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선문염송·염송설화회본(禪門拈頌·拈頌說話會本) / 禪門拈頌拈頌說話會本卷二

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005_0041_a_02L禪門拈頌 005_0041_a_03L拈頌說話會本卷二 005_0041_a_04L 005_0041_a_05L禪門拈頌慧諶集 005_0041_a_06L拈頌說話覺雲撰 005_0041_a_07L禪門拈頌集卷第二 005_0041_a_08L 大覺世尊釋迦文佛西天應化賢聖附 005_0041_a_09L 005_0041_a_10L 古則(三一)靈山會上有五百比丘發 005_0041_a_11L宿命通各見過去殺父母罪各 005_0041_a_12L各懷疑於甚深法不能證入爾 005_0041_a_13L時文殊承佛神力握1)劒逼佛佛 005_0041_a_14L告文殊住住不應作逆勿得害 005_0041_a_15L吾吾必被害爲善被害文殊師 005_0041_a_16L利爾從本已來無有我人但以 005_0041_a_17L内心見有我人内心起時吾必 005_0041_a_18L被害即名爲害於是五百比丘 005_0041_a_19L自悟本心了如夢幻同聲讃曰 005_0041_a_20L文殊大智士深達法源底自手握 005_0041_a_21L利*劒持逼如來身如*劒佛亦 005_0041_a_22L爾一相無有二無相無所生是中 005_0041_a_23L云何殺 005_0041_a_24L 海印信頌持*劒興悲決衆疑聖凡蕩

005_0041_b_01L盡稱男兒空中揮*劒徒施力笑殺東 005_0041_b_02L村王老師 005_0041_b_03L 法眞一頌文殊當日逼如來五百聲聞 005_0041_b_04L眼豁開欲會如*劒佛亦爾靑虵匣裏 005_0041_b_05L吼風雷 005_0041_b_06L 佛印淸頌文殊仗*劒逼如來五百聲 005_0041_b_07L聞佛眼開直得七星光燄上十身調御 005_0041_b_08L坐蓮臺 005_0041_b_09L 黃蘗因僧問文殊執*劒於瞿曇如何師 005_0041_b_10L云五百菩薩得2)夙命智見過去生業 005_0041_b_11L障五百者即你五陰身是以見此夙 005_0041_b_12L命障故求佛求菩提涅槃所以文殊將 005_0041_b_13L智解*劒害此有見佛心故故言你善 005_0041_b_14L害云何者是*劒師云解心是*劒云 005_0041_b_15L解心旣是*劒斷此有見佛心秖如能 005_0041_b_16L斷見心何能除得師云還將你無分 005_0041_b_17L別智斷此有見分別心云如作有見有 005_0041_b_18L求佛心將無分別智*劒斷爭奈有3)智 005_0041_b_19L*劒在何〈卷二第一張〉師云若無分別智 005_0041_b_20L害有見無見無分別智亦不可得云 005_0041_b_21L不可以智更斷智不可以*劒更斷*劒 005_0041_b_22L師云*劒自害*劒 *劒*劒相害即*劒 005_0041_b_23L亦不可得智自害智智智相害即智 005_0041_b_24L亦不可得母子俱喪亦復如是

005_0041_c_01L 香林遠因僧問文殊仗*劒擬殺何人 005_0041_c_02L師云了人無了意云如何是了人無了 005_0041_c_03L意師云出頭又不出頭 005_0041_c_04L 雪竇顯上堂僧問文殊仗*劒意如何 005_0041_c_05L師云八十老僧閑灌頂進云學人不會 005_0041_c_06L師云四溟無浪月輪孤 005_0041_c_07L 天衣懷小參擧此話至如*劒佛亦爾 005_0041_c_08L拈起拄杖云看看文殊菩薩變作楖 005_0041_c_09L栗木拄杖在山僧手裏良久云你若 005_0041_c_10L近前却變作金剛王寶*劒你若退後 005_0041_c_11L却變作德山臨際蔡州箇箇瓦解氷消 005_0041_c_12L以拄杖擊禪4)牀 005_0041_c_13L 密庵傑擧此話云爲人湏爲徹殺人須 005_0041_c_14L見血文殊費盡腕頭氣力要且不知此 005_0041_c_15L*劒來處帶累釋迦老子通身是口也 005_0041_c_16L分踈不下五百比丘伊麽悟去入地 005_0041_c_17L獄如箭射忽若踏飜大海趯倒須彌 005_0041_c_18L雲門扇子▼(足+孛)跳上梵天 ▼(祝/土)著帝釋鼻孔 005_0041_c_19L東海鯉魚打一棒雨似盆傾又作麽生 005_0041_c_20L5)啇量良久云自從舞作三臺後拍拍 005_0041_c_21L元來惣是歌 005_0041_c_22L「劒」作「釼」{甲}次同。「夙命」作「宿命」{編}。 005_0041_c_23L「智」作「知」{甲}。「牀」作「床」{甲}。「啇」作 005_0041_c_24L「商」{甲}{丙}。

005_0042_a_01L禪門拈1)頌說話卷第二 005_0042_a_02L 2)〔握劒〕寶積經文握劒逼佛者五 005_0042_a_03L百比丘各見過去殺父母罪不能 005_0042_a_04L證入故罪性本空之義令他會取 005_0042_a_05L不止此也佛見法見亦不立也 3)▼(辶*羊) 005_0042_a_06L者五*▼(辶*羊)也殺父母殺阿羅漢焚燒 005_0042_a_07L三寶出佛身血破和合僧也法身 005_0042_a_08L平等無有我人但以內心起時有我 005_0042_a_09L人已害平等木源佛性何必握劒然 005_0042_a_10L後爲害也 005_0042_a_11L 4)海印持劒至王老師者聖凡蕩盡 005_0042_a_12L而令五百衆決疑是興悲也雖然聖 005_0042_a_13L凡落盡爭奈東村王老不肯也則更 005_0042_a_14L高一着耶闊一步耶其實推而廣之 005_0042_a_15L也 005_0042_a_16L 5)黃蘗五百至涅槃者要離宿命障 005_0042_a_17L故求佛求菩提涅槃也此則入道初 005_0042_a_18L門也所以文殊將智解劒至師云解 005_0042_a_19L心是劒者求佛求菩提涅槃是有見 005_0042_a_20L佛心故須害却是智解劒故云解心 005_0042_a_21L是6)釼也此則大智發現行李7)▼(扌+亟)到 005_0042_a_22L也解心旣是*釼至何能除得者能 005_0042_a_23L解心猶在故亦須除却也還將8)你 005_0042_a_24L無分別智云云者能斷之心亦除却

005_0042_b_01L無分別智則無爲無事圓*▼(扌+亟)成就也 005_0042_b_02L此有見分別心者前能斷見心亦云 005_0042_b_03L解心也如作有見有求佛心云云者 005_0042_b_04L猶有無分別智在此云智*釼者無 005_0042_b_05L分別智*釼也有求佛必則前之求 005_0042_b_06L佛求菩提涅槃心有見則前之解心 005_0042_b_07L也若無分別智害有見無見云云者 005_0042_b_08L似有無分別智亦無無分別智可得 005_0042_b_09L也此中有見即有分別心也無見 005_0042_b_10L即無分別心也不可以智更斷云云 005_0042_b_11L者似有二種智*釼故也 *釼自害*釼 005_0042_b_12L*釼*釼相害云云者似有二種其實 005_0042_b_13L一也亦無無分別智可得也 005_0042_b_14L 9)香林無了意者更無殺地人也出 005_0042_b_15L頭又不出頭者似出頭而不出頭則 005_0042_b_16L似有殺而無殺也 005_0042_b_17L 10)雪竇未詳 005_0042_b_18L 11)天衣文殊菩薩至手裡者楖12)▼(木+栗) 005_0042_b_19L得自天台地一條柱杖也 *你若近前 005_0042_b_20L至德山臨濟者若近則喪身失命若 005_0042_b_21L退則便被德山棒何以故不會正令 005_0042_b_22L故也然則會臨濟大用也亦不知大 005_0042_b_23L用現前不存䡄則故未免一喝也 005_0042_b_24L蔡州箇箇者蔡州則賊穴與一切人

005_0042_c_01L解粘去縛故 005_0042_c_02L 13)密菴爲人須爲澈云云者下文現 005_0042_c_03L此意也文殊費盡至如箭射者一一 005_0042_c_04L不得無過也踏飜至須彌者登山須 005_0042_c_05L到頂入海須到底也文殊仗*釼五 005_0042_c_06L百比丘悟去處也須踏飜趯倒也有 005_0042_c_07L梵天帝釋鼻孔又須彌▼(祝/土)着然則東 005_0042_c_08L海鯉魚打一棒雨似盆傾這裏舞作 005_0042_c_09L三臺拍拍是歌此上爲人須爲澈 005_0042_c_10L殺人須見血之義也方知此*釼之來 005_0042_c_11L處豈活人*釼耶故不得無過〈卷二 005_0042_c_12L第一張〉 005_0042_c_13L 古則(三二)世尊因文殊至諸佛集處 005_0042_c_14L値諸佛各還本處唯有一女近彼 005_0042_c_15L佛坐入於三14)昧文殊乃白佛云 005_0042_c_16L何此女得近佛坐而我不得佛告 005_0042_c_17L文殊汝但覺此女令從三*昧起 005_0042_c_18L汝自問之文殊遶女三匝鳴指一 005_0042_c_19L下或云 三下乃托至梵天盡其神力而 005_0042_c_20L「頌」下有「集」{丙}。「握劒」無有{丙}。「▼(辶*羊)」作 005_0042_c_21L「逆」{丙}次同。「海印」無有{丙}。「黃蘗」無有 005_0042_c_22L{丙}。「釼」作「劒」{丙}次同。「▼(扌+亟)」作「極」{丙}次 005_0042_c_23L同。「你」作「爾」{丙}次同。「香林」無有{丙}。 005_0042_c_24L「雪竇」無有{丙}。「天衣」無有{丙}。「▼(木+栗)」作 005_0042_c_25L「栗」{乙}{丙}。「密菴」無有{丙}。「昧」作「眛」{甲} 005_0042_c_26L次同。

005_0043_a_01L不能出世尊云假使百千文殊 005_0043_a_02L亦出此女定不得下方過四十二 005_0043_a_03L恒河沙國土〈卷二第二張〉有罔明 005_0043_a_04L菩薩能出此定須臾罔明大士從 005_0043_a_05L地湧出作禮世尊世尊勑令出定 005_0043_a_06L罔明鳴指一下女遂出定有本大 同小異 005_0043_a_07L 天衣懷頌文殊托上梵天罔明輕輕彈 005_0043_a_08L指女子黃面瞿曇看他一倒一起 005_0043_a_09L 蔣山泉頌千眼莫辨來由孤坐是何三 005_0043_a_10L*昧文殊着力雖多女子隨邪亦殺罔 005_0043_a_11L明關棙有誰知雨過春山如潑黛 005_0043_a_12L 石門易頌坐擁群峯覆白雲鸎啼深谷 005_0043_a_13L不知春嵓前花雨紛紛落夢覺初廻識 005_0043_a_14L故人 005_0043_a_15L 雲居祐頌百千文殊出不得罔明不費 005_0043_a_16L纖毫力落霞與孤鶩齊飛秋水共長天 005_0043_a_17L一色 005_0043_a_18L 佛陀遜頌逞盡神通不奈何輕輕彈指 005_0043_a_19L不消多泥牛入海成龍去跛鼈依前滯 005_0043_a_20L網羅 005_0043_a_21L 佛印淸頌文殊師利一二三罔明大士 005_0043_a_22L五六七可憐黃面老瞿曇爲他女子費 005_0043_a_23L心力 005_0043_a_24L 又頌一拳拳倒黃鶴樓一踢踢翻鸚鵡

005_0043_b_01L洲欲識罔明親出定靑山不動水長流 005_0043_b_02L雪竇寧頌悄者賣憨獃郞作脫活中 005_0043_b_03L解死死中能活今人不本箇來由也 005_0043_b_04L道親1)逄做始末 005_0043_b_05L 佛跡琪頌跏趺默對紫金山惆悵文殊 005_0043_b_06L出定難不得罔明從後救至今應是更 005_0043_b_07L瞞盰 005_0043_b_08L 崇勝珙頌女人入定復何因鷲嶺巍巍 005_0043_b_09L豈可論妙德此時休仗*劒罔明無佛 005_0043_b_10L處稱尊雲陰不獨霧重黲雨暴仍兼雷 005_0043_b_11L更犇莫言展2)榻殊無地須信看山別 005_0043_b_12L有門〈卷二第三張〉 005_0043_b_13L 慈受頌長江輥底浪如銀秋日白蘋紅 005_0043_b_14L蓼新莫恠扁舟難到岸行船由在把梢 005_0043_b_15L人 005_0043_b_16L 曹溪明頌女子如癡喚不迴文殊轟動 005_0043_b_17L梵天雷罔明擧手輕彈指底事茫然出 005_0043_b_18L定來 005_0043_b_19L 圜悟勤頌大定等虛空廓然誰辨的 005_0043_b_20L女子與瞿曇據令何調直師子舊迅兮 005_0043_b_21L搖乾蕩坤象王迴旋兮不資餘力孰 005_0043_b_22L勝孰負誰出誰入雨散雲收靑天白 005_0043_b_23L日君不見馬駒踏殺天下人臨濟未是 005_0043_b_24L白拈賊

005_0043_c_01L 佛眼遠頌出得出不得初不離是定 005_0043_c_02L聖者起凡情凡人而乃聖倒用與橫拈 005_0043_c_03L扶邪及顯正春雨春風竹戶凉落花啼 005_0043_c_04L鳥千峯靜 005_0043_c_05L 佛鑑勤頌世尊嗔文殊喜罔明輕輕彈 005_0043_c_06L指瞎驢逐隊過新羅吃嘹舌頭三千里 005_0043_c_07L大慧杲頌出得出不得是定非正定 005_0043_c_08L罔明與文殊喪却窮性命 005_0043_c_09L 竹庵珪頌不假文殊神通休要罔明彈 005_0043_c_10L指爾時靈山會中女子從定而起 005_0043_c_11L 牧庵忠頌秤錘落井只有秤衡兩兩 005_0043_c_12L相憶分物不平方始取出秤錘忽又 005_0043_c_13L失却秤衡始去隣家借覔衡上不曾釘 005_0043_c_14L星休休重者從他重輕者從他輕 005_0043_c_15L 泉山悆頌女子身中入定時幞頭兩脚 005_0043_c_16L掛雙眉由來畫3)猫要驚鼠一朝擘破 005_0043_c_17L鼠渾欺 005_0043_c_18L 心聞賁頌山家不置蓮花漏夜裏酣眠 005_0043_c_19L摠不知驀地夢迴聞鳥叫方知天曉已 005_0043_c_20L多時〈卷二第四張〉 005_0043_c_21L 慈航朴頌妍皮不褁癡骨笑面寧受嗔 005_0043_c_22L拳黃面瞿曇漏逗迢迢十萬八千 005_0043_c_23L「逄」作「逢」{甲}。「榻」作「槢」{甲}。「猫」作 005_0043_c_24L「㹨」{甲}。

005_0044_a_01L 寒嵓升頌一色春歸上苑時鮮葩艶蕚 005_0044_a_02L滿枝枝桃紅李白薔薇紫問着東君摠 005_0044_a_03L不知 005_0044_a_04L 松源頌出得出不得攧落精靈窟何 005_0044_a_05L處不風流祖師無妙訣 005_0044_a_06L 介庵朋頌今日天色暗曚*昧江神去 005_0044_a_07L赴海神會狂風拔出老樹根浪打石頭 005_0044_a_08L如粉碎 005_0044_a_09L 密庵傑頌出得何如未出時瞎驢成隊 005_0044_a_10L喪全機而今四海平如砥蘆管迎風撩 005_0044_a_11L亂吹 005_0044_a_12L 本然居士頌一場雜劇有來由只要傍 005_0044_a_13L人笑不休忽地雨淋粧粉盡不堪羞處 005_0044_a_14L也堪羞 005_0044_a_15L 悅齋居士頌文殊爲我忒殺奢罔明爲 005_0044_a_16L我忒煞儉令人還憶謝玄暉解道澄江 005_0044_a_17L淨如練 005_0044_a_18L 五雲拈不唯文殊不能出此定但恐如 005_0044_a_19L來也出此定不得只如敎意怎生體 005_0044_a_20L解 005_0044_a_21L 夾山齡拈者公案無不委知文殊爲什 005_0044_a_22L麽出不得罔明爲什麽出得諸人儻具 005_0044_a_23L奔流度刃底眼非但見者一隊漢敗闕 005_0044_a_24L乃至河沙祖佛出來也被作家覷破

005_0044_b_01L其或靑黃不辨邪正不分只管去覔女 005_0044_b_02L子出定玄沙道底 005_0044_b_03L 翠嵓眞在歸宗南和尙會中爲首座時 005_0044_b_04L南問承聞首座常將女子出定話爲人 005_0044_b_05L是不眞云無南云奢而不儉儉而不 005_0044_b_06L奢爲什麽道無眞云若是本分衲僧 005_0044_b_07L也小他鹽醬不得南迴首喚侍者報典 005_0044_b_08L座明日只煑白粥〈卷二第五張〉 005_0044_b_09L 英邵武因翠嵓眞問曰女子出定意旨 005_0044_b_10L如何師引手搯其膝而去眞笑曰賣匙 005_0044_b_11L箸客未在 005_0044_b_12L 天童覺拈若定若動當人變弄鴻毛 005_0044_b_13L輕而不輕大山重而非重還知老瞿曇 005_0044_b_14L鼻孔在我手裏麽 005_0044_b_15L 覺範云敎中有女子出定因緣叢林商 005_0044_b_16L略甚衆自非道眼明白親見作家莫 005_0044_b_17L能明也大愚芝禪師毎問僧曰文殊 005_0044_b_18L是七佛之師爲什麽出此女子定不得 005_0044_b_19L罔明菩薩下方而至但彈指一聲便 005_0044_b_20L能出定莫有對者乃自代曰僧投寺裏 005_0044_b_21L宿賊入不良家予滋愛其語作偈記 005_0044_b_22L之曰出定只消彈指佛法豈用功夫 005_0044_b_23L我今要用便用不管罔明文殊雲菴 005_0044_b_24L和尙見之明日陞座用前語乃曰文

005_0044_c_01L殊與罔明見處有優劣也無若言無 005_0044_c_02L文殊何故出女子定不得只如今日行 005_0044_c_03L者擊動法皷大衆同到座前與罔明出 005_0044_c_04L女子定是同是別良久曰不見道欲 005_0044_c_05L識佛性義當觀時節因緣亦有偈曰 005_0044_c_06L佛性天眞事誰云別有師罔明彈指處 005_0044_c_07L女子出禪時不費纖毫力何曾動所思 005_0044_c_08L衆生摠平等日用自多疑 005_0044_c_09L 雲門杲示衆云 云又有一種商量古人公 005_0044_c_10L案謂之針線工夫又謂之郞君子弟禪 005_0044_c_11L如商量女子出定話云文殊是七佛之 005_0044_c_12L師爲什麽出女子定不得云文殊與 005_0044_c_13L女子無緣罔明是初地菩薩爲什麽出 005_0044_c_14L得女子定云與女子有緣下語云寃有 005_0044_c_15L頭債有主又有商量道文殊不合有心 005_0044_c_16L所以出不得罔明無意所以出得下 005_0044_c_17L語云有心用處還應錯無意求時却宛 005_0044_c_18L然又有商量道文殊爲什麽出女子 005_0044_c_19L定不得〈卷二第六張〉杓柄在女子手裏 005_0044_c_20L罔明爲什麽出得如蟲禦木又云因 005_0044_c_21L風吹火又云爭奈女子何邪解甚者 005_0044_c_22L至於作入定勢又作出定勢推一推 005_0044_c_23L彈指一下哭蒼天數聲伏惟尙饗拂 005_0044_c_24L袖之類冷地看來慚惶殺人

005_0045_a_01L 白雲昺拈打破情解截斷羅籠釋迦 005_0045_a_02L與女子各出一隻手文殊與罔明毎 005_0045_a_03L人得一極 005_0045_a_04L 1)〔女子〕諸佛要集經文云爾時天王 005_0045_a_05L如來於色欲二界中間安立寶坊說 005_0045_a_06L大集經文殊告彌勒曰可共歸詣天 005_0045_a_07L王佛所彌勒曰文殊莫以色相見諸 005_0045_a_08L如來辭而不行文殊如伸臂頃到 005_0045_a_09L天王佛所如來微現神力貶向二鐵 005_0045_a_10L圍山文殊不自覺知爲誰所擧佛召 005_0045_a_11L之還至佛所値諸佛各還木處云云 005_0045_a_12L則世尊即天王如來也文殊出女子 005_0045_a_13L定不得罔明出定何也文殊因此女 005_0045_a_14L子發菩提心此女因罔明發菩提心 005_0045_a_15L則師能動資資不能動師此則敎迹 005_0045_a_16L因果引以爲話諸宗師家拈頌所 005_0045_a_17L指各別翠巖歸宗問答意則女子入 005_0045_a_18L定時從儉入奢黃金爲地白銀爲 005_0045_a_19L壁則樓閣重重2)花藏界紫羅帳裡 005_0045_a_20L撒眞珠也女子出定時從奢出儉山 005_0045_a_21L是山水是水柱杖元來木頭造白飯 005_0045_a_22L元是米粒做師姑元是女人做天衣 005_0045_a_23L懷雲居祐圓悟勤白雲昺拈意則女 005_0045_a_24L子名離愛所入三昧名寶月離垢光

005_0045_b_01L明三昧即如來大定文殊出不得者 005_0045_b_02L一亘靑空是文殊境界恒入何更 005_0045_b_03L出罔明出定者此云無明千波競 005_0045_b_04L起是普現床榻恒出信更入然則 005_0045_b_05L文殊罔明爲左右女子瞿曇爲中間 005_0045_b_06L蔣山泉頌則女子文殊爲左右罔明 005_0045_b_07L爲中間覺範法語則但擧女子出禪 005_0045_b_08L明衆生日用而已 005_0045_b_09L 3)圓悟大定至何調直者明女子瞿 005_0045_b_10L曇大定中據令也師子奮迅云云者 005_0045_b_11L明文殊出不得也象王廻旋云云者 005_0045_b_12L明罔明出得也孰勝至誰入者文殊 005_0045_b_13L罔明無優劣也雨散至白日者大 005_0045_b_14L定等虛空之義也馬駒踏殺云云者 005_0045_b_15L前之師子象王豈非此也 005_0045_b_16L 4)牧菴重者從他重輕者從他輕文 005_0045_b_17L殊但文殊罔明但罔明瞿曇女子亦 005_0045_b_18L然 005_0045_b_19L 5)五雲明女子定似無孔鐵鎚也則 005_0045_b_20L敎中祖意也 005_0045_b_21L 6)夾山大義與五雲拈一般也玄沙 005_0045_b_22L道底未詳 005_0045_b_23L 7)翠巖 *云無者非實無也伊麽爲 005_0045_b_24L人未曾伊麽也奢而不儉云云者眞

005_0045_c_01L首座悟處也少他鹽醬不得者無滋 005_0045_c_02L味也明日只煑白粥者首坐已備鹽 005_0045_c_03L醬故 005_0045_c_04L 英邵未詳引手8)搯其膝而去者意 005_0045_c_05L謂那箇是女子出定意旨也賣匙9)筯 005_0045_c_06L客未在者如云販私鹽漢意謂若是 005_0045_c_07L木分衲僧少鹽醬不得也 005_0045_c_08L 10)天童若定若動者入定出定也當 005_0045_c_09L人變弄者捏聚放開都在我拈來抛 005_0045_c_10L去更由誰鴻毛輕而不輕云云者輕 005_0045_c_11L重亦在我也然則坐觀勝敗地瞿曇 005_0045_c_12L自無立處故云在我手裡 005_0045_c_13L 11)覺範語話中已出僧投至家者類 005_0045_c_14L類相從文殊大智故出不得罔明 005_0045_c_15L無明故出得〈卷二第二張〉 005_0045_c_16L 古則(三三)世尊因自恣日文殊三處過 005_0045_c_17L夏迦葉一本優 波離欲白椎擯出纔拈 005_0045_c_18L椎乃見百千萬億文殊迦葉盡其 005_0045_c_19L神力椎不能擧世尊遂問迦葉 005_0045_c_20L汝擬貶那箇文殊迦葉無對有本大 同小異 005_0045_c_21L「女子」無有{丙}。「花」作「華」{丙}。「圓悟」 005_0045_c_22L無有{丙}。「牧菴」無有{丙}。「五雲」無有{丙}。 005_0045_c_23L「夾山」無有{丙}。「翠巖」無有{丙}。「搯」作 005_0045_c_24L「拍」{丙}。「筯」拈頌作「箸」{編}。「天童」無有 005_0045_c_25L{丙}。「覺範」無有{丙}。

005_0046_a_01L 圜悟勤頌大象不遊兎徑鷰雀安知鴻 005_0046_a_02L鵠據令宛若成風破的渾如囓鏃徧界 005_0046_a_03L是文殊徧界是迦葉相對各儼然擧椎 005_0046_a_04L何處罰好一劄金色頭陁曾落節 005_0046_a_05L 雪竇寧頌迦葉當時未丈夫下椎不奈 005_0046_a_06L萬文殊要須祖佛都盧遣且道吾門着 005_0046_a_07L得無 005_0046_a_08L 心聞賁頌刹刹塵塵現不難波離何苦 005_0046_a_09L被渠謾當時若論收姦細莫把瞿曇做 005_0046_a_10L佛看 005_0046_a_11L 悅齋居士頌文殊徧現百千身畢竟無 005_0046_a_12L人識得眞多謝汾陽爲指出重陽九日 005_0046_a_13L菊花新 005_0046_a_14L 海印信拈欲知旱海路須是去來人 005_0046_a_15L又上堂擧此話云請大衆放此下一轉 005_0046_a_16L語看若也道得非唯迦葉當時亦作 005_0046_a_17L後人領袖叅 005_0046_a_18L 枯木成上堂擧此話云諸仁者迦葉 005_0046_a_19L師兄只解騎虎頭不解收虎尾當時 005_0046_a_20L盡法而行說什麽百千文殊和者黃面 005_0046_a_21L老漢〈卷二第七張〉也無措足之地如 005_0046_a_22L今或有人問香山仁者今夏安居何 005_0046_a_23L處香山對他道一月在皇都帝輦一 005_0046_a_24L月登紫陌紅塵一月在孤峯頂上如今

