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諸法集要經卷第十

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ABC_IT_K1494_T_010

041_0659_a_01L제법집요경 제10권
041_0659_a_01L諸法集要經卷第十

관무애존자 집성 일칭 등 한역 김성구 번역
041_0659_a_02L觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

32. 생천품(生天品)
041_0659_a_04L生天品第三十二

어떤 이가 뭇 선행을 닦아서 청정하고 마음이 정직하면 반드시 하늘에 태어난다고 모니(牟尼)께서는 말씀하셨다.
041_0659_a_05L若人脩衆善， 淸淨心質直， 當得生天中， 牟尼之所說。

보시와 사랑스런 말을 즐기고 자비한 마음과 서로 응하여 모든 중생 아끼고 염려하면 이러한 인연이 진실(眞實)이 되느니라.
041_0659_a_07L樂布施愛語， 慈心常相應， 護念諸衆生， 此因爲眞實。

그들의 마음이 청정하여서 맑은 법의 의지할 곳이 되고 하늘의 쾌락을 받으면 몸에서 광명(光明)이 나리라.
041_0659_a_08L由彼心淸淨， 爲白法依止， 受天中快樂， 身出於光明。

이 광명은 가장 뛰어나 잇달아서 끊어지지 않나니 세간(世間)에 등불을 가진 사람은 험한 데 빠지지 않음과 같다.
041_0659_a_09L是光明最勝， 相續而不絕， 如世有燈明， 不墮諸險難。

어떤 이의 마음이 청정하여서 마니(摩尼)에 때 묻은 데 없는 것 같고 평등하고 언제나 겸손히 화목하면 모든 하늘 어디에나 태어나느니라.
041_0659_a_11L若人心淸淨， 如摩尼無垢， 平等常謙和， 得生於諸天。

만일에 마음을 잘 길들여 계행을 지니고 선정을 닦아 청정함이 순금과 같게 하면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_12L若心善調伏， 持戒脩諸定， 淸淨如眞金， 得生於諸天。

온갖 중생[有情]에 대하여 마음속으로 불쌍히 여기는 생각을 일으키어 살생하는 죄업을 짓지 않으면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_13L於一切有情， 心常生憐愍， 不造殺生罪， 得生於諸天。

세상을 살아가되 몸이 맑아서 갖가지 죄의 법에 물들지 않고 중생에게 손해 주는 짓을 여의면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_15L處世身光潔， 不染諸罪法， 離一切損害， 得生於諸天。

애욕의 경계는 독약같이 보고 황금의 보배는 잡초같이 보아 탐욕의 허물을 멀리 여읜 이는 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_16L見欲境如毒， 視金寶如草， 離貪欲過患， 得生於諸天。

어떤 이가 탐욕을 멀리하여 마음이 경계에 끌리지 않고 두려움과 험난함을 해탈하면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_17L若人離貪欲， 心不爲境牽， 脫怖畏險難， 得生於諸天。

멀거나 가까운 벗과 권속은 서로가 얽매이고 끌리나니 자기가 혼자 되어 수행하는 이 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_19L遠親眷朋屬， 彼互相纏縛， 單己而脩行， 得生於諸天。

뛰어난 수행을 구족히 하고 청정한 지혜에 편히 머물러 탐심과 욕심을 항복 받으면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_20L具足殊勝行， 安住於淨慧， 善降伏貪欲， 得生於諸天。

3업(業)으로 헐거나 범하지 않고 즐기어 모든 선정(禪定) 수행하여서 무리에게 칭찬을 받는 사람은 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_21L三業離毀犯， 樂脩諸禪定， 爲衆所稱讚， 得生於諸天。

악지식은 멀리 여의고 애욕의 화살을 뽑아 버리어 여자의 고삐에 끌리지 않으면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_a_23L棄背惡知識， 遠離愛毒箭， 不爲女索縛， 得生於諸天。

041_0659_b_02L 애욕의 속박을 잘 여의어 칼로 썩은 새끼 끊는 것같이 하고 편안하게 두려움 멀리 여의면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_b_02L善離彼愛纏， 如劍斷朽索， 安隱離諸怖， 得生於諸天。

지혜의 힘은 지극히 굳고 용맹해 언제나 바른 법을 힘써 구하고 보시와 계행과 선정을 닦으면 모든 하늘 어디에나 태어나리라.
041_0659_b_03L慧力極堅勇， 常專求正法， 脩施戒禪定， 得生於諸天。

그리고 모든 중생들 좋은 행을 널리 닦아 과보로 하늘에 태어나면 모든 하늘은 항상 공경하리라.
041_0659_b_05L又彼諸衆生， 廣脩其善行， 感果生天中， 諸天常恭敬。

사람이 선(善)을 지어 하늘에 나고 하늘이 복을 닦아 사람이 되니 언제나 바른 법에 의지하면 서로서로 힘과 공능(功能) 없지 않느니라.
041_0659_b_06L人作善生天， 天脩福爲人， 常依於正法， 互相有力能。

혹은 하늘에서 물러나거나 다른 곳에서 하늘에 나나니 만일에 좋은 업을 여의면 반드시 세 나쁜 길[三惡道]에 가리.
041_0659_b_07L或從天退沒， 或餘趣生天， 若離彼善業， 則趣三惡道。

적정한 모든 착한 법 즐거움의 원인과 근본이니 행여나 꿈속에서까지도 착한 법을 버리지 말아라.
041_0659_b_09L諸寂靜善法， 爲樂之因本， 乃至於夢中， 不應捨善法。

착한 법은 그른 법을 멸하고 진실은 허망한 것을 무찌르고 하늘은 하늘 아닌 이를 항복 받고 지혜는 어리석은 이를 깨뜨리리라.
041_0659_b_10L善法滅非法， 眞實摧虛妄， 諸天降非天， 智慧破愚鈍。

착한 법은 사다리가 되거든 슬기로운 이가 능히 밟고서 모든 하늘 위에로 올라가면 최상의 묘한 쾌락 받게 되느니라.
041_0659_b_11L善法爲階梯， 智者能昇蹈， 往趣諸天中， 受上妙快樂。

이른바 몸과 입의 일곱 가지[七支]로 죽이고 훔치는 일들을 아니하면 이러한 일곱 가진 사다리가 되어 하늘의 세계에 태어나게 되느니라.
041_0659_b_13L謂身語七支， 不行殺盜等， 此七能爲梯， 得生於天界。

청정한 업으로써 몸을 꾸미니 광채가 청결하고 사랑스러워 비유컨대 세간의 밝은 등불이 제 몸에서 광채가 나는 것 같으니라.
041_0659_b_14L由淨業嚴身， 光潔極可愛， 猶如彼明燈， 從自身而發。

그러므로 모든 하늘 사람은 모두가 계(戒)로써 근본을 삼으니 언제나 쾌적한 마음을 내어 즐거움 받기 다함이 없느니라.
041_0659_b_15L是故諸天人， 皆以戒爲本， 常生適悅心， 受樂無窮極。

모든 천녀(天女)들이 모시되 뭇 별이 달을 도는 것같이 하늘의 복판에서 기꺼이 노니니 모두가 착한 인으로 얻는 거니라.
041_0659_b_17L諸天女侍衛， 如衆星拱月， 遊戲於天中， 皆善因所得。

하고자 하는 일이 마음을 따르고 얻은 것은 줄거나 잃지 않고서 그 쾌락은 언제나 자라나나니 모두가 착한 인으로 얻는 것이니라.
041_0659_b_18L隨所欲從心， 得已無減失， 彼樂常增長， 皆善因所得。

보시(布施)의 행을 잘 닦아서 모든 유정을 불쌍히 여겨 자비한 마음과 상응하면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0659_b_19L善脩布施行， 憐愍諸有情， 與慈心相應， 得生於天上。

살생하는 죄를 여의어 모든 중생을 죽이지 않고 착한 행과 상응하면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0659_b_21L遠離殺生罪， 不害諸衆生， 與善行相應， 得生於天上。

주지 않는 것 가지지 않고 즐기어 보시를 닦아 행하며 조그마한 물건도 인색치 않으면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0659_b_22L遠離不與取， 而樂行布施， 不悋惜少物， 得生於天上。

애욕의 간사한 행을 버리고 언제나 바른 길을 따라서 때를 닦은 마음이 적정하면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0659_b_23L棄捨欲邪行， 常依彼正道， 離垢心寂靜， 得生於天上。

041_0659_c_02L 술 마시는 허물을 여의고 뜻에는 어지러움 내지 않아서 남들의 경멸을 받지 않으면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0659_c_02L離飮酒過失， 意不生迷亂， 不爲人輕笑， 得生於天上。

모든 하늘은 쾌락을 받나니 방일한 생각을 내지 말아라. 적정한 즐거움을 구하는 이는 반드시 언제나 안온(安穩)하리라.
041_0659_c_03L諸天受快樂， 不應生放逸， 當求寂靜樂， 彼則常安隱。

하늘의 미묘한 쾌락과 가장 뛰어난 궁전을 받으나 연이은 생각들은 무상(無常)한 것이므로 오래지 않아서 없어지느니라.
041_0659_c_04L受天中妙欲， 及最勝宮殿， 念念卽無常， 不久後當盡。

