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諸法集要經卷第二

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ABC_IT_K1494_T_002

041_0618_c_01L제법집요경 제2권
041_0618_c_01L諸法集要經卷第二

관무애존자 집성 일칭 등 한역 김성구 번역
041_0618_c_02L觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

5. 무상품 ②
041_0618_c_04L無常品第五之餘

그때에 모든 하늘 사람들은 즐거움에 집착하여 기뻐하더니 그러한 시간이 지나간 뒤엔 제각기 근심을 품고 있었네.
041_0618_c_05L爾時諸天人， 著樂生喜悅， 過彼時分已， 各懷於憂惱。

나무가 물오르고 무성할 때에 조밀한 잎새가 가득히 피었지만 그러한 시간이 지나간 뒤에는 모두가 쇠퇴하여 떨어짐과 같았네.
041_0618_c_07L如樹當滋榮， 密葉而彌布， 過彼時分已， 悉見其衰落。

윤회는 저러한 나무와 같고 모든 하늘은 잎새가 되나니 욕심의 즐거움에 집착한 때문에 무상(無常)에게 흩어지고 망가지느니라.
041_0618_c_08L輪迴如彼樹， 諸天則爲葉， 由著欲樂故， 爲無常散壞。

그리고 비가 오는 계절이 되면 허공에 가득히 두루 뿌리되 내린 것 다시는 오르지 못하나니 그들의 즐거움도 이와 같으니라.
041_0618_c_09L又如雨際時， 於空而遍灑， 下已不復轉， 彼樂亦如是。

메아리가 밖으로 퍼져 가되 바람을 따라서 일어나지만 헛되고 거짓되어 본래 없나니 그들의 즐거움도 또한 그러해.
041_0618_c_11L如響騰於外， 由風而發起， 虛假本來無， 彼樂亦如是。

그리고 횃불을 던지는 곳에 마른 섶을 모두 다 태워 버리나 죽음의 불길은 극히 성하여 즐거움에 집착한 이 모두 태우리.
041_0618_c_12L又如投火炬， 則焚彼乾薪， 死火極熾然， 燒諸著樂者。

한량없는 백천 생 동안을 윤회하며 오고 갔건만 탐냄과 어리석음에 홀리어 벗어날 마음을 내지 않느니라.
041_0618_c_13L無量百千生， 於輪迴往返， 爲貪癡所迷， 而不生出離。

여러 가지 욕심과 즐거움을 마음대로 수용하는 것 모든 괴로움의 원인이니 멸한 뒤에 스스로가 받게 되리라.
041_0618_c_15L於多種欲樂， 縱逸而受用， 爲諸苦所因， 滅已自當受。

이른바 나고 늙고 죽는 괴로움과 사랑하는 사람과 헤어지는 괴로움, 나와 남을 가리지 않고 제각기 면할 수 없는 것.
041_0618_c_16L謂彼生老死， 及愛別離苦， 如是於自他， 各各無能免。

한 하늘이 떨어지는 것 보면서 어찌하여 놀라는 마음 내지 않는가. 만일에 좋은 방편 있지 않으면 자기도 또한 그렇게 될 줄 알아라.
041_0618_c_17L見一天墮落， 何不生驚怖？ 若無善方便， 我亦當如彼。

자기를 알아서 부지런히 닦고 언제나 무상함을 생각하면 이 사람은 목숨이 마치려 할 때 아무런 고통도 없게 되리라.
041_0618_c_19L知已勤脩作， 常念於無常， 是人命欲終， 卽無諸痛苦。

절친한 권속과 친구 무리가 마주 보고 가엽다 생각하여도 커다란 두려움이 나타날 때에 걱정과 괴로움을 대신 받지 못하리.
041_0618_c_20L彼親眷朋屬， 相對懷悲感， 當其大怖時， 憂苦無能代。

오래도록 산 이는 죽을 것이요 떨어지지 않은 이는 빠질 것이니 죽음의 힘이란 굳고 강해서 귀하고 천한 이 모두 다 구속하리.
041_0618_c_21L住壽者當殞， 未墮者終沒， 是死力堅强， 貴賤皆勾攝。

만일에 하늘 사람이 잘 깨달아 방일한 마음을 내지 않고서 저 선근(善根)을 쌓아 모으는 무리는 여러 가지 미혹을 끊게 되리라.
041_0618_c_23L若天善決了， 則不生放逸， 積集彼善根， 而斷於諸惑。

041_0619_a_02L 모인 것은 흩어지는 근본이 되고 젊은이 늙는 것은 당연한 결과, 목숨이 죽음에게 침노를 받나니 제각기 이렇게 머무르는 것이다.
041_0619_a_02L聚者散之本， 少卽老歸趣， 命爲死所侵， 各依之而住。

이 무상한 시간의 불길은 능히 수미산을 태우나니 하물며 인간과 하늘 사람들의 파초와 거품 같은 유(類)이랴.
041_0619_a_03L是無常劫火， 能爇於須彌， 況復諸天人， 類芭蕉聚沫。

마땅히 알아라, 함이 있는 법 자성이 안정하게 머무는 것 아니니 불변하고 그리고 쾌락한 것이 어느 것에 조금인들 있을까보냐.
041_0619_a_05L當知有爲法， 自性非安住， 若常若快樂， 何有於少分？

세간의 어리석은 모든 중생은 죽음이 가까움을 모두 알건만 벗어날 방편이 없으면서도 다스릴 마음을 일으키지 않도다.
041_0619_a_06L世間諸衆生， 皆知死非遠， 無方便免脫， 不起對治道。

이른바 나와 남의 몰골[形色]이 어떻게 오래도록 머무를 수 있으랴. 어리석고 분별없는 이들의 쾌락도 이와 같으니라.
041_0619_a_07L謂自、他形色， 何能得久住？ 癡暗無覺知， 快樂亦如此。

온갖 정(情) 있는 것들 맑은 업을 닦지 않아서 모두가 생사의 바퀴에서 찢어지고 망가졌나니.
041_0619_a_09L一切諸有情， 不脩淨善業， 皆爲生死輪， 分裂而破壞。

백천 가지를 갖춘 것들도 찰나 사이에 없어지나니 마땅히 알아라, 태어난 것은 모두가 죽음에게 항복하는 것을.
041_0619_a_10L具百千種類， 剎那皆喪滅， 當知有生者， 咸爲死所伏。

어떤 사람, 생각하는 것 방일을 행하기만 좋아하면 쇠퇴하여 즐거움이 없을 땐 염라대왕의 구속을 받으리.
041_0619_a_11L若人意思惟， 常樂行放逸， 匱乏無樂因， 徒爲焰摩攝。

몸뚱이가 용맹하고 건장하다고 즐거움에 집착하면 떨어지리니 힘이 센 염라대왕 앞으로 이 사람은 즐기어 가까이하는 것이다.
041_0619_a_13L恃形色勇健， 著樂卽散失， 大力焰摩羅， 是人樂親近。

염라대왕을 가까이하면 지극히 야비하고 못난 짓이니 쾌락과 그리고 수명이란 것 모두가 빠르게 없어지느니라.
041_0619_a_14L若近焰摩羅， 爲最極鄙劣， 快樂與壽命， 速疾皆消殄。

하늘이 5욕락에 집착하여서 오래도록 착한 인(因)을 폐지하면 눈먼 듯이 깨달음이 없는 까닭에 그들은 욕심에게 속게 되리라.
041_0619_a_15L若天著欲樂， 長時廢善因， 盲瞑無覺知， 彼爲欲欺誑。

위덕이 없어지고 광명도 없으며 여섯 감관 어둡고 마음은 산란하니 저 야마천(夜摩天)으로부터 업을 따라 떨어지리.
041_0619_a_17L無威德光明， 根昧心散亂， 從彼夜摩天， 隨業而墮落。

쾌락은 잠시 동안 머무는 것이요 늙음은 언제나 몸에 닥치나니 만일에 집착하는 마음을 내면 그들은 눈도 없고 지혜도 없는 것이다.
041_0619_a_18L快樂暫時住， 衰老常切身， 若生染著心， 彼無目無智。

최상으로 묘한 쾌락을 수용하여 끝이 없으면 잠깐 사이 모르는 결에 죽음의 두려움이 닥쳐오리라.
041_0619_a_19L於上妙快樂， 受用無厭捨， 不覺剎那閒， 死怖忽來至。

어리석은 이 족한 줄을 모르고 늙을 것 죽을 것 생각지 않다가 뒷날에 목숨이 마치려 할 때 뉘우친들 당연히 헛된 일이라.
041_0619_a_21L愚夫無止足， 不念於老死， 於後命欲終， 悔惱徒如是。

그리고 하늘의 즐거움이란 생각하면 즉시에 이르건만 그곳에서 멸하여 떨어질 때는 그러한 즐거움 어디 있던고.
041_0619_a_22L又天中快樂， 思惟卽獲得， 當其墮滅時， 彼樂何所往？

