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기신론해동소 병간행서(起信論海東疏幷刊行序) / 起信論疏卷下

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ABC_BJ_H0019_T_003

001_0718_b_02L起信論疏卷下 001_0718_b_03L 001_0718_b_04L1)釋元曉撰 001_0718_b_05L 復次以下第三廣上立義分中生滅之相 001_0718_b_06L於中有二先明生滅麁細之相後顯麁 001_0718_b_07L細生滅之義 001_0718_b_08L 初中亦二一者正明麁細二者對人分 001_0718_b_09L別初中亦二總標別解別解中言一 001_0718_b_10L者麁與心相應故者六種染中前之三 001_0718_b_11L染是心相應其相麁顯經中說名爲 001_0718_b_12L相生滅也二者細與心不相應故者後 001_0718_b_13L三染心是不相應無心心法麁顯之相 001_0718_b_14L其體微細恒流不絕經中說名相續生 001_0718_b_15L滅如十卷經云識有二種滅何等 001_0718_b_16L爲二一者相滅二相續滅生住亦如 001_0718_b_17L是四卷經云諸識有二種生住滅所 001_0718_b_18L謂流注生及相生滅亦如是經中直出 001_0718_b_19L二種名字不別顯相故今論主約於相 001_0718_b_20L應不相應義以辨二種麁細相也對人 001_0718_b_21L分別中麁中之麁者謂前三中初二是 001_0718_b_22L也麁中之細者卽此三中後一是也 001_0718_b_23L以前中初二俱在意識行相是麁故凡 001_0718_b_24L夫所知也前中後一是第七識行相不

001_0718_c_01L麁非凡所了也後中初二能現能見 001_0718_c_02L能所差別故菩薩所知最後一者能 001_0718_c_03L所未分故唯佛能了也 001_0718_c_04L 此下第二明生滅義於中有二先明生 001_0718_c_05L緣後顯滅義初中亦二先明通緣後 001_0718_c_06L顯別因通而言之麁細二識皆依無 001_0718_c_07L明住地而起故言二種生滅依於無明 001_0718_c_08L熏習而有別而言之依無明因故不 001_0718_c_09L相應心生依境界緣故相應心得起 001_0718_c_10L故言依因者不覺義故依緣者妄作境 001_0718_c_11L界2)義若具義說各有二因如四卷經 001_0718_c_12L云大慧不思議熏及不思議變是現 001_0718_c_13L識因取種種塵及無始妄想熏是分 001_0718_c_14L別事識因解云不思議熏者謂無明 001_0718_c_15L能熏眞如不可熏處而能熏故故名不 001_0718_c_16L可思議熏也不思議變者所謂眞如受 001_0718_c_17L無明熏不可變異而變異故故名不思 001_0718_c_18L議變此熏及變甚微且隱故所起現識 001_0718_c_19L行相微細於中亦有轉識業識然擧麁 001_0718_c_20L兼細故但名現識也取種種塵者現識 001_0718_c_21L所取種種境界能動心海起七識浪故 001_0718_c_22L無始妄想熏者卽彼現識名爲妄想從 001_0718_c_23L本以來未曾離想故名無始妄想如上 001_0718_c_24L撰者名補入{編}。「義」下一有「故」。

