위대하구나， 우리 부처님의 가르침이여. 헤매는 중생들을 교화해 인도하시고， 으뜸가는 성품을 널리 드날리셨도다. 넓고 크고 성대한 언변이여， 뛰어나고 훌륭한 자도 그 뜻을 궁구하지 못하는구나. 정밀하고 은미하고 아름다운 말씀이여， 용렬하고 우둔한 자가 어찌 그 근원을 헤아릴 수 있으랴. 뜻과 이치가 그윽하고 현묘한 진공(眞空)은 이루 다 헤아릴 수 없으며， 만상(萬象)을 포괄하는 비유는 끝이 없네. 법 그물[法網]의 벼릿줄을 모아 끝이 없는 바른 가르침을 펴셨고， 사생(四生)을 고해에서 건지고자 삼장(三藏)의 비밀스러운 말씀을 풀어주셨다. 하늘과 땅이 변화하여 음과 양을 이루고， 해와 달이 차고 기울며 추위와 더위를 이뤘으니， 크게는 선과 악을 말씀하셨고， 세밀하게는 항하의 모래알에 빗대야 할 정도네. 다 서술할 수 없이 많은 중생들의 온갖 일들을 마치 상법(像法)2)을 엿보듯이 하고 그림자가 형체를 따르는 것과 같이 하였다. 이는 육정(六情)3)을 벗어나 길이 존재하고 천겁이 지나도록 오래갈 만한 것이며， 마치 수미산이 겨자씨에 담기 듯 여래께서 끝없는 세계에서 걸림이 없으신 것이다.
달마(達磨)께서 서쪽에서 오시자 법이 동토에 전해졌고， 오묘한 이치를 선양하시자 대중이 돌아갈 길을 순순히 따랐으니， 피안(彼岸)은 보리요 애욕의 강은 생멸이라， 오탁의 악취(惡趣)에서 보살행을 실천하고， 삼업(三業)의 길에서 빠진 자들을 건지셨다. 세상에 드리운 경은 궁구하기 어렵지만 도는 사사로움이 없어 영원히 태평하도다. 설산(雪山)의 패엽(貝葉)4)이 눈부신 은대(銀臺)와 같고， 세월의 연라(煙蘿)5)가 저 멀리 향계(香界)6)를 일으켰지만 높고 우뚝하여 측량하는 자가 드물고， 멀고 아득하여 이름을 붙이기 어렵다. 이런 까닭에 도(道)를 깨달은 십성(十聖)7)과 덕(德)을 갖춘 삼현(三賢)8)께서 지극한 도를 건원(乾元)9)에서 일으키고 온갖 오묘함을 태역(太易)10)에서 낳아 무성한 생명체들을 총괄해 어둠을 뚫고 한 가닥 빛을 비추었으며， 저 시시비비를 단절하고 이 몽매함을 깨우쳤던 것이다.
034_0165_b_01L서역의 법사 천식재(天息災) 등11)은 항상 사인(四忍)12)을 지니며 삼승(三乘)을 일찌감치 깨달은 분들이니， 불경의 참된 말씀을 번역하여 인간과 천상의 성스러운 가르침을 이었다. 이는 꽃망울이 거듭 터진 것이요， 국운이 창성할 때를 만난 것이니， 문장(文章)에서 오성(五聲)13)을 윤택하게 하였고， 풍율(風律)14)에서 사시(四始)15)를 드러냈다. 당당한 행동거지에 온화하고 아름답도다. 광대한 세월 어둠에 빠졌던 세계가 다시 밝아 현묘한 문이 환하게 드러났으며， 궤범이자 두루한 광명인 오묘한 법이 청정한 세계에서 이름을 드날렸다. 유정을 이롭게 하여 함께 깨달음의 언덕에 오르고， 장애를 만드는 일 없이 병들고 지친 자들을 모두 구제하였으며， 드러내지 않고 자비를 행하며 만물 밖으로 광대하게 노닐고， 부드러움으로 탐학한 자들을 조복해 어리석음을 씻고 깨우쳐 주었다. 소승의 성문(聲聞)을 연설하여 그 위의에 합하고 대승의 정각(正覺)을 논하여 그 성품을 정립하자， 모든 생명체들이 깨달아 복을 받았고， 삼장의 교법에서 결락된 것들이 다시 흥성하였다.
