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法句經卷下

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ABC_IT_K1021_T_002

030_0569_c_01L 법구경 하권
030_0569_c_01L法句經卷下

존자 법구 지음 오 천축사문 유기난 등 한역
030_0569_c_02L尊者法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯

22. 술불품(述佛品) [21장]
030_0569_c_04L述佛品法句經第二十二二十有一章

「술불품」이란 부처님의 신비한 덕이 일체를 이롭게 하고 구제하지 않는 것이 없으며 세상의 밝은 법칙이 된다는 것을 말한 것이다.
030_0569_c_05L述佛品者，道佛神德，無不利度，明爲世則。

【1】 이미 수승하여 어떤 악도 받지 않으니 이 세상 모든 것보다 뛰어나네. 그 밝은 지혜는 끝없이 넓어 어리석은 이 깨우쳐 도에 들게 하였네.
030_0569_c_07L己勝不受惡， 一切勝世閒， 睿智廓無彊， 開曚令入道。

【2】 그물을 찢어 걸림이 없고 애욕이 다하여 쌓인 것 없다. 부처님 뜻은 깊고도 끝이 없나니 밟지 못한 자취를 밟게 하신다.
030_0569_c_09L決網無罣㝵， 愛盡無所積， 佛意深無極， 未踐迹令踐。

【3】 용맹스럽고 씩씩하게 한마음 세우고 집을 떠나 밤낮으로 없앴다네. 감관을 끊고 욕심 없애며 바른 길 배워 맑고 밝음 생각했네.
030_0569_c_10L勇健立一心， 出家日夜滅， 根斷無欲意， 學正念淸明。

【4】 진리를 깨닫고 깨끗해져 더러움 없으며 이미 다섯 갈래 세계[道]의 깊은 못 건넜네. 부처님 나오시어 온 세상 비추심은 온갖 근심과 괴로움 없애주기 위해서라네.
030_0569_c_11L見諦淨無穢， 已度五道淵， 佛出照世閒， 爲除衆憂苦。

【5】 사람의 세상에 태어나기 어렵고 태어나도 오래 살기 또한 어렵네. 부처님 계신 세상 만나기도 어렵지만 부처님 법 듣기는 더욱 어렵네.
030_0569_c_13L得生人道難， 生壽亦難得， 世閒有佛難， 佛法難得聞。

【6】 나는 이미 돌아가 보호할 것 없고 또한 혼자 있으면서 짝할 이 없었다. 한결같이 행을 쌓아 부처가 되어 저절로 거룩한 도를 통달했다네.
030_0569_c_14L我旣無歸保， 亦獨無伴侶， 積一行得佛， 自然通聖道。

【7】 뱃사공이 물을 잘 건너려면 정진(精進)을 다리로 삼아야 하건만 사람은 종성(種姓)에나 얽매여 있으니 이를 건너는 사람은 씩씩한 대장부라네.
030_0569_c_15L船師能渡水， 精進爲橋梁， 人以種姓繫， 度者爲健雄。

【8】 악을 부수고 건넌 이를 부처라 하고 땅[地]에 머문 이를 범지(梵志)라 하며 제근(除饉)을 법 배우는 이라 하고 종자 끊은 이를 제자라 한다.
030_0569_c_17L壞惡度爲佛， 止地爲梵志， 除饉爲學法， 斷種爲弟子。

【9】 관행(觀行)에는 참음[忍]이 제일이라지만 부처님께서는 열반이 으뜸이라 하셨다. 죄를 버리고 사문(沙門)이 되어 일체 중생을 괴롭히지 않는다.
030_0569_c_18L觀行忍第一， 佛說泥洹最， 捨罪作沙門， 無嬈害於彼。

【10】 침노하지도 않고 괴롭히지도 않아 모든 계율을 굳게 지키며 음식을 적게 먹어 이 몸에 대한 탐욕 버리고 그윽한 곳에서 선한 행 닦네.
030_0569_c_19L不嬈亦不惱， 如戒一切持， 少食捨身貪， 有行幽隱處。

【11】 마음이 세심하고 지혜 있으면 부처님의 가르침 받을 수 있다. 어떠한 악도 짓지 말고 온갖 선을 받들어 행하라. 스스로 그 마음 깨끗이 하면 그것이 모든 부처님의 가르침이다.
030_0569_c_21L意諦以有黠， 是能奉佛教， 諸惡莫作， 諸善奉行， 自淨其意， 是諸佛教。

030_0570_a_01L 【12】 부처님은 높고 귀하신 분이라 번뇌를 끊고 음욕이 없다. 모든 석씨(釋氏) 가운데 대장부이시니 온 무리들 그 마음 따르네.
030_0570_a_01L佛爲尊貴， 斷漏無婬， 諸釋中雄， 壹群從心。

【13】 통쾌하여라, 그 복의 과보 원하는 바를 모두 이루고 최상의 적적함에 민첩하여 스스로 열반을 이룩하셨다.
030_0570_a_02L快哉福報， 所願皆成， 敏於上寂， 自致泥洹。

【14】 이 세상 대부분의 사람들을 산이나 물이나 나무신[樹神]에 귀의하며 사당 세워 신(神)의 형상 그려놓고서 거기에 제사하며 복을 구한다.
030_0570_a_03L或多自歸， 山川樹神， 廟立啚像， 祭祠求福。

【15】 스스로 귀의하여 이와 같이 하는 것 길(吉)한 것도 아니요 최상도 아니라네. 나는 온갖 괴로움에서 구제하지만 저들은 나에게 오지 않네.
030_0570_a_05L自歸如是， 非吉非上， 彼不能來， 度我衆苦。

【16】 만일 부처님과 법과 거룩한 대중에게 스스로 귀의하는 이 있으면 도덕과 네 가지 진리로 반드시 바른 지혜 보게 되리라.
030_0570_a_06L如有自歸， 佛法聖衆， 道德四諦， 必見正慧。

【17】 나고 죽음 지극히 괴롭지만 진리를 따르면 벗어날 수 있나니 세상을 구제하는 여덟 가지 길이 온갖 괴로움을 없애주리라.
030_0570_a_07L生死極苦， 從諦得度， 度世八道， 斯除衆苦。

【18】 삼존(三尊)에 스스로 귀의하면 가장 길하고 가장 으뜸되리라. 오직 홀로 그것만이 있어서 일체의 괴로움을 건널 수 있으리.
030_0570_a_09L自歸三尊， 最吉最上， 唯獨有是， 度一切苦。

【19】 사람이 만일 치우치지 않고 바르며 도에 뜻을 두어 인색하지 않으면 영리하구나, 그 사람이야말로 스스로 부처님께 귀의한 사람이네.
030_0570_a_10L士如中正， 志道不慳， 利哉斯人， 自歸佛者。

【20】 현명한 사람은 만나기 어렵고 또한 잇따라 있는 것도 아니다. 그가 태어나 사는 곳에는 친족까지도 경사를 얻으리라.
030_0570_a_11L明人難値， 亦不比有， 其所生處， 族親蒙慶。

【21】 모든 부처님 나오신 것 유쾌하고 경법(經法)의 도 설하심이 통쾌하며 대중들 모여 화합한 것 또한 유쾌하나니 화합이란 언제나 편안한 것이니라.
030_0570_a_13L諸佛興快， 說經道快， 衆聚和快， 和則常安。

23. 안녕품(安寧品) [14장]
030_0570_a_14L安寧品法句經第二十三十有四章

「안녕품」이란 편안하고 위태로움의 차이를 밝힌 것이니, 악을 버리면 즐겁고 유쾌하며 나쁜 세계에 떨어지지 않는다는 것을 말한 것이다.
030_0570_a_15L安寧品者，差次安危，去惡卽善，快而不墮。

【1】 원한에 대해 노여움 없으니 내 생(生)은 이미 편안하다네. 사람들은 누구나 원한을 품지만 내 행에는 아무런 원한 없다네.
030_0570_a_17L我生已安， 不慍於怨， 衆人有怨， 我行無怨。

【2】 병(病)에 대하여 괴로워하지 않으니 내 생은 이미 편안하다네. 사람들은 모두 병을 앓지만 내 행에는 아무런 질병도 없다네.
030_0570_a_19L我生已安， 不病於病， 衆人有病， 我行無病。

【3】 근심에 대하여 걱정하지 않으니 내 생은 언제나 편안하다네. 사람들은 모두 근심이 있지만 내 행에는 아무런 근심이 없네.
030_0570_a_20L我生已安， 不慼於憂， 衆人有憂， 我行無憂。

【4】 맑고 깨끗해 함[爲]이 없으니 내 생은 이미 편안하다네. 즐거움으로써 음식을 삼으니 마치 광음천(光音天)과 같다네.
030_0570_a_21L我生已安， 淸淨無爲， 以樂爲食， 如光音天。

【5】 담박(澹泊)하여 아무 일이 없으니 내 생은 이미 편안하여라. 온 나라에 가득한 불인들 어찌 나를 태울 수 있으랴.
030_0570_a_23L我生已安， 澹泊無事， 彌薪國火， 安能燒我。

030_0570_b_01L 【6】 이기면 남의 원한 생기고 지면 스스로 비굴해지나니 이기고 진다는 마음 버리고 다툼 없으면 스스로 편안하리라.
030_0570_b_01L勝則生怨， 負則自鄙， 去勝負心， 無爭自安。

【7】 음욕보다 더 뜨거운 것 없고 성냄보다 더한 독(毒)이 없으며 몸보다 더한 괴로움 없고 열반보다 더한 즐거움 없네.
030_0570_b_02L熱無過婬， 毒無過怒， 苦無過身， 樂無過滅。

【8】 조그만 즐거움과 조그만 말재주와 조그만 지혜를 즐거워하지 말라. 자세히 관찰해 큰 것을 구하면 비로소 큰 안락 얻게 되리라.
030_0570_b_04L無樂小樂， 小辯小慧， 觀求大者， 乃獲大安。

【9】 나는 이 세상 높은 이 되었나니 영원히 해탈해 근심이 없다. 삼계의 중생 바르게 제도하고 혼자서 많은 악마들 항복받았다.
030_0570_b_05L我爲世尊， 長解無憂， 正度三有， 獨降衆魔。

【10】 성인을 뵙는 것 유쾌하고 의지할 곳 얻은 것 유쾌하며 어리석은 사람 곁을 떠나 선한 일 하는 것 혼자지만 유쾌하다.
030_0570_b_06L見聖人快， 得依附快， 得離愚人， 爲善獨快。

【11】 바른 도를 지키는 것 유쾌하고 법을 잘 설하는 것 유쾌하여라. 세상 사람들과 다투지 않고 계율을 갖추는 것 항상 유쾌하여라.
030_0570_b_08L守正道快， 工說法快， 與世無諍， 戒具常快。

【12】 현명한 이와 함께 살아 유쾌하기가 마치 친족들이 한데 모인 듯하다. 어질고 지혜로운 이 가까이함은 고원한 이치 많이 듣기 위함일세.
030_0570_b_09L依賢居快， 如親親會， 近仁智者， 多聞高遠。

【13】 우리의 수명은 그리 길지 않나니 이 세상의 번다한 일 모두 버리고 마땅히 요점 취하여 공부하되 늙었을 때 이 몸을 편안케 하라.
030_0570_b_10L壽命鮮少， 而棄世多， 學當取要， 令至老安。

【14】 감로를 얻고자 하는 모든 이들 욕심 버리는 멸(滅)의 진리 유쾌하여라. 생사의 괴로움을 벗어나고자 하거든 마땅히 감로를 맛보아야 한다.
030_0570_b_12L諸欲得甘露， 棄欲滅諦快， 欲度生死苦， 當服甘露味。

24. 호희품(好喜品) [12장]
030_0570_b_14L好喜品法句經第二十四十有二章

「호희품」이란 사람의 많은 기쁨에 대한 탐닉을 금지하여 능히 탐욕을 내지 않으면 근심과 걱정이 없어진다는 것을 말한 것이다.
030_0570_b_15L好喜品者，禁人多喜，能不貪欲，則無憂患。

【1】 도를 어기면 스스로 순행하는 것이요 도를 따르면 스스로 역행하는 것이다. 옳은 것을 버리고 좋아하는 것 취하면 그것은 곧 애욕을 따르는 것이다.
030_0570_b_17L違道則自順， 順道則自違， 捨義取所好， 是爲順愛欲。

【2】 사랑하는 것을 향해 가지 말고 사랑하지 않는 것 만들지 말라. 사랑하는 것 보지 못하면 근심하고 사랑하지 않는 것 보면 또한 근심한다.
030_0570_b_19L不當趣所愛， 亦莫有不愛， 愛之不見憂， 不愛見亦憂。

【3】 그러므로 사랑을 만들지 말라. 사랑으로 말미암아 미움이 생긴다. 이미 그 결박에서 벗어난 사람 사랑할 것도 없고 미워할 것도 없네.
030_0570_b_20L是以莫造愛， 愛憎惡所由， 已除縛結者， 無愛無所憎。

【4】 사랑하고 기뻐하는 데서 근심 생기고 사랑하고 기뻐하는 데서 두려움 생긴다. 사랑하거나 기뻐할 것 없다면 무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴.
030_0570_b_21L愛喜生憂， 愛喜生畏， 無所愛喜， 何憂何畏。

【5】 좋아하고 즐겨하는 데서 근심 생기고 좋아하고 즐겨하는 데서 두려움 생긴다. 좋아하거나 즐겨할 것 없으면 무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴.
030_0570_b_23L好樂生憂， 好樂生畏， 無所好樂， 何憂何畏。

030_0570_c_01L 【6】 탐하는 욕심에서 근심 생기고 탐하는 욕심에서 두려움 생긴다. 만일 해탈하여 탐욕 없다면 무엇을 근심하고 무엇을 두려워하랴.
030_0570_c_01L貪欲生憂， 貪欲生畏， 解無貪欲， 何憂何畏。

【7】 법을 탐하고 계율을 성취하고 지극히 진실하여 부끄러움을 알며 몸으로 실천함이 도에 가까우면 여러 사람들의 사랑을 받으리라.
030_0570_c_02L貪法戒成， 至誠知慚， 行身近道， 爲衆所愛。

【8】 탐욕스런 마음을 내지 않고 바르게 생각한 뒤 비로소 말하라. 마음속에 탐욕과 애욕이 없으면 반드시 생사를 끊고 건너가리라.
030_0570_c_04L欲態不出， 思正乃語， 心無貪愛， 必截流渡。

【9】 비유하면 오래 전에 길을 떠났던 사람이 멀리서 무사히 돌아왔을 때 친척들 모두가 마음이 편안해져서 그가 돌아온 것을 기뻐하는 것 같네.
030_0570_c_05L譬人久行， 從遠吉還， 親厚普安， 歸來喜歡。

【10】 복된 일 행하기 좋아하는 사람 여기로부터 저 언덕에 이르러 스스로 그 복을 받아 누리는 것 친족들이 와서 기뻐하는 것 같네.
030_0570_c_06L好行福者， 從此到彼， 自受福祚， 如親來喜。

【11】 거룩한 가르침을 좇아 일어나 선하지 않는 일을 금하여 억제하고 도를 가까이하면 사랑받나니 도를 떠난 이와는 친하지 말라.
030_0570_c_08L起從聖教， 禁制不善， 近道見愛， 離道莫親。

【12】 도를 가까이하거나 가까이하지 않는 이 그들이 머무는 곳 제각기 다르다. 도를 가까이하면 하늘에 오르고 가까이하지 않으면 지옥에 떨어진다.
030_0570_c_09L近與不近， 所住者異， 近道昇天， 不近墮獄。

25. 분노품(忿怒品) [26장]
030_0570_c_10L忿怒品法句經第二十五二十有六章

「분노품」이란 성내고 해치려는 사람을 보더라도 너그럽게 용서하고 사랑으로 부드럽게 대하면, 하늘이 복을 주고 사람들의 사랑을 받게 된다는 것을 말한 것이다.
030_0570_c_11L忿怒品者，見瞋恚害，寬弘慈柔，天祐人愛。