수미산이 높고도 훌륭하지만 착한 업은 그보다 나으니라. 마침내 끝의 하늘 이르기까지 선행이 아니고야 어떻게 이르리.
041_0659_c_06L彌盧極高勝， 善業能過彼， 乃至究竟天， 匪善何能詣？

애욕의 경계를 싫어하지 않으면 하늘엔 그것이 더욱 성하여 애욕이 더욱더욱 자라나리니 어떻게 적정을 얻을 수 있으랴.
041_0659_c_07L於欲境無厭， 天中更殊勝， 由愛轉增長， 何由得寂靜？

모든 하늘은 애욕 때문에 쾌락을 집착하기 그치지 않아 언제나 애욕의 불길에 태워지니 즐거움을 어떻게 얻으려 하는가.
041_0659_c_08L諸天由愛故， 著樂無休息， 常爲愛火燒， 於樂何能得？

착한 일 하는 데는 세 가지[三品]가 있나니 세 가지 종류[三類]가 세 가지 인연[三因]이 되어 3유에서 세 가지로 나타나 행[三現行]하니 세 가지 업[三業]으로 세 가지 과[三果]를 받느니라.
041_0659_c_10L作善有三品， 三類爲三因， 三有三現行， 三業感三果。

그대가 착한 법을 즐기어 보시와 인욕과 자비를 닦고 진실한 수행과 서로 응하면 하늘에 태어날 수 있느리라.
041_0659_c_11L由汝樂善法， 脩施忍不害， 眞實行相應， 得生於天上。

뛰어난 장엄을 구족히 하니 꽃타래[花鬘]와 보배의 영락들이로다. 즐거움을 하늘에서 받는 까닭은 모두가 착한 업을 지었기 때문이니라.
041_0659_c_12L具足勝莊嚴， 花鬘寶纓絡， 受樂於天中， 皆由善業得。

그리고 하늘에서의 묘한 쾌락은 위와 중간과 아래의 차별이 있나니 이렇듯 세 가지 품의 인(因)은 복덕을 따라서 과보가 나타느니라.
041_0659_c_14L又天中妙樂， 上中下差別， 如是三品因， 隨福果所現。

이러한 착한 행을 닦는 데 따라서 두 가지 과보는 잃지 않나니 이른바 하늘과 그리고 사람에게 반드시 쾌락을 받게 되리라.
041_0659_c_15L隨脩彼善行， 不失二種報， 或人或天中， 則受於快樂。

그대들 옛날에 복된 업[福業]을 닦아 일곱 가지 계율을 잘 지켜서 지금 이렇게 하늘에 와서 스스로 즐거운 과보를 받는 것이니라.
041_0659_c_16L汝昔脩福業， 善護七支戒， 今來此天中， 自受其樂果。

묘한 연꽃의 못이 있어서 서늘하고 향기로운 바람을 내며 진기하고 미묘한 누각 위에선 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0659_c_18L有妙蓮花池， 生淸涼香風， 珍妙樓閣中， 諸天共遊戲。

지극히 뛰어나고 묘한 황금 산 유리(琉璃)로 봉우리를 이루었으며 보배의 나무엔 꽃과 과일 많은데 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0659_c_19L極殊妙金山， 琉璃爲峯頂， 寶樹多花果， 諸天共遊戲。

최상으로 미묘한 겁[劫波]의 숲 가지와 잎새가 모두 성하였고 서늘한 샘이 그 안에 있는데 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0659_c_20L上妙劫波林， 枝葉悉滋茂， 淸泉繞其中， 諸天共遊戲。

그리고 7보의 산이 있어 강물이 사방에 둘렀고 황금의 모래가 깔렸는데 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0659_c_22L復有七寶山， 河流四圍繞， 金沙布其底， 諸天共遊戲。

푸른 연꽃의 묘한 향기와 만다라꽃 나무 수풀에서는 뭇 새가 미묘한 소리를 내는데 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0659_c_23L靑蓮花妙香， 曼陀羅花林， 衆鳥出妙音， 諸天共遊戲。

041_0660_a_02L 그리고 그 밖의 뛰어난 곳에도 모두가 보배로운 숲과 나무요 궁전도 보배로 장엄했는데 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0659_c_24L復有餘勝處， 皆衆寶林木， 宮殿寶莊嚴， 諸天共遊戲。

미묘한 다섯 가지 소리의 음악[五音樂]과 가장 뛰어난 노래와 춤을 듣고는 모두가 기뻐하면서 모든 하늘 모두가 노닐고 있느니라.
041_0660_a_03L微妙五音樂， 及最勝歌舞， 聞已咸適悅， 諸天共遊戲。

계행은 그들의 종자(種子)이어서 즐거운 모든 과보 나게 하나니 최상으로 미묘한 다섯 가지 욕망 마음대로 받아서 쓰게 하느니라.
041_0660_a_04L戒爲其種子， 出生諸樂果， 於上妙五欲， 隨心而受用。

모든 하늘의 광명 나는 족두리 뛰어나고 맑아서 때가 없는 것 여러 가지 즐거운 쾌락들은 모두가 착한 인(因)이 부른 것이니라.
041_0660_a_05L諸天光明鬘， 殊勝淨無垢， 乃至諸快樂， 皆善因所感。

모든 하늘과 어울려 놀되 한량없는 쾌락을 받고 있나니 이러한 쾌락의 원인으로선 이 인연을 내가 짓지 아니했도다.
041_0660_a_07L與諸天遊戲， 受無量快樂， 如是快樂因， 此因非我作。

가장 뛰어나고 묘한 누각(樓閣)은 갖가지 보배로 장엄했나니 옛날에 착한 인을 지은 까닭에 그 안에 편안히 머물 수 있는 것이다.
041_0660_a_08L最勝妙樓閣， 衆寶而莊嚴， 由夙植善因， 得其中安住。

광대한 다섯 가지 욕망을 받으면서도 집착하는 마음을 내지 않고서 세 가지 얽매임[三種縛]을 여읜 까닭에 제석천(帝釋天) 왕이 되는 것이다.
041_0660_a_09L受廣大五欲， 不生染著心， 由離三種縛， 爲帝釋天王。

어떤 이가 마음이 곧아서 정(定)을 닦아 산란을 제거하면 오는 세상에 이곳에 나서 스스로의 업보를 증험하리라.
041_0660_a_11L若人心質直， 脩定除散亂， 來生此天中， 自業爲現證。

널리널리 착한 업을 많이 닦으면 즐거움 받는 것 항상 잇달고 옛날에 행한 인(因)에 따라 이런 과보 받은 줄 깨달으리라.
041_0660_a_12L廣脩衆善業， 受樂常相續， 悟昔所行因， 今來受斯果。

이 세상에서 선(善)을 닦는 것은 마치 나무를 심는 것 같으니 지금에 지속적으로 성하게 가꾸면 이 사람은 슬기로운 사람이니라.
041_0660_a_13L此現生脩善， 猶如植林木， 令相續滋榮， 是人爲智者。

태어나서 있는 곳마다 착하고 착하지 못함을 지으면 제각기 그 원인과 같이 가지가지 과보를 받느니라.
041_0660_a_15L於在所生處， 作善或不善， 各各如其因， 而受種種報。

어떤 이가 착한 인을 닦으면 하늘에 태어날 수 있건만 착하지 못한 인을 지으면 반드시 지옥에 떨어지리라.
041_0660_a_16L若人脩善因， 得生於天中， 造彼不善因， 當墮於地獄。

어리석어 애욕에 집착한 이는 착한 것 버리고 나쁜 것 지으면서 목숨이 마칠 때를 겁내지 않으니 그들은 스스로를 망가뜨리는 것이로다.
041_0660_a_17L愚癡著欲人， 捨善作不善， 不怖命終時， 彼爲自損壞。

착하고 착하지 못한 업보는 종자가 제각기 자라는 것 같되 어리석은 이는 쾌락에 집착하여 잠시도 버리려 하지 않도다.
041_0660_a_19L善不善業報， 如種各滋長， 愚夫心著樂， 而未嘗暫捨。

세 가지의 착한 업을 닦고 몸과 입의 일곱 가지[七支]를 관하면 세 가지 독(毒)을 벗어나서 하늘에 태어날 수 있으리.
041_0660_a_20L脩三品善業， 觀身語七支， 解脫彼三毒， 得生於天中。

애욕의 경계에 요동치지 말고 찬미(讚美)할 마음도 내지 말고서 번뇌를 멀리한 청정에 머무르면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_a_21L於欲境不動， 亦不生讚美， 住離染淸淨， 得生於天中。

가지가지 보시를 잘 닦아서 인색한 마음을 멀리한 뒤에 괴롭고 어려운 모든 것을 넘으면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_a_23L善脩種種施， 治彼慳悋心， 越諸苦難處， 得生於天中。

중생의 목숨을 해치지 않고 언제나 애호(愛護)하는 마음을 내어 적정한 자비심[慈心]에 머무는 이는 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_a_24L不害衆生命， 而常生愛護， 住寂靜慈心， 得生於天中。