005_0046_b_01L還有爲金色頭陁雪屈出者麽何不出 005_0046_b_02L來與香山相見良久云洎合停囚長智 005_0046_b_03L天童覺拈金色頭陁有心無膽當時 005_0046_b_04L盡令而行莫道百千萬億文殊秪者黃 005_0046_b_05L面瞿曇也與擯出若能如是不唯壁 005_0046_b_06L立眞風亦令後人知我衲僧門下着 005_0046_b_07L你閑佛祖不得 005_0046_b_08L 長蘆賾擧此話乃拈起柱杖云如今 005_0046_b_09L十方三世摠在拄杖頭上一切處文殊 005_0046_b_10L師利一切處三月安居大迦葉雖然 005_0046_b_11L縱奪可觀放過文殊師利若是新羅 005_0046_b_12L即不然直須一狀領過擊禪床 005_0046_b_13L 圜悟勤拈鍾不擊不響皷不打不鳴 005_0046_b_14L迦葉旣把斷要津文殊乃十方坐斷當 005_0046_b_15L時好一場佛事可惜放過一着待釋迦 005_0046_b_16L老子道欲擯那箇文殊便與擊一槌 005_0046_b_17L看他作麽生合殺 005_0046_b_18L 又小叅云文殊菩薩一夏三處度夏 005_0046_b_19L一月在魔宮一月在長者家一月在婬 005_0046_b_20L坊旣三處度夏却入世尊會中解制 005_0046_b_21L極爲不平所以迦葉欲白槌擯出文殊 005_0046_b_22L纔擧此念見會中有無量釋迦無量 005_0046_b_23L文殊無量迦葉無量犍槌迦葉旣見 005_0046_b_24L伊麽直得目瞪口呿何故過量人有

005_0046_c_01L過量見有過量用雖金色頭陁到者 005_0046_c_02L裏縮手不得展手不去只如伊麽時 005_0046_c_03L是大圓覺裏耶大圎覺外耶須是通方 005_0046_c_04L作者始能證明何故此是文殊普賢 005_0046_c_05L大人境界若叅得文殊普賢境界則盡 005_0046_c_06L無邊香水無量無數微塵佛刹悉爲安 005_0046_c_07L居處乃至現無邊身處處行住坐臥 005_0046_c_08L亦不相妨亦不犯手〈卷二第八張〉正 005_0046_c_09L當伊麽時若是知音者擧起便知所 005_0046_c_10L以天寧雖與大衆九十日安居畢竟 005_0046_c_11L諸人還知麽諸人若透頂透底去即 005_0046_c_12L是文殊普賢境界若不透頂透底去即 005_0046_c_13L是迦葉境界離却文殊迦葉收因結果 005_0046_c_14L一句作麽生道還委悉麽九十日功 005_0046_c_15L今已滿豁開布袋各優遊 005_0046_c_16L 佛眼遠解夏小叅擧此話云大衆當 005_0046_c_17L時可惜放過甘爲樂小法者若下得者 005_0046_c_18L一椎莫道文殊假使釋迦老子亦無 005_0046_c_19L容身之處諸人還知者一椎落處麽 005_0046_c_20L若知得盡大地一切衆生四生六道一 005_0046_c_21L時瓦解氷消無絲毫可見或有箇衲 005_0046_c_22L僧出來道請和尙試下手看即向他 005_0046_c_23L道動不如靜放過一着何故落霞與 005_0046_c_24L孤鶩齊飛秋水共長天一色

005_0047_a_01L 雲門杲結夏上堂云文殊三處安居誌 005_0047_a_02L公不是閑和尙迦葉欲行正令未免 005_0047_a_03L眼前見鬼且道徑山門下今日事作 005_0047_a_04L麽生下座後大家觸禮三拜 005_0047_a_05L 密庵傑擧此話連擧後來尊宿拈好一 005_0047_a_06L槌又却放過甘作小乘人師云尊宿 005_0047_a_07L伊麽也是盲人摸象傑上座今夏蔣 005_0047_a_08L山結夏褒禪破夏華藏終夏且道與 005_0047_a_09L文殊是同是別若道是同許他具一 005_0047_a_10L隻眼若道是別也許他具一隻眼忽有 005_0047_a_11L箇不受人顢底出來道長老也好淈▼(氵+盾) 005_0047_a_12L只向他道淈▼(氵+盾)中有箇分曉處急須 005_0047_a_13L聽取三處移場定是非頑心全不改 005_0047_a_14L毫釐胡言漢語憑誰會鐵額銅頭也 005_0047_a_15L皱眉 005_0047_a_16L 1)〔自恣〕寶篋印多羅尼經文自恣者 005_0047_a_17L自陳己過恣任僧擧手鏡云自己 005_0047_a_18L之過恣他所擧也三處者一月王 005_0047_a_19L后宮一月童子學堂一月婬女舍坊 005_0047_a_20L即貪嗔癡也三處居住令宮中五百 005_0047_a_21L女人學堂五百童子舍坊五百婬女 005_0047_a_22L不退阿耨菩提住於無上正道云云 005_0047_a_23L三處過夏者貪欲即是道恚癡亦復 005_0047_a_24L然如是三事中具無量佛法則徧

005_0047_b_01L界是金色世界遍界是文殊師利貪 005_0047_b_02L嗔癡三毒稱眞稱性文殊普賢大 005_0047_b_03L人境界也迦葉非摩訶迦葉三迦 005_0047_b_04L葉中之一也一本云優2)婆離欲白 005_0047_b_05L槌擯出而不得者大人境界非小乘 005_0047_b_06L人而能測量禪義何也迦葉欲白槌 005_0047_b_07L擯出者萬松云吾觀大衆如海澄 005_0047_b_08L淸唯文殊破夏跛羣迦葉旣掌叢林 005_0047_b_09L規矩又不可放過又云和瞿曇一 005_0047_b_10L時擯出獨留迦葉看堂則佛也打祖 005_0047_b_11L也打眞人面前休說假也乃見百千 005_0047_b_12L萬云云者佛也安祖也安衲僧肚裏 005_0047_b_13L如海寬然則三處過夏地三處義不 005_0047_b_14L無皇都帝輦紫陌紅塵高岺頂上 005_0047_b_15L也此是大人境界明暗相叅迦葉槌 005_0047_b_16L不擧者萬松云旣圖壁立眞風不妨 005_0047_b_17L權留佛祖不見道花又不損蜜又 005_0047_b_18L得成萬松伊麽道累他迦葉話作 005_0047_b_19L兩橛若據圓悟天童義則以遊葉不 005_0047_b_20L下此槌爲落節爲無膽此論始得 005_0047_b_21L無衣子頌云三處安居妙吉祥刹塵 005_0047_b_22L金色界全彰有頭無尾雞峰老空惹 005_0047_b_23L禪家笑一場看此頌則知迦葉槌不 005_0047_b_24L擧

005_0047_c_01L 3)圓悟大象言文殊大人境界非迦 005_0047_c_02L葉所能測量故不遊4)免徑 *免徑迦 005_0047_c_03L葉也鴻鵠言迦葉高提正令非文 005_0047_c_04L殊所可弋邈故云燕雀安知燕雀 005_0047_c_05L文殊也據令云云者謂迦葉也破 005_0047_c_06L的云云者謂文殊也然則遍界是文 005_0047_c_07L殊文殊外無迦葉遍界是迦葉迦 005_0047_c_08L葉外無文殊也 005_0047_c_09L 5)海印義文殊迦葉境界證者方知 005_0047_c_10L 6)又上堂請大衆至轉語者解道得 005_0047_c_11L地人索得作麽生道得 005_0047_c_12L 7)枯木迦葉師兄至收虎尾者令不 005_0047_c_13L行故也或有人問香山至孤峯頂上 005_0047_c_14L者化門證化也還有至雪屈者麽者 005_0047_c_15L扶見金色頭陁立處耶自固立處也 005_0047_c_16L洎合停囚長智者後漢8)元帝時杜 005_0047_c_17L篤字季雉有罪囚獄會司馬吳漢 005_0047_c_18L夢高祖帝詔諸儒謀之篤獄中文辭 005_0047_c_19L最高帝異之優賞贖刑言自有出 005_0047_c_20L身之路也 005_0047_c_21L「自恣」無有{丙}。「婆」作「波」{丙}。「圓悟」 005_0047_c_22L無有{丙}。「免」作「兎」{甲}次同。「海印義」無 005_0047_c_23L有{丙}。「又上堂」無有{丙}。「枯木」無有{丙}。 005_0047_c_24L「元帝」作「光武」{乙}{丙}。

005_0048_a_01L 1)天童文見 005_0048_a_02L 2)長蘆拈起柱杖云云者迦葉境界 005_0048_a_03L盡十方三世在這裏則文殊境界 005_0048_a_04L更無第二也然則一切處文殊師利 005_0048_a_05L一切處三月安居末得無過大迦 005_0048_a_06L葉亦未得無過故云一狀領過也 005_0048_a_07L此外謂更高一着耶拈柱杖處如是 005_0048_a_08L3)圓悟鍾不擊云云者〈卷二第三張〉 005_0048_a_09L 文殊迦葉打皷弄云云也迦葉至坐 005_0048_a_10L斷者一等無孔鐵鎚也爭奈金色頭 005_0048_a_11L陁落節故云可惜放過 005_0048_a_12L 又小叅現文殊大人境界也離却文 005_0048_a_13L殊迦葉云云者前云文殊迦葉似有 005_0048_a_14L優劣故離却優劣是因無優劣是果 005_0048_a_15L也九十日功云云者依舊是文殊普 005_0048_a_16L賢境界也 005_0048_a_17L 4)佛眼小叅無絲毫可見者下一椎 005_0048_a_18L令盡行始得動不如靜者下這一 005_0048_a_19L椎亦是動也不如放過一着也然 005_0048_a_20L則文殊與迦葉是落霞與云云也 005_0048_a_21L 5)雲門文殊三處至見鬼者皆不放 005_0048_a_22L過也誌公不是6)閑和7)上者不是 005_0048_a_23L*閑和*上爲什麽亂走之義也大家 005_0048_a_24L觸禮三拜者文殊迦葉有什麽過

005_0048_b_01L入林不動草入水不揚波也 005_0048_b_02L 8)密菴今夏蔣山至華藏終夏者上 005_0048_b_03L一月皇都一月紫陌之義也然則與 005_0048_b_04L文殊同耶別耶同亦得別亦得也三 005_0048_b_05L處移塲云云者三處移傳故有是非 005_0048_b_06L也頑心云云者徹底頑愚也胡言 005_0048_b_07L云云者指胡地上行漢地上走胡漢 005_0048_b_08L亦證化也鐵額云云者雖是鐵額 005_0048_b_09L銅頭奈何不得也 005_0048_b_10L 古則(三四)世尊臨入涅槃文殊請佛 005_0048_b_11L再轉法輪世尊咄云文殊吾四 005_0048_b_12L十九年住世未曾說一字汝請再 005_0048_b_13L轉法輪是吾曾轉法輪耶 005_0048_b_14L 知非子頌〈卷二第九張〉佛咄文殊言住 005_0048_b_15L世七七年法輪未曾轉黃葉隨因緣 005_0048_b_16L唯吾正法眼迦葉得金9)襴 005_0048_b_17L 10)〔法輪〕比話最初不轉法輪也涅 005_0048_b_18L槃此云圓寂無德不圓無障不寂 005_0048_b_19L也輪者祖庭云輪以喩言之如王 005_0048_b_20L寶輪運轉無礙也古人云阿含十二 005_0048_b_21L方等八二十一載談般若法花涅槃 005_0048_b_22L又八年華嚴同在阿含時又古德云 005_0048_b_23L依離言之眞體現言說之本用依言 005_0048_b_24L說之本用現離言之眞體體即用故

005_0048_c_01L終日默未甞默用即體故終日說未 005_0048_c_02L甞說 005_0048_c_03L 11)知非子頌文見 005_0048_c_04L 古則(三五)世尊臨入涅槃告大衆云 005_0048_c_05L始從鹿野苑終至跋提河於是二 005_0048_c_06L中12)閒未曾說一字 005_0048_c_07L 悅齋居土頌四十餘年積累功龜毛兎 005_0048_c_08L角滿虛空一冬臘雪垂垂下落在紅爐 005_0048_c_09L烈焰中 005_0048_c_10L 智海淸上堂擧此話云大覺世尊雖是 005_0048_c_11L一期方便後人不了秪說法本無言 005_0048_c_12L而今不如更道始從鹿野苑終至跋提 005_0048_c_13L河中*閒五十年末嘗出於世諸人者 005_0048_c_14L如來丈六金身不離群生五蘊昔旣若 005_0048_c_15L爾今何不然還會麽南宗北祖皆如 005_0048_c_16L此天上人*閒更問誰以拂子擊禪床 005_0048_c_17L上方益擧此話云旣不曾說箇一字五 005_0048_c_18L千餘卷從何而得不見道但以假名 005_0048_c_19L字引導諸衆生然雖如是三家村裏 005_0048_c_20L指鹿爲馬不妨若是十字街頭懸羊頭 005_0048_c_21L「天童」無有{丙}。「長蘆」無有{丙}。「圓悟」 005_0048_c_22L無有{丙}。「佛眼」無有{丙}。「雲門」無有{丙}。 005_0048_c_23L「閑」作「閒」{丙}次同。「上」作「尙」{丙}次同。 005_0048_c_24L「密菴」無有{丙}。「襴」作「欄」{甲}。「法輪」無 005_0048_c_25L有{丙}。「知非子頌」無有{丙}。「閒」作「間」{甲} 005_0048_c_26L次同。

005_0049_a_01L賣狗肉却須照顧始得會麽成人者 005_0049_a_02L少敗人者多 005_0049_a_03L 1)〔鹿野〕西域記云鹿野苑在波羅 005_0049_a_04L奈國釋迦因地修菩薩行時化身 005_0049_a_05L爲鹿王名善鹿王提2)婆達多爲惡 005_0049_a_06L鹿工各有五百眷屬同止一林國 005_0049_a_07L王施此林爲養鹿園所以釋迦觀此 005_0049_a_08L土有昔因緣首來說法報其地恩 005_0049_a_09L跋提或云拘尸羅此云覺城或云 005_0049_a_10L泥蓮此云有金亦云不着樂釋迦 005_0049_a_11L成道初轉法輪度憍陳五比丘也 005_0049_a_12L此話終日說而未甞說一字也 005_0049_a_13L 3)悅齋四十九年說烘爐上一點雪 005_0049_a_14L非實有非都無云云也 005_0049_a_15L 4)智海上大覺至出於世者衆生分 005_0049_a_16L上壁立千仞更無出世敎化也 005_0049_a_17L 5)上方旣不曾至衆生者四十九年 005_0049_a_18L未曾說一字也三家村裏者境界窄 005_0049_a_19L小也指鹿爲馬者疑誤衆生也十 005_0049_a_20L字街頭云云者凡夫法也成人者少 005_0049_a_21L云云者世尊指鹿爲馬是敗人也 005_0049_a_22L 古則(三六)世尊於涅槃會上以手摩 005_0049_a_23L胷告衆曰汝等善觀吾紫磨金色 005_0049_a_24L之身瞻仰取足勿令後悔若謂

005_0049_b_01L吾滅度非吾弟子若謂吾不滅度 005_0049_b_02L亦非吾弟子時百萬億衆悉皆契 005_0049_b_03L悟 005_0049_b_04L 心聞賁頌平生已是不知蹤末後無端 005_0049_b_05L更點胸百萬人天從此悟擡眸不見紫 005_0049_b_06L金容 005_0049_b_07L 雲峯悅拈然則膏肓之門不足以發藥 005_0049_b_08L雲峯今日且作死馬醫爾等諸人皮 005_0049_b_09L下有血麽 005_0049_b_10L 介庵朋擧此話連擧雲峰悅拈云雲峰 005_0049_b_11L伊麽說話〈卷二第一○張〉大殺壓良爲 005_0049_b_12L賤欺胡謾漢報恩今日保任汝等究 005_0049_b_13L得徹去何故人人皮下有血箇箇眼 005_0049_b_14L中有筋然雖如是只是不得動著動 005_0049_b_15L著後如何打折你驢脚 005_0049_b_16L 慈航朴小叅擧此話云釋迦老子見處 005_0049_b_17L偏枯度人不廣乃擧起拂子召大衆 005_0049_b_18L云汝等諦觀慈航老人紫磨之身瞻 005_0049_b_19L仰取足無令後悔今日即有明日即 005_0049_b_20L無若謂慈航滅度非慈航弟子若謂 005_0049_b_21L慈航不滅度亦非慈航弟子忽頂門裂 005_0049_b_22L心眼開普請大地有情無情悉皆平等 005_0049_b_23L成佛然後拙庵却不入此保社何故 005_0049_b_24L爭之不足讓之有餘

005_0049_c_01L 6)〔摩胸〕摩胸告衆者他處胸藏放光 005_0049_c_02L疏云表中道正性善觀吾云云者 005_0049_c_03L如承當這箇事大須審細若謂吾滅 005_0049_c_04L云云者一物長靈盖天盖地故〈卷二 005_0049_c_05L第四張〉謂吾滅度云云耶若謂不 005_0049_c_06L滅云云者百骸俱潰散云云故謂吾 005_0049_c_07L云云耶吾今色身即是常身法身也 005_0049_c_08L百萬億衆云云者悟得箇什麽滅度 005_0049_c_09L者生滅耶不滅度者不生滅耶證 005_0049_c_10L滅度生又常無常亦得四祖云百 005_0049_c_11L千法門同歸方寸河沙妙德摠在心 005_0049_c_12L源 005_0049_c_13L 7)心聞更點胸者世尊伊麽指示也 005_0049_c_14L大無端也百萬人天至金容者悟無 005_0049_c_15L所悟也 005_0049_c_16L 8)雲峯膏盲之門者悉皆契悟處如 005_0049_c_17L病在膏盲難離也爾等諸人云云者 005_0049_c_18L若是活漢終不伊麽也 005_0049_c_19L 9)个菴云云汝等究得至眼中有筋者 005_0049_c_20L當伊麽時若究得徹去可謂話漢也 005_0049_c_21L只是不得動着云云者若移身轉步 005_0049_c_22L「鹿野」無有{丙}。「婆」作「波」{丙}。「悅齋」 005_0049_c_23L無有{丙}。「智海上」無有{丙}。「上方」無有{丙}。 005_0049_c_24L「摩胸」無有{丙}。「心聞」無有{丙}。「雲峯」 005_0049_c_25L無有{丙}。「个菴」無有{丙}。

005_0050_a_01L不得名爲究得徹去也 005_0050_a_02L 1)慈航釋迦至偏枯者似乎但指出 005_0050_a_03L法身故也擧起拂子至佛滅度亦非 005_0050_a_04L慈航弟子者當敗壤地色身伊麽道 005_0050_a_05L也然則大地有情無情悉皆平等 005_0050_a_06L成佛即此擧拂子處消息也却不入 005_0050_a_07L此保社者亦不在此限也爭之至有 005_0050_a_08L餘者不入保社之義也 005_0050_a_09L 古則(三七)世尊在婆羅雙樹入般涅槃 005_0050_a_10L已經七日大迦葉後至遶棺三匝 005_0050_a_11L世尊槨示雙趺迦葉作禮大衆罔 005_0050_a_12L措 005_0050_a_13L 海印信頌飮光後至槨示雙趺雖云 005_0050_a_14L密付剛被塗糊孰塗糊堪笑當時不 005_0050_a_15L丈夫 005_0050_a_16L 雪峯了拈知是般事便休復云不是 005_0050_a_17L金色頭陁急着精彩洎被熱謾要見 005_0050_a_18L黃面老子麽拍禪床云百雜碎 005_0050_a_19L 2)〔雙趺〕娑羅此云高遠亦云堅固 005_0050_a_20L雙樹者四雙八隻四方皆悉一枯一 005_0050_a_21L榮榮喩常等枯喩無常等如來於 005_0050_a_22L中北首而臥入涅槃盡爲鶴色喩 005_0050_a_23L眞常眞樂眞我眞淨迦葉後至者涅 005_0050_a_24L槃經云迦葉與諸弟子在耆闍崛山

005_0050_b_01L入于正定於正定中乃見天地斗暗 005_0050_b_02L日月無光鳥獸悲呼決定世尊入寂 005_0050_b_03L以敬佛故不敢飛行尋路疾行正 005_0050_b_04L滿七日至拘尸城世尊入滅已經 005_0050_b_05L七日迦葉說偈曰世尊滅度一何速 005_0050_b_06L大悲不能無待我我今敬禮如來頂 005_0050_b_07L爲復敬禮如來胸爲復敬禮大聖手 005_0050_b_08L爲復敬禮如來腰爲復敬禮如來臍 005_0050_b_09L爲復深心禮佛足因何不見佛涅槃 005_0050_b_10L唯願示我敬禮處爾時世尊槨示 005_0050_b_11L雙趺從千輻輪相放光徧照十方 005_0050_b_12L世界 3)還自入棺封閉如舊槨示雙 005_0050_b_13L趺者慈明寄李駙馬書中畫雙足則 005_0050_b_14L往來相見之意耶人人脚跟下有不 005_0050_b_15L沈不4)掉地一條活路耶靈源湛寂 005_0050_b_16L無古無今妙體靈明何生何死所以 005_0050_b_17L泥蓮河畔槨示雙趺熊耳山前曾留 005_0050_b_18L隻履此是第三傳心三處傳心 5)啇 005_0050_b_19L量甚衆有以悟修證三程節配之者 005_0050_b_20L悟修證乃進修者鍊治習氣之事非 005_0050_b_21L敎外別傳之事且約敎門畢竟亡因 005_0050_b_22L果爲6)▼(扌+亟)則而謂宗門鼻祖返不及 005_0050_b_23L敎門之機而以悟修證爲能事 7)釋 005_0050_b_24L迦老子肯以爲敎外別傳之標准歟

005_0050_c_01L旣以自壞其宗而又謗佛謗祖又有 005_0050_c_02L體用中三句配之者余以爲不可三 005_0050_c_03L句是矩模也若是敎外別傳三句斯 005_0050_c_04L亡尙猶不可而況未離矩模者哉又 005_0050_c_05L有以最初〈卷二第五張〉句末後句中 005_0050_c_06L間句配之者古人云要識8)未后句 005_0050_c_07L看取未生時則特最初末後不同其 005_0050_c_08L實一也旣以傳得最初句又以明得 005_0050_c_09L未後句無有是處且贅音觜風結病也 男附女家曰贅 005_0050_c_10L於中間者復是何句耶又有以現傳 005_0050_c_11L密傳配之者不知何據而有此語只 005_0050_c_12L聞有現敎密敎9)末聞現傳密傳於此 005_0050_c_13L三處傳心現傳者傳什麽消息密傳 005_0050_c_14L者傳什麽消息又有一般地道世尊 005_0050_c_15L迦葉處處相見奚啻三處此無稽之 005_0050_c_16L談莽鹵之甚三處傳心天下之公論 005_0050_c_17L非一人造端之說也圓悟示勝首坐 005_0050_c_18L法語云釋迦文多子塔前分座已密 005_0050_c_19L授此印爾後拈花是第二重公案云 005_0050_c_20L云此爲明證勤親傳正脉爲臨濟嫡 005_0050_c_21L「慈航」無有{丙}。「雙趺」無有{丙}。「還」無 005_0050_c_22L有{丙}。「掉」作「棹」{丙}。「啇」作「商」{丙}。 005_0050_c_23L「▼(扌+亟)」作「極」{丙}。「釋迦」作「迦葉」{乙}。「未」 005_0050_c_24L作「末」{丙}。「末」作「未」{丙}。

005_0051_a_01L孫豈肎妄爲無實游言乎然則前所 005_0051_a_02L說旣不是除此外且作麽生今不 005_0051_a_03L避譏嫌下注脚去也世尊在多子塔 005_0051_a_04L前爲人天說法一人傳虛萬人傳實 005_0051_a_05L迦葉後列惺惺着世尊分座令坐錯 005_0051_a_06L殺人須是殺人刀漏逗也不少雖然 005_0051_a_07L如是向者窠窟裏透得方知別傳正 005_0051_a_08L脉沒分外大衆罔措者非唯人天百 005_0051_a_09L萬億衆三世諸佛歷代祖師也須罔 005_0051_a_10L措莫道三世諸佛歷代祖師任是釋 005_0051_a_11L迦迦葉也須罔措世尊在靈山天雨 005_0051_a_12L四花一片兩片千片萬片繽紛而下 005_0051_a_13L世尊拈花示衆錯活人須是活人1)釼 005_0051_a_14L狼2)籍也不少雖然如是向這葛藤 005_0051_a_15L裏咬破方知正法眼藏付囑有在迦 005_0051_a_16L葉微笑知音知後更誰知誰知正 005_0051_a_17L法眼藏向這瞎驢邊滅却吾有正法 005_0051_a_18L云云四五百條花柳巷二三千處管 005_0051_a_19L絃樓一合相不可得須菩提好與三 005_0051_a_20L十3)捧世尊在沙羅雙樹下云云蒼 005_0051_a_21L天蒼天迦葉後至遶棺三匝印文生 005_0051_a_22L也祖禰不了殃及子孫世尊槨示 005_0051_a_23L雙趺錯錯犀因翫月紋生角象被雷 005_0051_a_24L驚花入牙敗闕也不少雖然如是

005_0051_b_01L向者圈圚裏跳得出方知茶毗後品 005_0051_b_02L流通去在迦葉禮拜王婆終是能煎 005_0051_b_03L䭔寃有頭債有主大衆罔措南北 005_0051_b_04L東四歸去來夜深同看千巖雪 005_0051_b_05L 4)海印飮光至不丈夫者遶棺三匝 005_0051_b_06L槨示雙趺似乎漏逗故也 005_0051_b_07L 5)雪峯知是至便休者入大涅槃是 005_0051_b_08L知是般事別無特地謂無辨白也 005_0051_b_09L不是至熱謾者遶棺三匝及作禮是 005_0051_b_10L着精彩也拍禪床至碎者若知得迦 005_0051_b_11L葉三匝處何處更有黃面老子 005_0051_b_12L 古則(三八)華嚴經云我今普見一切衆 005_0051_b_13L生具有如來智慧德相但以妄想 005_0051_b_14L執著而不證得 005_0051_b_15L 天童覺頌天盖地載成團成塊周法 005_0051_b_16L界而無邊扸隣虛而無内及盡玄微 005_0051_b_17L誰分向背佛祖來償口業債問取南泉 005_0051_b_18L王老師人人只喫一莖菜 005_0051_b_19L 6)〔智慧〕如來現相品文淸凉疏云衆 005_0051_b_20L生在纏之因已具出纏之果又云彼 005_0051_b_21L衆生因中果智即他諸佛之果智智 005_0051_b_22L慧根於內德相發於外也妄想者 005_0051_b_23L凡夫忘想執着者二乘執着也引 005_0051_b_24L以爲話義〈卷二第六張〉則我今普見