쾌락은 빠르게 옮겨 가는 것 수명도 다시 그러하나니 자기의 몸뚱이 오래지 못할 것 정녕코 의심할 나위 없는 일일세.
041_0619_a_23L快樂速遷謝， 壽命亦復然， 不久於自身， 定得無疑惑。

041_0619_b_02L 만일에 굳세고 건강할 때에 청정한 은혜로 마음 밝히고 바른 법 구하기를 즐기는 이는 이를 일러 슬기로운 이라 하느니라.
041_0619_b_02L若於强健時， 淨惠心明了， 樂求於正法， 此爲具智者。

온갖 즐거움은 다함이 있고 온갖 사랑함은 이별이 있고 온갖 생명들은 마침이 있나니 죽지 않은 이들은 배움을 닦아라.
041_0619_b_03L一切樂有盡， 一切愛有離， 一切命有終， 未死當脩學。

죽음의 두려움은 지극히 험하니 오직 법이라야 능히 구제하리라. 그러므로 언제나 즐기고 아껴 편안한 곳에 태어나게 하여라.
041_0619_b_04L死怖極險惡， 唯法能捄拔， 是故常愛樂， 得生安隱處。

바른 법을 즐긴 까닭에 하늘에 태어나나니 그곳에서 물러갈 때엔 조그마한 괴로움도 없으리.
041_0619_b_06L由樂正法故， 得生於天中， 若彼退滅時， 則無於少苦。

범부에게 죽음이 닥쳐오면 그 마음 조금도 즐겁지 않나니 친한 벗 아무리 많다 하여도 한 걸음도 따를 이 아무도 없네.
041_0619_b_07L凡夫死將至， 其心無少樂， 朋友雖衆多， 一步無隨者。

지난 세상에 지은 것이 있으면 떠날 때에 모두가 나타나나니 두려움은 자기만이 아는 것 권속들은 공연히 둘러서 있네.
041_0619_b_08L若生前所作， 臨終悉現前， 恐怖唯自知， 眷屬空圍繞。

그리고 그들이 죽으려 할 때 다른 일에 분별을 일으키나니 어리석게 나의 것이라 집착하면서 죽음에는 커다란 두려움을 내네.
041_0619_b_10L又彼命將盡， 於他起分別， 癡執爲我所， 於死生大怖。

경계는 뱀에게 물린 것 같고 탐욕의 독기는 기절함과 같거늘 모든 하늘들 알지 못하여 죽음에게 침노를 당하고 있나니.
041_0619_b_11L境界如蛇螫， 貪毒如悶絕， 諸天不了知， 爲死所侵暴。

그리고 하늘에서 멸도한 뒤에 어쩌다가 인간에 태어나거든 반드시 자세히 생각하여라. 나고 죽는 괴로움은 서로 따르느니라.
041_0619_b_12L又彼天中滅， 或生於人中， 應當諦思惟， 生滅苦相逐。

업보의 바람을 따르고 좇아 방편의 괴로움을 받고 있나니 세상에 바른 사람 있다고 하면 마음을 항복받아 죽음을 면하여라.
041_0619_b_14L隨逐於業風， 受方便苦惱， 世有彼正人， 當降心免死。

부모와 친척도 아니요 친구와 하인도 아니니 이 사람 목숨이 다할 때 슬퍼하며 홀로 가리라.
041_0619_b_15L非父母親屬， 及朋友僕從， 是人命終時， 慘然而獨往。

본성(本性)을 스스로 속였기에 죽을 적에는 동행이 없나니 권속과 처자들에게 한 마음 헛되이 매어 두느니라.
041_0619_b_16L本性自欺誑， 當比無儔侶， 於眷屬妻孥， 一心空繫念。

그리고 여러 친척들 한 사람도 구제할 이 없나니 두려워서 의지할 곳 없거늘 서로 보되 한가한 사람 같네.
041_0619_b_18L又彼諸親族， 無一能捄度， 惶怖無所依， 相眎如閑者。

어리석은 사람이 아는 것 없어 금생을 헛되이 보내거니와 후세에 더욱더욱 괴로워져서 제각기 괴로운 보(報) 받게 되리라.
041_0619_b_19L愚夫無識知， 今生枉虛過， 後世轉辛酸， 各受其苦報。

괴로움에 대하여 두려운 마음 낼진대 죽음에 대하여는 어째서 안 그런가. 정성껏 바른 법을 구하는 이는 반드시 참되고 늘 있는 기쁨 얻게 되리라.
041_0619_b_20L若於苦生怖， 於死何不然？ 志求於正法， 當得眞常樂。

모든 하늘은 즐거움에 집착하여 어둡고 둔하여 알지 못하네. 모든 것 모두가 덧없는 것이니 쾌락이 어떻게 오래 있으리.
041_0619_b_22L諸天著樂故， 暗鈍不明了， 一切悉無常， 快樂何夂住？

요술 법[幻法]은 변천하지만 참 모양[實相]은 언제나 움직이지 않나니 모든 하늘들 궁전을 버리는 것은 바른 법을 의지하지 않는 탓이로다.
041_0619_b_23L幻法卽遷流， 實相常不動， 諸天捨宮殿， 由不依正法。

041_0619_c_02L 만일에 마음이 어지럽게 움직여 다섯 가지 욕심에 빠져 미혹할진대 목숨의 변제(邊際)를 모르는 것이니 반드시 쓰라린 독 받게 되리라.
041_0619_b_24L若波心動亂， 耽迷於五欲， 不知命邊際， 當受其磣毒。

설사 그 하늘에 빠져서 다른 하늘에 태어났더라도 마침내는 떨어질 때가 있나니 낮이 다하면 밤이 오는 것 같아.
041_0619_c_03L或彼天中沒， 復生於餘天， 終當有墮時， 若晝盡有夜。

낮은 그들의 수명에 견주고 밤은 여러 가지 죽음에 견주니 저러한 두 모습을 알아서 마음을 잘 닦고 지으라.
041_0619_c_04L晝則同彼命， 夜乃譬諸死， 了知彼二相， 於心善脩作。

욕심의 경계가 중생을 얽매어 오래도록 자유롭지 못하게 하니 그러한 죽음의 마군 때문에 오래지 않아서 녹아지고 항복하느니라.
041_0619_c_05L欲境縛衆生， 長時不自在， 卽爲彼死魔， 不夂而消伏。

여인들은 아양이 많아서 아름다운 소리로 서로 받으나 어리석은 이 죽을 때에는 업보를 스스로가 받게 되리라.
041_0619_c_07L女人多謟惑， 美語相承奉， 愚人於死時， 業報當自受。

옛날에 아름다운 동산과 숲의 향기로운 바람과 맑은 못에서 마음대로 즐기고 거닐었건만 쾌락은 지금에 어디 갔는가.
041_0619_c_08L昔於勝園林， 香風淨池沼， 縱逸多嬉遊， 快樂知何所？

즐거움은 반드시 변하여지고 이 몸은 반드시 없어질 것을 어찌하여 대장부라 불리면서 언제나 탐냄에 집착하는가.
041_0619_c_09L彼樂定變異， 此身定當沒， 如何名丈夫？ 常爲貪所使。

괴로운 이도 쾌락한 이도 어린이도 늙은이도 뛰어난 이도 못난 종족도 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_11L或苦及快樂， 長幼與衰老， 若勝劣種族， 爲無常所伏。

단정한 이도 못 생긴 이도 힘 있는 이도 힘 없는 이도 친한 이도 친하지 않은 이도 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_12L或端正醜陋， 及有力無力， 若親與非親， 爲無常所伏。

임금도 신하들도 장자도 심부름꾼도 연약한 이도 굳센 이도 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_13L或王者使命， 及長者營從， 若柔軟剛强， 爲無常所伏。

가난한 이도 풍부한 이도 덕망이 있는 이도 덕망이 없는 이도 남자들도 여자들도 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_15L或貧乏富饒， 及有德無德， 若男若女等， 爲無常所伏。

손님이거나 주인이거나 물에서 사는 이나 뭍에서 사는 이거나 모든 산에서 사는 이들도 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_16L或客或主宰， 及水陸所居， 若住諸山峯， 爲無常所伏。

잠들었거나 깨어 있거나 음식을 먹거나 편안히 앉았거나 그리고 가거나 오거나 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_17L或寢寐惺寤， 及飮食宴處， 若往若來者， 爲無常所伏。

공중에 살거나 땅에 살거나 중앙에 살거나 변두리거나 도래 톱[輪鋸]이 머물지 않는 것같이 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_19L或空居地上， 及中夏邊夷， 如輪鋸不停， 爲無常所伏。

지혜를 갖추었거나 재물이 많거나 부지런하거나 게으르거나 질병에 걸렸거나 편안하거나 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_20L或具智豐財， 精勤幷放逸， 若病若輕安， 爲無常所伏。

