙
梁武弘號大應

0036_0024_a_52L古鏡和尙
河旼昊號東雲

0036_0024_a_53L霽河和尙
金享植號抱月

0036_0024_a_54L暎月和尙
金在英號一荷

0036_0024_a_55L道虛和尙
金進浩號淸霞

0036_0024_a_56L一雲和尙
李啓周號春山

0036_0024_b_01L大圓和尙
李度璟號影海

0036_0024_b_02L鰲岩和尙
金敬演號錦潭

0036_0024_b_03L日庵和尙
李學周號月湖

0036_0024_b_04L雪聾和尙
金柄讃號錦山

0036_0024_b_05L文山和尙
金在宗號石雲

0036_0024_b_06L慧庵和尙
辛正元號東月

0036_0024_b_07L寶林和尙
金聖浩號珍河

0036_0024_b_08L豐松在尙
鄭普演號錦潭

0036_0024_b_09L石潭和尙
姜富英號雲山

0036_0024_b_10L月影和尙
金正洽號幻松

0036_0024_b_11L退雲和尙
金道英號東湖

0036_0024_b_12L友雲和尙
李在連號東皐

0036_0024_b_13L晦堂和尙
金在奉號圓峰

0036_0024_b_14L香山和尙
朴妙仁號大崙

0036_0024_b_15L雪巖和尙
徐元出號晦松

0036_0024_b_16L月庵和尙
李汶昊號雲松

0036_0024_b_17L奇峰和尙
曹秉珣號玄溟

0036_0024_b_18L月海和尙
張湛然號應河

0036_0024_b_19L龍溟和尙
朴致淳號枕空

0036_0024_b_20L夢草和尙
李春三號錦城

0036_0024_b_21L大鵬和尙
丁奎萬號友庵

0036_0024_b_22L布山和尙
朴敬元號萬庵

0036_0024_b_23L金山和尙
金永繕號寶嶺

0036_0024_b_24L昊明和尙
劉再玉號暎潭

0036_0024_b_25L混凝和尙
薜文學號晧鏡

0036_0024_b_26L松坡和尙
金勝欣號霽月

0036_0024_b_27L應山和尙
鄭德佑號東坡

0036_0024_b_28L濟庵和尙
李性圓號退墟

0036_0024_b_29L一坡和尙
鄭允善號笑月

0036_0024_b_30L愚山和尙
林善瑚號松庵

0036_0024_b_31L(已上通度寺在籍)

0036_0024_b_32L虎雲和尙
趙永淳號影虛

0036_0024_b_33L虎潭和尙
金原默號晩松

0036_0024_b_34L大雲和尙
朴祥元號影山

0036_0024_b_35L(已上雲門寺在籍)

0036_0024_b_36L月星和尙
金在觀號淨園

0036_0024_b_37L
金炳洙號松岩

0036_0024_b_38L
金元明號炅堤

0036_0024_b_39L寶雲和尙
吳應石號漢星

0036_0024_b_40L蓮溪和尙
白萬基號泳鰝

0036_0024_b_41L霽月和尙
金智玄號懸河

0036_0024_b_42L抱月和尙
宋義白襞震海

0036_0024_b_43L蓮耘和尙
金載彥號泳湛

0036_0024_b_44L漢月和尙
金壹守號松湖

0036_0024_b_45L華岳和尙
李相慧號芝雲

0036_0024_b_46L印峰和尙
崔正宇號宇潭

0036_0024_b_47L蓮翁和尙
許極念號雙輪

0036_0024_b_48L華庵和尙
鄭基永號源濟

0036_0024_b_49L寶雲和尙
梁敬文號大河

0036_0024_b_50L靈谷和尙
金信敏號蓮湖

0036_0024_b_51L蓮翁和尙
白潤守號泳雲

0036_0024_b_52L幻溟和尙
鄭和振號南堤

0036_0024_b_53L(已上表忠寺在籍)

0036_0024_b_54L以上六十八人也

0036_0025_a_01L官報抄錄

0036_0025_a_02L○住持就職認可

0036_0025_a_03L
全羅南道順天郡雙岩面仙巖寺住持로李月泳就職의件
0036_0025_a_04L慶尙北道達城郡公山面桐華寺住持로黃普應就職의件
0036_0025_a_05L모다五月三日認可하다

0036_0025_a_06L(已上昭和二年五月七日官報)