041_0660_b_02L 훔치는 행동을 멀리 여의는 그 마음 타오르는 불과 같아서 올바른 생각에 머무는 이는 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_b_02L遠離不與取， 其心如熾火， 安住正思惟， 得生於天中。

애욕의 진흙에 물들지 않고 남의 여색[色] 보아도 어머니같이 지혜로써 미묘하게 관찰하면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_b_04L不染欲淤泥， 見他色如母， 以慧善觀察， 得生於天中。

스스로의 마음엔 지옥 불을 품었고 혀끝에선 섶나무가 생기어 나니 이것은 거짓말을 말하는 까닭이나 이것을 여의면 하늘에 태어나리라.
041_0660_b_05L自心懷獄火， 從舌薪發起， 斯由說妄言， 離此生天中。

혀끝에 진실이 없는 까닭에 빈 것을 가리켜 있다고 하나니 거짓으로 꾸미는 말씨를 여의면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_b_06L由舌無眞實， 指虛而談有， 離詭飾言詞， 得生於天中。

언제나 두 가지 말을 여의고 자비한 마음으로 서로 아끼라. 이간하는 말을 하지 않으면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_b_08L常遠彼兩舌， 慈心相愛敬， 不說離閒語， 得生於天中。

나쁜 말은 흉기[刀杖]와 같으니 슬기로운 이는 멀리하여라. 언제나 아름답고 묘한 말하면 하늘에 태어날 수 있으리라.
041_0660_b_09L惡語如刀杖， 智者當遠離， 常出美妙言， 得生於天中。

이러한 일곱 가지 계[七戒]를 잘 지키면 반드시 모든 하늘에 태어나리니 슬기로운 이는 밝게 알아라. 이것은 불타(佛陀)들의 말씀이니라.
041_0660_b_10L善護斯七戒， 則能生諸天， 智者當了知， 此諸佛所說。

뭇 선행으로 장엄하면 하늘에 태어날 수 있거니와 옛날의 수행을 폐하면 반드시 후회를 하리라.
041_0660_b_12L以衆善莊嚴， 得生於天上， 若廢昔脩行， 彼則生後悔。

하늘의 묘한 숲 기다란 덩굴을 사방에 드리고 좋은 꽃과 향기로 장엄했는데 모든 하늘은 그 밑에서 쉬고 있느니라.
041_0660_b_13L天上妙林藤， 脩蔓四垂布， 好花香莊嚴， 諸天憩其下。

만일에 뭇 선행을 닦으면 반드시 좋은 쾌락 얻나니 하늘에 가서 태어나면 이러한 과보를 보리라.
041_0660_b_14L若脩衆善行， 當獲諸快樂， 往趣於天中， 得見如是果。

그리고 저 하늘 무리들은 세 가지[三品]의 쾌락을 받나니 제각기 먼저의 업과 같이 끼리끼리의 과보를 받으리.
041_0660_b_16L又彼諸天衆， 受三品快樂， 各各如先業， 而得彼彼果。

원인과 결과가 서로 같거늘 즐기어 원인을 닦지 않도다. 원인과 결과를 밝게 알면 반드시 즐거운 몫을 얻으리.
041_0660_b_17L因與果相似， 而不肯脩因， 因果善了知， 當獲於樂分。

뛰어나고 미묘한 다섯 가지 욕망 경계를 모든 하늘 모두가 애착을 내나니 어리석은 이들 뜻이 미혹해 뒷날의 큰 걱정을 깨닫지 못한다.
041_0660_b_18L勝妙五欲境， 諸天生樂著， 愚夫意迷妄， 不覺後大怖。

높고 묘한 욕락(欲樂)을 원하고 뛰어난 경계를 구하려 하되 과보만 사랑하고 인을 닦지 않으니 그들은 어리석음이 가장 높은 것이다.
041_0660_b_20L希上妙欲樂， 求殊勝境界， 愛果不脩因， 彼愚癡增上。

만일에 즐거운 과보를 즐기되 청정한 계율을 지키지 않으면 어두운 가운데 있는 사람이 등불을 떠나서 밝음을 구하는 듯하니라.
041_0660_b_21L若樂彼樂果， 而不持淨戒， 如人處暗中， 離燈而求明。

종자를 떠나서는 결과가 없고 등불을 떠나서는 광명이 없는 것 계행을 떠나서는 하늘에 못 태어나고 지혜를 떠나서는 해탈(解脫)이 없느니라.
041_0660_b_22L離種子無果， 離燈何有光？ 離戒不生天， 離智無解脫。

쾌락은 업력의 부름을 따라 온갖 것 모두가 흐려지나니 반드시 결정된 마음을 내어 때 없고 번뇌 없음 구하게 하라.
041_0660_b_24L樂因業所招， 一切皆染濁， 當生決定心， 而求無垢樂。

041_0660_c_02L 어떤 이가 욕락을 버리고 영원히 구하는 짓 그치면 그에겐 애착의 마음 없어 내 것이란 집착을 잘 없애느니라.
041_0660_c_02L若人棄欲樂， 永絕於追求， 彼無愛染心， 善除我所執。

한 팔을 폈다가 굽히는 사이에 야마(夜摩)의 하늘에 태어나니 하늘의 무리는 앞 다퉈 맞이하고 몸의 광챈 언제나 빛나느니라.
041_0660_c_03L如屈伸臂頃， 得生夜摩天， 天衆競來迎， 身光常照耀。

마치 수미산왕(須彌山王)이 뭇 보배로 꾸미어지고 큰 바다의 한복판에 솟아올라 허공에 머문 듯하네.
041_0660_c_05L如彌盧山王， 衆寶所嚴瑩， 從彼大海中， 涌出於空住。

보배 나무는 서늘한 바람을 내고 새와 사슴은 서로가 의지해 있고 천녀(天女)는 홍련(紅蓮)에 모여 앉아서 서로서로 어울려 노닐고 있네.
041_0660_c_06L寶樹生涼風， 禽鹿相依止， 天女處紅蓮， 而共相遊戲。

뛰어나고 미묘한 보배의 족두리 뜻에 맞는 갖가지 노래와 춤 하늘의 사람들과 천녀들이 모두가 공경하고 공양하느니라.
041_0660_c_07L殊妙寶花鬘， 適意衆歌舞， 諸天及天女， 咸供養恭敬。

두루두루 광명이 나는 족두리 맑은 강물 즐겁고 사랑스럽고 미묘한 다섯 가지 풍류를 들으면 인연으로 나는 것 허망함을 깨달아.
041_0660_c_09L普遍光明鬘， 淸河可愛樂， 聞妙五樂音， 悟緣生虛幻。

한량없는 하늘의 모든 무리가 모두가 함께 모여 유희하나니 옛날에 닦았던 인(因)을 따라 세 가지의 쾌락을 이제 받노라.
041_0660_c_10L無量諸天衆， 咸共相遊戲， 依昔所脩因， 受三品快樂。

오래도록 보시와 지계를 닦아 뜻과 생각 언제나 견고하나니 그러한 수행이 구족했기에 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_11L久脩習施戒， 志念常堅固， 由具足彼行， 是人生彼天。

언제나 불타(佛陀)의 말을 따라 모든 중생을 아끼고 염려하고 적정한 마음에 머무르면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_13L常遵於佛語， 護念諸衆生， 安住寂靜心， 是人生彼天。

자비와 인욕을 구족하여 원수와 깊은 슬픔 제거하고 자비한 마음과 항상 응하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_14L具足於慈忍， 除怨根深慼， 慈心常相應， 是人生彼天。

어떤 이가 그 뜻이 고요하여서 3유에 집착되지 아니하면 그들은 마음을 조복했기에 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_15L若人意寂靜， 不著於三有， 由善調彼心， 是人生彼天。

오직 하나의 진실한 말을 하고 허망한 말을 즐기지 않아 이치가 아닌 것을 멀리 여의면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_17L唯一眞實言， 不樂多虛說， 遠離非義利， 是人生彼天。

늙고 죽고 병들음을 깨닫고 헤매고 윤회함을 겁내어 즐기어 적멸의 낙을 구하면 그 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_18L悟彼老病死， 怖輪迴流轉， 樂求寂滅樂， 是人生彼天。

바위틈과 숲 속과 개울가에나 무덤 사이나 나무 밑에 의지하여서 갖가지 선정을 깊이 닦으면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_19L棲巖谷林泉， 塚閒或樹下， 深脩諸禪定， 是人生彼天。

미묘한 말재주[辯才]를 갖추고 때를 알아 바야흐로 법을 말하되 언제나 악지식 멀리하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_21L具足妙辯才， 知時方說法， 常捨惡知識， 是人生彼天。

마을과 섬과 읍과 동네로 구경을 위하여 다니지 않고 한가한 곳에 머물러 있으면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_22L於聚落城邑， 不遊往觀翫， 唯處一空閑， 是人生彼天。

언제나 스스로의 몸을 살피되 깨끗하지 못한 것이 근본이 되어 잠시도 멈추지 않는 줄 알면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0660_c_23L常觀於自身， 以不淨爲本， 剎那不久停， 是人生彼天。

