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五佛頂三昧陁羅尼經卷第三悲

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013_0708_a_01L 오불정삼매다라니경 제3권 대당 보리류지 한역 김영덕 번역 김두재 재역 8. 밀인품(密印品) 그때 석가모니부처님께서 그 모임의 대중들에게 말씀하셨다. “그대 선남자들이여, 마땅히 나와 모든 여래가 삼마지를 출현하는 한량없고 헤아리기 어려운 크고 용맹한 힘을 받아 지녀야 한다. 일체 여래께서는 주신(呪身)으로 편안히 머무르시고, 일체 여래의 진실종족(眞實種族)과 한량없고 그지없이 많은 일찍이 없었던 법과 한량없이 많은 위덕(威德)과 대인(大印) 및 주(呪)를 내시고 유포하신다. 이 가운데에서 일체의 보리(菩提)를 잘 내고, 구지(俱胝)의 일체 마군을 부술 수 있으시며, 모든 큰 보살과 큰 웅력자(雄力者)를 잘 거두시고, 능히 두려워하는 일체 유정들로 하여금 크게 자애로운 마음을 낼 수 있게 하신다. 선남자들아, 나는 지금 간략하게 일체의 사업(事業)을 성취하는 대인(大印)을 설하겠다.” 그때 금강밀적주(金剛密迹主)가 합장하고 공경하며 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 바라건대 일체 여래께서 유포하신 위엄과 덕망 있는 대인과 주를 설하여 보여 주신다는 것은 미래의 일체 유정들을 이롭게 하시려는 것입니다. 적게 쌓은 공덕으로도 성취하고 증득할 수 있겠습니까?” 이때 세존께서 금강밀적에게 말씀하셨다. “그대는 마땅히 잘 듣고 조용히 생각하고 기억하라. 내가 지금 너를 위하여 분별하여 해석해 주리라. 곧 먼저 일체 여래의 심정진인(心精進印)을 맺어야 한다. 그 방법은 왼손과 오른손 여덟 손가락을 가지고 오른손으로 왼손을 누르되, 서로 교차시켜 손바닥 안으로 넣은 다음 곧 합하여 주먹[拳]을 쥔다. 두 엄지손가락은 서로 나란히 펴서 오른손 검지의 중간 마디 위에 붙이되 손끝을 구부리지 말라. 1) 일체여래심정진인주(一切如來心精進印呪) 나막 살바 못다 모디 사다남 아 미라 호훔 옴 娜莫薩嚩勃馱菩地薩埵南阿去弭囉虎吽二合淹丘淹反 만약 양손의 두 엄지손가락을 쌍으로 위 아래로 오고 가게 하는 일체를 곧 계소여래종족인(啓召如來種族印)이라고 말한다. 그 인주(印呪)는 다음과 같다. 옴 이려직 唵爾旅軄而職反 이 두 인주(印呪)를 여래최정진심(如來最精進心)이라고 말한다. 그 힘은 일체의 지옥과 아귀와 축생을 제도하여 해탈시킬 수 있고, 또한 일체 여래께서 쌓은 공덕의 사업을 도와 이룰 수 있으며, 모든 보살들과 제석(帝釋)과 범왕(梵王)과 이수라천(伊首羅天)과 염마왕(焰魔王)과 수천(水天)과 비사문천(毘沙門天)과 나아가 10지(地)의 대자재(大自在)보살마하살에 이르기까지 다 거두어들인다. 2) 관세음보살종족인주(觀世音菩薩種族印呪) 앞의 심인(心印)에 준하되, 다만 왼손 엄지손가락을 손바닥 안에 구부려 넣고 오른손 검지를 쥔다. 오른손 엄지손가락은 앞의 왼손[定]1)에 의거해 편다. 인주(印呪)는 다음과 같다. 옴 아 로륵 唵阿去嚧力 만약 오른손 엄지손가락 끝을 위아래로 오고 가게 하면 곧 청소관음종족인(請召觀音種族印)이라고 말한다. 3) 금강종족인주(金剛種族印呪) 앞의 심인(心印)에 준하되 마땅히 왼손 엄지손가락만 바꾸어 앞에서처럼 쭉 펴고 오른손 엄지손가락을 손바닥 안에 구부려 넣고 왼손 검지 끝을 쥔다. 인주는 다음과 같다. 옴 바아라 딜 륵 唵拔折囉姪丁一反力 만약 왼손 엄지손가락 끝을 위아래로 오고 가게 하면, 곧 청소금강종족인(請召金剛種族印)이라고 말한다. 4) 윤왕인주(輪王印呪) 먼저 합장한 다음 왼손 오른손의 두 무명지(無名指)와 두 새끼손가락으로써 오른쪽이 왼쪽을 누르되 서로 교차시켜 손바닥 안에 넣는다. 이어 두 가운뎃손가락을 곧게 세워 쭉 펴고, 각기 첫 번째 마디를 구부려서 손가락 끝을 서로 기둥으로 바치듯이 한다. 저 두 엄지손가락은 서로 나란히 손바닥 안에 넣고 수평으로 편다. 또한 두 검지를 수평으로 구부리고 두 엄지손가락의 손톱을 눌러 손가락 끝이 등 쪽으로 서로 기둥으로 받치듯이 한다. 이것이 정륜왕의 근본 대인(大印)이다. 이것은 과거 긍가강 모래알처럼 많은 모든 여래께서 이미 모두 함께 설하신 것이며, 미래의 일체 여래께서도 마땅히 함께 설하실 것이며, 현재의 일체 여래도 지금 함께 설하시니, 그것은 모든 유정들을 거두어들이기 위한 까닭이다. 중생들로 하여금 함께 설하여 지니게 하는 것이니, 지혜로운 사람으로서 머물러 있는 곳에서 이 인을 받아 맺으면 모두가 시샘하며, 못된 장애를 일으키는 비나야가(毘那夜迦)가 모두 가까이 접근할 수 없게 된다. 밀적이여, 이 정륜왕의 근본인은 일체의 부처님께서 백천 구지의 긍가강 모래알처럼 많은 겁 동안 머무시면서 이 인의 공덕과 신통의 힘을 찬탄하여도 다하지 못한다. 또한 온갖 종류의 말씀과 비유를 들어 이 큰 인을 설한다 해도 역시 다하지 못한다. 만약 지혜로운 사람이 이 인을 맺고 지니며, 정륜왕의 주를 염송하면 곧 언제나 백천 구지의 마군과 마군의 종족들이 괴롭히고 혼란하게 하지 못하며, 죽은 뒤에도 백천 구지의 대겁(大劫) 동안 악한 세계에 떨어지지 않는다. 왜냐하면 이 사람이 얻은 복덩어리와 공덕 때문이다. 내가 백천 구지 대겁 동안 설하여도 역시 다하지 못한다. 이 대정륜왕의 주를 만약 미래 세계의 어떤 사람이 한결같이 깨끗한 마음으로 항상 지니고 독송하여 얻은 염력(念力)과 혜력(慧力)과 지력(智力)은 백천 구지겁 동안 태어나 살아가는 동안 없어지지 않을 것이다. 금강밀적수여, 왜냐하면 이와 같은 큰 인법은 대단한 위엄과 덕, 그리고 한량없이 많은 힘이 있기 때문이다. 인주는 다음과 같다. 나모 바가바디 아바라 디 하도 사니사야 옴 다타가도 사니사 아나바로 娜謨皤伽嚩底阿跋羅上底㰤妬瑟抳沙野唵怛他伽都瑟抳沙阿娜嚩路 기다 모롤다 자하 라 마라디 호훔 아바라 아바라 다가다가 도나도 枳多姥▼(束+犬)馱斫訖二合囉靺囉底虎吽二合入嚩攞入嚩攞馱哿馱哿度那度 나 미도나 미도나 다라 사야 마라야 올 사나야 하나하나 반아반 那弭度那弭度那怛囉上二合縒野摩羅野 ▼((刀/又)+頁)烏骨反娑那野㰤那㰤那畔惹畔 아 암암 악악 각각보롱 켸니보롱 켸니 군나리녜 아바라 이다사 惹暗暗惡惡各各補弄二合企抳補弄二合企抳軍拏里𩕳阿播囉上爾哆塞 다라 다리니 호훔 怛囉二合馱哩膩尼至反虎𤙖 5) 고정왕인주(高頂王印呪) 먼저 왼손과 오른손의 두 약손가락과 두 새끼손가락으로 오른손 손가락이 왼손 손가락을 누르되 서로 교차시켜 손바닥 안에 넣는다. 다음에는 양손 두 가운뎃손가락을 곧게 세우고 손가락 끝을 서로 맞춘다. 그 두 엄지손가락을 나란히 편 다음 두 무명지의 중간 마디를 누른다. 또 두 검지로 가운뎃손가락의 옆 중간 마디 위를 누르고 손가락 끝을 구부려서 서로 맞댄다. 인주는 다음과 같다. 옴 아바라 늡 미 늡뵤 가도 오 사니사 도나도나 호훔 唵入嚩攞捻奴邑反弭二合捻瓢幷遙反伽覩鄔二合瑟抳沙去度那度那虎吽 6) 백산개정왕인주(白傘蓋頂王印呪) 앞의 고정왕인(高頂王印)에 준하되, 오직 두 가운뎃손가락만 바꾸면 된다. 첫 번째 마디를 조금 구부려서 수평으로 놓고 손가락 끝을 서로 맞댄다. 그런 다음에 두 검지를 벌리고 손가락 끝을 반 촌(寸) 정도의 거리가 되게 뗀다. 인주는 다음과 같다. 옴 마마마 호훔 닉 唵麽麽麽虎𤙖溺益反 7) 광취정인주(光聚頂印呪)일명 금륜인주(金輪印呪)라 한다. 앞의 고정왕인에 준하되, 오직 두 검지만 바꾸면 된다. 양손의 두 검지를 벌려서 곧게 세우고 끝은 쭉 편다. 각기 가운뎃손가락 끝에서 한 치[寸] 두 푼[分] 정도의 거리가 되게 뗀다. 인주는 다음과 같다. 옴 다타가도 사니사나 바로기다 모롤 다뎨 유라시 호훔 아바라 아 唵怛他伽都瑟抳沙娜嚩路枳哆姥▼(束+犬)盧骨反馱帝孺囉始虎𤙖入嚩囉入 바라 다가다가 나라 미나라 친나빈나 호훔 반 사바하 嚩囉馱哿馱哿捺囉弭捺囉儭那頻那虎吽泮莎嚩訶 8) 정륜왕단륜인(頂輪王壇輪印) 거듭 한 번 인(印)하는데 정륜왕인에 준하되, 오직 왼손과 오른손의 약손가락만 바꾸면 된다. 양손 약지(藥指)를 각기 곧게 펴서 곧추 세우고, 양손의 두 엄지손가락을 구부려 두 새끼손가락의 손톱 옆을 누른 다음, 양손의 가운뎃손가락과 양손의 검지를 나란히 끝을 구부려서 반달 모양처럼 마주 댄다. 