통합대장경

佛說大乘造像功德經卷下

ABC_IT_K0419_T_002
013_0641_a_01L불설대승조상공덕경 하권
013_0641_a_01L佛說大乘造像功德經卷下


대당 제운반야 한역
김성구 번역
013_0641_a_02L 大唐于闐三藏提雲般若奉制譯


그때 세존께서 승가시 도량 사자좌 위에 앉으시자, 모든 사부 대중은 마음속으로 생각하였다.
013_0641_a_03L爾時，世尊於僧伽尸道場，坐師子座。時，諸四衆心各念言：
‘저희들은 여래께서 불상을 조성하는 공덕을 연설하여 주심을 듣고자 합니다. 만일 어떤 중생이 부처님의 형상을 조성하되 설사 서로 닮지가 않았더라도 얼마나 되는 복을 받겠습니까?’
013_0641_a_05L“我等願聞如來演說造像功德。若有衆生作佛形像，設不相似。得幾所福？”
그때 미륵보살마하살이 그들의 생각을 알고, 곧 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 벗고, 장궤(長跪)하여 합장하고 부처님께 여쭈었다.
013_0641_a_07L爾時，彌勒菩薩摩訶薩知其念，卽從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：
“세존이시여, 이제 우타연왕이 부처님의 형상을 조성하였으니, 만일 부처님께서 세상에 계실 때나 또는 부처님께서 이미 열반에 드신 후에나, 어떤 이가 신심(信心)으로 힘껏 조성한다면, 얻게 되는 공덕을 세존께서 널리 말씀하여 주시기를 바랍니다.”
013_0641_a_09L“世尊！今優陁延王造佛形像，若佛在世，若已涅槃，其有信心能隨造者，所獲功德，唯願世尊廣說其相。”
부처님께서 미륵에게 말씀하셨다.
“미륵아, 자세히 듣고 잘 생각하여라. 너에게 말하리라.
013_0641_a_12L佛告彌勒菩薩言：“彌勒！諦聽，諦聽！善思念之！當爲汝說。
만일 어떤 청정하게 믿는 선남자와 선여인이 이 부처님의 공덕에 정성을 오로지 하고 생각을 모아서 항상 여래를 관찰하되, ‘위덕이 자재하시며 10력(力)과 4무소외(無所畏)와 18불공법(不共法)과 대자대비(大慈大悲)와 일체지지(一切智智)를 구족하시고, 32종의 대인(大人)의 상(相)과 80수형호(隨形好)를 갖추셨으며, 낱낱 털구멍에 모두 한량없는 다른 빛깔의 광명이 있으며, 백ㆍ천ㆍ억의 수승한 복덕과 장엄을 성취하시며, 한량없는 지혜를 밝게 통달하시며, 무량한 삼매와 한량없는 법인(法忍), 한량없는 다라니와 한량없는 신통과 이러한 모든 공덕이 모두 한량없으며, 여러 가지 과실을 모두 떠나 같을 이가 없을 것이다’라고 한다고 하자.
013_0641_a_14L若有淨信善男子、善女人，於佛功德，專精繫念，常觀如來威德自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德，莊嚴成就，無量智慧，明了通達無量三昧、無量法忍、無量陁羅尼、無量神通。如是等一切功德皆無有量，離衆過失，無與等者。
013_0641_b_01L 이 사람이 이렇게 자세히 생각하고 깊이 믿고 즐거운 마음을 내어, 모든 상호에 의하여 불상을 만들면 공덕이 광대하며, 한량없고 끝없어 헤아리고 일컬을 수 없다.
013_0641_b_01L此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大，無量無邊，不可稱數。
미륵아, 만일 어떤 사람이 여러 가지 비단으로 그림을 그리거나, 혹은 금ㆍ은ㆍ동ㆍ철ㆍ납ㆍ주석 따위 물건을 녹여 붓거나, 혹은 전단향 따위를 조각하거나, 혹은 진주ㆍ소라 껍데기ㆍ비단 따위를 섞어서 수놓고 얽어서 이루거나, 혹 붉은 흙ㆍ백회 또는 진흙 아니면 나무 따위의 물건으로 그 힘과 분수에 따라 불상을 조성하되 너무 작아서 하나의 손가락 크기와 같을지라도, 보는 이로 하여금 능히 이것이 부처님의 상호임을 알게만 하면, 그 사람의 복의 과보를 내가 지금 말하여 주리라.
013_0641_b_03L彌勒！若有人以衆雜綵而爲繢飾，或復鎔鑄金銀、銅、鐵、鈆、錫等物，或有彫刻栴檀香等，或復雜以眞珠、螺貝、錦繡織成，丹土、白灰，若泥、若木如是等物，隨其力分，而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容。其人福報，我今當說。
미륵아, 이러한 사람은 비록 나고 죽는 갈래에서 유전할지라도 마침내 빈궁한 집에 태어나지 않으며, 또한 변두리 작은 나라의 낮고 못생긴 종족과 고독한 집에 태어나지 않으며, 또한 미려차(迷戾車)3) 따위와 상인이 되어 물건을 팔거나 도살하는 집들에 태어나지 않으며, 내지 천한 재주와 부정한 종족과 외도(外道)의 고행(苦行)을 하는 삿된 견해를 가진 집에는 태어나지 않을 것이다. 원력으로 인한 이를 제외하고는 결코 그러한 곳에 태어나지 않을 것이다.
013_0641_b_10L彌勒！如是之人於生死中，雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土、下劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾車等，商估、販賃、屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧、不淨種族、外道苦行、邪見等家；除因願力，竝不生彼。
이 사람은 항상 전륜성왕(轉輪聖王)이나 큰 세력이 있는 종족의 집에 태어나며, 혹은 청정히 수행하는 바라문이나 부귀가 자재하며 과실(過失)이 없는 집에 태어나고, 나는 곳마다 항상 모든 부처님을 만나 받들어 섬기고 공양하며, 혹은 왕이 되어 바른 법을 지니고 법으로써 교화하여 그릇된 도를 행하지 않는다.
013_0641_b_16L是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生之處，常遇諸佛，承事供養。或得爲王，能持正法，以法教化，不行非道。
혹은 전륜성왕이 되어서 7보(寶)를 성취하고 천 명의 아들이 구족하며, 허공으로 날아다니면서 4천하를 다스리고, 목숨이 다하도록 자재하고 풍요하며 혹은 제석(帝釋)ㆍ야마천왕(夜摩天王)ㆍ도솔천왕(兜率天王)ㆍ화락천왕(化樂天王)ㆍ타화자재천왕(他化自在天王)이 되어서 인간과 천상의 쾌락을 받지 않음이 없을 것이다.