0036_0025_a_07L○寺有林伐採許可

0036_0025_a_08L
 京畿道高陽郡神道面紙柚面山四三番山四○番山五
0036_0025_a_09L○番興國寺寺有林四十九町一段一畝步中十二町五段
0036_0025_a_10L步內間伐의件四月七日許可하다

0036_0025_a_11L(已上昭和二年四月十二日官報)

0036_0025_a_12L○寺有林燒損木伐採許可

0036_0025_a_13L
 慶尙南道山淸郡三壯面油坪里大源寺寺有林六百一
0036_0025_a_14L町七段四畝步中百四十町步內의赤松ㆍ樅類의燒損枯
0036_0025_a_15L死되것三萬五千本伐採의件四月七日許可하다

0036_0025_a_16L(已上昭和二年四月十二日官報)

0036_0025_a_17L豫告

0036_0025_a_18L本誌의來月號即三十七號는創刋三週年紀念號에相當
0036_0025_a_19L함으로十方讀者의厚誼를報答하기爲하야絶無僅有한
0036_0025_a_20L稀世의珍書로左의兩種을選擇特刋하야 僉位의案頭
0036_0025_a_21L에百朋삼아드리고저하오니豫히均照하시며더욱이此
0036_0025_a_22L時를際하야新讀者를多數히引勸하시기바라나이다

0036_0025_a_23L一、海東高僧傳

0036_0025_a_24L高麗國五冠山靈通寺住持賜紫沙門 覺訓奉宣 撰

0036_0025_a_25L一、佛國寺事蹟

0036_0025_a_26L高麗迦智山麟角寺住持普覺國尊 一然(即三國遺
事著者
)撰

0036_0025_a_27L兩書에幷히六堂崔南善先生의詳密
0036_0025_a_28L淵奧한解題가잇서서一讀하시면누
0036_0025_a_29L구나錦上添花의美感을自得하야手
0036_0025_a_30L에釋치못할것임니다

0036_0025_a_31L佛敎社

0036_0025_b_01L[少年欄]

0036_0025_b_02L童話 울기잘하는老婆와
0036_0025_b_03L法師의說敎

0036_0025_b_04L동경 박장순

0036_0025_b_05L
 어느시골 절밋헤 늙은로파할
0036_0025_b_06L머니한분이잇는데 울기잘하기로
0036_0025_b_07L유명하드람니다。낫이나 밤이나
0036_0025_b_08L눈물이 마를사이가업시 우름을
0036_0025_b_09L그칠줄을모르고 훌적훌적울기로
0036_0025_b_10L소일삼는로파엿슴니다。

0036_0025_b_11L『여보시요 이할머니야 날마다
0036_0025_b_12L그러케울기만하니 모냥이숭하
0036_0025_b_13L지안소。좀그만울고 이얘기나
0036_0025_b_14L하시구려』

0036_0025_b_15L하고 엽헤잇는젊은사람들이말할
0036_0025_b_16Lㅅ것가트면

0036_0025_b_17L『에그 그런말슴마시우。남의속
0036_0025_b_18L도모르면서………당신네들도 알
0036_0025_b_19L지요마는 이할멈의아들하나가
0036_0025_b_20L잇지요 그런데그것이 먹고살
0036_0025_b_21L기가어려워서 우산장사를하는
0036_0025_b_22L구려 그러나날이이러케조와서
0036_0025_b_23L야 우산인들팔니겟소 가난뱅
0036_0025_b_24L이아들의우산이팔리지 아니할
0036_0025_b_25L생각을하니 공연히이러케눈물
0036_0025_b_26L이고히고 우름이나오는구려』

0036_0025_b_27L하고말함니다。그러나 그로파할
0036_0025_b_28L머니가 깃브게생각할 소낙비가
0036_0025_b_29L좔ㅣ좔ㅣ하고쏘다지면우서야할것
0036_0025_b_30L인데 웃지를아니하고 더욱히눈
0036_0025_b_31L물이비오듯하면서 우름을그칠줄
0036_0025_b_32L을모름니다。아모가보드래도 기
0036_0025_b_33L절을할노릇임니다。웃음이나와서
0036_0025_b_34L요。

0036_0025_b_35L『이할머니야 오늘은저러케비가
0036_0025_b_36L오시는데도 우시우。아들의우
0036_0025_b_37L산이아니팔녀서운다는것도 거
0036_0025_b_38L짓소리구려 오늘은이러케비가
0036_0025_b_39L오시는데 무엇문에그러케우
0036_0025_b_40L심닛가 우름쟁이할멈도다ㅣ보
0036_0025_b_41L겟네』