005_0051_c_01L至德相萬松7)著語云能飜斤斗驢 005_0051_c_02L舞柘枝但以至證得者妄想執着也 005_0051_c_03L不惡則人人箇箇自受法樂也萬松 005_0051_c_04L云旣周法界打成一塊豈塵勞外 005_0051_c_05L別有玄微豈有前後向背佛不出世 005_0051_c_06L也不曾減佛出世指示演說也不曾 005_0051_c_07L添譽海之深誇日之明也 005_0051_c_08L 8)天童天盖地載者如山如嶽也成 005_0051_c_09L團成塊者絕毫絕釐也周法界至無 005_0051_c_10L內者上意重明也及盡至向背者 005_0051_c_11L玄微知見及盡前二般面目不分向背 005_0051_c_12L也佛祖至業債者佛祖出世喃喃說 005_0051_c_13L話將來未免償債也問取至一莖菜 005_0051_c_14L者人人分上更無指點分也 005_0051_c_15L 古則(三九)華嚴經偈云一切法不生 005_0051_c_16L一切法不滅若能如是解諸佛常 005_0051_c_17L現前 005_0051_c_18L 知非子頌掌上有明珠胡形與漢質 005_0051_c_19L胡漢旣不來明珠未甞失吉祥入法門 005_0051_c_20L稽首維摩室默然眞不二萬法終歸一 005_0051_c_21L〈卷二第一一張〉 005_0051_c_22L「釼」作「劒」{丙}。「籍」作「藉」{丙}。「捧」作 005_0051_c_23L「棒」{丙}。「海印」無有{丙}。「雪峯」無有{丙}。 005_0051_c_24L「智慧」無有{丙}。「著」作「着」{丙}。「天童」 005_0051_c_25L無有{丙}。

005_0052_a_01L 1)〔一切〕淸凉疏云何法不生何法 005_0052_a_02L不滅迷時妄法不生眞法不滅悟 005_0052_a_03L時眞法不生妄法不滅李長者論云 005_0052_a_04L迷之則一切心境㧾爲苦海悟之則 005_0052_a_05L一切心境皆波羅蜜門若正覺悟則 005_0052_a_06L無明不見滅智慧不見生是故經云 005_0052_a_07L云禪義則生滅者生則生滅也滅則 005_0052_a_08L不生滅也而云不生不滅則不落生 005_0052_a_09L滅不生滅故頌中云不二法門耶 005_0052_a_10L過猶不及也一切法不生不滅者當 005_0052_a_11L生滅不生滅也故他處云常修行凡 005_0052_a_12L夫法若見凡夫法不合不散是名 005_0052_a_13L修集也然則可謂之不二法門諸佛 005_0052_a_14L常現前也然若作諸佛現前解便不 005_0052_a_15L是若移身轉步又却不是古人云 005_0052_a_16L差之毫釐失之千里無衣子頌云 005_0052_a_17L春至花爭發秋來葉自零 2)几然無 005_0052_a_18L事坐不管鏡中形 005_0052_a_19L 3)知非子頌文見 005_0052_a_20L 古則(四○)法華經云大通智勝佛十 005_0052_a_21L劫坐道場佛法不現前不得成佛 005_0052_a_22L道 005_0052_a_23L 保寧勇頌三際斷時凡聖盡十身圓處 005_0052_a_24L刹塵周無私應物隨高下抹過僧祗大

005_0052_b_01L劫修 005_0052_b_02L 大慧杲頌燕坐道場經十劫一一從頭 005_0052_b_03L俱漏洩世4)閒多小守株人掉5)棒擬打 005_0052_b_04L天邊月 005_0052_b_05L 竹庵珪頌種穀不生豆苖蒸沙豈能成 005_0052_b_06L飯大通智勝如來一箇擔板底漢 005_0052_b_07L 百丈廣語僧擧此話問此意如何師 005_0052_b_08L云劫者滯也亦云住也住一善滯於 005_0052_b_09L十善西國云佛此土云覺自已鑑覺 005_0052_b_10L滯着於善善根人無佛性故云佛法不 005_0052_b_11L現前不得成佛道觸惡住惡名衆生 005_0052_b_12L覺觸善住善名聲聞覺不住善惡二 005_0052_b_13L邊不依住將爲是者名二乘覺亦名 005_0052_b_14L辟支佛覺旣不住善惡二邊亦不作不 005_0052_b_15L依住知解名菩薩覺旣不依住亦不 005_0052_b_16L作無依住知解始得名爲佛覺如云佛 005_0052_b_17L不住佛名眞福田 005_0052_b_18L 臨濟廣語僧擧此話問此意如何乞 005_0052_b_19L師指示師云大通者是自己於處處 005_0052_b_20L通達萬法無性無相名爲大通智勝者 005_0052_b_21L於一切處不疑不得一法名爲智勝 005_0052_b_22L佛者心淸淨光明透徹法界得名爲 005_0052_b_23L佛十劫坐道場者十波羅蜜是佛法 005_0052_b_24L不現前者佛本不生法本不滅云何

005_0052_c_01L更有現前不得成佛道者佛不應更作 005_0052_c_02L佛古人云佛常在世*閒而不染世法 005_0052_c_03L〈卷二第一二張〉 005_0052_c_04L 僧問崇慧禪師如何是大通智勝佛師 005_0052_c_05L云曠大劫來未曾擁滯不是大通智勝 005_0052_c_06L佛是什麽曰爲什麽佛法不現前師 005_0052_c_07L曰只爲汝不會所以成不現前汝若會 005_0052_c_08L去亦無佛道可成 005_0052_c_09L 曹山本寂擧此語云言劫者滯也謂 005_0052_c_10L之十成亦曰斷滲漏也秪是十道頭絕 005_0052_c_11L矣不忘大果故云守住躭著名爲取 005_0052_c_12L次承當不分貴賤 005_0052_c_13L 智門祚因僧問如何是大通智勝佛云 005_0052_c_14L言無再響僧云如何是十劫坐道塲云 005_0052_c_15L禍不單行僧云如何是佛法不現前云 005_0052_c_16L金屑雖貴僧云如何是不得成佛道云 005_0052_c_17L眼裏著不得 005_0052_c_18L 智海逸上堂擧此話乃拈拄杖卓一下 005_0052_c_19L云者个豈不是佛法又卓一下云在者 005_0052_c_20L裏安得不現前佛法旣現前還得成 005_0052_c_21L道麽良久云成道不成道金椎打不破 005_0052_c_22L堪笑靈雲繚倒剛道迷逢達6)磨喝一 005_0052_c_23L「一切」無有{丙}。「几」作「兀」{丙}。「知非子 005_0052_c_24L頌」無有{丙}。「閒」作「間」{甲}次同。「棒」作 005_0052_c_25L「捧」{甲}。「磨」作「麽」{甲}。

005_0053_a_01L喝復卓一下 005_0053_a_02L 1)〔大通〕雙釋云初之一句擧果佛 005_0053_a_03L號後之三句談行因時就此行因 005_0053_a_04L亦有二義初一句現困時分後二 005_0053_a_05L句明果未見文句云釋迦六年苦 005_0053_a_06L行蘆芽穿膝不移坐成道彌勒出家 005_0053_a_07L日成道彼佛十刧坐道場猶未成佛 005_0053_a_08L者非謂法有勝劣機有利鈍但緣 005_0053_a_09L宜廷促應時長短 2)則禪義3)也九峯 005_0053_a_10L虔禪師云機貴回互不欲染汚語 005_0053_a_11L忌十成不欲斷絕如大通智勝云云 005_0053_a_12L者是染汚是斷絕過十小劫佛法現 005_0053_a_13L前成阿耨菩提言過十小劫者偏正 005_0053_a_14L回互之旨也曺山法語即此義百丈 005_0053_a_15L臨濟廣語之意亦各別古人云借 005_0053_a_16L敎悟宗者夫豈不然哉古德擧此話 005_0053_a_17L釋云大通定也智勝慧也佛性也 005_0053_a_18L十劫四大六根是也坐者無念也 005_0053_a_19L道場者五陰也佛法者法身佛也 005_0053_a_20L不現前者法身佛無現前義也不得 005_0053_a_21L成佛道者不作八相佛也八相者 005_0053_a_22L三十二相是也 005_0053_a_23L 4)保寧大義大通智勝佛早已成佛 005_0053_a_24L道佛法不現前也三際至盡者竪

005_0053_b_01L窮三際也十身至周者橫亘十方也 005_0053_b_02L〈卷二第七張〉無私云云者隨緣赴感 005_0053_b_03L云云也 005_0053_b_04L 5)大慧以漏洩爲罪竹菴以擔板漢 005_0053_b_05L罪之其實一也然則過十小劫佛 005_0053_b_06L法現前偏正回互始得 005_0053_b_07L 6)百丈若有住着則非但衆生覺聲 005_0053_b_08L聞覺二乘覺菩薩覺亦未可至於佛 005_0053_b_09L覺爲可佛覺者何不住佛覺名爲 005_0053_b_10L佛覺 005_0053_b_11L 7)臨濟明人人自己佛更無修成分 005_0053_b_12L也下崇慧答意亦臨濟意此中只 005_0053_b_13L爲汝不會所以成不現前語小異 005_0053_b_14L 8)曺溪語已出話中 005_0053_b_15L 9)智門言無再響者本源自性豈有 005_0053_b_16L智勝佛也禍不單行者大通智勝佛 005_0053_b_17L禍十劫坐道場又10)禍也金屑雖貴 005_0053_b_18L云云者佛法現前又成佛道是眼 005_0053_b_19L中金屑也 005_0053_b_20L 11)智海成道不成道一一端的則迷 005_0053_b_21L逢達12)摩亦剩法須識取這一喝始 005_0053_b_22L得前後卓一下與一喝是同是別 005_0053_b_23L此中成道即今時不成道即本分也 005_0053_b_24L 古則(四一)涅槃經云聞不聞不聞聞

005_0053_c_01L聞聞不聞不聞 005_0053_c_02L 天台韶國師上堂擧此話云不聞聞從 005_0053_c_03L眞起應聞不聞攝應還眞聞聞但應 005_0053_c_04L不聞不聞法身凝寂非去來今未甞有 005_0053_c_05L異上座此是如來涅槃會上要人悟 005_0053_c_06L道諸聖垂箇方便門四句料揀所以 005_0053_c_07L如此告報且作麽生商量欲要會麽 005_0053_c_08L戢玄機於未兆藏冥運於即化惣六合 005_0053_c_09L以鏡心一去來以成體若如此去也 005_0053_c_10L未有一法隱亦無一法顯何故如此 005_0053_c_11L隱顯同源凡聖同源更無別理諸佛 005_0053_c_12L出世開權現實畢竟無權可開若伊 005_0053_c_13L麽明徹去也〈卷二第一三張〉何處不是 005_0053_c_14L安樂處若也心地未明縱念得一大藏 005_0053_c_15L敎亦無所益被人窮詰摠不奈何只 005_0053_c_16L爲根脚未明見聞不破諸上座多虛 005_0053_c_17L不如少實 005_0053_c_18L 竹庵珪上堂云聞不聞非風鈴鳴不聞 005_0053_c_19L聞我心鳴耳聞聞孤猨呌落中嵓月 005_0053_c_20L不聞不聞野客吟殘半夜燈諸人還 005_0053_c_21L「大通」無有{丙}。「則」作「也」{乙}{丙}。「也」 005_0053_c_22L作「則」{乙}{丙}。「保寧」無有{丙}。「大慧」無有 005_0053_c_23L{丙}。「百丈」無有{丙}。「臨濟」無有{丙}。「曹 005_0053_c_24L溪」無有{丙}。「智門」無有{丙}。「禍」作「貨」 005_0053_c_25L{丙}。「智海」無有{丙}。「摩」作「磨」{丙}。

005_0054_a_01L委悉麽此境此時誰得意白雲深處坐 005_0054_a_02L禪僧以拂子擊禪床 005_0054_a_03L 1)〔四聞〕宗鏡云約佛妙證有四種 005_0054_a_04L聞一不聞聞二不聞不聞三聞不聞 005_0054_a_05L四聞聞天台釋云初入證道修道忽 005_0054_a_06L捨無所可有名不閒眞明豁開無 005_0054_a_07L所不照即是於聞故名不聞聞證 005_0054_a_08L得如是大涅槃樂無有聞相故名不 005_0054_a_09L聞不聞證起感滅故名聞不聞寂 005_0054_a_10L而常照隨扣即應故名聞聞初句 005_0054_a_11L證智二句證理三句證斷四句證 005_0054_a_12L應若理若事智斷自他於初智證 005_0054_a_13L中具足無缺此一妙證盡涅槃海 005_0054_a_14L又韶國師上堂云云無衣子頌云海 005_0054_a_15L天空濶月成輪浩浩淸波爛似銀莫 005_0054_a_16L恠扁舟能左右行船由在把梢人 005_0054_a_17L 2)天台聞聞云云不聞云云與話文 005_0054_a_18L先後不同也戢玄機於未兆者聞不 005_0054_a_19L聞也藏㝠運於即化者不聞聞也 005_0054_a_20L摠六合以鏡心者聞聞也一去來以 005_0054_a_21L成體者不聞不聞也云云宗鏡釋 005_0054_a_22L則依人行李明佛妙證而示人行李 005_0054_a_23L也 005_0054_a_24L 3)竹菴明諸人見聞覺知不落見聞

005_0054_b_01L覺知也 005_0054_b_02L 古則(四二)涅槃經云吾教意如伊字 005_0054_b_03L三點第一向東方下一點點開諸 005_0054_b_04L菩薩眼第二向西方下一點點諸 005_0054_b_05L菩薩命根第三向上方下一點點 005_0054_b_06L諸菩薩頂門 005_0054_b_07L 蔣山元擧此話云天峰即不然第一 005_0054_b_08L向東方下一點瞎了諸菩薩眼第二向 005_0054_b_09L西方下一點喪了諸菩薩命根第三向 005_0054_b_10L上方下一點諸菩薩入地獄如箭射大 005_0054_b_11L衆旣有號令事須施行以一當三向 005_0054_b_12L諸菩薩頂門上下一點去也卓拄杖一 005_0054_b_13L下 005_0054_b_14L 4)〔伊字〕巖頭云吾二十年披究涅槃 005_0054_b_15L經有三段義頗似衲僧說話遂擧 005_0054_b_16L此三話第一向東方下一點云云四 005_0054_b_17L十二字非經文 5)巖頭述意也伊字 005_0054_b_18L者智圓法師谷響抄云西域伊字 005_0054_b_19L有新舊本舊則縱橫新則不爾狀 005_0054_b_20L似此方草書下字淸凉演義鈔有云 005_0054_b_21L如品字有云如倒品字以後意爲正 005_0054_b_22L西天伊字二點居上天目之喩不可 005_0054_b_23L二目在一目之上如來恐人誤作此 005_0054_b_24L解故以天目轉喩不得定一二上下

005_0054_c_01L但取不可縱橫及並別耳若定說言 005_0054_c_02L一二上下非唯義理不得圓妙致令 005_0054_c_03L二喩自互相違也則以經義取之如 005_0054_c_04L倒品字爲正也今云上方下一點則 005_0054_c_05L草書下字爲正〈卷二第八張〉第一向 005_0054_c_06L東方至頂門者心賦註云東方一點 005_0054_c_07L法身法身積聚義故西方下一點般 005_0054_c_08L若般若斷德義故上方下一點解脫 005_0054_c_09L脫解不滯兩頭故如是配看耶敎中 005_0054_c_10L有性修二門一性二修一性法身二 005_0054_c_11L修般若解脫則以法身配東方不辨 005_0054_c_12L尊卑則東方主生長假觀也解脫也 005_0054_c_13L俗諦也點諸菩薩眼者照了爲眼也 005_0054_c_14L西方主肅殺空觀也般若也眞諦 005_0054_c_15L也菩薩命根者空慧爲命根也上 005_0054_c_16L方屬中中觀也法身也中道諦也 005_0054_c_17L頂門者無見頂上也然諸佛立法 005_0054_c_18L必先眞而後俗先空而後假若無空 005_0054_c_19L與眞假與俗不爲智所照境 6)完是 005_0054_c_20L凡夫妄境則先立假觀非諸佛立法 005_0054_c_21L䡄則點者換却眼睛之義眼者法 005_0054_c_22L「四聞」無有{丙}。「天台」無有{丙}。「竹菴」 005_0054_c_23L無有{丙}。「伊字」無有{丙}。「巖」作「岩」{丙}。 005_0054_c_24L「完」作「宛」{丙}。

005_0055_a_01L空爲眼則向東方下一點云云者旋 005_0055_a_02L假入空命根者菩薩入俗無非以 005_0055_a_03L方便智悲爲命根則向西方下一點 005_0055_a_04L云云者旋空入假向上方下一點云 005_0055_a_05L云者旋空假入中道然則一空一切 005_0055_a_06L空無假無中而無不空一假一切假 005_0055_a_07L無空無中而無不假一中一切中無 005_0055_a_08L空無假而無不中也又直法身非法 005_0055_a_09L身法身必具般若解脫直般若非般 005_0055_a_10L若般若必具法身解說直解脫非解 005_0055_a_11L脫解脫必具法身般若然則非縱非 005_0055_a_12L橫非並非別二點居下非流水之縱 005_0055_a_13L一點在上非烈火之橫三點不同 005_0055_a_14L非並細畫相連非別故永嘉云三諦 005_0055_a_15L一境法身之理恒淸三智一心般若 005_0055_a_16L之明恒照境智冥合解說之應隨 005_0055_a_17L機非縱非橫圓伊之道玄會此爲 005_0055_a_18L叢林中極論然非巖頭引以爲話之 005_0055_a_19L義何也旣向東方下一點不點其方 005_0055_a_20L之事遽點西方之事必無此理西 005_0055_a_21L方下一點亦然旣東方西方之點交 005_0055_a_22L五點却及至上方因甚不點下方之 005_0055_a_23L事只點其方之事又東方之點點 005_0055_a_24L西方之事西方之點點東方之事故

005_0055_b_01L以旋假入空旋空入假配之矣上 005_0055_b_02L方則旣以中道配之還退一步云旋 005_0055_b_03L空假入中道又無此理只知諸佛立 005_0055_b_04L法䡄則不知衲僧說話不存䡄則此 005_0055_b_05L所謂越詮得意也招慶問羅山巖頭 005_0055_b_06L道伊麽伊麽不伊麽不伊麽意旨如 005_0055_b_07L何云雙明亦雙暗百丈云靈光獨 005_0055_b_08L耀至文字此非擧用而後擧體耶 005_0055_b_09L 1)蔣山正令當行一一不存䡄則豈 005_0055_b_10L非頂門隻眼也 005_0055_b_11L 古則(四三)涅槃經云吾教意如摩醯 005_0055_b_12L首羅劈開面門竪亞一隻眼 005_0055_b_13L 蔣山元擧此話乃竪起拄杖云這箇是 005_0055_b_14L拄杖子阿那箇是眼看看一切世界 005_0055_b_15L情與非情盡在拄杖頭上猶如萬里晴 005_0055_b_16L空一點雲翳諸人還見麽若也見去 005_0055_b_17L未免翳了諸人眼若也不見諸人眼裏 005_0055_b_18L有翳如何即是山僧爲你點却卓拄 005_0055_b_19L杖云瞎了也 005_0055_b_20L 2)〔摩醯〕華嚴音義云摩醯首羅正 005_0055_b_21L作摩醯濕伐羅此云大自在於三千 005_0055_b_22L大千世界得大自在故一隻眼者 005_0055_b_23L三句外一句也 005_0055_b_24L *蔣山竪起3)拄杖至一點雲翳者因

005_0055_c_01L緣所生法我說即是空也諸人還見 005_0055_c_02L至諸人眼者〈卷二第九張〉亦名爲假 005_0055_c_03L名也若也不見云云者亦名中道義 005_0055_c_04L也然則三諦一一安着也卓*柱杖 005_0055_c_05L云瞎了也者瞎頂門隻眼了也 005_0055_c_06L 古則(四四)涅槃經云吾教意如塗毒 005_0055_c_07L皷擊一聲遠近聞者皆喪嵓頭擧此 話時有 005_0055_c_08L小嚴上座問如何是塗毒皷師以 兩手按膝亞身云韓信臨朝底〈卷二第 005_0055_c_09L一四張〉 005_0055_c_10L 圜悟勤頌天高地厚水闊山遙蕭何 005_0055_c_11L制律韓信臨朝塗毒皷未擊已前冝 005_0055_c_12L薦取 005_0055_c_13L 4)〔塗毒〕此話三一不相攝須知向上 005_0055_c_14L路耶小嚴上座問云云韓信臨朝地 005_0055_c_15L廣武問韓信將軍何往而有功韓信 005_0055_c_16L曰將軍臨朝號今天下長嘯一聲 005_0055_c_17L志若無人焉適齊也得適魯也得 005_0055_c_18L何往而不可則東方下一點也得西 005_0055_c_19L方下一點也得上方下一點也得摩 005_0055_c_20L醴首羅一隻眼也得一一是塗毒皷 005_0055_c_21L涅槃經云佛言比如良醫和合諸藥 005_0055_c_22L塗其大皷若有衆生鬪戰之時才 005_0055_c_23L「蔣山」無有{丙}次同。「摩醯」無有{丙}。「柱」 005_0055_c_24L作「拄」{丙}次同。「塗毒」無有{丙}。

005_0056_a_01L擊一聲遠近聞者皆喪云云 005_0056_a_02L 1)圓悟天高至臨朝者是法住法位 005_0056_a_03L世間相常住也然則如擊塗毒皷反 005_0056_a_04L是剩法故云末擊已前宜薦取 005_0056_a_05L 古則(四五)圓覺經云一切衆生種種幻 005_0056_a_06L化皆生如來圓覺妙心 005_0056_a_07L 投子靑擧此話云秪如山僧拄杖子且 005_0056_a_08L不從彼中生何故若從彼中生爭得 005_0056_a_09L在山僧手裏諸禪德若知生處祖佛 005_0056_a_10L向諸人脚跟下乞命若也不知山僧 005_0056_a_11L不免與諸人註破擲下拄杖 005_0056_a_12L 晦堂心擧此話云三世諸佛是幻一大 005_0056_a_13L藏教是幻達摩西來是幻天下老和尙 005_0056_a_14L乃至盡乾坤大地日月星辰無不是幻 005_0056_a_15L作麽生是妙心良久云鴛鴦繡出從教 005_0056_a_16L看莫把金2)▼(金+寸)度與人 005_0056_a_17L 3)〔圓覺〕圭峯疏云種種者有漏五 005_0056_a_18L蘊十二處十八界等皆生者諸有漏 005_0056_a_19L法皆從性正眞心而出依眞起妄故 005_0056_a_20L如來者此心雖凡聖同依唯佛圓證 005_0056_a_21L故約佛標之圓覺者離相放圓非 005_0056_a_22L空故覺妙心者染而不染曰妙中 005_0056_a_23L實神解曰心禪義者投子意則圓覺 005_0056_a_24L妙心上不坐不立晦堂意則圓覺妙

005_0056_b_01L心到底也 005_0056_b_02L 古則(四六)圓覺經云知幻即離不作 005_0056_b_03L方便離幻即覺亦無漸次 005_0056_b_04L 黃龍心擧此話云釋迦老子千門萬戶 005_0056_b_05L一時擊開靈利漢纔聞擧著撩起便 005_0056_b_06L行更若踟蹰君向西秦我之東魯 005_0056_b_07L 寶林本上堂擧此話驀拈拄杖云拄 005_0056_b_08L杖子成佛作祖去也諸人還見麽無智 005_0056_b_09L人前莫說打你頭破百裂 005_0056_b_10L 4)〔知幻〕疏云但能知之是幻已名 005_0056_b_11L爲離但得離幻即是圓覺更無階級 005_0056_b_12L漸變爲覺如人夢見身瘡問醫求藥 005_0056_b_13L覺來旣知是夢更欲作何方便若待 005_0056_b_14L方便修之漸離即是實法何名幻 005_0056_b_15L化若執實有還是妄計何名修行 005_0056_b_16L只如禪義作麽生會若即此話會 005_0056_b_17L停橈杷纜且向灣裏泊船若離此話 005_0056_b_18L會未免被寶林本喚作無智人5)也 005_0056_b_19L 6)黃龍世尊伊麽道處本自具足 005_0056_b_20L 古則(四七)圓覺經云居一切時不起 005_0056_b_21L妄念於諸妄心亦不息滅住妄 005_0056_b_22L想境不加了知於無了知不辨 005_0056_b_23L眞實 005_0056_b_24L 淨嚴遂頌忽聞隣家炒筍香半年得病

005_0056_c_01L洎身亡也知便是好蔬萊不與卑末些 005_0056_c_02L子甞 005_0056_c_03L 天童覺頌巍巍堂堂磊磊落落閙處 005_0056_c_04L刺頭穩處下脚脚下線斷我自由鼻 005_0056_c_05L端泥盡君休斵莫動着千年古紙中合 005_0056_c_06L藥〈卷二第一五張〉 005_0056_c_07L 法眞一頌凡心不息聖何求飯了山茶 005_0056_c_08L自一甌花落花開任時節那知世上幾 005_0056_c_09L春秋 005_0056_c_10L 雲門杲頌荷葉團團團似鏡菱角尖尖 005_0056_c_11L尖似錐風吹柳絮毛毬走雨打梨花蛺 005_0056_c_12L蝶飛 005_0056_c_13L 竹庵珪頌擧手攀南斗翻身倚北辰出 005_0056_c_14L頭天外看誰是我般人 005_0056_c_15L 寒嵓升分成四頌居一切時不起妄念 005_0056_c_16L頌一念不生念念常起起滅應時如 005_0056_c_17L甑墮地瞥喜瞥瞋非一非二一二旣 005_0056_c_18L非何該三際千7)嵓萬壑東街西巿 005_0056_c_19L覿面相呈有甚巴鼻 005_0056_c_20L 於諸妄心亦不息滅頌心本無生乃從 005_0056_c_21L妄現妄眞二離打成一片繋風縛雲 005_0056_c_22L「圓悟」無有{丙}。「▼(金+寸)」疑「針」{編}。「圓覺」無 005_0056_c_23L有{丙}。「知幻」無有{丙}。「也」無有{丙}。「黃 005_0056_c_24L龍」無有{丙}。「嵓」作「岩」{甲}。