허깨비에 홀려 길을 잃은 것이니， 화택(火宅)16)은 심오한 비유로다. 부처님께서 비록 이런 가르침을 시설하셨지만 알지 못하는 자들이 많다. 이에 “선념(善念)이 생기면 한량없는 복이 남몰래 찾아오고， 악업(惡業)이 일어나면 인연 따라 모두 타락한다”17)는 말씀으로 사부대중을 길들이고 시방세계에서 보살행을 쌓았다. 금륜왕[金輪]18)에게 꽃비를 쏟아 붓고 대궐에서 항하 모래알처럼 많은 세계를 보호하였으니， 유정천(有頂天)에 부는 바람19)도 파괴하지 못할 것이고， 끝이 보이지 않는 홍수도 휩쓸지 못하리라. 맑고 고요해 담담한 것이 원만하고 밝으며 청정한 지혜요， 성품이 공하여 물듦이 없는 것이 망상으로부터 해탈하는 인연이니， 이로써 마음의 밭에서 번뇌를 벗어날 수 있을 것이고， 이로써 우주에서 청량을 얻을 수 있으리라.
짐은 부끄럽게도 박학하지도 못하고 석전(釋典)20)에 능통하지도 못하니， 어찌 감히 서문을 써서 후인에게 보일 수 있는 자이겠는가？ 반딧불이나 횃불과 같아 찬란한 태양과 견주기에 턱없이 부족하니， 작은 소라로 바다를 측량하려다 그 깊은 연원을 끝내 밝히지 못하는 자일 따름이로다！
034_0165_c_01L어느 때 부처님께서 대필추 무리와 더불어 왕사성(王舍城) 죽림정사(竹林精舍)에 계시면서 (그들을) 위해서 법을 말씀하셨다. 때에 사리불과 대목건련이 부처님 처소에 나아가서 5체를 땅에 대고 부처님 발에 예배를 드리고 나서 부처님께 아뢰어 말씀드렸다. “세존이시여， 저희들이 이제 부처님께서 원적(圓寂)에 드시는 것을 차마 보지 못하겠기에， 먼저 멸도(滅度)에 들겠나이다.”
이때 세존께서 필추에게 말씀하셨다. “그대는 이제 잘 들으라. 내가 그대를 위하여 말하리라. 사리불과 대목건련은 탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음 등의 모든 번뇌[漏]를 끊어 다하였으며， 할 일을 이미 다 하였고， 청정한 행[梵行]을 이미 세워， 후세의 몸을 받지 않을 것이다. 다만 오늘에만 먼저 멸도에 들고자 한 것이 아니니라. 과거세에 북인도(北印度)안에 현석(賢石)이라는 큰 성이 하나 있었는데， 길이가 12유순이며 너비 또한 그러했다. 거기에 월광(月光)이라는 국왕이 있었는데， 수명이 4만 년이고 천안(天眼)과 숙명통(宿命通)이 있었으며， 몸 빛[身色]은 단정하고 엄숙하였고 모든 상호가 두루 갖추어졌으며， 광명이 밝게 비쳐 마치 하늘의 둥글게 가득 찬 (보름)달과 같았으니， 가는 곳마다 등불ㆍ촛불ㆍ해와 달의 밝음을 빌리지 아니하였으므로 호를 월광이라고 하였다. 4주(洲) 6만8천 국토를 다스렸는데， 이때 세상은 곡식이 잘 익고 인민이 안은(安隱)하며 금ㆍ은ㆍ진귀한 보배ㆍ음식ㆍ의복ㆍ코끼리ㆍ말과 수레가 모두 다 가득 찼었느니라. 성의 4문에 모두 누각(樓閣)이 있었는데 문과 문창을 모두 여러 가지 보물로 장엄하게 꾸몄고， 길거리는 청정하게 쓸고 씻었으며， 깃대[幢幡]ㆍ보물로 만든 일산과 진주ㆍ영락을 세웠다.