013_0641_b_20L或作轉輪聖王，七寶成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡不皆受。
013_0641_c_01L이러한 복된 과보는 상속하여 끊임이 없으니, 태어나는 곳마다 항상 장부가 되고 여자의 몸을 받지 않을 것이며, 또한 내시나 두 가지 모양[二形：兩性] 따위의 비천한 몸을 받지 않으며, 받는 몸에는 모든 추악한 꼴이 없을 것이며, 눈은 어둡거나 멀지 않을 것이고, 귀는 귀머거리가 안 될 것이며, 코는 굽거나 어그러지지 않고, 입은 삐뚤어지지 않을 것이며, 입술은 아래로 처지지 않을 것이다.
013_0641_c_01L如是福報相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門、二形卑賤之身。所受之身，無諸醜惡，目不盲眇，耳不聾聵，鼻不曲戾，口不喎斜，脣不下垂。
또한 우그러지거나 껄끄럽지 않을 것이고, 치아는 빠진 것 없고 검거나 누렇지 않을 것이고, 혀는 짧거나 오그라들지 않을 것이며, 목덜미에는 부스럼이 나지 않을 것이며, 외양은 웅크리거나 꼽추가 되지 않을 것이며, 빛깔은 얼룩지지 않을 것이고, 팔은 짧지 않을 것이며, 발은 절지 않을 것이고, 너무 살찌지도 않고 너무 크지도 않고 또한 너무 작지도 않아서, 이러한 온갖 보기 싫은 모양은 모두 없을 것이다.
013_0641_c_05L亦不皴歰，齒不疏缺，不黑不黃，舌不短急，項無瘤癭，形不傴僂，色不斑駮，臂不短促，足不跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有。
그 몸이 단정하고 얼굴이 원만하며, 머리털은 검푸른 빛이 나고 부드럽게 윤택하여 광채가 맑으며, 입술은 붉은 과일과 같고, 눈은 푸른 연꽃 같고, 혀는 길고 넓으며, 이는 희고 고르고 조밀하며, 말을 하면 교묘하여 능히 듣는 이로 하여금 모두 즐겁게 하고, 팔은 살찌고 길며, 손바닥은 편편하고 두터우며, 허리는 충실하며, 가슴은 광대하며, 손발은 부드러워서 도라솜[兜羅綿]과 같으며, 모든 상호를 구족하여 이지러짐이 없어서 나라연천(那羅延天)이 큰 근력(筋力)이 있는 것과 같으리라.
013_0641_c_10L其身端正，面貌圓滿，髮紺靑色，軟澤光淨，脣如丹果，目若靑蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能令聞者無不喜悅。臂肘傭長，掌平坦厚，腰䏶充實，胸臆廣大，手足柔軟，如兜羅緜，諸相具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。
미륵아, 어떤 사람이 뒷간에 빠졌다가 나와서 똥과 더러운 것을 떨어버리고 맑은 물로 씻은 다음 향수를 몸에 바르고 새 옷으로 깨끗하게 갈아입으면, 이 사람이 아까 뒷간에서 나오지 못할 때와 비교하여, 맑고 더러운 것과 냄새나고 향기로움에 얼마의 차이가 있겠는가? 이 일은 매우 현격하여 대등하다거나 몇 배로 따질 수가 없다.
013_0641_c_16L彌勒！譬如有人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢，淨水洗沐，以香塗身，著新潔衣。如是此人，比在廁中，猶未得出，淨穢香臭，相去幾何？此事懸隔，無有等倍。
미륵아, 만일 어떤 사람이 나고 죽는 가운데서 능히 신심을 내어 부처님의 형상을 조성하는 것과 조성하지 않을 때와 비교하면, 그 차이의 현격함 또한 이와 같다.
013_0641_c_20L彌勒！若有人於生死中，能發信心造佛形像，比未造時相去懸隔，亦復如是。
013_0642_a_01L마땅히 알라. 이 사람은 태어나는 곳마다 맑게 업장을 제거하고, 갖가지 기술을 배우지 않고도 깨치며, 비록 인간의 갈래에 태어나도 하늘의 6근(根)을 성취하며, 만일 하늘에 태어나면 모든 하늘의 무리를 초월하리라.
013_0641_c_22L當知此人在在所生淨除業障，種種伎術無師自解。雖生人趣，得天六根；若生天中，超越衆天。
태어나는 곳마다 모든 병의 고통이 없으며, 가려운 옴이 없으며, 헌 데가 없으며, 귀신이나 마귀에게 홀리지 않으며, 미친 병ㆍ지랄병ㆍ목마른 병 따위의 병과 황달과 학질과 맹장과 버짐과 임질과 병도 없이 토하고 설사하는 것과 음식을 소화시키지 못하는 것과 온몸이 저리고 쑤시는 것과 반신불수 등의 이와 같은 404종의 병이 모두 없을 것이다.
013_0642_a_02L所生之處無諸疾苦，無疥癩，無癰疽，不爲鬼魅之所染著。無有癲狂、乾痟等病，癀瘧、癥瘕、惡瘡、隱疾、吐痢無度、飮食不消、擧體酸疼、半身痿躄，如是等病，四百四種，皆悉無有。
또한 독약과 군인의 형벌과 호랑이와 사자와 물ㆍ불과 원수진 이와 도적 등의 이와 같은 여러 가지의 사나운 인연[橫緣]에 상해되지 않을 것이며, 항상 두려움이 없음을 얻어 모든 죄를 짓지 않을 것이다.
013_0642_a_06L亦復不爲毒藥、兵仗、虎、狼、師子、水、火、怨賊如是撗緣之所傷害，常得無畏，不犯諸罪。
미륵아, 만일 어떤 중생이 지난 세상에 악업(惡業)을 지어서 마땅히 갖가지 괴로운 일, 즉 칼ㆍ고랑ㆍ큰칼ㆍ족쇄ㆍ구타ㆍ욕설ㆍ불에 사르고 굽기[燒炙]와 껍질을 벗기기, 터럭을 뽑기 따위의 일들을 받게 되었을지라도 도리어 허공에 매달려 있을 것이며, 내지는 사지(四支)를 찢기게 되었을지라도 만일 신심을 내어 부처님의 형상을 만들면, 이러한 괴로운 과보는 모두 받지 않을 것이다. 만일 도적이 침노하여 성읍(城邑)이 파괴되고 악한 별이 변괴를 부려 흉년과 질병이 돌지라도, 이러한 곳에는 태어나지 않을 것이니, 만일 태어났다고 하면, 이는 허망한 말일 것이다.”