001_0719_a_01L文言以從本來未曾離念故名無始無 001_0719_a_02L明此中妄想當知亦爾如十卷經云 001_0719_a_03L阿梨耶識知名識相所有體相如虛空 001_0719_a_04L中有毛輪住不淨智所行境界由是道 001_0719_a_05L理故是妄想彼種種塵及此妄想熏於 001_0719_a_06L自相心海令起七識波浪妄想及塵麁 001_0719_a_07L而且顯故其所起分別事識行相麁顯 001_0719_a_08L成相應心也欲明現識因不思議熏故 001_0719_a_09L得生依不思議變故得住分別事識緣 001_0719_a_10L種種塵故得生依妄想熏故得住今此 001_0719_a_11L論中但取生緣故細中唯說無明熏麁 001_0719_a_12L中單擧境界緣也 001_0719_a_13L 若因滅下次顯滅義於中有二一者 001_0719_a_14L直明問曰以下往復除疑始中言若 001_0719_a_15L因滅則緣滅者隨於何位得對治時無 001_0719_a_16L明因滅境界隨滅也因滅故不相應心 001_0719_a_17L滅者三種不相應心親依無明因生故 001_0719_a_18L無明滅時亦隨滅也緣滅故相應心滅 001_0719_a_19L者三種相應染心親依境界緣起故境 001_0719_a_20L界滅時亦隨滅也依是始終起盡道理 001_0719_a_21L以明二種生滅之義非約刹那生滅義 001_0719_a_22L也此下第二往復除疑先問後答問 001_0719_a_23L中言若心滅者云何相續者對外道說 001_0719_a_24L而作是問如十卷經云若阿梨耶識滅

001_0719_b_01L者不異外道斷見戲論諸外道說離 001_0719_b_02L諸境界相續識滅相續識滅已卽滅 001_0719_b_03L諸識大慧若相續識滅者無始世來 001_0719_b_04L諸識應滅此意正明諸外道說如生無 001_0719_b_05L想天入無想定時離諸境界相續識 001_0719_b_06L滅根本滅故末亦隨滅也如來破云 001_0719_b_07L若彼衆生入無想時衆生之本相續識 001_0719_b_08L滅者六七識等種子隨滅不應從彼還 001_0719_b_09L起諸識而從彼出還起諸識當知入無 001_0719_b_10L想時其相續識不滅如是破也今此 001_0719_b_11L論中依此而問若入無想定滅盡定時 001_0719_b_12L心體滅者云何還續故言若心滅者云 001_0719_b_13L何相續也若入彼時心體不滅還相續 001_0719_b_14L者此相續相何由永滅故言云何說究 001_0719_b_15L竟滅也答中有三謂法喩合初法中 001_0719_b_16L所言滅者如入無想等時說諸1)識者 001_0719_b_17L但滅麁識之相非滅阿梨那心體故言 001_0719_b_18L唯心相滅又復上說因滅故不相應心 001_0719_b_19L滅者但說心中業相等滅非謂自相心 001_0719_b_20L體滅也喩中別顯此二滅義如風依水 001_0719_b_21L而有動相者喩無明風依心而動也若 001_0719_b_22L水滅者則風斷絕無2)所止以水不滅風 001_0719_b_23L相相續者喩於入無想等之時心體不 001_0719_b_24L滅故諸識相續也是答初問也唯風

001_0719_c_01L滅故動相隨滅者到佛地時無明永滅 001_0719_c_02L故業相等動亦隨滅盡而其自相心體 001_0719_c_03L不滅故言非是水滅也是答後問明究 001_0719_c_04L竟滅合中次第合前二義非心智滅者 001_0719_c_05L神解之性名爲心智如上文云智性不 001_0719_c_06L壞是明自相不滅義也餘文可知問 001_0719_c_07L此識自相爲當一向染緣所起爲當亦 001_0719_c_08L有不從緣義若是一向染緣所起染法 001_0719_c_09L盡時自相應滅如其自相不從染緣故 001_0719_c_10L不滅者則自然有又若使自相亦滅同 001_0719_c_11L斷見者是則自相不滅還同常見答 001_0719_c_12L或有說者梨耶心體是異熟法但爲業 001_0719_c_13L感之所辨生是故業惑盡時本識都盡 001_0719_c_14L然於佛果亦有福慧二行所惑大圓鏡 001_0719_c_15L智相應淨識而於二處心義是同以是 001_0719_c_16L義說心至佛果耳或有說者自相心體 001_0719_c_17L擧體爲彼無明所起而是動靜令起非 001_0719_c_18L謂辨無令有是故此心之動因無明起 001_0719_c_19L名爲業相此動之心本自爲心亦爲 001_0719_c_20L自相自相義門不由無明然卽此無明 001_0719_c_21L所動之心亦有自類相生之義故無自 001_0719_c_22L然之過而有不滅之義無明盡時動相 001_0719_c_23L隨滅心隨始覺還歸本源或有說者 001_0719_c_24L「識」下一有「滅」。「所」下一有「依」。