0036_0025_b_42L엽헤서 보다가보다가못해서 젊은
0036_0025_b_43L사람들이 이러케 말할ㅅ것가트면

0036_0025_b_44L『에그남의속타는말삼 그만두시
0036_0025_b_45L우。남의속도아지못하면서………
0036_0025_b_46L당신네들도 아시지요마는 이
0036_0025_b_47L할멈의자식하나가잇지요。그
0036_0025_b_48L런데그것이 가난뱅이 마른신
0036_0025_b_49L장사한테로 싀집을 갓구려。
0036_0025_b_50L그런즉이러케 날이구저서야마
0036_0025_b_51L른신인들팔리겟소。가난뱅이
0036_0025_b_52L자식의마른신이 팔리지못할생
0036_0025_b_53L각을하니 공연히이러케 눈물

0036_0026_a_01L이고히고 우름이북다처나오는
0036_0026_a_02L구려』

0036_0026_a_03L하고 대답을함니다。그럼으로
0036_0026_a_04L날이조와도울고 날이구저도 울
0036_0026_a_05L고 해가비처도 울고 구름이
0036_0026_a_06L여도 울게됨으로 통칭 울기잘
0036_0026_a_07L하는 할멈이라고별명이되엿슴니
0036_0026_a_08L다。그래서 그의아들과이 근
0036_0026_a_09L친하러 올마다 동내사람들의
0036_0026_a_10L게 그어마니가 자식을 위하야
0036_0026_a_11L우름으로 세월을 보낸다는말을
0036_0026_a_12L듯고 자식되는마음에마음이압흐
0036_0026_a_13L고가저리는듯하얏슴니다。그러
0036_0026_a_14L다가 그남매가하루는절에올라가
0036_0026_a_15L서 불공을올리고 나려오는길에
0036_0026_a_16L그절에개신늑수그레한늙은법사스
0036_0026_a_17L님을뵈옵고 이와가튼 말을하고
0036_0026_a_18L우리어머님의우름을 좀그처주시
0036_0026_a_19L게할수가업슴닛가하고 애원을하
0036_0026_a_20L엿슴니다。그리한즉

0036_0026_a_21L『부모된마음에 아들이나 이
0036_0026_a_22L나 자식은일반이니엇지그러치
0036_0026_a_23L안켓소。그러나 도리가잇스니
0036_0026_a_24L후일에 두고봅시다』

0036_0026_a_25L하고 법사는대답하얏슴니다。
0036_0026_a_26L며칠지낸뒤에 어느날법사스님
0036_0026_a_27L서 어데를갓다가 오다가울기
0036_0026_a_28L잘하는 로파의집을차저드러가서

0036_0026_a_29L『여보할머님 계십닛가 오늘은
0036_0026_a_30L대단이날이좃슴니다그려。아마
0036_0026_a_31L마른신장사하는 당신의님도
0036_0026_a_32L깃버하리다 여태비만오시다
0036_0026_a_33L가 날이드럿스니 여북히나깃
0036_0026_a_34L버하겟소。하하하하』

0036_0026_a_35L하고 우섯음니다。그리한즉 울
0036_0026_a_36L기만하든 로파도전후를이저바리
0036_0026_a_37L고 그법사스님의하는대로

0036_0026_a_38L『녜ㅣ글세올시다 오늘이야말로
0036_0026_a_39L자식이마음을 노………노…노
0036_0026_a_40L켓옴니다。하하하하』

0036_0026_a_41L하고 우섯슴니다。그후에 비가
0036_0026_a_42L오는날에 다시그법사스님서
0036_0026_a_43L그로파를 차자가서

0036_0026_a_44L『여보할머님 계심닛가오늘은마
0036_0026_a_45L침비가오심니다그려。아마우산
0036_0026_a_46L장사하는 당신의아드님도깃버
0036_0026_a_47L하겟지요 여태가물다가 비
0036_0026_a_48L가오시니 여북히나깃버하겟소
0036_0026_a_49L하하하하』

0036_0026_a_50L하고 우섯슴니다。그리한즉울기
0036_0026_a_51L만하든로파도전후를 이저바리고
0036_0026_a_52L그법사스님의하는대로

0036_0026_a_53L『녜ㅣ글세올시다。오늘이야말
0036_0026_a_54L로 아들이마음을노……노!…노
0036_0026_a_55L켓슴니다。하하하하』