013_0642_a_09L彌勒！若有衆生宿造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖、杻械、打罵燒炙、剝皮拔髮、反繫高懸，乃至或被分解支節；若發信心，造佛形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑破壞，惡星變怪，飢饉疾疫，如是之處，不生其中。若言生者，斯則妄說。”
그때 미륵보살마하살이 다시 부처님께 여쭈었다.
013_0642_a_15L爾時，彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：
“세존이시여, 여래께서 항상 말씀하시기를 ‘선한 업과 불선한 업은 모두 없어지지 않으니, 만일 어떠한 중생이 모든 중한 죄를 지으면 반드시 낮고 천한 종성의 집에 태어나고, 빈궁하고 병들고 괴롭고 수명은 짧을 것이다’라고 하셨습니다. 뒤에 신심을 내어 부처님의 형상을 조성하면 이러한 여러 가지 죄보를 다시 받습니까, 받지 않습니까?”
013_0642_a_16L“世尊！如來常說善、不善業皆不失壞。若有衆生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促。後發信心，造佛形像。此衆罪報爲更當受？爲不受耶？”
부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
013_0642_a_20L佛告彌勒菩薩言：
“미륵아, 너는 지금 자세히 들으라. 너에게 말해 주리라. 만일 그들 중생이 여러 가지 죄를 지었으나, 발심하여 불상을 조성하고, 슬퍼하며 참회를 구하되 반드시 스스로 끊어 다시는 범하지 않기로 맹세하면, 먼저 지은 것은 모두 소멸할 것이다. 내가 이제 너를 위하여 이 일을 널리 밝히리라.
013_0642_a_21L“彌勒！汝今諦聽！當爲汝說。若彼衆生作諸罪已，發心造像求哀懺悔，決定自斷誓不重犯，先時所作皆得銷滅。我今爲汝廣明此事。
013_0642_b_01L미륵아, 비유컨대 어떤 사람이 지난 세상에서 인색한 까닭에 빈궁한 과보를 받고, 모든 재물과 보배가 없으며 먹고 쓸 것도 모자랐는데, 홀연히 어떤 비구가 멸진정[滅定]에 들었다가 선정에서 처음 일어설 때를 뜻밖에 만나자, 곧 음식으로써 공경하며 받들어 이바지하였다. 이 사람이 보시한 후에는 영원히 빈궁을 버리고 무릇 구하는 것은 모두 뜻대로 되었으니, 미륵아, 저 빈궁한 사람의 전생의 악업과 얻을 과보가 이제 어디에 있는가?”
013_0642_b_02L彌勒！譬若有人宿行慳悋，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶，資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定初起，卽以飮食恭敬奉施，此人施已，永捨貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人，先世惡業，及所得報，今何在耶？”
미륵보살이 말하였다.
“세존이시여, 밥을 보시한 까닭에 전생의 악업이 모두 없어지고 영원히 빈궁을 떠났으며, 큰 부귀가 구족하였습니다.”
013_0642_b_07L彌勒菩薩言：“世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充足。”
부처님께서 미륵에게 말씀하셨다.
“네 말과 같다. 마땅히 알라. 이 사람도 그러하여 불상을 조성한 까닭에 저 모든 악업이 영원히 다하여 남지 않고, 받아야 할 과보는 모두 받지 않는다.
013_0642_b_09L佛言：“彌勒！如汝所言，當知此人亦復如是。由造像故，彼諸惡業永盡無餘，所應受報皆不復受。
미륵아, 업에는 세 가지가 있으니, 첫째는 현수(現受)이며, 둘째는 생수(生受)이며, 셋째는 후수(後受)이다. 이 세 가지 업 가운데 낱낱이 모두 정(定)과 부정(不定)이 있으니, 만일 어떤 사람이 신심으로 부처님의 형상을 지으면, 오직 현수인 정업(定業)을 소분(小分)만 받고 나머지는 모두 받지 않는다.”
013_0642_b_12L彌勒！業有三種：一者、現受；二者、生受；三者、後受。此三種業中，一一皆有定與不定。若人信心，造佛形像，唯現定業少分容受，餘皆不受。”
그때 미륵보살마하살이 다시 부처님께 여쭈었다.
013_0642_b_15L爾時，彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：
“세존이시여, 여래께서 항상 말씀하시기를, ‘다섯 가지 업은 가장 무거워서 반드시 무간지옥에 떨어지니, 이른바 부친을 죽이고, 모친을 해치며, 아라한을 죽이고, 악한 마음으로 부처님의 몸에서 피를 내고, 화합한 승단을 깨뜨리는 것이다’라고 하셨습니다. 만일 어떤 중생이 먼저 이러한 죄를 짓고, 뒤에 부처님께 청정한 신심을 내어 부처님의 형상을 조성하면, 이 사람은 지옥에 떨어집니까, 떨어지지 않습니까?”
013_0642_b_16L“世尊！如來常說有五種業最爲深重，決定墮於無閒地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有衆生先作此罪，後於佛所，生淨信心，造佛形像，此人爲更墮於地獄？爲不墮耶？”
부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
013_0642_b_22L佛告彌勒菩薩言：
013_0642_c_01L“미륵아, 내가 이제 너에게 다시 비유를 말하리라. 만일 어떤 사람이 손에 억센 활을 잡고 숲속에서 위를 보고 허공을 쏜다면, 그 화살이 꿰뚫고 지나가되 조금도 걸림이 없을 것이다.
013_0642_b_23L“彌勒！我今爲汝重說譬喩。如或有人手執强弓，於樹林閒向上射葉，其箭徹往，曾無所㝵。
만일 어떤 중생이 이러한 죄를 범하고, 후에 불상을 만들어 정성껏 참회하여 뿌리 없는 신심을 얻고 아상(我想)이 엷어지면, 비록 지옥에 떨어질지라도 곧 나오게 되는 것이 마치 화살이 머물지 않는 것과 같을 것이다.
013_0642_c_02L若有衆生犯斯逆罪，後作佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄，雖墮地獄還卽出離，如箭不停，此亦如是。
또 어떤 비구가 신족통(神足通)을 얻으면 바다의 이쪽에서 저쪽 언덕에 이르며, 4대주(大洲)를 두루 돌되 걸릴 것이 없을 것이니, 이 사람도 그와 같아서 전생에 범했던 것을 말미암아 잠시 지옥에 떨어졌으나, 저 지난 세상의 업이 능히 장애하지 못할 것이다.”