이 하나의 작법인(作法印)은 정륜왕단륜이라고도 말하는데 여덟 번째의 작법인을 맺는 것이다. 9) 승정왕인주(勝頂王印呪) 앞의 백산정인에 준하되, 오직 양손 검지를 가운뎃손가락 첫 번째 마디 아래에서 수평이 되게 구부려서 손가락 끝을 서로 붙이는 것으로 바꾸기만 하면 된다. 또 광취정인에 준하여 인(印)하는데, 양손 검지를 양손 가운뎃손가락 윗마디 뒤의 위쪽에 붙인다. 인주는 다음과 같다. 옴 아유 사니사 아바라 아바라 반다반다 나마나마 도로훔 도로훔 唵惹喩瑟抳沙入嚩攞入嚩攞畔馱畔馱娜麽娜麽 ▼(口+覩)嚕𤙖 ▼(口+覩)嚕𤙖二合 도로훔 학 하나 호훔 ▼(口+覩)嚕𤙖臛乎各反㰤曩虎𤙖二合 10) 전법륜인(轉法輪印) 앞의 정왕인에 준하여 동일하게 하면, 이것이 곧 열 번째의 전법륜인이다. 또한 왼손과 오른손의 새끼손가락을 수평으로 구부려서 양 끝을 서로 붙인다. 그 다음에 양손의 두 무명지를 각기 구부려 손바닥 안에 넣고, 그 두 가운뎃손가락을 각기 조금 구부린 다음 끝을 곧추 세워 서로 맞붙게 한다. 양손의 두 검지는 가운뎃손가락 중간 마디 옆 위쪽에서 손가락 끝이 서로 닿게 하고, 양손의 두 엄지손가락은 각기 양손의 두 무명지의 위를 누르며, 양쪽 손목을 벌려 거리가 네 치 정도쯤 되게 뗀다. 이 하나의 법인(法印)은 열두 행상(行相)의 법륜을 굴려서 온갖 더러운 장애를 없앨 수 있다. 11) 여래박최번뇌인(如來雹摧煩惱印) 정륜왕인에 준하되, 오직 왼손과 오른손의 두 검지만 바꾸면 된다. 양손의 두 가운뎃손가락 뒤쪽으로 손가락 끝을 서로 붙인다. 이 하나의 인은 좌인(坐印)이라고 이름 하기도 하고, 또는 정륜왕단인(頂輪王壇印)이라고 하기도 한다. 다시 금강밀적주에게 이 다섯 대인(大印)을 말하노니, 일체여래정륜왕종족왕인대인(一切如來頂輪王種族王印大印)이라고 이름 한다. 첫 번째의 명칭은 고정왕인(高頂王印)이고, 두 번째의 명칭은 백산개정왕인(白傘蓋頂王印)이며, 세 번째의 명칭은 광취정왕인(光聚頂王印)이고, 네 번째의 명칭은 전법륜인(轉法輪印)이며, 다섯 번째의 명칭은 박최번뇌인(雹摧煩惱印)이다. 이 인들을 대정왕인(大頂王印)이라고도 이름한다. 12) 여래심인주(如來心印呪) 앞의 제일여래심인에 준하되, 오직 양손 두 엄지손가락만 바꾸면 된다. 두 엄지를 구부려서 손바닥 안에 넣는다. 이 하나의 법인을 여래심대정진인(如來心大精進印)이라고 말한다. 주를 지닌 사람이 만약 항상 이 인을 맺고 정륜왕주인을 염송하며, 한 번 주할 때마다 한 번 심장에 인하여 일곱 번 채우면, 곧 과거의 일체 근본 중죄를 모두 없앨 수 있다. 항상 이 인으로 일체법을 시행하면 성취할 것이며, 자신을 가피하고 주문으로 신(神)의 몸도 보호하게 되어 신을 나타나게 할 수 있다. 그 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 우나례 미라 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵愚娜𡅏尾囉上莎訶 이 하나의 법주(法呪)는 그 공력이 앞의 첫 번째 인주(印呪)와 같으니, 작법하는 곳에서 상호간 사용해도 된다. 이 주는 큰 위엄과 굳센 힘을 지녔기 때문이다. 13) 일체정왕사역인주(一切頂王使役印呪) 합장하여 여덟 손가락을 구부려 손가락 끝을 서로 닿게 한 다음, 손바닥 안을 텅 비우고 양손의 두 엄지손가락을 나란히 곧게 세워 쭉 편다. 먼저 합장한 상태에서 손바닥 안을 크게 비게 하고 왼손과 오른손의 여덟 손가락을 각기 수평으로 구부려 손가락 끝을 서로 닿게 한다. 그 여덟 손가락 끝은 각각 서로의 거리가 3푼 정도 떨어지게 한다. 양손의 두 엄지손가락도 서로의 거리가 3푼 정도 떨어지게 하며 수평으로 곧게 세워서 쭉 편다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 도로로 반다 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵啅嚕嚕畔馱莎訶 이 법주인(法呪印)은 역시 일체 사업을 성취할 수 있고, 제 자신도 보호하며 남도 보호해서 온갖 법을 닦는 데에 장애나 괴로움을 받지 않게 한다. 14) 여래석장인주(如來錫杖印呪) 먼저 오른손의 엄지손가락을 가로로 구부려 손바닥 안에 넣고 검지와 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락을 꼭 쥐어서 주먹을 만들고, 구부렸던 팔꿈치를 앞에서 수평이 되게 편다. 그 왼손은 가사(袈裟)자락을 잡는데 머리에서 네 치 정도 떨어지게 한다. 역시 구부렸던 팔꿈치를 앞에서 수평이 되게 쭉 편다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 도내 자 다라나 호훔 娜莫三曼多勃馱南唵度那奴箇反諮馱囉拏虎𤙖 이 법주(法呪)는 온갖 악한 유정들을 만났을 때에 곧 이 인(印)을 맺으면 몸을 옹호할 수 있을 것이다. 15) 여래발인주(如來鉢印呪) 먼저 오른손을 심장에 대되 손바닥을 위로 향하게 한다. 그 다음에는 왼손으로 오른손의 손바닥 위를 덮고, 왼손 새끼손가락 끝을 오른손 엄지손가락 끝에 서로 맞댄다. 오른손 엄지손가락 끝을 왼손 새끼손가락 끝에 맞댄다. 인주는 다음과 같다. 나막사만다 못다남 옴로가바라 딛-띠다다라야 다라야 마하나바 娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地瑟恥多馱囉野馱囉野藥可反摩訶那皤去 바 못다 바다라 사바하 嚩勃馱播怛囉二合莎訶 이 법인주는 큰 정진(精進)을 갖추었으므로 항상 일체 여래께서 신통력으로 이를 가호하실 것이다. 이 인을 맺을 때를 당해서는 아울러 이 주를 염송해야 한다. 하나하나 염송하여 마칠 때에는 지옥과 아귀의 유정들을 생각하면서 백여덟 번을 채워야 한다. 그러면 곧 지옥과 온갖 아귀들이 모든 음식을 배불리 먹게 될 것이다. 만약 넓은 들판을 지날 때에 이 인을 맺고, 아울러 이 주를 염송하면 곧 넓은 들판에 있는 온갖 귀신들이 장난을 치지 못할 것이다. 16) 여래상호인주(如來相好印呪) 먼저 왼손과 오른손의 두 가운뎃손가락과 두 무명지와 두 새끼손가락을 오른손이 왼손 위로 가게 하여 서로 교차시킨 다음 손바닥에 넣고 각기 손바닥에 댄다. 두 검지를 곧게 세우고 서로 옆으로 붙인다. 두 엄지손가락은 각기 검지 옆에 붙인다. 이 인을 받들어 올려 손바닥을 위로 가게 하여 이마 앞에 두는데, 두 검지의 끝을 정확하게 미간에 댄다. 인주는 다음과 같다. 나막 살바 다타가디 표아라 갈볘 삼먁삼못뎨 볘혜혜 반다반다딛-따 娜莫薩嚩怛他加底瓢阿囉褐弊毗藥反三藐三勃睇弊醯醯畔馱畔馱底瑟侘 딛-따 다라야다라야 니로다 니로도 롤나마니 사바하 底瑟侘馱囉野馱囉野儞𡃝馱儞𡃝度引 ▼(口+束+犬)拏麽抳莎訶 이 법주인의 명칭은 대장부상호(大丈夫相好)라고 한다. 만약 어떤 사람이 이 인을 윤결(輪結)하면 곧 일체의 실지(悉地)를 성취하고 큰 위엄과 덕을 갖추게 된다. 만약 이 인으로써 정수리에 인하면 곧 여래정인(如來頂印)이라고 말할 것이고, 만약 이 인으로써 코에 인하면 곧 여래비인(如來鼻印)이라고 말할 것이다. 정비인주(頂鼻印呪)는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 이 리니 호훔 박 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵縊烏異反哩抳上聲虎𤙖泮莎訶 이 여래정비인은 항상 호신(護身)하려 할 때에 맺으면, 마땅히 백천 구지의 대겁(大劫) 동안 코와 정수리 등의 병을 앓지 않을 것이다. 17) 여래안인주(如來眼印呪) 먼저 두 손으로 합장한 다음 양손 두 엄지손가락을 둘 다 구부려 손바닥 안으로 넣는다. 그 다음에는 양손의 두 검지를 각기 손가락 끝 첫 번째 마디를 구부려서 양손 두 가운뎃손가락의 중간 마디 윗부분 옆에 대고, 그 두 검지는 손가락 끝이 서로 한 치 정도쯤 떨어뜨린다. 이것이 여래안인(如來眼印)이다. 정륜왕(頂輪王)의 단에서 청정하게 수인(手印)을 윤결(輪結)하면, 큰 이익을 얻을 수 있으며, 온갖 무거운 죄가 사라질 것이고 정왕주(頂王呪)의 실지를 성취할 수 있게 된다. 만약 과거 세상 백천 구지겁 동안 공덕을 닦았으면 이 인의 위력으로 모두 다 거두어들여 공덕의 덩어리를 쌓아 모으게 될 것이다. 인주는 다음과 같다. 