041_0661_a_02L 모든 법의 성품을 잘 깨닫되 이 법이 법 자리[法位]에 머문다 하여 윤회하는 모습에 집착하지 않으면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_02L善達諸法性， 是法住法位， 不著彼輪迴， 是人生彼天。

여실히 갖가지 느낌[受]을 따라 집착하는 마음이 나는 줄 알고 마음에서 사랑함을 내지 않으면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_03L如實知諸受， 能生於取著， 心不生愛樂， 是人生彼天。

모든 법이 요술[幻]과 같고 건달바성(乾闥婆城)과 같은 줄 알아서 스스로의 마음을 잘 조복하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_04L了諸法如幻， 如乾闥婆城， 善調伏自心， 是人生彼天。

내지는 물질[色蘊] 같은 것까지도 오직 하나의 공한 성품인 줄 알아 열반을 구하는 데 뜻을 두면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_06L乃至色等蘊， 彼唯一空性， 志求於涅盤， 是人生彼天。

남자와 여인에 대하여 모두를 부모같이 생각하고 평등히 중생을 관찰하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_07L於男子女人， 皆生父母想， 平等觀衆生， 是人生彼天。

두 말하는 허물을 떠나서 사랑스런 말씨를 즐기어 쓰고 그 마음 언제나 곧게 하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_08L離兩舌過惡， 樂發於愛語， 其心常質直， 是人生彼天。

높은 체하는 마음 멀리 여의고 이 몸을 기왓장과 같게 보거나 족한 줄 알고서 언제나 겸손하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_10L遠離心高擧， 觀身如瓦木， 知足常謙和， 是人生彼天。

밤이나 낮이나 가리지 않고 피로한 마음을 내지 않고서 즐기어 선행을 부지런히 닦으면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_11L於彼晝夜中， 心不生疲倦， 樂勤脩衆善， 是人生彼天。

으스대어 잘난 체와 가라앉는 혼침과 잠자는 수면과 게으른 해태를 모두 다 마음으로 멀리 여의면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_12L於掉擧惛沈、 睡眠懈怠等， 心常生遠離， 是人生彼天。

5근(根)이 산란하면 자주자주 모든 경계를 취하거니와 지혜로써 공교히 방호하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_14L由五根散亂， 數數取諸境， 以智善防護， 是人生彼天。

4섭(攝法) 잘 닦거나 4제법(諦法) 밝게 알아서 광대한 지견(知見)을 갖추면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_15L善脩四攝行， 明了四諦法， 具廣大知見， 是人生彼天。

괴로운 원인과 괴로운 과보와 괴로움의 끝이 다하는 일을 모두 다 진실하게 밝게 알면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_16L於苦因苦果， 及盡苦邊際， 皆眞實了知， 是人生彼天。

아무리 지극한 험난을 만나도 여러 가지 좋은 법을 버리지 않아 마음이 적정하게 되는 까닭에 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_18L設遇極險難， 不捨諸善法， 由心寂靜故， 是人生彼天。

특수하고 묘한 옷을 즐기지 않고 언제나 거친 옷을 지니며 청정한 생활 따라 걸식(乞食)하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_19L不樂殊妙衣， 常持於毳服， 依淨命乞食， 是人生彼天。

마음껏 즐거이 선정(禪定)을 닦되 편안히 앉아서 죽은 나무 같으면 벗어나는 수행을 잘 닦는 것이니 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_20L心樂脩禪定， 安坐如朽木， 善脩出離行， 是人生彼天。

얻어지는 음식이 무엇이든지 정결하고 묘하고 거칠지라도 좋거나 싫다는 마음 안 내면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_22L隨所得飮食， 精妙或麤糲， 心不生欣厭， 是人生彼天。

땅으로 잠자리를 삼고 나무 밑을 다락으로 삼아서 그 마음 언제나 태연하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_23L依地爲臥具， 樹下如樓觀， 其心常泰然， 是人生彼天。

041_0661_b_02L모든 감관이 항상 적정하고 경계에 끌리지 아니하여서 어지러운 번뇌를 멀리하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_a_24L諸根常寂靜， 不爲境所牽， 離散亂垢染， 是人生彼天。

눈으로 색 등의 경계를 보고 저 모습 모두가 공한 줄 깨달아 이렇듯 모두를 바르게 알면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_b_03L眼觀色等境， 了彼相皆空， 如是皆正知， 是人生彼天。

헐뜯거나 아니면 칭찬하여도 듣고서 마음이 요동치 않으며 번뇌와 서로서로 응하지 않으면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_b_04L若毀若稱讚， 聞已心不動， 無煩惱相應， 是人生彼天。

착하거나 착하지 못한 업으로 받을 과보가 결정된 줄 알고 반드시 범행(梵行)을 닦으려 하면 그 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_b_05L了善不善業， 受報咸決定， 當脩彼梵行， 是人生彼天。

마땅히 탐심 등의 허물을 여의라. 지은 뒤엔 나쁜 과보를 받게 되나니 언제나 모든 괴로움과 번뇌를 겁내면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_b_07L當離貪等咎， 作已招惡報， 常怖諸苦惱， 是人生彼天。

이러한 큰 이치는 즐거움의 원인이 되니 뭇 선행(善行)을 받들어 행하면 이 사람은 하늘에 태어나리라.
041_0661_b_08L如是大義利， 則爲彼樂因， 衆善當奉行， 是人生彼天。

33. 쾌락품(快樂品)
041_0661_b_09L快樂品第三十三

선정은 공덕의 숲이며 최상의 청정한 쾌락이니 능히 이끌고 보리(菩提)에 나아가되 송아지가 어미를 따름과 같이 하라.
041_0661_b_10L定爲功德林， 最上淸淨樂， 能引至菩提， 如犢隨其母。

새로이 즐거운 인(因)을 지으면 옛날의 괴로움은 무너질 것이요 새로이 괴로운 인을 지으면 옛날의 즐거움은 무너지는 것이다.
041_0661_b_12L若新脩樂因， 則能除舊苦， 或新造苦因， 則能壞舊樂。

벌꿀을 벽(蘗)나무에 바른 것 같고 독약을 반찬에다 섞은 것 같으니 착하고 악함이 서로 섞인 까닭에 달콤한 제 맛은 얻을 수 없느니라.
041_0661_b_13L如蜜塗其蘖， 如毒雜其膳， 由善惡相參， 甘味不可得。

즐거움은 탐심(貪心)에서 나지 않나니 즐거움은 오직 청정할 뿐이니라. 능히 적정한 도법에 나아가면 거기에는 3독의 이름도 없느니라.
041_0661_b_14L樂不因貪生， 此樂唯淸淨， 能趣寂靜道， 則無三毒名。

이 즐거움은 더 나을 것 없어서 처음과 나중이 모두 착하니 탐내고 애착하는 마음일랑 끝끝내 다시는 일으키지 말아라.
041_0661_b_16L是樂無過上， 初中後皆善， 則於貪愛心， 畢竟不復起。

어리석은 이는 마음이 어지러워 무아(無我)를 깨닫지 못하니 괴롭고 즐거운 경계에 대하여 언제나 욕락을 구하려 한다.
041_0661_b_17L愚夫心散亂， 不能了無我， 於苦樂境中， 常求彼欲樂。

어떤 이가 애욕의 물들음 여의면 반드시 윤회의 인연을 끊으리니 청정한 행법을 따르는 까닭에 넉넉히 저 언덕[彼岸]에 이르리라.
041_0661_b_18L若人離染欲， 則斷輪迴因， 由依止淨業， 能到於彼岸。

물들은 애욕은 즐거움이 아니니 탐심과 진심(瞋心)과 어울리는 것이요 탐심 등의 허물을 벗어나야 때 없는 즐거움을 증득하리라.
041_0661_b_20L彼染愛非樂， 與貪嗔相應， 解脫貪等失， 則得無垢樂。

하늘의 쾌락을 받는다 하여도 기뻐하는 마음은 내지 말아라. 벗어남을 구하기 공교히 하는 이는 애욕에 대하여 집착하지 않느니라.
041_0661_b_21L雖受天中樂， 而不生忻樂， 彼善求出離， 於愛無所著。

애욕의 고삐에 끌리어 얽매이면 진실한 쾌락이 아니니 멸하지 않는 곳에 도달하여야 이것이 끝끝내 즐거움이니라.
041_0661_b_22L若爲愛羂拘， 纏縛實非樂， 得至不滅處， 斯爲畢竟樂。

만일에 즐거움이 애욕에서 난다면 지혜로운 이들은 즐기지 않을 바요 물들은 애욕의 인연을 여의어야 이것이 가장 높은 즐거움이니라.
041_0661_b_24L若樂從欲生， 非智者所樂， 離染欲因緣， 斯爲最上樂。

041_0661_c_02L 적정의 수행을 즐기지 않고 고요한 암자[庵]를 멀리 여의면 솔개가 연못에 사는 것 같아서 먹을 것 없거늘 어떻게 살겠는가.
041_0661_c_02L不樂寂靜行， 遠離阿蘭若， 如鷲依蓮池， 無食何能住？

모든 하늘은 방일한 까닭으로 적정을 따르기를 즐기지 않으니 햇볕을 향하여 서늘함을 구하듯 뒤바뀐 생각이라 서로 맞지 않으리.
041_0661_c_03L諸天由放逸， 不樂依寂靜， 於日求涼光， 顚倒非相應。

