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衆事分阿毘曇論卷第三

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ABC_IT_K0950_T_003

025_0285_c_01L 중사분아비담론 제3권
025_0285_c_01L衆事分阿毘曇論卷第三

세우 존자 지음
025_0285_c_02L尊者世友造

구나발타라ㆍ보리야사 한역 송성수 번역
025_0285_c_03L宋天竺三藏求那跋陁羅共菩提耶舍譯

5. 분별제사품(分別諸使品)
025_0285_c_04L分別諸使品第五

【문】 98사(使:隨眼)는 몇 가지 계에 매여[界繫]있는가? 【답】3계에 매여[三界繫]있으니, 욕계(欲界)와 색계(色界)와 무색계(無色界)이다.
025_0285_c_05L問：九十八使，幾界繫？答：三界繫，謂欲界、色界、無色界。

【문】 이 98사는 몇 가지가 욕계에 매여 있는 것[欲界繫]이고 몇 가지가 색계 매여 있는 것[色界繫]이며 몇 가지가 무색계 매여 있는 것[無色界繫]인가? 【답】 36사는 욕계에 매여 있는 것이고 31사는 색계에 매여 있는 것이며 31사는 무색계에 매여 있는 것이다.
025_0285_c_07L問：此九十八使，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？答：三十六欲界繫，三十一色界繫，三十一無色界繫。

【문】 이 98사는 몇 가지가 견도에서 끊어야 할 것[見斷]이고 몇 가지가 수도에서 끊어야 할 것[修斷]인가? 【답】88사는 견도에서 끊어야 할 것이고 10사는 수도에서 끊어야 할 것이다.
025_0285_c_10L問：此九十八使，幾見斷、幾修斷？答：八十八見斷，十修斷。

【문】 이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 견도(見道)에서 끊어야 할 것이고 몇 가지가 수도(修道)에서 끊어야 할 것인가? 【답】 32사는 견도에서 끊어야 할 것이고 4사는 수도에서 끊어야 할 것이다.
025_0285_c_11L問：此欲界繫三十六使，幾見斷、幾修斷？答：三十二見斷，四修斷。

【문】이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 견도에서 끊어야 할 것이고 몇 가지가 수도에서 끊어야 할 것인가? 【답】28사는 견도에서 끊어야 할 것이고 3사는 수도에서 끊어야 할 것이다. 색계에 매인 것에서와 같이 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0285_c_13L問：此色界繫三十一使，幾見斷、幾修斷？答：二十八見斷，三修斷。如色界繫，無色界繫亦如是。

【문】 이 98사는 몇 가지가 견고에서 끊어야 할 것[見苦斷]이고 몇 가지가 견집에서 끊어야 할 것[見集斷]이며, 몇 가지가 견멸에서 끊어야 할 것[見滅斷]이고 몇 가지가 견도에서 끊어야 할 것[見道斷]이며, 몇 가지가 수도에서 끊어야 할 것[修斷]인가? 【답】28사는 견고에서 끊어야 할 것이고 19사는 견집에서 끊어야 할 것이며, 19사는 견멸에서 끊어야 할 것이고 22사는 견도에서 끊어야 할 것이며, 10사는 수도에서 끊어야 할 것이다.
025_0285_c_16L問：此九十八使，幾見苦斷、幾見集斷、幾見滅斷、幾見道斷、幾修斷？答：二十八見苦斷，十九見集斷，十九見滅斷，二十二見道斷，十修斷。

【문】 이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 견고에서 끊어야 할 것이고 몇 가지가 견집에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 견멸에서 끊어야 할 것이고 몇 가지가 견도에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 수도에서 끊어야 할 것인가? 【답】 10사는 견고에서 끊어야 할 것이고 7사는 견집에서 끊어야 할 것이며, 7사는 견멸에서 끊어야 할 것이고 8사는 견도에서 끊어야 할 것이며, 4사는 수도에서 끊어야 할 것이다.
025_0285_c_20L問：此欲界繫三十六使，幾見苦斷、幾見集斷、幾見滅斷、幾見道斷、幾修斷？答：十見苦斷，七見集斷，七見滅斷，八見道斷，四修斷。

025_0286_a_01L【문】 이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 견고에서 끊어야 할 것이고 몇 가지가 견집에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 견멸에서 끊어야 할 것이고 몇 가지가 견도에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 수도에서 끊어야 할 것인가? 【답】9사는 견고에서 끊어야 할 것이고 6사는 견집에서 끊어야 할 것이며, 6사는 견멸에서 끊어야 할 것이고 7사는 견도에서 끊어야 할 것이며, 3사는 수도에서 끊어야 할 것이다. 색계에 매인 것에서처럼 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0286_a_02L問：此色界繫三十一使，幾見苦斷、幾見集斷、幾見滅斷、幾見道斷、幾修斷？答：九見苦斷，六見集斷，六見滅斷，七見道斷，三修斷。如色界繫，無色界繫亦如是。

【문】 사(使)란 무슨 뜻인가? 【답】 미세[微細]하다는 것이 곧 사의 뜻이요 마음을 제멋대로 부려 악법을 짓게 하는 것이 사의 뜻이며, 따라 들어간다[隨入]는 것이 사의 뜻이요 따라다니며 속박한다[隨逐:隨縛]는 것이 곧 사의 뜻이다. 이러한 사를 끊지 못하고 알지 못하면 두 가지 일[二事]이 마음을 제멋대로 부려 악업을 짓게 하니, 사(使)는 소연(所緣)이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 악업을 짓게 하는 것과 상응(相應)하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 악업을 짓게 한다. 저것은 자기의 경계[自界]에서 그렇다는 것이요, 남의 경계[他界]에서는 그렇지 않다.
025_0286_a_06L問：使是何義？答：微細是使義、使是使義、隨入是使義、隨逐是使義，謂彼使不斷不知。二事使：使緣使及相應使，彼自界非他界。

12사(使)가 있으니, 욕탐사(欲貪使)ㆍ에사(恚使)ㆍ색탐사(色貪使)ㆍ무색탐사(無色貪使)ㆍ만사(慢使)ㆍ무명사(無明使)ㆍ신견사(身見使)ㆍ변견사(邊見使)ㆍ사견사(邪見使)ㆍ견취사(見取使)ㆍ계취사(戒取使)ㆍ의사(疑使)이다.
025_0286_a_10L十二使：貪使、恚使、色貪使、無色貪使、慢使、無明使、身見使、邊見使、邪見使、見取使、戒取使、疑使。

어찌하여 욕탐사(欲貪使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 사랑하고 염착(念着)하고 즐거워하고 뜻에 맞추기 때문이다.
025_0286_a_12L云何欲貪使使？謂愛染念著，悅樂可意。

어찌하여 에사(恚使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 사랑하지 않고 좋아하지 않고 염착하지 않고 기뻐하지 않고 뜻에 맞출 수도 없기 때문이다.
025_0286_a_14L云何恚使使？謂不愛不樂、不念不悅、不可意。

어찌하여 색탐사(色貪使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 사랑하고 좋아하고 청정하고 즐길 만하고 뜻에 맞추기 때문이다.
025_0286_a_15L云何色貪使使？謂愛樂淨、可樂可意。

어찌하여 무색탐사(無色貪使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 사랑하고 좋아하고 뜻에 맞추기 때문이다.
025_0286_a_16L云何無色貪使使？謂愛樂可意。

어찌하여 만사(慢使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 높은 체하고 스스로 뽐내기 때문이다.
云何慢使使？謂貢高自擧。

어찌하여 무명사(無明使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 비춤이 없고 어둡고 어리석기 때문이다.
025_0286_a_17L云何無明使使？謂無照闇愚。

어찌하여 신견사(身見使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 나[我]요 내 것[我所有]이라고 헤아리기 때문이다.
025_0286_a_18L云何身見使使？謂計我我所有。

어찌하여 변견사(邊見使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 혹은 아주 없다[斷]거나 혹은 항상 있다[常]고 헤아리기 때문이다.
025_0286_a_19L云何邊見使使？謂所計或斷或常。