001_0720_a_01L二師所說皆有道理皆依聖典之所說 001_0720_a_02L故初師所說得瑜伽意後師義者得起 001_0720_a_03L信意而亦不可如言取義所以然者 001_0720_a_04L若如初說而取義者卽是法我執若如 001_0720_a_05L後說而取義者是謂人我見又若執初 001_0720_a_06L義墮於斷見執後義者卽墮常見當 001_0720_a_07L知二義皆不可說雖不可說而亦可說 001_0720_a_08L以雖非然而非不然故 001_0720_a_09L 復次有四種法熏習義故以下廣釋生 001_0720_a_10L滅門內有二分中初正廣釋竟在於前 001_0720_a_11L此下第二因言重明何者如上文言 001_0720_a_12L此識有二種義能攝一切法生一切法 001_0720_a_13L然其攝義前已廣說能生之義猶未分 001_0720_a_14L明是故此下廣顯是義文中有五一 001_0720_a_15L者擧數總標二者依數列名三者總明 001_0720_a_16L熏習之義四者別顯熏習之相第五明 001_0720_a_17L盡不盡義 001_0720_a_18L 擧數列名文相可知 001_0720_a_19L 第三之中先喩後合合中言眞如淨 001_0720_a_20L法者是本覺義無明染法者是不覺 001_0720_a_21L義良由一識含此二義更互相熏遍 001_0720_a_22L生染淨此意正釋經本所說不思議熏 001_0720_a_23L不思議變義也問攝大乘說要具四 001_0720_a_24L義方得受熏故言常法不能受熏何

001_0720_b_01L故此中說熏眞如解云熏習之義有其 001_0720_b_02L二種彼論且約可思議熏故說常法不 001_0720_b_03L受熏也此論明其不可思議熏故說無 001_0720_b_04L明熏眞如眞如熏無明顯意不同故 001_0720_b_05L不相違然此文中生滅門內性淨本覺 001_0720_b_06L說名眞如故有熏義非謂眞如門中眞 001_0720_b_07L如以其眞如門中不說能生義 001_0720_b_08L 云何以下第四別明於中有二先染 001_0720_b_09L後淨 001_0720_b_10L 染中亦二先問後答答中有二略明 001_0720_b_11L廣顯略中言依眞如法有無明者是顯 001_0720_b_12L能熏所熏之體也以有無明熏習眞如 001_0720_b_13L者根本無明熏習義也以熏智故有妄 001_0720_b_14L心者依無明熏有業識心也以是妄心 001_0720_b_15L還熏無明增其不了故成轉識及現識 001_0720_b_16L等故言不覺念起現妄境界以是境界 001_0720_b_17L還熏現識故言熏習妄心也令其念著 001_0720_b_18L者起第七識也造種種業者起意識 001_0720_b_19L也受一切苦者依業受果也次廣說 001_0720_b_20L中廣前三義從後而說先明境界增 001_0720_b_21L長念者以境界力增長事識中法執分 001_0720_b_22L別念也增長取者增長四取煩惱障也 001_0720_b_23L妄心熏習中業識根本熏習者以此業 001_0720_b_24L識能熏無明迷於無相能起轉相現相