나막 살바다타 가디 표아라 갈볘 삼먁 삼못뎨볘 옴 로로사 보로 娜莫薩嚩怛他伽底瓢阿囉褐弊毘藥反三藐三勃睇弊唵嚕嚕塞普嚕 아바라 딛-따 시다로자니 살바라타 사다녜 사바하 入嚩攞底瑟侘悉馱路者泥薩嚩喇他娑馱寧莎嚩訶 금강밀적주여, 이 여래안대명왕주는 10구지의 부처님께서 모두 함께 똑같이 설하신 것이고, 나도 옛적에 보리를 닦을 때에 10구지의 부처님 앞에서 이 주를 받았다. 만약 주를 지닌 사람이 고요한 데에서 한결같이 정밀하게 이 주를 독송하면, 일체의 보살주신(菩薩呪神)이 모두 눈앞에 나타날 것이며, 일체의 금강종족주(金剛種族呪)도 역시 모두 성취할 수 있을 것이다. 그런 까닭에 밀적이여, 오정왕주(五頂王呪)를 지니려 하는 사람은 마땅히 먼저 매번 이 주문을 일곱 번이나 혹은 스물한 번을 염송해야 한다. 이 대명왕주는 여래가 지금 일체 유정들로 하여금 큰 안락을 얻게 하기 위하여 설하신 것이다. 주를 지닌 사람이 만약 성품이 포악한 사람을 만나면, 손에 주하여서 얼굴을 문지르고 이 주를 묵묵히 염송하라. 마주 앉아서 의리(義理)를 논할 때에는 상대방을 기쁘게 할 것이다. 또한 일체의 도깨비들과 못된 귀신들을 꺾을 수 있을 것이다. 밀적주여, 만약 어떤 사람이 정륜왕주를 지니고서 한 장소에서 법을 구하고, 두 번째의 장소에서 법을 구해도 증득하지 못하면, 곧 이 대명주왕을 추가하여 균등하게 함께 염송하되 이십만 번을 채우면, 틀림없이 정륜왕주 최상의 실지를 성취할 것이다. 만일 이 첫 번째와 두 번째의 작법을 거치지 않고 함께 염송하면 곧 주를 지닌 자의 몸에 손해와 재앙이 있을 것이다. 18) 여래미간인주(如來眉間印呪) 여래안인법에 준해서 시행하되, 다만 두 검지를 바꾸면 된다. 각각 가운뎃손가락 뒤쪽 윗마디에 대고, 손가락 끝을 가운뎃손가락 마디에서 1푼쯤 떨어지게 한다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 하리 호훔 娜莫三曼多勃馱南紇▼(口+履)二合虎吽二合 이 여래미간호상인주(如來眉間毫相印呪)는 바로 일체 여래께서 이미 선설(宣說)하신 것이며 나도 지금 역시 설한 것이다. 이 인을 맺을 때에는 대자재천과 구마라천(俱摩羅天)와 오혜야천(俣呬野天) 등도 모두 괴롭게 하지 못하는데, 하물며 온갖 작은 도깨비와 귀신들이 괴롭게 할 수 있겠느냐? 19) 여래구인주(如來口印呪) 여래심인에 준해서 하되, 다만 두 엄지손가락만을 바꾸면 된다. 굽혔던 것[胛]을 펴서 가지런히 한 다음 그 끝마디를 구부린다. 오른쪽 검지를 보리 두 알갱이만큼 떼어서 인을 입[面門]에 둔다. 이 두 엄지손가락 등 쪽, 끝마디를 입술 정 중앙에 댄다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 기리기리 호훔 娜莫三曼多勃馱南抧▼(口+履)抧▼(口+履) 虎𤙖 이 하나의 인주(印呪)는 크게 타오르는 불꽃이 있어서 능히 빠르게 일체의 사업을 성취하도록 돕는다. 주를 염송하는 자가 또한 항상 이 인을 맺고, 이것을 입 사이에 대고 이 주를 염송해야 하는데, 입으로 열네 번이나 스물한 번을 염송한다. 다시 정륜왕주를 염송하는 사람은 인주의 힘으로 인해 삼계의 사람과 하늘로서 보거나 듣거나 함께 논란하는 자들이 모두 다 공경하고 사랑할 것이다. 이런 까닭에 이 사람은 언제나 화합하며 아름답고 참되며 부드러운 법어(法語)를 하며, 백천 구지겁 동안 입병을 앓지 않을 것이다. 대자재천(大自在天)과 비슬노천(毘瑟努天)과 모든 천룡팔부와 귀신들이 이 사람의 말을 듣고 모두 다 공경하고 복종할 것인데, 하물며 온갖 작은 도깨비와 귀신들이겠는가? 20) 난승분노왕인주(難勝奮怒王印呪) 오른쪽 무릎을 땅에 대고 왼쪽 다리도 구부려서 무릎을 땅에 댄 다음, 앞의 릉(錂里證反)을 향하여 일어나려고 하는 몸의 자세를 취하며, 얼굴을 우러러보고 눈을 부릅뜨며 왼쪽을 곁눈질한다. 오른쪽 팔과 손과 손가락들을 오른쪽의 뒤를 향하게 하고, 팔을 옆에 딱 붙이는데 힘껏 팔이 땅을 향하게 하는 형세를 취한다. 다섯 손가락은 벌리고 손바닥은 덮는 것처럼 한다. 다음에 왼쪽 팔로 왼쪽 뒤를 향하게 하여 번쩍 들어 올린 다음 힘껏 구부려 팔과 손이 위를 향하게 한다. 그 다섯 손가락은 벌려서 세우며 손바닥은 위로 향하게 한다. 이 인을 맺을 때에는 매우 분노하는 소리를 지른다. ‘호훔(虎吽)’자를 스물한 번 크게 염송하면, 장애와 죄가 곧 따라 모두 파괴되며 욕계의 마왕과 마군의 군대가 모두 다 부서질 것이다. 내가 옛적에 처음 희련선하(熙連禪河)에 가서 목욕을 하고, 이 보리수 밑에 나아가 금강좌에 앉아 있었는데, 이때 마땅히 한량없이 많은 백천 구지의 마군들이 제각기 갖가지 악하고 더러우며 성내는 모습을 하고서 나를 희롱하고 괴롭히려고 했으나 난승분노(難勝奮怒)가 홀연히 땅으로부터 솟아 올라와서 여자의 모습을 보이면서 성을 내고 이 인을 맺어 모든 마군들을 부수자, 갖가지 두려운 모습들이 일시에 흩어져 없어져서 더 이상 괴롭힐 수가 없었다. 그리고 그날 밤 날이 밝으려고 할 무렵에 곧 위없는 바른 지혜를 증득하고서 세간의 온갖 사문과 바라문과 증득하지 못한 자들을 관하였다. 최마인주(摧魔印呪)는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 호로호로 젼녀 리 마등예 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵虎魯虎魯戰拏尼如反里摩蹬倪莎訶 금강밀적이여, 이 난승분노왕주는 내가 설한 것이다. 만약 이 주문을 지닌 자가 크고 악독한 무서운 귀신들을 만났을 적에 몸을 보호하기 위하여 결계(結界)하거나 법을 닦고자 하는 사람이 곧 부지런히 정진하여 지니고 이 인을 맺고 이 주를 염송하면, 이 법을 닦는데 있어 아무 장애도 없이 속히 성취할 것이다. 21) 여래삭인주(如來槊印呪) 몸을 단정하게 하고 가부(跏趺)를 맺고 앉아서 왼쪽 팔의 손바닥을 위로 향하게 하고, 가로로 구부렸다 펴서 곧바로 배꼽 아래에 댄다. 그 네 손가락은 서로 붙여 곧게 펴고, 엄지손가락은 조금 구부려서 곧게 펴되 검지의 밑 부분에 붙인다. 다음에 오른손 엄지손가락을 검지의 끝에 댄 다음 가운뎃손가락과 무명지(無名指)와 새끼손가락을 서로 붙이는데 조금 편 듯 구부린 듯해야 한다. 이 엄지손가락과 검지의 끝을 오른손 새끼손가락 끝에 서로 붙인다. 이 하나의 법인(法印)은 지혜로운 사람이 항상 수인을 맺어서[輪結] 지니면, 이 생에서는 장수하게 되고 영원히 신(信)ㆍ진(進)ㆍ혜력(慧力)과 여래행력(如來行力)에서 퇴실(退失)함이 없을 것이며, 모든 여래께서 가지하여 호념하실 것이다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남옴 미아 예 마하삭디 못다리 호훔 바닥 미아 娜莫三曼多勃馱南唵弭惹如者反曳摩訶鑠底沒馱▼(口+履) 虎𤙖二合泮吒弭惹 이니 바닥 망가리 바닥사바하 以儞泮吒忙伽犂泮吒莎訶 이 하나의 법주를 매일 세 때에 스물한 번 염송하면, 속히 삼계에 장애가 없게 되니 수승함을 성취하였기 때문이다. 22) 여래제인주(如來臍印呪) 여래삭인에 준하여 시행하되, 다만 오른손 엄지손가락과 검지의 끝만 바꾸면 된다. 왼손 새끼손가락 끝부분을 보리알갱이 하나 만큼 사이를 뗀다. 이 하나의 법인도 역시 제불대력웅인(諸佛大力雄印)이라 말한다. 지혜로운 사람이 만일 항상 기억해 지니고 수인을 맺으며, 아울러 제주(臍呪)를 염송하면 곧 하루나 이틀 사이에 학질과 위황병(痿黃病)1)과 장(腸)과 머리가 아픈 병, 그리고 모든 병이 다 사라져 없어질 것이다. 또한 일체 재난과 장애가 저절로 사라지게 될 것이며, 장수하고 복을 받으며 편안하고 풍요로워질 것이며 즐거워지게 될 것이다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 디티디티 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵紙置紙置莎訶 이 하나의 법주는 능히 여래의 갖가지 색류(色類)의 불가사의(不可思議)한 신통변화를 나타내서 유정들을 인도하게 한다. 23) 여래갑인주(如來甲印呪) 오른손 엄지손가락을 가로로 구부려 손바닥 안에 넣고, 검지와 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락으로 엄지손가락을 꽉 쥐어 주먹을 만든다. 이 하나의 법인은 제일체정왕심인(諸一切頂王心印)이라고 말한다. 