어찌하여 사견사(邪見使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 작용도 없고 얻을 것도 없다는 견해를 일으키면서 비방하기 때문이다.
025_0286_a_20L云何邪見使使？謂無作無得，起見誹謗。

어찌하여 견취사(見取使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 으뜸가고 수승하고 제일이라고 여기기 때문이다.
025_0286_a_21L云何見取使使？謂上勝第一。

어찌하여 계취사(戒取使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 청정하게 하고 해탈하게 하고 벗어나게 한다는 견해를 일으키기 때문이다.
025_0286_a_22L云何戒取使使？謂淸淨解脫起出要見。

025_0286_b_01L어찌하여 의사(疑使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것인가? 진리를 의심하고 분명히 알지 못하기 때문이다. 세 가지 것[三處]으로 말미암아 욕애사를 일으키는 것이니, 이 욕애사를 끊지 못하고 알지 못하기 때문이요, 욕애로 얽혀진 전법[纏法]이 경계에 즐겨 집착하기 때문이며, 악한 뜻으로 사유(思惟)하면서 행동하기 때문이다.
025_0286_a_23L云何疑使使？謂惑諦不了三處起欲愛使，此欲愛使不斷不知欲愛纏所纏法，樂著境界，惡意思惟行。

이와 같이 마침내 세 가지 것으로 말미암아 의사[疑使]를 일으키는 것이니, 이 의사를 끊지 못하고 알지 못하기 때문이요, 의심으로 얽혀진 전법이 경계에 즐겨 집착하기 때문이며, 악한 뜻으로 사유하면서 행동하기 때문이다.
025_0286_b_03L如是乃至三處起疑使。此疑使，不斷不知疑纏所纏法，樂著境界，惡意思惟行。

【문】 7사(使)와 12사(使)에서, 7사에 12사가 속한 것인가 12사에 7사가 속한 것인가. 【답】 엎치락뒤치락 피차가 서로 속하고 그 일을 따른다.
025_0286_b_05L問：七使十二使，爲七使攝十二使、爲十二使攝七使？答：展轉相攝隨其事。

어떻게 그 일을 따르는가? 욕탐사에는 욕탐사가 속하고 진에사에는 진에사가 속하며, 유탐사에는 이사가 속하고 만사에는 만사가 속하고 무명사에는 무명사가 속하며, 견사에는 5견사가 속하고 의사에는 의사가 속하는 것이니, 이 7사에는 12가 속하고 12사에도 7사가 속한다. 이 때문에 엎치락뒤치락 피차가 서로 속하며 그 일을 따른다고 한다.
025_0286_b_07L云何隨其事？彼欲貪使，欲貪使攝。瞋恚使，瞋恚使攝。有貪使，二使攝。慢使，慢使攝。無明使，無明使攝。見使，五見使攝。疑使，疑使攝。是七使攝十二使，十二使亦攝七使，是故說展轉相攝隨其事。

【문】 7사와 98사(使)에서, 7사에 98사가 속하는가 98사에 7사가 속하는가? 【답】 엎치락뒤치락 피차가 서로 속하고 그 일을 따른다.
025_0286_b_13L問七使九十八使，爲七使攝九十八使、爲九十八使攝七使？答：展轉相攝隨其事。

어떻게 그 일을 따르는가? 저 욕탐사에는 5사가 속하고 진에사에도 5사가 속하며, 유탐사에는 10사가 속하고 만사에는 15사가 속하며, 무명사에도 15사가 속하고 견사에는 36사가 속하며 의사에는 12사가 속하는 것이니, 이 7사에는 98사가 속하고 98사에도 7사가 속한다. 이 때문에 엎치락뒤치락 피차가 서로 속하며 그 일을 따른다고 한다.
025_0286_b_16L云何隨其事？彼欲貪使攝五，瞋恚使攝五，有貪使攝十，慢使攝十五，無明使攝十五，見使攝三十六，疑使攝十二。是七使攝九十八使，九十八使亦攝七使，是故說展轉相攝隨其事。

【문】12사(使)와 98사에서, 12사에 98사가 속하는가 98사에 12사가 속하는가? 【답】엎치락뒤치락 피차가 서로 속하며 그 일을 따른다.
025_0286_b_21L問十二使九十八使，爲十二使攝九十八使、爲九十八使攝十二使？答：展轉相攝隨其事。

025_0286_c_01L어떻게 그 일을 따르는가? 저 욕탐사에는 5사가 속하고 진에사에도 5사가 속하며, 색탐사에도 5사가 속하고 무색탐사도 5사가 속하며, 만사에는 15사가 속하고 무명사에도 15사가 속하며, 신견사에는 3사가 속하고 변견사에도 3사가 속하며, 사견사에는 12사가 속한다.
025_0286_c_01L云何隨其事？彼欲貪使攝五，瞋恚使攝五，色貪使攝五，無色貪使攝五，慢使攝十五，無明使攝十五，身見使攝三，邊見使攝三，邪見使攝十二，見取使攝十二，戒取使攝六，疑使攝十二。

이 12사에는 98사가 속하고 98사에도 12사가 속한다. 이 때문에 엎치락뒤치락 피차가 서로 서로 속하며 그 일을 따른다고 한다.
025_0286_c_06L是十二使攝九十八使，九十八使亦攝十二使，是故說展轉相攝隨其事。

【문】이 98사는 몇 가지가 일체변[一切遍:遍行]이며, 몇 가지가 일체변이 아닌가[不一切:非一遍行]? 【답】27사는 일체변이고 65사는 일체변이 아니며 6사는 분별해야 한다
025_0286_c_08L問：此九十八使，幾一切遍、幾不一切遍？答：二十七一切遍，六十五不一切遍，六分別。

견고(見苦)ㆍ견집(見集)에서 끊어야 할 무명사는 혹은 일체변이기도 하고 혹은 일체변이 아니기도 하다. 어떤 것이 일체변인가? 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사(使)]와 상응하지 않는[不相應] 무명이다. 어떤 것이 일체변이 아닌가? 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응(相應)하는 무명이다.
025_0286_c_11L見苦集斷無明使，或一切遍、或不一切遍。云何一切遍？謂見苦集斷不一切遍使不相應無明。云何不一切遍？謂見苦集斷不一切遍使相應無明。

【문】이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 일체변이며 몇 가지가 일체변이 아닌가? 【답】9사는 일체변이고 25사는 일체변이 아니며 2사는 분별해야 한다. 욕계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 무명사는 혹은 일체변이기도 하고 혹은 일체변이 아니기도 하다.
025_0286_c_15L問：此欲界繫三十六使，幾一切遍、幾不一切遍？答：九一切遍，二十五不一切遍，二分別。欲界繫見苦集斷無明使，或一切遍、或不一切遍。

어떤 것이 일체변인가? 욕계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하지 않는 무명이다. 어떤 것이 일체변이 아닌가? 욕계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하는 무명이다.
025_0286_c_19L云何一切遍？謂欲界繫見苦集斷不一切遍使不相應無明。云何不一切遍？謂欲界繫見苦集斷不一切遍使相應無明。

025_0287_a_01L【문】 이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 일체변이고 몇 가지가 일체변이 아닌가? 【답】 9사는 일체변이고 20사는 일체변이 아니며 2사는 분별해야 한다. 색계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 무명사는 혹은 일체변이기도 하고 혹은 일체변이 아니기도 하다.
025_0286_c_22L問：此色界繫三十一使，幾一切遍、幾不一切遍？答：九一切遍，二十不一切遍，二分別。色界繫見苦集斷無明使，或一切遍、或不一切遍。

어떤 것이 일체변인가? 색계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하지 않는 무명이다. 어떤 것이 일체변이 아닌가? 색계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하는 무명이다. 색계에 매인 것에서처럼 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0287_a_03L云何一切遍？謂色界繫見苦集斷不一切遍使不相應無明。云何不一切遍？謂色界繫見苦集斷不一切遍使相應無明。如色界繫，無色界繫亦如是。