034_0166_a_01L또한 침향(沈香)ㆍ말향(粖香)과 전단향(栴檀香)이 있는데， 살살 부는 바람[微風]이 때맞추어 일어나 그 향기를 불어 온 나라의 성에 두루 퍼지게 하니 수레ㆍ말과 다니는 사람이 더러운 기운을 맡지 않았다. 곳곳에 다시 꽃과 과일 나무가 있었으니， 다마라(多摩羅) 나무ㆍ가니가라(迦尼迦囉) 나무ㆍ무우(無憂) 나무ㆍ구다(具多) 나무ㆍ사라(裟羅) 나무ㆍ제라가(帝羅迦) 나무ㆍ용화(龍花) 나무ㆍ말구라(末俱羅) 나무ㆍ아저목가(阿底目迦) 나무와 파타라(播吒羅) 나무가 꽉 차게 우거져 무성하였다. 앵무사리(鸚鵡舍利)ㆍ가릉빈가(迦陵頻迦)와 구계라(俱計羅)새 등이 온갖 나무들 사이에서 미묘한 소리를 지었고， 성 안팎에 흐르는 샘과 목욕하는 못에서는 항상 묘한 꽃이 피었으니， 우담라(優鉢羅) 꽃ㆍ구모나(俱母那) 꽃과 분타리가(奔吒利迦) 꽃 등이니， 이와 같이 부귀하게 갖가지로 장엄하였느니라.”
부처님께서 필추에게 말씀하셨다. “이때에 월광 천자가 시장과 점포[市肆]ㆍ거리[街巷]와 성의 4문에 금ㆍ은ㆍ진귀한 보물ㆍ코끼리ㆍ말ㆍ수레ㆍ음식ㆍ의복ㆍ침구ㆍ의약품과 갖가지 장엄하는 물건을 쌓아 놓고， 곧바로 금북[金鼓]을 치면서 사람들에게 ‘월광 천자가 갖가지 재물로 모두에게 널리 베풀어， 뜻에 따라 필요한 것을 구하는 대로 지급한다’는 칙령을 고하였다. 이때 남쪽 섬부주(贍部洲) 일체 중생이 모두 왕성에 이르러 베푸는 것을 구하였는데， 풍족하지 않은 것이 없어서 큰 부귀를 얻으니 빈핍하고 헛되이 돌아다니는 이가 하나도 없었다.
이때 월광 천자가 다시 ‘비록 모든 중생이 빈핍한 이가 없다고 하지만， 내가 쓰는 것에 대하면 아직 똑같지 못하다.’고 스스로 생각하였다. 이에 다시 곱고 묘한 의복ㆍ최상의 진귀한 보물ㆍ머리에 쓰는 관ㆍ영락(瓔珞)ㆍ침구와 음식 등을 뭇 중생에게 보시하니， 부귀와 장엄이 모두 월광 천자의 몸과 같았으며， 성읍ㆍ궁전ㆍ누각ㆍ동산과 숲[園林]ㆍ갖가지로 장엄해 꾸민 것들이 도리천(忉利天)과 같았다.
034_0166_b_01L72백천(百千) 나유타(那由他) 사람이 항상 이 성에 머물렀는데， 2천5백 대신이 있었고 보좌하는 재상[輔相] 둘이 있었으니， 첫째의 이름은 대월(大月)이요， 둘째의 이름은 지지(持地)인데， 얼굴이 단정하고 복과 덕이 순후(淳厚)하며 지혜가 심원하였고 재주가 높고 지식이 넓어서 항상 10선으로 뭇 중생을 교화하였다.