지혜로운 자가 또 항상 이 인으로써 정수리와 목과 좌우의 어깨와 팔에 인하고 심장 위를 인하면 큰 위력을 얻을 것이다. 주를 지닌 사람은 부지런히 이 법을 닦아 지니되, 만일 이 인이 없으면 장식할 수 없는 것이 마치 벌거벗고 초라한 모습과 같으며, 나라에 주인이 없고 집에 사람이 없는 것과 같고, 소금 없이 먹는 것과 같으며, 마른 연못과 같고 땅과 하늘에 숲과 꽃과 풀이 없는 것과 같으며, 불을 섬기는 외도(外道) 바라문이 가히 의지할 만한 법이 없는 것과 같고, 왕이 마차를 타는데 마부가 없는 것과 같다. 주를 지닌 사람이 이와 같이 비록 부지런히 정진하면, 설령 갑인(甲印)이 없다 하더라도 곧 마군이 괴롭혀서 효과를 거두지 못할 것이다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 부 아바 라 호훔 娜莫三曼多勃馱南唵部引入縛二合攞虎𤙖 이 하나의 법주는 여래금강구삼마지(如來金剛句三摩地)라고 말한다. 항상 몸을 보호하는 데 사용하는 것이니, 비유하면 마치 왕이 갑옷을 입고 기장(器仗)을 장엄하게 더하여 곧 사악한 적의 병사들을 두려워하지 않는 것처럼 이 주를 지니는 자도 역시 이와 같을 것이다. 매일 세 때에 힘을 헤아려 보고 법을 헤아려서 법에 맞게 이 갑인을 부지런히 닦으면 곧 속히 성취하여 두려움이 없게 될 것이기 때문이다. 24) 여래발계인주(如來髮髻印呪) 앞의 갑인에 준하면 되는데, 다만 가운뎃손가락만 바꾸어서 수직으로 세워 펴면 된다. 인을 정수리에 놓은 후 곧바로 수직으로 인을 세운다. 주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 아 구리 娜莫三曼多勃馱南阿去啒𠷈二合 이 하나의 인주는 여래발삼마지문(如來髮三摩地門)이라고 이름 하는데, 일체의 사업을 성취하게 할 수 있는 것이다. 25) 여래이인주(如來耳印呪) 앞의 갑인에 준하되, 다만 검지만을 바꾸어서 수직으로 세워 귀에다 대면 된다. 귀 위에 대고 윤제인주(輪齊印呪)를 송한다. 나막 사만다 못다남 혹가 娜莫三曼多勃馱南斛迦二合 이 하나의 인주는 여래이삼마지문(如來耳三摩地門)이라고 말한다. 항상 인을 맺고 귀에다 주를 하면, 속히 일체의 귓병을 없애고 천이통(天耳通)을 증득할 것이다. 26) 여래아인주(如來牙印呪) 먼저 왼손의 검지와 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락을 구부려서 주먹을 꽉 쥐는데 손톱이 들어나지 않게 해야 한다. 또한 엄지손가락을 수직으로 펴서 검지 정 측면 위를 누른 다음, 그 엄지손가락 앞부분의 첫 번째 마디를 검지의 바깥 등 쪽으로 나란하게 하고, 인을 왼쪽 어금니가 있는 아래턱에 둔다. 오른쪽도 역시 이와 같이 한다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 다타가다낭 사자 례 호훔 박 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵怛他伽多能瑟䋾知價反𡅏二合虎𤙖二合泮莎訶 이 하나의 인주는 여래아인삼마지문(如來牙印三摩地門)이라고 말한다. 큰 위력이 있으므로 이 주를 염송하고, 인을 맺어서 어금니에 인하면 다가오는 미래 세계에 부처님의 치아(齒牙)를 얻을 수 있으리라. 27) 여래수기인주(如來受記印呪) 오른쪽 팔을 가슴에 대고 곧게 수평으로 편다. 그 검지와 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락으로 주먹을 꽉 쥐고, 그 엄지손가락은 세워서 구부린 다음 손가락 끝을 검지에서 2푼(分) 정도 사이를 벌린다. 이 하나의 법주(法呪)는 과거의 일체 여래와 미래의 일체 여래와 현재의 일체 여래가 모두 이 인으로써 기별(記別)2)을 주신 것이다. 그런 까닭에 지혜로운 사람은 항상 이 인을 맺고, 모든 유정(有情)들에게 보살의 수기를 준다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 호훔 다범 娜莫三曼多勃馱南唵虎𤙖二合特▼(口+梵)二合 이 하나의 인주는 일체 여래의 사업을 성취시킬 수 있으며, 인주의 힘으로써 날 때마다 항상 염력(念力)과 진력(進力)과 계정고력(戒定固力)과 복승온력(福勝蘊力)을 얻어 일체의 악한 귀신들로부터 희롱이나 괴롭힘을 당하지 않을 것이다. 28) 여래박인주(如來髆印呪) 앞의 갑인에 준해서 시행하되, 다만 팔만 바꾸어서 위로 향하게 하여 수직으로 펴면 된다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 반아 아사 바타 사바하 娜莫三曼多勃馱南畔惹阿泗泮吒莎訶 이 하나의 인주는 여래박인삼마지문(如來髆印三摩地門)이라고 말한다. 큰 신통력[神力]을 갖추어 용맹하고 특수(特殊)해서 온갖 법을 성취한다. 29) 여래내인주(如來嬭印呪) 앞의 갑인에 준해서 시행하되, 다만 팔만 고친다. 팔을 구부려 주먹을 쥐고 얼굴에 인하며, 인을 반드시 심장 부분의 위에 댄다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 퐁 가 리복 娜莫三曼多勃馱南𠷕晡空反伽魚迦反囇撲普木反 이 하나의 인주는 여래내인삼마지문(如來嬭印三摩地門)이라고 말한다. 30) 여래당인주(如來幢印呪) 먼저 오른손의 엄지손가락으로써 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락의 굽힌 곳 위를 누른 다음 검지를 수직으로 갈라 세우고 팔을 수직으로 하여 위로 편다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 할자 娜莫三曼多勃馱南割䋾知價反二合絮字不出聲 이 하나의 인주는 여래당인삼마지문(如來幢印三摩地門)이라고 말한다. 31) 여래와구인주(如來臥具印呪) 앞의 당인에 준해서 시행하되, 인(印)한 손을 뒤집어 검지를 가슴에 대고 아래를 가리킨다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 아 골록 娜莫三曼多勃馱南阿去骨錄二合 이 하나의 인주는 여래와구인삼마지문(如來臥具印三摩地門)이라고 이름 한다. 32) 여래승인주(如來乘印呪) 앞의 당인에 준해서 시행하되, 팔을 구부려서 손을 심장 앞에 댄 다음 팔을 수평으로 펴는 것만 바꾸면 된다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 호훔 가부범 옴 娜莫三曼多勃馱南虎𤙖迦浮▼(口+梵)二合唵 이 하나의 인주는 여래승인삼마지문(如來乘印三摩地門)이라고 이름한다. 33) 여래두인주(如來頭印呪) 앞의 당인에 준해서 시행하되, 인(印)한 손을 정수리 위에 댄다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 모롤 다니 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵慕▼(束+犬) 馱𩕳莎訶 이 하나의 인주는 여래두인삼마지문(如來頭印三摩地門)이라고 이름한다. 34) 여래늑인주(如來肋印呪) 오른손 무명지와 새끼손가락을 둘 다 손가락 끝을 구부려서 엄지손가락 앞쪽에 댄 다음 검지와 가운뎃손가락을 함께 수직으로 펴서 세운다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 호훔 갈 娜莫三曼多勃馱南唵虎𤙖朅 이 하나의 인주는 여래늑인삼마지문(如來肋印三摩地門)이라고 이름한다. 35) 여래견인주(如來見印呪) 오른손 가운뎃손가락 끝을 구부려서 엄지손가락의 끝과 서로 맞닿게 한 다음, 검지와 무명지와 새끼손가락을 서로 나란히 수직으로 펴서 세운다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 바 라 시디가리 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵跛北沒反囉上悉地迦履莎訶 이 하나의 인주는 여래견제법성삼마지문(如來見諸法性三摩地門)이라고 이름한다. 36) 여래광염인주(如來光焰印呪) 앞의 견인(見印)에 준하되, 다만 검지와 무명지와 새끼손가락만을 바꾸어 손바닥을 향해 편 다음 조금 구부려서 초승달 모양으로 하면 된다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 아바리니 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵入嚩▼(口+履)泥上莎訶 이 하나의 인주를 여래광(如來光)이라고 이름한다. 