001_0720_c_01L相續彼三乘人出三界時雖離事識分 001_0720_c_02L段麁苦猶受變易梨耶行苦故言受三 001_0720_c_03L乘生滅苦也通而論之無始來有但 001_0720_c_04L爲簡麁細二種熏習故約已離麁苦時 001_0720_c_05L說也增長分別事識熏習者在於凡位 001_0720_c_06L說分段苦也無明熏習中根本熏習者 001_0720_c_07L根本不覺也所起見愛熏習者無明所 001_0720_c_08L起意識見愛卽是枝末不覺義也 001_0720_c_09L 云何以下次明淨熏於中有二先問 001_0720_c_10L後答答中亦二略明廣顯略中先明 001_0720_c_11L眞如熏習次明妄心熏習此中有五 001_0720_c_12L初言以此妄心乃至自信已性者是明 001_0720_c_13L十信位中信也次言知心妄動無前境 001_0720_c_14L界修遠離法者是顯三賢位中修也以 001_0720_c_15L如實知無前境界故者是明初地見道 001_0720_c_16L唯識觀之成也種種以下乃至久遠熏 001_0720_c_17L習力故是顯十地修道位中修萬行也 001_0720_c_18L無明卽滅以下第五顯於果地證涅槃 001_0720_c_19L也 001_0720_c_20L 次廣說中先明妄熏於中分別事識者 001_0720_c_21L通而言之七識皆名分別事識就强而 001_0720_c_22L說但取意識以分別用强通緣諸事 001_0720_c_23L故今此文中就强而說此識不知諸塵 001_0720_c_24L唯識故執心外實有境界凡夫二乘雖

001_0721_a_01L有趣向而猶計有生死可厭涅槃可欣 001_0721_a_02L不異分別事識之執故名分別事識熏 001_0721_a_03L習意熏習者亦名業識熏習通而言 001_0721_a_04L之五種之識皆名爲意義如上說就 001_0721_a_05L本而言但取業識以最微細作諸識 001_0721_a_06L本故於此中業識名意如是業識見相 001_0721_a_07L未分然諸菩薩知心妄動無別境界解 001_0721_a_08L一切法唯是識量捨前外執順業識義 001_0721_a_09L故名業識熏習亦名爲意熏習非謂無 001_0721_a_10L明所起業識卽能發心修諸行也 001_0721_a_11L 眞如熏習中有三一者擧數總標二者 001_0721_a_12L依數列名三者辨相辨相中有二一 001_0721_a_13L者別明二者合釋初別明中先明自 001_0721_a_14L體熏習於中有二一者直明二者遣 001_0721_a_15L疑初中言具無漏法備有不思議業者 001_0721_a_16L是在本覺不空門也作境界之性者是 001_0721_a_17L就如實空門境說也依此本有境智之 001_0721_a_18L力冥熏妄心令起厭樂等也問曰以 001_0721_a_19L下往復除疑問意可知答中有二初 001_0721_a_20L約煩惱厚薄明其不等後擧遇緣參差 001_0721_a_21L顯其不等初中言過恒沙等上煩惱者 001_0721_a_22L迷諸法門事中無知此是所知障所攝 001_0721_a_23L也我見愛染煩惱者此是煩惱障所攝 001_0721_a_24L也答意可知又諸佛以下明緣參差

001_0721_b_01L有法喩合文相可見也 001_0721_b_02L 用熏習中文亦有三所謂總標列名 001_0721_b_03L辨相第二列名中差別緣者爲彼凡夫 001_0721_b_04L二乘分別事識熏習而作緣也 1)能作緣 001_0721_b_05L者十信以上乃至諸佛皆得作緣也平 001_0721_b_06L等緣者爲諸菩薩業識熏習而作緣也 001_0721_b_07L能緣者初地以上乃至諸佛要依同體 001_0721_b_08L智力方作平等緣故第三辨相中先明 001_0721_b_09L差別緣於中有二合明開釋開釋中 001_0721_b_10L亦有二先開近遠二緣後開行解二緣 001_0721_b_11L增長行緣者能起施戒等諸行故受道 001_0721_b_12L緣者起聞思修而入道故平等緣中有 001_0721_b_13L二先明能作緣者所謂以下釋平等 001_0721_b_14L義依於三昧平等見者十解以上諸菩 001_0721_b_15L薩等見佛報身無量相好皆無有邊離 001_0721_b_16L分齊相故言平等見諸佛也若在散心 001_0721_b_17L不能得見如是相好離分齊相以是故 001_0721_b_18L言依於三昧也上來別明體用熏習竟 001_0721_b_19L此下第二合釋體用於中有二總標 001_0721_b_20L別釋別釋中先明未相應中言意意識 001_0721_b_21L熏習者凡夫二乘名意識熏習卽是分 001_0721_b_22L別事識熏習初發意菩薩等者十解以 001_0721_b_23L上名意熏習卽是業識熏習之義如前 001_0721_b_24L說也