만일에 즐기어 애착을 여의면 반드시 모든 고통 해탈하리니 이러한 즐거움은 더 나을 것 없으나 어리석은 이는 알지 못한다.
041_0661_c_05L若樂離其愛， 則能脫諸苦， 是樂無過上， 愚夫所不知。

모든 선정(禪定)을 잘 닦으면 마음의 산란을 제거하여서 탐심의 부끄러움 멀리하리니 이러한 즐거움을 이길 것 없느니라.
041_0661_c_06L善脩諸禪定， 能除心散亂， 則離貪羞恥， 此樂無能勝。

슬기로운 이는 숲 속에 앉아서 언제나 적정함을 생각할지니 저러한 탐심을 여의게 된다면 하늘들의 쾌락은 견줄 이 없느니라.
041_0661_c_07L智者處林中， 常思惟寂靜， 得離彼貪心， 諸天樂難比。

온갖 다섯 가지 욕망의 즐거움은 끝끝내 장구(長久)하지 못하니 그들을 탐내지 않는 것 이 즐거움이 최상(最上)이니라.
041_0661_c_09L一切五欲樂， 畢竟非長久， 於彼不生貪， 此樂爲最上。

만일에 숲이나 들에서 살면 최상의 안온을 얻게 되리니 온갖 고통의 모든 원인은 탐욕으로 근본을 삼고 있는 것이다.
041_0661_c_10L若棲止林野， 得最上安隱， 一切諸苦因， 以貪欲爲本。

탐심에 덮이어져서 음식과 의복을 즐기면 이러한 사람은 숲 속에 고요히 앉아 있지 못하리로다.
041_0661_c_11L爲貪之所覆， 樂飮食衣服， 是人則不能， 於林中宴坐。

언제나 지혜로써 관찰하여서 훌륭한 경계에 의지할지니 언제나 숲 속을 즐거워하여 탐심 없는 행들을 닦아 익히라.
041_0661_c_13L常以智觀察， 依止善境界， 常樂於林中， 脩無貪等行。

어떤 이의 마음이 적정하면 반드시 산란이 나지 않나니 언제나 숲 속을 즐거워하여 탐욕의 번뇌를 여의게 하라.
041_0661_c_14L若人心寂靜， 則不生散亂， 常樂於林中， 得離於貪染。

어떤 이가 어리석은 행을 여의면 3유의 허물이 없어지나니 언제나 숲 속을 즐거워하여 최상의 적정을 얻게 하여라.
041_0661_c_15L若人離癡行， 無三有過失， 常樂於林中， 得最上寂靜。

마음은 적정(寂靜)한 까닭에 바라고 구하는 것 없어졌나니 언제나 숲 속을 즐거워하여 갖가지 선정을 닦아 익히라.
041_0661_c_17L由心寂靜故， 則無諸希求， 常樂於林中， 脩習諸禪定。

성읍과 마을과 부락에 대하여 좋아하는 마음을 내지 말고서 오로지 한가하고 빈 곳에서 마음을 모으고 고요히 앉아라.
041_0661_c_18L於城邑聚落， 心不生愛樂， 唯依止空閑， 棲心而宴坐。

어떤 이가 삿되게 생각하여서 탐심 등의 번뇌에 둘러싸이고 숲 속에 있기를 즐기지 않으면 어떻게 모든 번뇌 다할 수 있으랴.
041_0661_c_19L若人邪思惟， 爲貪等圍繞， 不樂處林中， 何由盡諸漏？

만일에 떠드는 데 가까이하면 산란한 마음이 생기게 되나니 그러므로 반드시 멀리하여서 사람들의 칭찬을 받는 몸 되어라.
041_0661_c_21L若近於憒鬧， 則生彼散亂， 是故當遠離， 爲人所稱讚。

마땅히 알아라, 숲 속에 살면 뛰어나고 청정한 즐거움이니 탐심 등의 어리석음 멀리하면 슬기로운 이를 가까이하리.
041_0661_c_22L當知處林中， 爲勝淸淨樂， 離貪等惛濁， 智者常親近。

만일에 숲 속에 의지해 살면 모든 감관 언제나 쾌적하나니 이 세상 존재하는 어느 왕일지라도 이러한 즐거움엔 미치지 못하리.
041_0661_c_23L若棲止林中， 諸根常適悅， 雖帝釋天主， 於樂所不及。

041_0662_a_02L 언제나 선정을 닦아 청정한 법에 머무르라. 야마(夜摩) 하늘의 저 무리들 쾌락에 집착하여 닦지 못한다.
041_0662_a_02L常脩習禪定， 安住淸淨法， 彼夜摩諸天， 著樂不能習。

만일에 다섯 가지 욕망을 탐내면 언제나 갖가지 고통을 내어 어리석음과 애욕(愛慾)에 덮이나니 그 쾌락 어떻게 오래가리오.
041_0662_a_03L若耽五欲樂， 常生諸苦惱， 爲癡愛所覆， 彼樂何能久？

언제나 착한 법의 재물을 구하여 세 가지 나쁜 업[三惡行]을 짓지 않으면 마땅히 알아라, 이러한 사람은 어리석음과 애욕이 얽어매지 못하리.
041_0662_a_04L常求善法財， 不造三惡行， 當知如是人， 癡愛無能繫。

닦은 바 착한 법에 대하여 언제나 수호하는 마음을 내어 중생(衆生)을 불쌍히 여기어 주어 편안한 곳으로 이르게 하여라.
041_0662_a_06L於所脩善法， 心常生守護， 愍念諸衆生， 令至安隱處。

만일 마음에 산란이 생기면 착한 법은 나타나지 않나니 이왕에 착한 인 없어졌기에 뒷날의 즐거움을 얻지 못하리.
041_0662_a_07L若心生散亂， 善法不現前， 旣無彼善因， 後樂不可得。

슬기로운 이는 항상 살피되 세간(世間)의 중생들 누구나 없이 모두가 무상하고 공하다 하여 탐내는 마음을 일으키지 않는다.
041_0662_a_08L智者常觀察， 世閒諸衆生， 皆苦空無常， 則不生貪著。

즐기어 적정한 법을 행하여 부지런히 부처 지혜[佛智] 구하고 언제나 진실한 말을 하면 고통의 끝까지를 다하게 되리.
041_0662_a_10L樂行寂靜法， 勤求於佛智， 常出眞實言， 得盡苦邊際。

탐내는 한 법을 멀리 여의고 괴롭고 즐거움도 그렇게 하여 세 세상의 허물[三世過]을 잘 알면 이 사람은 즐거움을 얻게 되리라.
041_0662_a_11L遠離一貪法， 及苦樂二種， 了三世過患， 是人得樂分。

즐거운 과보는 원인에서 생기고 생겼다간 이어서 멸하여 없어지니 함이 있는 법칙의 즐거운 인은 수행치 않으면 자라나지 않는다.
041_0662_a_12L樂果從因生， 生已卽隨減， 彼有漏樂因， 不脩不增長。

즐거움에 집착하지 않으면 이는 탐욕을 여읜 것이니 3유의 바다를 잘 넘어서 저 언덕에 넉넉히 도달하리라.
041_0662_a_14L於樂不生著， 此爲離貪者， 善越三有海， 能到於彼岸。

그리고 함이 있는 저 쾌락은 잠시도 오랫 동안 머물지 않나니 그러므로 마땅히 멀리 여의고 부지런히 요동 없는 낙을 구하라.
041_0662_a_15L又彼有漏樂， 剎那不久住， 是故當遠離， 勤求不動樂。

괴로움에 대하여 집착치 않고 즐거움에 대하여 애착치 않아 두 가지에 집착하지 아니하면 보리(菩提)의 큰 길에 나아가게 되리라.
041_0662_a_16L於苦不疲厭， 於樂不生愛， 於二無所著， 能趣菩提道。

어리석은 이는 쾌락에 집착하여 벗어날 방편은 하나도 없나니 모래를 쥐어 짜 기름을 구하는 듯 마침내 얻어질 까닭이 없느니라.
041_0662_a_18L愚夫著快樂， 無出離方便， 如沙中求油， 畢竟不可得。

어리석은 이는 마음이 어지러워 백천 가지 생각을 일으키고 언제나 나쁜 인(因)을 모두 지으니 좋은 일엔 조그마한 분수도 없는 것이다.
041_0662_a_19L愚癡心散亂， 起百千思惟， 常造諸惡因， 於善無少分。

어떤 이가 쾌락을 구하려면 언제나 바른 법에 의지하라. 즐기어 그른 법에 의지하면 반드시 모든 고통 받게 되리라.
041_0662_a_20L若人須快樂， 常依止正法， 樂行非法者， 則受諸苦惱。

스스로가 고통의 인(因) 모두 지으니 어떻게 즐거움을 볼 수 있으리. 괴롭고 즐거움이 모두 원인을 따르나니 알았거든 뭇 선행을 닦을지니라.
041_0662_a_22L自作諸苦因， 何能見彼樂？ 苦樂各依因， 知已脩衆善。