0036_0026_a_56L하고 우섯슴니다。평생에울기만
0036_0026_a_57L하든로파가 비로소 웃음을웃고
0036_0026_a_58L얼골의주름이피엿슴니다 이에
0036_0026_a_59L그법사스님서 그로파의마음을
0036_0026_a_60L훨석너그럽게하야주고

0036_0026_b_01L『여보시요 할머님 묘법(妙法)
0036_0026_b_02L이다른것이아니라 이것이곳묘
0036_0026_b_03L법이구려 우는것이나 웃는것
0036_0026_b_04L이나 모다마음한가지쓰기에달
0036_0026_b_05L린것이니 아예우지마시고 비
0036_0026_b_06L오는는 우산장사의아들을생
0036_0026_b_07L각하고 해듯는날에는 마른신
0036_0026_b_08L장사의님을 생각하고 깃버
0036_0026_b_09L하시요 그리하야항상깃버하고
0036_0026_b_10L우슬ㅅ것가트면양이다ㅣ번창
0036_0026_b_11L하게 잘될터이니 그리아시요』

0036_0026_b_12L하고 법사스님이 절로도라가시
0036_0026_b_13L엿슴니다。

0036_0026_b_14L 그런데 그울기잘하든로파도 그
0036_0026_b_15L법사스님의설교를잘ㅣ아라드른듯
0036_0026_b_16L그후부터는 영영울지를아니하고
0036_0026_b_17L깃붐과우슴으로써여생을마치드람
0036_0026_b_18L니다。()

0036_0026_b_19L佛敎少年同志여!!

0036_0026_b_20L釋王寺 李丙翊

0036_0026_b_21L
 우서야할가 울어야할가 우리
0036_0026_b_22L의環境을? 鷦步만치도배우지못
0036_0026_b_23L하고 개암이만치도일하지못한우
0036_0026_b_24L리의先祖여!! 左右中間을삷히고
0036_0026_b_25L구버보라 그不祥한少年의머리를
0036_0026_b_26L解部하여보면 이것밧게아니들어
0036_0026_b_27L잇슴이다「空想煩悶」그것은왜그러
0036_0026_b_28L할가 그러타 所謂佛敎徒인우리
0036_0026_b_29L의責任지도 아지못하게된그것
0036_0026_b_30L이다 아ㅣ少年同志여! 우리의
0036_0026_b_31L將來와압길을生覺하여보면 눈물
0036_0026_b_32L을흘리지아니할수업다 不祥한半
0036_0026_b_33L島佛敎少年이여! 吾等은적어도
0036_0026_b_34L未來半島佛敎의主人公이될ㅅ것이
0036_0026_b_35L며萬里鵬程을開拓하야勝利의月桂
0036_0026_b_36L冠을언즐우리가아닌가그러기문
0036_0026_b_37L에 우리의責任과우리의希望과우
0036_0026_b_38L리의目的은重하고도大하다 現今
0036_0026_b_39L은文明한二十世紀이다 이文明한
0036_0026_b_40L時代에살어가는우리로써압길의希
0036_0026_b_41L望目的이업는者는업슬ㅅ것이다余
0036_0026_b_42L는엇던希望目的의好否를記하고저
0036_0026_b_43L함은아니요 至今의우리로서는希
0036_0026_b_44L望目的이잇서야하겟다 함을論하
0036_0026_b_45L고저한다 보라!! 저ㅣ沙塲을거
0036_0026_b_46L러갈에無心코目標업시거러가서
0036_0026_b_47L발자족을보면이리저리로되여젓슬
0036_0026_b_48L것이요 目標를定하여거러가면발
0036_0026_b_49L자족이一直線이되여질것이니 이
0036_0026_b_50L는亦是目標를定한所以다 吾等少
0036_0026_b_51L年은 堂堂한二世國民이며 無窮花
0036_0026_b_52L東山을復興식힐一大責任을負하지
0036_0026_b_53L아니하엿는가 그러기에우리에게
0036_0026_b_54L도目的업시 前進行步하면 이리
0036_0026_b_55L저리된발자즉가치되여지고 말것
0036_0026_b_56L이다 定處업는浮雲과가치이리저
0036_0026_b_57L리몰려단인다하면 大小의일을勿