013_0642_c_05L又如比丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四洲，無能㝵者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能爲㝵。”
그때 미륵보살마하살이 다시 부처님께 여쭈었다.
013_0642_c_08L爾時，彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：
“세존이시여, 모든 부처님 여래는 법성신(法性身)이지 색상신(色相身)이 아닙니다. 만일 색상으로써 불신(佛身)이라 한다면, 난타 비구와 전륜성왕도 모두 부처일 것이니, 그것은 모든 상호를 구족했기 때문입니다.
013_0642_c_09L“世尊！諸佛、如來是法性身，非色相身。若以色相爲佛身者，難陁比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有諸相好故。
혹 어떤 중생이 부처님의 법신을 무너뜨리되, 법인 것을 법이 아니라 말하고, 법 아닌 것은 법이라 말하다가, 후에 발심하여 불상을 조성하면, 이러한 중대한 죄도 소멸합니까, 소멸하지 않습니까?”
013_0642_c_12L或有衆生壞佛法身，法說非法、非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪爲亦銷滅？爲不得滅？”
부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
“미륵아, 만일 그 중생들이 법인 것을 법이 아니라 말하고 법이 아닌 것은 법이라 말하되, 입으로 말하고 아직 소견이 무너지지 않은 이가 후에 신심과 즐기는 마음을 내어 부처님의 형상을 만들면, 이러한 전세의 악업은 다만 현재의 몸에서만 가볍게 받고 악도에 떨어지지는 않을 것이다. 그러나 생사(生死)는 벗어나지 못할 것이다.”
013_0642_c_15L佛告彌勒菩薩言：“彌勒！若彼衆生，法說非法、非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂，造佛形像，此先惡業但於現身而受輕報，不墮惡道，然於生死未卽解脫。”
그때 미륵보살마하살이 다시 부처님께 여쭈었다.
013_0642_c_20L爾時，彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：
013_0643_a_01L“세존이시여, 만일 어떤 사람이 불탑의 물건을 훔치거나 승가의 물건, 사방승(四方僧)의 물건이나 현전승(現前僧)의 물건을 훔쳐서, 자기도 쓰고 남에게도 주어, 자기 물건과 같이 생각을 하면, 세존께서는 항상 말씀하시기를 ‘불탑의 물건이나 스님들의 물건을 훔치면 그 죄가 매우 무겁다’고 하셨습니다. 그러나 그 중생이 이러한 죄를 짓고 깊이 스스로 뉘우쳐서 청정한 신심을 내어 불상을 조성하면 이런 죄의 과보들이 소멸합니까, 소멸하지 않습니까?”
013_0642_c_21L“世尊！若有人盜佛塔物，盜僧祇物、四方僧物、現前僧物，自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及僧物者，其罪甚重。然彼衆生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪爲滅不耶？”
부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
013_0643_a_04L佛告彌勒菩薩言：
“미륵아, 만일 저 중생들이 일찍이 이러한 물건을 썼는데, 후에 스스로 마음을 살피고는 깊이 부끄러운 마음을 가져 참회를 한다면, 수효에 따라 곱을 변상하고, 다시는 범하지 않기로 맹세해야 한다.
013_0643_a_05L“彌勒！若彼衆生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。
내가 이제 너에게 한 가지 비유를 말하리라. 마치 어떤 사람이 먼저는 많은 빚을 지고 있다가 홀연히 노다지를 만나 무량한 보배를 얻으면, 그 진 빚을 갚은 뒤에도 많은 재물이 영구히 남는 것과 같으니, 이 사람도 그러하여서 그 물건을 배상하고 또 불상을 조성하면 모든 괴로움과 근심을 면하고 영원히 안락을 얻을 것이다.”
013_0643_a_07L我今爲汝說一譬喩。如有貧人，先多負債，忽遇伏藏，得無量寶，還其債已，長有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。”
그때 미륵보살이 다시 부처님께 여쭈었다.
013_0643_a_11L爾時，彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：
“세존이시여, 부처님께서 말씀하신 것과 같이 불법 가운데 바라이(婆羅夷)를 범하면 살았다고 할 수 없습니다. 혹 어떤 사람이 이러한 죄를 짓고 발심하여, 모든 부처님의 공덕을 생각하며 불상을 조성하면 불법 가운데서 다시 살 수 있겠습니까? 또 금생이나 제2생이나, 제3생, 제4생에 불법을 증득할 수 있겠습니까?”
013_0643_a_12L“世尊！如佛所說，於佛法中犯波羅夷，不名爲生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德，而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生、第二、第三、第四生中，獲證法不？”
부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
013_0643_a_17L佛告彌勒菩薩言：
“미륵아, 비유컨대 어떤 사람이 몸이 다섯 가지 번뇌[五縛]가 있다가 만일 해탈을 얻으면 새가 그물에서 벗어나 걸림 없는 곳에 이르는 것과 같다. 이 사람도 또한 그와 같아서 만일 발심하여 부처님의 공덕을 생각하고 불상을 조성하면 일체 업장이 모두 녹고, 생사(生死) 가운데서 속히 벗어나서 걸림이 없을 것이다.
013_0643_a_18L“彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無㝵處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，於生死中速出無㝵。
미륵아, 마땅히 알라. 승(乘)은 세 가지가 있으니, 이른바 성문승(聲聞乘)과 독각승(獨覺乘)과 그리고 불승(佛乘)이니, 이 사람이 어떤 승(乘)을 원하더라도 그 승에서 곧 해탈을 얻게 되리라.
013_0643_a_22L彌勒當知！乘有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，卽於此乘而得解脫。
013_0643_b_01L 만일 단지 성불만을 위하고 다른 보(報)를 구하지 않으면, 비록 무거운 업장이 있을지라도 속히 소멸될 것이며, 내지 위없는 보리를 증득하고 청정한 국토를 얻어 모든 상호를 구족하게 할 것이며, 그가 얻는 수명은 항상 다함이 없을 것이다.”
013_0643_b_02L若但爲成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲淸淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。”
그때 모임 가운데 대승의 마음을 내지 않은 이들은 모두 의심을 내었다.
013_0643_b_05L爾時，會中有未發大乘心者，皆生疑念：
‘여래께서는 과거에 불상을 만드셨는가, 만들지 않으셨는가? 만일 만드셨다면 어찌하여 수명이 한정이 있으며, 병환과 괴로움이 있으며, 사시는 국토는 더럽고 혼탁함이 많아서 청정하지 못한가?’