세상의 즐거움은 적정이 아니요 무상(無常)의 힘이란 광대한 것이니 애욕에 물들은 몸이 되면 독약이 음식에 섞인 것 같으니라.
041_0662_a_23L世樂非寂靜， 無常力廣大， 爲彼愛所染， 如毒雜嘉饌。

041_0662_b_02L 착한 사람은 묘한 쾌락을 따라 멸하지 않는 곳에 이르나니 애욕을 여의고 번뇌를 제거하면 물과 불이 마음속에 오가지 않느니라.
041_0662_a_24L善人依妙樂， 得至不滅處， 離愛除煩惱， 無冰炭交心。

즐거움이 여색(女色)에서 생기면 이것은 괴로움뿐이라 하노니 모든 죄악의 종자(種子)가 되는지라 마침내는 나쁜 길에 떨어지리라.
041_0662_b_03L樂從女色生， 此說彼唯苦， 爲諸惡種子， 當墮於惡趣。

즐거움이 만일에 고통을 부르면 그것을 어떻게 즐거움이라 하리. 범부(凡夫)는 스스로가 받으면서도 괴로운 과보임을 알지 못하게 한다.
041_0662_b_04L若樂後招苦， 彼何名爲樂？ 凡夫不了知， 自受其苦報。

저러한 욕락을 수용(受用)하는 것 시간에 따라서 옮기어지나니 햇님이 오래도록 머물지 못하고 광명도 따라서 빠지는 듯하니라.
041_0662_b_05L受用彼欲樂， 爲時分所遷， 如日不久停， 光明亦隨沒。

만일에 어떤 이가 고락(苦樂)에 대하여 그를 따라 마음이 움직이지 않으면 두려움도 없어지고 애착도 없어지니 이것을 지혜가 구족한 이라 한다.
041_0662_b_07L若人於苦樂， 心不隨彼轉， 無怖亦無愛， 是爲具智者。

옛날에 닦은 복된 업[福業]을 받으면서 새로운 좋은 행을 짓지 않으면 그들의 즐거움은 따라서 줄고 커다란 두려움이 장차 이르리.
041_0662_b_08L受昔脩福業， 不作新善行， 彼樂隨減少， 大怖卽將至。

그리고 하늘의 모든 사람이 최상의 미묘한 쾌락을 받으나 그들의 쾌락은 견고하지 않아서 무상(無常)을 따라서 파괴되느니라.
041_0662_b_09L又彼諸天人， 受上妙快樂， 是樂非堅固， 爲無常破壞。

만일에 쾌락이 요술과 거품 같고 물속의 달인 줄 깨닫지 못하면 이렇게 쾌락에 집착된 무리 몸과 쾌락 모두가 무너지리라.
041_0662_b_11L若不悟彼樂， 如幻泡水月， 如是著樂者， 身樂皆散壞。

이 세상은 대단히 두려웁거늘 모면할 방편(方便)이 아주 없고 죽음의 귀신은 힘이 세어서 가면 돌아올 이 아무도 없느니라.
041_0662_b_12L此世閒太怖， 無方便能免， 死魔勢速疾， 去已無迴者。

수명(壽命)과 그리고 쾌락은 모두가 흩어지고 깨져서 업보의 고삐에 끌리면 다른 나쁜 길에 이르느니라.
041_0662_b_13L壽命及快樂， 一切皆散壞， 爲業索所拘， 牽至餘惡道。

과거에 수용하던 모든 쾌락의 광대한 것 어떻게 이루 말하리. 어찌하여 우치한 저 사람들 싫어할 마음을 아니냈던가.
041_0662_b_15L過去受諸樂， 廣大豈能說， 云何彼癡人， 而不生厭足？

현재에 받고 있는 저 쾌락은 사랑과 독약이 서로 섞이었나니 함이 있는 그들은 무상(無常)하여서 온갖 것 모두가 타락하는 것이다.
041_0662_b_16L現在所受樂， 愛毒二相雜， 彼有爲無常， 一切皆墮落。

3유에 가득한 저 쾌락을 슬기로운 이는 즐기지 않나니 모든 하늘 사람이 혼취(惽醉)하면 어떻게 번뇌[熱惱]를 여읠 것이랴.
041_0662_b_17L彼三有快樂， 智者不愛樂， 能惛醉諸天， 何由離熱惱？

시간은 오래오래 멈추지 않고 빠르기가 번쩍이는 번개 같거늘 쾌락에 집착하는 저 하늘들 불 위에 나무를 더함과 같으니라.
041_0662_b_19L時分非久長， 迅速如飛電， 彼著樂諸天， 如火益乾薪。

모든 쾌락은 이미 갔으니 마땅히 마음껏 선행들을 닦아서 뒷날에 목숨이 마치려 할 때에 헛되이 뉘우치지 말게 하여라.
041_0662_b_20L一切樂已過， 當心脩衆善， 無令命終時， 後生於憂悔。

백천 생(生)을 지내면서 모든 쾌락을 받아 썼으니 어리석은 이[愚夫]들 어떻게 오래 머물며 그러한 즐거움들 어디로 갔나.
041_0662_b_21L於百千生中， 受用諸快樂， 愚夫何久住？ 彼樂復何往？

바보[愚者]가 쾌락을 싫어하지 않는 것 섶나무를 불에다 던짐과 같으니 그러므로 반드시 멀리 여의라. 그러한 쾌락은 구경(究竟)이 아니다.
041_0662_b_23L愚者樂無厭， 如以薪投火， 是故當捨離， 彼樂非究竟。

다섯 가지 욕심의 허물을 알았거든 마땅히 갈애(渴愛)를 여의라. 선을 닦아 산란(散亂)을 제거하면 이 쾌락이 가장 청정하느니라.
041_0662_b_24L知五欲過患， 當離於渴愛， 脩禪除散亂， 斯樂最淸淨。

041_0662_c_02L 어떤 이가 탐욕에 집착하면 얻는 것은 쾌락이 아니리니 능히 윤회가 원인을 내되 독약을 꿀에다 섞은 것 같으니라.
041_0662_c_02L若人著貪欲， 彼所得非樂， 能生輪迴因， 如毒雜其蜜。

그러므로 다섯 가지 욕망에 대하여 항상 즐기는 맘 내지 말라. 그 낙은 적정하지 못하니 응당 필경(畢竟)의 쾌락을 구하라.
041_0662_c_04L是故於五欲， 常不生愛樂， 彼樂不寂靜， 當求畢竟樂。

모든 감관을 잘 항복 받아서 경계에 홀리지 않게 하여라. 지혜를 구족한 모든 사람은 마음이 경계를 따르지 않나니.
041_0662_c_05L善降伏諸根， 不爲境所嬈， 諸有具智人， 心不隨境轉。

어리석은 이는 조그마한 지혜도 없어 괴로움을 망령되게 즐겁다 하여 어리석은 뒤바뀜을 일으키면서 다섯 가지 갈래[五趣]를 헤매는 것이다.
041_0662_c_06L愚夫無少智， 於苦妄爲樂， 起迷妄顚倒， 馳流於五趣。

슬기로운 이는 어느 때든지 최상으로 적정한 쾌락을 칭찬하지만 만일에 욕락을 즐기는 이는 뒷날의 험난을 겁내지 않느니라.
041_0662_c_08L智者常稱讚， 最上寂靜樂， 若樂欲樂者， 不怖後險難。

미래(未來)의 모든 번뇌를 지혜로써 물리쳐 다스려라. 죄악에서 괴로운 인이 나나니 짓지를 않으면 허물도 없느니라.
041_0662_c_09L未來諸苦惱， 以智而對治， 由罪生苦因， 不作則無咎。

34. 선지식품(善知識品)
041_0662_c_10L善知識品第三十四

나와 남이 상대하는 관계 속에서 나쁜 짓 여의도록 힘을 쓰면서 어려운 곳에서 구호하는 이라면 이것을 지식(知識)이라 말하느니라.
041_0662_c_11L由自他對待， 相勉遠諸惡， 於難能捄護， 此說名知識。

항상 이익한 말을 하여 남과 나를 안락케 하라. 만일에 뭇 악을 즐기어 행하면 그것은 좋은 벗이 되지 못하리.
041_0662_c_13L常說利益言， 令自他安樂， 若樂行衆惡， 彼則非其友。

만일에 악지식(惡知識)을 가까이하면 반드시 번뇌를 일으키나니 어질고 착한 이를 가까이하여 영원히 모든 근심 여읠지니라.
041_0662_c_14L若近惡知識， 則能生苦惱， 依止賢善人， 永離諸憂患。

두 가지로 익히고 행한 것은 이른바 물들음과 청정이니 이러한 두 가지 벗에서 슬기로운 이는 잘 선택하는 것이다.
041_0662_c_15L彼二所習行， 謂染污淸淨， 於此二友中， 智者善揀擇。

마땅히 모든 악을 여의고 오로지 뭇 선행을 닦으라. 이왕에 괴로운 인 없으면 즐거운 부분만을 얻게 되리라.
041_0662_c_17L當遠離諸惡， 專脩於衆善， 旣無其苦因， 唯獲於樂分。