005_0057_a_01L關雷鎖電雜然前陳不撥自轉急水 005_0057_a_02L毬子幾人能辨拈却案山只恁相見 005_0057_a_03L住妄想境不加了知頌本無所住隨順 005_0057_a_04L而止靑天片雲幾千萬里燒無煙火 005_0057_a_05L運不濕水活計現成折脚鐺子但笑 005_0057_a_06L香嚴神通乃爾擎得茶來同在夢裏 005_0057_a_07L於無了知不辨眞實頌從本非有於無 005_0057_a_08L何立了了常知了知不及日用紫水 005_0057_a_09L家常飯食眨動眼睛半身草棘韶陽 005_0057_a_10L不會老胡不識畢竟何人從信門入 005_0057_a_11L悅齋居士頌羅漢一年度一僧嶺南行 005_0057_a_12L者是盧能德山不肯架佛殿一時收拾 005_0057_a_13L入宗乘 005_0057_a_14L 黃龍淸上堂擧此話云釋迦老子話 005_0057_a_15L隨也不知且道過在什麽處今朝不 005_0057_a_16L欲更巡寮免見重重相起動 005_0057_a_17L 密庵傑上堂擧此話〈卷二第一六張〉連 005_0057_a_18L擧雪堂拈枯樹雲充葉凋梅雪作花 005_0057_a_19L擊箇方木響蘸雪喫冬瓜長天秋水孤 005_0057_a_20L1)鶩落霞師云釋迦老子擔得一擔矇 005_0057_a_21L2)▼(目+董)出來撞著雪堂和尙添得一擔瞞 005_0057_a_22L頇祥符不是壓良爲賤也要緇素分明 005_0057_a_23L生鐵鑄牛頭牽犂還拽杷智者笑欣欣 005_0057_a_24L愚人驚愧差古往今來幾百年更向鬼

005_0057_b_01L門重貼卦驀拈拄杖云看看釋迦老 005_0057_b_02L子來也向諸人道㨿虎頭收虎尾第 005_0057_b_03L一句下明宗旨卓一卓 005_0057_b_04L 3)〔一切〕圭峯疏云證位階差門中二 005_0057_b_05L初明依位漸證二明忘心頓證初中 005_0057_b_06L四一信位二賢位三聖位四果位 005_0057_b_07L寄現返流四位以明始覺分劑二忘 005_0057_b_08L心頓證者前由普示敎門就機說有 005_0057_b_09L深淺今恐存分別則悟入無期故 005_0057_b_10L示圓頓安心於覺性眞隨順前是隨 005_0057_b_11L相此當離相亦如華嚴先說地位差 005_0057_b_12L別後以平等因果融之也如文中有 005_0057_b_13L四節每節第二句則四位隨順覺 005_0057_b_14L性外別開忘心頓證4)也亦云忘心 005_0057_b_15L入覺居一切時不起妄念者䟽云 005_0057_b_16L妄念者攀緣取着外法也念則違覺 005_0057_b_17L故令不起也於諸忘心亦不息滅 005_0057_b_18L者䟽云若求眞捨妄如棄影勞形 005_0057_b_19L若滅妄存眞似揚聲止響也住妄想 005_0057_b_20L云云者䟽云境從心現元是自心 005_0057_b_21L若加了知〈卷二第一○張〉即迷現量 005_0057_b_22L也於無子知云云者疏云能知旣寂 005_0057_b_23L即眞實知眞實知即知也誰知眞 005_0057_b_24L實如眼不自見 5)刀不自割等或云

005_0057_c_01L居一切至息6)滅汎約時7)也住妄想 005_0057_c_02L云云者眞實的約境又云居一切時 005_0057_c_03L至息滅者約內境住妄想至眞實者 005_0057_c_04L約外境言雖事順於理無益古叢林 005_0057_c_05L8)啇量此話云四節安心後來有箇 005_0057_c_06L是自謂得意云安心豈謂四節只 005_0057_c_07L是一節一節居一切時不起妄念下 005_0057_c_08L三節但註䟽此一節耳學者習聞其 005_0057_c_09L說皆以此爲得亦無辨白尤爲莾 005_0057_c_10L鹵與古叢林地無一可者今亦不避 005_0057_c_11L諸方9)撿責略呈管見一切衆生背 005_0057_c_12L覺合塵者妄念也故令不起所謂執 005_0057_c_13L有破有若滅妄存眞其病一也故 005_0057_c_14L令不息所謂居空斥空若分別眞妄 005_0057_c_15L是了知故令不加所謂兩邊俱莫立 005_0057_c_16L雖無了知亦未眞實故令不辨所 005_0057_c_17L謂中道不須安然則伊麽也不得不 005_0057_c_18L伊麽也不得伊麽不伊麽摠不得如 005_0057_c_19L蚊子上鐵牛無你揷觜處故淨嚴邃 005_0057_c_20L頌云云即此義也大慧云老漢昔 005_0057_c_21L「鶩」作「▼(牧/鳥)」{甲}。「▼(目+董)」作「瞳」{甲}。「一切」 005_0057_c_22L無有{丙}。「也」無有{丙}。「刀」作「力」{丙} 005_0057_c_23L「滅」下有「者」{乙}{丙}。「也」無有{乙}{丙}。「啇」 005_0057_c_24L作「商」{丙}。「撿」作「檢」{丙}。

005_0058_a_01L居雲門1)菴甞有頌云荷葉云云但 005_0058_a_02L將此頌放在上面却將經文移來 005_0058_a_03L下面經却是頌頌却是經修行人 005_0058_a_04L試如此做工夫看則水中鹽味色裏 005_0058_a_05L膠精決定是有不見其形相似句 005_0058_a_06L與絕相似句落霞與孤鶩齊飛秋水 005_0058_a_07L共長天一色則絕相似句也萬松下 005_0058_a_08L四箇不字又云不起不滅不加不辨 005_0058_a_09L此四八三十二字諸方皆以爲病我 005_0058_a_10L這裏以爲藥且諸方病者不起妄念 005_0058_a_11L豈非焦芽播種不滅妄念豈非養病 005_0058_a_12L喪▼(身+丘) 不加了知豈非暫時不在如同 005_0058_a_13L死人不辨眞實豈非顢頇佛性儱侗 005_0058_a_14L眞如且道如何是藥須是天童收 005_0058_a_15L拾將來始得又擧天童頌云試將 005_0058_a_16L天童莫動着三字換萬松四箇不字 005_0058_a_17L便見一字法門書海墨而不盡諸方 005_0058_a_18L因萬松語又有反着經文安着經文 005_0058_a_19L之語不知萬松如何會經義天童義 005_0058_a_20L伊麽道諸方如何會萬松意伊麽道 005_0058_a_21L今旣不知萬松所指諸方所論駁雜 005_0058_a_22L不一不可以一隅判斷莫是差之毫 005_0058_a_23L釐失之千里耶 005_0058_a_24L 2)天童 3)嵬嵬至落落者是大人相即

005_0058_b_01L人人分上也閙處穩處者起念不起 005_0058_b_02L念也脚下云云者情識索子永斷也 005_0058_b_03L我自由者閙處穩處自在也鼻端泥 005_0058_b_04L盡云云者別無4)斲盡地眞妄也莫 005_0058_b_05L動着者莫動着眞妄也千年古紙云 005_0058_b_06L云者起妄念不起妄念恰好 005_0058_b_07L 5)法眞凡心不息云云者絕學無爲 005_0058_b_08L6)閑道人云云也花落花開云云者 005_0058_b_09L不是息心除妄想云云也 005_0058_b_10L 7)竹菴頌沒量大人 005_0058_b_11L 8)黃龍釋迦至不知者只解步步登 005_0058_b_12L高〈卷二第一一張〉反是話墮也且道 005_0058_b_13L至麽處者又有什麽過今朝不欲云 005_0058_b_14L云者若也從空放下又是從頭起 005_0058_b_15L未免重重起動也 005_0058_b_16L 9)密菴 10)枯樹至作花者體中有用也 005_0058_b_17L擊箇至冬瓜者用中有體也又筒即 005_0058_b_18L圓也蘸雪喫冬瓜者一色也則可 005_0058_b_19L謂之長天秋永孤▼(牛+女+鳥)落霞是一耶是 005_0058_b_20L二耶擔得一擔至顢頇者似乎拖泥 005_0058_b_21L帶永漏逗不少也祥符不是至分明 005_0058_b_22L者更要向上事也生鐵至拽11)杷者 005_0058_b_23L前雪堂意也智者至愧差者智者所 005_0058_b_24L肯愚人所不肯也古往至百年者

005_0058_c_01L夫自世尊時至雪堂中間幾百年也 005_0058_c_02L更向至貼卦者釋迦老子已是向鬼 005_0058_c_03L門貼卦雪堂又貼卦故云更重也 005_0058_c_04L然鬼門貼卦未詳意禳災招福也釋 005_0058_c_05L迦至收虎尾云云者第一句中消息 005_0058_c_06L也此爲要分辨緇素也未甞離於雪 005_0058_c_07L堂語此爲不是壓良爲賤也 005_0058_c_08L 古則(四八)圓覺經云以大圓覺爲我 005_0058_c_09L伽藍身心安居平等性智 005_0058_c_10L 資壽揵頌圓明眞覺絕榮枯萬彙高低 005_0058_c_11L處一途嶺上石人騎鐵馬塵中蒭狗吠 005_0058_c_12L金烏風迴巨海千波峻雲斷長天片月 005_0058_c_13L孤獨坐寥寥向深夜又聞疎雨落庭梧 005_0058_c_14L圜悟勤頌毫髪不留縱橫自由閫外 005_0058_c_15L乾坤廓落大方無外優游明明祖佛意 005_0058_c_16L明明百草頭褫破狐疑網截斷愛河流 005_0058_c_17L縱有迴天力爭如直下休四衢道中淨 005_0058_c_18L躶躶放出潙山水牯牛 005_0058_c_19L 混成子頌積劫無斤斧眞機已自牢 005_0058_c_20L殿堂開戶牗田地絕絲毫牀座法空妙 005_0058_c_21L「菴」作「庵」{丙}。「天童」無有{丙}。「嵬嵬」 005_0058_c_22L作「巍巍」{丙}。「斲」作「斷」{丙}。「法眞」無有 005_0058_c_23L{丙}。「閑」作「閒」{丙}。「竹菴頌」無有{丙}。 005_0058_c_24L「黃龍」無有{丙}。「密菴」無有{丙}。「枯」作「拈」 005_0058_c_25L{丙}。「杷」作「把」{丙}。

005_0059_a_01L垣牆智仞高住持誰共老贏得混方袍 005_0059_a_02L寶林本上堂云九旬休夏此日爲初 005_0059_a_03L東土西天並同斯制原諸聖意其亦 005_0059_a_04L無他一爲護惜含生次爲修習聖法 005_0059_a_05L然精進之者勇猛勤修於此期中多 005_0059_a_06L獲果證若是大心開士踞菩薩乘便 005_0059_a_07L云以大圓覺至平等性智敢問諸人〈卷 005_0059_a_08L二第一七張〉只如伽藍與身心是一是 005_0059_a_09L二若言是一又能所歷然若言是二 005_0059_a_10L則心外有法還有人定當得麽於此明 005_0059_a_11L得便與三世諸佛同處安居更無異 005_0059_a_12L域如或未明十二時中切須字細 005_0059_a_13L 崑山元上堂云時光迅速念念不停 005_0059_a_14L方見三月將殘不覺四月已半是我佛 005_0059_a_15L垂制之日衆僧嚴道之時或聖或凡 005_0059_a_16L共同安處諸高德世尊道以大圓覺 005_0059_a_17L至安居師拈起拄杖云者箇是伽藍 005_0059_a_18L十方諸佛諸代祖師天下老和尙摠 005_0059_a_19L在者裏諸人還見麽直饒見得亦是 005_0059_a_20L把纜放船世尊旣落便冝聖壽未免失 005_0059_a_21L利何也祖禰不了殃及兒孫以拄杖 005_0059_a_22L卓禪牀 005_0059_a_23L 黃龍新上堂僧問以大圓覺爲我伽藍 005_0059_a_24L此是佛之伽藍如何是和尙伽藍師云

005_0059_b_01L頭髼鬆耳卓朔進云學人未曉乞師再 005_0059_b_02L垂方便師云以大圓覺爲我伽藍僧 005_0059_b_03L云從今日去更不疑也師云且緩緩 005_0059_b_04L師乃云若人轉得九十日夏通於萬 005_0059_b_05L年萬年即是九十日夏若人轉得萬 005_0059_b_06L年通於九十日夏九十日夏即是萬年 005_0059_b_07L萬年九十日九十日萬年以長換短 005_0059_b_08L以短換長還知有不落數量者麽於此 005_0059_b_09L見得以大圓覺爲我伽藍十方聖賢 005_0059_b_10L同此安居若見不得一年一度無繩 005_0059_b_11L自縛 005_0059_b_12L 1)〔伽藍〕䟽云伽藍者此云衆園園 005_0059_b_13L是衆居處故圓覺即萬德所依以八 005_0059_b_14L識海澄淸流注寂滅體遍法界故 005_0059_b_15L得名爲大於四智中即圓鏡智也 005_0059_b_16L身心安居者身即五識所依色根所 005_0059_b_17L發故心即意識以五識取塵意識 005_0059_b_18L分別熏動心海波浪從生故不名 005_0059_b_19L安今旣意無分別五不妄緣識浪 005_0059_b_20L永寂與體一如故名安也身安故 005_0059_b_21L成所作智心安故妙覩察智平等 005_0059_b_22L性智者比以四惑相應妄計賴耶 005_0059_b_23L爲自內我於平等理中起不平等見 005_0059_b_24L今旣所緣性寂能緣七識自如如性

005_0059_c_01L皆同故平等義也他處則六七因中 005_0059_c_02L轉五八果上亡此經是頓敎當宗故 005_0059_c_03L先轉第八而五六七識不轉而自轉 005_0059_c_04L禪義者以大圓覺爲我伽藍者以知 005_0059_c_05L寂不二之一心契空有雙融之中道 005_0059_c_06L耶猶是敎義未離能所不如道珠 005_0059_c_07L自有光光還自照此亦拂迹而已 005_0059_c_08L未出敎義然離此外別求又却不是 005_0059_c_09L古人云即是如來大圓覺更無一物 005_0059_c_10L可雌黃倚簷云云又云廓周沙界聖 005_0059_c_11L伽藍滿目文殊接話談云云旣以圓 005_0059_c_12L覺爲我伽藍則全身全心當下安樂 005_0059_c_13L即成性智眞妄平等矣 005_0059_c_14L 2)資壽圓明至一途者二際平等也 005_0059_c_15L嶺上至馬者從證起化也塵中至烏 005_0059_c_16L者收化歸證也風3)回至峻者但明 005_0059_c_17L化也雲斷至孤者但明證也獨坐 005_0059_c_18L至庭梧者但明日用見聞地事也 005_0059_c_19L 4)圓悟毫髮不留者不留朕迹摸▼(扌+索) 005_0059_c_20L不着也縱橫自由者大用縱橫隨 005_0059_c_21L處自由也閫外至百草頭者深明大 005_0059_c_22L用也褫破至河流者不存執則狐疑 005_0059_c_23L「伽藍」無有{丙}。「資壽」無有{丙}。「回」作 005_0059_c_24L「廻」{丙}。「圓悟」無有{丙}。

005_0060_a_01L不落因果知見也愛河流衆生煩惱 005_0060_a_02L因果也縱有至下休者不得回頭轉 005_0060_a_03L腦直須當下休歇也然後向異類中 005_0060_a_04L行喚作潙山僧不得〈卷二第一二張〉 005_0060_a_05L 喚作水牯牛不得也若喚作水牯牛 005_0060_a_06L淨1)裸裸赤2)洒洒若不喚作水牯牛 005_0060_a_07L爭奈四衢道中 005_0060_a_08L 3)混成大義圓覺伽藍也積劫無斤 005_0060_a_09L斧云云者不勞斤斧本自天成也 005_0060_a_10L機疑是基字殿堂即體戶牗即用 005_0060_a_11L絕絲毫用即體也 4)牀座法空妙者 005_0060_a_12L諸法空寂之意也垣墻智仞高者智 005_0060_a_13L周密也住持誰共老者我爲住持 005_0060_a_14L誰與我空老也嬴得混方袍者濫着 005_0060_a_15L方袍混于淸衆則無人共住也 005_0060_a_16L 5)寶林義伽藍與身心是一是二非 005_0060_a_17L一非二亦非內外也 005_0060_a_18L 6)崑山拈起7)柱杖至在8)這裏人云 005_0060_a_19L云者若向這裏作活計便不是了也 005_0060_a_20L9)黃龍頭髼鬆耳卓朔者是凡是聖 005_0060_a_21L形狀不得即伽藍中人也以大圓覺 005_0060_a_22L爲我伽藍者伽藍與人更無第二也 005_0060_a_23L且緩緩者雖然足不疑大殺遲緩也 005_0060_a_24L若人轉得至以長換短者長短齋平

005_0060_b_01L也此不落數量也於此見得者徹 005_0060_b_02L底無疑也一年一度無繩自縛者動 005_0060_b_03L誕不得也 005_0060_b_04L 古則(四九)楞嚴經世尊謂阿難曰吾 005_0060_b_05L不見時何不見吾不見之處若見 005_0060_b_06L不見自然非彼不見之相若不見 005_0060_b_07L吾不見之地自然非物云何非汝 005_0060_b_08L 雪竇顯頌全象全牛翳不殊從來作者 005_0060_b_09L共名模如今要見黃頭老刹刹塵塵在 005_0060_b_10L半途〈卷二第一八張〉 005_0060_b_11L 白雲端頌堂前露柱久懷胎長下孩兒 005_0060_b_12L頗俊哉未解語言先作賦一操便取狀 005_0060_b_13L元來 005_0060_b_14L 天童覺頌滄海瀝乾大虛充滿衲僧 005_0060_b_15L鼻孔長古佛舌頭短珠絲度九曲玉 005_0060_b_16L機纔一轉直下相逢誰識渠始信斯人 005_0060_b_17L不合伴 005_0060_b_18L 湛堂凖頌老胡徹底老婆心爲阿難陁 005_0060_b_19L意轉深韓幹馬嘶靑草渡戴嵩牛臥綠 005_0060_b_20L楊陰 005_0060_b_21L 大慧杲頌荒田無人耕耕着有人爭 005_0060_b_22L風吹荷葉動決定有魚行 005_0060_b_23L 10)〔不見〕經云阿難是諸遠近諸有物 005_0060_b_24L性雖復差殊同汝見精淸淨所矚

005_0060_c_01L則諸物類自有差殊見性無殊此精 005_0060_c_02L妙明誠汝見性戒環解云前問云 005_0060_c_03L何得知是我眞性此是萬境差別見 005_0060_c_04L無差別無差別者即汝眞性此之 005_0060_c_05L眞性攬麁濁而不染精也涉萬殊而 005_0060_c_06L不異妙也極遠近而同矚明也四辨 005_0060_c_07L見非物經云若見是物即汝亦可見 005_0060_c_08L吾之見䟽云物則可見此攝上咸物 005_0060_c_09L非汝之言重辨也經云若同見者名 005_0060_c_10L爲見吾吾不見之時何不見吾不見 005_0060_c_11L之處䟽云同見者依物之迹也不 005_0060_c_12L見者離物之體也若謂吾汝同見 005_0060_c_13L11)一物是見吾之見特迹而已當吾 005_0060_c_14L離物不見之時其體何在旣無處可 005_0060_c_15L見定是非物矣經云若見不見自 005_0060_c_16L然非彼不見之相疏云縱辨也縱 005_0060_c_17L使妄意謂能見吾不見者終自非是 005_0060_c_18L彼不見相盖彼不見相非見所及經 005_0060_c_19L云若不見吾不見之地自然非物云 005_0060_c_20L何非汝解云見旣非物則眞汝性 005_0060_c_21L「裸裸」作「躶躶」{丙}。「洒洒」作「灑灑」{丙}。 005_0060_c_22L「混成」無有{丙}。「牀」作「床」{丙}。「寶林」 005_0060_c_23L無有{丙}。「崑山」無有{丙}。「柱」作「拄」{丙}。 005_0060_c_24L「這」拈頌作「者」{編}。「黃龍」無有{丙}。「不 005_0060_c_25L見」無有{丙}。「一」作「二」{乙}{丙}。

005_0061_a_01L經義不見之處即見精明元也引以 005_0061_a_02L爲話者不見之處亦不存又有古佛 005_0061_a_03L未生前凝然一相圓釋迦猶未會 005_0061_a_04L迦葉豈能傳頌配之者非拈頌家無 005_0061_a_05L此義無衣子頌云該天括地杳無蹤 005_0061_a_06L體若虛空勿涯岸可笑馳南走北人 005_0061_a_07L大張已眼還不見 005_0061_a_08L 1)雪竇全象者衆盲摸象則非全象 005_0061_a_09L見全象則悟也全半者包丁解牛 005_0061_a_10L2)自無全牛今云全牛者迷也翳不 005_0061_a_11L殊者莫道迷悟眼中翳也故云從來 005_0061_a_12L作者共名摸也如今至頭老者雖 005_0061_a_13L曰塵塵刹刹全是如來猶在半途〈卷 005_0061_a_14L二第一三張〉然則全牛則緣塵妄見 005_0061_a_15L全象則見精明元也塵塵刹刹全是 005_0061_a_16L如來妙淨明體也若要見黃頭老行 005_0061_a_17L李處妙淨明體猶在半3)途況見精 005_0061_a_18L明元乎況緣塵妄見乎 005_0061_a_19L 4)白雲堂前至胎者不見之處有無 005_0061_a_20L方活用也 005_0061_a_21L 5)天童滄海瀝乾者有即無也大虛 005_0061_a_22L充滿者無即有也衲僧鼻孔則針 005_0061_a_23L筒鼻孔無許多而云長則有許多般 005_0061_a_24L也古佛則線歷古佛舌頭則廣長舌

005_0061_b_01L相有許多而云短則無許多般也 005_0061_b_02L珠絲度九曲者絲來線去線去絲來 005_0061_b_03L縱橫十字也玉機云云者圓機也 005_0061_b_04L直下相逢云云者獨一無伴摸▼(扌+索)不 005_0061_b_05L着也不見之處非獨如此究竟如 005_0061_b_06L是也 005_0061_b_07L 6)湛堂老胡至意轉深者下明之韓 005_0061_b_08L斡善畫馬戴嵩善畫牛則馬嘶牛臥 005_0061_b_09L靑草渡綠楊堤其意不無是畫馬畫 005_0061_b_10L牛則非實有非都無也 005_0061_b_11L 7)大慧荒田無人耕者不見之處是 005_0061_b_12L荒田也耕着有人爭者才有此語 005_0061_b_13L諸人强作道理也風吹至魚行者風 005_0061_b_14L吹而動決定以謂魚行則實無此語 005_0061_b_15L向什麽處摸▼(扌+索) 005_0061_b_16L 古則(五○)楞嚴經云見見之時見非 005_0061_b_17L是見見猶離見見不能及 005_0061_b_18L 海印信頌見不及處江山滿目不覩 005_0061_b_19L纖毫花紅柳綠君不見白雲出沒本 005_0061_b_20L無心江海滔滔豈盈縮 005_0061_b_21L 崇勝珙頌眼裏須彌重嶪岌耳中大海 005_0061_b_22L疊波瀾無言童子未開口門外雷聲早 005_0061_b_23L戰寒 005_0061_b_24L 大慧杲頌春至自花開秋來還落葉

005_0061_c_01L黃面老瞿曇休搖三寸舌 005_0061_c_02L 竹庵珪頌拄杖頭邊無孔竅大千沙界 005_0061_c_03L猶嫌小毗婆尸佛早留心直至而今不 005_0061_c_04L得妙 005_0061_c_05L 悅齋居士頌月色和雲白松聲帶露寒 005_0061_c_06L非茲聞見者一切是邪觀 005_0061_c_07L 黃龍心上堂擧此話云還有轉身處也 005_0061_c_08L無若能轉得目前無闍梨座上無老 005_0061_c_09L僧若也轉不得莫將閑學解埋沒祖 005_0061_c_10L師心 005_0061_c_11L 保寧勇上堂擧此話卓拄杖一下云還 005_0061_c_12L見麽〈卷二第一九張〉落霞與孤鶩齊飛 005_0061_c_13L秋水共長天一色 005_0061_c_14L 竹庵珪上堂擧此話云落花有意隨流 005_0061_c_15L水流水無情送落花諸可還者自然 005_0061_c_16L非汝不汝還者非汝而誰長恨春歸 005_0061_c_17L無覓處不知轉入此中來喝一喝云 005_0061_c_18L三十年後莫道能仁敎壞人家男女 005_0061_c_19L 妙智廓上堂擧此話云大衆釋迦老子 005_0061_c_20L和身放倒了也即今莫有人扶起麽 005_0061_c_21L如無育王不惜性命爲出一隻手遂 005_0061_c_22L竪起拄杖云還見麽眼生八角頭峭 005_0061_c_23L「雪竇」無有{丙}。「自」作「目」{乙}{丙}。「途」 005_0061_c_24L作「道」{丙}。「白雲」無有{丙}。「天童」無有{丙}。 005_0061_c_25L「湛堂」無有{丙}。「大慧」無有{丙}。