013_0643_b_07L‘如來過去爲造佛像？爲不作耶？設若作者，云何壽命而有限極，有病，有苦？所居國土多諸穢濁，不得淸淨？’
이때 바사닉왕이 부처님이 위신력을 받아 곧 자리에서 일어나 장궤하고 합장하여 부처님께 여쭈었다.
013_0643_b_09L時波斯匿王承佛威神，卽從座起，長跪合掌，白佛言：
“제가 보니 여래께서는 모든 근(根)과 상호(相好)와 그리고 종족(種族)이 모두 제일이시니, 그 마음은 결정되어 의심할 것이 없습니다.
013_0643_b_11L“世尊！我見如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。
그러나 부처님께서는 언젠가 한때 거타라(佉陀羅)나무 가시에 발을 다치셨고, 또 한때는 제바달다(提婆達多)가 산 위에서 돌을 굴려서 발에 피가 났고, 예전에 어느 때는 병환이 났다고 말씀하시면서 기바(耆婆)에게 설사약을 조제해 보내라 하셨고, 또 어느 때는 등이 아프셔서 마하가섭으로 하여금 7보리분(菩提分)을 외우게 하여 괴로움을 없애셨습니다.
013_0643_b_13L然佛、世尊曾於一時，被佉陁羅木刺傷其足；又於一時遇提婆達多推山逬石，傷足出血；昔復一時唱言有病，命遣耆婆調下利藥；又一時中曾患背病，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦得除；
다시 어느 때에는 병환이 나서 아난을 시켜 어느 바라문의 집에 가서 우유를 빌어 오게 하시고, 지난날 또 어느 때에는 사라(沙羅) 마을에서 석 달을 안거하실 적에 말먹이 보리[馬麥]만을 잡수셨고, 또 어느 때에는 걸식을 하다가 얻지 못하여 빈 발우로 돌아오셨습니다.
013_0643_b_18L復於一時曾有所患，使阿難陁往婆羅門家，乞求牛乳；往復一時於娑羅村中，三月安居唯食馬麥；復曾一時乞食不得，空鉢而還。
013_0643_c_01L 부처님의 말씀과 같이 만일 어떤 사람이 불상을 지으면 있는 업장이 모두 소멸되고, 여러 가지 괴로움을 떠나며, 모든 질병이 없어진다면, 세존께서는 지난 옛날에 일찍이 불상을 만드셨습니까, 만들지 않으셨습니까? 만일 옛날에 불상을 만드셨다면, 무슨 까닭으로 이러한 일들이 있었습니까?”
013_0643_b_21L如世尊言；‘若有人作佛像者，所有業障皆得除滅，離衆苦惱無諸疾病。’世尊往昔爲曾作像？爲不曾作？若於昔時作佛像者，何因而有如是等事？”
부처님께서 바사닉왕에게 말씀하셨다.
013_0643_c_02L佛告波斯匿王言：
“자세히 듣고 잘 생각하라. 내가 마땅히 대왕을 위하여 분별하고 해설하리라. 대왕이여, 내가 지나간 옛날에 보리심을 구하기 위하여 여러 가지 보배와 전단과 채색 그림 따위로 불상을 조성하기를, 이 회중의 사람과 하늘의 수효보다 더 많이 하였다. 이러한 복 때문에 비록 생사에 있어서 모든 미혹[惑]을 다하지 못하였더라도, 받는 몸은 금강과 같이 굳어서 무너뜨릴 수 없었다.
013_0643_c_03L“諦聽，諦聽！善思念之！當爲大王分別解說。大王！我於往世爲求菩提，以衆寶、栴檀、彩畫等事而作佛像，過此會中人、天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然所受身堅如金剛，不可損壞。
대왕이여, 내가 생각하니 과거 무량한 겁에 나고 죽으면서 부처님의 형상을 조성하였으나, 그때도 탐욕과 성냄 따위의 무량한 번뇌가 있어 상응하였었다. 그러나 일찍이 한 생각 동안이라도 죄업 때문에 4대(大)가 고르지 못하거나, 악한 귀신에 끌리거나, 모든 잔병 따위의 고통이 없었고, 구하는 바는 충분하지 않음이 없었다. 하물며 나는 지금 아뇩다라삼먁삼보리를 이미 얻었는데, 어찌 뜻과 같지 않은[不如意] 그러한 일이 있겠는가.
013_0643_c_08L大王！我念過去於無量劫生死之中，造佛形像，爾時，尚有貪、瞋等無量煩惱而共相應。然未曾於一念之閒以罪業故，有四大不調及惡鬼神諸少病苦，所須之物莫不充備，況我於今已得阿耨多羅三藐三菩提，而有如是不如意事。
대왕이여, 만일 내가 옛날에 이미 불상을 조성하고도 이에 남은 업이 있어서 이러한 보를 받는다면, 내가 어떻게 두려움 없이, ‘불상을 조성하면 반드시 모든 악업을 다할 것이다’라고 설하겠는가?
013_0643_c_14L大王！若我昔時曾作佛像，今有殘業受斯報者，我復云何作無畏說，言造佛像決定能盡諸惡業耶？
대왕이여, 내가 과거에 무량한 음식과 보배를 보시하고 어찌하여 지금 걸식하여 얻지 못하고 말먹이 보리를 먹었겠는가? 혹 이제의 이 일이 실다움이 있다면 어찌하여 내가 무량한 경전에서 갖가지로 단(檀)바라밀을 찬탄하되, ‘그 복업이 마침내 허망하지 않을 것이다’라고 말하겠느냐?
013_0643_c_17L大王！我於過去給施無量飮食、財寶，云何今時乞求不得，而食馬麥？儻今此事而有實者，云何我於無量經中，種種讚歎檀波羅蜜，說其福業終不虛也？
대왕이여, 나는 진실을 말하며 거짓말을 하지 않으니, 내가 만일 속인다면 어떻게 될 것인가?
013_0643_c_21L大王！我是眞實語者，不誑語者。我若欺誑，況餘人乎！
013_0644_a_01L 대왕이여, 나는 이미 오랫동안 모든 악을 끊었고 버리기 어려운 것을 버렸으며, 행하기 어려운 것을 행하였으며, 버린 몸과 목숨은 백천억이 넘을 것이고, 이미 무량한 모든 부처님의 형상을 조성하였고, 이미 무량한 모든 죄악의 업을 참회하였는데, 어찌 이러한 상처를 입고, 병으로 괴로워하고, 말먹이 보리를 먹고, 주리고 목마른 일이 있겠는가?
013_0643_c_23L大王！我已久斷一切惡業，能捨難捨，能行難行，所捨身命過百千億，已造無量諸佛形像，已悔無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷、病苦、食噉馬麥、飢渴等事？
만일 일찍이 수승한 과보를 얻었다가 이제 도리어 잃었다면 어느 겨를에 이러한 복과 선을 닦아 권하겠는가?