이때 대월이 밤에 자다가， 왕이 천관(天冠)을 쓰고 검은 연기 빛으로 변하였으며 다시 귀신이 와서 왕의 머리 위로 나아가서 관을 빼앗아가는 꿈을 꾸었다. 이 꿈을 꾼 뒤에 근심이 되고 당황하고 놀랐으며， 상서롭지 못한 일이 있을까 두려워하며 스스로 생각하였다. ‘우리 왕이 자비하시어 일체를 은혜롭게 베풀어 구하는 것을 어기지 않으시니， 악한 사람이 와서 왕의 머리를 빌 것임에 틀림없다.’ 이 생각을 하고 나서 곧바로 7보(寶)를 서서 보물 머리[寶頭] 하나를 만들어， 만약 구하는 이가 있거든 이것으로 대신하려고 하였다.
이때 보좌하는 재상인 지지(持地) 또한 꿈을 꾸었는데， 월광의 몸이 보이는데 4체가 흩어져 있었다. 곧바로 바라문을 불러 꿈이 길한지 흉한지 점을 쳤다. 바라문이 말하였다. ‘이 꿈은 몹시 나쁩니다. 먼 곳의 사람이 와서 왕의 머리를 구할 것이 틀림없습니다.’ 지지가 듣고 나서 슬피 울부짖었다. ‘어찌 우리 왕에게 이런 큰 화가 있을까？’
이때 가까운 위치에 있는 대신 1만 2천5백 명이 모두 악한 꿈을 꾸었는데， 깃대가 땅에 거꾸러지고 금북[金鼓]이 울리지 않으며 어여삐 여기고 사랑하는 이들이 헤어져 슬피 울부짖었다. 이와 같이 꿈을 꾸고 나서 함께 상의하였다. ‘왕이 만약 불길하다면 일체 중생을 누가 구제할 것이며， 우리들은 어떻게 안은(安隱)할 수 있겠는가？’
때에 월광 천자가 또 대신들에게 말하였다. ‘내 수명이 다하도록 중생에게 베풀기를 그치지 않겠소.’
034_0166_b_19L時月光天子，又告大臣：‘盡我壽命，施於衆生，不得間斷。’
034_0166_c_01L이때 향취산(香醉山)에 악안(惡眼)이라는 대바라문이 있었는데， 총명하고 지혜가 많으며 기술(技術)을 잘 알았다. 월광 천자가 성 4문에서 베푸는 모임을 크게 열고 북을 치며 선전하여 널리 사방에 고하기를 ‘구하는 것들을 모두 공급하여 모자라거나 적게 하지 않겠다’고 한 것을 알고， ‘내가 이제 저기에 가서 왕의 머리를 달라고 빌어야겠다’고 하였다. 이 말을 하고 나서 향취산을 내려왔는데， 산에 하늘 사람[天人]이 있다가 바라문이 왕의 머리를 달라고 빌러 간 것을 알고 비통해하며 슬피 탄식하였다. ‘괴롭구나， 괴롭구나. 이 왕은 마음으로 자비를 품고 뭇 중생들을 이롭고 즐겁게 하는데， 만약 목숨을 마치면 세간이 복이 적어질 것이다.’
이 말을 할 때， 하늘과 땅이 어두컴컴해지고 해와 달이 나타나지 않았으며 샘이 바짝 마르고 갑자기 폭풍(暴風)이 일어나서 모래가 날리고 돌이 굴러 갔으며 나무가 부러지고 대지가 진동하는， 이와 같은 상서롭지 못한 모양이 있었다. 성에서 멀지 않은 곳에 한 선인이 있는데， 몸에 5통(通)을 구족하였으며 이름이 미습박미달라(彌濕嚩弭怛囉)이었다. 5백 권속과 더불어 항상 자비로 중생을 호념(護念)하였는데， 이 징상(徵祥)을 보고는 근심과 고뇌를 깊게 품고서 마나박가(摩拏嚩迦)에게 말하였다. ‘재화(災禍)가 있어， 백성들의 주인[民主]에게 임할 것이 틀림없는데， 우리들이 어떻게 구하고 지킬 것인가？’ 허공에 있는 긴나라(緊那羅) 무리와 여러 하늘 사람들이 모두 다 눈물을 흘리니， 마치 가는 비[微雨]가 내리는 것과 같았으며 일체 인민이 마음에 놀라움과 두려움을 품었다.