005_0062_a_01L五岳 005_0062_a_02L 1)〔見見〕疏云正明見體二初明離 005_0062_a_03L緣見經云是故阿難汝今當知見 005_0062_a_04L明之時見非是明見暗之時見非 005_0062_a_05L是暗見空之時見非是空見塞之 005_0062_a_06L時見非是塞疏云明暗空塞皆屬 005_0062_a_07L緣塵各非見體二明離相見經云 005_0062_a_08L四義成就汝復應知見見之時見 005_0062_a_09L非是見疏云四義成就汝復云云者 005_0062_a_10L結成上義復起下文也上明見非是 005_0062_a_11L明乃至非塞義旣成就次復應知 005_0062_a_12L見見之時見非是見也盖知明暗之 005_0062_a_13L非見則雖悟見體離緣而未見見體 005_0062_a_14L知見見之非見則悟見體離相而眞 005_0062_a_15L見見體矣經云見猶離見見不能及 005_0062_a_16L云何復說因緣自然及和合相疏云 005_0062_a_17L見體尙猶離見而見不能及況諸言 005_0062_a_18L說能及乎離緣離相言說不及是 005_0062_a_19L謂淸淨實相妙菩提路孤山疏云見 005_0062_a_20L見之時者上見是能見之眞智下見 005_0062_a_21L是所見之眞理以眞智契眞理之時 005_0062_a_22L也見非是見者契眞理之眞智非 005_0062_a_23L2)向離塵之妄見也前非所見故離 005_0062_a_24L四塵今非能見故離見相也上文

005_0062_b_01L云見精明元此見雖非妙精明心如 005_0062_b_02L第二月非是月影今云見非是見 005_0062_b_03L上見即妙淨明心如眞月也下所非 005_0062_b_04L者即見精明元如第二月也妙淨 005_0062_b_05L明心尙非見精明元故見唯離見 005_0062_b_06L緣塵妄見安能及理故云見不能及 005_0062_b_07L猶云眞月尙非第二月水中之影安 005_0062_b_08L能及眞經義則現妙淨明體離緣離 005_0062_b_09L相禪義則非離聲色別有箇妙淨 005_0062_b_10L明體也無衣子頌曰〈卷二第一四張〉 005_0062_b_11L 圓明古鏡掛虛堂歲久無人獨自照 005_0062_b_12L本是淸鏡舊質良如今去盡3)閑光耀 005_0062_b_13L4)海印見不及至柳綠者依前是明 005_0062_b_14L暗通塞也白雲至盈縮者雲本無心 005_0062_b_15L江無盈縮則聲色非聲色似有出沒 005_0062_b_16L盈縮本是一褫也 005_0062_b_17L 5)黃龍若也轉身何名轉身若不轉 005_0062_b_18L身轉身何哉作麽生免得*閑學解 005_0062_b_19L之責 005_0062_b_20L 6)保寧卓柱杖一下者豈不是妙淨 005_0062_b_21L明體還見麽者直須仔細見始得 005_0062_b_22L若也仔細見得落霞與孤鶩齋飛云 005_0062_b_23L云也 005_0062_b_24L 7)竹菴落花有意云云者從體起用

005_0062_c_01L長恨春歸無覔處云云者攝用歸體 005_0062_c_02L前話是體後話是用故交互弄現也 005_0062_c_03L一般是妙淨明體只要明得體中本 005_0062_c_04L具是用也喝一喝者在威音那畔地 005_0062_c_05L須是三十年後悟去始得然則一一 005_0062_c_06L是一喝也 005_0062_c_07L 8)妙智釋迦老子和身放倒云云者 005_0062_c_08L什麽處是和身放倒了也處不見眼 005_0062_c_09L生八角頭峭五岳 005_0062_c_10L 古則(五一)楞嚴經云知見立知即無 005_0062_c_11L明本知見無見斯即涅槃 005_0062_c_12L 崇勝珙頌知見立知兮頭上安頭即 005_0062_c_13L無明本兮張網垂鈎知見無見兮棄 005_0062_c_14L金拾鍮斯即涅槃兮檕柱獼猴 005_0062_c_15L 智海逸上堂擧此話云敢問諸賢毎 005_0062_c_16L日見天見地見山見水見僧見俗見 005_0062_c_17L明見暗知飢知渴知寒知熱知鹹知 005_0062_c_18L淡知好知醜作麽生說知見立知又 005_0062_c_19L如何說知見無見底道埋那箇是涅槃 005_0062_c_20L何者是無明良久云不見道無明念念 005_0062_c_21L滅高下執情除觀心如不閒何啻至 005_0062_c_22L「見見」無有{丙}。「向」作「同」{乙}{丙}。「閑」 005_0062_c_23L作「閒」{丙}次同。「海印」無有{丙}。「黃龍」無 005_0062_c_24L有{丙}。「保寧」無有{丙}。「竹菴」無有{丙}。 005_0062_c_25L「妙智」無有{丙}。

005_0063_a_01L無餘還會麽金雞抱子歸霄漢玉1)兎 005_0063_a_02L懷胎入紫微 005_0063_a_03L 淨因岳擧此話云山僧即不然今日 005_0063_a_04L要與釋迦老子爭鋒別爲諸人通箇 005_0063_a_05L消息復擧此話云若道雲月是同如來 005_0063_a_06L禪即許師兄會若道溪山各異祖師禪 005_0063_a_07L未夢見在 005_0063_a_08L 黃龍心拈盡乾坤大地皆是上座眼睛 005_0063_a_09L更無纖毫隔礙只如今見但見聞但聞 005_0063_a_10L行但行坐但坐摠不動着你若動着我 005_0063_a_11L則朝到西天暮歸東土〈卷二第二○張〉 005_0063_a_12L 2)〔知見〕經云佛告阿難根塵同源 005_0063_a_13L縛說無二識性虛妄猶如空花阿 005_0063_a_14L難由塵發知因根有相相見無性 005_0063_a_15L同於交蘆是故汝今知見立知即無 005_0063_a_16L明本知見無見斯則涅槃無漏眞 005_0063_a_17L淨云何是中更容他物環解云根 005_0063_a_18L塵本空故曰同源結解俱幻故曰 005_0063_a_19L無二夢識無初故比空花物境成 005_0063_a_20L有故由塵發知因根有相此根塵 005_0063_a_21L識比如束蘆互相依倚雖粗有相 005_0063_a_22L其體全空故曰相見無性同於交蘆 005_0063_a_23L旣無自性則隨緣轉變故於知見立 005_0063_a_24L識知之心則結爲無明之本於知見

005_0063_b_01L無見覺之妄則解爲涅槃眞淨矣旣 005_0063_b_02L曰眞淨豈容立知故曰云何是中更 005_0063_b_03L容他物云云孤山疏云上言立知而 005_0063_b_04L略見下言立見而略知經文互彰也 005_0063_b_05L執知見實有名立知見此則妄心是 005_0063_b_06L生死輪迴之本也故云即無明本達 005_0063_b_07L知見無性名無知見此則眞心安樂 005_0063_b_08L妙常故云斯則涅槃無漏眞淨是則 005_0063_b_09L3)唯一眞性更無別法故曰云何是 005_0063_b_10L中更容他物云云引以爲話者崇勝 005_0063_b_11L義即知見而更無別法智海義即知 005_0063_b_12L見而無無明亦無涅槃亦不可道無 005_0063_b_13L無明無涅槃也淨因義即涅槃而會 005_0063_b_14L祖師禪義也 005_0063_b_15L 崇勝智海淨因語話中已釋 005_0063_b_16L 4)黃龍盡乾坤至隔碍者當知見不 005_0063_b_17L立知見更無一物隔碍也然則見聞 005_0063_b_18L行坐有什麽隔碍摠不動着者欲 005_0063_b_19L動着則便是東西去來彼此完然矣 005_0063_b_20L 古則(五二)5)楞嚴經跋陀婆羅并其同 005_0063_b_21L伴十六開士於浴僧時隨例入 005_0063_b_22L室忽悟水因妙觸宣明成佛子 005_0063_b_23L住 005_0063_b_24L 雪竇顯頌了事衲僧消一箇長連牀上

005_0063_c_01L展脚臥夢中曾說悟圓通香水洗來驀 005_0063_c_02L面唾 005_0063_c_03L 又拈諸禪德作麽生會他道妙觸宣 005_0063_c_04L明成佛子住也須七穿八穴始得 005_0063_c_05L 天童覺上堂擧此話云心不見心機 005_0063_c_06L前具眼水不洗水直下通身所以道 005_0063_c_07L性水眞空性空眞水淸淨本然周徧 005_0063_c_08L法界只如妙觸宣明處作麽生體悉 005_0063_c_09L莫聽別人澆惡水要須冷暖自家知 005_0063_c_10L 育王諶拈以强凌弱臨危悚人雪竇 005_0063_c_11L不能無過要且矢在絃上而今莫有眨 005_0063_c_12L上眉毛者麽伊麽見得非唯跋陁婆羅 005_0063_c_13L一人盡大地惣被雪竇唾了若未委 005_0063_c_14L悉各請歸堂向巾單下摸▼(扌+索)面看 005_0063_c_15L 6)〔水因〕經云跋陁婆羅并其同伴十 005_0063_c_16L六開土即從座起而白佛言我等 005_0063_c_17L先於威音王佛所聞法出家於浴僧 005_0063_c_18L時隨例入室忽悟水因旣不洗塵 005_0063_c_19L〈卷二第一五張〉亦不洗體中間安然 005_0063_c_20L得無所有宿習未忘乃至今生從佛 005_0063_c_21L出家今得無學彼佛名我跋陁婆羅 005_0063_c_22L「兎」作「免」{甲}。「知見」無有{丙}。「唯」作 005_0063_c_23L「惟」{丙}。「黃龍」無有{丙}。自第二十一張至 005_0063_c_24L二十二張甲本與底本全文不同恐是異板以補 005_0063_c_25L缺落處{編}。「水因」無有{丙}。

005_0064_a_01L妙觸宣明成佛子住佛問圓通如 005_0064_a_02L我所證觸因爲上環解云跋陁婆 005_0064_a_03L羅此云賢護洗塵洗體及塵體之 005_0064_a_04L中小有所得皆妄觸妄覺故得無 005_0064_a_05L所有則妙觸宣明成佛眞子名佛 005_0064_a_06L子住以善能守護令妄不起令覺 005_0064_a_07L不動故名賢護塵本無染體亦常淨 005_0064_a_08L能所如幻二邊俱空中間覺解之心 005_0064_a_09L安然契性矣佛子住者第九法王子 005_0064_a_10L住禪義雪竇顯妙觸宣明處亦不立 005_0064_a_11L天童義妙觸宣明處更無第二 005_0064_a_12L 1)育王矢在絃上者古云矢在絃上 005_0064_a_13L不得不發雪竇以强凌弱臨危悚 005_0064_a_14L人是不得不發也下明雪竇意 005_0064_a_15L 古則(五三)楞嚴經云諸可還者自然 005_0064_a_16L非汝不汝還者非汝而誰 005_0064_a_17L 端師子頌八還之教垂來久自古宗師 005_0064_a_18L各分剖直饒還得不還時也是蝦跳不 005_0064_a_19L出斗 005_0064_a_20L 心聞賁頌日暖風和景更奇花花草草 005_0064_a_21L露全機酴醾一陣香風起引得遊蜂到 005_0064_a_22L處飛 005_0064_a_23L 2)〔可還〕經云阿難此大講堂洞開 005_0064_a_24L東方日輪升天則有明耀中夜黑月

005_0064_b_01L3)雪霧晦冥則復昏暗戶牖之隙則 005_0064_b_02L復見通墻宇之間則復觀擁分別之 005_0064_b_03L處則復見緣頑虛之中遍是空性 005_0064_b_04L鬱▼(土+孛)之相則紆昏塵澄霽歛氣又觀 005_0064_b_05L淸淨阿難汝復咸觀此諸變化相吾 005_0064_b_06L今各還本所困處云何本因阿難 005_0064_b_07L此諸變化明還日輪何以故無日 005_0064_b_08L不明明因屬日是故還日暗還黑 005_0064_b_09L月通還戶牖擁還墻宇緣還分別 005_0064_b_10L頑虛還空鬱▼(土+孛)遠塵淸明還霽則 005_0064_b_11L諸世間一切所有不出斯類汝見八 005_0064_b_12L種見精明性當欲誰還環解云明 005_0064_b_13L暗通塞緣空鬱淸各還八因能觀 005_0064_b_14L八種見精明性當還何所則復見 005_0064_b_15L緣者分別心生則見色心諸緣也 005_0064_b_16L經云何以故若還於明即不明時 005_0064_b_17L無復見暗雖明暗等種種差別見無 005_0064_b_18L差別疏云徵釋無還也若有所還 005_0064_b_19L即隨境去無復能見也境自有差 005_0064_b_20L性無差別則不隨境去明矣經云諸 005_0064_b_21L可還者云云解云結示無還實汝眞 005_0064_b_22L性所謂萬象之中獨露身者也引以 005_0064_b_23L爲話者不可還處亦不存 005_0064_b_24L 4)端師云云至各分剖者分明剖㭊也

005_0064_c_01L謂八種若還本因轉觀不隨境去 005_0064_c_02L然則見解偏枯是蝦䗫跳不出斗也 005_0064_c_03L5)心聞日暖至全機者萬6)象之中 005_0064_c_04L獨露身也離此不可還處別作道理 005_0064_c_05L是遊蜂到處飛 005_0064_c_06L 古則(五四)金剛經云世尊飯食訖收 005_0064_c_07L衣鉢洗足已敷座而坐 005_0064_c_08L 淨嚴遂頌四溟風息月當天不動波瀾 005_0064_c_09L駕鐵船賴得空生重漏泄免同良馬暗 005_0064_c_10L窺鞭 005_0064_c_11L 川老着語云惺惺着頌曰飯食訖兮 005_0064_c_12L洗足已〈卷二第二一張〉敷座坐來誰共委 005_0064_c_13L向下文長知不知看看平地波濤起 005_0064_c_14L 雪峰眞歇擧世尊入舍衛大城乞食飯 005_0064_c_15L食訖收衣鉢敷座而坐須菩提出衆作 005_0064_c_16L禮曰希有世尊師云釋迦老子幸自 005_0064_c_17L可憐生被須菩提出來道箇希有當下 005_0064_c_18L氷消瓦解 005_0064_c_19L 雲門杲擧此話連擧眞歇語師云好 005_0064_c_20L大衆釋迦老子未曾說一字須菩提 005_0064_c_21L見箇甚麽便道希有諸人要會麽但 005_0064_c_22L「育王」無有{丙}。「可還」無有{丙}。「雪」作 005_0064_c_23L「雲」{乙}{丙}。「端師云云」無有{丙}。「心聞」無 005_0064_c_24L有{丙}。「象」作「像」{丙}。

005_0065_a_01L向眞歇氷消瓦解處看忽然看得破一 005_0065_a_02L生叅學事畢 005_0065_a_03L 1)〔敷座〕六祖云次第者不擇貧富 005_0065_a_04L平等以化也乞已者多不過七家 005_0065_a_05L七家數滿更不往餘家還至本處者 005_0065_a_06L佛意制諸比丘除請召外不得2)輙 005_0065_a_07L向白衣之家故云爾洗足者如來 005_0065_a_08L示現順同凡夫故敷座而坐者如來 005_0065_a_09L欲說法時常儀敷施座而坐圭峯疏 005_0065_a_10L云分三節一屏資緣將欲入定須 005_0065_a_11L息攣緣衣鉢不收心有勞慮故佛 005_0065_a_12L即收大衣3)著七條二淨身業阿含 005_0065_a_13L經說卷〈卷二第一六張〉佛行離地四 005_0065_a_14L指蓮花承足今示現洗足者順世表 005_0065_a_15L法爲後範也三入正定敷座坐禪 005_0065_a_16L者由身端故心離沈掉法燈云澄 005_0065_a_17L澄性海湛湛智源文字言辭從玆 005_0065_a_18L流出此爲禪義耶敷座而坐者釋 005_0065_a_19L迦老子向四溟波瀾上駕起鐵船 005_0065_a_20L也當時若有衲僧氣息地漢覷得破 005_0065_a_21L斫得去釋迦老子又若爲折合請 005_0065_a_22L下一轉語 005_0065_a_23L 4)淨嚴四溟至鐵船者是敷座而坐 005_0065_a_24L處如一日升座也賴得至窺鞭者

005_0065_b_01L良馬暗窺鞭則今日悟去也空生則 005_0065_b_02L道箇希有是覷破也故不同良馬也 005_0065_b_03L5)川老惺惺着又飯食云云敷座而 005_0065_b_04L坐處惺惺着則向下正宗流通是 005_0065_b_05L無事中起事故云平地波濤起 005_0065_b_06L 6)雪峰話中已釋 005_0065_b_07L 7)雲門扶見眞歇語 005_0065_b_08L 古則(五五)金剛經云若見諸相非相 005_0065_b_09L即見如來法眼云若見諸相非相 005_0065_b_10L即不見如來 005_0065_b_11L 蔣山泉頌蓮目一瞬時四方無等匹 005_0065_b_12L須彌絕纖毫大海無涓滴無涓滴兮落 005_0065_b_13L石潺潺絕纖毫兮排空岌岌結茆於亂 005_0065_b_14L山之下種田於寒澗之側困有牀兮 005_0065_b_15L可伸足以臥飢有飯兮可開口而喫 005_0065_b_16L釋迦文識不識門外西風急 005_0065_b_17L 法眞一頌諸相非相孰能諳見與不見 005_0065_b_18L要須叅兩處負門如透徹此時方得覩 005_0065_b_19L瞿曇 005_0065_b_20L 崇勝珙頌從來有相不相干虛妄還招 005_0065_b_21L罪若山諸相非相饒君見如來面目作 005_0065_b_22L何顏 005_0065_b_23L 心聞賁頌映林映日一般紅吹落吹開 005_0065_b_24L摠是風可惜擷芳人不見一時分付與

005_0065_c_01L游蜂 005_0065_c_02L 川老擧至即見如來着語云山是山水 005_0065_c_03L是水佛在甚麽處頌有相有求俱是 005_0065_c_04L妄無形無見墮偏枯堂堂密密何曾間 005_0065_c_05L一道寒光爍大虛 005_0065_c_06L 瑯瑘覺上堂云釋尊道若見諸相非相 005_0065_c_07L即見如來遂拈拄杖云山僧喚者箇 005_0065_c_08L作拄杖子阿那箇是相良久云向下 005_0065_c_09L文長〈卷二第二二張〉付在來日以拄 005_0065_c_10L杖卓一下 005_0065_c_11L 天衣懷上堂擧此話云諸仁者得即得 005_0065_c_12L要且只知瞻前不知顧後山僧即不然 005_0065_c_13L若見諸相非相眼在什麽處此語有兩 005_0065_c_14L負門若人點檢得出許你具擇法眼叅 005_0065_c_15L保寧秀擧敎中道若見諸相非相即見 005_0065_c_16L如來師云直饒盡大地普請成佛去也 005_0065_c_17L未夢見山僧脚跟在法眼云若見諸相 005_0065_c_18L非相即不見如來師云雖然如此 8)末 005_0065_c_19L免垜根先師道若見諸相非相眼在什 005_0065_c_20L麽處此語有兩負門若點檢得出許 005_0065_c_21L你具擇法眼師云會麽前面是千尋古 005_0065_c_22L「敷座」無有{丙}。「輙」作「趣」{乙}{丙}。「著」 005_0065_c_23L作「着」{丙}。「淨嚴」無有{丙}。「川老」無有{丙}。 005_0065_c_24L「雪峰」無有{丙}。「雲門」無有{丙}。「末」疑 005_0065_c_25L「未」{編}。

005_0066_a_01L澗後面是萬仞高山若也不見爲諸 005_0066_a_02L人重新注破良久云竹瘦有高節雲 005_0066_a_03L閑無定心叅 005_0066_a_04L 天童覺上堂擧此話云作麽生行履得 005_0066_a_05L十成去功業力爭英雄劉項時將大 005_0066_a_06L平坐亨朴懋羲軒世人 005_0066_a_07L 又拈世尊說如來禪法眼說祖師禪 005_0066_a_08L會得甚奇特不會也相許 005_0066_a_09L 崑山元上堂擧凡所有相至即見如來 005_0066_a_10L師召大衆云且道見如來不見如來 005_0066_a_11L若言不見爭奈世尊道即見如來若 005_0066_a_12L言見又向什麽處見或云見即不見 005_0066_a_13L不見即見又是自語相違當伊麽時 005_0066_a_14L如何即是師乃拈起拄杖云釋迦老子 005_0066_a_15L放光動地說法紜紜諸仁者還聞麽 005_0066_a_16L若也聞得方能荷擔如來弘持大事 005_0066_a_17L其未聞者下文稍長付在來日 005_0066_a_18L 長蘆賾擧凡所有相至即見如來師云 005_0066_a_19L如今綠槐與翠栢交陰脩竹共庭花並 005_0066_a_20L列夜夜明星出現朝朝紅日西沉時人 005_0066_a_21L盡道我見來也且道釋迦老子在什麽 005_0066_a_22L處〈卷二第二三張〉直饒倜儻分明敢保 005_0066_a_23L老兄未在何也不許將軍見大平 005_0066_a_24L 上方益擧凡所有相至即見如來云佛

005_0066_b_01L殿僧堂是相露柱燈籠是相萬像森 005_0066_b_02L羅是相拄杖子是相如何說得箇非相 005_0066_b_03L底道理 1)設使盡大地人一時普請成 005_0066_b_04L佛也未夢見衲僧脚跟且道衲僧脚跟 005_0066_b_05L有何長處良久云踏飜大海水趯倒須 005_0066_b_06L彌盧只知胡鬚赤誰識赤鬚胡 005_0066_b_07L 2)〔諸相〕六祖解云如來欲現法身故 005_0066_b_08L說一切諸相皆是虛妄若悟一切諸 005_0066_b_09L相虛妄不實即見如來無相之理 005_0066_b_10L法燈云慧眼觀相相無不理理即 005_0066_b_11L如來無相之身也圭峯云非但佛身 005_0066_b_12L無相但是一切凡聖依正有爲之相 005_0066_b_13L盡是虛妄以從妄念所變3)見故妄 005_0066_b_14L念本空所變何實起信云一切境界 005_0066_b_15L唯依妄念而有差別若離心念即無 005_0066_b_16L一切境界之相若見諸相云云者遮 005_0066_b_17L離色觀空也恐聞相是虛妄又別求 005_0066_b_18L無相佛身故相即非相便是如來也 005_0066_b_19L不唯化身無相是如來所見一切諸 005_0066_b_20L法皆是無相即如來禪義若見諸相 005_0066_b_21L云云者相即非相世尊說如來禪 005_0066_b_22L法眼云若見諸相云云者非相即相 005_0066_b_23L法眼說祖師禪故起信云所言覺義 005_0066_b_24L者謂心體離念離念相者等虛空界

005_0066_c_01L即是如來平等法身 005_0066_c_02L 4)蔣山蓮目至等匹者如來所見也 005_0066_c_03L須彌至溳滴者諸相非相也無溳滴 005_0066_c_04L兮至開口而喫者非相即相也門外 005_0066_c_05L西風急者當時所見也無一點閙熱 005_0066_c_06L也諸相非相反是閙熱不小 005_0066_c_07L 5)心聞諸相即相也 005_0066_c_08L 6)川老山是山云云者非相即相也 005_0066_c_09L有相有求云云者有相非相更無前 005_0066_c_10L後也 005_0066_c_11L 7)瑯瑘山僧至8)柱杖子云云者釋尊 005_0066_c_12L道得處似乎離却諸相故云云然則 005_0066_c_13L當相非相也向下云云者今日更無 005_0066_c_14L道得分明日有道得分耶來日亦然 005_0066_c_15L9)保寧直饒盡大地云云者更高一 005_0066_c_16L着也法眼云若見諸相云云者是濶 005_0066_c_17L一步故云未免垜根也先師道至雨 005_0066_c_18L負門者相非相是兩負門也前面至 005_0066_c_19L高山者透脫兩負門也即前所云 005_0066_c_20L未夢見山僧脚跟在之意竹瘦至定 005_0066_c_21L心者非相有相也則一鏃破三關 005_0066_c_22L「設」作「說」{甲}。「諸相」無有{丙}。「見」作 005_0066_c_23L「現」{乙}{丙}。「蔣山」無有{丙}。「心聞」無有{丙}。 005_0066_c_24L「川老」無有{丙}。「瑯瑘」無有{丙}。「柱」作 005_0066_c_25L「拄」{丙}。「保寧」無有{丙}。

005_0067_a_01L分明箭後路 005_0067_a_02L 1)天童功業2)力爭云云者世尊道得 005_0067_a_03L3)處也 005_0067_a_04L 4)又枯會5)得6)甚奇特不會也相許者 005_0067_a_05L〈卷二第一七張〉無理會得無理會不 005_0067_a_06L得一一無非一對無孔鐵鎚 005_0067_a_07L 7)崑山令大衆不落見不見立地8)構 005_0067_a_08L取也 005_0067_a_09L 9)長蘆擧文見可知保寧義一般 005_0067_a_10L 10)上方前意一般須彌大海者登山 005_0067_a_11L須到頂云云也 005_0067_a_12L 古則(五六)金剛經云一切賢聖皆以 005_0067_a_13L無爲法而有差別 005_0067_a_14L 保寧勇頌仁者見之謂之仁智者見 005_0067_a_15L之謂之智寒時向火熱承凉健則經 005_0067_a_16L行困打睡困打睡仰面看天開口取 005_0067_a_17L氣 005_0067_a_18L 川老着語毫釐有差天地懸隔 005_0067_a_19L 頌正人說邪法邪法悉歸正邪人說 005_0067_a_20L正法正法悉皆邪江北成枳江南橘 005_0067_a_21L春來都放一般花 005_0067_a_22L 雲門偃擧此話云拄杖子不是無爲法 005_0067_a_23L一切不是無爲法 005_0067_a_24L 明招擧此話問雙嵓一切賢聖皆以無

005_0067_b_01L爲法爲極則慿何而有差別秪如差 005_0067_b_02L別是過底語不是過底語若是過 005_0067_b_03L一切賢聖悉皆是過若不是過決定喚 005_0067_b_04L甚麽作差別嵓無語師云噫雪峰道 005_0067_b_05L底 005_0067_b_06L 慈明擧此話云前是11)桉山後是主山 005_0067_b_07L那箇是無爲法良久云向下文長付在 005_0067_b_08L來日 005_0067_b_09L 12)〔差別〕六祖解云三乘根性所解不 005_0067_b_10L同見有深淺故云差別佛說無爲 005_0067_b_11L法者即是無住無住即是無相無 005_0067_b_12L相即是無起無起即是無滅蕩然空 005_0067_b_13L寂照用齊施覺鑑無礙乃眞是解 005_0067_b_14L脫佛性佛即是覺覺即是觀照觀 005_0067_b_15L照即是智慧智慧即是般若波羅蜜 005_0067_b_16L曉公疏云一切云云者三乘賢聖 005_0067_b_17L雖有差別皆以無分別智證無爲法 005_0067_b_18L也則禪義旣以無爲法而有差別 005_0067_b_19L喚什麽作差別旣無差別又喚什麽 005_0067_b_20L作無爲法 005_0067_b_21L 13)保寧皆以無爲法而有差別意旣 005_0067_b_22L以無爲法而有差別則喚14)什麽作 005_0067_b_23L差別 005_0067_b_24L 15)川老義情生智隔相變體殊也又