그것은 온갖 법을 드러내기 때문이다. 37) 여래광조인주(如來光照印呪) 오른손 엄지손가락을 펴서 곧추 세운 다음 검지 옆에 붙이되 검지를 곧추 세운다. 그 가운뎃손가락과 새끼손가락을 각각 손바닥을 향해 편 다음 구부려서 초승달 모양으로 한다. 또 무명지를 손바닥 쪽으로 향하게 해서 갈고리처럼 구부린다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 호훔 마 마 박 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵虎𤙖麽牟羅反麽同上泮莎訶 이 하나의 인주는 여래조제삼마지문(如來照諸三摩地門)이라고 이름한다. 그것은 원만하게 나타나기 때문이다. 38) 여래순인주(如來脣印呪) 앞의 광조인에 준하되, 다만 가운뎃손가락만 바꾸면 된다. 이 손가락을 보리알갱이 만큼 사이를 조금 띄워 세운다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 아아바 바 함 娜莫三曼多勃馱南阿阿嚩無可反嚩憾 이 하나의 인주를 여래순삼마지(如來脣三摩地)라고 이름한다. 이를 지닌 사람은 마땅히 온갖 죄를 멸할 수 있기 때문이다. 39) 여래설인주(如來舌印呪) 오른손 검지와 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락을 나란히 붙여서 심장부에 댄 다음 손바닥을 위로 향하게 하여 수평으로 편다. 엄지손가락은 옆으로 손바닥 안에 넣는다. 인주는 다음과 같다.귀명(歸命)은 위와 같이 하면 된다. 옴 나라니 밤 아 호훔 박 사바하 唵娜囉儞 ▼(口+梵)蒲紺反惹上日月虎𤙖泮莎訶 이 하나의 인주는 여래설삼마지(如來舌三摩地)라고 이름한다. 이를 지닌 사람은 여래설상(如來舌相)을 얻어 복이 원만하기 때문이다. 40) 여래삼마지인주(如來三摩地印呪) 왼손 다섯 손가락을 나란히 해서 배꼽 아래에 보리알갱이 두 개 정도 떨어진 부분에 대고, 손바닥을 가로로 수평이 되게 펴서 위를 향하게 한다. 그 다음에 오른손 네 손가락을 나란히 해서 역시 손바닥을 가로로 수평이 되게 펴서 위를 향하게 한 다음, 손등이 왼손 손바닥 위로 겹치게 하고 오른손 엄지손가락은 손바닥 안에 구부려 넣는다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴 아디 샤야미 하라몌 사바하 唵阿底捨耶尾訖囉迷莎訶 이 하나의 인주는 여래제삼마지(如來臍三摩地)라고 이름한다. 41) 여래금강광염인주(如來金剛光焰印呪) 앞의 삼마지인에 준하되, 심장 위에 대는 것만 고치면 된다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 호훔 아바라 바아라긴 질린 질린 虎𤙖入嚩攞跋日囉緊㗧閵引㗧閵引裡二合 밀적주여, 이 금강광염인주는 또한 과거ㆍ미래ㆍ현재의 일체 여래가 금강광염심삼마지대명주왕(金剛光焰心三摩地大明呪王)이라고 말하였다. 일체의 경지를 증득한 큰 보살들과 모든 천룡팔부와 귀신과 크게 위엄과 덕이 있는 자들도 모두 이 주를 초월할 수 없는데, 하물며 그밖에 하열한 도깨비와 귀신들이겠는가? 42) 여래소복인주(如來小腹印呪) 오른손을 배꼽 아래 한 치[寸]쯤 되는 부분에 놓되 가로로 손바닥이 위를 향하게 하여 쭉 편 다음 다섯 손가락을 나란히 해서 댄다. 그 다음에 왼손 다섯 손가락을 펴서 나란히 손등으로 오른손 손바닥 위에 대되 그 두 손의 옆을 배에 댄다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴다타다타 슬슬 보타보타 마늘 라바녜 바라 미나녜 진나녜 唵怛䋾怛䋾塞塞僧乙反普䋾普䋾蜜㮈奴乙反囉跛寧上跛囉上未娜寧上瞋娜寧上 빈나녜 호훔 박 사바하 頻娜寧虎𤙖二合泮莎訶 이 하나의 인주(印呪)의 공능(功能)은 앞의 것에 준한다. 43) 여래척인주(如來脊印呪) 오른손 엄지손가락으로 검지와 무명지와 새끼손가락의 손톱을 누르되, 손톱이 보이지 않게 해야 한다. 그 다음에는 가운뎃손가락으로 엄지손가락의 위를 누른다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 이 가리 나가리 건다 짇도로 나라마 니나라 사바하 縊烏以反迦履那迦▼(口+履) 乾馱質都嚧二合娜囉麽抳捺囉莎訶 이 하나의 인주의 공능은 앞의 것에 준한다. 44) 여래폐인주(如來髀印呪) 앞의 척인(脊印)에 준하되, 또 고쳐야 할 것은 가운뎃손가락의 손톱을 누르고 검지를 빼서 엄지손가락의 손톱 위를 누르는 것이다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴 도타 자 사바하 唵都他他可反者莎訶 이 하나의 법인의 공능은 앞의 것에 준한다. 45) 여래대자인주(如來大慈印呪) 앞의 척인에 준하되, 또한 고쳐야 할 것은 검지를 누르고 무명지 손가락 끝을 내어서 엄지손가락 위를 누르면 된다. 나는 일체의 번뇌가 무거운 유정들을 위하여 자인(慈印)을 설하여 보여서 자비심을 생겨나게 하니, 옛적에 보리수 아래에 앉아서 큰 자비심으로 이 인을 맺어 지니고서 온갖 마군을 굴복시켰다. 이 인을 맺으면 일체의 불력(佛力)과 법력(法力)과 아라한력(阿羅漢力)과 자념심력(慈念心力)을 얻을 것이며, 이 인을 맺어 지니면 곧 일체의 지극히 무거운 죄가 속히 다 사라지게 될 것이다. 주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 다디타 군리 이 니 앙 구리 마리 자바라 나샤바리 락-사 怛地他君律輕呼倪魚枳反𩕳盎烏浪反矩履麽▼(口+履)引者鉢喇二合拏捨嚩▼(口+履) 落乞灑 락-사마 훔 구마리 시리야 마리니 사바하 落乞灑麽吽二合俱磨哩失哩耶摩里儞莎訶 이 하나의 인주는 일체여래대자인주(一切如來大慈印呪)라고 이름한다. 만약 주를 지닌 자가 항상 자비심을 일으켜 이 주인을 지니면, 곧 일체의 비나야가(毘那夜迦)나 호랑이나 원수나 도적들, 그리고 투쟁과 재난과 횡액 따위로 혼란을 일으키는 것을 막을 것이며, 인주의 힘으로써 속히 자심삼마지(慈心三摩地)를 증득할 것이다. 46) 여래무구인주(如來無垢印呪) 앞의 자인(慈印)에 준하되, 또한 무명지만 바꾸어서 엄지손가락 아래를 눌러 물리치면 된다. 그 다음에는 새끼손가락 끝으로 엄지손가락 손톱을 누른다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 호훔 모라달니 호로 호훔 박 사바하 娜莫三曼多勃馱南虎吽暮喇達泥二合虎魯虎吽泮莎訶 이 하나의 인주를 지혜로운 사람이 늘 염송하면서 음식을 만들거나 또는 먹을 때에도 지니면, 온갖 죄가 다 사라지게 할 수 있을 것이며, 또한 언제나 항상 비나야가들이 음식을 먹을 때에 괴롭히거나 해치지 못할 것이다. 47) 여래감로인주(如來甘露印呪) 또 오른손 엄지손가락으로 검지와 가운뎃손가락과 무명지(無名指)와 새끼손가락의 손톱을 옆으로 누른다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 인이 니 부다 니 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵印倪魚枳反𩕳部哆得賀反𩕳莎訶 이 인주는 주를 지닌 자로 하여금 감로법의 대해탈문을 증득하게 할 수 있다. 48) 여래대사자후인주(如來大師子吼印呪) 먼저 합장한 후 심장 부위에 대고 좌우 두 손의 엄지손가락을 각각 구부려서 손바닥에 댄다. 또 각각 양손 검지와 양손 가운뎃손가락과 양손 무명지 양손 새끼손가락을 구부려서 엄지손가락을 쥐어 주먹을 쥔다. 왼손 오른손 검지와 가운뎃손가락과 무명지와 새끼손가락 등을 각기 손등 쪽을 서로 붙이는데 이 여덟 손가락의 끝이 손바닥에 닿지 않게 해야 한다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 겁비라 여티라 혹 박 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵劫比攞熱置攞唬泮莎訶 이 하나의 인주는 대사자후성취금강정륜왕교(大師子吼成就金剛頂輪王敎)라고 이름한다. 생각으로 헤아리거나 언어로 표현하기 어려우며 일찍이 없었던 생각을 초월한 일을 나타내 보일 수 있기 때문이다. 49) 여래상자인주(如來相字印呪) 좌우 양손의 여덟 손가락을 각각 펴서 벌린 다음 오른쪽이 왼쪽을 눌러 서로 교차시키되 중간 마디를 누른다. 또한 그 여덟 손가락의 끝은 각각 수직으로 세우되 사이가 벌어져서는 안 된다. 