【문】 이 98사는 몇 가지가 일체변이어서 수도에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 일체변이 아니어서 수도에서 끊어야 할 것인가? 【답】 37사는 일체변이어서 수도에서 끊어야 할 것이요, 55사는 일체변이 아니어서 수도에서 끊어야 할 것이 아니며 6사는 분별해야 한다. 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 무명사는 혹은 일체변이기도 하고 혹은 일체변이 아니기도 하다.
025_0287_a_07L問：此九十八使，幾一切遍修斷、幾不一切遍非修斷？答：三十七一切遍修斷，五十五不一切遍非修斷，六分別。見苦集斷無明使，或一切遍、或不一切遍。

어떤 것이 일체변인가? 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 것으로 상응하지 않는 무명사이다. 어떤 것이 일체변이 아닌가? 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 것과 상응하는 무명사이다.
025_0287_a_12L云何一切遍？謂見苦、集斷不一切遍不相應無明使。云何不一切遍？謂見苦集斷不一切遍相應無明使。

【문】이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 일체변이어서 수도에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 일체변이 아니어서 수도에서 끊어야 할 것이 아닌가? 【답】 33사는 일체변이어서 수도에서 끊어야 할 것이요, 21사는 일체변이 아니어서 수도에서 끊어야 할 것이 아니며 2사는 분별해야 한다. 욕계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 무명사는 혹은 일체변이기도 하고 혹은 일체변이 아니기도 하다.
025_0287_a_14L問：此欲界繫三十六使，幾一切遍修斷、幾不一切遍非修斷？答：十三一切遍修斷，二十一不一切遍非修斷，二分別。欲界繫見苦集斷無明使，或一切遍、或不一切遍。

어떤 것이 일체변인가? 욕계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하지 않는 무명사이다. 어떤 것이 일체변이 아닌가? 욕계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하는 무명사이다.
025_0287_a_19L云何一切遍？謂欲界繫見苦集斷不一切遍使不相應無明使。云何不一切遍？謂欲界繫見苦集斷不一切遍使相應無明使。

025_0287_b_01L【문】 이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 일체변이어서 수도에서 끊어야 할 것이며, 몇 가지가 일체변이 아니어서 수도에서 끊어야 할 것이 아닌가? 【답】12사는 일체변이어서 수도에서 끊어야 할 것이오, 17사는 일체변이 아니어서 수도에서 끊어야 할 것이 아니며 2사는 분별해야 한다. 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 무명사는 혹은 일체변이기도 하고 혹은 일체변이 아니기도 하다.
025_0287_a_22L問：此色界繫三十一使，幾一切遍修斷、幾不一切遍非修斷？答：十二一切遍修斷，十七不一切遍非修斷，二分別。見苦集斷無明使，或一切遍、或不一切遍。

어떤 것이 일체변인가? 색계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사(使)와 상응하지 않는 무명사이다. 어떤 것이 일체변이 아닌가? 색계에 매인 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 상응하는 무명사이다. 색계에 매인 것에서처럼 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0287_b_04L云何一切遍？謂色界繫見苦集斷不一切遍使不相應無明使。云何不一切遍？謂色界繫見苦集斷不一切遍使相應無明使。如色界繫，無色界繫亦如是。

【문】 이 98사는 몇 가지가 유루연(有漏緣)이며, 몇 가지가 무루연(無漏緣)인가? 【답】 80사는 유루연이고 12사는 무루연이며 6사는 분별해야 한다. 견멸(見滅)ㆍ견도(見道)에서 끊어야 할 무명사는 혹은 유루연이기도 하고 혹은 무루연이기도 하다.
025_0287_b_08L問：此九十八使，幾有漏緣、幾無漏緣？答：八十有漏緣，十二無漏緣，六分別。見滅、見道斷無明使，或有漏緣、或無漏緣。

어떤 것이 유루연인가? 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 유루연의 사(使)와 상응하는 무명사이다. 어떤 것이 무루연인가? 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 유루연의 사와 상응하지 않는 무명사이다.
025_0287_b_12L云何有漏緣？謂見滅見道斷有漏緣使相應無明使。云何無漏緣？謂見滅見道斷有漏緣使不相應無明使。

【문】 이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 유루연이며 몇 가지가 무루연인가? 【답】 30사는 유루연이고 4사는 무루연이며 2사는 분별해야 한다. 욕계에 매인 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 무명사는 혹은 유루연이기도 하고 혹은 무루연이기도 하다.
025_0287_b_14L問：此欲界繫三十六使，幾有漏緣、幾無漏緣？答三十有漏緣，四無漏緣，二分別。欲界繫見滅、見道斷無明使，或有漏緣、或無漏緣。

어떤 것이 유루연인가? 욕계에 매인 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 유루연의 사와 상응하는 무명사이다. 어떤 것이 무루연인가? 욕계에 매인 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 유루연의 사와 상응하지 않는 무명사이다.
025_0287_b_18L云何有漏緣？謂欲界繫見滅見道斷有漏緣使相應無明使。云何無漏緣？謂欲界繫見滅見道斷有漏緣使不相應無明使。

025_0287_c_01L【문】 이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 유루연이고 몇 가지가 무루연인가? 【답】 25사는 유루연이고 4사는 무루연이며 2사는 분별해야 한다. 색계에 매인 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 무명사는 혹은 유루연이기도 하고 혹은 무루연이기도 하다.
025_0287_b_21L問：此色界繫三十一使，幾有漏緣、幾無漏緣？答：二十五有漏緣，四無漏緣，二分別。色界繫見滅、見道斷無明使，或有漏緣、或無漏緣。

어떤 것이 유루연인가? 색계에 매인 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 유루연의 사와 상응하는 무명사이다. 어떤 것이 무루연인가? 색계에 매인 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 유루연의 사와 상응하지 않는 무명사이다. 색계에 매인 것에서처럼 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0287_c_02L云何有漏緣？謂色界繫見滅見道斷有漏緣使相應無明使。云何無漏緣？謂色界繫見滅見道斷有漏緣使不相應無明使。如色界繫，無色界繫亦如是。

【문】 이 98사는 몇 가지가 유위연(有爲緣)이고 몇 가지가 무위연(無爲緣)인가? 【답】 89사는 유위연이고 6사는 무위연이며 3사는 분별해야 한다. 견멸에서 끊어야 할 무명사는 혹은 유위연이기도 하고 혹은 무위연이기도 하다.
025_0287_c_06L問：此九十八使，幾有爲緣、幾無爲緣？答：八十九有爲緣，六無爲緣，三分別。見滅斷無明使，或有爲緣、或無爲緣。

어떤 것이 유위연인가? 견멸에서 끊어야 할 유위연의 사와 상응하는 무명사이다. 어떤 것이 무위연인가? 견멸에서 끊어야 할 유위연의 사와 상응하지 않는 무명사이다.
025_0287_c_09L云何有爲緣？謂見滅斷有爲緣使相應無明使。云何無爲緣？謂見滅斷有爲緣使不相應無明使。

【문】 이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 유위연이고 몇 가지가 무위연인가? 【답】 33사는 유위연이고 2사는 무위연이며 1사는 분별해야 한다. 육계에 매인 견멸에서 끊어야 할 무명사는 혹은 유위연이기도 하고 혹은 무위연이기도 하다.
025_0287_c_12L問：此欲界繫三十六使，幾有爲緣、幾無爲緣？答：三十三有爲緣，二無爲緣，一分別。欲界繫見滅斷無明使，或有爲緣、或無爲緣。

어떤 것이 유위연인가? 육계에 매인 견멸에서 끊어야 할 유위연의 사와 상응하는 무명사이다. 어떤 것이 무위연인가? 욕계에 매인 견멸에서 끊어야 할 유위연의 사와 상응하지 않는 무명사이다.
025_0287_c_16L云何有爲緣？謂欲界繫見滅斷有爲緣使相應無明使。云何無爲緣？謂欲界繫見滅斷有爲緣使不相應無明使。