【1】 분노하면 법을 보지 못하고 분노하면 도를 알지 못한다. 그러므로 분노를 잘 없애는 사람 복과 기쁨이 늘 그 몸을 따른다.
030_0570_c_13L忿怒不見法， 忿怒不知道， 能除忿怒者， 福喜常隨身。

【2】 음욕을 탐하면 법을 보지 못하고 어리석은 마음도 또한 그러하다. 음욕과 어리석음 제거해 없애면 그 복이 제일 귀하고 중하니라.
030_0570_c_15L貪婬不見法， 愚癡意亦然， 除婬去癡者， 其福第一尊。

【3】 성내는 마음 스스로 억제하기를 마치 달리는 수레를 멈추듯 하면 그를 훌륭한 길잡이라 하리니 어둠을 버리고 밝은 데로 들어가리.
030_0570_c_16L恚能自制， 如止奔車， 是爲善御， 棄冥入明。

【4】 인욕(忍辱)하면 성냄을 이기고 선(善)은 선하지 않음을 이긴다. 이기는 사람은 보시도 잘하고 지극히 진실됨은 속임을 이긴다.
030_0570_c_18L忍辱勝恚， 善勝不善， 勝者能施， 至誠勝欺。

【5】 속이지 않고 성내지 않으며 마음으로 많이 구하지 않는 이러한 세 가지 일을 한 사람 죽은 뒤에 천상에 오르게 된다.
030_0570_c_19L不欺不怒， 意不多求， 如是三事， 死則上天。

【6】 항상 그 몸을 거두어 단속하고 인자한 마음으로 죽이지 않으면 그는 천상에 태어나리니 그곳에 이르면 근심 없으리라.
030_0570_c_20L常自攝身， 慈心不殺， 是生天上， 到彼無憂。

【7】 마음이 언제나 또록또록 깨어 있고 낮이나 밤이나 부지런히 공부에 힘쓰면 번뇌가 없어지고 뜻이 풀려 열반을 이룩할 수 있으리라.
030_0570_c_22L意常覺寤， 明慕勤學， 漏盡意解， 可致泥洹。

030_0571_a_01L 【8】 옛날부터 지금에 이르기까지 사람들은 서로 헐뜯고 비방하였다. 말이 많아도 그를 헐뜯고 말이 적어도 그를 헐뜯으며 그 중간이라도 또한 헐뜯어 이 세상에 헐뜯지 않는 일이 없네.
030_0570_c_23L人相謗毀， 自古至今， 旣毀多言， 又毀訥忍， 亦毀中和， 世無不毀。

【9】 욕심을 품으면 성인이 아니니 능히 그 마음 제어하지 못하리. 한 번 헐뜯고 한 번 칭찬하는 것 다만 제 이익과 명예만을 위해서이다.
030_0571_a_02L欲意非聖， 不能制中， 一毀一譽， 但爲利名。

【10】 밝은 지혜 있는 이에게 칭찬받는 것 오직 그런 이를 어진 사람이라 한다. 지혜로운 사람은 계율을 지켜 누구의 비방도 받지 않는다.
030_0571_a_04L明智所譽， 唯稱是賢， 慧人守戒， 無所譏謗。

【11】 마치 저 깨끗한 아라한처럼 남을 속이거나 비방하지 말라. 그는 여러 사람의 찬탄을 받고 범천과 제석의 칭찬을 받는다.
030_0571_a_05L如羅漢淨， 莫而誣謗， 諸人咨嗟， 梵釋所稱。

【12】 항상 몸을 삼가고 조심하며 성내는 마음을 잘 단속하라. 몸으로 짓는 나쁜 행 없애고 덕의 행을 닦아 나아가라.
030_0571_a_06L常守愼身， 以護瞋恚， 除身惡行， 進修德行。

【13】 항상 그 말을 삼가고 지키며 성내는 마음을 잘 단속하라. 입으로 짓는 나쁜 말 없애고 항상 법의 말씀 외워 익혀라.
030_0571_a_08L常守愼言， 以護瞋恚， 除口惡言， 誦習法言。

【14】 항상 그 마음을 삼가고 지키며 성내는 마음을 잘 단속하라. 마음으로 짓는 나쁜 생각 없애고 언제나 도를 기억하고 생각하라.
030_0571_a_09L常守愼心， 以護瞋恚， 除心惡念， 思惟念道。

【15】 몸가짐을 절제하고 말을 삼가며 그 마음을 거두어 지켜라. 성냄을 버리고 도를 행하되 인욕(忍辱)함이 제일 강한 것이다.
030_0571_a_10L節身愼言， 守攝其心， 捨恚行道， 忍辱最强。

【16】 성냄 버리고 교만 여의며 사랑하는 이들과의 만남을 피하라. 명색(名色)에 집착하지 않으며 함[爲]이 없으면 괴로움 사라지리.
030_0571_a_12L捨恚離慢， 避諸愛會， 不著名色， 無爲滅苦。

【17】 성이 나거든 그것을 풀고 음욕이 생기거든 스스로 억제하여 끈질긴 무명(無明)을 끊어버리면 언제나 안락할 수 있으리라.
030_0571_a_13L起而解怒， 婬生自禁， 捨不明健， 斯皆得安。

【18】 분노를 끊으면 누운 듯 편안하리니 분발해서 음욕의 근심을 없애라. 성냄은 모든 독(毒)의 근본이 되고 마음이 부드럽고 뜻이 청정하여 말이 착하면 칭찬을 받고 번뇌를 끊으면 근심 없으리라.
030_0571_a_14L瞋斷臥安， 恚滅婬憂， 怒爲毒本， 耎意梵志， 言善得譽， 斷爲無患。

【19】 뜻이 같으면 서로 가까이하여 거짓으로 속여 악을 짓다가 이별한 뒤에는 원한이 남아 그 불이 자신을 태우고 괴롭힌다.
030_0571_a_16L同志相近， 詳爲作惡， 後別餘恚， 火自燒惱。

【20】 계율을 못 지켜 성냄이 있건만 부끄러워할 줄 모르며 성내는 마음에 끌려 다니면서 번거로운 일 싫어할 줄 모른다.
030_0571_a_18L不知慚愧， 無戒有怒， 爲怒所牽， 不厭有務。

【21】 힘이 있으면 무력[兵]에 가까워지고 힘이 없으면 나약함에 가까워지나니 무릇 인욕이 제일이니라. 언제나 인욕하는 것 아름답다네.
030_0571_a_19L有力近兵， 無力近耎， 夫忍爲上， 宜常忍羸。

【22】 온갖 무리들이 업신여기더라도 힘있는 사람은 그것을 참고 견디나니 무릇 인욕이 제일이니라. 언제나 인욕하는 것 아름답다네.
030_0571_a_20L擧衆輕之， 有力者忍， 夫忍爲上， 宜常忍羸。

【23】 내가 다른 사람과 접촉할 때 큰 두려움 세 가지가 있나니 마치 상대가 하는 짓 알 수 있듯이 부디 자기 마음에서 그것을 멸하라.
030_0571_a_22L自我與彼， 大畏有三， 如知彼作， 宜滅己中。

【24】 두 가지 행(行)의 이치를 갖추어 내가 그를 위해 가르칠 때 마치 상대가 하는 짓 알 수 있듯이 부디 자기 마음에서 그것을 멸하라.
030_0571_a_23L俱兩行義， 我爲彼教， 如知彼作， 宜滅己中。

030_0571_b_01L 【25】 만일 지혜로운 이라면 어리석음을 이기나니 거친 말과 나쁜 말로써 언제나 늘 이기려 하는 사람이 있으면 그 말에 대해 침묵해야 한다.
030_0571_b_01L苦智勝愚， 麤言惡說， 欲常勝者， 於言宜嘿。

【26】 대개 성질이 나쁜 사람은 성냄을 성냄으로 갚는다. 성냄을 성냄으로 갚지 않는 것 그와 다투어 지는 것보다 나으니라.
030_0571_b_03L夫爲惡者， 怒有怒報， 怒不報怒， 勝彼鬪負。

26. 진구품(塵垢品) [19장]
030_0571_b_04L塵垢品法句經第二十六十有九章

「진구품」이란 맑고 흐림을 분별하여 깨끗한 것을 배우고 더러움을 행하지 말라는 것을 말한 것이다.
030_0571_b_05L塵垢品者，分別淸濁，學當潔白，無行污辱。

【1】 살아서 선한 행이 없으면 죽어서 나쁜 길에 떨어진다. 쉴새없이 질주하지만 이르러 보면 쓸데없는 것뿐이다.
030_0571_b_07L生無善行， 死墮惡道， 住疾無閒， 到無資用。

【2】 그러므로 마땅히 지혜를 구하여 그것으로 선정의 뜻을 얻어 때[垢]를 여의어 더럽혀지지 않으면 이 몸의 괴로움 여의게 되리라.
030_0571_b_09L當求智慧， 以然意定， 去垢勿污， 可離苦形。

【3】 지혜로운 사람이 차츰차츰 느릿느릿 천천히 나아가 마음의 때를 씻어 없애는 것 마치 세공인이 금을 제련하는 것 같다.
030_0571_b_10L慧人以漸， 安徐稍進， 洗除心垢， 如工鍊金。

【4】 마음에 악이 생기면 도리어 제 몸을 부수나니 마치 저 쇠에 녹[垢]이 슬어 도리어 그 몸을 잠식하는 것 같네.
030_0571_b_11L惡生於心， 還自壞形， 如鐵生垢， 反食其身。

【5】 글을 읽지 않음은 말의 때[垢]이고 부지런하지 않음은 집안의 때이며 단정하지 않음은 몸의 때이고 방일함은 일의 때이니라.
030_0571_b_13L不誦爲言垢， 不勤爲家垢， 不嚴爲色垢， 放逸爲事垢。

【6】 인색함은 보시의 때이고 착하지 않음은 행실의 때이니 이승에서나 저승에서나 나쁜 법은 언제나 때가 된다.
030_0571_b_15L慳爲惠施垢， 不善爲行垢， 今世亦後世， 惡法爲常垢。

【7】 때 중에 가장 큰 때는 어리석음보다 심한 것이 없다. 공부하는 사람은 마땅히 악을 버려야 하나니 비구들은 부디 그 때를 없애라.
030_0571_b_16L垢中之垢， 莫甚於癡， 學當捨惡， 比丘無垢。

【8】 구차하게 살면서도 부끄러움 없음이 마치 저 새의 긴 부리[喙] 같고 얼굴 가죽 두껍게 욕됨을 참는 것 그것을 더러운 삶이라 하느니라.
030_0571_b_18L茍生無恥， 如鳥長喙， 强顏耐辱， 名曰穢生。

【9】 체면 차리기 괴로운 일이지만 이치로써 맑고 깨끗한 것 취하여 욕됨을 피하되 망령되지 않은 것 그것을 깨끗한 삶이라 하느니라.
030_0571_b_19L廉恥雖苦， 義取淸白， 避辱不妄， 名曰潔生。

【10】 어리석은 사람은 살생을 좋아하고 말에는 전혀 진실됨이 없으며 주지 않는 남의 물건 뺏어 가지고 남의 아내 범하기 좋아한다네.
030_0571_b_20L愚人好殺， 言無誠實， 不與而取， 好犯人婦。

【11】 제멋대로 계율 범하고 술에 취해 미혹되어 있으니 이런 사람은 세상마다 스스로 제 몸의 뿌리를 파헤치리라.
030_0571_b_22L逞心犯戒， 迷惑於酒， 斯人世世， 自掘身本。

【12】 사람이 만일 이것을 깨달았거든 부디 악을 생각하지 말아야 하건만 어리석은 이는 법 아닌 것 가까이하다가 오랜 뒤에는 제 자신을 태워 없앤다.
030_0571_b_23L人如覺是， 不當念惡， 愚近非法， 久自燒沒。

030_0571_c_01L 【13】 만일 믿음 가지고 보시를 행하되 제 명예를 드날리려 하거나 다른 사람 허식(虛飾)에 맞추려 하면 그것은 깨끗한 선정에 드는 것이 아니다.
030_0571_c_01L若信布施， 欲揚名譽， 會人虛飾， 非入淨定。

【14】 일체의 탐욕을 모조리 끊고 마음의 근원을 아주 잘라서 낮이나 밤이나 한결같이 지키면 반드시 선정에 들어가리라.
030_0571_c_03L一切斷欲， 截意根原， 晝夜守一， 必入定意。

【15】 때[垢]에 집착하면 티끌이 되고 티끌에 물들면 번뇌가 되지만 거기에 물들거나 행하지 않으면 깨끗해져서 어리석음 여의게 되리.
030_0571_c_04L著垢爲塵， 從染塵漏， 不染不行， 淨而離愚。

【16】 저들에게 자신이 침략당한 줄 알아 항상 안으로 자신을 성찰하다가도 번뇌를 따라 스스로를 속이나니 그 번뇌[漏] 다하면 때[垢]도 없어지리라.
030_0571_c_05L見彼自侵， 常內自省， 行漏自欺， 漏盡無垢。

【17】 음욕보다 뜨거운 불 없고 빠르기 성냄보다 더한 것 없다. 어리석음보다 더 빽빽한 그물 없고 애욕의 흐름은 강물보다 더 빠르다.
030_0571_c_07L火莫熱於婬， 捷莫疾於怒， 網莫密於癡， 愛流駛乎河。

【18】 허공에는 어떠한 자취가 없고 사문(沙門)에겐 아무런 잡념이 없다. 사람들 모두 악을 좋아하지만 오직 부처님만이 청정하여 때가 없다.
030_0571_c_09L虛空無轍迹， 沙門無外意， 衆人盡樂惡， 唯佛淨無穢。

【19】 허공에는 어떠한 자취가 없고 사문에겐 아무런 잡념이 없다. 세상은 모두 덧없으니 부처님께도 내 것이란 것 없다.
030_0571_c_10L虛空無轍迹， 沙門無外意， 世閒皆無常， 佛無我所有。

27. 봉지품(奉持品) [17장]
030_0571_c_11L奉持品法句經第二十七十有七章

「봉지품」이란 도의(道義)를 해설하여 법에서는 덕행(德行)을 귀하게 여기고 사치스러운 것을 탐하지 않음을 말한 것이다.
030_0571_c_12L奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。

【1】 경법과 도를 좋아하는 사람은 이익을 두고 다투지 않는다. 이익이 있거나 이익이 없거나 욕심이 없으면 현혹되지 않는다.
030_0571_c_14L好經道者， 不競於利， 有利無利， 無欲不惑。

【2】 배우기 좋아하는 이를 항상 돌보고 올바른 마음으로 법답게 행하며 보배로운 지혜를 보호해 지닌 이 그런 사람을 도인이라고 한다.
030_0571_c_16L常愍好學， 正心以行， 擁懷寶慧， 是謂爲道。

【3】 이른바 지혜로운 사람이란 꼭 말을 잘해서가 아니다. 겁 없고 두려움 없는 선을 지키는 사람이니 그런 이를 지혜로운 사람이라 한다.
030_0571_c_17L所謂智者， 不必辯言， 無恐無懼， 守善爲智。

【4】 법을 받들어 지니는 사람이란 말 많은 사람을 말함이 아니고 비록 법 들은 것 아주 적더라도 법에 의지해 몸을 닦아 행하고 도를 지켜 잊지 않는 이 그를 법 받드는 사람이라 하느니라.
030_0571_c_18L奉持法者， 不以多言， 雖素少聞， 身依法行， 守道不忘， 可謂奉法。

【5】 이른바 장로(長老)란 꼭 나이 많음을 일컫는 것 아니니 얼굴에 주름지고 머리가 희어도 어리석고 용렬할 수 있다네.
030_0571_c_20L所謂老者， 不必年耆， 形熟髮白， 惷愚而已。

【6】 진리의 법 가슴에 간직하고 조순하고 인자한 마음 가지며 밝게 통달하여 깨끗한 사람 그런 사람을 장로라 부른다.
030_0571_c_22L謂懷諦法， 順調慈仁， 明遠淸潔， 是爲長老。