때에 악안(惡眼) 바라문이 성에 이르려 할 즈음에 성을 호위하는 하늘 사람[護城天人]이 월광 천자 앞에 나아가서 말하였다. ‘지금 악한 사람[惡人]이 있어 향취산에서 오는데 살해할 마음을 품고 왕의 머리를 달라고 빌고자 하니 들어주지 마시옵소서. 자기 몸을 보호하고 사랑하여 거룩한 몸[聖體]을 한결같이 편안하게 하셔야 마땅합니다.’ 왕이 이미 듣고 나서 마음이 기뻐서 찬탄해 말하였소. ‘착하구나. 나로 하여금 보시바라밀[檀波羅密]을 원만하게 해주는구나.’
때에 악안 바라문이 바로 왕의 성으로 들어왔지요. 문을 지키던 하늘 사람[守門天人]은 바라문의 정신과 정[神情]이 추악한 것을 보고， 막아 문 밖에 머물게 하고 끝내 들어가게 하지 아니하였다. 때에 월광 천자는 그가 와서 이르렀는데 성에 들어가게 못하게 하는 것을 알고， 곧바로 재상[宰臣] 대월에게 말하였다. ‘향취산에서 와서 나를 보고자 하는 바라문이 있을 것이니， 저 문지기가 막지 못하게 하시오.’
바라문이 말하였다. ‘내가 들으니， 월광 천자는 유정(有情)을 어여삐 여기어 큰 보시의 모임을 베풀고， 만약 구하는 것이 있으면 일체를 아끼지 않겠다고 하였다기에 이제 여기에 와서 왕의 머리를 달라고 빌고자 하오.’ 대월이 말하였다. ‘바라문이여， 왕의 머리는 고름과 피로 이루어진 것이어서 마침내 썩어 무너질 것인데， 그대가 이제 그것을 빌어 얻은들 어디에 쓸 곳이 있겠소？ 나에게 7보로 만든 머리가 있고， 다시 갖가지 금ㆍ은과 진귀한 보물이 있는데 모두 받들어 보시하겠으니， 이에 자손들이 영원히 큰 재산을 얻게 하시오.’
때에 바라문은 바로 왕의 앞으로 나아갔다. 보고 나서 이마를 대어 예를 드리고 한쪽에 머물러 서서 합장하고 여쭈어 말하였다. ‘왕께서는 자비하시어 널리 일체를 보시하신다 한다고 들었습니다. 제가 이제 먼 곳에서 와서 왕의 머리를 빕니다. 원하옵건대， 어여삐 여기시어 기꺼이 보시하소서.’ 그리고는 게송을 설해 말하였다.
034_0167_b_01L때에 바라문은 마음으로 크게 환희하였지요. 왕이 머리를 끊으려고 곧 머리의 관을 벗었다. 이때 남섬부주의 모든 머리의 관이 모두 다 땅에 떨어지니， 사람들이 각기 놀라고 당황하였다요. 보좌하는 재상 두 사람은 왕이 목숨을 놓아 버리는 것을 차마 보지 못하고， 곧 그곳에서 스스로 그 목숨을 마쳤는데 선근(善根)의 힘으로 큰 범궁[大梵宮]에 태어났다.
때에 보마야차(菩摩夜叉)가 허공 가운데에서 큰소리로 우렁차게 말하였다. ‘애달프도다， 천자께서 이제 목숨을 마치게 되는구나.’ 또 백천억(百千億) 사람들이 있었는데， 왕궁으로 달려와서 울부짖어 눈물을 흘리며， 사랑하는데 헤어지게 됨을 슬퍼하였다. 왕은 곧 법을 설하여， 몸을 편안하게 하고 마음을 위로하여 도의 마음을 내게 하니， 바라문이 말하였다. ‘왕이 만약 머리를 희사한다면， 청정한 곳이 마땅하겠습니다.’