【문】 이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 유위연이고 몇 가지가 무위연인가? 【답】 28사가 유위연이고 2사가 무위연이며 1사는 분별해야 한다. 색계에 매인 견멸에서 끊어야 할 무명사는 혹은 유위연이기도 하고 혹은 무위연이기도하다.
025_0287_c_19L問：此色界繫三十一使，幾有爲緣、幾無爲緣？答：二十八有爲緣，二無爲緣，一分別。色界繫見滅斷無明使，或有爲緣、或無爲緣。

025_0288_a_01L어떤 것이 유위연인가? 색계에 매인 견멸에서 끊어야 할 유위연의 사와 상응하는 무명사이다. 어떤 것이 무위연인가? 색계에 매인 견멸에서 끊어야 할 유위연의 사와 상응하지 않는 무명사이다. 색계에 매인 것에서처럼 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0287_c_23L云何有爲緣？謂色界繫見滅斷有爲緣使相應無明使。云何無爲緣？謂色界繫見滅斷有爲緣使不相應無明使。如色界繫，無色界繫亦如是。

【문】 이 98사는 몇 가지가 소연(所緣)이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게[使]하며, 상응(相應)하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 아니하는가? 몇 가지가 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는가? 몇 가지가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는가? 몇 가지가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지도 아니하며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는가?
025_0288_a_04L問：此九十八使，幾緣使非相應使、幾相應使非緣使、幾緣使亦相應使、幾非緣使亦非相應使？

【답】 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하지 않기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연은 무루연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것은 유루연의 사이다. 소연이기 때문에 사는 아니요 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것도 없다.
025_0288_a_07L答：緣使非相應者無，相應使非緣者無漏緣使，緣使亦相應使者有漏緣使，非緣使亦非相應使者無。

【문】 이 욕계에 매인 36사는 몇 가지가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓지 않는가?
025_0288_a_10L問：此欲界繫三十六使，幾緣使非相應使？

【답】 네 구절[四句]을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것은 욕계에 매인 무루연의 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것은 욕계에 매인 유루연의 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 없다.
025_0288_a_12L答：作四句。緣使非相應者無，相應使非緣者欲界繫無漏緣使，緣使亦相應使者欲界繫有漏緣使，非緣使亦非相應使者無。

이 색계에 매인 31사는 몇 가지가 소연이기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가? 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하지 않는 것은 색계에 매인 무루연의 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것은 색계에 매인 유루연의 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하는 것도 아님이 없다.
025_0288_a_15L此色界繫三十一使，幾緣使非相應使？作四句。緣使非相應者無，相應使非緣者色界繫無漏緣使，緣使亦相應使者色界繫有漏緣使，非緣使亦非相應使者無。

색계에 매인 것에서처럼 무색계에 매인 것도 이와 같다. 이십의 법(法)이 있나니, 견고에서 끊어야 할 법[見苦斷法]이요 견집에서 끊어야 할 법[見集斷法]이며 견멸에서 끊어야 할 법[見滅斷法]이요 견도에서 끊어야 할 법[見道斷法]이며 수도에서 끊어야 할 법[修斷法]이다. 일정하게 매여 있지 않은[不定繫] 데서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0288_a_19L如色界繫，無色界繫亦如是。二十法，見苦斷法、見集斷法、見滅斷法、見道斷法、修斷法，如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

025_0288_b_01L【문】저 견도에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사[使:隨眼]가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 견고에서 끊어야 할 모든 것[一切]과 견집에서 끊어야 할 일체변(一切遍:遍行)이다.
025_0288_a_23L問：彼見苦斷法，幾使使？答：見苦斷一切，見集斷一切遍。

【문】 저 견집에서 끊어야 할 법에는 몇 가지의 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다.
025_0288_b_02L問：彼見集斷法，幾使使？答：見集斷一切，見苦斷一切遍。

【문】 저 견멸에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지의 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다.
025_0288_b_03L問：彼見滅斷法，幾使使？答：見滅斷一切及一切遍。

【문】 저 견도에서 끊어야 할 법에는 몇 가지의 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 견도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다.
025_0288_b_05L問：彼見道斷法，幾使使？答：見道斷一切及一切遍。

【문】 저 수도에서 끊어야 할 법에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것도 이와 같다.
025_0288_b_06L問：彼修斷法，幾使使？答：修斷一切及一切遍。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 저 견고에서 끊어야 할 법에는 몇 가지 사(使)가 연(緣)이 되어 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하지 않기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하지 않는가?
025_0288_b_08L問：彼見苦斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견집에서 끊어야 할 일체변의 사[一切遍使:遍行隨眼]이다.
025_0288_b_09L答：作四句。緣使非相應者，見集斷一切遍使。

상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견고에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0288_b_11L相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見苦斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 것[不一切遍:非遍行]과 견멸ㆍ건도ㆍ수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0288_b_12L非緣使亦非相應使者，見集斷不一切遍，及見滅見道斷、修斷一切。

【문】 저 견집에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0288_b_14L問：彼見集斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이다.
025_0288_b_15L答：作四句。緣使非相應者，見苦斷一切遍。

상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견집에서 끊어야 할 모든 것이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이 아니 사와 견멸ㆍ견도ㆍ수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0288_b_17L相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見集斷一切。非緣使亦非相應使者，見苦斷不一切遍，及見滅見道斷、修斷一切。

【문】 저 견멸에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0288_b_20L問：彼見滅斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 무루연의 사(使)이다.
025_0288_b_21L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，見滅斷無漏緣使。

025_0288_c_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연의 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0288_b_23L緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣使。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍、見道斷及修斷一切。

【문】저 견도에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0288_c_03L問：彼見道斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견도에서 끊어야 할 무루연의 사이다.
025_0288_c_04L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，見道斷無漏緣使。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견도에서 끊어야 할 유루연의 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아니 사와 견멸과 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0288_c_06L緣使亦相應使者，見道斷有漏緣使。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍、見滅斷及修斷一切。

【문】저 수도에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0288_c_09L問：彼修斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다.
025_0288_c_10L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。

상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지도 않는 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 모든 것이다. 일정하게 매여있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것도 이와 같다.
025_0288_c_11L相應使非緣者無。緣使亦相應使者，修斷一切。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，及見滅見道斷一切。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

곧 이 스무 가지 법은 견고에서 끊어야 할 법이요, 또한 견집에서 끊어야 할 법이며, 견멸에서 끊어야 할 법이요, 견도에서 끊어야 할 법이며, 수도에서 끊어야 할 법이다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것도 이와 같다.
025_0288_c_15L卽此二十法，卽此見苦斷法、卽此見集斷法、卽此見滅斷法、卽此見道斷法、卽此修斷法。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 곧 이 견고에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사(使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게[使] 하는가? 【답】곧 이것은 견고에서 끊어야 할 일체변(一切遍:遍行)이다.
025_0288_c_19L問：卽此見苦斷法，幾使使？答：卽此見苦斷不一切遍。

【문】 곧 이것은 견집에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 곧 이것은 견집에서 끊어야 할 일체변이 아니[不一切遍:非遍行] 사이다.
025_0288_c_21L問：卽此見集斷法，幾使使？答：卽此見集斷不一切遍。

【문】 곧 이것은 견멸에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】곧 이것은 견멸에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0288_c_22L問：卽此見滅斷法，幾使使？答：卽此見滅斷一切。

025_0289_a_01L【문】 곧 이것은 견도에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 곧 이것은 견도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0289_a_01L問卽此見道斷法，幾使使？答：卽此見道斷一切。

【문】 이 수도에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】이것은 곧 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것도 이와 같다.
025_0289_a_02L問：卽此修斷法，幾使使？答：卽此修斷一切。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 곧 이 견고에서 끊어야 할 법에서는 몇 가지 사(使)가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_a_04L問：卽此見苦斷法，幾使緣使非相應使？

【답】네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것도 없다. 소연이기 때문에 따라다니며 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 없다.
025_0289_a_06L答作四句。緣使非相應者無。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見苦斷不一切遍。非緣使亦非相應使者無。

【문】 곧 이 견집에서 끊어야 할 법에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓지 않는 것인가?
025_0289_a_08L問：卽此見集斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 마음대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓는 것은 없다.
025_0289_a_10L答：作四句。緣使非相應者無。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見集斷不一切遍。非緣使亦非相應使者無。