【7】 이른바 단정(端正)한 사람이란 얼굴이 꽃처럼 아름다운 것이 아니라 탐냄과 질투와 허식(虛飾) 있으며 말과 행동에 어긋남 있는 것이다.
030_0571_c_23L所謂端政， 非色如花， 慳嫉虛飾， 言行有違。

030_0572_a_01L 【8】 이상의 온갖 악을 능히 버리되 그 뿌리까지 끊어버리고 지혜롭고 성냄 없으면 그런 사람을 단정하다 이르느니라.
030_0572_a_01L謂能捨惡， 根原已斷， 慧而無恚， 是爲端政。

【9】 이른바 사문(沙門)이란 꼭 머리 깎아서만은 아니니 거짓말과 탐내 취함과 욕심이 있으면 범부와 같다.
030_0572_a_03L所謂沙門， 非必除髮， 妄語貪取， 有欲如凡。

【10】 크고 작은 악을 능히 그치고 도량이 크고 도가 넓으며 마음이 쉬고 생각을 아주 멸한 이 그런 사람을 사문이라 이르느니라.
030_0572_a_04L謂能止惡， 恢廓弘道， 息心滅意， 是爲沙門。

【11】 이른바 비구(比丘)란 걸식하러 다님을 말하는 것 아니니 삿된 행으로 상대방에 음심 품으면 그는 다만 명예만 구할 뿐이다.
030_0572_a_05L所謂比丘， 非持乞食， 邪行婬彼， 稱名而已。

【12】 이른바 죄업을 잘 버리고 범행을 깨끗이 닦아 지혜로 능히 악을 부수면 그런 사람을 비구라 이르느니라.
030_0572_a_07L謂捨罪福， 淨修梵行， 慧能破惡， 是爲比丘。

【13】 이른바 어질고 현명한 사람이란 입으로 말이 없는 것이 아니다. 마음 씀이 순수하지 못하면 겉으로만 유순한 체 할 뿐이다.
030_0572_a_08L所謂仁明， 非口不言， 用心不淨， 外順而已。

【14】 마음에 아무 함[爲]이 없어서 그 마음의 행이 맑고 텅 비고 이것저것 모두 적멸(寂滅)하게 되면 그런 사람을 어질고 현명하다 하느니라.
030_0572_a_09L謂心無爲， 內行淸虛， 此彼寂滅， 是爲仁明。

【15】 이른바 도가 있다는 것은 한 사물만 구제하는 것이 아니라 온 천하를 두루 구제하고 해침이 없어야 도가 있다 하느니라.
030_0572_a_11L所謂有道， 非救一物， 普濟天下， 無害爲道。

【16】 계율 지키는 이 말 많음을 말하지 않으며 내 행실은 성실함이 많다. 선정의 뜻을 얻은 사람은 반드시 감정을 끊었기 때문이다.
030_0572_a_12L戒衆不言， 我行多誠， 得定意者， 要由閉損。

【17】 마음 깨달아 편하기를 구하거든 저 범부들과 친하지 말라. 번뇌[結使]가 없어지지 않으면 능히 해탈을 얻지 못하느니라.
030_0572_a_13L意解求安， 莫習凡人， 使結未盡， 莫能得脫。

28. 도행품(道行品) [28장]
030_0572_a_15L道行品法句經第二十八二十有八章

「도행품」이란 매우 중요한 해탈의 방법[道]을 말한 것으로, 이것이 지극히 오묘한 것임을 말한 것이다.
030_0572_a_16L道行品者，旨說大要度脫之道，此爲極妙。

【1】 여덟 가지 바른 길이 최상의 길이요 네 가지 진리가 법의 자취가 된다. 음탕하지 않은 것이 최상의 행이요 등불을 보시하면 반드시 밝은 눈을 얻는다.
030_0572_a_18L八直最上道， 四諦爲法迹， 不婬行之尊， 施燈必得眼。

【2】 이 도는 더 이상 두려워할 것 없어 깨끗한 것을 보아 세상을 건넌다. 이것으로 능히 악마의 군사 부수나니 힘써 행하면 삿된 번뇌의 고통 사라지리라.
030_0572_a_20L是道無復畏， 見淨乃度世， 此能壞魔兵， 力行滅邪苦。

【3】 내 이미 바른 도를 열어 기이한 광명을 크게 나타낸다. 이미 들었거든 마땅히 스스로 실천하라. 실천하면 곧 삿된 결박 풀리리라.
030_0572_a_21L我已開正道， 爲大現異明， 已聞當自行， 行乃解邪縛。

030_0572_b_01L 【4】 생사는 덧없고 괴로운 것이다. 그것을 잘 보는 것 지혜롭다 하나니 일체의 괴로움 여의려 하거든 도를 행해 모든 것 없애버려라.
030_0572_a_22L生死非常苦， 能觀見爲慧， 欲離一切苦， 行道一切除。

【5】 생사는 덧없고 공(空)한 것이다. 그것을 잘 보는 것 지혜롭다 하나니 일체의 괴로움 여의려 하거든 오직 부지런히 도를 행하라.
030_0572_b_01L生死非常空， 能觀見爲慧， 欲離一切苦， 但當勤行道。

【6】 일어날 때라면 곧바로 일어나 어리석은 이가 깊은 못 덮듯이 하지 말라. 소견 없는 세계에 함께 떨어져 계획을 마쳐도 도에 나아가지 못하리.
030_0572_b_02L起時當卽起， 莫如愚覆淵， 與墮無瞻聚， 計罷不進道。

【7】 생각이 도에 걸맞으면 그 생각 곧 바르고 도에 걸맞지 않으면 그 생각 삿되나니 지혜로워 삿됨을 일으키지 않고 바른 것을 생각하면 도는 곧 성취된다.
030_0572_b_03L念應念則正， 念不應則邪， 慧而不起邪， 思正道乃成。

【8】 말을 삼가는 것과 뜻을 단속하는 것과 몸으로 선하지 않음을 행하지 않는 것 이와 같은 세 가지 행을 성취하면 도를 얻는 것이라고 부처님 말씀하셨다.
030_0572_b_05L愼言守意念， 身不善不行， 如是三行除， 佛說是得道。

【9】 나무를 베어도 그 뿌리를 끊지 않으면 뿌리가 남아 있어 다시 싹이 돋는다. 뿌리를 끊어야 나무가 없어지나니 이렇게 해야 비구도 열반을 얻는다.
030_0572_b_06L斷樹無伐本， 根在猶復生， 除根乃無樹， 比丘得泥洹。

【10】 나무를 아주 베어내지 않으면 친척들 서로 사랑하고 그리워해 탐하는 마음에 스스로 결박되나니 마치 송아지가 어미젖을 그리워함과 같다.
030_0572_b_07L不能斷樹， 親戚相戀， 貪意自縛， 如犢慕乳。

【11】 뜻의 근본 뿌리를 아주 끊어 버려 나고 죽는 경계 없애면 그것을 도에 가까워졌다 하나니 저 열반을 빨리 얻게 되리라.
030_0572_b_09L能斷意本， 生死無彊， 是爲近道， 疾得泥洹。

【12】 음욕을 탐하는 마음 늙음을 가져오고 성내는 마음은 온갖 병을 가져오며 어리석음은 죽음을 가져오나니 이 세 가지 없애면 도를 얻으리라.
030_0572_b_10L貪婬致老， 瞋恚致病， 愚癡致死， 除三得道。

【13】 앞의 것도 놓아버리고 뒤의 것도 풀어버리고 중간 것도 벗어버리면 저곳으로 건너가리니 모든 생각이 사라지고 나면 다시는 늙음과 죽음 없으리라.
030_0572_b_11L釋前解後， 脫中度彼， 一切念滅， 無復老死。

【14】 사람이 아내와 자식을 보살피면서 병이 되는 법을 관찰하지 못하면 죽음이 갑자기 들이닥치는데 마치 저 여울물의 빠름과 같다.
030_0572_b_13L人營妻子， 不觀病法， 死命卒至， 如水湍驟。

【15】 부모 자식 간에도 구제하지 못하거늘 다른 친척에게서 무엇을 바랄 건가. 목숨이 다할 때 친한 이를 믿는 것은 장님이 등불을 지키는 것 같다.
030_0572_b_14L父子不救， 餘親何望， 命盡怙親， 如盲守燈。

【16】 지혜로운 사람은 이런 이치 깨달아 경계(經戒)를 부지런히 닦고 열심히 실천하여 세상일 벗어나 모든 괴로움 떨어버린다.
030_0572_b_15L慧解是意， 可修經戒， 勤行度世， 一切除苦。

【17】 생사의 깊은 못 멀리하기를 바람이 구름을 쓸어버리듯 하라. 이미 온갖 생각 없애버리면 그를 지견(知見) 있는 이라 하리라.
030_0572_b_17L遠離諸淵， 如風卻雲， 已滅思想， 是爲知見。

【18】 지혜란 이 세상에 으뜸인 것 마음이 깨끗하여 함[爲]이 없으면 바른 가르침 받은 대로 나고 죽음 다하게 되리.
030_0572_b_18L智爲世長， 惔樂無爲， 知受正教， 生死得盡。

【19】 모든 행이 공한 줄 아는 것 그것을 지혜로운 견해라 하나니 이 세상의 괴로운 번뇌를 싫어해 이 도를 따라 없애 버린다.
030_0572_b_19L知衆行空， 是爲慧見， 罷厭世苦， 從是道除。

【20】 모든 행이 괴로움인 줄 아는 것 그것을 지혜로운 견해라 하나니 이 세상의 괴로움을 싫어해 이 도를 따라 없애 버린다.
030_0572_b_21L知衆行苦， 是爲慧見， 罷厭世苦， 從是道除。

【21】 모든 행이 내 몸 아닌 줄 아는 것 그것을 지혜로운 견해라 하나니 이 세상의 괴로운 번뇌를 싫어해 이 도를 따라 없애 버린다.
030_0572_b_22L衆行非身， 是爲慧見， 罷厭世苦， 從是道除。

030_0572_c_01L 【22】 내 너에게 법을 말하나니 애욕의 화살을 쏘아 버리고 그리고 마땅히 스스로 힘써 여래의 말을 받들어야 한다.
030_0572_b_23L吾語汝法， 愛箭爲射， 宜以自勖， 受如來言。

【23】 나는 모든 것 이미 멸함으로써 가고 옴과 나고 죽음 다했으나 하나의 정(情)으로써 알 것 아니니 그것을 넓게 아는 것을 도안(道眼)이라 한다.
030_0572_c_02L吾爲都以滅， 往來生死盡， 非一情以解， 所演爲道眼。

【24】 빠른 물결이 쏟아져 바다로 들어가면 그 물은 출렁이며 어느새 가득 찬다. 그러므로 지혜로운 이를 위해 말하나니 나아가 감로를 마셔야 한다.
030_0572_c_04L駛流澍于海， 潘水㵪疾滿， 故爲智者說， 可趣服甘露。

【25】 일찍이 듣지 못한 법륜 굴림은 중생들을 가엾게 여기기 때문이다. 따라서 그것을 받들어 섬기는 이 그에게 예배하고 세 세계를 초월한다.
030_0572_c_05L前未聞法輪， 轉爲哀衆生， 於是奉事者， 禮之度三有。

【26】 세 가지를 생각하되 선함을 생각하라. 세 가지를 어려워하면 그것은 선함이 아니다. 생각한 것을 따라 행이 있다면 그 행마저 없애야 바른 끊음이니라.
030_0572_c_06L三念可念善， 三亦難不善， 從念而有行， 滅之爲正斷。

【27】 세 가지 선정을 전념(轉念)이라 하나니 버려야 할 행 한량없이 많으나 세 가지를 얻어 세 가지 굴(窟)을 없애고 맺힘을 풀어 생각과 호응해야 한다.
030_0572_c_08L三定爲轉念， 棄猗行無量， 得三三窟除， 解結可應念。

【28】 계율로써 악을 막을 줄 알고 지혜 사유함을 즐겨 생각하여 이미 세상의 성패(成敗)를 알고 생각을 쉬면 일체가 풀리리라.
030_0572_c_09L知以戒禁惡， 思惟慧樂念， 已知世成敗， 息意一切解。

29. 광연품(廣衍品) [14장]
030_0572_c_10L廣衍品法句經第二十九十有四章

「광연품」이란 대개 선과 악은 작은 것이 쌓여 큰 것이 된다는 것을 말하여 장구(章句)에 맞추어 증명한 것이다.
030_0572_c_11L廣衍品者，言凡善惡，積小致大，證應章句。

【1】 비록 작은 위안을 베풀었을지라도 그 보답은 매우 크나니 지혜는 조그만 보시에서 생겨나 능히 큰 복을 받게 되리라.
030_0572_c_13L施安雖小， 其報彌大， 慧從小施， 受見景福。

【2】 조그만 수고를 남에게 베풀고는 거기서 큰 복을 얻으려 하면 그 재앙은 제 몸으로 돌아와 스스로 많은 원한 사게 되리라.
030_0572_c_15L施勞於人， 而欲望祐， 殃咎歸身， 自遘廣怨。

【3】 수많은 일을 이미 겪었건만 그릇된 일을 또 만드나니 풍류 즐기며 함부로 방일하게 되면 나쁜 버릇만 날로 늘어 가리라.
030_0572_c_16L已爲多事， 非事亦造， 伎樂放逸， 惡習日增。

【4】 그저 꾸준히 노력해 수행하되 옳은 것 익히고 그른 것 버려라. 몸을 닦아 스스로 깨달으면 그것을 일러 바른 익힘이라 한다.
030_0572_c_17L精進惟行， 習是捨非， 修身自覺， 是爲正習。

【5】 이미 스스로 지혜로운 깨달음 있고 게다가 또 많이 묻고 배우면 점점 폭넓게 넓어지는 것 기름 타락[油酥]을 물에 던진 것 같으리.
030_0572_c_19L旣自解慧， 又多學問， 漸進普廣， 油酥投水。

【6】 자신에게 아무런 지혜도 없으면서 또 물어 배우기를 좋아하지 않으면 엉기고 쪼그라들고 좁고 작아지는 것 타락[酩酥]을 물에 던진 것 같으리.
030_0572_c_20L自無慧意， 不好學問， 凝縮狹小， 酪酥投水。

【7】 도를 가까이하면 이름 드러나나니 마치 저 높은 산의 눈과 같으며 도를 멀리하면 어리석고 어둡나니 마치 밤에 화살을 쏘는 것 같다.
030_0572_c_21L近道名顯， 如高山雪， 遠道闇昧， 如夜發箭。

【8】 다행히 부처님 제자가 되었으니 항상 맑은 정신 스스로 깨어 있어 낮이나 밤이나 부처님 생각하고 법을 생각하고 승가 대중을 생각하라.
030_0572_c_23L爲佛弟子， 常寤自覺， 晝夜念佛， 惟法思衆。

030_0573_a_01L 【9】 다행히 부처님 제자가 되었으니 항상 맑은 정신 스스로 깨어 있어 낮이나 밤이나 선정에 들어 한마음 살피기를 즐겨하라.
030_0573_a_01L爲佛弟子， 當寤自覺， 日暮思禪， 樂觀一心。

【10】 사람은 마땅히 유념해야 하나니 먹을 때마다 적게 먹을 줄 알아야 한다. 그로 인해 식탐의 고통 점점 적어지리니 적게 먹고 소화시켜 목숨을 보전하라.
030_0573_a_02L人當有念意， 每食知自少， 則是痛欲薄， 節消而保壽。

【11】 배우기 어렵고 죄 버리기 어려우며 세속에서 살아가기 또한 어렵다. 한데 모여 이익을 같이하기 어렵다지만 이 몸보다 더 심한 어려움 없다.
030_0573_a_04L學難捨罪難， 居在家亦難， 會止同利難， 難難無過有。