왕이 곧 말하였다. ‘내게 동산이 하나 있는데 이름은 마니보장(摩尼寶藏)이오. 꽃과 과실이 무성하고， 흐르는 샘과 목욕하는 못이 있어 갖가지로 장엄하여 가장 뛰어나오. 거기에서 머리를 희사하려는데， 그대의 뜻이 어떠하오？’ 바라문이 말하였다. ‘빨리 거기로 가야 마땅할 것입니다.’
왕이 하늘 사람에게 말하였다. ‘이런 말을 하여 수승한 일을 가로막지 마시오. 내가 과거 한량없이 태어났을 때 큰 나라 왕이 되었었는데， 이 동산 안에서 천 번이나 머리를 희사하였지만， 그때 하늘 사람들은 모두 가로막는 일이 없었소. 옛적에 주린 범을 구제하려고 몸과 목숨을 여의어 자씨(慈氏) 40겁을 지냈지만， 그 때에도 하늘 사람이 또한 가로막지 않았으니， 그대도 오늘 따라서 기뻐하는 마음[隨喜心]을 내어 수승한 이익을 얻게 하는 것이 마땅할 것이오.’
034_0167_c_01L월광 천자가 다시 천룡 8부(天龍八部)와 일체 성현에게 고하였다. ‘내가 이제 머리를 희사하는데， 전륜성왕[輪王]을 구하는 것이 아니고 마왕(魔王)을 구하는 것도 아니며， 제석(帝釋)을 구하지도 않으며， 범왕(梵王)이 되기를 구하지도 않습니다. 무상정등정각(無上正等正覺)을 구하여， 교화를 받지 못한 이는 마음을 돌이켜 교화를 받게 하고 이미 교화를 받은 이는 빨리 해탈을 얻게 하며， 해탈을 얻은 이는 적멸(寂滅)하여 구경(究竟)에 피안(彼岸)을 원만히 증득케 하기를 구할 뿐입니다. 또한 목숨을 마친 뒤에는 흰 겨자씨만한 사리(舍利)로 마니보장 동산에 큰 탑을 하나 세워서 일체 중생들이 예배하고 공양하며 보고 듣고 따라 기뻐하게 하고， 목숨을 마친 뒤에는 모두 하늘에 태어나서 보리의 마음[菩提心]을 발하여 생사의 경계에서 벗어나게 되기를 원하옵니다.’
이때 삼천대천(三千大千) 세계가 6종(種)으로 진동(震動)하였고， 허공에서는 하늘 사람이 찬탄하였다. ‘착하고 착하다. 이제 월광 천자는 마땅히 부처를 이룩할 것이다.’ 또한 우담바라[優鉢羅] 꽃ㆍ발납마(鉢納摩)꽃ㆍ구모나(俱母那)꽃ㆍ만다라(曼陀羅)꽃과 침향ㆍ말향ㆍ전단향을 비로 내려주어 갖가지로 공양하였으며， 곧 전단향 나무로 유체(遺體)를 태워서 그 사리를 거두어 마니동산 및 네거리 길에 각각 탑 하나씩을 세워 항시 공양하였다. 현재나 미래에나 일체 중생이 이 동산에서 걸어 다니거나 머무르거나 앉거나 눕거나 탑 앞에 미치게 되면 예배를 드리고[瞻禮] 공양하였으며， 목숨을 마친 뒤에는 6욕천(欲天) 및 범천(梵天)에 태어났느니라.”
034_0168_a_01L이때 부처님께서 여러 필추들에게 말씀하셨다. “지난 옛적 월광 천자가 지금 내 몸이요 보좌하는 재상인 대월과 지지 두 사람은 지금의 사리불과 대목견련이며， 악안(惡眼) 바라문은 지금의 제바달다(提婆達多)이다. 이 인연으로 말미암아 부처님 앞에서 먼저 멸도에 들고자 청하는 것이니라.”