005_0067_c_01L正人說邪至一般花者畢竟喚*什麽 005_0067_c_02L作邪喚*什麽作正 005_0067_c_03L 16)明招旣以無爲法而有差別喚什 005_0067_c_04L麽差別然則差別有什麽過雪峯道 005_0067_c_05L底柒桶也 005_0067_c_06L 17)慈明前是案山至無爲法者差別 005_0067_c_07L法外無無爲法無爲法外無差別法 005_0067_c_08L也向下文長云云者來日還道得麽 005_0067_c_09L 古則(五七)金剛經云如來說第一波羅 005_0067_c_10L蜜即非第一18)波羅蜜是名第*一 005_0067_c_11L波羅蜜〈卷二第二四張〉 005_0067_c_12L 川老著語猶較些子 005_0067_c_13L 頌一手擡一手搦左邊吹右邊拍無 005_0067_c_14L絃彈出無生樂不屬宮19)啇格調新知音 005_0067_c_15L知後徒名邈 005_0067_c_16L 悅齋居士頌東嶺雲歸處西江月落時 005_0067_c_17L箇中端的旨不犯一思惟 005_0067_c_18L「天童」無有{丙}。「力爭」無有{乙}{丙}。「處」 005_0067_c_19L下有「大平云云者法眼道得處」{乙}{丙}。「又拈」 005_0067_c_20L無有{丙}。「得」下有「下」{乙}{丙}。「甚奇特不 005_0067_c_21L會也相許者」無有{乙}{丙}。「崑山」無有{丙}。 005_0067_c_22L「構」作「搆」{丙}。「長蘆擧」無有{丙}。「上方」 005_0067_c_23L無有{丙}。「桉」作「按」{甲}。「差別」無有{丙}。 005_0067_c_24L「保寧」無有{丙}。「什」作「甚」{丙}次同。「川 005_0067_c_25L老義」無有{丙}。「明招」無有{丙}。「慈明」無有 005_0067_c_26L{丙}。「波」作「婆」{甲}次同。「啇」作「商」{甲}。

005_0068_a_01L 1)〔第一〕六祖解云佛說波羅蜜令 005_0068_a_02L諸學人用智慧除却愚心生滅生滅 005_0068_a_03L滅盡即到彼岸若心有所得不到彼 005_0068_a_04L岸心無一法可得是名到彼岸又 005_0068_a_05L口說心不行即非口說心行即是心 005_0068_a_06L有能所即非心無能所即是法燈云 005_0068_a_07L施爲六度之首故名第一即非者施 005_0068_a_08L離施相故或云若無般若五度如盲 005_0068_a_09L故般若爲第一非也百丈云夫敎 005_0068_a_10L語皆是三句初令他發善心中破善 005_0068_a_11L後示明善若說一句敎學人入地 005_0068_a_12L獄如箭射若三句一時說渠自入地 005_0068_a_13L獄非干敎主事禪則初立中破後 005_0068_a_14L示明善則不落左不落右正面而去 005_0068_a_15L2)川老猶較些子且許也頌不落左 005_0068_a_16L不落右正面而去向3)什麽處摸▼(扌+索) 005_0068_a_17L悅齋頌義一般 005_0068_a_18L 古則(五八)金剛經云若爲人輕賤是 005_0068_a_19L人先世罪業應墮惡道以今世人 005_0068_a_20L輕賤故先世罪業即爲消滅 005_0068_a_21L 淸凉益頌寶4)劒不失虛舟不刻不失 005_0068_a_22L不刻彼子爲得倚待不堪孤然仍則 005_0068_a_23L鳥迹虛空有無彌忒思之 005_0068_a_24L 雪竇顯頌明珠在掌有功者賞胡漢

005_0068_b_01L不來全無伎倆伎倆旣無波旬失途 005_0068_b_02L瞿曇瞿曇識我也無復云勘破了也 005_0068_b_03L 天童覺頌綴綴功過膠膠因果鏡外 005_0068_b_04L狂奔演若多杖頭擊着破竈墮竈墮破 005_0068_b_05L來相賀却道從前辜負我 005_0068_b_06L 川老著語云不因一事不長一智頌 005_0068_b_07L讃不及毁不及若了一萬事畢無欠 005_0068_b_08L無餘若大虛爲君題作波羅5)密 005_0068_b_09L 無盡居士頌四序炎凉去復還聖凡只 005_0068_b_10L在刹那間前人罪業今人賤倒却前人 005_0068_b_11L罪業山 005_0068_b_12L 僧問雲居膺承教有言是人先世罪業 005_0068_b_13L應墮惡道以今世人輕賤此意云何 005_0068_b_14L師云動則應墮惡道靜即爲人輕賤又 005_0068_b_15L問崇壽稠答云心外有法應墮惡道 005_0068_b_16L守住自己爲人輕賤 005_0068_b_17L 6)〔輕賤〕昭明太7)子科此段經能淨 005_0068_b_18L業障分頌云前身有業障今日受 005_0068_b_19L持經暫被人經賤轉重受報經圭 005_0068_b_20L峯8)辦爲轉罪成佛傅大士*辦爲轉 005_0068_b_21L重輕受六祖解云佛言持經之人合 005_0068_b_22L得一切人恭敬供養爲多生有重罪 005_0068_b_23L障故今生雖得受持甚深經典常被 005_0068_b_24L人輕賤不得人恭敬供養自以持經

005_0068_c_01L故不起我人等相不問寃親常行 005_0068_c_02L恭恕心無惱恨蕩然無所計較念 005_0068_c_03L念常行般若波羅蜜故歷劫重罪悉 005_0068_c_04L皆消滅又約理而言〈卷二第一八張〉 005_0068_c_05L先世即是前念妄心後世即是後念 005_0068_c_06L覺慧以後念覺慧輕賤前念妄心妄 005_0068_c_07L不能住故云先世罪業即爲消滅 005_0068_c_08L妄念旣滅罪業不成即得菩提宗 005_0068_c_09L鏡云一念心起有二種覺一約有心 005_0068_c_10L者察一念才起後念不續即不成 005_0068_c_11L過所謂禪門中云不怕念起猶慮 005_0068_c_12L覺遲又云瞥起是病不續是藥以 005_0068_c_13L生心即是罪生時故二約無心者知 005_0068_c_14L初起時即無初相可得不須待後念 005_0068_c_15L更滅以正生一念之時畢竟不可得 005_0068_c_16L故則轉輕不受也引以爲話者爲 005_0068_c_17L人輕賤者萬松9)著語云叢林驢騾 005_0068_c_18L蹴蹋龍象先世至惡道云某甲最先 005_0068_c_19L入而今世人輕賤云云我似糞中蟲 005_0068_c_20L先世罪業云云甚麽處去也則爲人 005_0068_c_21L輕賤地一人轉罪成佛地一人也自 005_0068_c_22L「第一」無有{丙}。「川老」無有{丙}。「什」作 005_0068_c_23L「甚」{丙}。「劒」作「釼」{甲}。「密」作「蜜」{甲}。 005_0068_c_24L「輕賤」無有{丙}。「子」作「于」{丙}。「辦」作 005_0068_c_25L「辨」{丙}次同。「著」作「着」{丙}。

005_0069_a_01L携瓶去云云者則一人衣變也 005_0069_a_02L 1)淸凉寶2)釼至不刻者本不曾作業 005_0069_a_03L今亦不求菩提故云不失不刻爲得 005_0069_a_04L矣倚待至仍則者古云前後際斷中 005_0069_a_05L間孤然則罪福損益互相倚特即 005_0069_a_06L不堪也如虛空討鳥迹相似 005_0069_a_07L 3)雪竇明珠至賞者或作罪或作佛 005_0069_a_08L也胡漢至倆者無伎倆無罪福無損 005_0069_a_09L益也伎倆旣無至4)途者魔不得便 005_0069_a_10L謂所見不出有無也瞿曇至了也者 005_0069_a_11L雖然魔不得便須入魔境界又難也 005_0069_a_12L5)天童功過猶言罪福也善因善果 005_0069_a_13L惡因惡果作惡業墮惡*途是惡因 005_0069_a_14L惡果也持經功德轉罪成佛是善因 005_0069_a_15L善果也鏡外狂奔演若多者前之功 005_0069_a_16L過因果如演若多6)迷頭認影也杖 005_0069_a_17L頭至墮者功過因果破也墮也然則 005_0069_a_18L即悟無生也竈墮破來相賀者靑衣 005_0069_a_19L峩冠設拜也却道至我者是汝本有 005_0069_a_20L之性非吾强言也我指竈神 005_0069_a_21L 7)川老因彼先世後世作罪滅罪地一 005_0069_a_22L事長此不落前世後世作罪滅罪地 005_0069_a_23L一智也下頌云云此一智也 005_0069_a_24L 僧問雲居崇壽答意一般文見可知

005_0069_b_01L 古則(五九)金剛經云應如是知如是見 005_0069_b_02L如是信解不生法相 005_0069_b_03L 淨嚴遂頌如是知見信解一切現成買 005_0069_b_04L賣任從海變桑田未見虛空爛壞 005_0069_b_05L 雲門杲擧此話擧起拂子云這箇是 005_0069_b_06L徑山拂子喚甚麽作法相法相旣不可 005_0069_b_07L得又知箇甚麽見箇甚麽信箇甚麽 005_0069_b_08L解箇甚麽復擧起云這箇是法相却 005_0069_b_09L喚甚麽作拂子〈卷二第二五張〉拂子旣 005_0069_b_10L不可得如是知如是見如是信解又 005_0069_b_11L有甚麽過正當伊麽時轉身一句作 005_0069_b_12L麽生道千重百匝無回互大家靜處薩 005_0069_b_13L婆訶 005_0069_b_14L 8)〔如是〕六祖解云發菩提心者應 005_0069_b_15L知一切衆生皆有佛性應見一切衆 005_0069_b_16L生無漏種智本自具足應信一切 005_0069_b_17L衆生自性本無生滅雖行一切智慧 005_0069_b_18L方便接物利生不作能所心口說 005_0069_b_19L無上法心有能所即非法相口說 005_0069_b_20L無上法心行無上行所得心滅是 005_0069_b_21L名法相引以爲話者衆生日用更 005_0069_b_22L無移身轉步處則當法相不生法相 005_0069_b_23L也 005_0069_b_24L 9)淨嚴如是知見至買賣者如海變

005_0069_c_01L桑田畢竟敗壞虛空何曾爛壞虛 005_0069_c_02L空豈不生法相處 005_0069_c_03L 10)雲門擧拂子者一條拂子然則喚 005_0069_c_04L什麽作法相則千重百匝無回互大 005_0069_c_05L家靜處薩婆訶〈卷二第一九張〉 005_0069_c_06L 古則(六○)諸佛要集經云天王如來 005_0069_c_07L因文殊師利忽起佛見法見貶向 005_0069_c_08L二鐵圍山 005_0069_c_09L 雪竇顯垂語云文殊起佛見法見貶 005_0069_c_10L向二鐵圍山衲僧起佛見法見列在五 005_0069_c_11L條椽下翠峰起佛見法見誰敢覷着 005_0069_c_12L代云秤尺在手 005_0069_c_13L 五雲拈什麽處是二鐵圍山還會麽 005_0069_c_14L如今若有人起佛見法見五雲與烹茶 005_0069_c_15L兩甌且道是賞伊罸伊同敎意不 005_0069_c_16L同敎意 005_0069_c_17L 智海逸上堂擧此話云凡夫起佛見法 005_0069_c_18L見人間天上永受輪迴衲僧起佛見法 005_0069_c_19L見天南天北走如渴鹿乃拈起拄杖云 005_0069_c_20L拄杖子若起佛見法見釋迦達磨迴避 005_0069_c_21L無門臨濟德山藏竄無地良久云吽 005_0069_c_22L「淸凉」無有{丙}。「釼」作「劒」{丙}。「雪竇」 005_0069_c_23L無有{丙}。「途」作「道」{丙}次同。「天童」無有 005_0069_c_24L{丙}。「迷」作「述」{丙}。「川老」無有{丙}。「如 005_0069_c_25L是」無有{丙}。「淨嚴」無有{丙}。「雲門」無有{丙}。

005_0070_a_01L吽不信道遂擊繩床 005_0070_a_02L 1)〔佛見〕本經云文殊云云黃檗云 005_0070_a_03L內見外見俱錯佛道魔道俱惡所以 005_0070_a_04L文殊暫起二見貶向二鐵圍山文殊 005_0070_a_05L即實智普賢即權智權實對治畢 005_0070_a_06L竟亦無權實唯是一心一心且不佛 005_0070_a_07L不衆生故才有佛見便作衆生見 005_0070_a_08L若見有見無見常見斷見便成二鐵 005_0070_a_09L圍山皆成障故則佛見法見衆生見 005_0070_a_10L是二鐵圍山誤認佛見法見爲二鐵 005_0070_a_11L圍山間或有之引以爲話者佛見法 005_0070_a_12L見衆生見有2)什麽過 005_0070_a_13L 3)雪竇文殊起佛見云云者佛見法 005_0070_a_14L見有過也納僧起云云者佛見法見 005_0070_a_15L無過也翠峯起云云者兩頭不干也 005_0070_a_16L秤尺在手者佛見法見亦得非佛見 005_0070_a_17L法見亦得也 005_0070_a_18L 4)五雲什麽至圍山者本無二鐵圍 005_0070_a_19L山也五雲與烹茶兩甌者賞他佛見 005_0070_a_20L法見衆生見也是賞伊云云者亦有 005_0070_a_21L罰意也不同敎意者同敎意二鐵 005_0070_a_22L圍山有過不同敎意二鐵圍山有什 005_0070_a_23L麽過 005_0070_a_24L 5)智海凡夫至輪迴者人間天上即

005_0070_b_01L二鐵圍山衆生見則人間受輪迴 005_0070_b_02L佛見法見則天上受輪廻也衲僧起 005_0070_b_03L佛見云云者天南則佛見法見天北 005_0070_b_04L則無佛見法見處無佛見法見對佛 005_0070_b_05L見法見也 6)柱杖子若起佛見云云者 005_0070_b_06L*柱杖子則無知覺者也釋迦達摩迴 005_0070_b_07L避無門者祖意敎意俱不立也臨濟 005_0070_b_08L德山云云者德山正令則天南天北 005_0070_b_09L所不及也臨濟大用則天南天北有 005_0070_b_10L*什麽過若據*柱杖全機大用什麽 005_0070_b_11L處得這消息來然則與馬祖一喝一 005_0070_b_12L般耶非也則指東畫西手中底指東 005_0070_b_13L畫西佛見法見有*什麽過旣是佛 005_0070_b_14L見法見爲*什麽有如是氣力若也 005_0070_b_15L擬議未免朝打三千暮打八百吽 005_0070_b_16L吽不信道 005_0070_b_17L 古則(六一)文殊菩薩所說般若經云淸 005_0070_b_18L淨行者不入涅槃破戒比丘不 005_0070_b_19L入地獄 005_0070_b_20L 海印信頌虛空撲落旱地䬍雷珊瑚 005_0070_b_21L結菓鐵樹花開寒山拾得呵呵笑鍾 005_0070_b_22L馗昨夜舞三臺 005_0070_b_23L 保寧勇頌生平疎逸無拘7)檢酒肆茶 005_0070_b_24L坊信意遊漢地不收秦不管又騎驢子

005_0070_c_01L過楊州 005_0070_c_02L 雲門杲頌壁上安燈盞堂前置酒臺 005_0070_c_03L悶來打三盞何處得愁來 005_0070_c_04L 竹庵珪頌鵠白烏本玄松直棘自曲 005_0070_c_05L淸淨比丘僧〈卷二第二六張〉却須入地 005_0070_c_06L獄 005_0070_c_07L 寒嵓升頌分開一半筭不足取出三分 005_0070_c_08L秤又偏幸得龎翁幞頭在有時說到普 005_0070_c_09L通年 005_0070_c_10L 8)〔淸淨〕寶積經云舍利弗云犯重 005_0070_c_11L苾9)蒭非墮地獄淨持戒者非證涅 005_0070_c_12L槃何以放眞淨性中若持若犯其 005_0070_c_13L性平等無差別故則平等無差別之 005_0070_c_14L義耶淸淨行者也一人破戒比丘也 005_0070_c_15L一人 005_0070_c_16L 10)海印虛空撲落向11)什麽處摸▼(扌+索) 旱 005_0070_c_17L地䬍雷無而忽有不可思議珊瑚至 005_0070_c_18L開者因果則善因善果惡因惡果而 005_0070_c_19L云 12)珊瑚結13)果云云則一一無生寒 005_0070_c_20L「佛見」無有{丙}。「什」作「甚」{丙}次同。「雪 005_0070_c_21L竇」無有{丙}。「五雲」無有{丙}。「智海」無有{丙}。 005_0070_c_22L「柱」作「拄」{丙}次同。「檢」作「撿」{甲}。「淸 005_0070_c_23L淨」無有{丙}。「蒭」作「芻」{丙}。「海印」無有{丙}。 005_0070_c_24L「什」作「甚」{丙}次同。「珊瑚」作「瑚珊」{丙}。 005_0070_c_25L「果」作「菓」{丙}。

005_0071_a_01L山至笑者照用同時也鐘馗者唐 005_0071_a_02L逸史明皇因瘊瘊音候 疣癭也疾晝夢有鬼藍 005_0071_a_03L袍曰臣終南山1)進士鐘馗除天下 005_0071_a_04L虛耗之孽詔吳道子圖之賜二府 005_0071_a_05L昨夜舞三臺者三臺則與民同樂應 005_0071_a_06L須誇徧拍且道鍾馗落在*什麽2)處 005_0071_a_07L3)保寧生平疎逸云云者一人或入 005_0071_a_08L涅槃或入地獄也漢地不收云云者 005_0071_a_09L不入涅槃不入地獄也 005_0071_a_10L 雲門生平疎逸云云竹庵漢地不收 005_0071_a_11L云云 005_0071_a_12L 4)寒5)巖分開至秤又偏者減之又減 005_0071_a_13L秤量不及則淸淨行者破戒比丘涅 005_0071_a_14L槃地獄〈卷二第二○張〉向什麽處摸 005_0071_a_15L▼(扌+索) 龎翁6)者龎居士幞頭服餙也 005_0071_a_16L則俗諦也有時說到云云者此年達 005_0071_a_17L摩來梁則眞諦也則有俗諦又有眞 005_0071_a_18L諦則淸淨行者破戒比丘不可道無 005_0071_a_19L也 005_0071_a_20L 005_0071_a_21L 西天應化賢聖 005_0071_a_22L 古則(六二)維摩會上三十二菩薩各說 005_0071_a_23L不二法門末後文殊云我於一切 005_0071_a_24L法無言無說無示無識離諸問

005_0071_b_01L答是爲菩薩入不二法門却問 005_0071_b_02L維摩詰我等各自說已仁者當說 005_0071_b_03L何等是菩薩入不二法門時維摩 005_0071_b_04L詰默然文殊歎云乃至無有語 005_0071_b_05L言文字是菩薩眞入不二法門 005_0071_b_06L 雪竇顯頌咄這維摩老悲生空懊惱 005_0071_b_07L臥疾毗耶7)離全身大枯槁七佛祖師 005_0071_b_08L來一室且頻掃請問不二門當時便 005_0071_b_09L靠倒不靠倒金毛師子無處討 005_0071_b_10L 大洪恩頌毗耶城裏競頭走謾謂南星 005_0071_b_11L眞北斗還如蚌鷸兩相持須臾盡落漁 005_0071_b_12L人手 005_0071_b_13L 薦福逸頌毗耶城裏維摩詰知他畢竟 005_0071_b_14L徹不徹金毛師子未到時一室去除先 005_0071_b_15L漏洩及乎廻問不二門推出一團無孔 005_0071_b_16L鐵剛被文殊下一楔千年萬載成凹凸 005_0071_b_17L雲居元頌文殊白維摩黑捉賊從來須 005_0071_b_18L是賊可憐八萬四千人直至如今尋不 005_0071_b_19L得 005_0071_b_20L 天童覺頌曼殊問疾老維摩不二門開 005_0071_b_21L看作家珉表粹中誰賞鑑忘前失後莫 005_0071_b_22L咨唴區區抱璞兮楚庭▼(賔+刂)士璨璨報 005_0071_b_23L珠兮隋城斷虵休點破絕疵瑕俗氣 005_0071_b_24L渾無却較些

005_0071_c_01L 承天懷頌辯才無礙老維摩五竺三賢 005_0071_c_02L不奈何〈卷二第二七張〉一見曼殊甘杜 005_0071_c_03L口平生器宇頓銷磨阿阿阿碁逢敵 005_0071_c_04L手難饒行琴會知音調轉高 005_0071_c_05L 長靈卓頌洞門常啓客來稀碧草叢邊 005_0071_c_06L野蕨肥可笑流年空老大慙無一德報 005_0071_c_07L恩知 005_0071_c_08L 介庵朋擧維摩默然着語云錯文殊 005_0071_c_09L讃善着語云錯因成頌是錯何曾錯 005_0071_c_10L大哉良不惡鐵牛半夜闢重關驚起 005_0071_c_11L8)麒麟折雙角錯錯瞿曇正令夫子木 005_0071_c_12L鐸 005_0071_c_13L 知非子頌不問有言無言世尊開我迷 005_0071_c_14L雲擧手揚鞭影現良馬千里駿奔毗 005_0071_c_15L耶顯玄拂迹眞入不二法門 005_0071_c_16L 保福展拈文殊也似掩耳偸鈴力盡烏 005_0071_c_17L江維摩一默未出化門又云大小維 005_0071_c_18L摩被文殊一坐直至如今起不得 005_0071_c_19L 雪竇顯拈維摩道什麽復云勘破了也 005_0071_c_20L又僧問如何是維摩一默師云寒山訪 005_0071_c_21L拾得僧云伊麽則入不二之門也師云 005_0071_c_22L「進」作「道」{乙}。「處」下有「又鐘馗即販雞長 005_0071_c_23L者也懺法中具載」{乙}{丙}。「保寧」無有{丙}。 005_0071_c_24L「寒巖」無有{丙}。「巖」作「嚴」{乙}。「者」無有 005_0071_c_25L{丙}。「離」作「裏」{甲}。「麒麟」作「猉獜」{甲}。

005_0072_a_01L噓復成頌云維摩大士去何從千古 005_0072_a_02L令人望莫窮不二法門休更問夜來明 005_0072_a_03L月上高峯 005_0072_a_04L 瑯瑘覺拈文殊伊麽讃嘆也是杓卜聽 005_0072_a_05L虛聲維摩默然你等諸人切不得鑚 005_0072_a_06L龜打瓦 005_0072_a_07L 圜悟勤擧文殊問維摩云我等各自說 005_0072_a_08L已云何是仁者所說不二法門師云 005_0072_a_09L這一轉語叢林話會不少有道默然 005_0072_a_10L有道良久有道據坐有道不對要且 005_0072_a_11L摸▼(扌+索)不着直得其聲如雷普驚群動 005_0072_a_12L自古及今前聖後聖所說法門只向維 005_0072_a_13L摩片時之1)閒一時顯現且道正當伊 005_0072_a_14L麽時作箇什麽得見維摩 005_0072_a_15L 2)〔默然〕維摩詰此云無垢稱亦云 005_0072_a_16L淨名黃蘗云淨者性也名者相也 005_0072_a_17L性相不二故號淨名廣本經云維 005_0072_a_18L摩寢疾於毗耶離城佛令聲聞等問 005_0072_a_19L疾聲聞等白佛言彼上人者難爲 005_0072_a_20L3)酬對不堪順旨佛令文殊問疾文 005_0072_a_21L殊云承佛神力可以問疾於是領 005_0072_a_22L三萬二千菩薩往毗耶離城維摩預 005_0072_a_23L知除去所有唯留一床寢疾而臥 005_0072_a_24L爾時舍利弗作念云室4)少衆多如

005_0072_b_01L何容衆維摩於上方燈王佛所請三 005_0072_b_02L萬二千師子座排置方丈不廣不俠 005_0072_b_03L又作念云如何供養又遣化菩薩 005_0072_b_04L於香積世界請一鉢飯供養無欠無 005_0072_b_05L餘華嚴謂之小不思議也大珠云 005_0072_b_06L諸菩蔭以有言現於無言文殊以 005_0072_b_07L無言現於無言誰摩不以有言不以 005_0072_b_08L無言收前菩薩言與無言淸凉云 005_0072_b_09L諸菩薩以言指於法相文殊有言於 005_0072_b_10L無言維摩無言於無言言雖異義 005_0072_b_11L則同眞秀大德法界圖記云此證分 005_0072_b_12L者言語5)路斷故絕名也心行處滅 005_0072_b_13L故離相也問若爾此處與淨名默 005_0072_b_14L何別答淨名默者以名相倒故離 005_0072_b_15L此名相方爲默也九會佛默者名 005_0072_b_16L相中默故云別也謂不捨名相即此 005_0072_b_17L名相中默非如虗空都無物也此 005_0072_b_18L約普賢證分處辨爾問言語路斷心 005_0072_b_19L行處滅亦極甚深更約何義爲十佛 005_0072_b_20L境界耶答前雖是名相中默約果分 005_0072_b_21L最初不見名相則維摩默然不及九 005_0072_b_22L會佛默何況普賢證分乎約敎則此 005_0072_b_23L經頓敎當宗故如是也引以爲話 005_0072_b_24L逈異不同碧巖云諸菩薩以言遣言