【12】 비구로서 걸식하기 어렵다 하더라도 어떻게 스스로 힘쓰지 않겠는가. 정진하면 저절로 얻어지리니 그 다음에는 남에게 바랄 것 없으리라.
030_0573_a_05L比丘乞求難， 何可不自勉， 精進得自然， 後無欲於人。

【13】 믿음이 있으면 계율을 성취하고 계율 지키면 많은 보배 얻으며 또한 계율을 따라 많은 벗 얻으리니 가는 곳마다 공양을 받으리라.
030_0573_a_06L有信則戒成， 從戒多致寶， 亦從得諧偶， 在所見供養。

【14】 한 번 앉거나 한 번 자리에 누울 때에도 한결같이 행하여 방일하지 말라. 몸을 바르게 하여 한결같이 지키면 숲 속에 살아도 그 마음 즐거우리라.
030_0573_a_08L一坐一處臥， 一行無放恣， 守一以正身， 心樂居樹閒。

30. 지옥품(地獄品) [16장]
030_0573_a_09L地獄品法句經第三十十有六章

「지옥품」이란 지옥의 일에 대하여 말한 것이니, 악을 행하면 악을 받고, 죄는 놓아주지 않고 끌고 다닌다는 것을 말하고 있다.
030_0573_a_10L地獄品者，道泥犂事，作惡受惡，罪牽不置。

【1】 거짓말하면 지옥에 가까워지고 거짓말을 하고도 하지 않았다 하면 그 뒤에 두 가지 죄 함께 받나니 그 행에 스스로 끄달려 간다.
030_0573_a_12L妄語地獄近， 作之言不作， 二罪後俱受， 是行自牽往。

【2】 법의(法衣)를 그 몸에 걸치고 있으면서 나쁜 일을 스스로 금하지 않고 구차하게 나쁜 행에 빠져드는 이 마침내 지옥에 떨어지리라.
030_0573_a_14L法衣在其身， 爲惡不自禁， 茍沒惡行者， 終則墮地獄。

【3】 계행이 없으면서 남의 공양 받는 것 이치로 보아 자신을 해치는 일 아니랴. 죽어서는 불에 달군 철환(鐵丸)을 삼키리니 타오르는 뜨거움 숯불보다 더욱 심하리.
030_0573_a_15L無戒受供養， 理豈不自損， 死噉燒鐵丸， 然熱劇火炭。

【4】 방일에는 네 가지 일이 있나니 남의 부인 범하기 좋아하고 복되지 않은 위태로운 데 눕는 것이며 셋째는 비방이요, 넷째는 음탕함이다.
030_0573_a_16L放逸有四事， 好犯他人婦， 臥險非福利， 毀三淫泆四。

【5】 복리(福利)가 아니면 악에 떨어지나니 악을 두려워하고 즐거움 적음을 두려워하며 왕의 법은 무거운 벌을 더하고 몸이 죽어서는 지옥으로 들어간다.
030_0573_a_18L不福利墮惡， 畏惡畏樂寡， 王法重罰加， 身死入地獄。

【6】 비유하면 왕골 풀을 뽑을 때처럼 느슨하게 잡으면 손을 상하나니 계율을 배워 제어하지 않으면 옥졸이 곧 제 도적이 된다.
030_0573_a_19L譬如拔菅草， 執緩則傷手， 學戒不禁制， 獄錄乃自賊。

【7】 사람이 수행을 게을리 하면 온갖 괴로움 없앨 수 없다. 범행에 흠이나 결함 있으면 마침내 큰 복을 받지 못하리라.
030_0573_a_20L人行爲慢惰， 不能除衆勞， 梵行有玷缺， 終不受大福。

【8】 마땅히 행해야 할 일 늘 행하고 자신을 지키되 반드시 굳세게 하여 여러 외도들을 멀리 떠나고 티끌과 때를 익히지 말라.
030_0573_a_22L常行所當行， 自持必令强， 遠離諸外道， 莫習爲塵垢。

【9】 하지 않아야 할 것을 행하면 나중엔 반드시 답답하고 괴롭다. 선을 행하면 항상 좋고 순조로워 가는 곳마다 후회할 일 없으리라.
030_0573_a_23L爲所不當爲， 然後致鬱毒， 行善常吉順， 所適無悔悋。

030_0573_b_01L 【10】 그 여러 가지 나쁜 행에 대해 만약 하고 싶은 대로 행한다면 그 괴로움은 해결할 수가 없어 죄가 가까워도 피하기 어려우리라.
030_0573_b_01L其於衆惡行， 欲作若已作， 是苦不可解， 罪近難得避。

【11】 거짓으로 깨달았다 하며 재물을 구하고 그 행실이 이미 바르지 못해 선량한 사람을 원망하고 모함하며 억울하게 세상 사람들을 다스리면 죄가 그 사람을 결박하여 스스로 구덩이에 빠지게 되리.
030_0573_b_03L妄證求敗， 行已不正， 怨譖良人， 以抂治士， 罪縛斯人， 自投于坑。

【12】 마치 저 국경의 성을 지킬 때 안팎을 모두 튼튼히 하는 것처럼 그 마음을 스스로 잘 지키면 그릇된 법이 거기서 생기지 않지만 행에 틈이 있으면 근심이 생겨 그를 지옥에 떨어지게 하느니라.
030_0573_b_05L如備邊城， 中外牢固， 自守其心， 非法不生， 行缺致憂， 令墮地獄。

【13】 부끄러워해야 할 것을 부끄러워하지 않고 부끄럽지 않은 것을 도리어 부끄러워하면 살아서는 그것이 삿된 견해가 되고 죽어서는 지옥에 떨어지리라.
030_0573_b_07L可羞不羞， 非羞反羞， 生爲邪見， 死墮地獄。

【14】 두려워해야 할 것을 두려워하지 않고 두렵지 않은 것을 도리어 두려워한다. 삿된 견해를 믿고 나아가다가 죽어서는 지옥에 떨어지리라.
030_0573_b_09L可畏不畏， 非畏反畏， 信向邪見， 死墮地獄。

【15】 피해야 할 것을 피하지 않고 나아가야 할 곳에 나아가지 않으면서 삿된 견해만 사랑하여 익히면 죽어서는 지옥에 떨어지리라.
030_0573_b_10L可避不避， 可就不就， 翫習邪見， 死墮地獄。

【16】 가까이해야 할 것은 가까이하고 멀리해야 할 것은 멀리하라. 한결같이 바른 견해 지켜 나가면 죽어서 좋은 곳에 태어나리라.
030_0573_b_11L可近則近， 可遠則遠， 恒守正見， 死墮善道。

31. 상유품(象喩品) [18장]
030_0573_b_13L象喩品法句經第三十一十有八章

「상유품」이란 사람으로 하여금 몸을 바르게 하고 선을 행하면 선한 복덕의 과보를 얻어 유쾌하리라는 것을 말한 것이다.
030_0573_b_14L象喩品者，教人正身，爲善得善，福報快焉。

【1】 나는 마치 저 싸움에 나간 코끼리가 화살에 맞는 것을 두려워하지 않는 것처럼 언제나 정성되고 진실한 마음으로 계율이 없는 사람을 제도하리라.
030_0573_b_16L我如象鬪， 不恐中箭， 常以誠信， 度無戒人。

【2】 마치 잘 길들여진 코끼리는 왕이 타기에 알맞은 것처럼 자신을 길들여 훌륭한 사람이 되어야 비로소 남에게 진실한 믿음 얻으리라.
030_0573_b_18L譬象調正， 可中王乘， 調爲尊人， 乃受誠信。

【3】 아무리 항상 길들여 저와 같이 새롭게 치달리고 또한 가장 훌륭한 코끼리로 만들어도 제 자신을 길들임만 못하리라.
030_0573_b_19L雖爲常調， 如彼新馳， 亦最善象， 不如自調。

【4】 저들이 갈 수 없는 곳이면 사람도 가지 못하나니 오직 제 자신을 잘 길들인 사람만이 능히 그곳까지 갈 수 있으리라.
030_0573_b_20L彼不能適， 人所不至， 唯自調者， 能到調方。

【5】 재수(財守)라 불리는 코끼리는 사납게 해치므로 제어하기 어렵다. 고삐로 붙잡아 매고 밥을 주지 않아도 여전히 사납게 날뛰는 코끼리와 같네.
030_0573_b_22L如象名財守， 猛害難禁制， 繫絆不與食， 而猶暴逸象。

030_0573_c_01L 【6】 저 나쁜 행에 빠져 있는 사람들 항상 탐욕으로써 자신을 결박한다. 마치 만족할 줄 모르는 코끼리 같아 그로 인해 자주 태(胎)에 들어간다.
030_0573_c_01L沒在惡行者， 恒以貪自繫， 其象不知厭， 故數入胞胎。

【7】 본마음으로 순수한 행을 행하고 또 안온한 일을 항상 행하여 마치 갈고리로 코끼리를 길들이듯이 모두 버려 번뇌를 항복받아야 하리.
030_0573_c_02L本意爲純行， 及常行所安， 悉捨降伏結， 如鉤制象調。

【8】 도를 즐겨 방일하지 않고 항상 자신의 마음을 단속하면 그로써 몸의 온갖 괴로움 없어지나니 코끼리가 함정을 벗어나는 것 같으리라.
030_0573_c_03L樂道不放逸， 能常自護心， 是爲拔身苦， 如象出于埳。

【9】 만일 어진 이 만나 짝할 수 있어 둘이 함께 굳세게 선을 행하면 온갖 잘못 들은 것 다 항복받고 가는 곳마다 뜻을 잃지 않으리라.
030_0573_c_05L若得賢能伴， 俱行行善悍， 能伏諸所聞， 至到不失意。

【10】 어진 이와 능히 짝하지 못하고 둘이 함께 모질게 악을 짓나니 왕후의 읍(邑)과 마을을 모두 끊는 한이 있어도 차라리 혼자되어 악을 짓지 않으리라.
030_0573_c_06L不得賢能伴， 俱行行惡悍， 廣斷王邑里， 寧獨不爲惡。

【11】 차라리 혼자서 선을 행할지언정 어리석은 사람과는 짝하지 않으리. 혼자되어 그 악을 짓지 않음이 마치 놀란 코끼리가 제 몸을 보호하는 것 같다.
030_0573_c_07L寧獨行爲善， 不與愚爲侶， 獨而不爲惡， 如象驚自護。

【12】 살아서는 이익 있어 편안하고 친구도 부드럽고 온화하여 편안하다. 목숨이 다할 때엔 복이 있어 편안하고 온갖 악행 짓지 않아 편안하다.
030_0573_c_09L生而有利安， 伴耎和爲安， 命盡爲福安， 衆惡不犯安。

【13】 사람의 집에는 어머니가 있어서 즐겁고 아버지가 있으면 그 또한 기쁘다. 세상엔 사문(沙門)이 있어서 즐겁고 천하엔 도(道)가 있어 기쁘다.
030_0573_c_10L人家有母樂， 有父斯亦樂， 世有沙門樂， 天下有道樂。

【14】 계율을 지니면 늙어서 편안하고 바름을 믿으면 바르고 착해진다. 지혜가 있으면 몸이 가장 편안하고 악을 짓지 않으면 더욱 편안하니라.
030_0573_c_11L持戒終老安， 信正所正善， 智慧最安身， 不犯惡最安。

【15】 잘 길들여 유순해진 말은 마음대로 부릴 수 있다. 믿음과 계율과 그리고 정진과 선정은 법의 중요한 도구이다.
030_0573_c_13L如馬調耎， 隨意所如， 信戒精進， 定法要具。

【16】 또한 지혜와 행이 이루어지고 인내하고 온화하여 뜻이 안정되면 그는 온갖 괴로움을 끊고 마음대로 나아갈 수 있으리라.
030_0573_c_15L明行成立， 忍和意定， 是斷諸苦， 隨意所如。

【17】 이를 따라 선정으로 나아가는 것 마치 잘 길들여진 말과 같다. 성냄을 끊고 번뇌가 없어지면 그는 하늘의 즐거움 받으리라.
030_0573_c_16L從是往定， 如馬調御， 斷恚無漏， 是受天樂。

【18】 스스로 방자하게 놀지 않으면 이 때문에 늘 깨어 있어서 약한 말도 훌륭한 말이 되듯 악을 버리고 어진 사람 되리라.
030_0573_c_17L不自放恣， 從是多寤， 羸馬比良， 棄惡爲賢。

32. 애욕품(愛欲品) [32장]
030_0573_c_19L愛欲品法句經第三十二三十有二章

「애욕품 」이란 세상 사람은 천한 음행과 은애(恩愛) 때문에 재해(災害)가 많이 생긴다는 것을 말한 것이다.
030_0573_c_20L愛欲品者，賤婬恩愛，世人爲此，盛生災害。

【1】 마음을 함부로 음행(婬行)에 놓아두면 애욕은 그 가지를 더욱 뻗쳐서 사방으로 퍼져 왕성해지는 것이 과일을 탐내 날뛰는 원숭이와 같으리라.
030_0573_c_22L心放在婬行， 欲愛增枝條， 分布生熾盛， 超躍貪果猴。

030_0574_a_01L 【2】 애욕으로 인한 괴로움을 행하고 세상일을 탐내어 집착하면 걱정과 근심이 밤낮으로 자라서 마치 덩굴풀이 질펀히 뻗는 것 같으리라.
030_0574_a_01L以爲愛忍苦， 貪欲著世間， 憂患日夜長， 莚如蔓草生。

【3】 사람들은 은혜와 사랑에 미혹되어 능히 정욕(情欲)을 버리지 못한다. 그리하여 근심과 애정이 많아져 가득히 흘러 넘쳐 못[池]을 이룬다.
030_0574_a_02L人爲恩愛惑， 不能捨情欲， 如是憂愛多， 潺潺盈于池。

【4】 대개 근심하고 슬퍼하는 일 세상에 괴로움 하나만이 아니다. 오직 애욕을 인연하여 있는 것이니 애욕을 여의면 근심도 없어지리.
030_0574_a_03L夫所以憂悲， 世閒苦非一， 但爲緣愛有， 離愛則無憂。

【5】 근심을 버리면 마음 편하나니 애욕이 없는데 어찌 세상 있으랴. 근심하거나 집착해 구하지 말고 애착하지 않으면 편안함 얻으리라.
030_0574_a_05L己意安棄憂， 無愛何有世， 不憂不染求， 不愛焉得安。

【6】 근심을 가지고 죽을 때에 친한 권속들 많이 있다 해도 근심의 긴 진흙길 건너야 하리니 애욕의 괴로움이 항상 위험에 빠지게 한다.
030_0574_a_06L有憂以死時， 爲致親屬多， 涉憂之長塗， 愛苦常墮危。

【7】 도를 위해 수행하는 사람은 언제나 애욕과 함께해선 안 되니 먼저 애욕의 뿌리를 끊고 다시는 뿌리를 심는 일 없되 마치 갈대를 베는 것처럼 하여 마음이 다시는 생기지 않도록 하라.
030_0574_a_07L爲道行者， 不與欲會， 先誅愛本， 無所殖根， 勿如刈葦， 令心復生。

【8】 나무뿌리가 깊고 단단하면 베어내도 다시 자라나는 것처럼 애욕의 생각을 완전히 없애지 못하면 이내 다시 괴로움을 받으리라.
030_0574_a_09L如樹根深固， 雖截猶復生， 愛意不盡除， 輒當還受苦。

【9】 마치 저 원숭이가 숲을 떠났다가 다시 숲으로 돌아가는 것처럼 세상 사람들도 그와 같아서 지옥에서 나왔다가도 다시 들어간다네.
030_0574_a_11L猿猴得離樹， 得脫復趣樹， 衆人亦如是， 出獄復入獄。

【10】 탐욕의 생각은 늘 물처럼 흐르고 익힌 습관과 교만한 마음과 생각은 또 음욕에 빠져들어 제 자신을 덮으므로 보지 못한다.
030_0574_a_12L貪意爲常流， 習與憍慢幷， 思想猗婬欲， 自覆無所見。