포악하거나 인자하거나 검소하거나 사치하거나 깨달았거나 어리석거나 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_21L或暴惡仁慈， 儉約與奢侈， 若覺悟癡迷， 爲無常所伏。

지옥과 아귀와 축생과 인간과 게으른 이와 용맹한 이들 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_23L或地獄餓鬼， 及傍生人趣， 若懈怠勇猛， 爲無常所伏。

욕계의 모든 하늘과 색계에 머물렀더라도 힘과 능력이 없는 까닭에 모두가 무상에게 항복하게 되느니라.
041_0619_c_24L若欲界諸天， 及色界安住， 由無力能故， 爲無常所伏。

041_0620_a_02L 무색계의 하늘 사람이 삼매(三昧)에 머물렀어도 그들은 힘이 없는 까닭에 모두가 무상에게 항복하게 되느리라.
041_0620_a_02L若無色天人， 住三摩鉢底， 彼皆無力能， 爲無常所伏。

법이 인연에서 나왔을진대 그는 결정코 흩어질 것이니 모든 지어진 물건으로서 항상 있는 것 보지 못했네.
041_0620_a_04L若法從因生， 彼定當散壞， 未見諸所作， 而能常住者。

다섯 가지 욕심의 모든 허물은 베푸는 힘으로 끓을 수 있나니 만일에 탐애를 떠나면 삼계의 바다[有海]에서 벗어나리라.
041_0620_a_05L五欲諸過失， 惠力能除斷， 若離彼貪愛， 得出於有海。

이른바 중생[有情]과 중생 아닌 것 모두가 망가져 없어지나니 세간이 이런 줄 밝게 알아서 마음에 고요함을 즐기라.
041_0620_a_06L謂彼情非情， 終歸於磨滅， 了世相如是， 心當樂寂靜。

숲 동산과 보배 동산에 궁전이 묘하게 장엄하였으나 시간의 불길이 붙기만 하면 모든 하늘 모두가 물러가리라.
041_0620_a_08L園林諸寶山， 宮殿妙嚴飾， 劫火洞燒然， 諸天咸退沒。

어리석은 마음으로 방일하면 경계가 어느 때 다함 있으랴. 애욕에 속박되어 벙어리 같으니 그로부터 타락하게 되는 것이니라.
041_0620_a_09L愚癡心放逸， 境界何窮極， 愛索縛如啞， 從彼而墮落。

수명과 환락을 이제는 버리어라. 장님처럼 보는 것 없으면 바른 길을 잃어버리리라.
041_0620_a_10L壽命與喜樂， 于是而棄捨， 盲瞑無所見， 迷失於正道。

그리고 온갖 중생의 목숨은 뜬 거품 같거늘 욕심의 물결이 흔들어 대니 장대한 모습이 오랠 수 있으랴.
041_0620_a_12L又一切衆生， 命若浮漚起， 爲欲浪傾搖， 壯色何能久？

도솔천(兜率天)의 사람도 무상의 불길에 쫓기우나니 기름이 다하면 등불 꺼지듯 빠르고 빠른 게 이러하니라.
041_0620_a_13L彼兜率天人， 無常火所逼， 油盡滅燈光， 迅速亦如此。

업과(業果)는 바퀴의 둘레와 같고 12지(支)는 바퀴의 살[輻]과 같으며 모두가 원인에게 이끌리어서 생멸함은 구르는 것 같다 하리라.
041_0620_a_14L業果如其輪， 十二支如輻， 各爲因所牽， 生滅同旋轉。

하늘의 묘한 즐거움과 장엄하고 뛰어난 경계를 버리고 다시 윤회를 받아 멸함[滅]에게 항복하게 되느니라.
041_0620_a_16L棄天中妙樂， 莊嚴勝境界， 復受彼輪迴， 爲滅所降伏。

멸함에게 항복한 까닭에 괴로움의 근본을 더하여 삼계에 고리 돌 듯하니 모든 괴로움 면할 수 없도다.
041_0620_a_17L由滅所伏故， 則增長苦本， 循環三界中， 無能免諸苦。

그리고 한 하늘이 타락하면 다른 하늘들 기뻐하나니 이렇듯 성내고 번거로워서 헤매기 쉴 사이 없느니라.
041_0620_a_18L又彼天墮落， 餘天則生喜， 由是恚惱故， 流轉無休息。

복이 다하면 힘도 떨어져 삼계의 바다[有海]에 떠다니나니 즐거움과 괴로움의 원인을 스스로 받기에 어김 없으리.
041_0620_a_20L福盡力還墜， 漂淪於有海， 若樂若苦因， 自受無差忒。

옛날에 착한 업을 닦았기에 여러 하늘에 태어났지만 즐거움에 집착하여 맑은 인행 폐하면 그들은 차례차례 녹아지느니라.
041_0620_a_21L由昔脩善業， 得生於諸天， 著樂廢淨因， 漸次而消盡。

그들의 인행(因行)이 늘지 않으면 그들의 복덕이 어찌 오래리. 모두가 무상에 인한 까닭에 온갖 것 모두가 흩어지는 것이다.
041_0620_a_22L彼因不增長， 其福豈能久？ 皆由於無常， 一切都散失。

모든 함이 있는 물질의 모습은 모두가 허망하고 덧없는 것 중생이 허망한 마음에 집착하여 즐기어 바른 법에 의하지 않네.
041_0620_a_24L諸有爲色相， 悉虛假無常， 衆生著妄心， 不樂依正法。

041_0620_b_02L 모든 하늘이 욕락을 탐내거니와 빠르기 급하게 흐르는 물 같고 수명은 잠깐 동안 있는 것임을 어리석어 깨닫지 못하는 도다.
041_0620_b_02L諸天耽欲樂， 迅速如瀑流， 壽命剎那間， 愚癡而不悟。

스스로가 착하지 못한 업을 지어 늙음과 죽음을 부르거늘 그 하늘들 바르게 알지 못해 언제나 욕심의 경계를 추구하는 도다.
041_0620_b_03L自作不善業， 而招於老死， 彼天不正知， 常追求欲境。

삼계에 무슨 한결같은 즐거움이 있으랴. 온갖 것 모두가 무상하거늘 어리석음에 눈이 멀어서 벗어날 바른 길 찾지 못하네.
041_0620_b_05L三界有何樂， 一切皆無常， 爲癡之所盲， 不能尋出要。

비유컨대 허공에서 큰 비가 쏟아지듯이 세력이 빨라서 머물지 않나니 쾌락도 이런 것이니라.
041_0620_b_06L譬如虛空中， 降澍於洪雨， 勢速無暫停， 快樂亦如是。

바람에 나부낀 모래가 허공에 잠깐 머무르는 듯 미혹한 업으로 형상을 이루니 떨어질 곳조차 알지 못하네.
041_0620_b_07L如風飄塵沙， 於空而暫住， 惑業以成形， 而不知所墮。

중생은 한결같을 수 없고 쾌락도 오래지 못하거늘 어리석은 이 바른 생각 없으매 그 바른 즐거움을 얻지 못하리라.
041_0620_b_09L衆生無有常， 快樂亦非久， 愚人無正思， 彼樂不可得。

모든 욕락(欲樂)을 더하는건 헤매이는 원인이 되나니 만일에 잘 알지 못하면 반드시 그 때문에 무너지리라.
041_0620_b_10L增長諸欲樂， 則爲流轉因， 若不善了知， 當爲彼破壞。

이른바 저 괴로움과 즐거움이 서로 기다려 머무르고 있나니 비유컨대 묘한 꽃의 타래가 독있는 뱀을 덮은 것 같으니.
041_0620_b_11L謂彼苦與樂， 相須而止住， 猶如妙花鬘， 而覆於毒虺。

독약을 좋은 음식에 섞으면 먹는 이가 곧 죽게 되듯이 만일 욕락에 집착하면 결정코 나쁜 갈래에 빠지리.
041_0620_b_13L如毒和美饌， 食已卽當死， 若著於欲樂， 定沈彼惡趣。

온갖 함이 있는 것들은 모두가 나고 머물고 멸하게 되나니 저 즐거움도 그러하건만 뜻이 허망하여 애착을 내도다.
041_0620_b_14L一切有爲相， 皆歸生住滅， 彼樂亦復然， 意妄生其愛。

허망하게 탐심을 내는 까닭에 잠깐 사이를 헤매이게 되나니 쾌락과 그리고 수명은 오래지 않아서 버려야 할 일.
041_0620_b_15L由虛妄生貪， 卽剎那流轉， 快樂與壽命， 不久而棄捐。

만일에 착한 일 하기를 즐기어 처음과 끝까지 게으르지 않으면 뜻이 적정하여진 까닭에 죽음을 당하되 근심이 없으리.
041_0620_b_17L若樂行諸善， 初中後無懈， 由意寂靜故， 當死無憂悔。