005_0072_c_01L文殊以無言遣言一時掃蕩摠不要 005_0072_c_02L是謂不二法門殊不知靈龜曳尾於 005_0072_c_03L途中拂迹成痕又如掃菷掃塵相似 005_0072_c_04L塵雖去矣掃迹猶在末後維摩默然 005_0072_c_05L若是活漢終不在死水裏浸却也 005_0072_c_06L則維摩默不相攝處則三十二菩薩 005_0072_c_07L與文殊所說到此更生光彩也又古 005_0072_c_08L德云非寂非照故淨名杜口於毘耶 005_0072_c_09L世尊掩關於摩竭 005_0072_c_10L 6)又天衣云維摩不默不良久至皆 005_0072_c_11L拱手語是謗寂是誑寂語向上有路 005_0072_c_12L子老僧到這裏口門窄則若謂據座 005_0072_c_13L成窠臼吹毛匣裏冷光生外道天魔 005_0072_c_14L云云故 005_0072_c_15L 雪竇著語云維摩道什麽然若一向 005_0072_c_16L默然處著7)倒又却不是故雪竇復 005_0072_c_17L云勘破了也保福云維摩一默夫 005_0072_c_18L出化門 005_0072_c_19L 圓悟云前聖後聖所說法門只向維 005_0072_c_20L摩片時之間一時現顯則非〈卷二第 005_0072_c_21L二一張〉離三十二菩薩所說外一默也 005_0072_c_22L「閒」作「間」{甲}。「默然」無有{丙}。「酬」作 005_0072_c_23L「酧」{丙}。「少」作「小」{丙}。「路」作「道」{丙}。 005_0072_c_24L「又」無有{丙}。「倒」作「到」{乙}{丙}。

005_0073_a_01L即此三十二說而默然三十二說亦 005_0073_a_02L未甞離於默然而說也東坡讃云我 005_0073_a_03L觀三十二菩薩各以意而談不二維 005_0073_a_04L摩詰默無語三十二說一時墮我觀 005_0073_a_05L此義亦不墮維摩初不離是說比如 005_0073_a_06L油蠟作燈燭不以火點終不明及到 005_0073_a_07L維摩默然處三十二說皆光焰大慧 005_0073_a_08L見此讃云此是東坡居士說地禪 005_0073_a_09L從始至終不死在語下若非前世熏 005_0073_a_10L習來爭解伊麽道佛子若讀維摩經 005_0073_a_11L當作是觀爲正觀伊麽1)啇量美則 005_0073_a_12L美矣爭如雪竇道金毛師子無處討 005_0073_a_13L2)雪竇咄這至懊惱者不肯也臥疾 005_0073_a_14L至枯槁者默然形容也請問至靠倒 005_0073_a_15L者被文殊靠倒也不靠倒云云者 005_0073_a_16L此肯他維摩也 005_0073_a_17L 3)个菴錯者維摩4)嘿也錯者文殊 005_0073_a_18L說也是錯何曾錯云云者又有什麽 005_0073_a_19L過今俗謂事有似錯非錯曰上錯也 005_0073_a_20L鐵牛者文殊大智也半夜闢重關者 005_0073_a_21L文殊說也猉獜者爲祥爲瑞居 005_0073_a_22L士也 005_0073_a_23L 折雙角者有無俱亡也是默然錯錯 005_0073_a_24L者是何曾錯之錯也瞿曇云云者重

005_0073_b_01L明維摩默文殊說與前頭是同是別 005_0073_b_02L5)知非維摩默良久意一般也 005_0073_b_03L 6)保福文殊至未出化門者皆不放 005_0073_b_04L過也又云大小維摩被文殊云云者 005_0073_b_05L亦上意也 005_0073_b_06L 雪竇道7)什麽者向*什麽處模▼(扌+索) 005_0073_b_07L勘破了也者雖然如是亦有勘破處 005_0073_b_08L也 005_0073_b_09L 8)又僧問如何是寒山訪拾得者默 005_0073_b_10L時說說時默也師云噓者直得無限 005_0073_b_11L也頌云夜來明月上高峯者寒山訪 005_0073_b_12L拾得意也 005_0073_b_13L 9)瑯瑘維摩默然徹底則切不得亂 005_0073_b_14L下針錐文殊讃歎反是杓卜聽虛聲 005_0073_b_15L 古則(六三)維摩因須菩提乞食謂尊者 005_0073_b_16L曰外道六師〈卷二第二八張〉是 005_0073_b_17L汝之師因其出家彼師所墮汝 005_0073_b_18L亦隨墮乃可取食 005_0073_b_19L 無盡居士頌邪見歸依外道師與師同 005_0073_b_20L墮復何疑憑君滿鉢盛香飯午日亭亭 005_0073_b_21L腹正飢 005_0073_b_22L 維摩座主擧問大珠和尙云明爲解說 005_0073_b_23L珠云迷循六根者號之爲六師心外求 005_0073_b_24L佛名爲外道

005_0073_c_01L 10)〔六師〕此話大義但破須菩提空見 005_0073_c_02L也五位家引入此話於三墮中不 005_0073_c_03L斷聲色隨處墮 005_0073_c_04L 11)無盡雖然歸依外道與師同墮直 005_0073_c_05L須滿鉢盛飯無飢虛之病食謂禪悅 005_0073_c_06L法喜也 005_0073_c_07L 古則(六四)維摩謂須菩提曰其施汝者 005_0073_c_08L不名福田供養汝者墮三惡道 005_0073_c_09L謗於佛毁於法不入衆數終不得 005_0073_c_10L滅度汝若如是乃可取食須菩 005_0073_c_11L提聞此茫然不知答 005_0073_c_12L 保寧勇頌無邊無際休斟酌潮去潮來 005_0073_c_13L本自平淸濁淺深并苦淡一般滋味逈 005_0073_c_14L分明 005_0073_c_15L 大慧杲頌獨坐許誰知靑山對落暉 005_0073_c_16L花須連夜發莫待曉風吹 005_0073_c_17L 竹菴珪頌入林不動草入水不動波 005_0073_c_18L鑊湯無冷處合眼跳黃河 005_0073_c_19L 松源上堂擧此話云還見維摩心肝五 005_0073_c_20L臟麽移花兼蝶至買石得雲饒 005_0073_c_21L「啇」作「商」{丙}。「雪竇」無有{丙}次同。「个 005_0073_c_22L菴」無有{丙}。「嘿」作「默」{丙}。「知非」無有{丙}。 005_0073_c_23L「保福」無有{丙}。「什」作「甚」{丙}次同。「又 005_0073_c_24L僧問」無有{丙}。「瑯瑘」無有{丙}。「六師」無有 005_0073_c_25L{丙}。「無盡」無有{丙}。

005_0074_a_01L 維摩座主擧問大珠和尙云明爲解說 005_0074_a_02L珠云有物可施不名福田生心受供 005_0074_a_03L墮三惡道汝若能謗於佛者是不著佛 005_0074_a_04L求毁於法者是不著法求不入衆數 005_0074_a_05L者是不着僧求終不得滅度者智用 005_0074_a_06L現前若有如是解者便得法喜禪悅之 005_0074_a_07L食 005_0074_a_08L 1)〔福田〕肇法師云其施者不名福 005_0074_a_09L田者我受彼施令其獲大福田故 005_0074_a_10L名福田耳由大觀觀之彼我不二 005_0074_a_11L誰爲田者誰爲種者供養汝者墮 005_0074_a_12L三途五2)▼(辶*羊)之失供養之益由大觀 005_0074_a_13L正齊未甞有異五*▼(辶*羊)之可墮供養 005_0074_a_14L之亦可墮矣由大觀觀之能所無二 005_0074_a_15L非獨生心受供之人墮惡道供養之 005_0074_a_16L人亦可墮矣謗於至法者寃親之 005_0074_a_17L心毁譽之意善惡一致就云其異 005_0074_a_18L不入衆數者犯重罪者是不入賢聖 005_0074_a_19L之數若能備爲上惡乃可取食舍 005_0074_a_20L惡取善乃人之常情爾則此話與前 005_0074_a_21L話大同小異 005_0074_a_22L 3)保寧此則海詩無罪福無損益也 005_0074_a_23L 4)大慧靑山對落暉者水中鹽味色 005_0074_a_24L裏膠精也〈卷二第二二張〉花須連夜

005_0074_b_01L發云云者言不頑妙心也 005_0074_b_02L 5)竹庵正好6)着力也 005_0074_b_03L 7)松源 8)已前消釋 005_0074_b_04L 9)維摩座主文見 005_0074_b_05L 古則(六五)文殊一日令善財採藥次 005_0074_b_06L云不是藥者採將來善財云山 005_0074_b_07L中無不是藥者文殊云是藥者採 005_0074_b_08L將來善財於地上拾得一莖草 005_0074_b_09L度與文殊文殊接得示衆云〈卷二 005_0074_b_10L第二九張〉此藥亦能殺人亦能活 005_0074_b_11L人 005_0074_b_12L 大覺璉頌欲採靈苗匝地生吉祥拈起 005_0074_b_13L活人莖當時若也翻塗毒直下三千震 005_0074_b_14L一聲 005_0074_b_15L 大洪恩頌或是或非何草草能生能殺 005_0074_b_16L謾悠悠來年更有新條在惱亂春風卒 005_0074_b_17L未休師驀拈起拄杖云甚麽處去也 005_0074_b_18L薦福逸頌信手拈來草最靈一枝能殺 005_0074_b_19L亦能生曼殊室利開金口迄至如今藥 005_0074_b_20L道行 005_0074_b_21L 保寧勇頌大地蒼生病似麻吉祥靈藥 005_0074_b_22L示無涯其10)閒殺活難分辨又是重添 005_0074_b_23L眼裏花 005_0074_b_24L 東林揔頌藥忌相治貶更褒當機生殺

005_0074_c_01L按吹毛毗盧海闊烟波靜誰把長竿釣 005_0074_c_02L巨鼇 005_0074_c_03L 法眞一頌入荒山不擇信手拈來藥 005_0074_c_04L殺活總由人臨機莫敎錯 005_0074_c_05L 崇勝珙頌採藥文殊召善財善財枝草 005_0074_c_06L便拈來文殊示衆誠無敵殺活多應謬 005_0074_c_07L翦裁秋至家家孤月白春來處處百花 005_0074_c_08L開紫胡獰狗已無齒臺嶠老婆休弄獃 005_0074_c_09L五祖戒出善財語云慙愧 005_0074_c_10L 首山念拈文殊大似掩耳偸鈴 005_0074_c_11L 瑯瑘覺拈文殊可謂誠實之言要且額 005_0074_c_12L頭汗出口裏膠生 005_0074_c_13L 保寧秀拈捿賢當時若見便奪來踏 005_0074_c_14L在脚下敎伊提不起後有僧擧問北禪 005_0074_c_15L如何是殺禪云三平到石鞏如何是活 005_0074_c_16L禪云大顚在潮州師云雖然如是一期 005_0074_c_17L方便即無不可若字細撿點揔是依 005_0074_c_18L草附木竹葉精靈捿賢即不然乃竪 005_0074_c_19L起拄杖云還見麽若也見得全身遠 005_0074_c_20L害〈卷二第三○張〉若也不見性命難 005_0074_c_21L「福田」無有{丙}。「▼(辶*羊)」作「逆」{丙}次同。「保 005_0074_c_22L寧」無有{丙}。「大慧」無有{丙}。「竹庵」無有{丙}。 005_0074_c_23L「着」作「著」{丙}。「松源」無有{丙}。「已前」 005_0074_c_24L作「前已」{丙}。「維摩座主」無有{丙}。「閒」作 005_0074_c_25L「間」{甲}。

005_0075_a_01L存以拄杖擊禪牀 005_0075_a_02L 溈山喆拈善財能採文殊善用非但 005_0075_a_03L寢疾毗耶直饒盡大地人抱必死之疾 005_0075_a_04L到文殊所敎佗箇箇脫體而去何故 005_0075_a_05L解用不須霜刃劒延齡何必九還丹 005_0075_a_06L 開元琦請大衆丸藥上堂擧此話云開 005_0075_a_07L元今日請大衆丸藥亦不殺人亦不 005_0075_a_08L活人但治衆生一切病病旣愈藥還 005_0075_a_09L袪且道與文殊相去多小具眼者辨 005_0075_a_10L取 005_0075_a_11L 承天懷上堂云今朝端午節正是採 005_0075_a_12L藥時記得文殊語善財應最奇目前 005_0075_a_13L無不是拈來草一枝雖然能殺活消 005_0075_a_14L息有誰知自後超今古何人見不疑 005_0075_a_15L除是具正眼方能決是非而今還有具 005_0075_a_16L正眼者麽乃竪拂云試向這裏道看 005_0075_a_17L若道得佛病祖病皆愈若道不得世 005_0075_a_18L醫拱手 005_0075_a_19L 慈受深上堂擧此話云者般道理作 005_0075_a_20L者方知若非鐵眼銅睛往往當面蹉過 005_0075_a_21L雖然如是善財伊麽採藥只知其一 005_0075_a_22L文殊伊麽辨藥只知其二遂拈起拂子 005_0075_a_23L云還識者箇藥麽得者長生服之不 005_0075_a_24L死神農不知名耆婆無處討破除佛

005_0075_b_01L病祖病掃蕩無明煩惱物物頭頭不覆 005_0075_b_02L藏靈光洞耀何人曉 005_0075_b_03L 1)白雲昺拈善財信手拈來不費絲毫 005_0075_b_04L氣力文殊能辨殺活須知別有神功 005_0075_b_05L 空叟和尙上堂擧此話連擧溈山喆拈 005_0075_b_06L師云善財大瞞頇文殊錯指注潙山隨 005_0075_b_07L摟摗三人惣欠悟驀拈拄杖卓一下 005_0075_b_08L云莫有向這裏悟得底麽又卓一下 005_0075_b_09L云灸瘡槃上著艾炷〈卷二第三一張〉 005_0075_b_10L 2)〔採藥〕此話出處未詳善財初生日 005_0075_b_11L七寶忽然滿室故名善財藏經云 005_0075_b_12L昔有一人詣良醫所學醫多年藝 005_0075_b_13L成欲去其師云且汝與我覓非藥之 005_0075_b_14L草乃得休去其人經年遍求天下 005_0075_b_15L所見之草皆堪爲藥旣久不遂却 005_0075_b_16L來白師師云汝醫述成矣相試也 005_0075_b_17L若實解醫無物不藥文殊云不是 005_0075_b_18L藥者採將來者只要藥得山中無不 005_0075_b_19L是藥者故云是藥者採將來則耆姿 005_0075_b_20L攬草無非妙藥此藥亦能殺人云云 005_0075_b_21L者靈鋒寶3)劒常露現前亦能殺人 005_0075_b_22L亦能活人也 005_0075_b_23L 4)大覺說什摩殺人莖活人莖若也 005_0075_b_24L擊塗毒皷當下喪却

005_0075_c_01L 5)大洪上頌一般也 005_0075_c_02L 6)五祖慚傀者伊麽爲人慚愧不7)少 005_0075_c_03L8)保寧便奪來踏在脚下云云者殺 005_0075_c_04L活前頭也三平到石鞏太顚在潮州 005_0075_c_05L者殺活各有來由不敢輕忽也若 005_0075_c_06L也見得云云者見不見未免此9)捧也 005_0075_c_07L10)潙山能採善用者活人莖到底也 005_0075_c_08L非但寢疾毘耶云云者此藥强療維 005_0075_c_09L摩之疾默然則必死之疾到此一一 005_0075_c_10L脫體而去也解用不須云云者盖爲 005_0075_c_11L文殊解用此藥故也 005_0075_c_12L 11)開元不要活人不要殺人但除一 005_0075_c_13L切病畢竟無病亦無藥也 005_0075_c_14L 12)承天但明活人藥之用也 005_0075_c_15L 13)慈受者般道理云云者深明文殊 005_0075_c_16L用處也拈起拂子至藥麽者一條拂 005_0075_c_17L子也得者長生至無處討者明一條 005_0075_c_18L拂子也破除佛病祖病者無一物爲 005_0075_c_19L緣爲對即一條拂子也物物至藏者 005_0075_c_20L頭頭現物物現不離體之用也然則 005_0075_c_21L「白」作「百」{甲}。「採藥」無有{丙}。「劒」作 005_0075_c_22L「釼」{乙}。「大覺」無有{丙}。「大洪」無有{丙}。 005_0075_c_23L「五祖」無有{丙}。「少」作「步」{丙}。「保寧」無 005_0075_c_24L有{丙}。「捧」作「棒」{丙}。「潙山」無有{丙}。「開 005_0075_c_25L元」無有{丙}。「承天」無有{丙}。「慈受」無有{丙}。

005_0076_a_01L討什麽殺人藥活人藥 005_0076_a_02L 1)白雲善財信手云云者無許多功 005_0076_a_03L用豈非殺人刀文殊能辨云云者 005_0076_a_04L有許多神功豈非活人2)釼 005_0076_a_05L 3)空叟善財大4)顢頇云云者似乎拖 005_0076_a_06L泥帶水故拈5)柱杖卓一下者似殺 005_0076_a_07L人刀也灸瘡云云者某甲伊麽道 005_0076_a_08L亦是剩法也則空叟意落在什麽處 005_0076_a_09L 古則(六六)文殊云若正了知衆生煩 005_0076_a_10L惱即是諸佛境界 005_0076_a_11L 心聞賁頌一曲啼烏寄遠情海棠飄盡 005_0076_a_12L月空明錦川迢遞湘江闊惆悵無人會 005_0076_a_13L此聲 005_0076_a_14L 6)〔子知〕文殊所說佛境界經云爾 005_0076_a_15L時世尊問文殊言童子諸佛境界 005_0076_a_16L當於何求文殊云諸佛境界當於 005_0076_a_17L一切衆生煩惱境界中求何以故若 005_0076_a_18L正了知云云則衆生無明住持煩惱 005_0076_a_19L即是諸佛不動地也即者非二物相 005_0076_a_20L合之稱亦非背手相反之即當下即 005_0076_a_21L是故名爲即然又若有諸佛境界可 005_0076_a_22L求非正了知也 005_0076_a_23L 7)心聞一句文殊爲人深切也二句 005_0076_a_24L本無煩惱元是菩提也下二句若有

005_0076_b_01L了知底諸佛境界豈是會此聲則何 005_0076_b_02L正了知〈卷二第二三張〉 005_0076_b_03L 古則(六七)堅意菩薩問善意天子云 005_0076_b_04L云何得首楞嚴三8)昧天子云常 005_0076_b_05L修行凡夫法若見凡夫法不合不 005_0076_b_06L散是名修集 005_0076_b_07L 無盡居士頌定心欲證首楞嚴修集凡 005_0076_b_08L夫萬法凡魁膾屠沽成佛道何須缾錫 005_0076_b_09L住菴嵒 005_0076_b_10L 9)〔楞嚴〕首楞嚴者此云一切事畢竟 005_0076_b_11L堅固常修行凡夫法云云者凡夫法 005_0076_b_12L緣合而生緣散而滅今旣不合不散 005_0076_b_13L則即是修集首楞嚴三昧也 005_0076_b_14L 古則(六八)須菩提說法帝釋雨花須 005_0076_b_15L菩提乃問此花從天得耶從地得 005_0076_b_16L耶從人得耶帝釋皆云弗也須 005_0076_b_17L菩提云從何得耶帝釋擧手須 005_0076_b_18L菩提云如是如是有本云世 尊問帝釋 005_0076_b_19L 大覺璉頌一花纔落萬花飛不在天生 005_0076_b_20L豈地爲誰見憍尸擡手處飮光門下皺 005_0076_b_21L雙眉 005_0076_b_22L 悅齋居士頌此花未許梵天知擧手何 005_0076_b_23L如下手時更透這些關棙子乾旋地轉 005_0076_b_24L總由伊

005_0076_c_01L 雲門偃拈帝釋擧手處作麽生與你 005_0076_c_02L四大五蘊釋迦老子是同是別 005_0076_c_03L 10)〔此花〕大般若八十四卷散花品云 005_0076_c_04L爾時天帝雨花云云天地人三者台 005_0076_c_05L敎云人天交接兩得相見注云天 005_0076_c_06L是智照人是自己之義耶世間萬法 005_0076_c_07L不出天地人三才皆云不也者般若 005_0076_c_08L經云此花非天花亦非地花乃是 005_0076_c_09L無生花即此義也然非離天地花 005_0076_c_10L別有無生花也故問此花來處乃擧 005_0076_c_11L手答之 005_0076_c_12L 11)大覺上二句一一無生花也下二 005_0076_c_13L句無生亦不是祖師門下事也 005_0076_c_14L 12)悅齋上二句梵天擧手是不知此 005_0076_c_15L花也則直須下手始得也這些關捩 005_0076_c_16L子者謂下手時也乾旋地轉者謂 005_0076_c_17L妙用也 005_0076_c_18L 13)雲門帝釋擧手處似乎特地何不 005_0076_c_19L向四大五蘊中識取釋迦老子耶赤 005_0076_c_20L肉團上即是壁立千仞 005_0076_c_21L「白雲」無有{丙}。「釼」作「劒」{丙}。「空叟」 005_0076_c_22L無有{丙}。「顢」作「瞞」{丙}。「柱」作「拄」{丙}。 005_0076_c_23L「了知」無有{丙}。「心聞」無有{丙}。「昧」作「眛」 005_0076_c_24L{甲}。「楞嚴」無有{丙}。「此花」無有{丙}。「大 005_0076_c_25L覺」無有{丙}。「悅齋」無有{丙}。「雲門」無有{丙}。

005_0077_a_01L 古則(六九)須菩提嵒中燕坐帝釋雨花 005_0077_a_02L讃歎須菩提問曰雨花讃歎者是 005_0077_a_03L何人對曰我是天帝見尊者善說 005_0077_a_04L般若故來讃歎須菩提曰我於 005_0077_a_05L般若未曾說一字帝釋云尊者 005_0077_a_06L無說我乃無聞無說無聞是眞 005_0077_a_07L說般若 005_0077_a_08L 雪竇顯示衆擧此話云避喧求靜處 005_0077_a_09L世未有其方佗在嵒中宴坐也被這一 005_0077_a_10L隊漢塗糊伊更有者老把不住〈卷二第 005_0077_a_11L三二張〉問云空中雨花讃歎復是何人 005_0077_a_12L早見敗闕了也我重尊者善說般若 005_0077_a_13L惡水驀頭潑我於般若未曾說一字草 005_0077_a_14L裏走尊者無說我乃無聞識甚好惡 005_0077_a_15L摠似者般底何處有今日復召大衆 005_0077_a_16L雪竇幸是無事人你來者裏覔箇什麽 005_0077_a_17L以拄杖一時趂下 005_0077_a_18L 佛印元因圓照長老入山上堂云山號 005_0077_a_19L穹隆翠萬堆遊人行止望崔嵬不因 005_0077_a_20L天帝將花散爭得空生出定來遂擧此 005_0077_a_21L話云者老漢若點檢來也有二十棒分 005_0077_a_22L何故如此雖然道價標淸世不免閑名 005_0077_a_23L累此身 005_0077_a_24L 廣靈祖上堂擧此話至我是梵天又

005_0077_b_01L擧雪竇云至敗闕了也師云然而雪竇 005_0077_b_02L伊麽說話大似併塞煩慮靜止浮根 005_0077_b_03L廣靈即不然萬丈白雲藏不得一輪光 005_0077_b_04L透照無邊叅 005_0077_b_05L 曹溪明上堂云須菩提嵓間宴坐未斷 005_0077_b_06L機開天帝釋空外雨花是何境界若 005_0077_b_07L云無說無示掩耳偸鈴更謂無得無聞 005_0077_b_08L揚湯止沸 005_0077_b_09L 大慧杲上堂擧此話至云何言善說師 005_0077_b_10L喝一喝云當時若下得者一喝非但塞 005_0077_b_11L却梵天口亦乃二千年後免被徑山撿 005_0077_b_12L點又擧天曰尊者無說至眞說般若 005_0077_b_13L師又喝一喝云當時若下得者一喝非 005_0077_b_14L但塞却須菩提口亦乃二千年後免被 005_0077_b_15L徑山撿點且道徑山還有遭人撿點處 005_0077_b_16L也無自云有甚麽處是遭人撿點處 005_0077_b_17L不合多口 005_0077_b_18L 1)〔燕坐〕祖庭云須菩提燕坐帝釋雨 005_0077_b_19L花節遍見諸經無此緣此話大義 005_0077_b_20L無念恒覺照名爲恒2)常說離念通 005_0077_b_21L覺照名爲自性聞也 005_0077_b_22L 3)雪竇避喧至其方者 4)嵒中燕坐 005_0077_b_23L5)反是喧閙不離世間也下節云云 005_0077_b_24L皆不放過也雪竇幸是至一時趂下

005_0077_c_01L者旣有號令事須施行 005_0077_c_02L 6)佛印山則圓照長老所居山也山 005_0077_c_03L號穹隆至崔嵬者明那靑黯7)黯處也 005_0077_c_04L不因天帝至8)出定來者言圓照長老 005_0077_c_05L離却本位出來這邊也者老漢至二 005_0077_c_06L十9)棒者空生10)巖中不得無過也雖 005_0077_c_07L然道價云云者巖中燕坐解空第一 005_0077_c_08L是道價11)高高反是閑名也 005_0077_c_09L 12)廣靈萬丈白雲藏不得云云者更 005_0077_c_10L須知有照無邊地一輪光 005_0077_c_11L 13)曺溪莫道天帝釋須菩提亦不放 005_0077_c_12L過也 005_0077_c_13L 14)大慧喝一喝者直在威音那畔地 005_0077_c_14L也徑山亦是遭人檢點者伊麽道亦 005_0077_c_15L未得無事也 005_0077_c_16L 古則(七○)舍利弗問須菩提夢中說六 005_0077_c_17L波羅蜜與覺時同別須菩提云 005_0077_c_18L此義幽深吾不能說此會有彌勒 005_0077_c_19L大士汝徃彼問舍利弗遂問彌 005_0077_c_20L勒彌勒云誰爲彌勒誰是彌勒 005_0077_c_21L「燕坐」無有{丙}。「常」作「當」{丙}。「雪竇」 005_0077_c_22L無有{丙}。「嵒」作「岩」{丙}。「反」作「及」{丙}。 005_0077_c_23L「佛印」無有{丙}。「黯」無有{乙}{丙}。「出」下 005_0077_c_24L有「出」{乙}。「捧」作「棒」{丙}。「巖」作「岩」{丙}。 005_0077_c_25L「高」無有{丙}。「廣靈」無有{丙}。「曹溪」無 005_0077_c_26L有{丙}。「大慧」無有{丙}。