1)대송신역삼장성교서(大宋新譯三藏聖教序) ： 이 서문은 태평흥국(太平興國) 7년(982)에 천식재(天息災)가 『성불모경(聖佛母經)』을， 법천(法天)이 『길상지세경(吉祥持世經)』을， 시호(施護)가 『여래장엄경(如來莊嚴經)』을 각각 번역하여 올리자 송나라 태종(太宗)이 이를 치하해 지은 것이다.
2)상법(像法) ： 부처님의 열반 뒤에 정법(正法)ㆍ상법(像法)ㆍ말법(末法)으로 나누어진 교법의 세 시기 중의 하나이다. 열반 후 500년부터 1000년까지의 시기로， 부처님의 가르침과 수행은 따르지만 깨달음을 증득하지 못하는 시기를 말한다.
3)육정(六情) ： 육근(六根) 또는 육근이 발생시키는 정식(情識)을 말한다.
4)설산은 인도， 패엽은 불교경전을 뜻한다.
5)연라(煙蘿) ： 연하등라(煙霞藤蘿)의 준말로， 안개와 노을이 자욱하고 등나무 여라덩굴이 우거진 곳이라는 뜻이다. 깊은 산이나 은둔처를 의미한다.
6)향계(香界) ： 향기 자욱한 세계라는 뜻으로， 사찰을 가리키는 말이다.
7)십성(十聖) ： 10지(地)의 보살을 말한다.
8)삼현(三賢) ： 10주(住)・10행(行)・10회향(回向)의 위(位)에 있는 보살을 말한다.
9)건원(乾元) ： 하늘의 도(道)이며， 천덕(天德)의 시초이다. 『주역』 〈건괘(乾卦)〉 단(彖)에 “위대하도다， 건원이여！ 만물이 이를 힘입어 비롯되나니， 이에 하늘을 통괄하도다.[大哉 乾元 萬物資始 乃統天]”라고 하였다.
10)태역(太易) ： 기(氣)가 분화되기 이전 최초의 상태이다.
11)천식재(天息災) 등 ： 역경원에서 번역을 주도했던 천식재(天息災)와 법천(法天)과 시호(施護)를 말한다.
12)사인(四忍) ： 무생법인(無生法忍)・무멸인(無滅忍)・인연인(因緣忍)・무주인(無住忍)을 말한다. 인(忍)은 인가(忍可)・안인(安忍)의 뜻으로， 진실을 수긍하고 안주(安住)해 마음이 흔들리지 않는 것을 말한다.
13)오성(五聲) ： 오음(五音)이라고도 한다. 궁(宮)・상(商)・각(角)・치(徵)・우(羽)의 다섯 가지 음조를 말한다.
14)풍율(風律) ： 시나 음악의 운율을 말한다.
15)사시(四始) ： 사성(四聲)이라고도 한다. 평성(平聲)・상성(上聲)・거성(去聲)・입성(入聲)이니， 사성으로 음운(音韻)의 고저(高低)와 강약(强弱)과 장단(長短)을 구분한다.
16)화택(火宅) ： 삼계(三界)가 탐욕 등의 번뇌로 어지러운 것을 불타는 집에 비유한 것이 『법화경』 「비유품」에 나온다.
17)천식재(天息災)가 『분별선악업보경(分別善惡報應經)』을 번역한 것을 두고 한 말이다.
18)금륜왕[金輪] ： 4종의 전륜성왕(轉輪聖王) 중 최고의 권위를 가진 제왕을 말한다.
19)유정천(有頂天)에 부는 바람 ： 비람풍(毘嵐風)을 말한다. 우주가 파괴되는 시기에 이 바람이 불어 인간세계로부터 위로 색구경천까지 차례로 파괴한다고 한다. 유정천은 색구경천(色究竟天)의 다른 이름이다. 따라서 가장 마지막에 파괴된다.