몰골은 반드시 멸할 것이요 사랑은 마침내 헤어지는 것이어늘 어리석은 이 생각이 미치지 못해서 항상 욕심의 경계에 집착하고.
041_0620_b_18L形色必當盡， 恩愛終別離， 愚者無思慮， 常著欲境界。

늙음과 죽음은 도르래 같아서 빠르고 빠름을 막을 길 없거늘 중생은 지혜의 눈이 없어서 곧 분열(分裂)을 당하고 마네.
041_0620_b_19L老死如輪轉， 迅速難防護， 衆生無智眼， 卽爲彼分裂。

하늘 사람들 타락할 때에 몸과 마음[根識] 모두가 아득해지고 권속들 모두가 버리고 가니 그런 괴로움 같은 건 없네.
041_0620_b_21L彼天墮落時， 根識皆惛亂， 眷屬皆捨棄， 彼苦無相似。

이것저것 욕락을 받기에 탐내는 마음이 그칠 줄 모르다가 여기서 목숨이 마칠 때에는 가지가지 괴로움을 받게 되리라.
041_0620_b_22L受彼彼欲樂， 貪著心無厭， 於此命終時， 受種種苦惱。

그러나 어떤 사람이 착한 업을 지으면 결정코 나쁜 길을 면하리니 나중에 목숨을 마치려 할 때에 아무런 두려움도 없으리라.
041_0620_b_23L若人作善業， 定免於惡道， 於後命臨終， 則無諸憂怖。

041_0620_c_02L 아직 목숨이 다하지 않을 때에는 복 받는 일 모두가 갖추어져 있어서 스스로가 커다란 이익을 얻나니 이것이 으뜸가는 평안이 되리.
041_0620_c_02L乃至未遷謝， 福報皆具足， 自獲彼大利， 此第一安隱。

하늘들은 타락한다 이르고 인간들은 죽는다 하나니 이미 그들이 덧없는 줄 알면서 어찌하여 나쁜 일들 다시 지으리.
041_0620_c_03L諸天謂墮落， 人間名夭喪， 旣知彼無常， 何復造諸惡？

비유컨대 기름과 심지가 다하면 등불은 머지 않아 꺼질 줄 알지니 만일에 복된 업이 다 녹으면 하늘의 궁전에서 떨어지리라.
041_0620_c_04L譬若油炷盡， 卽知燈定滅， 福業若消亡， 退失天宮殿。

벽에다 채색 그림 그리었다가 바람벽이 무너지면 그림인들 남으랴. 즐거움이 무너지고 복이 쇠하면 타락할 일 분명하여 의심 없나니.
041_0620_c_06L如壁施彩繪， 壁毀畫寧存， 樂壞福衰微， 墮落無疑惑。

모든 하늘이 거룩한 곳 버림은 즐거움에 집착해서 이렇게 되니 온갖 모든 중생들 누구나 없이 덧없는 법임을 깨달을지니라.
041_0620_c_07L諸天捨勝處， 著樂故如此， 一切諸有情， 當悟無常法。

태어난 이는 죽음에 삼키우고 왕성한 것은 쇠퇴함에 쫓기나니 네 가지 요소[四大]가 홀연히 손상될 때에 병들고 괴로움을 어찌 면하리.
041_0620_c_08L生者死所吞， 盛爲衰所逼， 四大忽增損， 病惱何由免？

태어난 적이 많았을진대 멸하는 일도 한량없나니 멸하였다가는 다시 태어나고 태어났다간 쇠하고 늙어지네.
041_0620_c_10L若生有衆多， 滅亦無限量， 滅已復還生， 生已卽衰老。

잠깐 잠깐 사이에 큰 두려움이 이르러 변천하는 것 잠시도 멈추지 않거늘 사람들 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0620_c_11L於剎那頃刻， 大怖卽將至， 遷流無暫停， 人何無知覺？

그리고 온갖 중생들 젊음이 빠르게 변하여 수명은 홀홀히 무상하거늘 사람들 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0620_c_12L又一切衆生， 年少速變異， 壽命倏無常， 人何無知覺？

날마다 변천한 까닭에 깜박 사이에 죽음에 이르러 업에게 끄달려 얽매이거늘 사람들 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0620_c_14L由日日推遷， 須臾卽殞滅， 爲業所牽纏， 人何無知覺？

백천의 모든 하늘에 마음대로 유희하더라도 언젠가 타락함이 있거늘 사람들 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0620_c_15L百千俱胝天， 自在而遊戲， 彼尚有墮落， 人何無知覺？

그리고 여섯 가지 욕계의 하늘이 쾌락에 탐내고 집착하다가 이 때문에 멸하여 떠나게 되거늘 사람들 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0620_c_16L又六欲諸天， 貪著於快樂， 由此而滅謝， 人何無知覺？

쾌락은 꿈속과 같고 또한 물거품 같아서 잠시 있다가는 흩어지거늘 사람들 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0620_c_18L快樂如夢幻， 亦同彼泡沫， 暫有卽散壞， 人何無知覺？

그리고 저 아지랑이와 같이 망상에 따라 일어나는 것이거늘 어리석은 이 윤회에 처하여서 어찌하여 싫어하지 않는고.
041_0620_c_19L又如彼陽焰， 從妄想所起， 愚夫處輪迴， 何不生厭患？

죽음은 가장 두려워서 벗어날 방편이 없거늘 집이나 하늘의 궁전에 어떻게 오래오래 살리오.
041_0620_c_20L是死最可怖， 無方便免脫， 若舍宅天宮， 孰爲久安處。

쾌락을 모두 떠나면 무량한 괴로움이 닥치고 친한 권속 흩어지나니 이것을 죽음이라 하리.
041_0620_c_22L快樂皆棄捐， 無量苦逼切， 親眷悉分離， 此說名爲死。

어리석음이 바른 지혜를 덮어서 저렇게 커다란 두려움과 지극히 깊고 넓은 고해에 들어가니 이것을 죽음이라 하리.
041_0620_c_23L由癡覆正惠， 趣彼大恐怖， 極深廣苦海， 此說名爲死。

041_0621_a_02L 모든 감관[根]은 모두가 어두워져서 잠깐 사이에 목숨이 다하려 할 때 좋은 소문을 모두 버리게 되니 이것을 죽음이라 하리.
041_0620_c_24L諸根皆昧劣， 須臾命將斷， 棄捨善名聞， 此說名爲死。

수용하는 경계와 칭찬 받던 명예로운 일 이 때문에 모두 흩어지니 이것을 죽음이라 하리.
041_0621_a_03L於受用境界， 及稱譽等事， 由是皆散失， 此說名爲死。

결정된 진실을 갖추어 중생의 의지할 곳이 되어 중동분(衆同分)을 망가지게 하니 이것을 죽음이라 하리.
041_0621_a_04L具決定眞實， 爲衆生所依， 能壞衆同分， 此說名爲死。

하늘과 용과 야차와 그리고 모든 귀신들 때가 되면 모두 다하나니 이것을 죽음이라 하리.
041_0621_a_05L若天龍夜叉， 及諸鬼神等， 時至皆歸盡， 此說名爲死。

나쁜 말[惡馬]이 날뛰는 것 같고 성한 불꽃이 닥치는 것 같아서 아무도 견딜 이 없나니 이것을 죽음이라 하리.
041_0621_a_07L如惡馬奔馳， 如熾火逼迫， 一切無堪任， 此說名爲死。

수명과 체온과 의식을 버리고 온(蘊)과 처(處)가 흩어지는 것 이 법이 가장 평등하나니 이것을 죽음이라 하리.
041_0621_a_08L壽煖識俱捨， 蘊處皆散壞， 是法最平等， 此說名爲死。

이렇듯 모든 중생들 변천하여 잠시도 쉬지 않나니 반드시 방일한 마음을 떠나서 부지런히 착한 업을 닦으라.
041_0621_a_09L如是諸有情， 遷流無暫息， 當離放逸心， 勤脩於善業。

바람과 나는 새는 그 성품, 지극히 날쌔거니와 중생들의 수명은 빠른 것이 저보다 더하느니라.
041_0621_a_11L如風及飛鳥， 其性極捷利， 彼衆生壽命， 迅速過於彼。

바람 길은 돌릴 때도 있고 나르는 새는 돌아올 수도 있지만 중생들은 목숨이 마치기만 하면 아무리 원해도 돌이키지 못하리라.
041_0621_a_12L風勢有迴轉， 禽去亦可還， 衆生命若終， 空愛不復得。

형색(形色)이 모두 망가지고 복된 업이 다 녹아지면 강력한 염마왕(焰摩王)에게 끌려가게 되느니라.
041_0621_a_13L形色皆變壞， 福業悉銷鎔， 爲彼焰摩王， 强力之所攝。

죽음의 괴로움은 지극히 험악하여 모든 중생을 파괴하면서 빨라서 잠시도 머물지 않거늘 저들은 어찌하여 깨닫지 못하는고.
041_0621_a_15L死苦極險惡， 破壞諸衆生， 速疾不暫停， 彼何無知覺？