【11】 온갖 잡생각 흘러 번지고 애욕의 얽힘 칡이나 등 넝쿨 같아서 오직 지혜로 분별해 보아야 의근(意根)의 근원을 끊을 수 있다네.
030_0574_a_13L一切意流衍， 愛結如葛藤， 唯慧分別見， 能斷意根原。

【12】 대개 애욕의 촉촉한 번짐을 따라 생각은 더욱 더 뻗어만 간다. 애욕은 깊고 깊어 끝이 없나니 그 때문에 늙음과 죽음도 불어만 간다.
030_0574_a_15L夫從愛潤澤， 思想爲滋蔓， 愛欲深無底， 老死是用增。

【13】 생겨나는 가지는 끊이질 않는데 다만 음식만 탐하여 먹고 원한을 길러 무덤만 늘리며 어리석은 사람은 항상 허덕인다네.
030_0574_a_16L所生枝不絕， 但用食貪欲， 養怨益丘塚， 愚人常汲汲。

【14】 아무리 감옥에 자물쇠를 채워도 지혜로운 사람은 튼튼하다 하지 않네. 어리석은 사람은 아내와 자식을 보고 애욕에 빠져 튼튼하다 말하네.
030_0574_a_17L雖獄有鉤鍱， 慧人不謂牢， 愚見妻子息， 染著愛甚牢。

【15】 애욕이란 단단하고 깊숙한 감옥으로서 벗어나기 어렵다고 지혜로운 사람은 말하네. 그러므로 그것을 끊어 버려야 하나니 애욕을 멀리해야 편안해지리.
030_0574_a_19L慧說愛爲獄， 深固難得出， 是故當斷棄， 不視欲能安。

【16】 색(色)을 보고 마음이 미혹되어 무상(無常)함을 관찰하려 하지 않으며 어리석은 사람은 아름답고 좋다 생각하나니 그것이 진실 아님을 어찌 알겠는가.
030_0574_a_20L見色心迷惑， 不惟觀無常， 愚以爲美善， 安知其非眞。

【17】 음행의 즐거움으로 제 자신을 감싸는 것 마치 누에가 고치를 만드는 것 같네. 지혜로운 사람은 그것을 끊어 버리고 눈길조차 주지 않아 온갖 괴로움 없어진다.
030_0574_a_21L以婬樂自裹， 譬如蠶作繭， 智者能斷棄， 不眄除衆苦。

【18】 마음으로 방일한 생각하는 사람은 음행을 보고 깨끗하다 생각해 은애(恩愛)의 생각만 늘어가나니 이를 좇아 감옥 만든다.
030_0574_a_23L心念放逸者， 見婬以爲淨， 恩愛意盛增， 從是造獄牢。

【19】 그걸 깨달아 음욕을 없애려는 사람은 애욕은 항상 더러운 것이라 생각하나니 그리하여 삿된 감옥을 벗어나 늙음과 죽음의 근심을 끊느니라.
030_0574_b_01L覺意滅婬者， 常念欲不淨， 從是出邪獄， 能斷老死患。

【20】 탐욕의 그물로 자신을 덮어씌우고 애정의 덮개로 제 몸을 덮으며 스스로 방일하여 감옥에 얽매임이 마치 고기가 통발로 들어가는 것 같다.
030_0574_b_02L以欲網自蔽， 以愛蓋自覆， 自恣縛於獄， 如魚入笱口。

【21】 늙음과 죽음이 엿보는 것 송아지가 어미젖을 찾는 것 같다. 욕심을 여의고 애정의 자취 없애면 그물을 벗어나 얽매임 없으리라.
030_0574_b_04L爲老死所伺， 若犢求母乳， 離欲滅愛迹， 出網無所弊。

【22】 도에 힘써 감옥의 결박을 끊고 이것저것 모두 다 풀어버리며 치우친 행에서 이미 벗어난 사람 그런 사람을 지혜 있는 장부라 하네.
030_0574_b_05L盡道除獄縛， 一切此彼解， 已得度邊行， 是爲大智士。

【23】 법을 멀리하는 사람과 친하지 말고 또한 애욕에 물들지도 말라. 삼세(三世)를 끊지 못한 사람은 반드시 치우친 행[邊行]에 떨어지리라.
030_0574_b_06L勿親遠法人， 亦勿爲愛染， 不斷三世者， 會復墮邊行。

【24】 만일 일체법(一切法)을 깨달아 모든 법에 집착하지 않으면 일체 애욕의 마음이 풀리리니 그는 거룩한 뜻을 통달한 사람이다.
030_0574_b_08L若覺一切法， 能不著諸法， 一切愛意解， 是爲通聖意。

【25】 온갖 보시 가운데 경전 보시가 제일이고 온갖 맛 가운데 도의 맛이 으뜸이다. 온갖 즐거움 중에 법락(法樂)이 제일이니 애욕이 다하면 온갖 괴로움 사라지리.
030_0574_b_09L衆施經施勝， 衆味道味勝， 衆樂法樂勝， 愛盡勝衆苦。

【26】 어리석은 사람은 탐욕으로 제 몸을 묶고 저 언덕으로 건너가기를 구하지 않네. 탐욕이란 망하는 법이기 때문에 남도 해치고 제 자신도 해친다.
030_0574_b_10L愚以貪自縛， 不求度彼岸， 貪爲敗處故， 害人亦自害。

【27】 애욕의 마음은 밭이 되고 음욕ㆍ성냄ㆍ어리석음은 종자가 되네. 그러므로 세상을 건진 이에게 보시하면 얻는 복덕이 한량없이 많으리라.
030_0574_b_12L愛欲意爲田， 婬怒癡爲種， 故施度世者， 得福無有量。

【28】 동행하는 이는 적은데 재물이 많으면 장사꾼은 근심하고 두려워한다. 탐욕의 도적은 목숨을 해치므로 지혜로운 사람은 탐하지 않네.
030_0574_b_13L伴少而貨多， 商人怵惕懼， 嗜欲賊害命， 故慧不貪欲。

【29】 마음으로 좋다 하면 욕심 되나니 어찌 유독 다섯 가지 욕심뿐이랴. 다섯 가지 욕심 끊어 멀리할 수 있으면 이 사람이야말로 바로 용사(勇士)라 하리라.
030_0574_b_14L心可則爲欲， 何必獨五欲， 違可絕五欲， 是乃爲勇士。

【30】 욕심 없으면 두려울 것 없고 마음 편안하면 근심ㆍ걱정 없나니 욕심을 버려 번뇌[結使] 풀리면 그는 영원히 생사의 깊은 못 벗어나리라.
030_0574_b_16L無欲無有畏， 恬惔無憂患， 欲除使結解， 是爲長出淵。

【31】 욕심아, 나는 너의 근본을 안다. 욕심은 생각에서 생기는 것이니 만일 내가 너를 생각하지 않으면 너는 이내 존재하지 못하리라.
030_0574_b_17L欲我知汝本， 意以思想生， 我不思想汝， 則汝而不有。

【32】 나무 베기를 홀연히 쉬어 버리면 나무에서는 곧 온갖 악이 생기지만 나무를 베되 밑동까지 베어버리면 비구는 이내 열반을 얻으리라. 대개 나무를 모두 베지 않으면 얼마간 친한 것 남아 있어서 마음이 여기에 얽매이리니 송아지가 그 어미를 찾는 것 같으리라.
030_0574_b_18L伐樹忽休， 樹生諸惡， 斷樹盡株， 比丘滅度， 夫不伐樹， 少多餘親， 心繫於此， 如犢求母。

33. 이양품(利養品) [20장]
030_0574_b_21L利養品法句經第三十三有二十章

「이양품」이란 제 몸을 독려하여 탐욕을 막고 덕을 보며 의(義)를 생각하여, 더러운 것이 생겨나게 하지 말라는 것을 말한 것이다.
030_0574_b_22L利養品者，勵己防貪，見德思議，不爲穢生。

030_0574_c_01L 【1】 파초는 열매를 맺고는 죽고 대나무와 갈대도 열매 맺으면 또한 그러하며 거허(駏驉)도 새끼를 낳고는 죽는데 사람은 탐욕으로 인해 스스로 죽는다.
030_0574_c_01L芭蕉以實死， 竹籚實亦然， 駏驉坐妊死， 士以貪自喪。

【2】 이와 같이 탐욕은 이익이 없나니 마땅히 어리석음으로부터 생기는 줄 알라. 어리석은 이는 이 때문에 어진 이를 해치고 수령(首領)은 그 때문에 땅을 나눈다.
030_0574_c_03L如是貪無利， 當知從癡生， 愚爲此害賢， 首領分于地。

【3】 하늘이 일곱 가지 보배를 내려도 욕심 많은 사람은 만족할 줄 모르네. 즐거움은 적고 괴로움만 많나니 그런 줄 깨달은 이를 현인이라 한다네.
030_0574_c_04L天雨七寶， 欲猶無厭， 樂少苦多， 覺者爲賢。

【4】 비록 하늘같은 욕심이 있더라도 지혜로운 사람은 버리고 탐하지 않네. 은애(恩愛)의 여읨을 좋아하여 거룩한 부처님의 제자가 된다네.
030_0574_c_06L雖有天欲， 慧捨無貪， 樂離恩愛， 爲佛弟子。

【5】 도를 멀리하고 삿된 견해 따르며 이양(利養)만 탐하는 비구들이여 인색한 그 마음 버리고 저 족성자를 공양하라.
030_0574_c_07L遠道順邪， 貪養比丘， 止有慳意， 以供彼姓。

【6】 그 이양에 의지하지 말라. 가정을 위하여 그 죄를 버리는 것 이것은 지극한 뜻은 아니니 애쓰고 애쓴들 무슨 이익 있으랴.
030_0574_c_08L勿猗此養， 爲家捨罪， 此非至意， 用用何益。

【7】 어리석은 사람은 어리석은 일 도모하다가 그 때문에 탐욕과 교만만 불어난다. 그 이익을 잃다니, 이상스럽구나. 열반에 같이 들지 못하리라.
030_0574_c_10L愚爲愚計， 欲慢用增， 異哉失利， 泥洹不同。

【8】 이 이치 분명히 아는 사람은 부처님 제자인 비구이니라. 이양을 즐거워하지 말고 고요히 살면서 온갖 생각 물리치라.
030_0574_c_11L諦知是者， 比丘佛子， 不樂利養， 閑居卻意。

【9】 제가 얻은 것도 믿지 않고 남을 따라 바라지도 않는다. 저 비구를 바라보라 바른 선정에 이르지 못하리라.
030_0574_c_12L自得不恃， 不從他望， 望彼比丘， 不至正定。

【10】 무릇 제 신명 편안하려거든 마음을 쉬고 자신을 성찰하라. 의복이나 음식에 대해 그 수량을 따지지 말라.
030_0574_c_14L夫欲安命， 息心自省， 不知計數， 衣服飮食。

【11】 무릇 제 신명 편안하려거든 마음을 쉬고 자신을 성찰하라. 얻는 그대로 만족할 줄 알며 일법(一法)을 지켜 행하라.
030_0574_c_15L夫欲安命， 息心自省， 取得知足， 守行一法。

【12】 무릇 제 신명 편안하려거든 마음을 쉬어 자신을 성찰하라. 마치 쥐가 구멍에 숨듯이 남몰래 가르침을 익혀야 한다.
030_0574_c_16L夫欲安命， 息心自省， 如鼠藏穴， 潛隱習教。

【13】 이익을 조심하고 귀를 잘 단속하여 계율 받들어 고요히 생각하면 지혜로운 사람의 칭찬 받으며 맑고 길하리니 게을리 하지 말라.
030_0574_c_18L約利約耳， 奉戒思惟， 爲慧所稱， 淸吉勿怠。

【14】 만일 세 가지 밝음[明]이 있으면 해탈하여 번뇌가 없어질 것이다. 지식이나 인식 따위를 적게 하고 생각하고 기억하는 일이 없게 하라.
030_0574_c_19L如有三明， 解脫無漏， 寡智鮮識， 無所憶念。

【15】 먹고 마시는 일에 대해 남을 좇아서 그 이익을 얻지만 거기에 만일 나쁜 법이라도 있으면 공양 받을 때 질시가 따른다.
030_0574_c_20L其於食飮， 從人得利， 而有惡法， 從供養嫉。

【16】 남의 원망을 사고 큰 신세 지면서 억지로 법복을 입고 있지만 다만 마시고 먹는 것만 바랄 뿐 부처님의 가르침은 받들지 않는구나.
030_0574_c_22L多結怨利， 强服法衣， 但望飮食， 不奉佛教。

【17】 이런 허물을 알아야 하나니 이양이란 매우 두려운 것이다. 적게 취하면 근심 없나니 비구는 거기서 마음 놓는다.
030_0574_c_23L當知是過， 養爲大畏， 寡取無憂， 比丘釋心。

030_0575_a_01L 【18】 먹지 않으면 살아가지 못하나니 누군들 음식[揣食]을 먹지 않으랴. 그러므로 먹는 것을 우선으로 삼나니 이런 것을 알면 미워하지 않으리라.
030_0575_a_01L非食命不濟， 孰能不揣食， 夫立食爲先， 知是不宜嫉。

【19】 미워하면 먼저 제 몸을 해치고 그 다음엔 남도 해친다. 남을 공격하면 나도 공격받는 것 이것은 피할 수 없는 일이다.
030_0575_a_03L嫉先創己， 然後創人， 擊人得擊， 是不得除。

【20】 차라리 불에 달군 돌을 삼키며 끓는 구리 쇳물을 마실지언정 아무 계율도 지키지 못하면서 남이 베푸는 음식 먹지 않으리.
030_0575_a_05L寧噉燒石， 呑飮洋銅， 不以無戒， 食人信施。

34. 사문품(沙門品) [32장]
030_0575_a_06L沙門品法句經第三十四三十有二章

「사문품」이란 바르게 법을 가르치고, 그 제자가 그것을 받들어 행하면 도를 얻고 앎이 청정해지게 됨을 말한 것이다.
030_0575_a_07L沙門品者，訓以法正，弟子受行，得道解淨。

【1】 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ입을 단정히 하고 몸과 뜻을 항상 바르게 지켜라. 비구가 만일 이렇게 행하면 온갖 괴로움 면할 수 있으리라.
030_0575_a_09L端目耳鼻口， 身意常守正， 比丘行如是， 可以免衆苦。

【2】 손과 발로 함부로 죄를 범하지 말고 말을 아끼고 순리에 맞게 행동하라. 마음이 항상 선정을 좋아하면 한결같은 행을 지켜 언제나 고요하리라.
030_0575_a_11L手足莫妄犯， 節言順所行， 常內樂定意， 守一行寂然。

【3】 언제나 입 지키기를 배우고 말이 너그럽고 행동이 조용하면 법다운 이치 그 때문에 바로잡혀 말이 반드시 부드럽고 고우리라.
030_0575_a_12L學當守口， 宥言安徐， 法義爲定， 言必柔耎。

【4】 법을 즐겨해 본받으려 하고 깊이 생각해 법에 안주하라. 비구가 법에 의지한다면 그 삶은 바르고 헛되지 않으리라.
030_0575_a_14L樂法欲法， 思惟安法， 比丘依法， 正而不費。

【5】 이익 구하는 일 배우지 말고 잡된 다른 행을 좋아하지 말라. 비구가 만일 잡된 다른 일 좋아하면 선정의 마음 얻지 못하리라.
030_0575_a_15L學無求利， 無愛他行， 比丘好他， 不得定意。

【6】 비구가 물건을 적게 취하여 물건을 많이 쌓아두지 않으면 하늘과 사람의 칭찬을 받고 삶도 깨끗하고 더러움 없으리라.
030_0575_a_16L比丘少取， 以得無積， 天人所譽， 生淨無穢。

【7】 비구가 항상 자비를 행하고 부처님 가르침을 좋아하고 공경하며 지관(止觀)에 깊이 들어가 행을 멸(滅)하면 곧 편안해지리라.
030_0575_a_18L比丘爲慈， 愛敬佛教， 深入止觀， 滅行乃安。

