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이 논은 세친이 저술한 『유식이십론』의 한역본 가운데 하나이다. 산스크리트경명(梵語經名)은 Viṁśatikāvijñāptimātratāsiddhi이고, 티벳어경명(西藏語經名)은 Ñi śu paḥi tshig leḥur byas pa이다. 줄여서 『유식론(唯識論)』이라고 하며, 별칭으로 『유식무경계론(唯識無境界論)』이라고도 한다.

중국 진(陳)나라 때 진제(眞諦, Paramārtha)가 557년에서 569년 사이에 한역하였다.

주석서는 없으며, 이역본으로 구담(瞿曇) 반야유지(般若流支)가 한역한 『유식론(唯識論)』과 현장(玄奘)이 한역한 『유식이십론(唯識二十論)』이 있다.

총 1권으로 구성된 이 논은 반야유지(般若流支)가 한역한 『유식론(唯識論)』, 현장(玄奘)이 한역한 『유식이십론(唯識二十論)』과 함께 세친이 저술한 『유식이십론』에 대한 한역 3종 가운데 하나이며, 시기적으로는 반야유지 역 다음으로 한역되었다. 첫머리에 있는 별도의 서문에 따르면, 이 논은 세 가지 공(空), 즉 인무아공(人無我空)·인연법체공(因緣法體空)·진여법공(眞如法空)을 밝히기 위한 것이라고 한다. 또 유식(唯識)이란, 내부의 마음만 있고 외부의 대상은 없음을 의미한다. 외부의 대상이 없다면 마음도 없어야만 한다. 그러나 마음에는 2종이 있다. 그중 파괴될 수 있는 것은 무상하고 허망한 식인 상응심(相應心)이고, 상주하는 자성청정심인 불상응심(不相應心)은 파괴되지 않는다고 한다. 본론의 내용은 현장의 한역본과 크게 다를 바 없다.