모든 하늘, 방일을 많이 하여 즐거움에 집착하는 데 홀려 큰 괴로움을 스스로 받게 될 줄 알지 못하네.
041_0621_a_16L諸天多放逸， 著樂癡所迷， 不知大苦惱， 決定自當受。

이른바 함이 있는 모든 법은 체성(體性)이 불변한 것 있지 않나니 두려움이 잇달아 일어나 차례차례 파괴되리라.
041_0621_a_17L謂有爲諸法， 體性無有常， 恐怖卽隨生， 展轉當破壞。

젊은 나이는 늙음에 침식되고 목숨은 죽음에 삼켜지나니 파괴하는 인행(因行)에 머물렀기에 여러 가지 재앙을 일으키느니라.
041_0621_a_19L年少老所侵， 命爲死吞噉， 由住破壞因， 則生諸災撗。

모든 하늘은 방일하는 까닭에 탐내는 마음을 어지럽게 하나니 이러한 여러 가지 나쁜 일에 대해서도 걱정과 두려움을 내지 않도다.
041_0621_a_20L諸天放逸故， 貪欲心狂亂， 於如是諸惡， 而不生憂怖。

지혜로운 눈은 오는 세상의 여러 가지 괴로움 밝게 보나니 슬기로운 이는 잘 생각하고 어리석은 이는 뒤바뀜을 일으키느니라.
041_0621_a_21L惠眼悉明見， 未來諸苦果， 智者善思惟， 愚夫起顚倒。

뜻으로 모든 악 지은 까닭에 그들 스스로를 속이었나니 복이 줄면 목숨도 이어 마침이 기름 다한 등불이 꺼지듯 하느니라.
041_0621_a_23L由意造諸惡， 彼爲自欺誑， 福減命卽終， 如油盡燈滅。

최상의 묘한 쾌락과 동산의 뛰어난 경계를 수용하되 만족한 줄 모르니 그러므로 타락하느니라.
041_0621_a_24L於上妙快樂， 園林勝境界， 受用不厭足， 由是而墮落。

041_0621_b_02L 수명은 견고하지 않아서 비유컨대 뜬 거품이 잠깐 일다가 즉시에 곧 사라짐과 같나니 어리석은 사람도 그러하니라.
041_0621_b_02L壽命匪堅固， 譬若彼浮泡， 倏有卽還無， 愚夫亦如是。

거품은 바람이 불어 닥쳐도 잠시는 머무를 수 있지만 하늘들은 복이 다하면 잠깐도 머무르지 못하느니라.
041_0621_b_04L如風飄聚沫， 暫時猶可停， 彼天若福盡， 瞬息不能住。

어떤 사람은 욕락에 집착하여 곧 탐심의 부림을 받아 더욱더욱 많이 구하노라 죽음이 다가옴 알지 못하느니.
041_0621_b_05L若人著欲樂， 則爲貪所使， 展轉多希求， 不知死將至。

마음대로 탐욕을 낸 까닭에 점점 더 크게 자라났으니 어찌 그들의 수명이 점점 줄어지는 걸 알리오.
041_0621_b_06L由縱彼貪愛， 念念則增長， 寧知彼壽命， 漸漸而減少。

젊음이 훌훌히 쇠퇴하는 건 곤장으로 맞는 것 같나니 안락에 질병이 침입하여 손상되는 것도 이와 같으니라.
041_0621_b_08L少壯倏衰朽， 猶如杖捶打， 安樂病來侵， 損害亦如此。

이 세 가지 허물은 하늘과 하늘 아닌 것을 망가뜨리나니 범부들은 어리석음이 더하여 보고도 놀라지 않도다.
041_0621_b_09L是三種過惡， 能壞天非天， 凡夫癡所加， 見已不驚怖。

나와 남들의 친한 권속을 보니 흐르는 물이 끊이지 않음과 같다. 그들은 서로서로 어리석게 사랑하여서 서로서로 얽히고 얽매이는 것이랴.
041_0621_b_10L觀自他親屬， 如涎涕不斷， 由彼彼癡愛， 互相而纏縛。

어떤 사람이 종족의 번영을 탐내어 자손들 계속하기를 바라나 누에고치[繭]가 스스로를 속박함 같거늘 필경에 무엇을 얻을 것이랴.
041_0621_b_12L若人貪種族， 子孫相繼嗣， 彼如繭自縛， 畢竟何所得？

수명은 보호하기 어렵고 원수 같은 죽음은 큰 힘이 있어 세력이 빨라서 머물지 않고 잠깐 사이에 가까워지네.
041_0621_b_13L壽命難保護， 死冤有大力， 勢速不暫停， 剎那卽相近。

하늘과 인간과 아수라와 귀신과 그 밖의 무슨 무리이거나 부처님을 제외하고는 다른 이는 항복 받을 힘이 없느니라.
041_0621_b_14L非天人修羅， 鬼神諸異類， 唯除佛世尊， 餘無力能伏。

힘 있고 힘 없는 이를 알아서 진실한 법을 드러내어라. 죄 짓는 인행을 짓지 않으면 영원히 험한 길을 여의리라.
041_0621_b_16L善了力無力， 顯示眞實法， 不造諸罪因， 永離彼險道。

6. 불방일품(不放逸品) ①
041_0621_b_17L不放逸品第六

어떤 사람이 방일을 즐기면 이는 해탈이 아니라 하나니 그들은 어리석음에 미혹한 때문에 보리(菩提)와의 거리는 멀어지리라.
041_0621_b_18L若人樂放逸， 此說非解脫， 由彼癡所迷， 去菩提卽遠。

방일을 즐기지 않는 이는 방일을 원수같이 물리치거니와 모든 하늘은 이 방일을 따르는 까닭에 즉시에 지옥에 떨어지느니라.
041_0621_b_20L不樂放逸者， 眎放逸如讎， 諸天因此故， 卽墮於地獄。

중생들이 방일하면 즉시에 지옥에 떨어지지만 마음이 그 허물을 여의면 본래의 자성이 청정하리라.
041_0621_b_21L衆生若放逸， 則沈於生死， 心若離彼過， 自性本淸淨。

방일치 않는 것이 가장 뛰어난 일이니 단 이슬을 먹는 것 같거니와 방일하여 어리석게 미혹하면 독약을 먹고서 즉사하는 것 같다.
041_0621_b_22L不放逸最勝， 如飡於甘露， 若放逸癡迷， 服毒卽當死。

그리고 방일하는 이는 치열한 독약의 불길 같으니 이것을 지은 까닭에 오래도록 스스로를 불태워야 하리라.
041_0621_b_24L又彼放逸者， 如彼熾毒火， 由是造作故， 長時自燒煮。

041_0621_c_02L 온갖 세간에서 무위(無爲)가 가장 뛰어나나니 어떤 사람이 방일치 않으면 반드시 그곳에 이르리라.
041_0621_c_02L於一切世間， 無爲最寂靜， 是人不放逸， 當得至彼所。

어떤 사람이 방일을 일으키어 항상 착하지 못한 일을 하면 그는 어리석음에 가리웠거니 어떻게 하늘에 태어나리오.
041_0621_c_03L若人生放逸， 常造諸不善， 彼爲癡所蔽， 云何得生天？

방일하면 반드시 무너지나니 이것을 떠나면 항상 편하리라. 더럽고 악하여 깊이 싫어할 일이니 그러므로 마땅히 멀리 버려라.
041_0621_c_05L放逸當殂壞， 離此常安隱， 鄙惡深可厭， 是故當遐棄。

어떤 사람이 방일치 않으면 세상에서 소중히 여김을 받나니 항시 변화하지 않게 되었기에 이들을 바른 사람이라 하리.
041_0621_c_06L若人不放逸， 爲世所崇重， 常離於顚倒， 此稱爲正人。

어찌하여 환락과 즐거움에만 집착해 방일한 허물을 일으키는고. 마음으로 막아 내지 않으면 죽음의 마군한테 굴복하리라.
041_0621_c_07L云何著喜樂， 起放逸過咎？ 心若不制止， 爲死魔所屈。

환락함은 타오르는 연기와 같고 방일함은 타오르는 불꽃 같아서 한량없는 하늘들을 불태우거늘 취한 듯 어리석은 이는 깨닫지 못해.
041_0621_c_09L喜樂如熾煙， 放逸猶炎火， 燒無量諸天， 癡醉無知覺。

만일에 방일을 끊지 않으면 항상 윤회하는 사람이 되나니 경계의 미혹에 홀려서 해탈을 구할 수 없으리라.
041_0621_c_10L若不斷放逸， 常作輪迴人， 爲境界所迷， 不能求解脫。

방일은 모든 하늘을 끌어다가 험난한 곳에 떨어지게 하나니 그러므로 지혜 있는 사람은 방일을 독약이라 하느니라.
041_0621_c_11L放逸牽諸天， 令墮於險難， 是故智惠人， 說放逸爲毒。