0036_0027_a_01L論하고正道로行하기不可能할것이
0036_0027_a_02L요 우리의一大責任인無窮花東山
0036_0027_a_03L을復興식히기 亦復如是일것이다。
0036_0027_a_04L立志치안흔사람 나종에는定處업
0036_0027_a_05L는浮雲과가튼人物이되여 虛生浪
0036_0027_a_06L死하는黃泉客이되는수밧게는別無
0036_0027_a_07L道理다 우리少年同志는奮鬪努力
0036_0027_a_08L하야將來의希望峯만바라보고 걸
0036_0027_a_09L님업시압만向하야 거러나아가자
0036_0027_a_10L嗟홉다永世不朽의重大使命을품고
0036_0027_a_11L힘잇게人生다운길로걸어나아갈우
0036_0027_a_12L리佛敎少年同志로 아모所爲업시
0036_0027_a_13L虛生浪死란? 生老病死를解脫치
0036_0027_a_14L못한우리人生은可히無常함을覺悟
0036_0027_a_15L할必要가잇다。朝夕으로相對하는
0036_0027_a_16L우리少年同志들이여!! 우리는새
0036_0027_a_17L마음에서 새로운精神으로일함에
0036_0027_a_18L힘쓰자 懶散은人生의惡魔이오勞
0036_0027_a_19L力은人生의珍寶이다 一分의懶散
0036_0027_a_20L은百年의不幸福이요 一秒의勞力
0036_0027_a_21L은千年의幸福이다 그럼으로우리
0036_0027_a_22L少年同志는圓滿한理想과 高尙한
0036_0027_a_23L抱負와 堅固한實力으로 宣傳하지
0036_0027_a_24L아니하면 아니될것이다 過去丙寅
0036_0027_a_25L과가치큰해에 일하지못한우리自
0036_0027_a_26L軆로써 丁卯가치적은해에그무엇
0036_0027_a_27L하나期成하리요 然이나異口同聲
0036_0027_a_28L으로「成功하리다 復興식히리다」
0036_0027_a_29L라고부르짓는 소리는果然讃美하
0036_0027_a_30L지안흘수업다 그럼으로古人의말
0036_0027_a_31L슴에「一勤天下無難事」라고함도未
0036_0027_a_32L來우리少年을爲하신말슴이다 우
0036_0027_a_33L리少年同志는 一時라도 過去의
0036_0027_a_34L過失을밧비고치고 煩悶의空想을
0036_0027_a_35L退却하고 自己의道心을一運하야
0036_0027_a_36L우리의希望峯에을라가보자 學의
0036_0027_a_37L山은험하고 學의海는荒할지라도
0036_0027_a_38L鐵石과가치구든改過遷善으로 怠
0036_0027_a_39L慢의賊을打退식히고 저ㅣ새파란
0036_0027_a_40L하늘빗과가치 저東山으로빗처오
0036_0027_a_41L는曙光과가치有望하고 誠實한사
0036_0027_a_42L람이되여 우리의社會를建設하면
0036_0027_a_43L서우리佛敎를一日이라도速히復興
0036_0027_a_44L식히자少年同志여 半島동무여 우
0036_0027_a_45L리의努力은勝利와幸一福을得할ㅅ것
0036_0027_a_46L이니無誠意한他人들만怨望말고우
0036_0027_a_47L리의責任과우리의目的은 우리가
0036_0027_a_48L成功하기로 一同誓願을三世諸佛
0036_0027_a_49L과歷代祖師前에發願하자

0036_0027_a_50L四月三十日夜二時頃。()

0036_0027_a_51L社告

0036_0027_a_52L여러분이시여誌代를繼續
0036_0027_a_53L하야보내주소서

0036_0027_a_54L精神만으로만愛護하시지
0036_0027_a_55L말으시고物質로지도아
0036_0027_a_56L주소서眞實한愛讀者이시
0036_0027_a_57L

0036_0027_a_58L佛敎社

0036_0027_b_01L麗華佛敎徒合辦事業의一인
0036_0027_b_02L海潮音雜誌를紹介함니다

0036_0027_b_03L上海海潮音社經理 玉慧觀

0036_0027_b_04L海潮音은出版以來八個星霜의歷史를가진中國
0036_0027_b_05L佛敎出版界에가장權威잇는月刋雜誌임니다

0036_0027_b_06L海潮音은이번에組織을變更하야高麗와中華兩
0036_0027_b_07L國佛敎徒의合辦經營으로하야麗華佛敎의共進
0036_0027_b_08L共榮을爲하야努力工作케되얏는데中國側에서
0036_0027_b_09L는太虛法師、우리나라側으로는慧觀、이두사
0036_0027_b_10L람이責任지고發行케되얏슴니다