【8】 그 어떠한 이름이나 물질도 존재하는 것 아니니 미혹되지 말라. 가까이하지 않아 근심 없으면 그야말로 비구라 할 수 있으리라.
030_0575_a_19L一切名色， 非有莫惑， 不近不憂， 乃爲比丘。

【9】 비구는 큰 배와 같나니 속이 비면 곧 가벼워진다. 음욕ㆍ성냄ㆍ어리석음 버리면 그것이 곧 열반이니라.
030_0575_a_20L比丘扈船， 中虛則輕， 除婬怒癡， 是爲泥洹。

【10】 다섯 가지를 버리고 다섯 가지를 끊고 다섯 가지 감관을 잘 생각하며 그리고 다섯 가지를 잘 분별하면 곧 깊은 못[淵]을 건너게 되리라.
030_0575_a_22L捨五斷五， 思惟五根， 能分別五， 乃渡河淵。

【11】 선정을 닦아 방일하지 말고 탐욕으로 인하여 혼란에 빠지지 말라. 끓는 구리 쇳물을 마심으로써 몸을 태워 스스로 괴로워하지 말라.
030_0575_a_23L禪無放逸， 莫爲欲亂， 不呑洋銅， 自惱燋形。

030_0575_b_01L 【12】 선정이 없으면 지혜로울 수 없고 지혜 없으면 선정을 닦을 수 없다. 도는 선정과 지혜로부터 얻나니 거기에서 비로소 열반에 이르리라.
030_0575_b_01L無禪不智， 無智不禪， 道從禪智， 得至泥洹。

【13】 마땅히 공(空)에 들기를 공부하며 고요히 살면서 마음을 쉬어라. 그윽한 곳에 혼자 있기 즐겨하고 한결같은 마음으로 법을 관찰하라.
030_0575_b_03L當學入空， 靜居止意， 樂獨屛處， 一心觀法。

【14】 항상 다섯 가지 쌓임[五陰]을 제어하고 뜻을 항복받아 마치 물처럼 하라. 맑고 깨끗하며 온화하고 기쁘게 하면 마치 감로의 맛처럼 되리라.
030_0575_b_04L常制五陰， 伏意如水， 淸淨和悅， 爲甘露味。

【15】 남의 물건을 받지 않으면 지혜 있는 비구라 한다. 감관을 단속해 만족할 줄 알고 온갖 계율을 받들어 지녀라.
030_0575_b_05L不受所有， 爲慧比丘， 攝根知足， 戒律悉持。

【16】 나면서부터 마땅히 청정행을 실천하고 착한 스승과 벗을 구하는 지혜로운 사람은 어른이 되면 괴로움을 벗어나 기쁨을 성취하리라.
030_0575_b_07L生當行淨， 求善師友， 智者成人， 度苦致喜。

【17】 마치 저 위사화(衛師華)가 무르익으면 저절로 떨어지듯이 음욕과 성냄과 어리석음을 버리면 나고 죽음에서 저절로 벗어나리라.
030_0575_b_08L如衛師華， 熟如自墮， 釋婬怒癡， 生死自解。

【18】 몸을 억제하고 말을 자제하며 마음은 조용히 침묵을 지켜라. 비구가 온갖 세상일을 버리면 그는 고요한 즐거움 받으리라.
030_0575_b_09L止身止言， 心守玄默， 比丘棄世， 是爲受寂。

【19】 마땅히 스스로 그 몸을 경계하고 안으로 나쁜 마음과 다투며 몸을 단속하여 진리를 생각하면 그 비구는 언제나 편안하리라.
030_0575_b_11L當自勅身， 內與心爭， 護身念諦， 比丘惟安。

【20】 내[我]가 스스로 나라고 하지만 아무리 생각해도 나라는 것은 없는 것이다. 그러므로 마땅히 나를 없애 길들이는 이를 현자라 한다.
030_0575_b_12L我自爲我， 計無有我， 故當損我， 調乃爲賢。

【21】 부처님 가르침에 기쁨 가지면 그 기쁨 많다 하리라. 아주 고요함에 이르게 되면 행(行)이 사라져 영원히 편안하리라.
030_0575_b_13L喜在佛教， 可以多喜， 至到寂寞， 行滅永安。

【22】 혹 조그만 행이 있을지라도 그것이 부처님의 계율과 맞으면 그것이 이 세상 밝게 비추되 마치 구름 한 점 없는 날의 해와 같으리.
030_0575_b_15L儻有少行， 應佛教戒， 此照世閒， 如日無曀。

【23】 잘난 체함을 버려 남은 교만 없애면 물에 핀 연꽃이 깨끗한 것 같다. 이것저것의 차별 버리기를 배우면 그는 예전보다 나아졌음을 알리라.
030_0575_b_16L棄慢無餘憍， 蓮花水生淨， 學能捨此彼， 知是勝於故。

【24】 애욕을 끊어 그리워함 없으면 연꽃이 더러움을 받지 않는 것 같다. 그 비구가 애욕의 강물을 건너면 옛것을 밝히려는 것보다 나으리라.
030_0575_b_18L割愛無戀慕， 不受如蓮花， 比丘渡河流， 勝欲明於故。

【25】 애욕의 흐름 끊었다 스스로 믿고 마음을 보내고 욕심을 물리쳐도 진실로 애욕을 끊지 못했으면 한결같이 마음이 내닫느니라.
030_0575_b_19L截流自恃， 逝心卻欲， 仁不害欲， 一意猶走。

【26】 행하고 또 행하여 기어이 애써 자신을 억제하라. 비록 가정을 버렸으나 여전히 게으르면 그 뜻은 오히려 물들게 되느니라.
030_0575_b_21L爲之爲之， 必强自制， 捨家而懈， 意猶復染。

【27】 게으르고 느슨하게 행하는 사람은 수고롭다는 생각 버리지 못하나니 깨끗한 범행(梵行)을 행하지 않고 어떻게 큰 보배 이룰 수 있으리.
030_0575_b_22L行懈緩者， 勞意弗除， 非淨梵行， 焉致大寶。

030_0575_c_01L 【28】 사문으로서 무엇을 행하든지 제 마음대로 함을 금하지 못하면 걸음걸음마다 달라붙어 다만 그 생각 따라 달리게 되리라.
030_0575_b_23L沙門何行， 如意不禁， 步步著粘， 但隨思走。

【29】 가사를 어깨에 걸쳤더라도 나쁜 짓 행하여 버리지 못하면 그는 온갖 악을 행하는 사람 마침내 나쁜 길에 떨어지리라.
030_0575_c_02L袈裟披肩， 爲惡不損， 惡惡行者， 斯墮惡道。

【30】 길들지 않은 것 경계하기 어렵나니 바람이 나무를 말리는 것 같다. 하는 일이 제 몸을 위한 것이거늘 어찌하여 부지런히 정진하지 않는가.
030_0575_c_03L不調難誡， 如風枯樹， 作自爲身， 曷不精進。

【31】 마음을 쉬는 것은 머리 깎는데 있지 않고 교만함과 방탕함은 계율이 없어서이다. 탐욕을 버리고 도를 생각하여야 비로소 마음이 쉬게 되리라.
030_0575_c_04L息心非剔， 慢訑無戒， 捨貪思道， 乃應息心。

【32】 마음을 쉬는 것은 머리 깎는 데 있지 않고 제멋대로 방일함은 믿음 없어서이다. 온갖 괴로움 모두 없앨 수 있어야 훌륭한 사문(沙門)이라 하리라.
030_0575_c_06L息心非剔， 放逸無信， 能滅衆苦， 爲上沙門。

35. 범지품(梵志品) [40장]
030_0575_c_07L梵志品法句經第三十五有四十章

「범지품」이란 말과 행실이 맑고 깨끗하며 이치를 배워 더러움이 없어야, 도사(道士)라고 일컬을 수 있다는 것을 말한 것이다.
030_0575_c_08L梵志品者，言行淸白，理學無穢，可稱道士。

【1】 애욕의 흐름을 끊어 건너고 욕심 없음이 범천[梵]과 같으며 작용[行]이 이미 다한 줄 아는 사람 그를 범지라 하느니라.
030_0575_c_10L截流而渡， 無欲如梵， 知行已盡， 是謂梵志。

【2】 둘이 아닌 법으로써 맑고 깨끗해 깊은 못[淵：생사]을 건너고 온갖 욕심의 결박이 풀린 사람 그를 범지라 하느니라.
030_0575_c_12L以無二法， 淸淨渡淵， 諸欲結解， 是謂梵志。

【3】 어디를 가거나 분별이 없어 이것저것이 모두 다 비고 음욕과 탐욕을 버려 여읜 이 그를 범지라 하느니라.
030_0575_c_13L適彼無彼， 彼彼已空， 捨離貪婬， 是謂梵志。

【4】 때[垢] 없기를 늘 생각하고 행하는 일에 번뇌가 없으며 더 구하려는 마음 일으키지 않는 이 그를 범지라 하느니라.
030_0575_c_14L思惟無垢， 所行不漏， 上求不起， 是謂梵志。

【5】 해는 낮을 비추고 달은 밤을 비추며 무기는 군사를 빛내고 선정은 도인을 빛낸다. 부처님께서는 이 천하에 출현하시어 모든 어둠을 비추시느니라.
030_0575_c_16L日照於晝， 月照於夜， 甲兵照軍， 禪照道人， 佛出天下， 照一切冥。

【6】 머리 깎았다고 사문이 아니요 좋은 일 잘 행하는 이를 범지라 한다. 이른바 온갖 악을 잘 버린 이 그를 도인이라 하느니라.
030_0575_c_18L非剃爲沙門， 稱吉爲梵志， 謂能捨衆惡， 是則爲道人。

【7】 악을 벗어난 이를 범지라 하고 바름으로 들어간 이를 사문이라 하며 자신의 온갖 더러운 행을 잘 버린 이 그를 출가한 이라 하느니라.
030_0575_c_20L出惡爲梵志， 入正爲沙門， 棄我衆穢行， 是則爲捨家。

【8】 만일 애욕에 의지해서도 마음에 아무 집착 없고 그것을 버려 올바르게 되면 그는 온갖 괴로움 없애느니라.
030_0575_c_21L若猗於愛， 心無所著， 已捨已正， 是滅衆苦。

【9】 몸과 입과 뜻이 깨끗하여 과실(過失)이 없고 세 가지 행을 잘 버린 이 그를 범지라 하느니라.
030_0575_c_23L身口與意， 淨無過失， 能捨三行， 是謂梵志。

030_0576_a_01L 【10】 만일 부처님께서 말씀하신 법을 마음으로 환히 깨달아 알고 제 마음 관찰하여 스스로 귀의하면 그는 물보다 깨끗하다 하리라.
030_0576_a_01L若心曉了， 佛所說法， 觀心自歸， 淨於爲水。

【11】 머리를 한데 모아 묶었다 하여 그를 범지라 하지 않는다. 성실한 행과 법다운 행이 맑고 깨끗해야 현자라 하느니라.
030_0576_a_02L非蔟結髮， 名爲梵志， 誠行法行， 淸白則賢。

【12】 머리를 꾸미거나 풀옷 입어도 지혜 없으면 아무 이익이 없다. 마음의 집착 여의지 못하면 바깥 것 버린들 무슨 이익 있으랴.
030_0576_a_04L飾髮無慧， 草衣何施， 內不離著， 外捨何益。

【13】 아무리 떨어진 옷 입었더라도 몸소 법을 받들어 행하고 한가롭게 있으면서 생각하는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_05L被服弊惡， 躬承法行， 閑居思惟， 是謂梵志。

【14】 스스로 자기를 칭찬하라고 부처님께서는 그렇게 가르치지 않으셨다. 진실하여 거짓말을 하지 않아야 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_06L佛不教彼， 讚己自稱， 如諦不妄， 乃爲梵志。

【15】 하고 싶은 일 모두 다 끊고 그 뜻이 음란하지 않으며 탐욕의 수효를 모두 버린 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_08L絕諸可欲， 不婬其志， 委棄欲數， 是謂梵志。

【16】 나고 죽음의 강물을 끊고 잘 참아 구제할 마음을 일으키며 스스로 깨달아 함정[塹]을 벗어난 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_09L斷生死河， 能忍起度， 自覺出塹， 是謂梵志。

【17】 욕설을 듣고 매질을 당해도 잠자코 받아들이고 성내지 않으며 인욕(忍辱)하는 힘을 가진 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_10L見罵見擊， 默受不怒， 有忍辱力， 是謂梵志。

【18】 남의 침노와 속임을 당해도 다만 계율 지킬 것 생각하며 몸을 바로 해 제 몸을 살피는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_12L若見侵欺， 但念守戒， 端身自調， 是謂梵志。

【19】 마음의 온갖 나쁜 법을 버리되 마치 뱀이 허물 벗듯 하고 더러운 욕심에 물들지 않는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_13L心棄惡法， 如蛇脫皮， 不爲欲污， 是謂梵志。

【20】 삶이란 괴로움임을 깨닫고 이로부터 온갖 욕망의 생각을 없애 무거운 짐을 내려놓은 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_14L覺生爲苦， 從是滅意， 能下重擔， 是謂梵志。

【21】 미묘한 지혜를 깨달아 알고 도와 도 아닌 것 잘 분별하며 훌륭한 이치를 몸으로 실천하는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_16L解微妙慧， 辯道不道， 體行上義， 是謂梵志。

【22】 제가 사는 가정을 능히 버려 가정에 대한 두려운 맘 없으며 구하는 것과 욕심이 적은 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_17L棄捐家居， 無家之畏， 少求寡欲， 是謂梵志。

【23】 온갖 살림살이 모두 놓아버리고 남을 해치려는 마음 없으며 어지러움이나 괴로움 없는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_18L棄放活生， 無賊害心， 無所嬈惱， 是謂梵志。

【24】 다툼을 피해 다투지 않고 남이 침범해도 성내지 않으며 악이 닥쳐와도 선으로 대하는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_20L避爭不爭， 犯而不慍， 惡來善待， 是謂梵志。

【25】 음욕과 성냄과 어리석음과 교만과 그 밖의 모든 악을 버리되 마치 뱀이 허물 벗듯 하는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_21L去婬怒癡， 憍慢諸惡， 如蛇脫皮， 是謂梵志。

【26】 온갖 세상일 끊어버리고 입에는 거친 말 없으며 여덟 가지 길을 환히 아는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_a_22L斷絕世事， 口無麤言， 八道審諦， 是謂梵志。

030_0576_b_01L 【27】 길건 짧건 크건 작건 이 세상의 온갖 나쁜 일들을 취(取)하지도 않고 버리지도 않는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_01L所世惡法， 脩短巨細， 無取無捨， 是謂梵志。

【28】 현세의 행이 청정하면 다음 세상에서도 번뇌가 없다. 집착하지도 않고 버리지도 않는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_02L今世行淨， 後世無穢， 無習無捨， 是謂梵志。

【29】 몸을 버려 아무 데도 의지하지 않고 외도의 행을 배우지 않으며 감로의 열반을 실천하는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_03L棄身無猗， 不誦異行， 行甘露滅， 是謂梵志。

【30】 복이나 죄를 함께 벗어나 두 가지 행을 아주 없애고 근심도 없고 번뇌도 없는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_05L於罪與福， 兩行永除， 無憂無塵， 是謂梵志。

【31】 둥글게 가득 찬 보름달처럼 기쁜 마음에 아무 때 없고 남을 비방하거나 헐뜯음이 없는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_06L心喜無垢， 如月盛滿， 謗毀已除， 是謂梵志。

【32】 어리석은 사람 함부로 오가다가 함정에 빠져 고통 받는 것 보며 혼자서 저 언덕으로 건너가려 하여 남의 말을 좋아해 따르지 않으며 모든 것 멸해 일으키지 않는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_07L見癡往來， 墮塹受苦， 欲單渡岸， 不好他語， 唯滅不起， 是謂梵志。

【33】 은혜와 애욕을 끊어버리고 가정을 떠나 아무 욕심도 없으며 애욕의 집착이 이미 없어진 사람 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_09L已斷恩愛， 離家無欲， 愛有已盡， 是謂梵志。