쾌락은 꿀과 같고 방일은 이것을 즐기는 것 같으니 뒷날에 괴로운 과보를 받을 때 스스로가 그 고초를 받으리.
041_0621_c_13L快樂如彼蜜， 放逸卽耽嗜， 後感苦果時， 自受其楚毒。

방일은 마침내 위태한 고통을 받는 줄 슬기로운 이는 밝게 알건만 어리석어서 이걸 싫어하지 않는 것 비유컨대 소와 다르지 않도다.
041_0621_c_14L放逸招危厄， 智者皆了知， 愚癡不厭患， 譬彼牛無異。

만일에 즐기어 방일을 행하면 이 사람에겐 괴로움이 있을 뿐이니 방일은 타락의 길 마침내 조그마한 즐거움도 얻지 못하리라.
041_0621_c_15L若樂行放逸， 是人唯有苦， 放逸非善因， 少樂不可得。

방일치 않으면 적정하여 죽을 것 없이 되나니 방일은 별다른 능력이 없어 지옥의 괴로움만을 부르느니라.
041_0621_c_17L不放逸當得， 寂靜心死處， 放逸無他能， 唯招地獄苦。

모든 하늘이 방일에 집착하여 탐내고 물들어 밝은 지혜 없으면 그들은 축생과 같고 어둡고 둔한 것만 한이 없으리.
041_0621_c_18L諸天著放逸， 耽染無明惠， 彼則同異趣， 暗鈍悉相似。

그 하늘들이 지극히 방일하여서 가지가지 변화하는 걸 즐기느라고 언제나 천궁에 머물려고 하지만 자기가 타락할 줄은 알지 못하느니라.
041_0621_c_19L彼天極放逸， 樂種種變現， 謂常處天宮， 不知己墮落。

그리고 모든 하늘 사람은 분량을 알아서 쾌락을 받나니 만일에 음욕을 지나치게 탐내어 잃거나 망가져도 스스로의 허물이다.
041_0621_c_21L又彼諸天人， 知量而受樂， 若淫縱過多， 失壞唯自咎。

하늘의 묘한 즐거움을 탐내어 잠시도 버리지 않다가 복된 업[福業]이 따라서 줄어지면 스스로가 떨어질 줄 알게 되리라.
041_0621_c_22L於天中妙樂， 貪著無暫捨， 福業卽隨減， 自知當退沒。

방일하는 허물을 보이었으니 모든 하늘은 반드시 모두 끊어라. 애착함을 버리지 않는 까닭에 도리천(忉利天)의 궁전에서 타락하리라.
041_0621_c_23L示放逸過患， 諸天當永斷， 由愛著不捨， 從忉利而墮。

041_0622_a_02L 어리석게 방일을 즐기어 가지가지 허물을 일으키면 그들의 목숨이 마칠 때에 욕심의 불길에 쫓기리라.
041_0622_a_02L愚癡樂放逸， 生種種過惡， 於彼命終時， 爲欲火所逼。

다섯 가지 욕심은 땅과 같아서 방일이 의지하여 생겨나거늘 항상 탐내고 어리석어서 복된 업을 닦지 않나니.
041_0622_a_03L五欲如於地， 放逸依之生， 常耽染癡迷， 不脩其福業。

욕심은 방일의 원인이어서 사납고 악함이 지극히 빠르니 슬기로운 이는 반드시 막아내서 모두가 꿈 같음을 깨칠지니라.
041_0622_a_04L欲爲放逸因， 暴惡極捷利， 智者當制之， 了彼皆如夢。

꿈이 지옥의 원인이 아니요 5욕이 원인이 되는 것이니 반드시 5욕을 떠나 부지런히 뛰어난 행을 닦아라.
041_0622_a_06L夢非地獄因， 五欲卽爲因， 當離於五欲， 勤脩殊勝行。

모든 하늘은 욕락을 생각하는 대로 얻을 수 있지만 지혜로써 잘 깨달아야 방일치 않게 되리라.
041_0622_a_07L諸天於欲樂， 隨念皆獲得， 以智善開悟， 則爲不放逸。

모든 하늘은 궁전에 있으면서 경계에 미혹되어 방일에서 벗어나지 못하면 괴로움의 바다[苦海]에 빠지리라.
041_0622_a_08L諸天處宮殿， 爲境界所惑， 放逸無出離， 沈淪於苦海。

방일은 지극히 어리석고 어두워 무명(無明)으로써 근본을 삼나니 그 어리석음에 덮이면 보면서도 눈 없는 이 같으니라.
041_0622_a_10L放逸極癡暗， 以無明爲本， 爲彼癡所覆， 雖見若無目。

그리고 훨훨 타는 불길은 불을 인하여 생겨나나니 방일하여 모든 미혹을 내는 건 어리석음을 인하여 일어나느니라.
041_0622_a_11L又如騰熾焰， 因火而發生， 放逸生諸惑， 由癡而得起。

뜻이 방일한 마음을 내면 곧 그것들에 태워지나니 이렇듯 어리석은 사람은 반드시 지옥에 떨어지리라.
041_0622_a_12L意若生放逸， 卽爲彼所燒， 如是愚癡人， 當墮於地獄。

모든 하늘이 방일을 일으키고 하늘 여자들에게 연련(戀戀)히 집착하여 기쁜 쾌락을 즐기노라면 헤어지는 괴로움을 깨닫지 못하지만
041_0622_a_14L諸天起放逸， 戀著於天女， 樂和合快樂， 不覺乖離苦。

그 하늘들이 목숨을 마치려 하여 커다란 두려움이 가까워 오면 쾌락이 견고한 것 아니었다고 여기 당해 헛되이 뉘우치느니라.
041_0622_a_15L彼天命欲終， 則近大恐怖， 快樂非堅牢， 當此徒厭悔。

모이고 만난 것은 반드시 흩어지고 쾌락에 집착한 이는 괴로움에 무너지고 젊은이는 오래잖아 늙어지나니 온갖 것은 모두 다하는 데 이르느니라.
041_0622_a_16L合會當離散， 著樂苦所壞， 少者卽衰朽， 一切皆歸盡。

그리고 모든 중생[有情]이 착하고 나쁜 업에 얽히어 제각기 여러 갈래에 나아가니 마치 이건 배우(俳優)와 같도다.
041_0622_a_18L又彼諸有情， 善、惡業所縛， 各各往諸趣， 如彼俳優者。

업보에 끌린 까닭에 윤회를 따라 헤매이나니 업보가 다하여 무상한 것은 지혜 있는 이도 면하지 못하리.
041_0622_a_19L由業所牽故， 隨輪迴流轉， 報盡卽無常， 有智無能免。

방일은 대단히 미워할 것이매 방편으로 언제나 멀리할지니 만일에 그러한 허물 여의면 삼계의 바다를 건너가게 되리라.
041_0622_a_20L放逸甚可惡， 方便常遠離， 若能斷彼過， 則超三有海。

어떤 사람이 벼랑에서 떨어져선 그 목숨이 혹시나 사는 수 있지만 방일하여 만일에 타락한다면 조그마한 즐거움도 얻지 못하느니라.
041_0622_a_22L如人墜深崖， 彼命或少活， 放逸若墮落， 少樂不可得。

방일하는 허물을 말미암아서 한량없는 나쁜 업이 만들어지나니 낮과 밤의 그 사이에서 조그마한 착한 일도 못하고 마네.
041_0622_a_23L由放逸過失， 造無量惡業， 於其晝夜中， 而無有少善。

041_0622_b_02L 세간과 출세간에 있는 모든 쾌락은 방일 때문에 파괴되나니 그러므로 방일은 버릴지니라.
041_0622_a_24L世間出世間， 所有諸快樂， 爲放逸破壞， 是故當棄捨。

방일하면 빠르게 무너지지만 이것을 여의면 안락하여서 뒷날에는 하늘들에 태어나고 가장 높은 천왕도 될 것이니라.
041_0622_b_03L放逸速破壞， 離此卽安隱， 後得生諸天， 爲最勝天主。

어떤 사람이 방일을 여의면 헤매는[流轉] 원인을 끊게 되나니 그러므로 반드시 이걸 버리어서 언제나 근심 걱정 여읠지니라.
041_0622_b_04L若人離放逸， 則斷流轉因， 是故當棄捨， 常得離憂怖。

어떤 사람이 즐거운 과보를 얻으려면 괴로움의 원인을 제거할지니 방일의 허물을 여의는 이는 여러 가지 고난이 없게 되리라.
041_0622_b_05L若人求樂果， 當除其苦因， 若斷彼放逸， 則無諸苦難。

그리고 방일에 집착하는 이는 잠을 이끌어 내고 나쁜 짓을 한 까닭에 반드시 험한 언덕에 떨어지리라.
041_0622_b_07L又著放逸者， 引生於睡眠， 及惡作因緣， 當墮於險岸。