0036_0027_b_11L海潮音은現下中國의高僧太虛法師主筆下에世
0036_0027_b_12L界各善知識의慧論法說을만히거두어發表함니
0036_0027_b_13L다비록漢文으로出版하나文意를쉽게하야우리
0036_0027_b_14L朝鮮法侶가닑기에매우適當함니다

0036_0027_b_15L海潮音은定價가郵送料倂하야每冊金二十錢、
0036_0027_b_16L一年十二冊에金二圓임니다送金方法은日本郵
0036_0027_b_17L票나又는郵便小爲替로보내심이便利함니다
0036_0027_b_18L海潮音總發行處는上海四川路一一二號요京城
0036_0027_b_19L府壽松洞四番四地佛敎雜誌社에서分賣함니다

0036_0027_b_20L投稿及送金規定

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一、範圍 政治의範圍를說하고敎理와直接間接으로關係잇는것

0036_0027_b_22L一、期限 每月十日以內

0036_0027_b_23L一、註記 住所와姓名을明記하시며或匿名을要하실지라도本社지
0036_0027_b_24L는明示하시압

0036_0027_b_25L一、權限 投稿者의意思를尊重히하는範圍內에셔載、停、評、証의
0036_0027_b_26L權利는本社에讓하시압

0036_0027_b_27L一、往復 問議又는質問等返信을要하는通信에는返信料를添付하시
0036_0027_b_28L

0036_0027_b_29L一、送金 必히左의振替口座를利用하시압

0036_0027_b_30L振替口座京城一三六四七番

0036_0027_b_31L加入者氏名 財團法人朝鮮佛敎中央敎務院


0036_0027_b_32L昭和二年五月二十八日 印刷

0036_0027_b_33L昭和二年六月一日 發行

0036_0027_b_34L「佛敎三十六號定價二十錢」(送料不要)

0036_0027_b_35L京城府壽松洞八十二番地

0036_0027_b_36L編輯兼發行人 權相老

0036_0027_b_37L京城府堅志洞三十二番地

0036_0027_b_38L印刷人 金在涉

0036_0027_b_39L京城府堅志洞三十二番地

0036_0027_b_40L印刷所 漢城圖書株式會社

0036_0027_b_41L京城府壽松洞八十二番地

0036_0027_b_42L(財團法人朝鮮佛敎中央敎務院內)

0036_0027_b_43L發行所 佛敎社

0036_0027_b_44L電話光化門一○二二番

0036_0027_b_45L振替口座京城一三六四七番

0036_0028_a_01L[광고]

0036_0028_a_02L[京華商會]

0036_0028_a_03L
營業種目

0036_0028_a_04L金銀白金美術品

0036_0028_a_05L新式紀念品製造

0036_0028_a_06L新舊式眼鏡各種

0036_0028_a_07L各國時計及修繕

0036_0028_a_08L金箔製造都散賣(금박제조도산)

0036_0028_a_09L京城府南大門通一丁目七番地

0036_0028_a_10L(元大廣橋東隅)

0036_0028_a_11L京華商會

0036_0028_a_12L主 李永華
0036_0028_a_13L電話光化門一四四○番

0036_0028_a_14L振替京城一○七六三番

0036_0028_a_15L物品에精密과價格底廉親切叮嚀迅速酬應

0036_0028_a_16L은本商會에特色이올시다

0036_0028_a_17L外方注文에代金引換으로酬應홈

0036_0028_b_01L銘念하야주시오

0036_0028_b_02L
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0036_0028_b_03L本事務所를京城府壽松洞四十四番地元普成高
0036_0028_b_04L等普通學校의校舍로五月三十一日에移轉하얏
0036_0028_b_05L사오니 昭亮하시압

0036_0028_b_06L京城府壽松洞四十四番地

0036_0028_b_07L財團法人朝鮮佛敎中央敎務院

0036_0028_b_08L振替口座京城一三六四七

0036_0028_b_09L

0036_0028_b_10L本社를左記住所로五月三十一日에移轉하옵고
0036_0028_b_11L愛讀하시는 僉位의게布告하나이다

0036_0028_b_12L京城府壽松洞四十四番地

0036_0028_b_13L(即普成高等普通學校舊校舍)

0036_0028_b_14L佛敎社