만일에 선지식(善知識)을 가까이하면 공양과 칭찬함을 받을 것이요 착하지 못한 이를 친하게 하면 험악한 곳으로 떨어지리라.
041_0662_c_18L若近善知識， 得供養稱讚， 親附不善人， 卽墮於險難。

아만(我慢)의 허물을 멀리 여의고 온갖 죄를 겁내고 두려워하며 모든 죄의 뿌리를 뽑아 버리고 탐심 등의 허물을 제거하여라.
041_0662_c_19L遠離彼我慢， 怖畏一切罪， 善拔諸罪根， 除貪等過失。

여러 가지 착한 업을 견고히 하여 악한 짓을 어기고 등져 버리면 공덕의 수행이 늘고 자라서 아무런 게으름도 나지 않으리.
041_0662_c_21L堅固衆善業， 違背彼惡者， 增長功德行， 不生諸懈怠。

바른 소견(所見)을 구족히 하고 마음이 안정하여 요동치 않으며 용맹한 마음으로 부드럽게 조복하면 이것을 선량한 벗[良友]이라 이름한다.
041_0662_c_22L具足於正見， 心安固不動， 勇猛心調柔， 此名爲良友。

마땅히 알아라, 이러한 사람은 세간(世間)엔 드물게 있는 바이니 지혜를 구족한 모든 사람은 이들을 마땅히 가까이하여라.
041_0662_c_23L當知如是人， 世閒所希有， 諸有具智人， 於此應親近。

041_0663_a_02L 만일에 악지식을 여의면 반드시 좋은 소문 얻으리라. 이렇게 분명히 깨달아 알고 서로가 의지해 벗어나기 구하라.
041_0663_a_02L若離惡知識， 則得善名聞， 如是善了知， 相依求出離。

어떤 이가 집안과 부호(富豪)인 것과 외양(外樣) 단정한 것 자세하면 술 취한 코끼리가 설치느라고 깊은 구덩이를 겁내지 않는 것 같다.
041_0663_a_03L若人恃種姓， 及豪富端嚴， 如醉象奔馳， 不怖於深穽。

마음이 언제나 도도하거나 감관이 모두가 어지러우면 마땅히 알아라, 이 사람은 세간의 경멸을 받게 되리라.
041_0663_a_04L其心常高擧， 諸根常散亂， 當知如是人， 爲世閒輕賤。

뒷날의 괴로운 과보 겁내지 않고 장님인 양 여러 죄악 짓고 있으니 전생(前生) 같은 인(因)을 얻기 힘든데 그들은 어찌하여 스스로 천대하나.
041_0663_a_06L不怖後苦報， 盲然造衆罪， 先因不易得， 彼何自輕毀？

아무리 모든 복된 업 갖추었으나 지금에 착한 행을 닦지 않으면 그들은 지혜 없는 바보인지라 도리어 고해(苦海)를 헤매이리라.
041_0663_a_07L雖具諸福業， 今不脩善行， 彼無智愚夫， 復漂沈苦海。

집안과 진기한 재물과 그리고 모든 쾌락은 모두가 덧없는 것이니 아무도 막을 이 없느니라.
041_0663_a_08L彼種性珍財， 及餘諸快樂， 一切皆無常， 無有能防護。

만일에 밝은 지혜 구족하여서 청정한 계행(戒行)을 버리지 않고 뛰어난 종족(種族)에 나기를 구하면 이것은 편안히 머무는 것이니라.
041_0663_a_10L若具彼明智， 不捨於淨戒， 求生勝族中， 斯則善安住。

마땅히 알아라, 청정한 계법(戒法)은 서늘하여 깊은 못과 같으니 번뇌의 번열을 능히 여의어 그 마음 언제나 태연하니라.
041_0663_a_11L當知淨戒法， 如淸涼深淵， 能離煩惱熱， 其心常泰然。

수승한 모든 행을 갖추면 진실로 부귀하고 넉넉하여서 뛰어난 종족과 어울리나니 마음에 버릴 생각 내지 말아라.
041_0663_a_12L具足諸勝行， 爲眞實富饒， 與勝族相應， 心不生捨離。

언제나 슬기로운 이를 가까이하면 빈천한 집안에 나지 않고 부지런히 복혜(福慧)를 수행하면 뛰어난 종족에 잘 머무르리라.
041_0663_a_14L常親近智者， 不生下種姓， 勤脩彼福慧， 善住於勝族。

35. 왕자치국품(王者治國品)
041_0663_a_15L王者治國品第三十五

만일에 임금이 바른 법을 행하면 돕는 신하들 모두가 청정하고 모든 감관을 잘 조복하면 하늘들 모두가 보호함을 얻으리.
041_0663_a_16L若王行正法， 臣佐悉淸淨， 善調伏諸根， 得諸天守護。

언제나 참는 행을 행하여 상냥한 말씨에 희로(喜怒)가 없으면 그러한 임금은 이 세상의 백성이 모두가 공경하리라.
041_0663_a_18L常行安忍行， 愛語無喜怒， 彼王於世閒， 人民咸敬奉。

때에 맞추어 거두어들이고 바른 법에 따라서 사용하면 그러한 임금은 탐심이 없으니 야마(夜摩) 하늘에 태어나 주인이 되리.
041_0663_a_19L以時而輸賦， 依正法受用， 彼王無貪心， 作夜摩天主。

청정하여 치우치지 않으며 원수와 친한 이를 가리지 않으면 그러한 임금은 평등한 마음이니 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_a_20L淸淨無偏黨， 及無冤親想， 彼王平等心， 當得爲天主。

윗대의 왕께서 주신 것 밖에 빼앗아 가지려는 마음을 안 내고 온갖 중생 모두를 괴롭히지 않으면 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_a_22L於先王所賜， 而不生奪取， 不惱諸有情， 當得爲天主。

즐기어 보시ㆍ지계를 힘써 닦아서 언제나 진실한 말을 일으키거나 평등히 모든 중생을 관찰하면 반드시 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_a_23L樂勤脩施戒， 常發眞實言， 等視諸衆生， 當得爲天主。

041_0663_b_02L 마땅히 어질고 착한 이를 좋아하고 간악한 무리를 물리쳐 버리라. 바른 법을 지키고 보호하면 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_a_24L當樂賢善人， 擯棄惡營從， 守護於正法， 當得爲天主。

충성되고 곧은 신하를 좋아하고 여색을 가까이 집착하지 말아라. 마음이 때[垢]를 떠나 적정하면 반드시 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_03L樂忠直臣佐， 不著於女色， 心離垢寂靜， 當得爲天主。

아첨한 말일랑 들으려 하지 말고 올바른 사람의 말씀을 즐겨라. 감로(甘露)의 아름다운 맛과 같으니 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_04L不聽諂佞言， 樂正人所說， 如甘露之美， 當得爲天主。

언제나 바른 법을 즐기어 듣고 세간의 좋은 보배에 집착하지 말라. 탐욕의 때 묻음을 해탈하면 반드시 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_05L常樂聞正法， 不著世珍玩， 解脫貪欲垢， 當得爲天主。

언제나 바른 소견을 내어서 간사한 가르침을 따르지 말라. 청정한 마음이 요동치 않으면 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_07L常生於正見， 不依彼邪教， 淸淨心不動， 當得爲天主。

계행과 지혜가 서로 응하고 즐기어 용맹하게 보시를 하여 백성의 칭찬을 얻는 임금은 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_08L與戒慧相應， 樂勇猛行施， 得人民稱讚， 當得爲天主。

언제나 부드러운 말씨로 백성을 사랑하고 걱정하되 진실과 서로서로 응하는 이는 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_09L常以柔軟語， 愛念於群生， 以眞實相應， 當得爲天主。

재물의 늘고 줄음 두려워 않고 한 번도 인색하게 아끼지 않아 그 마음 수미산과 같은 임금은 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_11L不畏財增減， 亦未嘗慳悋， 其心如須彌， 當得爲天主。

이웃의 군사가 사납게 침노하면 용맹하고 약한 것을 잘 알아서 방편의 지혜로 화평하면 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_12L或他兵侵暴， 知勇捍怯弱， 以權智和平， 當得爲天主。

삼계의 안에서 삼보(三寶)가 제일이시니 힘껏 일으키면 장차는 하늘의 왕이 되리라.
041_0663_b_13L於彼三界中， 三寶爲第一， 能以力興顯， 當得爲天主。

때에 맞추어 명령을 펴서 중생을 골고루 이롭게 하고 험악한 갈래를 여의게 하면 장차는 하늘의 왕이 되리라.
041_0663_b_15L依時而布令， 利樂諸群生， 令離於險難， 當得爲天主。

애욕의 허물을 여의고 수면(睡眠)을 탐내지 않아 항상 지혜와 함께하면 장차는 하늘의 왕이 되리라.
041_0663_b_16L離染欲過惡， 不樂多睡眠， 常與智相應， 當得爲天主。

견고한 마음으로 정진(精進)하건만 피로한 마음을 내지 않고서 3유의 폭류(瀑流)를 건너는 이는 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_17L堅固心精進， 未嘗生疲倦， 越三有瀑流， 當得爲天主。