005_0078_a_01L者〈卷二第三三張〉 005_0078_a_02L 雪竇顯拈當時若不放過隨後與一劄 005_0078_a_03L誰名彌勒誰是彌勒者便見氷消瓦解 005_0078_a_04L雲峯悅擧此話至是同是別師遂喝云 005_0078_a_05L當時若下得這一喝免見落三落四須 005_0078_a_06L菩提云此義幽深至汝往問之師云 005_0078_a_07L果然舍利弗遂首問彌勒彌勒云誰 005_0078_a_08L名彌勒誰是彌勒者師云什麽處去也 005_0078_a_09L圜悟勤拈云還委悉麽一句當機萬 005_0078_a_10L緣寢削更聽一頌夢中說法覺無殊 005_0078_a_11L妙用神通不出渠誰是誰名總彌勒祥 005_0078_a_12L光起處現心珠 005_0078_a_13L 又擧此話至是同是別師云低聲低聲 005_0078_a_14L又至吾不能說師云爛泥裏有刺至汝 005_0078_a_15L往彼問師云推過別人又爭得至舍 005_0078_a_16L利弗遂問彌勒師云將錯就錯至誰 005_0078_a_17L是彌勒者師云面皮厚三寸 005_0078_a_18L 1)〔夢中〕般若夢行品云舍利弗問須 005_0078_a_19L菩提言夢中行六波羅2)蜜有益於 005_0078_a_20L阿耨菩提不須菩提言覺時行六波 005_0078_a_21L羅*蜜旣有益夢中亦有益何以故 005_0078_a_22L舍利弗覺與夢無差別故伊麽問義 005_0078_a_23L非問六波羅蜜只要弄現夢覺一如 005_0078_a_24L之義也夢時夢中造作覺時覺境都

005_0078_b_01L無返思覺時與夢顚倒二見不殊 005_0078_b_02L此義幽深云云者唯識唯心夢幻三 005_0078_b_03L昧是彌勒所證法門非彌勒無有能 005_0078_b_04L知之者故推過彌勒耶若道推過 005_0078_b_05L又爭得誰爲彌勒誰是彌勒者能所 005_0078_b_06L俱亡也 005_0078_b_07L 3)雪竇誰名彌勒誰是彌勒亦不放 005_0078_b_08L過也 005_0078_b_09L 4)雲峯遂喝者一喝也果然者果 005_0078_b_10L然落三落四也什麽處去也者向 005_0078_b_11L5)什麽處摸▼(扌+索)〈卷二第二四張〉 005_0078_b_12L 6)圓悟一句至寢削者夢覺一如能 005_0078_b_13L所無二意也夢中說法至不出渠者 005_0078_b_14L神通妙用本自具足下祥光起處云 005_0078_b_15L云即此意也 005_0078_b_16L 7)又擧低聲低聲者壁上有鼠耳未 005_0078_b_17L免傍觀者醜爛泥裏有刺者不妨 005_0078_b_18L敎人疑着也推過別人又爭得者伊 005_0078_b_19L麽無能處正是道得也將錯就錯者 005_0078_b_20L前問須菩提是錯後問彌勒又錯也 005_0078_b_21L面皮厚三寸者無能無所立處已露 005_0078_b_22L故也 005_0078_b_23L 古則(七一)舍利弗一日入城見月上 005_0078_b_24L女出城舍利弗云什麽處去女

005_0078_c_01L云如舍利弗伊麽去弗云我方入 005_0078_c_02L城汝方出城何言如舍利弗伊麽 005_0078_c_03L去女云諸佛弟子當住何處弗 005_0078_c_04L云諸佛弟子當住大涅槃女云諸 005_0078_c_05L佛弟子旣住涅槃所以我如舍利 005_0078_c_06L弗伊麽去 005_0078_c_07L 蔣山泉頌淡籠煙深鎖霧鶖子寧知此 005_0078_c_08L條路直饒撞入涅槃門未免隨他伊麽 005_0078_c_09L去月上女更堪悲愛將靑黛畫蛾眉 005_0078_c_10L圓悟勤頌本來淨體徹根源出入同途 005_0078_c_11L秪此門已住如來大解脫掌中至寶耀 005_0078_c_12L乾坤〈卷二第三四張〉 005_0078_c_13L 心聞賁頌飛紅着意减春光花事迴頭 005_0078_c_14L在香茫可笑曲欄邊舞蝶尙隨風轉似 005_0078_c_15L顚狂 005_0078_c_16L 潙山喆拈一人入城一人出城何言 005_0078_c_17L如舍利弗伊麽去若人知得舍利弗月 005_0078_c_18L上女二人去處十二時中動轉施爲無 005_0078_c_19L非住諸佛大涅槃若也未知業識茫茫 005_0078_c_20L無本可據 005_0078_c_21L 淸凉和拈一出一入何云同去會麽 005_0078_c_22L「夢中」無有{丙}。「蜜」作「密」{丙}次同。「雪 005_0078_c_23L竇」無有{丙}。「雲峯」無有{丙}。「什」作「甚」{丙}。 005_0078_c_24L「圓悟」無有{丙}。「又擧」無有{丙}。

005_0079_a_01L拈起拄杖云舍利弗月上女盡在山僧 005_0079_a_02L拄杖頭上若也會得去路無差其或 005_0079_a_03L未然一任出入 005_0079_a_04L 智海淸上堂云道不孤運弘之在人 005_0079_a_05L法不虛行授之由器良以象王步驟 005_0079_a_06L固非狐狢能堪師子奔馳豈是駞驢可 005_0079_a_07L及遂擧此話云諸仁者握旋機而觀 005_0079_a_08L大運則二儀之動全彰據會要以視方 005_0079_a_09L來則六合之情備擧所以舍利弗從 005_0079_a_10L來大智翻成迷*昧之流月上女雖是 005_0079_a_11L婦人宛有丈夫之志且道勝負畢竟 005_0079_a_12L在誰分上一任諸人檢點擊禪牀下座 005_0079_a_13L圜悟勤拈住無所住行無所行見無 005_0079_a_14L所見用無所用各人脚跟下廓同大 005_0079_a_15L虛如十日並照觸處光輝苟知伊麽 005_0079_a_16L即與月上女同證無生得不退轉隨 005_0079_a_17L去來處無不皆在大解脫中三世諸 005_0079_a_18L佛鼻孔一時穿却說什麽如舍利弗伊 005_0079_a_19L麽去〈卷二第三五張〉 005_0079_a_20L 禪門拈頌集卷第二 005_0079_a_21L 1)〔月上〕月上女經云月上女初生 005_0079_a_22L忽然身如八歲足步虛空經行往來 005_0079_a_23L須臾即出毘耶離城欲向釋迦佛所 005_0079_a_24L與八萬四千人俱隨後次第而行爾

005_0079_b_01L時舍利弗與五百比丘於晨朝爲乞 005_0079_b_02L食故向毘耶離城時彼聲聞徒衆 005_0079_b_03L逢見月上女問答也此話大義月上 005_0079_b_04L女是大菩薩住於大涅槃故出入 005_0079_b_05L去來斯亡舍利弗是聲聞人出入 005_0079_b_06L彼此未忘故耶引以爲話者各有主 005_0079_b_07L張處月上女出入斯亡舍利弗出入 005_0079_b_08L完然也其身所着妙寶衣裳出妙光 005_0079_b_09L明勝於月照故名月上也維2)麽 005_0079_b_10L女子也舍利弗此云鶖子以母眼 005_0079_b_11L如鳥眼故因以名之 005_0079_b_12L 3)蔣山淡籠烟深銷霧者無上大涅 005_0079_b_13L槃圓明常寂照照而常寂寂而常 005_0079_b_14L照是霧淡籠烟深銷也鶖子寧知此 005_0079_b_15L條路者不知處也直饒撞入至伊麽 005_0079_b_16L去者涅槃門則月上女出入斯忘地 005_0079_b_17L直饒伊麽悟去未爲究竟也他則月 005_0079_b_18L上女鶖子未免隨他也月上女更堪 005_0079_b_19L悲云云者月上女伊麽道反是新成 005_0079_b_20L文彩也然則非但舍利弗4)迷失5)四 005_0079_b_21L向月上女只得一橛亦未知有也 005_0079_b_22L 6)心聞上二句月上女大涅槃摸▼(扌+索) 005_0079_b_23L不着也下二句舍利弗向外求覓也 005_0079_b_24L7)潙山則舍利弗月上女各有出身

005_0079_c_01L之路 005_0079_c_02L 8)淸凉一出一入者入則出入斯亡 005_0079_c_03L出則出入完然也又無消釋分此則 005_0079_c_04L拈超上頭關捩子也 005_0079_c_05L 9)智海象王步驟者指舍利弗也師 005_0079_c_06L子奔馳者指月上女各有主張處也 005_0079_c_07L握10)璇機至全11)彰者言月上女立處 005_0079_c_08L也據會要至備擧者言舍利弗立處 005_0079_c_09L也舍利弗從來大智至丈夫之志者 005_0079_c_10L是無優劣也且道勝負畢竟云云者 005_0079_c_11L勝則摠勝劣則摠劣也 005_0079_c_12L 12)圓悟諸人行住坐臥與月上女絲 005_0079_c_13L毫無差也三13)世諸佛鼻孔云云者 005_0079_c_14L徹骨微髓更無後事也〈卷二第二五張〉 005_0079_c_15L 禪門拈頌說話卷14)第15)二 005_0079_c_16L 李華立書 005_0079_c_17L「月上」無有{丙}。「麽」作「摩」{乙}{丙}。「蔣山」 005_0079_c_18L無有{丙}。「迷」無有{丙}。「四」作「回」{丙}。 005_0079_c_19L「心聞」無有{丙}。「潙山則」無有{丙}。「淸凉」 005_0079_c_20L無有{丙}。「智海」無有{丙}。「璇」拈頌作「旋」 005_0079_c_21L{編}。「彰」作「暢」{丙}。「圓悟」無有{丙}。「世」 005_0079_c_22L下有「伊」{丙}。「第」作「之」{丙}。此下本有 005_0079_c_23L下文「黃必蔓兩主」「乙」 ㆍ 本有下文「王大妃殿下 005_0079_c_24L辛卯生洪氏玉體康寧聖壽無窮甲戌生益豊 005_0079_c_25L府院君南陽洪氏甲戌生府夫人竹山安氏甲午 005_0079_c_26L生吏曺判書南陽洪氏辛卯生貞敬夫人光山金 005_0079_c_27L氏丁已生吏曺叅判兼提學南陽洪氏淳永尙宮

005_0080_a_01L庚寅生漆原尹氏眞如華尙宮丁卵生漆原尹氏 005_0080_a_02L大心華尙宮辛卯生孫氏念佛月尙宮丙戍生李 005_0080_a_03L氏潭月尙宮丁酉生洪氏大德月尙宮壬寅生文 005_0080_a_04L氏大法華尙宮癸未生朴氏法性華尙宮丁亥生 005_0080_a_05L尹氏法相華尙宮庚寅生盧氏香林月尙宮丙午 005_0080_a_06L生鄭氏白蓮華尙宮庚寅生孔氏光明華尙宮戊 005_0080_a_07L戌生安氏寶德行尙宮辛巳生李氏尙宮壬寅生 005_0080_a_08L申氏尙宮癸未生安氏寶心華乾命辛亥生張氏 005_0080_a_09L乾命甲辰生千一成乾命壬午生張氏乾命辛亥 005_0080_a_10L生張氏淸信女己酉生金氏大智月淸信女己酉 005_0080_a_11L生朴氏大慧月淸信女癸未生姜氏神光華淸信 005_0080_a_12L女辛卯生盧氏大仁慧淸信女丁亥生黃氏德慧 005_0080_a_13L月」{丙}。

005_0080_b_01L

1)「劒」作「釼」{甲}次同。
2)「夙命」作「宿命」{編}。
3)「智」作「知」{甲}。
4)「牀」作「床」{甲}。
5)「啇」作「商」{甲}{丙}。
1)「頌」下有「集」{丙}。
2)「握劒」無有{丙}。
3)「▼(辶*羊)」作「逆」{丙}次同。
4)「海印」無有{丙}。
5)「黃蘗」無有{丙}。
6)「釼」作「劒」{丙}次同。
7)「▼(扌+亟)」作「極」{丙}次同。
8)「你」作「爾」{丙}次同。
9)「香林」無有{丙}。
10)「雪竇」無有{丙}。
11)「天衣」無有{丙}。
12)「▼(木+栗)」作「栗」{乙}{丙}。
13)「密菴」無有{丙}。
14)「昧」作「眛」{甲}次同。
1)「逄」作「逢」{甲}。
2)「榻」作「槢」{甲}。
3)「猫」作「㹨」{甲}。
1)「女子」無有{丙}。
2)「花」作「華」{丙}。
3)「圓悟」無有{丙}。
4)「牧菴」無有{丙}。
5)「五雲」無有{丙}。
6)「夾山」無有{丙}。
7)「翠巖」無有{丙}。
8)「搯」作「拍」{丙}。
9)「筯」拈頌作「箸」{編}。
10)「天童」無有{丙}。
11)「覺範」無有{丙}。
1)「自恣」無有{丙}。
2)「婆」作「波」{丙}。
3)「圓悟」無有{丙}。
4)「免」作「兎」{甲}次同。
5)「海印義」無有{丙}。
6)「又上堂」無有{丙}。
7)「枯木」無有{丙}。
8)「元帝」作「光武」{乙}{丙}。
1)「天童」無有{丙}。
2)「長蘆」無有{丙}。
3)「圓悟」無有{丙}。
4)「佛眼」無有{丙}。
5)「雲門」無有{丙}。
6)「閑」作「閒」{丙}次同。
7)「上」作「尙」{丙}次同。
8)「密菴」無有{丙}。
9)「襴」作「欄」{甲}。
10)「法輪」無有{丙}。
11)「知非子頌」無有{丙}。
12)「閒」作「間」{甲}次同。
1)「鹿野」無有{丙}。
2)「婆」作「波」{丙}。
3)「悅齋」無有{丙}。
4)「智海上」無有{丙}。
5)「上方」無有{丙}。
6)「摩胸」無有{丙}。
7)「心聞」無有{丙}。
8)「雲峯」無有{丙}。
9)「个菴」無有{丙}。
1)「慈航」無有{丙}。
2)「雙趺」無有{丙}。
3)「還」無有{丙}。
4)「掉」作「棹」{丙}。
5)「啇」作「商」{丙}。
6)「▼(扌+亟)」作「極」{丙}。
7)「釋迦」作「迦葉」{乙}。
8)「未」作「末」{丙}。
9)「末」作「未」{丙}。
1)「釼」作「劒」{丙}。
2)「籍」作「藉」{丙}。
3)「捧」作「棒」{丙}。
4)「海印」無有{丙}。
5)「雪峯」無有{丙}。
6)「智慧」無有{丙}。
7)「著」作「着」{丙}。
8)「天童」無有{丙}。
1)「一切」無有{丙}。
2)「几」作「兀」{丙}。
3)「知非子頌」無有{丙}。
4)「閒」作「間」{甲}次同。
5)「棒」作「捧」{甲}。
6)「磨」作「麽」{甲}。
1)「大通」無有{丙}。
2)「則」作「也」{乙}{丙}。
3)「也」作「則」{乙}{丙}。
4)「保寧」無有{丙}。
5)「大慧」無有{丙}。
6)「百丈」無有{丙}。
7)「臨濟」無有{丙}。
8)「曹溪」無有{丙}。
9)「智門」無有{丙}。
10)「禍」作「貨」{丙}。
11)「智海」無有{丙}。
12)「摩」作「磨」{丙}。
1)「四聞」無有{丙}。
2)「天台」無有{丙}。
3)「竹菴」無有{丙}。
4)「伊字」無有{丙}。
5)「巖」作「岩」{丙}。
6)「完」作「宛」{丙}。
1)「蔣山」無有{丙}次同。
2)「摩醯」無有{丙}。
3)「柱」作「拄」{丙}次同。
4)「塗毒」無有{丙}。
1)「圓悟」無有{丙}。
2)「▼(金+寸)」疑「針」{編}。
3)「圓覺」無有{丙}。
4)「知幻」無有{丙}。
5)「也」無有{丙}。
6)「黃龍」無有{丙}。
7)「嵓」作「岩」{甲}。
1)「鶩」作「▼(牧/鳥)」{甲}。
2)「▼(目+董)」作「瞳」{甲}。
3)「一切」無有{丙}。
4)「也」無有{丙}。
5)「刀」作「力」{丙}
6)「滅」下有「者」{乙}{丙}。
7)「也」無有{乙}{丙}。
8)「啇」作「商」{丙}。
9)「撿」作「檢」{丙}。
1)「菴」作「庵」{丙}。
2)「天童」無有{丙}。
3)「嵬嵬」作「巍巍」{丙}。
4)「斲」作「斷」{丙}。
5)「法眞」無有{丙}。
6)「閑」作「閒」{丙}。
7)「竹菴頌」無有{丙}。
8)「黃龍」無有{丙}。
9)「密菴」無有{丙}。
10)「枯」作「拈」{丙}。
11)「杷」作「把」{丙}。
1)「伽藍」無有{丙}。
2)「資壽」無有{丙}。
3)「回」作「廻」{丙}。
4)「圓悟」無有{丙}。
1)「裸裸」作「躶躶」{丙}。
2)「洒洒」作「灑灑」{丙}。
3)「混成」無有{丙}。
4)「牀」作「床」{丙}。
5)「寶林」無有{丙}。
6)「崑山」無有{丙}。
7)「柱」作「拄」{丙}。
8)「這」拈頌作「者」{編}。
9)「黃龍」無有{丙}。
10)「不見」無有{丙}。
11)「一」作「二」{乙}{丙}。
1)「雪竇」無有{丙}。
2)「自」作「目」{乙}{丙}。
3)「途」作「道」{丙}。
4)「白雲」無有{丙}。
5)「天童」無有{丙}。
6)「湛堂」無有{丙}。
7)「大慧」無有{丙}。
1)「見見」無有{丙}。
2)「向」作「同」{乙}{丙}。
3)「閑」作「閒」{丙}次同。
4)「海印」無有{丙}。
5)「黃龍」無有{丙}。
6)「保寧」無有{丙}。
7)「竹菴」無有{丙}。
8)「妙智」無有{丙}。
1)「兎」作「免」{甲}。
2)「知見」無有{丙}。
3)「唯」作「惟」{丙}。
4)「黃龍」無有{丙}。
5)自第二十一張至二十二張甲本與底本全文不同恐是異板以補缺落處{編}。
6)「水因」無有{丙}。
1)「育王」無有{丙}。
2)「可還」無有{丙}。
3)「雪」作「雲」{乙}{丙}。
4)「端師云云」無有{丙}。
5)「心聞」無有{丙}。
6)「象」作「像」{丙}。
1)「敷座」無有{丙}。
2)「輙」作「趣」{乙}{丙}。
3)「著」作「着」{丙}。
4)「淨嚴」無有{丙}。
5)「川老」無有{丙}。
6)「雪峰」無有{丙}。
7)「雲門」無有{丙}。
8)「末」疑「未」{編}。
1)「設」作「說」{甲}。
2)「諸相」無有{丙}。
3)「見」作「現」{乙}{丙}。
4)「蔣山」無有{丙}。
5)「心聞」無有{丙}。
6)「川老」無有{丙}。
7)「瑯瑘」無有{丙}。
8)「柱」作「拄」{丙}。
9)「保寧」無有{丙}。
1)「天童」無有{丙}。
2)「力爭」無有{乙}{丙}。
3)「處」下有「大平云云者法眼道得處」{乙}{丙}。
4)「又拈」無有{丙}。
5)「得」下有「下」{乙}{丙}。
6)「甚奇特不會也相許者」無有{乙}{丙}。
7)「崑山」無有{丙}。
8)「構」作「搆」{丙}。
9)「長蘆擧」無有{丙}。
10)「上方」無有{丙}。
11)「桉」作「按」{甲}。
12)「差別」無有{丙}。
13)「保寧」無有{丙}。
14)「什」作「甚」{丙}次同。
15)「川老義」無有{丙}。
16)「明招」無有{丙}。
17)「慈明」無有{丙}。
18)「波」作「婆」{甲}次同。
19)「啇」作「商」{甲}。
1)「第一」無有{丙}。
2)「川老」無有{丙}。
3)「什」作「甚」{丙}。
4)「劒」作「釼」{甲}。
5)「密」作「蜜」{甲}。
6)「輕賤」無有{丙}。
7)「子」作「于」{丙}。
8)「辦」作「辨」{丙}次同。
9)「著」作「着」{丙}。
1)「淸凉」無有{丙}。
2)「釼」作「劒」{丙}。
3)「雪竇」無有{丙}。
4)「途」作「道」{丙}次同。
5)「天童」無有{丙}。
6)「迷」作「述」{丙}。
7)「川老」無有{丙}。
8)「如是」無有{丙}。
9)「淨嚴」無有{丙}。
10)「雲門」無有{丙}。
1)「佛見」無有{丙}。
2)「什」作「甚」{丙}次同。
3)「雪竇」無有{丙}。
4)「五雲」無有{丙}。
5)「智海」無有{丙}。
6)「柱」作「拄」{丙}次同。
7)「檢」作「撿」{甲}。
8)「淸淨」無有{丙}。
9)「蒭」作「芻」{丙}。
10)「海印」無有{丙}。
11)「什」作「甚」{丙}次同。
12)「珊瑚」作「瑚珊」{丙}。
13)「果」作「菓」{丙}。
1)「進」作「道」{乙}。
2)「處」下有「又鐘馗即販雞長者也懺法中具載」{乙}{丙}。
3)「保寧」無有{丙}。
4)「寒巖」無有{丙}。
5)「巖」作「嚴」{乙}。
6)「者」無有{丙}。
7)「離」作「裏」{甲}。
8)「麒麟」作「猉獜」{甲}。
1)「閒」作「間」{甲}。
2)「默然」無有{丙}。
3)「酬」作「酧」{丙}。
4)「少」作「小」{丙}。
5)「路」作「道」{丙}。
6)「又」無有{丙}。
7)「倒」作「到」{乙}{丙}。
1)「啇」作「商」{丙}。
2)「雪竇」無有{丙}次同。
3)「个菴」無有{丙}。
4)「嘿」作「默」{丙}。
5)「知非」無有{丙}。
6)「保福」無有{丙}。
7)「什」作「甚」{丙}次同。
8)「又僧問」無有{丙}。
9)「瑯瑘」無有{丙}。
10)「六師」無有{丙}。
11)「無盡」無有{丙}。
1)「福田」無有{丙}。
2)「▼(辶*羊)」作「逆」{丙}次同。
3)「保寧」無有{丙}。
4)「大慧」無有{丙}。
5)「竹庵」無有{丙}。
6)「着」作「著」{丙}。
7)「松源」無有{丙}。
8)「已前」作「前已」{丙}。
9)「維摩座主」無有{丙}。
10)「閒」作「間」{甲}。
1)「白」作「百」{甲}。
2)「採藥」無有{丙}。
3)「劒」作「釼」{乙}。
4)「大覺」無有{丙}。
5)「大洪」無有{丙}。
6)「五祖」無有{丙}。
7)「少」作「步」{丙}。
8)「保寧」無有{丙}。
9)「捧」作「棒」{丙}。
10)「潙山」無有{丙}。
11)「開元」無有{丙}。
12)「承天」無有{丙}。
13)「慈受」無有{丙}。
1)「白雲」無有{丙}。
2)「釼」作「劒」{丙}。
3)「空叟」無有{丙}。
4)「顢」作「瞞」{丙}。
5)「柱」作「拄」{丙}。
6)「了知」無有{丙}。
7)「心聞」無有{丙}。
8)「昧」作「眛」{甲}。
9)「楞嚴」無有{丙}。
10)「此花」無有{丙}。
11)「大覺」無有{丙}。
12)「悅齋」無有{丙}。
13)「雲門」無有{丙}。
1)「燕坐」無有{丙}。
2)「常」作「當」{丙}。
3)「雪竇」無有{丙}。
4)「嵒」作「岩」{丙}。
5)「反」作「及」{丙}。
6)「佛印」無有{丙}。
7)「黯」無有{乙}{丙}。
8)「出」下有「出」{乙}。
9)「捧」作「棒」{丙}。
10)「巖」作「岩」{丙}。
11)「高」無有{丙}。
12)「廣靈」無有{丙}。
13)「曹溪」無有{丙}。
14)「大慧」無有{丙}。
1)「夢中」無有{丙}。
2)「蜜」作「密」{丙}次同。
3)「雪竇」無有{丙}。
4)「雲峯」無有{丙}。
5)「什」作「甚」{丙}。
6)「圓悟」無有{丙}。
7)「又擧」無有{丙}。
1)「月上」無有{丙}。
2)「麽」作「摩」{乙}{丙}。
3)「蔣山」無有{丙}。
4)「迷」無有{丙}。
5)「四」作「回」{丙}。
6)「心聞」無有{丙}。
7)「潙山則」無有{丙}。
8)「淸凉」無有{丙}。
9)「智海」無有{丙}。
10)「璇」拈頌作「旋」{編}。
11)「彰」作「暢」{丙}。
12)「圓悟」無有{丙}。
13)「世」下有「伊」{丙}。
14)「第」作「之」{丙}。
15)此下本有下文「黃必蔓兩主」「乙」 ㆍ 本有下文「王大妃殿下辛卯生洪氏玉體康寧聖壽無窮甲戌生益豊府院君南陽洪氏甲戌生府夫人竹山安氏甲午生吏曺判書南陽洪氏辛卯生貞敬夫人光山金氏丁已生吏曺叅判兼提學南陽洪氏淳永尙宮
15)庚寅生漆原尹氏眞如華尙宮丁卵生漆原尹氏大心華尙宮辛卯生孫氏念佛月尙宮丙戍生李氏潭月尙宮丁酉生洪氏大德月尙宮壬寅生文氏大法華尙宮癸未生朴氏法性華尙宮丁亥生尹氏法相華尙宮庚寅生盧氏香林月尙宮丙午生鄭氏白蓮華尙宮庚寅生孔氏光明華尙宮戊戌生安氏寶德行尙宮辛巳生李氏尙宮壬寅生申氏尙宮癸未生安氏寶心華乾命辛亥生張氏乾命甲辰生千一成乾命壬午生張氏乾命辛亥生張氏淸信女己酉生金氏大智月淸信女己酉生朴氏大慧月淸信女癸未生姜氏神光華淸信女辛卯生盧氏大仁慧淸信女丁亥生黃氏德慧月」{丙}。

한국불교전서

선문염송·염송설화회본(禪門拈頌·拈頌說話會本) / 禪門拈頌 拈頌說話會本卷二

선문염송·염송설화회본(禪門拈頌·拈頌說話會本) / 禪門拈頌拈頌說話會本卷二