013_0644_a_04L若曾得勝果，今還退失，何假勸修此衆福善？
대왕이여, 모든 부처님 여래는 상주하는 몸인 법신(法身)이시니, 중생을 제도하기 위하여 짐짓 그러한 일을 나타내셨을 뿐, 실제가 아니다. 발을 다치고 등이 아프고 우유를 빌고 약을 마시고 내지 열반에 들고 그 사리로써 나누어 탑을 세우지만, 모두가 여래의 방편선교(方便善巧)로 중생들이 이러한 모습을 보게 하는 것이다.
013_0644_a_05L大王！諸佛、如來常身法身，爲度衆生，故現斯事，非爲實也。傷足、患背、乞乳、服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如來方便善巧，令諸衆生見如是相。
대왕이여, 내가 세간에 이러한 여러 가지 근심스러운 일을 나타내는 것은 중생들에게 업보(業報)가 없어지지 않음을 보여, 그들로 하여금 두려운 생각을 내어 일체의 죄를 끊고, 모든 선행을 닦은 연후에 상주하는 몸인 법신의 수명이 한량없고, 국토가 청정함을 알게 하고자 함이다.
013_0644_a_09L大王！我於世閒現於如是衆患事者，欲示衆生業報不失，令生怖畏，斷一切罪，修諸善行，然後了知常身、法身壽命無限，國土淸淨。
대왕이여, 모든 부처님은 허망함이 없고 순일한 대비(大悲)와 지혜로 선교하시니, 그러므로 능히 이와 같이 갖가지로 시현(示現)한다.”
013_0644_a_13L大王！諸佛、如來無有虛妄，純一大悲，智慧善巧，故能如是種種示現。”
이때 바사닉왕이 말씀을 듣고 기뻐 뛰며, 무량한 백천 중생과 함께 모두 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다.
013_0644_a_15L是時，波斯匿王聞此說已，歡喜踊躍，與無量百千衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
그때 미륵보살마하살이 다시 부처님께 여쭈었다.
013_0644_a_17L爾時，彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：
013_0644_b_01L“세존이시여, 모든 여인들은 의지가 협소(狹小)하여 흔히 질투와 진에(瞋恚)와 경박한 생각과 아첨하는[諂曲] 생각을 품으며, 안 되는 일이 있어도 풀지 않고 은혜를 알아도 갚지 않으며, 설사 보리를 구하여도 능히 굳게 지니지 못하며, 항상 일체 중생을 속이고자 하며, 또한 남에게 속기도 합니다. 세존이시여, 만일 이러한 여인도 불상을 조성하면 이러한 죄업이 소멸됩니까? 오는 세상에는 용맹하고 건강한 장부가 되어서 불과를 구하겠습니까? 은혜를 알고 은혜를 갚는 사람이 되겠습니까? 지혜와 대자비(大慈悲)를 구족하겠습니까? 나고 죽는 법을 능히 멀리 여의겠습니까? 원력으로 인한 이를 제외하고, 다시는 여인의 몸을 받지 않되, 교담미(憍曇彌)나 부처님의 어머니이신 마야부인과 같이 되겠습니까?”
013_0644_a_18L“世尊！有諸女人志意狹小，多懷嫉恚，輕薄諂曲，有恨不捨，知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑一切衆生，亦復爲他之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩報恩人不？得具智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除因願力，得更不受女人之身，如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不？”
부처님께서 미륵보살에게 말씀하셨다.
013_0644_b_04L佛告彌勒菩薩言：
“미륵아, 만일 어떤 여인이 불상을 만들면 영원히 다시는 여인의 몸을 받지 않을 것이며, 설사 그 몸을 받을지라도 여자 보배[女寶]4)가 되어서 높고 수승함이 제일일 것이다. 그리고 모든 여인들에게는 다섯 가지 덕이 있는데, 이 여자가 얻는 것은 모든 여자를 뛰어넘을 것이다.
013_0644_b_05L“彌勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。設受其身，則爲女寶，尊勝第一。然諸女人有五種德，此女所得出過諸女。
어떤 것이 다섯 가지인가? 첫째는 자식(子息)을 잉태하고 낳는 것이요, 둘째는 종족이 존귀한 것이요, 셋째는 성품이 곧고 어짊이요, 넷째는 자질이 수승하고 뛰어남이요, 다섯째는 자태와 용모가 아름답고 바름이다.
013_0644_b_08L何等爲五？一者生孕子息，二者種族尊貴，三者稟性貞良，四者質相殊絕，五者姿容美正。
미륵아, 일체 여인은 여덟 가지 인연이 있어서 항상 여자의 몸을 받는다. 어떤 것이 여덟인가? 첫째는 여자의 몸을 사랑함이요, 둘째는 여자의 욕정을 탐내는 것이요, 셋째는 입으로 항상 여인의 용모와 몸매를 찬미함이요, 넷째는 마음이 정직하지 못하고 지은 일을 숨김이요, 다섯째는 자기의 남편을 싫어하고 괄시함이요,
013_0644_b_11L彌勒，一切女人有八種因緣恒受女身。云何爲八？一者、愛好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厭薄自夫；
여섯째는 다른 이를 소중히 생각함이요, 일곱째는 남에게 은혜가 있음을 알고 자기는 배반하고 거스름이요, 여덟째는 간사하고 거짓되게 꾸며서 남들을 홀려 사모하게 하려는 것이니, 만일 이러한 여덟 가지 일을 끊고 불상을 만들면, 성불할 때까지 항상 장부가 될 것이며, 다시 여자의 몸을 받지 않을 것이다.
013_0644_b_15L六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪僞莊飾，欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身無有是處。
미륵아, 네 가지 인연이 있어서 모든 남자들로 하여금 여자의 몸을 받게 한다. 어떤 것이 네 가지인가? 첫째는 여인의 음성으로 업신여겨 웃으면서 부처님과 모든 보살과 일체의 성인을 부르는 것이요, 둘째는 청정하게 계를 지니는 사람에게 비방하려는 마음으로 계를 범하였다고 말함이요, 셋째는 사람에게 아첨하고 속여 미혹하게 하는 것을 좋아함이요, 넷째는 남이 나보다 나은 것을 보면 마음에 질투를 내는 것이다.