【문】 이는 곧 견멸에서 끊어야 할 법에서 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_a_12L問：卽此見滅斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 무루의 연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 없다.
025_0289_a_14L答：作四句。緣使非相應者無。相應使非緣者，見滅斷無漏緣。緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者無。

【문】 곧 이 견도에서 끊어야 할 법에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_a_17L問：卽此見道斷法，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견도에서 끊어야 할 무루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견도에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 없다.
025_0289_a_19L答：作四句。緣使非相應者無。相應使非緣者，見道斷無漏緣。緣使亦相應使者，見道斷有漏緣。非緣使亦非相應使者無。

【문】 이 수도에서 끊어야 할 법에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_a_22L問：卽此修斷法，幾使緣使非相應使？

025_0289_b_01L【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 곧 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0289_a_23L答：作四句。緣使非相應者無。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，卽修斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 없다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것에서도 이와 같다.
025_0289_b_03L非緣使亦非相應使者無。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

20심(心)이라 함은 견고에서 끊어야 할 마음[見苦斷心]이요, 견집에서 끊어야 할 마음[見集斷心]이며, 견멸에서 끊어야 할 마음[見滅斷心]이요, 견도에서 끊어야 할 마음[見道斷心]이요, 수도에서 끊어야 할 마음[修斷心]이다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것에서도 이와 같다.
025_0289_b_04L二十心者，見苦斷心、見集斷心、見滅斷心、見道斷心、修斷心，如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 견고에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사(使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0289_b_07L問：見苦斷心，幾使使？

【답】 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행(心不相應行)에는 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다.
025_0289_b_08L答：見苦斷一切、見集斷一切遍。彼相應法，見苦斷一切、見集斷一切遍。彼所起心不相應行，見苦斷一切、見集斷一切遍。

【문】 견집에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0289_b_11L問：見集斷心，幾使使？

【답】 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에는 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다.
025_0289_b_12L答：見集斷一切、見苦斷一切遍。彼相應法，見集斷一切、見苦斷一切遍。彼所起心不相應行，見集斷一切、見苦斷一切遍。

【문】견멸에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0289_b_15L問：見滅斷心，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0289_b_16L答：見滅斷一切及一切遍。彼相應法，見滅斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】 견도에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0289_b_19L問：見道斷心，幾使使？

【답】 견도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에는 견도에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0289_b_20L答：見道斷一切及一切遍。彼相應法，見道斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見道斷有漏緣及一切遍。

【문】 수도에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0289_b_23L問：修斷心，幾使使？

025_0289_c_01L【답】 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에는 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매인 것도 이와 같다.
025_0289_c_01L答：修斷一切及一切遍。彼相應法，修斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，修斷一切及一切遍。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 견고에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사(使)가 소연(所緣)이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응(相應)하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_c_05L問：見苦斷心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견고에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0289_c_06L答：作四句。緣使非相應者，見集斷一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見苦斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도ㆍ수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0289_c_09L非緣使亦非相應使者，見集斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 네 구절[四句]이 있으며, 이는 곧 마음에서의 해설과 같다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에는 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 모든 것이다. 이 사(使)에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0289_c_11L彼相應法四句，卽如心說。彼所起心不相應行，見苦斷一切、見集斷一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견집에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_c_14L問：見集斷心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견집에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0289_c_15L答：作四句。緣使非相應者，見苦斷一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見集斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도ㆍ수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0289_c_18L非緣使亦非相應使者，見苦斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 네 구절[四句]이 있으니 곧 마음[心]에서의 해설과 같다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 이 사(使)는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0289_c_20L彼相應法四句，卽如心說。彼所起心不相應行，見集斷一切、見苦斷一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0289_c_23L問：見滅斷心，幾使緣使非相應使？

025_0290_a_01L【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 무루의 연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다.
025_0290_a_01L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，見滅斷無漏緣。緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도ㆍ수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니, 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0290_a_04L非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 견멸에서 끊어야 할 것에서와 같이 견도에서 끊어야 할 것도 이와 같다.
025_0290_a_06L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如見滅斷，見道斷亦如是。

【문】 수도에서 끊어야 할 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0290_a_09L問：修斷心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0290_a_10L答作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，修斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0290_a_13L非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，及見滅見道斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 일정하게 매여 있지 않은 것[不定繫]에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매인 것에 서도 이와 같다.
025_0290_a_15L彼所起心不相應行，修斷一切及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

48심(心)이라 함은 견멸에서 끊어야 할[見滅斷] 사견(邪見)과 상응하는 마음[相應心]과 견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 마음과 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 마음이며 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하지 않는 마음[不相應心]과 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하지 않는 마음과 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하지 않는 마음이다. 견멸에서 끊어야 할 것과 같이 견도에서 끊어야 할 것도 이와 같다.
025_0290_a_18L四十八心者，見滅斷邪見相應心、見滅斷疑相應心、見滅斷邪見疑相應心、見滅斷邪見不相應心、見滅斷疑不相應心、見滅斷邪見疑不相應心。如見滅斷，見道斷亦如是。

일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매인 것에서도 이와 같다.
025_0290_a_23L如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

025_0290_b_01L【문】 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 마음에는 몇 가지 사(使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0290_b_01L問：見滅斷邪見相應心，幾使使？

【답】견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명(無明)과 견멸에서 끊어야 할 유루연(有漏緣)과 일체변(一切遍)이다. 그것과 상응하는 법에는 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0290_b_02L答：見滅斷邪見相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，見滅斷邪見相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0290_b_07L問：見滅斷疑相應心，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서는 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0290_b_08L答：見滅斷疑相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，見滅斷疑相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0290_b_12L問：見滅斷邪見疑相應心，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서는 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응해에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0290_b_13L答：見滅斷邪見疑相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，見滅斷邪見疑相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하지 않는 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0290_b_18L問：見滅斷邪見不相應心。幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 사견과 그것과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0290_b_19L答：除見滅斷邪見彼相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼相應法，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

025_0290_c_01L【문】 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하지 않는 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0290_c_01L問：見滅斷疑不相應心，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0290_c_02L答：除見滅斷疑相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼相應法，除見滅斷疑相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하지 않는 마음에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0290_c_07L問：見滅斷邪見疑不相應心，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다.
025_0290_c_08L答：除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼相應法，除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 견멸에서 끊어야 할 것과 같이 견도에서 끊어야 할 것도 이와 같다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매인 것에서도 이와 같다.
025_0290_c_12L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。如見滅斷，見道斷亦如是。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견(邪見)과 상응하는 마음에는 몇 가지 사(使)가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지는 않는 것인가?
025_0290_c_15L問：見滅斷邪見相應心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명이다.
025_0290_c_17L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니, 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0290_c_19L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

025_0291_a_01L그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사(使)에서 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 허물을 더하게 하는 것은 아니다.
025_0290_c_23L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 않는 것인가?
025_0291_a_03L問：見滅斷疑相應心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명이다.
025_0291_a_05L答：作四句。緣使非相應者，是滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷疑相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부리며 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니, 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0291_a_07L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷疑相應無明，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사에서 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0291_a_11L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견(邪見)ㆍ의(疑)와 상응하는 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0291_a_14L問：見滅斷邪見疑相應心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명이다.
025_0291_a_16L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見疑相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니, 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0291_a_18L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

025_0291_b_01L그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0291_a_23L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하지 않는 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0291_b_02L問：見滅斷邪見不相應心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연이다.
025_0291_b_04L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니, 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0291_b_06L緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷邪見相應無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니요 나머지는 소연이기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니며 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0291_b_10L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 마음에는 몇 가지 사(使)가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0291_b_13L問：見滅斷疑不相應心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연이다.
025_0291_b_15L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，除見滅斷疑相應無明，餘見滅斷無漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니, 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0291_b_17L緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷疑相應無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0291_b_21L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