방일치 않는 것이 가장 높으니 조그만큼도 방일이 일어나지 않게 하라. 버리면 언제나 편안하게 되고 집착하면 그에게 속박되리라.
041_0622_b_08L不放逸最勝， 無令少生起， 捨離常獲安， 樂著爲彼縛。

모든 하늘들이 방일한 까닭에 더욱더욱 어리석음 더하여서 날짐승이 아는 것 없음과 같이 언제나 지옥의 행을 하느니라.
041_0622_b_09L諸天放逸故， 展轉增癡醉， 如禽無所知， 常爲地獄行。

무량한 모든 하늘 사람들 욕심에 얽히고 걸린 때문에 방일의 바다에 떨어져 들어 물고기가 그물에 걸린 것 같으리라.
041_0622_b_11L無量諸天人， 爲欲所桎梏， 墮放逸海中， 如魚投羂網。

그리고 하늘의 모든 중생[有情]들 욕심을 탐내어 깨달음 없었기에 방일에 마음을 얽어매었으니 그 즐거움 어떻게 오래가리오.
041_0622_b_12L又天中有情， 耽欲無知覺， 爲放逸纏心， 彼樂豈能久？

뜻이 방일을 따라 움직이니 경계가 언제나 나타나거늘 환락을 꺼리는 마음 없으므로 그 하늘은 언제나 괴로우리라.
041_0622_b_13L意隨放逸轉， 境界常現前， 於樂無厭患， 彼天常苦惱。

모든 하늘 욕심의 행에 집착함은 모두가 그들의 게으름 때문이니 이 법은 굳지 못하므로 저절로 수명을 무너뜨리느니라.
041_0622_b_15L諸天著欲行， 皆由彼放逸， 是法不堅牢， 能壞於壽命。

한량없는 백천만의 나유타(那由他) 모든 하늘이 욕심의 불길에 태워지는 것은 어리석음과 방일의 탓이니라.
041_0622_b_16L無量百千萬， 那由他諸天， 爲欲火所燒， 由愚癡放逸。

방일하는 허물과 죄악은 능히 모든 중생들로 하여금 착하지 못한 짓을 하게 하여 뒷날에는 지옥의 과보를 받게 하네.
041_0622_b_17L彼放逸過惡， 能令諸有情， 造彼不善因， 後招其苦果。

잘 그리고 진실하게 살펴보면 그 방일의 성질은 비유컨대 독한 뱀과 같고 또는 날카로운 칼과도 같다.
041_0622_b_19L善眞實觀察， 彼放逸自性， 譬之於毒蚖， 亦如利刀劍。

방일은 모든 하늘로 하여금 모두가 다 따라 움직이게 하니 처음 보기에는 친한 벗 같지만 뒷날에는 원수 같음을 깨달으리라.
041_0622_b_20L放逸使諸天， 一切皆隨轉， 初眎若親朋， 後覺如冤敵。

하늘 사람과 아수라와 그리고 모든 용들이 모두가 방일한 까닭에 여러 가지 장애를 내나니.
041_0622_b_21L天人阿脩羅， 及彼諸龍等， 皆由放逸故， 而生諸障難。

방일 때문에 미혹되어서 여러 가지 업 닦지 못하면 이 사람은 큰 이익을 잃고 험악한 길로 나아가려 하는 것이다.
041_0622_b_23L爲放逸所惑， 不能脩衆善， 是人失大利， 求趣險惡道。

어떤 사람이 항상 집착하여서 좋은 음식과 그리고 쾌락만을 즐기고 축생의 짓을 하는 것은 방일에 속은 까닭이다.
041_0622_b_24L若人常樂著， 飮食與和合， 造作傍生行， 爲放逸欺誑。

041_0622_c_02L 그리고 저 모든 하늘 사람이 여러 가지 착한 업을 멀리하고 더욱더욱 어리석음을 따르니 이렇게 방일하여서 무엇을 얻겠느냐.
041_0622_c_02L又彼諸天人， 遠離衆善業， 展轉恣癡迷， 放逸何所得？

모든 하늘들도 방일 때문에 복덕이 다하면 타락하나니 업보의 바람에 나부끼어서 나쁜 갈래에 떨어져 떠다니리라.
041_0622_c_04L諸天放逸故， 福盡而墮落， 爲業風所吹， 漂淪於惡趣。

한량없는 백천의 윤회의 생멸하는 고통을 지나면서도 바른 생각이 없는 까닭에 언제나 근심과 두려움을 내게 되리라.
041_0622_c_05L經無量百千， 輪迴生滅苦， 無正念思惟， 常生諸憂怖。

모든 하늘들이 어리석음 때문에 방일하는 흙탕물을 마시다가 뒷날에 지옥에 떨어지면 사나운 불길에 둘러싸이리라.
041_0622_c_06L諸天由彼癡， 飮放逸濁水， 後墮地獄中， 猛火常圍繞。

어떤 사람이 세간에 있으면서 방일치 않기를 즐거워하고 부지런히 복된 업을 닦으면 반드시 하늘에 태어나리라.
041_0622_c_08L若人於世間， 常樂不放逸， 勤脩諸福業， 定得生天中。

사람의 몸은 얻기가 어렵거늘 얻고도 방일한 마음을 내는가. 방일은 지극히 어두운 것이니 반드시 지옥의 괴로움을 받으리.
041_0622_c_09L人身極難得， 得已生放逸， 放逸極黑暗， 當招地獄苦。

어떤 사람이 방일을 즐기고 다시는 불쌍한 마음 내지 않으면 그의 목숨이 마칠 때에 지극히 괴로운 번뇌를 받으리라.
041_0622_c_10L若人樂放逸， 復不生憐愍， 於彼命終時， 受極苦熱惱。

세간의 불길에 타는 것도 아니고 그리고 칼로써 끊을 바도 아닌 방일의 환한 불꽃은 다섯 감관[五根]에서 나오나니.
041_0622_c_12L非世火所燒， 及刀劍所斷， 是放逸熾火， 從五根發起。

즐거움이 무너지면 괴로움이 되고 친한 권속 모두 원수가 됨은 모두가 방일 때문에 생기나니 그러므로 반드시 방일을 멀리하여라.
041_0622_c_13L樂壞卽爲苦， 親屬亦如冤， 皆由放逸生， 是故當棄捨。

방일과 그리고 어리석음은 탐내는 마음을 자라게 하니 이 세 가지는 두려운 것이어서 중생의 착한 업을 망가뜨리는 것이다.
041_0622_c_14L放逸與癡愛， 令貪轉增長， 是三種可畏， 能壞衆生善。

지혜 없는 이는 바른 법을 버리고 즐기어 방일한 짓을 하여서 염마(焰摩)의 사자에게 죽을 때는 쫓기우리라.
041_0622_c_16L無智捨正法， 樂作於放逸， 爲焰摩使者， 臨終所驅逼。

방일은 지극히 험악한 것이므로 슬기로운 이는 항상 지켜야 하나니 지키는 그들은 목숨이 마치려 할 때 편안하여 두려움 없게 되리라.
041_0622_c_17L放逸極險惡， 智者常守護， 彼於命終時， 安隱無諸怖。

방일은 제일로 괴롭고 방일치 않음은 가장 즐거우니 만일에 평안함을 구하는 이는 방일을 행하지 말지니라.
041_0622_c_18L放逸第一苦， 不放逸最樂， 若求彼樂者， 不應行放逸。

처(處)와 계(界) 등에 대하여 방일의 허물을 일으키어 모든 선근을 무너뜨리면 온갖 장애를 나게 하리라.
041_0622_c_20L於彼處界等， 起放逸過患， 損壞諸善根， 則生諸障礙。

그리고 그 방일하는 이는 형색(形色)에 즐거이 집착하여서 어리석음을 자라게 한 때문에 즉시에 험한 길에 떨어지리라.
041_0622_c_21L又彼放逸者， 樂著於形色， 由增上無知， 卽趣於險難。

만일에 항상 방일한 짓을 하면 반드시 나쁜 길에 떨어지건만 어리석은 이는 깨닫지 못하여 죽음의 손바닥에 머무는 것이다.
041_0622_c_22L若常作放逸， 定墮於惡道， 愚夫不覺知， 彼死掌中住。

모든 하늘이 복덕이 다하는 것은 모두가 방일한 마음을 낸 탓이니 피해를 입는 까닭에 타락하면 아무도 구할 수 없느니라.
041_0622_c_24L諸天福盡故， 皆由生放逸， 爲彼所損害， 墮落無能捄。

041_0623_a_02L 오직 하나의 착한 법만이 모든 공덕을 갖추게 하나니 언제나 인욕과 같이하여서 중생을 불쌍히 여기는 것이니라.
041_0623_a_02L唯有一善法， 具足諸功德， 忍辱常相應， 憐愍於含識。

이 선근의 힘으로 죽을 때는 두려움을 여의나니 그러므로 방일을 버리고 꾸준하게 부지런히 닦고 지으라.
041_0623_a_03L由此善根力， 臨終離諸怖， 是故捨放逸， 專注勤修作。