일으키는 사업의 모두에 대하여 자세히 살피어 어김없이 하고 신하들을 사랑하고 염려하는 이 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_19L於所作事業， 審諦無錯謬， 愛念於群臣， 當得爲天主。

입으로는 나쁜 말을 아니하고 모든 나쁜 무리를 기뻐하지 않으며 어질게 용서하여 화평하는 이 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_20L口不施惡言， 不喜諸惡者， 唯仁恕和平， 當得爲天主。

모든 죄악을 짓지 않으며 기쁨과 성냄을 내지 않아서 마음에 그러한 허물을 여의면 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_21L不造諸罪惡， 不妄生喜慍， 心離彼垢染， 當得爲天主。

응당 결택(決擇)하고 생각하여라. 그런 뒤엔 짓는 일 무엇이든지 바른 법을 따라서 행하는 이는 장차는 하늘의 임금이 되리라.
041_0663_b_23L當決擇思惟， 然後隨所作， 依正法而行， 當得爲天主。

갖가지 음식을 즐기지 않고 언제나 바른 법을 즐거워하여 청정하고 개운함[輕安]을 얻는 임금은 지혜 중에 지혜[智中智]가 있는 이니라.
041_0663_b_24L不嗜諸飮食， 常樂於正法， 獲淸淨輕安， 爲智中智者。

041_0663_c_02L 저러한 바른 법을 아는 까닭에 백성을 사랑하고 기르는 이는 복덕과 지혜를 갖춘 임금이니 하늘과 용들이 항상 지키리.
041_0663_c_02L由解彼正法， 愛育於黎民， 彼王具福慧， 天龍常守護。

윤회(輪廻)는 지극히 길고 멀어서 실마리[絲緖]같이 끊이지 않나니 어떤 이가 바른 법을 해득하면 그것을 잘 초월하리라.
041_0663_c_04L輪迴極長遠， 如絲緖不絕， 若入解正法， 於彼善超越。

여래께서 말씀하신 10선(善)의 진실한 법을 임금이 받들어 행하는 이는 법대로 세상을 다스리리.
041_0663_c_05L於如來所說， 十善眞實法， 彼王能奉行， 依法而治世。

인연의 법칙과 복 되는 일과 복 되지 않는 업을 잘 알아서 색을 보되 탐심을 여의는 이는 언제나 커다란 깨달음을 내리라.
041_0663_c_06L善達因緣法， 及福非福業， 見色離其貪， 常生大覺悟。

최상의 미묘한 모든 물건을 받들어 여래께 보시하면 이러한 까닭에 사람과 하늘의 더욱더욱 공경함을 받게 되리라.
041_0663_c_08L以上妙諸物， 奉施於如來， 由是得人天， 展轉常恭敬。

청정한 마음에 번뇌[染]가 없이 왕후와 왕비와 권속을 보호하여 간사하고 그릇됨을 멀리 여의면 만족한 줄 알아서 근심 없으리.
041_0663_c_09L淸淨心無染， 護后妃眷屬， 遠離彼邪非， 知足無憂惱。

범부(凡夫)는 경계에 끌리건만 슬기로운 이는 마음에 때가 없나니 마땅히 바른 행을 즐기어 닦아 계행을 지키고 보호하게 되리라.
041_0663_c_10L凡夫爲境牽， 智者心無垢， 當樂脩正行， 於戒能守護。

계행을 깨뜨린 자를 멀리 여의고 선량한 사람들을 불쌍히 여기라. 바른 소견[正見]과 생각에 머물러 언제나 법의 쾌락 즐거워하라.
041_0663_c_12L離彼毀戒者， 憐念諸善人， 住正見思惟， 常樂於法樂。

바른 법으로 나라를 다스리고 대신과 백성을 보호하면 그러한 임금은 이 세상에서 하늘들과 다름이 없다 하리라.
041_0663_c_13L以正法治國， 護大臣人民， 彼王於世閒， 等諸天無異。

임금이 청정한 덕을 닦으면 대신들 정행(正行)을 따르고 백성들 모두가 청정하여서 밝은 달이 가을밤에 빛나듯 하리.
041_0663_c_14L由王脩淨德， 臣佐依正行， 民庶悉淸淨， 如月麗秋空。

인과(因果)의 모습을 밝게 알면 서로서로 치는 일 없을 것이요 모든 곳이 길하고 상서로워서 나와 남이 모두가 청정하리라.
041_0663_c_16L了知因果相， 則無相攻罰， 一切處吉祥， 自他獲安隱。

36. 칭찬공덕품(稱讚功德品)
041_0663_c_17L稱讚功德品第三十六

정변지(正遍知)께 귀의(歸依)하여라. 세간의 자비하신 아버지이며 3유의 얽매임을 끊으시어서 깨달음의 큰 길에 오르게 하시느니라.
041_0663_c_18L歸依正遍知， 爲世閒之父， 能斷三有縛， 令登於覺路。

청정한 지혜 눈[智眼]에 귀의하여라. 의심과 어두움을 깨뜨리시며 갖가지 딴 소리[異論]를 무찌르시어 바른 소견에 머물게 하시느니라.
041_0663_c_20L歸依淨智眼， 能破諸疑暗， 善摧衆異論， 令住於正見。

선량한 복 밭[福田]에 귀의하여라. 갖가지 좋은 과보 자라게 하며 3독의 허물을 멀리 여의어 번뇌를 여의고 청정케 하시느니라.
041_0663_c_21L歸依良福田， 滋榮諸善果， 離三毒過患， 令離垢淸淨。

가장 높은 지혜에 귀의하여라. 뛰어난 삼매[三摩地]에 머무르시어 제일로 훌륭한 법보(法寶)를 가지고 중생을 위하여 보여 주시느니라.
041_0663_c_22L歸依最上慧， 住勝三摩地， 以最勝法寶， 爲衆生開示。

부처님 세존을 칭찬하여라. 상호(相好)와 그리고 모든 공덕은 우러러뵈옵는 자로 하여금 마음이 쾌적하고 청정케 하시느니라.
041_0663_c_24L稱讚佛世尊， 相好諸功德， 能令彼見者， 適悅心淸淨。

041_0664_a_02L 어떤 사람의 뜻이 청정하여서 언제나 부처님들 예경(禮敬)하면 최상의 좋은 상서 획득하여서 갖가지 두려움을 멀리하리라.
041_0664_a_02L若人意淸淨， 常禮敬諸佛， 獲最上吉祥， 得離諸恐怖。

어떤 사람이 뜻이 밝아서 미묘한 법문을 잘 말하면 반드시 보리(菩提)에 이르고 마침내 편안함을 획득하리라.
041_0664_a_03L若人意淸淨， 善說微妙法， 能至於菩提， 獲畢竟安隱。

어떤 이가 뜻이 밝아서 언제나 바른 생각을 일으키면 지혜의 배[智慧舟]를 타고서 저 언덕에 이르리라.
041_0664_a_05L若人意淸淨， 常起正思惟， 乘彼智慧舟， 能渡於彼岸。

지혜 눈은 가장 청정하여서 어둡고 밝은 곳을 모두 보고 나와 남과 유정(有情)과 유정 아닌 이 두루두루 보아서 모자람이 없느니라.
041_0664_a_06L智眼最淸淨， 能矚於幽顯， 自他情非情， 普遍無不盡。

만일에 탐심 등의 허물을 여의고 마음에 어두움을 내지 않아서 청정한 유리(琉璃)와 같게 하면 온갖 것 모두를 밝게 알리라.
041_0664_a_07L若離貪等過， 心不生惛濁， 如彼淨琉璃， 一切悉明了。

저 모든 외도(外道)들은 지혜의 광명을 보지 못하니 마땅히 진실한 말로써 방편으로 보여 주어라.
041_0664_a_09L彼一切外道， 不睹智光明， 當以眞實言， 方便爲開示。

지극히 방일한 중생은 부처님만이 제도하시어 저 언덕에 이르게 하시니 이름이 가장 높은 대장부(大丈夫)니라.
041_0664_a_10L極放逸衆生， 唯佛能濟度， 令至於彼岸， 號最上丈夫。

부처님은 모든 세간에서 제일의 구제하는 님이시니 편안치 못한 이는 편안케 하고 제도되지 않은 이는 제도하신다.
041_0664_a_11L佛於諸世閒， 作第一歸捄， 未安者令安， 未度者令度。

시초 없는 옛날부터 윤회하는 것 무명(無明)에 가리운 까닭이었으니 부처님의 말씀 따라 능히 끊는 것 햇빛이 어두움을 제거하는 것 같으니라.
041_0664_a_13L從無始輪迴， 爲無明所蔽， 依佛語能斷， 如日除黑暗。

언제나 이 말씀을 생각하여라. 슬기로운 이는 초월하여서 멸하지 않는 곳에 이르러서는 최상의 적정을 획득하리라.
041_0664_a_14L常思惟此言， 智者能超越， 得至不滅處， 獲最上寂靜。

다함이 없는 법의 지혜로 광대한 광명을 삼으시나니 공덕을 헤아리기 어려워 성인들 가운데 가장 뛰어나리라.
041_0664_a_15L以無盡法智， 作廣大光明， 功德難稱量， 於聖中最勝。 諸法集要經卷第十 甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造