025_0291_c_01L【문】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하지 않는 마음에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0291_c_01L問：見滅斷邪見疑不相應心，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연이다.
025_0291_c_03L答：作四句。緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷無漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니도, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 상응하는 무명과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 그것과 상응하는 법에는 네 구절이 있으니 곧 마음[心]에서의 해설과 같다.
025_0291_c_05L緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷邪見疑相應無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。彼相應法四句，卽如心說。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것에서도 이와 같다.
025_0291_c_09L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如見滅斷，見道斷亦如是。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 이 욕계에 매여 있는 36사(使)에 10사는 견고(見苦)에서 끊어야 할 것이요, 7사는 견집(見集)에서 끊어야 할 것이며, 7사는 견멸(見滅)에서 끊어야 할 것이요, 8사는 견도(見道)에서 끊어야 할 것이며, 4사는 수도(修道)에서 끊어야 할 것이다. 어떤 것이 견고에서 끊어야 할 10사인가?
025_0291_c_14L問：此欲界繫三十六使，十見苦斷、七見集斷、七見滅斷、八見道斷。四修斷。云何見苦斷十使？

【답】 신견(身見)ㆍ변견(邊見)과 견고에서 끊어야 할 사견(邪見)ㆍ견취(見取)ㆍ계취(戒取)ㆍ의(疑)ㆍ탐(貪)ㆍ에(恚)ㆍ만(慢)ㆍ무명(無明)이다. 어떤 것이 견집에서 끊어야 할 7사인가? 견집에서 끊어야 할 사견(邪見)ㆍ견취(見取)ㆍ의(疑)ㆍ탐(貪)ㆍ에(恚)ㆍ만(慢)ㆍ무명(無明)이다.
025_0291_c_17L答：謂身見、邊見，見苦斷邪見、見取、戒取、疑、貪、恚、慢、無明。云何見集斷七使？謂見集斷邪見、見取、疑、貪、恚、慢、無明。

어떤 것이 견멸에서 끊어야 할 7사인가? 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ견취ㆍ의ㆍ탐ㆍ에ㆍ만ㆍ무명이다. 어떤 것이 견도에서 끊어야 할 8사인가? 견도에서 끊어야 할 사견(邪見)ㆍ견취(見取)ㆍ계취(戒取)ㆍ의(疑)ㆍ탐(貪)ㆍ에(恚)ㆍ만(慢)ㆍ무명(無明)이다. 어떤 것이 수도에서 끊어야 할 4사인가? 수도에서 끊어야 할 탐(貪)ㆍ에(恚)ㆍ만(慢)ㆍ무명(無明)이다.
025_0291_c_20L云何見滅斷七使？謂見滅斷邪見、見取、疑、貪、恚、慢、無明。云何見道斷八使？謂見道斷邪見、見取、戒取、疑、貪、恚、慢、無明。云何修斷四使？謂修斷貪、恚、慢、無明。

025_0292_a_01L【문】 신견(身見)에는 몇 가지 사(使)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0292_a_01L問：身見，幾使使？

【답】견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변(一切遍)이다. 그것과 상응하는 법도 견도에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행도 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 신견에서와 같이 변견과 견고에서 끊어야 할 사견ㆍ견취ㆍ계취ㆍ의ㆍ탐ㆍ에ㆍ만ㆍ무명도 이와 같다.
025_0292_a_02L答見苦斷一切，見集斷一切遍。彼相應法，見苦斷一切，見集斷一切遍。彼所起心不相應行，見苦斷一切，見集斷一切遍。如身見、邊見見苦斷邪見、見取、戒取、疑、貪、恚、慢、無明亦如是。

【문】견집에서 끊어야 할 사견에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0292_a_07L問：見集斷邪見，幾使使？

【답】 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서도 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이며, 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서도 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 견집에서 끊어야 할 사견에서와 같이 견취ㆍ의ㆍ탐ㆍ에ㆍ만ㆍ무명도 이와 같다.
025_0292_a_08L答：見集斷一切，見苦斷一切遍。彼相應法，見集斷一切，見苦斷一切遍。彼所起心不相應行，見集斷一切，見苦斷一切遍。如見集斷邪見，見取疑貪恚慢無明亦如是。

【문】견멸에서 끊어야 할 사견에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 【답】 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0292_a_13L問：見滅斷邪見，幾使使？

그것과 상응한 법에서도 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이며, 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 견멸에서 끊어야 할 사견에서와 같이 의(疑)도 이와 같다.
025_0292_a_14L答：見滅斷邪見相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，見滅斷邪見相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。如見滅斷邪見，疑亦如是。

【문】견멸에서 끊어야 할 견취에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0292_a_19L問：見滅斷見取，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 견취와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0292_a_20L答：見滅斷見取相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。

025_0292_b_01L그것과 상응하는 법에서도 견멸에서 끊어야 할 견취와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이며, 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 견멸에서 끊어야 할 견취에서와 같이 탐(貪)ㆍ에(恚)ㆍ만(慢)도 이와 같다.
025_0292_a_22L彼相應法，見滅斷見取相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。如見滅斷見取，貪、恚、慢亦如是。

【문】 견멸에서 끊어야 할 무명에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0292_b_02L問：見滅斷無明，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 무명과 무루연을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법은 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이며, 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 견멸에서 끊어야 할 것과 같이 견도에서 끊어야 할 것도 이와 같다.
025_0292_b_03L答：見滅斷無明，除無漏緣，餘見滅斷一切及一切遍。彼相應法，見滅斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。如見滅斷，見道斷亦如是。

【문】 수도에서 끊어야 할 탐에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0292_b_07L問：修斷貪，幾使使？

【답】수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 곧 탐에서의 해설과 같으며, 그것과 함께 일어나는 심불상응행도 이와 같다. 탐에서와 같이 에ㆍ만ㆍ무명도 이와 같다.
025_0292_b_08L答：修斷一切及一切遍。彼相應法，卽如貪說。彼所起心不相應行，亦如是說。如貪，恚、慢、無明亦如是。

【문】 신견에는 몇 가지 사(使)가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0292_b_11L問；身見，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 신견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 신견과 상응하는 무명이다.
025_0292_b_12L答：作四句。緣使非相應者，除身見相應無明，餘見苦斷一切，及見集斷一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，身見相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다 그것과 상응하는 법에서 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 신견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견고에서 끊어야할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 신견과 상응하는 무명이다.
025_0292_b_16L非緣使亦非相應使者，見集斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。彼相應法，緣使非相應者，除身見相應無明，餘見苦斷一切，及見集斷一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，身見相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은, 견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0292_b_21L非緣使亦非相應使者，見集斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

025_0292_c_01L그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 허물을 더하게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 신견에서와 같이 변견과 견고에서 끊어야 할 사견ㆍ견취ㆍ계금취ㆍ의ㆍ탐ㆍ에ㆍ만도 이와 같다.
025_0292_b_23L彼所起心不相應行，見苦斷一切，見集斷一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如身見、邊見見苦斷，邪見、見取、戒取、疑、貪、恚、慢亦如是。

【문】 견고에서 끊어야 할 무명에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0292_c_04L問：見苦斷無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견고에서 끊어야 할 무명과 견집에서 끊어야 할 일체변이다.
025_0292_c_05L答：作四句。緣使非相應者，見苦斷無明，及見集斷一切遍。

상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견고에서 끊어야 할 무명을 제외한 나머지 견고에서 끊어야 할 모든 것이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0292_c_07L相應使非緣者無。緣使亦相應使者，除見苦斷無明，餘見苦斷一切。非緣使亦非相應使者，見集斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것은 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하는 것은 견고에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0292_c_11L彼相應法，緣使非相應者，見集斷一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見苦斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은, 견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0292_c_13L非緣使亦非相應使者，見集斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견고에서 끊어야 할 모든 것과 견집에서 끊어야 할 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0292_c_15L彼所起心不相應行，見苦斷一切，及見集斷一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】견집에서 끊어야 할 사견에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지는 않는 것인가?
025_0292_c_18L問：見集斷邪見，幾使緣使非相應使？

【답】네 구절로 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지는 않는 것은, 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지는 않는 것은 없다.
025_0292_c_19L答：作四句。緣使非相應者，除邪見相應無明，餘見集斷一切，及見苦斷一切遍。相應使非緣者無。