그 양손 엄지손가락도 역시 각각 벌려서 세우되 두 손가락 끝의 거리는 반 치 정도 떨어지게 해야 하며 가슴에서 세 치 정도 띄워 인한다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 시 娜莫三曼多勃馱南示諸二切 이 하나의 인주는 여래대장부상인삼마지문(如來大丈夫相印三摩地門)이라고 이름한다. 50) 여래낙흘슬미길상인주(如來洛訖瑟弭吉祥印呪) 왼쪽 오른쪽 손목을 서로 합한 다음 열 손가락을 벌려서 수직으로 세우고 손가락 끝을 조금 구부리되, 각각 한 치 반 정도의 사이를 띄워 활짝 핀 연꽃처럼 한다. 인주는 다음과 같다. 나막 사만다 못다남 옴 소 마라 가미 락사-미 사바하 娜莫三曼多勃馱南唵素上沒囉上歌弭二合羅訖澁弭莎訶 이 하나의 인주는 여래길상인삼마지(如來吉相印三摩地)라고 이름한다. 이 주문을 지닌 자로 하여금 큰 재보와 온갖 사람들로부터 공경과 찬탄을 받을 수 있게 한다. 51) 여래반야바라밀인주(如來般若波羅蜜印呪) 양손을 합장하여 주먹을 쥐되 손바닥 안을 텅 비게 해서 아직 피지 않은 연꽃 떨기 모양으로 한다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴 슈로디 사마리 디 미아예 사바하 唵戍嚕底塞蜜㗚二合底弭惹曳莎訶 금강밀적주여, 이 하나의 인주는 여래반야바라밀인삼마지문(如來般若波羅蜜印三摩地門)이라고 이름한다. 3세의 일체 여래와 모든 큰 보살과 독각(獨覺)과 성문(聲聞)들이 모두 이 반야바라밀인주삼마지문으로부터 생겨서 아뇩다라삼먁삼보리의 경지를 증득하였다. 이 인주를 알면 큰 위엄과 덕이 있으니, 이른바 3세의 일체 여래와 모든 큰 보살과 일체의 금강과 독각과 성문의 어머니이기 때문이다. 52) 여래대비인주(如來大悲印呪) 앞의 반야인에 준하되, 다만 두 엄지손가락만 구부려 손바닥 안에 넣는 것으로 바꾸면 된다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴 다능 이 니 호훔 박 사바하 唵怛楞盧亘反彈舌倪魚枳反𩕳虎吽二合泮莎訶 이 하나의 인주는 여래대비인삼마지문(如來大悲印三摩地門)이라고 이름한다. 53) 여래슬인주(如來膝印呪) 두 손을 합장한 다음 각각의 새끼손가락 오른쪽이 왼쪽을 눌러 손바닥 안에 구부려 넣는다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴 나모 기니 바라 니 바다야 사바하 唵娜暴吉𩕳二合跛囉二合儞跛多也莎訶 이 하나의 인주는 여래슬인삼마지문(如來膝印三摩地門)이라고 이름한다. 54) 여래각과인주(如來脚踝印呪) 두 손으로 합장한 다음 각각의 무명지로 오른쪽이 왼쪽을 누르고 손바닥 안에 구부려 넣는다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 아다례 다례 올다례 바자라 목-시 니 사바하 阿多㘑多㘑嗢多㘑跋佐囉暮乞使二合抳莎訶 이 하나의 인주를 여래각과삼마지문(如來脚踝三摩地門)이라고 이름한다. 55) 여래각인주(如來脚印呪) 두 손을 합장한 다음 각각의 가운뎃손가락으로 오른쪽이 왼쪽을 눌러서 손바닥 안에 구부려 넣는다. 인주는 다음과 같다.귀명은 위에서와 같이 하면 된다. 옴 바자라 샹구라 보시디 나라 아바라 호훔 사바하 唵拔佐囉商矩羅部使羝娜囉入嚩攞虎𤙖莎訶 이때 세존께서 금강밀적에게 말씀하셨다. “이들 인주(印呪)는 일체 여래의 대장부상으로 장엄한 몸의 사지에서부터 생겨난다. 그대 선남자여, 여래에게는 무량 구지의 백천 가지 인(印)이 있는데, 이 낱낱의 인마다 각각 무량한 복종인(僕從印)이 있기 때문에 미래 세상에 복이 적은 유정이라 할지라도 이 주왕(呪王)을 성취할 수 있는 것이다. 나는 지금 다만 미래 세상에서 이 주를 성취하는 사람에게 큰 이익을 얻게 하기 위하여 이 주를 간략히 설하였다. 밀적이여, 그대는 마땅히 찬탄하여 염송하고 법에 의지하여 받아 지녀야 하며, 이와 같은 인주를 미래 세상의 일체 유정들을 위하여 분별해 해설해야 한다. 정왕인주(頂王印呪)의 쌓아 모은 공덕의 힘 때문이다. 만약 선남자와 선여인이 이 대정왕을 즐겨 성취하고자 하면, 마땅히 늘 청결하게 이 주를 염송하고 항상 이 인을 맺어야 한다. 그렇게 하는 사람은 곧 무량 백천 가지로 찬탄 받는 공덕을 얻을 것이며, 일체의 어둠과 더러운 장애를 없앨 것이며, 모든 여래와 큰 보살들이 환희하시고 연민(憐愍)하실 것이다. 태어나는 곳에서는 숙명지(宿命智)를 얻고 몸과 마음의 상과 지혜를 모두 원만하게 얻을 것이며, 온갖 요절하는 병이 없고 일체 유정들에게 큰 광명을 베풀 수 있으며, 악한 세계에서 유정들을 제도하여 해탈하게 할 수 있고 말 잘하는 지혜를 얻을 것이며, 큰 정진을 갖추고 광명과 위덕과 권속이 원만할 것이다. 세간 일체의 가장 뛰어난 것을 잘 이해하고 또한 일체 유정들의 번뇌의 얽힘과 어리석음의 병을 치유할 수 있으며, 항상 시방의 일체 여래가 가피하고 호념하실 것이며 보살의 몸을 증득할 것이다. 만약 어떤 사람이 날마다 이러한 인주를 지니고 있는 이의 이름을 부르면, 곧 일체 비나야가가 핍박하고 괴롭히지 못할 것이며, 일체의 죄장이 저절로 사라지게 될 것이며, 현재의 몸으로 이 정륜왕(頂輪王)을 성취하고, 미래 세상에 속히 부처님의 무상정등보리(無上正等菩提)와 삼마지(三摩地)를 증득할 것이다. 금강밀적이여, 이들 인주는 모두 일체 여래 종족의 진실한 인주이다. 나 석가모니여래가 지금 정륜왕을 성취케 하기 위하여 이 인주를 설하여 보이는 것이다.”
013_0708_a_01L五佛頂三昧陁羅尼經卷第三悲大唐天竺三藏菩提流志奉詔譯五頂王密印品第八爾時，釋迦牟尼佛，告斯會衆：‘汝善男子等，應當受持我諸如來出現三摩地，無量無數大勇猛力。一切如來安住呪身，一切如來眞實種族，無量無邊未曾有法，無量威德出生流布大印及呪，是中能生一切菩提，能破俱胝一切魔軍，能攝一切諸大菩薩大雄力者，能令一切可畏有情，生大慈心。善男子等，我今略說一切辦事業大印。’爾時，金剛密迹主合掌恭敬，白佛言：‘世尊，願垂說示，一切如來流布威德大印及呪。爲當利益一切有情，以少功勣，遂卽成證。’是時，世尊告金剛密迹言：‘汝當諦聽，靜思念之。我今爲汝，分別解釋。卽先輪結一切如來心精進印。以左右手八指，右押左相叉入掌，急合握拳，以二大指，相竝平伸，押右頭指中節上，勿使頭屈。印呪曰：娜莫薩嚩勃馱菩地薩埵南阿去弭囉虎吽二合淹丘淹反若以二大拇指，雙上下來去一切，則名啓召如來種族印。印呪曰：唵爾旅職而職反是二印呪，名如來最精進心力。能度脫一切地獄餓鬼、畜生，亦能助成一切如來功勣業事。攝諸菩薩、帝釋、梵王、伊首羅天、焰魔王、水天、毘沙門天，乃至十地大自在菩薩摩訶薩等。觀世音菩薩種族印呪之二准前心印，唯改左大母指屈入掌中，握右頭指，右大母指，依前定伸。印呪曰：唵阿去嚧力若以右大母指頭上下來去，則名請召觀音種族印。金剛種族印呪之三准前心印，當改左大母指，如前伸，押其右大母指，屈入掌中，握左頭指頭，左大母指依前定伸。印呪曰：唵拔折囉姪丁一反力若以左大母指頭上下來去，則名請召金剛種族印。輪王印呪之四先當合掌，以左右二無名指、二小指，右押左相叉入掌中，其二中指直豎伸，各屈第一節頭相拄，其二大母指相竝入掌平伸。又以二頭指平屈，押二大指甲背上頭相拄。此頂輪王根本大印。乃是過去殑伽沙等一切如來已皆共說持，未來一切如來當共說持，現在一切如來今共說持，爲欲攝諸有情故，令共說持。智者所在處，授結此印，一切妒惡、障㝵、毘那夜迦，悉不親近。密迹，此頂輪王根本印，一切諸佛住百千俱胝殑伽沙劫，讚說此印功德神力，亦不能盡。復以種種言辭，譬喩說是大印，亦不能盡。若當智者結持此印，誦頂輪王呪，卽常不爲俱胝百千魔、魔族，而作惱亂。是人卻後百千俱胝大劫，不墜惡道。何以故？是人所得福薀功德故。我於百千俱胝大劫，說亦不盡此大頂輪王呪。若當有人以一淨心，常誦持者，所得念力、慧力、智力，於百千俱胝劫，所壽生處，常不退失。金剛密迹首，何以故？如是大印有大威德無量力故。印呪曰：娜謨皤伽嚩底阿跛羅上底㰤妒瑟抳沙野唵怛他伽都瑟抳沙阿娜嚩路抧多姥敕馱斫訖二合囉靺囉底虎吽二合入嚩攞入嚩攞馱哿馱哿度那度那弭度那弭度那怛囉上二合縒野摩羅野▼((几/夕)+頁)烏骨反娑那野㰤那㰤那畔惹畔惹暗暗惡惡各各補弄二合企抳補弄二合企抳軍挐里𩕳阿播囉上爾哆塞怛囉二合馱哩膩尼至反虎𤙖高頂王印呪之五先以左右二無名指、二小指，右押左相叉入掌中，次以二中指直豎頭相拄，其二大母指相竝伸，押二無名指中節上，又以二頭指，當中指側中節上，屈頭相拄。印呪曰：唵入嚩攞捻奴邑反弭二合捻瓢幷遙反伽睹鄔二合瑟抳沙去度那度那虎吽白傘蓋頂王印呪之六准前高頂王印唯當改二中指微屈第一節，平頭相拄，次開二頭指，頭相去半寸#印呪曰：唵麽麽麽虎𤙖溺你益反光聚頂印呪之七一名金輪印呪准前高頂王，唯改二頭指，磔開直豎伸頭，各去中指頭一寸二分許。