【34】 사람의 세계도 이미 여의고 하늘 세계에도 떨어지지 않으며 그 어떤 세계에도 돌아가지 않는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_11L離人聚處， 不墮天聚， 諸聚不歸， 是謂梵志。

【35】 즐거움 버려 즐거움 없고 모두 불기운 끊어 없앤 채 온갖 세상일을 씩씩하게 막아내는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_12L棄樂無樂， 滅無熅煖， 健違諸世， 是謂梵志。

【36】 이승에 태어나 일을 마치고 죽어서도 나아갈 곳 없으며 의지함이 없이 깨달아 편안한 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_13L所生已訖， 死無所趣， 覺安無依， 是謂梵志。

【37】 다섯 가지 길을 이미 건너고 태어날 곳을 아무도 모르며 습기(習氣)가 다해 남음 없는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_15L已度五道， 莫知所墮， 習盡無餘， 是謂梵志。

【38】 처음에도 나중에도 또 중간에도 아무 데도 그의 존재가 없어 잡을 것도 없고 버릴 것도 없는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_16L于前于後， 乃中無有， 無操無捨， 是謂梵志。

【39】 가장 씩씩하고 가장 용맹스러워 스스로 알아 능히 잘 구제하며 깨달은 뜻이 흔들리지 않는 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_17L最雄最勇， 能自解度， 覺意不動， 是謂梵志。

【40】 전생 일 잘 알아 본래 어디서 여기로 와 태어난 줄 스스로 알고 나고 죽음이 다하게 되어 지혜로 도의 현묘함을 통달하여 석가모니부처와 같이 밝은 이 그런 이를 범지라 하느니라.
030_0576_b_19L自知宿命， 本所更來， 得要生盡， 睿通道玄， 明如能默， 是謂梵志。

36. 니원품(泥洹品) [36장]3)
030_0576_b_21L泥洹品法句經第三十六三十有六章

「니원품」이란 큰 도의 돌아갈 곳을 설명하여 마음이 깨끗하고 번뇌가 사라지면 생사의 두려움을 건너게 된다는 것을 말한 것이다.
030_0576_b_22L泥洹品者，敍道大歸，恬惔寂滅，度生死畏。

030_0576_c_01L 【1】 제 몸을 지킴에는 참음이 제일이요 열반이 으뜸이라 부처님 말씀하셨으니 가정을 버리고 계율을 범하지 말고 마음을 쉬어 남을 해치지 말라.
030_0576_c_01L忍爲最自守， 泥洹佛稱上， 捨家不犯戒， 息心無所害。

【2】 병 없는 것이 제일가는 이익이요 만족할 줄 아는 것이 제일가는 부자이며 후덕한 것이 제일가는 벗이요 열반이 가장 유쾌하니라.
030_0576_c_03L無病最利， 知足最富， 厚爲最友， 泥洹最快。

【3】 굶주림이 큰 병이 되고 행을 짓는 것[行]이 큰 괴로움이다. 이것을 그대로 분명히 알아야 하니 열반이 가장 즐거우니라.
030_0576_c_05L飢爲大病， 行爲最苦， 已諦知此， 泥洹最樂。

【4】 좋은 세계로 가는 이 적고 나쁜 세계로 가는 이 많다. 이것을 그대로 분명히 알아야 하니 열반이 가장 편안하니라.
030_0576_c_06L少往善道， 趣惡道多， 如諦知此， 泥洹最安。

【5】 인(因)을 좇아 좋은 곳에 태어나고 인을 좇아 나쁜 곳에 떨어지며 인으로 말미암아 열반을 얻기도 하나니 연(緣)도 또한 그러하니라.
030_0576_c_07L從因生善， 從因墮惡， 由因泥洹， 所緣亦然。

【6】 사슴들은 항상 들을 의지하고 새들은 항상 허공을 의지하며 모든 법은 그 과보를 따라 돌아가고 진인(眞人)은 열반으로 돌아간다.
030_0576_c_09L麋鹿依野， 鳥依虛空， 法歸其報， 眞人歸滅。

【7】 시작이 시작하지 않는 것만 못하고 시작이 시작 없는 것만 못하면 이것을 얻음[得]이 없는 것이라 하나니 거기에는 또한 아무 생각도 없다.
030_0576_c_10L始無如不， 始不如無， 是爲無得， 亦無有思。

【8】 마음은 보기 어려우나 습관은 볼 수 있으니 욕심을 깨달은 이는 바른 견해 갖춘다. 즐거워함 없음이 괴로움의 끝이니 애욕을 가진 사람 고통만 불어간다.
030_0576_c_11L心難見習可睹， 覺欲者乃具見， 無所樂爲苦際， 在愛欲爲增痛。

【9】 더러움을 분명히 보아 잘 인도하고 가까이 하지 않으면 고통의 경계를 벗어난다. 보면 견해가 생기고 들으면 들음이 생기며 생각하면 생각이 있고 의식하면 의식이 있다.
030_0576_c_13L明不淸淨能御， 無所近爲苦際， 見有見聞有聞， 念有念識有識。

【10】 보아도 집착이 없고 의식이 없이 모든 것을 버리면 고통을 벗어나리니 몸과 생각을 버려 느낌과 행을 없애고 의식이 이미 다하면 괴로움 끝나리라.
030_0576_c_15L睹無著亦無識， 一切捨爲得際， 除身想滅痛行， 識已盡爲苦竟。

【11】 의지하면 동요하고 비우면 청정해지나니 동요함을 가까이 말고 쾌락도 가지지 말라. 쾌락을 가까이하지 않으면 고요하게 되리니 고요하고 고요하면 오고 감이 없으리라.
030_0576_c_17L猗則動虛則淨， 動非近非有樂， 樂無近爲得寂， 寂已寂已往來。

【12】 오고 감이 끊어지면 생사(生死)가 없고 생사가 끊어지면 이것저것도 없다. 이것저것이 끊어져 두 가지가 다 멸하여 남김없이 없어지면 괴로움 없어지리라.
030_0576_c_19L來往絕無生死， 生死斷無此彼， 此彼斷爲兩滅， 滅無餘爲苦除。

【13】 비구는 이 세상에 태어났기에 존재가 있고 지어 행하는 바 있으나 존재가 나지 않으면 존재가 없고 짓는 일이 없으면 행하는 바 없느니라.
030_0576_c_21L比丘有世生， 有有有作行， 有無生無有， 無作無所行。

【14】 무릇 생각이 없는 사람은 스스로 성취할 수 있으리니 남[生]이 없으면 존재가 없고 지음이 없으면 행해 가는 곳도 없느니라.
030_0576_c_23L夫唯無念者， 爲能得自致， 無生無復有， 無作無行處。

030_0577_a_01L 【15】 남[生]도 있고 또 지어 행하는 이는 가장 중요한 이치를 얻지 못하지만 만일 나지 않는 이치 잘 알면 존재도 없게 되고 지어 행함도 없으리라.
030_0577_a_01L生有作行者， 是爲不得要， 若已解不生， 不有不作行。

【16】 나서 존재하는 중요한 이치란 남[生]으로부터 존재가 일어나고 지어 행함으로 생사를 이루는 것이니 그 때문에 법의 과위 열어 보였느니라.
030_0577_a_02L則生有得要， 從生有已起， 作行致死生， 爲開爲法果。

【17】 먹는 것을 인연하여 존재가 있고 먹는 것에 의하여 근심과 즐거움 있나니 이것을 기필코 멸해 없애는 사람만이 다시는 행의 자취를 생각함이 없으리라.
030_0577_a_04L從食因緣有， 從食致憂樂， 而此要滅者， 無復念行迹。

【18】 온갖 괴로움의 법 이미 다해야 행이 사라져 말끔히 편안하리라. 비구여, 나는 이미 그것 알아 다시는 어떤 것도 받아들이는 곳 없느니라.
030_0577_a_05L諸苦法已盡， 行滅湛然安， 比丘吾已知， 無復諸入地。

【19】 허공 같은 존재의 받아들임도 없고 온갖 받아들이는 작용도 없으며 생각하거나 생각하지 않는 것의 받아들임도 없고 현세나 후세도 없느니라.
030_0577_a_07L無有虛空入， 無諸入用入， 無想不想入， 無今世後世。

【20】 해와 달이라는 생각도 없고 가는 일도 없고 매달리는 것도 없어 나는 이미 가고 돌아옴이 없으니 가지도 않고 오지도 않는다.
030_0577_a_08L亦無日月想， 無往無所懸， 我已無往返， 不去而不來。

【21】 사라지지도 않고 다시 태어나지도 않는 그런 경계를 열반이라 하나니 이렇게 하여 형상의 있고 없음과 괴로움과 즐거움을 다 벗어났느니라.
030_0577_a_10L不沒不復生， 是際爲泥洹， 如是像無像， 苦樂爲以解。

【22】 보는 것 있어도 두려워하지 않고 말이 없으니 말에 의심 없으며 온갖 존재에 꽂힌 화살을 끊고 어리석은 듯 의지하는 데 없나니 이것이 가장 유쾌한 일이요 이 도가 바로 고요하여 위없는 것이다.
030_0577_a_11L所見不復恐， 無言言無疑， 斷有之射箭， 遘愚無所猗， 是爲第一快， 此道寂無上。

【23】 모욕을 당해도 마음을 땅과 같이 하고 인욕을 행하는 것 문지방 같이 하며 깨끗하기 물같이 때[垢]가 없으면 남[生]이 다하여 몸을 받지 않으리라.
030_0577_a_13L受辱心如地， 行忍如門閾， 淨如水無垢， 生盡無彼受。

【24】 이익을 위한 승리는 믿을 것 못되나니 비록 이기더라도 다시 괴로워진다. 마땅히 스스로 법의 승리 구하라. 법의 승리 얻으면 다시 나지 않으리라.
030_0577_a_14L利勝不足恃， 雖勝猶復苦， 當自求去勝， 已勝無所生。

【25】 옛 것은 다하고 새로운 것 짓지 않으며 태(胎)를 싫어해 음행하지 않는다. 종자가 타버리면 다시 나지 않나니 불이 꺼지듯 온갖 생각 사라지리라.
030_0577_a_16L畢故不造新， 厭胎無婬行， 種燋不復生， 意盡如火滅。

【26】 어미의 태(胎)란 더러운 바다일 뿐이거늘 어찌 음행을 즐거워하겠는가. 아무리 좋은 곳 있다 해도 그것은 다 열반만 못하느니라.
030_0577_a_17L胞胎爲穢海， 何爲樂婬行， 雖上有善處， 皆莫如泥洹。

【27】 이런 이치 다 알아 모두를 끓고 다시는 이 세상에 집착하지 않아서 열반에 든 것처럼 모두를 버리는 것 온갖 도 가운데 이것이 훌륭하니라.
030_0577_a_18L悉知一切斷， 不復著世閒， 都棄如滅度， 衆道中斯勝。

【28】 부처님께서 사제법(四諦法) 나타내셨으니 지혜와 용맹으로 받들어 지녀라. 행을 청정히 해 더러움 없고 스스로 세상 건널 줄 알면 안락해지리.
030_0577_a_20L佛以現諦法， 智勇能奉持， 行淨無瑕穢， 自知度世安。

【29】 도에 힘써 먼저 욕심을 멀리하고 부처님의 가르침과 계율을 따라 악을 멸하여 악의 끝에 이르면 허공을 나는 새처럼 수월하리라.
030_0577_a_21L道務先遠欲， 早服佛教戒， 滅惡極惡際， 易如鳥逝空。

【30】 만일 이미 법의 글귀 잘 알았거든 지극한 마음으로 그 도를 행하라. 그리하면 생사의 언덕을 건너 괴로움이 다하고 근심이 없으리라.
030_0577_a_22L若已解法句， 至心體道行， 是度生死岸， 苦盡而無患。

030_0577_b_01L 【31】 도법(道法)은 친함과 소원함이 없고 정법(正法)은 굳셈과 약함 따지지 않는다. 중요한 것은 분별 생각 없는 데 있나니 맺힘이 풀리면 청정하게 되리라.
030_0577_b_01L道法無親疏， 正不問羸强， 要在無識想， 結解爲淸淨。

【32】 지혜가 높은 사람은 이 몸은 썩고 위태로워 진실한 것 아니며 괴로움 많고 즐거움 적으며 아홉 구멍에는 하나도 깨끗한 것 없다고 생각한다.
030_0577_b_02L上智饜腐身， 危脆非實眞， 苦多而樂少， 九孔無一淨。

【33】 지혜로운 사람은 위태로움을 편안함과 바꾸고 의지함을 버려 온갖 어려움 벗어난다. 이 몸이 썩으면 물거품 같나니 지혜로운 사람은 버리고 탐내지 않는다.
030_0577_b_03L慧以危貿安， 棄猗脫衆難， 形腐銷爲沫， 慧見捨不貪。

【34】 이 몸을 관찰하면 괴로운 그릇일 뿐이니 나고 늙고 병드는 고통 없으려면 온갖 번뇌 버려라. 그 행이 청정하면 큰 안락을 얻을 수 있으리라.
030_0577_b_05L觀身爲苦器， 生老病無痛， 棄垢行淸淨， 可以獲大安。

【35】 지혜에 의지하여 삿됨을 물리치고 받아들임 없으면 번뇌가 다하리니 그 행이 깨끗하여 이 세상을 건너면 하늘과 사람들 모두 예배하리라.
030_0577_b_06L依慧以卻邪， 不受漏得盡， 行淨致度世， 天人莫不禮。

37. 생사품(生死品) [18장]
030_0577_b_07L生死品法句經第三十七十有八章

「생사품」이란 모든 사람의 영혼과 망신(亡神)은 그 행을 따라 바뀌어 태어난다는 것을 말한 것이다.
030_0577_b_08L生死品者，說諸人魂，靈亡神在，隨行轉生。

【1】 우리 목숨은 마치 꽃이나 열매가 익으면 떨어질까 늘 두려워하는 것처럼 이미 나면 반드시 괴로움이 있나니 어느 누가 죽지 않을 수 있으랴.
030_0577_b_10L命如菓待熟， 常恐會零落， 已生皆有苦， 孰能致不死。

【2】 처음 은애(恩愛)를 즐겨할 때부터 음행에 의하여 어머니 태에 들고 태어난 몸과 목숨 번개와 같아 밤낮으로 빨리 흘러 멈추기 어려워라.
030_0577_b_12L從初樂恩愛， 可婬入泡影， 受形命如電， 晝夜流難止。

【3】 이 몸은 마침내 죽게 될 물건이요 정신은 아무 형상 없는 법이다. 가령 죽어서 다시 난다 하여도 죄와 복의 업은 없어지지 않는다.
030_0577_b_13L是身爲死物， 精神無形法， 假令死復生， 罪福不敗亡。

【4】 끝남과 시작은 한 세상만이 아니요 애욕의 어리석음을 따라 길어진다. 제가 지어 괴로움과 즐거움 받나니 몸은 비록 죽어도 정신은 죽지 않네.
030_0577_b_14L終始非一世， 從癡愛久長， 自此受苦樂， 身死神不喪。

【5】 몸의 네 가지 요소[四大]가 색(色)이 되고 의식의 네 가지 쌓임[四陰]이 명(名)이 된다. 그 정(情)은 열여덟 가지이고 인연이 일어나는 것은 열두 가지이다.
030_0577_b_16L身四大爲色， 識四陰曰名， 其情十八種， 所緣起十二。

【6】 영혼이 머무는 곳은 모두 아홉 곳으로 생사가 끓어져 없어지지 않건만 세상의 어리석은 이들 알지 못하며 어둠에 덮여 천안(天眼)이 없네.
030_0577_b_17L神止凡九處， 生死不斷滅， 世閒愚不聞， 蔽闇無天眼。