025_0293_a_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 견집에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0292_c_22L緣使亦相應使者，見集斷邪見相應無明。非緣使亦非相應使者，見苦斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓지 않는다는 것은 견집에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지의 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다.
025_0293_a_02L彼相應法，緣使非相應者，除見集斷邪見相應無明，餘見集斷一切，及見苦斷一切遍。

상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 견집에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명이다.
025_0293_a_04L相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見集斷邪見相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_a_06L非緣使亦非相應使者，見苦斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 따라다니며 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 견집에서 끊어야 할 사견과 같이 견취ㆍ의ㆍ탐ㆍ에ㆍ만도 이와 같다.
025_0293_a_08L彼所起心不相應行，見集斷一切，及見苦斷一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如見集斷邪見，見取、疑、貪、恚、慢亦如是。

【문】견집에서 끊어야 할 무명에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것인가?
025_0293_a_11L問：見集斷無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절로 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견집에서 끊어야 할 무명과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 다는 것은 없다.
025_0293_a_12L答：作四句。緣使非相應者，見集斷無明，及見苦斷一切遍。相應使非緣者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은, 견집에서 끊어야 할 무명을 제외한 나머지 견집에서 끊어야 할 모든 것이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도 그리고 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_a_15L緣使亦相應使者，除見集斷無明，餘見集斷一切。非緣使亦非相應使者，見苦斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 견집에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_a_18L彼相應法，緣使非相應者，見苦斷一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見集斷一切。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견고에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도 그리고 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_a_20L非緣使亦非相應使者，見苦斷不一切遍，見滅見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견집에서 끊어야 할 모든 것과 견고에서 끊어야 할 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0293_a_22L彼所起心不相應行，見集斷一切，及見苦斷一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

025_0293_b_01L【문】견멸에서 끊어야 할 사견에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것인가?
025_0293_b_01L問：見滅斷邪見，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연(有漏緣)과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명이다.
025_0293_b_02L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끈어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연(無漏緣)과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_b_05L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣，及見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명이다.
025_0293_b_09L彼相應法，緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見相應無明。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_b_11L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 견멸에서 끊어야 할 사견과 같이 의(疑)도 그와 같다.
025_0293_b_15L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如見滅斷邪見，疑亦如是。

【문】 견멸에서 끊어야 할 견취(見取)에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것인가?
025_0293_b_18L問：見滅斷見取，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 견취와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0293_b_19L答：作四句。緣使非相應者，除見滅斷見取相應無明，餘見滅斷有漏緣及一切遍。

상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 견멸에서 끊어야 할 견취와 상응하는 무명이다.
025_0293_b_22L相應使非緣者無。緣使亦相應使者，見滅斷見取相應無明。

025_0293_c_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_b_23L非緣使亦非相應使者，見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 견취와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다.
025_0293_c_02L彼相應法，緣使非相應者，除見滅斷見取相應無明，餘見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 견멸에서 끊어야 할 견취와 상응하는 무명이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_c_05L緣使亦相應使者，見滅斷見取相應無明。非緣使亦非相應使者，見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 견멸에서 끊어야 할 견취에서와 같이 탐ㆍ에ㆍ만도 이와 같다.
025_0293_c_09L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如見滅斷見取，貪、恚、慢亦如是。

【문】 견멸에서 끊어야 할 무명(無明)에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는가?
025_0293_c_12L問：見滅斷無明，幾使緣使非相應使？

【답】네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 무루연의 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연이다.
025_0293_c_13L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣無明及一切遍。相應使非緣者，除見滅斷無漏緣無明，餘見滅斷無漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 무루연의 무명과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_c_17L緣使亦相應使者，除見滅斷有漏緣無明，餘見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷無漏緣無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 무루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다.
025_0293_c_21L彼相應法，緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，見滅斷無漏緣。緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。

025_0294_a_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도, 그리고 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0293_c_23L非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 견멸에서 끊어야 할 것과 같이, 견도에서 끊어야 할 것도 이와 같다.
025_0294_a_02L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如見滅斷，見道斷亦如是。

【문】 수도에서 끊어야 할 탐(貪)에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0294_a_05L問：修斷貪，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 수도에서 끊어야 할 탐과 상응하는 무명을 제외한 나머지 수도에서 끊어야 할 모든 것, 그리고 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다.
025_0294_a_06L答：作四句。緣使非相應者，除修斷貪相應無明，餘修斷一切及一切遍。相應使非緣者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은 수도에서 끊어야 할 탐과 상응하는 무명이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0294_a_09L緣使亦相應使者，修斷貪相應無明。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，及見滅見道斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 수도에서 끊어야 할 탐과 상응하는 무명을 제외한 나머지 수도에서 끊어야 할 모든 것, 그리고 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다.
025_0294_a_12L彼相應法，緣使非相應者，除修斷貪相應無明，餘修斷一切及一切遍。相應使非緣者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 죄를 짓게 한다는 것은, 수도에서 끊어야 할 탐과 상응하는 무명이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0294_a_14L緣使亦相應使者，修斷貪相應無明。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，及見滅見道斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이요, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다. 탐에서와 같이 에ㆍ만도 이와 같다.
025_0294_a_17L彼所起心不相應行，修斷一切及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。如貪，恚、慢亦如是。

【문】 수도에서 끊어야 할 무명(無明)에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0294_a_20L問：修斷無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 수도에서 끊어야 할 무명과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다.
025_0294_a_21L答：作四句。緣使非相應者，修斷無明及一切遍。相應使非緣者無。

025_0294_b_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 수도에서 끊어야 할 무명을 제외한 나머지 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0294_a_23L緣使亦相應使者，除修斷無明，餘修斷一切。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，及見滅見道斷一切。

그것과 상응하는 법에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 수도에서 끊어야 할 모든 것이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견멸ㆍ견도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0294_b_03L彼相應法，緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者無。緣使亦相應使者，修斷一切。非緣使亦非相應使者，見苦集斷不一切遍，及見滅見道斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 수도에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0294_b_07L彼所起心不相應行，修斷一切及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

마흔 여덟 가지의 무명(無明)이 있나니, 견멸(見滅)에서 끊어야 할 사견(邪見)과 상응(相應)하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 사견(邪見)ㆍ의(疑)와 상응하는 무명이며, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하지 않는[不相應] 무명과 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하지 않는 무명과 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하지 않는 무명이다.
025_0294_b_09L四十八無明，見滅斷邪見相應無明、見滅斷疑相應無明、見滅斷邪見疑相應無明、見滅斷邪見不相應無明、見滅斷疑不相應無明、見滅斷邪見疑不相應無明。

견멸에서 끊어야 할 것과 같이 견도(見道)에서 끊어야 할 것도 이와 같다. 일정히 매여 있지 않는 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것에서도 이와 같다.
025_0294_b_14L如見滅斷，見道斷亦如是。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견(邪見)과 상응하는 무명(無明)에는 몇 가지 사(使:隨眼)가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0294_b_16L問：見滅斷邪見相應無明，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 사견과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변(一切遍:遍行)이다. 그것과 상응하는 법[相應法]에는 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행(心不相應行)도 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0294_b_17L答：見滅斷邪見，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，見滅斷邪見相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 무명에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0294_b_21L問：見滅斷疑相應無明，幾使使？

025_0294_c_01L【답】 견멸에서 끊어야 할 의와 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서는 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0294_b_22L荅：見滅斷疑，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，見滅斷疑相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0294_c_03L問：見滅斷邪見疑相應無明，幾使使？

【답】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서는 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0294_c_04L答見滅斷邪見疑，見滅斷有漏緣及一切遍。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하지 않는 것에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0294_c_06L彼相應法，見滅斷邪見疑相應無明，見滅斷有漏緣及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【답】 견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에는 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0294_c_09L問：見滅斷邪見不相應無明，幾使使？

【문】 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하지 않는 무명에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0294_c_10L答：見滅斷疑，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【답】 견멸에서 끊어야 할 사견과 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서는 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다. 그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다.
025_0294_c_14L問見滅斷疑不相應無明，幾使使？