印呪曰：唵怛他伽都瑟抳沙娜嚩路抧哆姥敕盧骨反馱帝孺囉始虎𤙖入嚩囉入嚩囉馱哿馱哿捺囉弭捺囉儭那頻那虎吽泮莎嚩訶重一印，准頂輪王印，唯改左右無名指，各直伸豎，其二大指屈，押二小指甲側，其二中指二頭指，竝屈頭相拄如半月。是一法印，亦名頂輪王壇輪結作法印。八也，次勝頂王印呪之九准前白傘頂印，唯改二頭指於中指第一節下，平屈頭相拄。又印准光聚頂印，改二頭指，二中指上節背上側文。印呪曰：唵惹喩瑟抳沙入嚩攞入嚩攞畔馱畔馱娜麽娜麽▼(口+覩)嚕𤙖▼(口+覩)嚕𤙖二合▼(口+覩)嚕𤙖臛乎各反㰤曩虎𤙖二合准前頂王印同，卽是轉法輪印之十又以左右二小指，平屈頭相拄。次以二無名指各屈入掌中，其二中指各微屈，豎頭相拄。其二頭指當中指中節側上頭相拄。其二大指各押二無名指上，開二掌腕相去四寸許。是一法印能轉十二行相法輪，滅諸垢障。如來雹摧煩惱印之十一准頂輪王印，唯改左右二頭指，㧙在二中指背後頭相拄。是一印亦名坐印，亦名頂輪王壇印。’復告金剛密迹主：‘是五大印，名一切如來頂輪王種族王印大印，一名高頂王印，二名白傘蓋頂王印，三名光聚頂王印，四名轉法輪印，五名雹摧煩惱印，是印等，名大頂王印。如來心印呪之十二准前第一如來心印，唯改二大母指，雙屈入掌中，是一法印，名如來心大精進印。呪者若常輪結是印，誦頂輪王呪印，一呪一印心上，滿七遍，則能摧滅過去一切根本重罪常。以是印作一切法成就處，加被自身及護呪神身，能令神現。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵愚娜𡅏尾囉上莎訶是一法呪，功力同前第一印呪。於作法處互用，亦得是呪有大威猛力故。一切頂王使役之印呪之十三合掌八指屈頭相拄，虛掌內，二大指竝直申，先合掌，當心大虛掌內，當以左右八指，各平屈頭相拄，其八指頭各相去三分許，是二大指相去三分，平直豎伸。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵啅嚕嚕畔馱莎訶是法呪印，亦能成辦一切事業，自護護他結修，諸法無障惱故。如來錫杖印呪之十四先以右手大母指，撗屈入掌，以頭指中指無名指小指，急握作拳，屈肘掌當前平申，其左手把袈裟角，出頭四寸，亦屈肘當前平申。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵度那奴箇反諮馱囉拏虎𤙖是法呪，若遇諸惡一切有情，則結是印用擁護身。如來鉢印呪之十五先以右手當心仰掌，次以左手覆合右手掌上，其左小指頭，與右大指頭相拄。其右大指頭，與左小指頭相拄。印呪：娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地瑟恥多馱囉野馱囉野藥可反摩訶那皤去嚩勃馱播怛囉二合莎訶是法印呪。具大精進，常爲一切如來神力而加護之。當結是印幷誦此呪，一一遍終稱憶地獄、餓鬼有情，滿百八遍，則得地獄一切餓鬼飽食諸食。若曠野行，亦結此印幷誦是呪，則得曠野一切鬼神不相嬈故。如來相好印呪之十六先以左右二中指二無名指二小指，右押左相叉入掌，各搏掌，直申其二頭指側相拄。是二大指各搏頭指側上，以印到垂仰掌置於額上，二頭指頭正當眉閒印呪曰：娜莫薩嚩怛他加底瓢阿囉褐弊毘藥反三藐三勃睇弊醯醯畔馱畔馱底瑟侘底瑟侘馱囉野馱囉野你𡃝馱你𡃝度引拏麽抳莎訶是法呪印，名大丈夫相好。若有人能輪結此印，則速成就一切悉地，具大威德。若以印印頂，卽名如來頂印。若以印印鼻，卽名如來鼻印。頂鼻印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵縊烏異反哩抳上聲虎𤙖泮莎訶是如來頂鼻印，常結護身，當向百千俱胝大劫，不患鼻頂等病。次如來眼印呪之十七先以二手合掌，以二大指雙屈入掌，次以二頭指，各屈頭第一節，押二中指側中節上，其二頭指頭相去一寸，是如來眼印。於頂輪王壇淸淨輪結，能作大益，滅諸重罪，成進頂王呪者悉地。若已過世百千俱胝劫所修功德，以印威力，盡悉攝來，積集功德薀。印呪曰：娜莫薩嚩怛他伽底瓢阿囉褐弊毘藥反三藐三勃睇弊唵嚕嚕塞普嚕入嚩攞底瑟侘悉馱路者泥薩嚩喇他娑馱寧莎嚩訶金剛密迹主，此如來眼大明王呪。是十俱胝佛同共宣說，我於往昔爲菩提時，於是十俱胝佛前，受得斯呪。若當呪者。以一精心誦持是呪，則得一切菩薩呪神，悉現在前，一切金剛種族呪法亦皆成就。是故密迹，持五頂王呪者，應先每誦斯呪七遍，或三七遍。是大明王呪，如來今爲一切有情得大安樂故說。呪者若遇暴惡性人，呪手摩面，默誦斯呪，對共論說義理，得彼熙喜。亦能摧伏一切魑魅，魍魎、惡鬼神等。密迹主，若人持頂輪王呪，一所祈法，二所祈法，不成證者，則以加此大明呪王，齊等雙誦滿二十萬遍，決定成就頂輪王呪，最上悉地。若未經是一二作法，而雙誦者，則加損殃持呪者身。次如來眉閒印呪之十八准如來眼印，唯改二頭指，各當中指背上節，頭離中指節一分許。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南紇▼(口+履)二合虎吽二合此如來眉閒毫相印呪。是一切如來已所宣說，我今亦說。輪此印時，大自在天、俱摩羅天、俁呬野天等、皆不嬈惱，何況諸小魑魅、鬼神而能惱耶？次如來口印呪之十九准如來心印，唯改二大母指竝胛申，等屈頭節，去右頭指側二麥顆閒，以印置於面門，是二大指背頭節，正當脣閒。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南抧▼(口+履)抧▼(口+履)虎𤙖是一印呪，有大焰炬，能速助辦一切事業。呪者若常輪結斯印，當口閒著誦此，口呪二、三七遍，復誦頂輪王呪者，以印呪力，三界人天見聞語論，悉皆敬愛。是故此人應常和雅，眞軟法語。是人當於百千俱胝劫，不患口疾。是大自在天、毘瑟努天及諸天龍八部鬼神，聞此人語，悉皆敬伏，況餘諸小魑魅鬼神？難勝奮怒王印呪之二十當以右膝著地，左腳屈膝踏地，作欲起向前錂里證反身勢仰面努目邪視左邊，當以右臂及手指等，右邊向後，側臂邪緊急，努臂似向地勢。其五指散磔開，手掌似覆似側。次以左臂左邊向後，擡緊急努屈臂手向上，其五指似散，豎努磔開，掌面向前。結是印時，發大怒聲，稱虎吽字三七聲者，隨所障罪則皆破滅，欲界魔王及魔軍將，悉皆摧碎。我昔初詣熙連禪河，沐浴身已，趣此菩提樹下，坐金剛座。是時，當有無量百千俱胝魔衆，各持種種惡穢怒相，嬈惱我時，難勝奮怒忽於我前，從地踊出，示女狀相，瞋結斯印，摧諸魔衆，種種怖相一時散滅無能惱者。當是夜中欲明曉時，卽證通無上正智，觀見世閒一切沙門、婆羅門無有證者。摧魔印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵虎魯虎魯戰拏尼如反里摩蹬倪莎訶金剛密迹，此難勝奮怒王呪，是我所說。若當呪者遇大惡怖鬼等處，欲護身、結界、造修法者，則勤精進持結此印，誦以斯呪，趣修此法，則無障惱，速成就故。次如來槊印呪之二十一端身結加趺坐，以左臂手仰掌，撗屈申，正當臍下，其四指相著直申，是大母指微屈直申，搏著頭指根側。次以右手大母指與頭指頭相捻，其中指無名指小指相著，竝申微少似屈，是大母指頭指頭與右手小指頭相拄。是一法印。智者常輪持結者，現於此生於當壽生，永不退失信進慧力，如來行力。得諸如來而加護念。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵弭惹如者反曳摩訶鑠底沒馱▼(口+履) 虎𤙖二合泮咤弭惹以你泮咤忙伽犂泮咤莎訶是一法呪，每日三時，誦以三七徧，速於三界得無障㝵，勝成就故。次如來臍印呪之二十二准如來槊印，唯改右手大母指頭指頭去離左小指頭，一麥顆閒。是一法印，亦名諸佛大力雄印。智者若常憶持輪結幷誦臍呪，則得銷除一日二日虐病、痿黃之病、腸頭痛病及諸等病，又得一切災障自然殄滅，當壽福命安隱豐樂，印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵紙置紙置莎訶是一法呪，能現如來種種色類，不可思議神通變化，誘引有情。次如來甲印呪之二十三當以右手大母指，撗屈掌中，以頭指中指無名指小指，急握大指作拳。是一法印。名諸一切頂王心印。智者若常以印，印頂、項、左右肩膊，及印心上，得大威力。呪者精勤持修於法，若無斯印，則無莊飾，如形裸陋，如國無主，如屋無人，如食無鹽，如池枯涸，如地空無叢林花草，如事火外道、婆羅門無法可依，如王乘車無控御者。呪者如是雖復精勤，若無甲印，則爲魔嬈，無所成效。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵部引入縛二合攞虎𤙖是一法呪，名如來金剛句三摩地。常用護身，如王被甲，嚴加器杖，則不怖畏惡賊兵衆。如此呪者，亦復如是：每日三時，量力量法，如法勤修是甲印，則速成就，無所怖故。次如來髮髻印呪之二十四准前甲印，唯改申中指直豎，以印安頂直聳豎，印呪曰：娜莫三曼多勃馱南阿去啒二合是一印呪，名如來髮三摩地門。力能成作一切事業。次如來耳印呪之二十五准前甲印，唯改申頭指直豎，以印豎安耳門與上耳輪齊。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南斛迦二合是一印呪，名如來耳三摩地門。常結印呪耳，速當除滅一切耳病，證天耳通。次如來牙印呪之二十六先以左手頭指中指無名指小指，急屈把拳，莫使露胛。又以大母指直申，押頭指正側上，其大母指面上第一文，與頭指外背齊，以印置左牙頷。右亦如是。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵怛他伽多能瑟䋾知價反𡅏二合虎𤙖二合泮莎訶是一印呪，名如來牙印三摩地門。有大威力，誦以斯呪結印，印牙，於當來世，得佛齒牙。如來受記印呪之二十七以右臂當胸直平申，其頭指、中指、無名指、小指，急把拳，其大母指豎屈，頭去頭指側二分閒。