【7】 세 가지 때[垢]를 제 몸에 바르고 안목이 없어 망령된 견해 낸다. 죽어서도 살아있을 때처럼 있다 하기도 하고 혹은 죽은 뒤에는 아무 것도 없다 하네.
030_0577_b_18L自塗以三垢， 無目意妄見， 謂死如生時， 或謂死斷滅。

【8】 식신(識神)은 저 삼계(三界)와 좋고 나쁜 다섯 곳을 만드나니 남몰래 행하여 잠자코 이르는 것 가는 곳마다 메아리와 같네.
030_0577_b_20L識神造三界， 善不善五處， 陰行而默到， 所往如響應。

【9】 욕심 세계ㆍ형상 세계ㆍ무형 세계의 그 모든 존재는 전생의 업 때문이니 종자가 본 모양 닮는 것처럼 자연 그 과보는 마음이 행한 대로이네.
030_0577_b_21L欲色不色有， 一切因宿行， 如種隨本像， 自然報如意。

030_0577_c_01L 【10】 정신은 몸을 빌려 이름 붙여지는 것 마치 불이 물질의 형상을 따라 초에 붙이면 촛불이 되고 숯ㆍ풀ㆍ똥ㆍ나무의 불이 되는 것 같다.
030_0577_b_22L神以身爲名， 如火隨形字， 著燭爲燭火， 隨炭草糞薪。

【11】 법이 일어나면 마음도 일어나고 법이 사라지면 마음도 사라진다. 흥하고 쇠하는 것 비와 우박 같아서 서로 바뀌어 변하건만 스스로 알지 못하네.
030_0577_c_01L心法起則起， 法滅而則滅， 興衰如雨雹， 轉轉不自識。

【12】 식신(識神)은 다섯 길[五道]을 향해 달리지만 어느 한 곳도 바뀌지 않는 곳 없다. 몸을 버리고 다시 몸을 받는 것 마치 바퀴가 굴러 땅에 붙는 것 같네.
030_0577_c_02L識神走五道， 無一處不更， 捨身復受身， 如輪轉著地。

【13】 마치 사람이 몸 하나 기거할 곳 정하면 그 살던 옛집을 떠나는 것처럼 정신은 몸을 집으로 삼나니 몸은 무너져도 정신은 죽지 않네.
030_0577_c_03L如人一身居， 去其故室中， 神以形爲廬， 形壞神不亡。

【14】 정신이 몸 안에 붙어 있는 것 마치 새가 새장 속에 갇혀 있다가 새장이 부서지면 새가 날아가듯이 몸이 무너지면 정신도 다른 곳에 가서 태어난다.
030_0577_c_05L精神居形軀， 猶雀藏器中， 器破雀飛去， 身壞神逝生。

【15】 성품이 어리석으면 깨끗하고 항상하다 생각하거나 몸이 즐겁다 생각하고 미혹하다 생각한다. 싫어하거나 희망함은 훌륭한 것 아니요 밝은 지혜 아니라고 부처님 말씀하셨네.
030_0577_c_06L性癡淨常想， 樂身想疑想， 嫌望非上要， 佛說是不明。

【16】 하나의 근본은 둘로 뻗어 나가고 세 가지 번뇌와 다섯 가지 감관은 더욱 넓어진다. 모든 바다의 열세 가지 일이 녹아내려 그것을 벗어나야 기쁘리라.
030_0577_c_07L一本二展轉， 三垢五彌廣， 諸海十三事， 淵銷越度歡。

【17】 세 가지 일을 모두 끊었을 때 몸에 바른 것 없음을 비로소 알리라. 따뜻한 목숨의 기운과 의식은 그 몸을 버리고 계속해 바뀌어 간다.
030_0577_c_09L三事斷絕時， 知身無所直， 命氣熅煖識， 捨身而轉逝。

【18】 한 번 죽어 땅바닥에 눕게 되면 마치 초목처럼 아무 느낌이 없다. 그 형상 이와 같이 관하면 다만 환(幻)일 뿐인데 어리석어 그것 탐하네.
030_0577_c_10L當其死臥地， 猶草無所知， 觀其狀如是， 但幻而愚貪。

38. 도리품(道利品) [19장]
030_0577_c_11L道利品法句經第三十八十有九章

「도리품」이란 임금과 아버지와 스승은 몸소 선한 도를 보여 아랫사람을 바르게 인도한다는 것을 말한 것이다.
030_0577_c_12L道利品者，君父師行，開示善道，率之以正。

【1】 사람은 웃어른을 받들 줄 알아야 하나니 임금과 아버지와 스승과 도사(道士)이다. 믿음ㆍ계율ㆍ보시ㆍ들음ㆍ지혜를 실천하면 끝까지 길(吉)하여 나는 곳마다 편하리라.
030_0577_c_14L人知奉其上， 君父師道士， 信戒施聞慧， 終吉所生安。

【2】 전생에 좋은 복 많이 지으면 이 세상에 태어나 존귀한 사람 되어 도로써 천하를 편안하게 하고 법을 받들어 그대로 다 따르리라.
030_0577_c_16L宿命有福慶， 生世爲人尊， 以道安天下， 奉法莫不從。

【3】 임금은 신하와 백성들의 주인이니 항상 자비로 아랫사람 사랑하고 법과 계율로 제 몸을 다스리면서 잘못을 저지르지 말라고 가르쳐라.
030_0577_c_17L王爲臣民長， 常以慈愛下， 身率以法戒， 示之以休咎。

【4】 편안한 곳에 살면서도 위태로움 잊지 않고 생각이 밝으면 좋은 복은 점점 더 자라리니 그 복과 그 덕의 과보는 높은 이건 낮은 이건 따지지 않네.
030_0577_c_18L處安不忘危， 慮明福轉厚， 福德之反報， 不問尊以卑。

【5】 무릇 세상의 장수가 되었거든 올바름을 닦아 억울한 일 없게 하고 마음을 항복받아 온갖 악을 이기면 이와 같은 이를 법왕(法王)이라 한다.
030_0577_c_20L夫爲世閒將， 修正不阿抂， 心調勝諸惡， 如是爲法王。

【6】 바른 법 보아 남에게 보시하고 인자한 마음으로 남의 이익 좋아하며 남을 이익되게 하되 공평하게 하면 이 같은 많은 사람들 친하게 따르리라.
030_0577_c_21L見正能施惠， 仁愛好利人， 旣利以平均， 如是衆附親。

030_0578_a_01L 【7】 소들이 힘겹게 물을 건널 때 길잡이가 올바르면 뒤따름도 올바르듯 법을 받들되 마음이 삿되지 않으면 이와 같이 많은 사람들 두루 편안해지리.
030_0577_c_22L如牛厲渡水， 導正從亦正， 奉法心不邪， 如是衆普安。

【8】 함부로 신비한 코끼리 건드리지 말라. 괴로움과 근심을 불러오리라. 나쁜 생각은 자기 자신을 해쳐 마침내 좋은 곳에 가지 못하리.
030_0578_a_01L勿妄嬈神象， 以招苦痛患， 惡意爲自殺， 終不至善方。

【9】 계율의 공덕은 믿을 수 있으니 복의 과보가 항상 그를 따르리라. 법을 보고 사람들의 어른이 되어 마침내 세 가지 나쁜 길 멀리 하라.
030_0578_a_02L戒德可恃怙， 福報常隨己， 見法爲人長， 終遠三惡道。

【10】 계율을 지녀 괴로움과 두려움을 버리면 그 복덕은 삼계(三界)에 으뜸 되리니 귀신이나 용들의 삿된 해독도 계율을 지닌 이는 범하지 못하리라.
030_0578_a_03L戒愼除苦畏， 福德三界尊， 鬼龍邪毒害， 不犯持戒人。

【11】 의리도 없고 성실함과 믿음도 없어 거짓으로 속이고 싸우기만 좋아하는 이 마땅히 그들을 멀리할 줄 알아야 하나니 어리석은 이 가까이하면 죄를 일으킴이 많으리라.
030_0578_a_05L無義不誠信， 欺妄好鬪諍， 當知遠離此， 近愚興罪多。

【12】 착하고 어질어 그 말이 진실하며 많이 듣고 마땅히 계행(戒行)을 갖춘 이들 마땅히 그들과 가까이할 줄 알아야 하나니 지혜로운 이 가까이하면 진실하여 많은 선 지으리라.
030_0578_a_06L仁賢言誠信， 多聞戒行具， 當知親附此， 近智誠善多。

【13】 말만 착하고 계율 지키지 않으며 뜻은 산란하여 착한 행이 없으면 아무리 몸이 그윽한 곳에 은거해 있어도 이것을 계율이라 하지 못하리.
030_0578_a_07L善言不守戒， 志亂無善行， 雖身處潛隱， 是爲非學法。

【14】 아름답고 바른 말 으뜸이 되고 법다운 말이 그 둘째이며 사랑스러운 말이 그 셋째요 진실하여 속이지 않는 말이 넷째이니라.
030_0578_a_09L美說正爲上， 法說爲第二， 愛說可彼三， 誠說不欺四。

【15】 그들은 아무리 예리한 칼을 가졌더라도 그것으로 제 몸을 해치는 일이 없으나 미련한 이 거짓말 배우기 좋아하여 그 행에 끄달려 복을 받지 못한다.
030_0578_a_10L無便獲利刃， 自以剋其身， 愚學好妄說， 行牽受幸戾。

【16】 탐욕과 성냄과 어리석음 이 세 가지는 선의 근본 아니니 그것으로 스스로 제 몸을 해친다. 과보는 어리석음과 애욕으로 말미암아 생기나니
030_0578_a_11L貪婬瞋恚癡， 是三非善本， 身以斯自害， 報由癡愛生。

【17】 복이 있으면 하늘이나 사람이 되고 법답지 못하면 나쁜 몸 받는다. 성인만이 홀로 밝게 보아서 항상 착하게 부처님의 분부를 받든다.
030_0578_a_13L有福爲天人， 非法受惡形， 聖人明獨見， 常善承佛令。

【18】 계율의 공덕은 후생의 업이 되어 지은 복이 그 몸을 따른다. 하늘과 사람들은 착하다 칭찬하리니 마음이 올바르면 모두가 편안하다네.
030_0578_a_14L戒德後世業， 以作福追身， 天人稱譽善， 心正無不安。

【19】 악을 행하면서 그치기를 생각하지 않고 날마다 얽어매면서 뉘우치지 않는구나. 목숨은 강물처럼 흘러가나니 그것이 두렵거든 계율을 지켜라.
030_0578_a_15L爲惡不念止， 日縛不自悔， 命逝如川流， 是恐宜守戒。

【20】 지금 내 몸의 머리에는 흰 털이 생겨 목숨 도둑맞았네. 이미 하늘 사자의 부름이 있었으니 이제야말로 집을 떠나야 할 때로다.
030_0578_a_17L今我上體首， 白生爲被盜， 已有天使召， 時正宜出家。

39. 길상품(吉祥品) [19장]
030_0578_a_18L吉祥品法句經第三十九十有九章

「길상품」이란 자기를 닦는 방법으로서 악을 버리고 선으로 나아가면 마침내 좋은 복이 많음을 말한 것이다.
030_0578_a_19L吉祥品者，修己之術，去惡就善，終厚景福。

【1】 부처님은 모든 하늘보다 존귀하며 여래는 늘 이치를 나타내시므로 어떤 범지 도사들도 와서 무엇이 길상(吉祥)인가 여쭈어보네.
030_0578_a_20L佛尊過諸天， 如來常現義， 有梵志道士， 來問何吉祥。

【2】 그 때 부처님께서 가엾게 여기시어 그들 위해 진실한 이치를 말씀하셨네. 바른 법을 믿고 즐겨하는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_a_22L於是佛愍傷， 爲說眞有要， 已信樂正法， 是爲最吉祥。

030_0578_b_01L 【3】 만일 천인(天人)으로부터 요행을 바라 구하지 않고 또한 귀신에게 빌지 않으면 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_01L若不從天人， 希望求僥倖， 亦不禱祠神， 是爲最吉祥。

【4】 어진 이를 벗하고 좋은 곳 가려 살며 언제나 먼저 복덕을 짓고 몸을 경계하여 진실을 받드는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_02L友賢擇善居， 常先爲福德， 勅身從眞正， 是爲最吉祥。

【5】 악을 버리고 선으로 나아가고 술을 피하여 스스로 절제할 줄 알며 여색(女色)에 빠지지 않는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_04L去惡從就善， 避酒知自節， 不婬于女色， 是爲最吉祥。

【6】 많이 듣고 계율 따라 행하고 꾸준히 노력하여 법과 율을 배우며 내 몸을 닦아 다툴 바 없는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_05L多聞如戒行， 法律精進學， 修已無所爭， 是爲最吉祥。

【7】 집에서는 부모를 효로 섬기고 가정을 다스려 처자를 보살피며 부질없는 짓 행하지 않는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_06L居孝事父母， 治家養妻子， 不爲空之行， 是爲最吉祥。

【8】 스스로 잘난 체 교만하지 않고 만족할 줄 알고 은혜 갚기를 생각하며 때때로 경전을 외워 익히는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_08L不慢不自大， 知足念反復， 以時誦習經， 是爲最吉祥。

【9】 나쁜 말 들어도 언제나 참고 사문 보기를 즐거워하며 설법을 듣고서 받들어 지니는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_09L所聞常以忍， 樂欲見沙門， 每講輒聽受， 是爲最吉祥。

【10】 재계(齋戒)를 지니고 범행을 닦고 언제나 성현을 보고 싶어 하며 지혜 밝은 이를 의지하는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_10L持齋修梵行， 常欲見賢聖， 依附明智者， 是爲最吉祥。

【11】 도덕이 있다는 것 확실히 믿고 바른 뜻으로 의심 없는데 나아가 3악도(三惡道)를 벗어나려 하는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_12L以信有道德， 正意向無疑， 欲脫三惡道， 是爲最吉祥。

【12】 평등한 마음으로 보시 행하여 도를 얻은 사람들 받들어 섬기고 하늘과 사람들을 공경하는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_13L等心行布施， 奉諸得道者， 亦敬諸天人， 是爲最吉祥。

【13】 언제나 탐욕ㆍ음행ㆍ어리석음과 성내는 마음을 여의려 하며 진실한 도의 견해 잘 익히는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_14L常欲離貪欲， 愚癡瞋恚意， 能習誠道見， 是爲最吉祥。

【14】 급하지 않은 일 버리고 도(道)를 부지런히 닦으며 섬겨야 할 일 언제나 받드는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_16L若以棄非務， 能勤修道用， 常事於可事， 是爲最吉祥。

【15】 하는 일 모두가 천하를 위하되 큰 자비의 뜻을 굳게 세우고 인(仁)을 닦아 중생을 안락하게 하는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_17L一切爲天下， 建立大慈意， 修仁安衆生， 是爲最吉祥。

【16】 길상의 복을 구하려 하거든 마땅히 부처님을 믿고 공경하라. 길상의 복을 구하려 하거든 마땅히 법구(法句)의 뜻을 들어라.
030_0578_b_18L欲求吉祥福， 當信敬於佛， 欲求吉祥福， 當聞法句義。

【17】 길상의 복을 구하려 하거든 마땅히 스님들을 공양하라. 계율을 청정하게 갖추는 것 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_20L欲求吉祥福， 當供養衆僧， 戒具淸淨者， 是爲最吉祥。

【18】 지혜로운 사람은 세상에 살면서도 언제나 길상한 행을 익혀 지혜로운 견해를 스스로 이루나니 그것이 가장 좋은 길상이니라.
030_0578_b_21L智者居世閒， 常習吉祥行， 自致成慧見， 是爲最吉祥。

【19】 범지는 부처님의 가르침을 듣고 마음속으로 크게 기뻐하면서 앞으로 나아가 부처님 발에 예배하고 부처님과 법과 스님께 귀의하였다.
030_0578_b_22L梵志聞佛教， 心中大歡喜， 卽前禮佛足， 歸命佛法衆。 法句經卷下 乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

3)3)고려대장경 원문에는 「니원품」 게송의 수가 36게송으로 나와 있으나 실제 게송 수는 35게송이다.