【문】견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하지 않는 무명에는 몇 가지 사가 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가?
025_0294_c_15L答：見滅斷邪見，見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，除見滅斷疑相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。

【답】 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 그것과 상응하는 법에서는 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 모든 것과 일체변이다.
025_0294_c_19L問見滅斷邪見疑不相應無明，幾使使？答：見滅斷有漏緣及一切遍。彼相應法，除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷一切及一切遍。

025_0295_a_01L그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 견멸에서 끊어야 할 것과 이 견도에서 끊어야 할 것도 이와 같다. 일정하게 매여 있는 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매여 있는 것에서도 이와 같다.
025_0294_c_23L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。如見滅斷，見道斷亦如是。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명에는 몇 가지 사(使)가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0295_a_03L問：見滅斷邪見相應無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것을 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견이다.
025_0295_a_05L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_a_07L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 없다.
025_0295_a_10L彼相應法，緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見相應無明。緣使亦相應使者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_a_13L非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0295_a_16L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하는 무명에는 몇 가지의 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0295_a_19L問：見滅斷疑相應無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구졀을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 의(疑)이다.
025_0295_a_21L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷疑。

025_0295_b_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 의를 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_a_23L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷疑，餘見滅斷無漏緣，及見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 없다.
025_0295_b_03L彼相應法，緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷疑相應無明。緣使亦相應使者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도ㆍ수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_b_06L非緣使亦非相應使者，除見滅斷疑相應無明，餘見滅斷無漏緣，及見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0295_b_09L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】견멸에서 끊어야 할 사견(邪見)ㆍ의(疑)와 상응하는 무명에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0295_b_11L問：見滅斷邪見疑相應無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 의이다.
025_0295_b_13L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見疑。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 없다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 의를 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_b_15L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見疑，餘見滅斷無漏緣，及見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명이다.
025_0295_b_18L彼相應法，緣使非相應者，見滅斷有漏緣及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見疑相應無明。

025_0295_c_01L소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_b_21L緣使亦相應使者無。非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷無漏緣，及見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서도 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0295_c_02L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하지 않는 무명에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0295_c_04L問：見滅斷邪見不相應無明，幾使緣使非相應使？

【답】네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 의이다.
025_0295_c_06L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣無明及一切遍。相應使非緣者，見滅斷疑。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 의를 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_c_08L緣使亦相應使者，除見滅斷有漏緣無明，餘見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，除見滅斷疑，餘見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무류연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다.
025_0295_c_12L彼相應法，緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣，緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아닌 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0295_c_16L非緣使亦非相應使者，見滅斷邪見相應無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0295_c_18L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 의(疑)와 상응하지 않는 무명에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0295_c_21L問：見滅斷疑不相應無明，幾使緣使非相應使？

025_0296_a_01L【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견이다.
025_0295_c_23L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣無明及一切遍。相應使非緣者，見滅斷邪見。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 유루연이다.
025_0296_a_02L緣使亦相應使者，除見滅斷有漏緣無明，餘見滅斷有漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도와 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0296_a_04L非緣使亦非相應使者，除見滅斷邪見，餘見滅斷無漏緣，及見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견과 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연이다.
025_0296_a_06L彼相應法，緣使非相應者，一切遍。相應使非緣者，除見滅斷邪見相應無明，餘見滅斷無漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은 견멸에서 끊어야 할 의이다. 그것과 상응하는 법에서는 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도, 그리고 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0296_a_09L緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷疑。彼相應無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0296_a_12L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘非緣使亦非相應使。

【문】 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하지 않는 무명에는 몇 가지 사가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는 것인가?
025_0296_a_15L問：見滅斷邪見疑不相應無明，幾使緣使非相應使？

【답】 네 구절을 만들어야 한다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명과 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은 없다.
025_0296_a_17L答：作四句。緣使非相應者，見滅斷有漏緣無明及一切遍。相應使非緣者無。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연의 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 무루연과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도, 그리고 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0296_a_19L緣使亦相應使者，除見滅斷有漏緣無明，餘見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷無漏緣，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

025_0296_b_01L그것과 상응하는 법에서는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 일체변이다. 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것은 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명을 제외한 나머지 견멸에서 끊어야 할 무루연이다.
025_0296_a_23L彼相應法，緣使非相應使者，一切遍。相應使非緣者，除見滅斷邪見疑相應無明，餘見滅斷無漏緣。

소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 한다는 것은, 견멸에서 끊어야 할 유루연이다. 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니며, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니라는 것은, 견멸에서 끊어야 할 사견ㆍ의와 상응하는 무명과 견고ㆍ견집에서 끊어야 할 일체변이 아닌 사와 견도, 그리고 수도에서 끊어야 할 모든 것이다.
025_0296_b_02L緣使亦相應使者，見滅斷有漏緣。非緣使亦非相應使者，見滅斷邪見疑相應無明，見苦集斷不一切遍，見道及修斷一切。

그것과 함께 일어나는 심불상응행에 있어서는 견멸에서 끊어야 할 유루연과 일체변이다. 이 사는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하지 않는다는 것이며, 나머지는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니요, 또한 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것도 아니다.
025_0296_b_06L彼所起心不相應行，見滅斷有漏緣及一切遍。此使緣使非相應使，餘者非緣使亦非相應使。

견멸에서 끊어야 할 것과 같이 견도(見道)에서 끊어야 할 것도 이와 같다. 일정하게 매여 있지 않은 것에서와 같이 욕계와 색계와 무색계에 매인 것에서도 이와 같다.
025_0296_b_08L如見滅斷，見道斷亦如是。如不定欲界繫，色無色界繫亦如是。

【문】 만일 유루연(有漏緣)이면 그 사(使)는 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 만일 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하면 그것은 유루연의 사인가?
025_0296_b_10L問：若有漏緣使，緣使相應使耶？若緣使相應使，有漏緣使耶？

【답】 그렇다. 만일 그 사(使)가 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하고, 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하며, 그것은 유루연의 사이다. 혹은 사(使)가 유루연이면서 그것이 소연이기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하거나 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는 것이 아닌 것도 있는 것이다.
025_0296_b_12L答：有。若使緣使相應使，彼有漏緣使、或使有漏緣，非彼緣使相應使。

어떤 것인가? 다른 세계[他界]를 반연하는 일체변(一切遍)이다. 이를테면 사(使)가 욕계에 매인 것이면서 색계에 매인 것을 반연하고 욕계에 매인 것이면서 무색계에 매인 것을 반연하며, 색계에 매인 것이면서 무색계에 매인 것을 반연하고 욕계에 매인 것이면서 색계와 무색계에 매인 것을 반연하는 것이다.
025_0296_b_14L云何有？謂他界一切遍，謂使欲界繫緣色界繫，欲界繫緣無色界繫，色界繫緣無色界繫，欲界繫緣色無色界繫。

【문】 만일 무루연(無漏緣)이면 그 사(使)는 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하는가? 만일 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하면, 그것은 무루연의 사인가?
025_0296_b_17L問：若無漏緣使，相應使耶？若相應使，無漏緣使耶？

【답】 그렇다. 만일 그 사가 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하면 무루연의 사이다. 혹은 사가 상응하기 때문에 마음을 제멋대로 부려 죄를 짓게 하면서도 그것이 무루연의 사가 아닌 것도 있는 것이다.
025_0296_b_19L答：有。若使相應使，彼無漏緣使、或使相應使，非彼無漏緣使。

어떤 것인가? 다른 세계를 반연하는 일체변이다. 이를테면 사(使)가 욕계에 매인 것이면서 색계에 매인 것을 반연하고, 욕계에 매인 것이면서 무색계에 매인 것을 반연하며, 색계에 매인 것이면서 무색계에 매인 것을 반연하고 욕계에 매인 것이면서 색계와 무색계에 매인 것을 반연하는 것이다.
025_0296_b_20L云何有？謂他界一切遍使，謂使欲界繫緣色界繫，欲界繫緣無色界繫，色界繫緣無色界繫，欲界繫緣色無色界繫分別諸使品第五竟。 衆事分阿毘曇論卷第三 乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

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통합대장경

衆事分阿毘曇論卷第三