013_0644_b_19L彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等爲四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；四者、見他勝己，心生嫉妒。
013_0644_c_01L 만일 어떤 장부가 이러한 네 가지 일을 행하면 목숨을 마친 후에 반드시 여인의 몸을 받을 것이요, 다시 한량없는 모든 악도(惡道)의 괴로움을 겪게 되리라. 만일 깊이 신심을 내어 먼저 지은 것을 뉘우치고 부처님의 형상을 만들면 그 죄가 모두 소멸하고, 반드시 다시는 여인의 보를 받지 않을 것이다.
013_0644_c_01L若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作，而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。
미륵아, 네 가지 인연이 있어서 모든 남자들이 내시[黃門]의 몸이 된다. 어떤 것이 네 가지인가? 첫째는 다른 이의 형상[形]을 잔인하게 해치거나 내지 축생까지 해치는 것이요, 둘째는 계율을 지키는 사문에게 성내고 비웃고 비방함이요, 셋째는 마음에 탐욕이 많아서 고의로 계를 범하는 것이요, 넷째는 계를 범한 이를 가까이하고 다시 그에게 범하도록 권하는 것이다.
013_0644_c_04L彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等爲四？一者、殘害他形乃至畜生；二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀；三者、情多貪欲，故心犯戒；四者、親犯戒人，復勸他犯。
만일 어떤 선남자가 먼저 이러한 일을 지었을지라도 후에 신심을 내어 부처님의 형상을 만들면, 성불할 때까지 이러한 과보를 받지 않고 항상 장부가 되어서 모든 근(根)이 구족할 것이다.
013_0644_c_09L若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。
미륵아, 네 가지 업이 있어서 능히 장부로 하여금 두 가지 형상[形]을 지닌 몸을 받게 하니, 일체의 인간 가운데 가장 하천한 것이다. 어떤 것이 네 가지인가? 첫째는 존경해야 할 곳을 더럽게 한 것이요, 둘째는 남자 몸의 비처(非處)에다 음행을 하는 것[染著]이요, 셋째는 자기에게 음욕을 행하는 것이요, 넷째는 여색을 꾀어 팔아 다른 사람에게 주는 것이다.
013_0644_c_11L彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最爲其下。何等爲四？一者、於尊敬所而有烝穢；二者、於男子身非處染著；三者、卽於自己而行欲事；四者、詃賣女色而與他人。
만일 어떤 중생이 일찍이 이러한 일을 행하였을지라도, 깊이 스스로를 꾸짖고 이미 지은 것을 뉘우쳐서 청정한 신심을 일으키고, 부처님의 형상을 만들면 성불할 때까지 이러한 몸을 받지 않을 것이다.
013_0644_c_16L若有衆生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起淨信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。
미륵아, 다시 네 가지 연(緣)이 있어서 모든 남자가 그 마음에 항상 여인의 애욕(愛欲)을 내게 하여 다른 이가 자기에게 장부의 음행[事]을 해 주기를 즐긴다.
013_0644_c_18L彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事。
어떤 것이 네 가지인가? 첫째는 혐의하거나 희롱하노라 사람을 비방함이요, 둘째는 여인의 의복으로 장식하기를 즐겨함이요, 셋째는 친척 되는 여자에게 음란하고 더러운 짓을 함이요, 넷째는 실제는 수승한 덕이 없으면서 허망하게 그 예를 받음이니, 이러한 인연으로써 모든 장부들이 이러한 별다른 번뇌를 일으키게 함이다.
013_0644_c_20L何等爲四？一者、或嫌或戲，謗毀於人；二者、樂作女人，衣服莊飾；三者、於親族女行婬穢事；四者、實無勝德，妄受其禮。以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。
013_0645_a_01L 만일 먼저 범한 것을 뉘우치고 다시 새로 짓지 않으며, 마음으로 믿고 즐거움을 내어 부처님의 형상을 만들면, 그 죄도 없어지고 그 마음도 쉬어질 것이다.
013_0645_a_01L若悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪旣滅，此心亦息。
미륵아, 다섯 가지 아낌이 있어 능히 중생을 무너뜨린다. 어떤 것이 다섯 가지인가?
013_0645_a_03L彌勒！有五種慳，能壞衆生。何等爲五？
첫째는 살고 있는 이웃과 고을[邑]을 아끼는 것이니, 이 까닭에 장차 넓은 들 가운데 태어나는 것이요, 둘째는 살고 있는 집을 아끼는 것이니, 마땅히 벌레가 되어서 항상 똥 속에 사는 것이요, 셋째는 단정하고 좋은 색을 아끼는 것이니, 마땅히 추악하고 여의치 못한 형상[形]을 받는 것이요, 넷째는 갖고 있는 재물과 보배를 아끼는 것이니, 마땅히 빈궁하고 의식이 부족함을 느끼는 것이요, 다섯째는 아는 법을 아끼는 것이니, 마땅히 무디고 둔한 축생의 과보가 있는 것이다.
013_0645_a_04L一者、慳惜所住鄰邑，由此當於曠野中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蠱身恒居糞穢；三者、慳惜端正好色，當感醜惡、不如意形；四者、慳惜所有資財，當受貧窮、衣食乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。
만일 먼저 지은 업을 뉘우치고, 부처님의 거룩한 위의를 만들고 영원히 아끼는 마음을 떠나면 앞에 받을 것이 없어질 것이다.
013_0645_a_09L若悔己先業，造佛尊儀則，永離慳心，無前所受。
미륵아, 다시 다섯 가지 연이 있어서 모든 중생들로 하여금 변두리 지방이나 불법이 없는 시대에 태어나게 되니, 어떤 것이 다섯 가지인가?
013_0645_a_11L彌勒！復有五緣，令諸衆生生邊夷之處及無佛法時。何者爲五？
첫째는 3보(寶)의 복전(福田)에 청정한 신심을 내지 않는 것이요, 둘째는 실제를 등지고 이치를 이지러뜨리면서 망령되이 가르침과 경계를 실행함이요, 셋째는 실제의 이치대로 교수하지 않는 것이요, 넷째는 화합승을 깨뜨려 두 조각이 나게 함이요, 다섯째는 극히 적은 승가 내지 단 두 사람의 비구라도 이간하여 화합하지 못하게 함이다.
013_0645_a_12L一者、於三寶良田不生淨信；二者、背實虧理，妄行教誡；三者、不如理實而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、極少乃至破二比丘，令不和合。
영원히 이러한 업을 끊고 부처님의 형상을 만들면 항상 부처님을 만나고 언제나 법의 요체를 들을 것이다.
013_0645_a_16L若永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。
미륵아, 중생들이 또 다섯 가지 인연이 있어서, 항상 남에게 미워함과 축출함을 당하며 내지 지극히 친근한 이에게도 기쁘게 보이지 못한다. 무엇이 다섯인가?