항상 어리석음을 멀리하고 밝은 지혜를 잘 보호하라. 만일에 이 두 법을 통달하면 방일은 스스로 끊어지리라.
041_0623_a_05L常遠離愚癡， 善護於明惠， 若達此二法， 放逸自除斷。

이는 대장부의 법의 재물이니 반드시 닦을지니라. 그러한 법의 재물 갖춤으로써 방일치 않음을 즐기게 되리라.
041_0623_a_06L此丈夫法財， 決定當脩習， 由具彼財故， 則樂不放逸。

방일은 속박이고 방일치 않음은 해탈이니 이 두 가지 모습을 두고 방편으로써 선택하여라.
041_0623_a_07L放逸名爲縛， 不放逸卽解， 如是二種相， 以方便揀擇。

방일을 즐기는 사람은 마땅히 착한 생각[善思惟]을 일으킬지니 뒷날에 목숨이 마칠 때는 그 업과를 알게 되리라.
041_0623_a_09L若樂放逸者， 當起善思惟， 於後命終時， 則知其業果。

그리고 집을 버린 사람들 언제나 만족함을 알지니 부지런히 모든 선을 닦으면 적멸의 즐거움[寂滅樂]에 가까워지리라.
041_0623_a_10L又復捨家人， 常生於止足， 精進脩諸善， 得近寂滅樂。

세속의 얽힘을 여의고 오직 참된 진리[眞諦]에 힘써서 모든 마군의 조그마한 일에도 어지럽게 하는 짓을 당하지 말라.
041_0623_a_11L離世俗攀緣， 唯務於眞諦， 不爲諸魔事， 少分而動亂。

어떤 사람의 뜻이 고요하여서 모든 것 바라는 마음 길이 여의면 뛰어난 지혜가 곧 나타나리니 그에게 어떠한 괴로움이 있으랴.
041_0623_a_13L若人意寂靜， 常離諸希求， 勝智則發生， 於彼何有苦？

바른 지혜로써 살피어 과거와 현재의 두려움을 관찰하면 오는 세상의 한량없는 번뇌의 속박을 여의리라.
041_0623_a_14L以正惠觀察， 過現諸恐怖， 當脫彼未來， 無量煩惱縛。

만일에 방일치 않음을 즐기면 항상 어려운 일을 만나지 않고 지혜가 때묻지 않으면 참되고 늘 있는 곳을 스스로 얻으리라.
041_0623_a_15L若樂不放逸， 常不値諸難， 由智離垢染， 當證眞常處。

이 방일의 힘은 모든 하늘의 묘한 5욕을 망가뜨리나니 하물며 저러한 어리석은 이가 탐내고 집착하여 깨달음 없는 것이랴.
041_0623_a_17L此放逸能壞， 諸天妙五欲， 何況彼愚夫， 耽著無知覺！

만일에 즐기어 방일을 행하여 그 사람은 죽음에 가까웠지만 그러한 허물을 여의기만 하면 지혜의 목숨을 잘 유지하리라.
041_0623_a_18L若樂行放逸， 彼人則近死， 能離彼過失， 善任持惠命。

방일과 방일치 않는 것, 두 가지를 이렇게 말하였나니 가까이하는 이는 괴로움의 근본이요 버리는 이는 죽음을 멀리하는 것이니라.
041_0623_a_19L放逸不放逸， 二種如是說， 近之爲苦本， 捨之則遠死。

모든 하늘과 세간 사람이 항상 욕락에 집착하나니 마치 나는 새와 같이 두 가지가 다를 것 없네.
041_0623_a_21L諸天及世人， 常著於欲樂， 猶如彼飛禽， 二種無有異。

바른 법을 깨닫지 못하고 해탈의 원인을 모르나니 이리하여 하늘과 인간들은 저들과 비슷해지느니라.
041_0623_a_22L不達彼正法， 不知解脫因， 如是天及人， 故與彼相似。

만일에 방일을 버리고 항상 뛰어난 행을 즐기면 이러한 모든 중생[有情]은 이를 참된 슬기로운 이라 하리.
041_0623_a_23L若棄捨放逸， 常樂於勝行， 如是諸有情， 此爲眞智者。

041_0623_b_02L 모든 하늘은 놀기를 좋아하여 항상 방일을 행하나니 비록 하늘의 복된 과보[福報]를 받으나 나는 새와 다를 것 하나도 없네.
041_0623_b_02L諸天樂遊戲， 常作於放逸， 雖受天福報， 與彼禽同類。

모든 업이 차별이 있어서 태어나는 데 차이가 있나니 착한 법만을 의지하는 이라야 결정코 조그마한 타락도 없네.
041_0623_b_03L諸業有差別， 受生則有異， 唯善法可依， 決定無少墮。

만일에 윤회를 깨닫지 못하면 모두가 끝나는 데로 돌아가리니 그 하늘들이 지극히 어리석어서 뒤바뀌어 스스로를 해칠 뿐이리.
041_0623_b_04L若不悟輪迴， 一切皆歸盡， 彼天極愚癡， 顚倒唯自損。

하늘이 바른 법에 의지하여 때[垢] 없는 경계에 머무르고 방일한 행을 짓지 않으면 세간에서 공경하는 바 되리.
041_0623_b_06L若天依正法， 住無垢境界， 不作放逸行， 爲世所恭敬。

이른바 그들의 괴로움과 즐거움은 모두가 인연에서 일어났나니 그 하늘들이 잘 깨달으면 의리가 아닌 일을 짓지 않으리.
041_0623_b_07L謂彼苦與樂， 皆從因緣起， 彼天善覺了， 不造非義利。

친한 권속과 벗에 서로서로 얽매여서 윤회를 두려워 않으니 어떻게 벗어나기를 구하리.
041_0623_b_08L於親眷朋友， 互相而繫屬， 不厭怖輪迴， 何曾求出離！

술을 마시면 방일이 생기니 슬기로운 이는 밝게 알아라. 마신 뒤에 술기운은 곧 사라지지만 한번 생긴 방일은 무너뜨리기 어려운 것이다.
041_0623_b_10L飮酒生放逸， 智者當了知， 飮已卽消散， 放逸難可壞。

방일은 미친 마음을 일으키어 다섯 갈래로 달리게 하나니 그래서 방편으로 말하거니와 그 근심은 혼침[昏醉]보다 더한 것이다.
041_0623_b_11L放逸發狂亂， 馳騁於五趣， 是故方便說， 爲患逾惛醉。

어떤 사람이 방일을 행하면 죄를 짓게 되나니 술 마신 이는 그 날로 깨어나거라. 방일하면 오래도록 취해 있으리.
041_0623_b_12L若人行放逸， 受罪俱胝劫， 飮者日當醒， 放逸長時醉。

방일을 멀리하는 이 타락하는 일이 없나니 만일 방일에 끌리면 항상 여러 갈래[諸有]에 빠지리.
041_0623_b_14L遠離放逸者， 則無彼墮落， 若爲彼所牽， 常沈於諸有。

만일에 부유하기를 바라는 이는 반드시 방일을 버려야 하나니 가장 높은 번뇌가 된다고 모든 부처님께서 말씀하셨느니라.
041_0623_b_15L若樂饒益者， 當捨諸放逸， 爲最上煩惱， 是諸佛所說。

방일에 끌리면 마음이 가벼이 움직이니 모든 하늘은 이 까닭에 게을러서 닦을 줄도 끊을 줄도 모른다.
041_0623_b_16L爲放逸所牽， 令心則輕動， 諸天由是故， 懈怠無脩斷。

방일을 멀리하지 않는 이는 나쁜 지혜를 두려워할지니 반드시 험한 길에 떨어져서 그들의 번거로움을 받으리.
041_0623_b_18L若不遠放逸， 惡惠深可怖， 定墮於險難， 後受彼熱惱。

하늘에서 타락하면 모든 어려움을 받나니 마땅히 알아라, 저 방일은 조금도 가까이해서는 안 된다.
041_0623_b_19L從天中墮落， 則受諸艱苦， 當知彼放逸， 少不可親近。

만일에 항상 방일을 즐기면 그는 행복할 수가 없나니 마땅히 알아라, 저 방일은 제일로 괴로움의 근본인 것을.
041_0623_b_20L若常樂放逸， 彼無快樂分， 當知彼放逸， 第一苦根本。

헤아릴 수 없는 모든 하늘이 모두가 방일한 까닭에 백천 겁 동안 지옥에 떨어져 있느니라.
041_0623_b_22L無數諸天人， 皆因放逸故， 墮於地獄中， 百千俱胝劫。

방일은 원수와 같고 방일치 않음은 벗과 같으니 그러므로 가까이하여 항상 이로운 일 지으라.
041_0623_b_23L放逸第一冤， 不放逸如友， 是故當親近， 常爲作饒益。 諸法集要經卷第二 甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造