是一法呪，過去一切如來，未來一切如來，現在一切如來，皆以此印，而受記別。是故智者常結是印，與諸有情，受菩薩記。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵虎𤙖二合特二合是一印呪，能成一切如來事業。以印呪力，生生常得念力、進力、戒定固力、福勝薀力，不爲一切諸惡鬼神而嬈惱故。次如來髆印呪之二十八准前甲印，唯改臂直申向上。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南畔惹阿泗泮咤莎訶是一印呪，名如來髆印三摩地門。具大神力，勇猛殊特，成衆法故。次如來嬭印呪之二十九准前甲印，唯改屈臂，以印拳面，印當心上。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南晡空反伽魚迦反囇撲普木反是一印呪，名如來嬭印三摩地門。次如來幢印呪之三十先以右手大母指，撗押中指無名指小指胛上，以頭指直申磔豎，申臂直上。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南割䋾知價反二合䋾字不出聲是一印呪，名如來幢印三摩地門。次如來臥具印呪之三十一准前幢印，翻印手頭指，當胸下指。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南阿去骨錄二合是一印呪，名如來臥具印三摩地門。次如來乘印呪之三十二准前幢印，改屈臂手，當心前側臂平申。印呪曰：娜莫三曼多勃馱喃虎𤙖迦浮二合唵是一印呪，名如來乘印三摩地門。次如來頭印呪之三十三准前幢印，改以印手捻頭頂上。印呪曰：娜莫三曼多勃陁南唵慕敕馱𩕳莎訶是一印呪，名如來頭印三摩地門。次如來肋印呪之三十四以右手無名指小指雙屈頭，拄大母指面，其頭指中指竝著直豎申。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵虎𤙖朅是一印呪，名如來肋印三摩地門。次如來見印呪之三十五以右手中指屈頭，與大母指頭相拄，其頭指無名指小指，相竝直上豎申。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵跛北沒反囉上悉地迦履莎訶是一印呪，名如來見諸法性三摩地門。次如來光焰印呪之三十六准前見印，唯改頭指無名指小指，向掌散開微屈，如月初生。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵入嚩▼(口+履)泥上莎訶是一印呪，名如來光顯諸法故。次如來光照印呪之三十七以右手大母指，豎申搏著頭指側，以頭指直豎，申其中小指，各申向掌，屈如月初生。又以無名指向掌，屈如鉤形。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵虎𤙖麽牟羅反麽同上泮莎訶是一印呪，名如來照諸三摩地門。圓滿現故。次如來脣印呪之三十八准前光照印，唯改中指，少許豎申麥顆閒。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南阿阿嚩無可反嚩憾是一印呪，名如來脣三摩地。持者當得滅諸罪故。次如來舌印呪之三十九以右手頭指中指無名指小指，竝相博著當心，仰掌平申，其大母指橫掌中印呪曰歸命同上唵娜囉你蒲紺反惹上日月虎𤙖泮莎訶是一印呪，名如來舌三摩地。持者當得如來舌相，福圓滿故。次如來三摩地印呪之四十以左手五指相竝，當臍下二麥顆地，側撗仰掌平申。次以右手四指相竝，亦側撗仰掌平申，以手背押左手掌上，其右大母指撗屈掌中印呪曰歸命同上唵阿底捨耶尾訖囉迷莎訶是一印呪，名如來臍三摩地故。次如來金剛光焰印呪之四十一准前三摩地改當心上印呪曰歸命同上虎𤙖入嚩攞跋日囉緊㗧閵引㗧閵引▼(示+(臼/工))二合密迹主，此金剛光焰印呪，亦名過去未來現在一切如來金剛光焰心三摩地大明呪王。一切證地大菩薩等，及諸天龍八部鬼神大威德者，皆無能越，況餘下者魑魅鬼神？次如來小腹印呪之四十二以右手臍下一寸，撗申仰掌五指相竝。次申左手五指，相竝背押右手掌上其二手側著肚印呪曰歸命同上唵怛䋾怛䋾塞塞僧乙反普䋾普䋾蜜柰奴乙反囉跛寧上跛囉上未娜寧上瞋娜寧上頻娜寧虎𤙖二合泮莎訶是一印呪，功能准前。次如來脊印呪之四十三以右手大母指，押頭指無名指小指甲等，勿使甲露。次以中指撗押大母指上印呪曰歸命如上縊烏以反迦履那迦▼(口+履)乾馱質都嚧二合娜囉麽抳捺囉莎訶是一印呪，功能准前。次如來䏶印呪之四十四准前脊印，又改押中指頭甲申，出頭指頭押大母指甲上印呪曰歸命如上唵都他他可反者莎訶是一法印，功能准前。次如來大慈印呪之四十五准前脊印，又改押頭指頭胛，出無名指頭，押大指胛上。我爲一切垢重有情，說示慈印，令生慈心。我昔坐於菩提樹下，以大慈心，持結此印，得諸魔軍而自散伏。結此印者，應以一切佛力、法力、阿羅漢力、慈念心力，持結此印，則得一切極重罪垢，速皆銷滅。呪曰歸命依上怛地他君律輕呼倪魚抧反𩕳盎烏浪反矩履麽▼(口+履)引者鉢喇二合拏捨嚩▼(口+履)落乞灑落乞灑麽吽二合俱磨哩失哩耶摩里你莎訶是一印呪，名一切如來大慈印呪。若有呪者常起慈心，持此呪印，則當不爲一切毘那夜迦、虎狼、怨賊、鬪諍、災難，撗干嬈惱，以印呪力，速證慈心三摩地故。次如來無垢印呪之四十六准前慈印，又改無名指頭，於大指下、押卻。次以小指頭押大指押上。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南虎吽暮喇達泥二合虎魯虎吽泮莎訶是一印呪，智者常誦呪作飮食，乃服持喫能滅衆罪。又常不爲毘那夜迦食中惱害。次如來甘露印呪之四十七又以右手大母指，撗押頭指中指無名指小指押等。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵印倪魚抧反𩕳部哆得賀反𩕳莎訶是印呪，能令持者證甘露法大解脫門。次如來大師子吼印呪之四十八先合掌當心，左右二手大母指，各屈掌中。又各以二頭指二中指二無名指二小指，屈握大母指作拳，其左右頭指中指無名指小指等，各押背相合著。是八指頭勿著於掌。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵劫比攞熱置攞唬泮莎訶是一印呪，名大師子吼成就金剛頂輪王教。能廣示現不可思議，一切未曾有越意事故。次如來相字印呪之四十九又以左右二手八指，各伸磔開，右押左相叉相押中節，其八指頭各直豎伸，勿著岐閒，其二大母指亦各邪磔豎，申頭相去寸半，以印當胸三寸閒著。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南示諸二切是一印呪，名如來大丈夫相印三摩地門。次如來洛訖瑟弭吉祥印呪之五十以左右手腕合相著，其十指磔開直豎，微屈伸頭，各相去一寸半閒，如開蓮花。印呪曰：娜莫三曼多勃馱南唵素上沒囉上歌弭二合羅訖澀弭莎訶是一印呪，名如來吉祥印三摩地。能令持者得大財寶，衆人敬讚。次如來般若波羅蜜印呪之五十一以二手合掌虛於掌內，如未開蓮花朵印呪曰歸命如上唵戍嚕底塞蜜㗚二合底弭惹曳莎訶金剛密迹主，此一印呪，名如來般若波羅蜜印三摩地門。所有三世一切如來、諸大菩薩、獨覺、聲聞等，皆從此之般若波羅蜜印呪三摩地門生，成證阿耨多羅三藐三菩提地。是知此印呪有大威德，名主三世一切如來、諸大菩薩、一切金剛、獨覺、聲聞母故。次如來大悲印呪之五十二准前般若印，唯改屈二大母指入掌中印呪曰歸命如上唵怛楞盧亘反彈舌倪魚抧反𩕳虎吽二合泮莎訶是一印呪，名如來大悲印三摩地門。次如來膝印呪之五十三以二手合掌，各以小指右押左屈入掌中印呪曰歸命如上唵娜暴吉𩕳二合跛囉二合你跛多也莎訶是一印呪，名如來膝印三摩地門。次如來腳踝印呪之五十四以二手合掌，各以無名指右押左屈入掌中印呪曰歸命如上阿多㘑多㘑嗢多㘑跋佐囉暮乞使二合抳莎訶是一印呪，名如來腳踝三摩地門。次如來腳印呪之五十五以二手合掌，各以中指右押左屈入掌中印呪曰歸命如上唵拔佐囉商矩羅部使羝娜囉入嚩攞虎𤙖莎訶’爾時，世尊誥金剛密迹：‘此等印呪從一切如來大丈夫相，莊嚴身分支節所生。汝善男子，如來有無量俱胝百千印。是一一印各有無量僕從印故，當後世時，少福有情成此呪王。我今但爲當後世時成此呪者，得大利益，略說斯呪。密迹，汝當讚誦依法受持如此印呪，爲當來世一切有情，分別解釋。頂王印呪功勣力故，若有善男子善女人，樂成此大頂王者，應常淸潔，恒誦此呪，恒結此印。是人則得無量百千稱歎功德，銷滅一切黑闇垢障，爲諸如來大菩薩等歡喜憐慜於所生處，得宿命智、身心相智，皆得圓滿。無諸夭病，能與一切有情，作大光明，能於惡界，度脫有情，得大辯智，具大精進，光明威德，眷屬圓滿，洞解世閒一切善巧，亦能治救一切有情煩繞癡病，常得十方一切如來加被護念，獲菩薩身。若當有人日日常持此等印呪，稱己之名，則當不爲一切毘那夜迦逼迫嬈惱，一切罪障自然殄滅。於現身成此頂輪王者，則當來世速得證佛無上正等菩提三摩地故。金剛密迹此等印呪皆是一切如來種族眞實印呪故，我今釋迦牟尼如來爲令成就頂輪王者，說示印呪故。’五佛頂三昧陁羅尼經卷第三癸卯歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1)밀교에서 왼손을 지(止)ㆍ정(定)ㆍ권(權)ㆍ자(慈)라 하고, 오른손을 관(觀)ㆍ혜(慧)ㆍ실(實)ㆍ비(悲)라 하니, 여기에서 정(定)은 왼손을 말한 것이다.
1)일종의 빈혈병(貧血病)을 가리킨다.
2)부처님으로부터 미래에 반드시 부처가 된다는 기별을 받는 것[受記], 또는 그러한 기별을 주는 것[授記]이다.

통합대장경

五佛頂三昧陁羅尼經卷第三 悲

五佛頂三昧陁羅尼經卷第三悲