013_0645_a_18L彌勒！衆生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見。云何爲五？
첫째는 두 말을 함이요, 둘째는 욕을 함이요, 셋째는 많이 다툼이요, 넷째는 많이 성냄이요, 다섯째는 교묘하게 비슷한 말을 하여 비방을 일삼는 것이니, 만일 후에 발심하여 부처님의 형상을 만들고 앞의 악업을 뉘우쳐 다시 범하지 않기로 맹세하면, 그가 지은 죄가 모두 없어지고 모든 사람에게 사랑과 공경을 받을 것이다. 무슨 까닭인가?
013_0645_a_20L一者、兩舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧說相似之言，以行誹謗。後若發心造佛形像，悔先惡業，誓不重作，其所作罪竝得除滅，爲一切人之所愛敬。何以故？
013_0645_b_01L 모든 부처님께는 한량없고 끝없는 수승한 복덕이 있기 때문이며, 한량없고 끝없는 큰 지혜가 있기 때문이며, 한량없고 끝없는 삼매와 해탈 따위의 갖가지 희유한 공덕법이 있기 때문이다.
013_0645_b_01L諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故。
선남자야, 가령 어떤 사람이 삼천대천세계의 국토로써 작은 티끌을 만들고, 다시 그들을 쪼개되 낱낱 티끌을 저 삼천대천세계 국토의 미진수와 같이 하여, 이렇듯 미진을 쪼갠 수효의 삼천대천세계의 국토가 있다고 하자.
013_0645_b_04L善男子！假使有人以三千大千國土末爲微塵。復碎彼塵，一一塵分等彼三千大千國土微塵之數，有如是等碎微塵數三千大千國土。
다시 어떤 사람이 하나의 미진을 취하고, 신통력으로써 동방으로 가되 한 찰나 동안에 저러한 미진을 쪼갠 수효의 삼천대천국토를 지나가며 제2, 3의 뒤 찰나들도 모두 그러하여, 내지 미진을 쪼갠 수효의 겁이 다하도록 그렇게 하며, 저 모든 겁 가운데 있는 찰나들도 낱낱 찰나를 한 겁으로 하고, 그러한 겁을 경과함에도 찰나찰나에 모두 앞의 미진을 쪼갠 수효의 삼천대천국토를 지난다.
013_0645_b_08L設復有人取一碎塵，以神通力往於東方，一剎那頃過，彼所碎微塵數三千大千國土，第二、第三後後剎那皆亦如是，乃至終彼碎塵數劫，彼諸劫中所有剎那，一一剎那各爲一劫，經爾許劫剎那剎那，皆度如前碎微塵數三千大千國土。
이렇게 하여 마치고는 이내 이 티끌로 내려오며, 이 사람이 돌아와서는 다시 하나의 티끌을 취하여 다시 동방으로 가되, 앞의 것보다 한 곱을 지나고 이 티끌로 내려오며, 내지 제3의 티끌은 제2의 곱이 되게 하여 동방ㆍ남방ㆍ서방ㆍ북방을 두루 이렇게 한다.
013_0645_b_14L如是畢已，乃下此塵。是人還來，更取一塵，復往東方過前一倍，下塵而返，至第三塵，倍於第二。如是次第轉倍於前，乃至盡此碎微塵數。如說東方，南、西、北方皆亦如是。
이 사람이 사방으로 지낸 곳인 일체의 국토를 모두 쪼개서 미진을 만들어 이 미진들을 일체 중생이 함께 헤아리고 사량하면 혹시 수효를 알 수가 있을지 모르나, 여래의 몸의 한 털구멍[毛孔]에 지니는 공덕은 알지 못할 것이다.
013_0645_b_19L是人四方所經之處，一切國土盡末爲塵。此諸微塵，一切衆生共挍計籌量，容可知數；於如來身一毛孔分所有功德，不可知也。
무슨 까닭인가? 모든 부처님 여래께서 가지신 공덕은 한량이 없으며 불가사의하기 때문이다.
013_0645_b_22L何以故？諸佛、如來所有功德無有限量，不思議故。
013_0645_c_01L 선남자야, 가령 앞의 미진과 같은 수효가 사리불이 가진 지혜일지라도 여래의 한 생각의 지혜에 미치지 못하니, 무슨 까닭인가? 여래는 항상 생각마다 출현하여 항상 앞의 미진수를 지나니, 삼매(三昧)와 해탈(解脫)과 다라니(陀羅尼) 등이 한량없고 수승한 공덕을 나타내기 때문이다.
013_0645_c_01L善男子！假使如前微塵等數，舍利弗等所有智慧，不及如來一念之智。何以故？如來於念念中，常能出現過前塵數三昧、解脫、陁羅尼等種種無量勝功德故。
모든 부처님의 공덕을 일체 성문과 벽지불은 그 이름조차 다 알지 못하므로 만일 어떤 이가 청정한 신심으로 부처님의 형상을 만들면 일체 업장이 소멸되지 않음이 없고, 얻는 공덕이 한량없고 끝없으며 내지 반드시 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하여 영원히 일체 중생의 온갖 괴로움과 번뇌를 제거할 것이다.”
013_0645_c_05L諸佛功德，一切聲聞、辟支佛，於其名字亦不能知。是故若有淨信之心，造佛形像，一切業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，永拔衆生一切苦惱。”
부처님께서 이 경을 말씀하시니, 미륵보살과 삼십삼천과 우타연왕과 일체 세간과 천인과 아수라와 건달바들이 부처님의 말씀을 듣고, 모두 기뻐하여 믿고 받들어 행하였다.
013_0645_c_10L佛說此經已，彌勒菩薩及三十三天優陁延王，一切世閒天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大乘造像功德經卷下
壬寅歲高麗國大藏都監奉勅雕造
  1. 3)mlecchz의 음사. 멸례차(蔑隷車)ㆍ멸려차(滅戾車)ㆍ미려차(彌戾車)ㆍ미리차(彌離車)ㆍ밀리차(蜜利車) 등으로 번역한다. 비천한 직업을 좋아하고 예의를 알지 못하며 불법을 믿지 않는 하천한 사람들을 말한다.
  2. 4)전륜성왕의 7보(寶)의 하나로서 여인보(女人寶)라고도 한다. 전륜성왕의 여인보는 천녀(天女)의 성격이 짙다. 또는 왕의 부인[王妃]을 말하기도 한다.
    ⓒ 동국대학교 불교학술원  |  제운반야(提雲般若, Devaprajñā) (역)