001_0721_c_01L 未得無分別心與體相應者未得與諸 001_0721_c_02L佛法身之體相應故未得自在業與用 001_0721_c_03L相應故者未得與佛應化二身之用相 001_0721_c_04L應故已相應中法身菩薩者十地普 001_0721_c_05L薩得無分別心者與體相應故與諸 001_0721_c_06L佛智用相應者以有如量智故自然修 001_0721_c_07L行者八地以上無功用故因言重顯有 001_0721_c_08L五分中第四別明二種熏習竟在於前 001_0721_c_09L此下第五明二種熏盡不盡義欲明染 001_0721_c_10L熏違理而起故有滅盡淨法之熏順理 001_0721_c_11L而生與理相應故無滅盡文相可知 001_0721_c_12L 顯示正義分內正釋之中大有二分第 001_0721_c_13L一釋法章門竟在於前 001_0721_c_14L 此下第二釋義章門上立義中立二種 001_0721_c_15L義所謂大義及與乘義今此文中正 001_0721_c_16L釋大義兼顯乘義於中有二一者總 001_0721_c_17L釋體相二大二者別解用大之義 001_0721_c_18L 初中言自體相者總牒體大相大之義 001_0721_c_19L也次言一切凡夫乃至諸佛無有增減 001_0721_c_20L畢竟常住者是釋體大上立義中言一 001_0721_c_21L者體大謂一切法眞如平等不增減故 001_0721_c_22L次言從本以來性自滿足以下釋相大 001_0721_c_23L義上言二者相大謂如來藏具足無漏 001_0721_c_24L「能」下有「作」。

001_0722_a_01L性功德故文中有二一者直明性功德 001_0722_a_02L相二者往復重顯所以問意可知答 001_0722_a_03L中有二總答別顯別顯之中先明差 001_0722_a_04L別之無二義後顯無二之差別義此中 001_0722_a_05L亦二略標廣釋略標中言以依業識 001_0722_a_06L生滅相示者生滅相內有諸過患但擧 001_0722_a_07L其本故名業識對此諸患說諸功德 001_0722_a_08L也此云何示以下別對衆過以顯德 001_0722_a_09L義文相可知 001_0722_a_10L 復次眞如用者以下第二別釋用大之 001_0722_a_11L義於中有二總明別釋初中亦二 001_0722_a_12L一者對果擧因二牒因顯果初擧因 001_0722_a_13L中亦有三句先行次願後明方便 001_0722_a_14L初言諸佛本在因地乃至攝化衆生 001_0722_a_15L者擧本行也次言立大誓願乃至盡 001_0722_a_16L於未來者擧本願也次言以取衆生乃 001_0722_a_17L至眞如平等者是擧智悲大方便也以 001_0722_a_18L有以下第二顯果於中亦三初言以 001_0722_a_19L有如是大方便智者牒前因也次言除 001_0722_a_20L滅無明見本法身者自利果也自然以 001_0722_a_21L下正顯用相此中三句初言不思議 001_0722_a_22L業種種之用者明用甚深也次言則與 001_0722_a_23L眞如等遍一切處者顯用廣大也又亦 001_0722_a_24L以下明用無相而隨緣用如攝論言譬

001_0722_b_01L如摩尼天鼓無思成自事此之謂也總 001_0722_b_02L明用竟 001_0722_b_03L 此用以下第二別釋於中有三總標 001_0722_b_04L別解往復除疑別解中亦有二一者 001_0722_b_05L直顯別用二者重牒分別初中亦二 001_0722_b_06L先明應身後顯報身初中言依分別事 001_0722_b_07L識者凡夫二乘未知唯識計有外塵 001_0722_b_08L卽是分別事識之義今見佛身亦計心 001_0722_b_09L外順意識義故說依分別事識見此 001_0722_b_10L人不知依自轉識能現色相故言不知 001_0722_b_11L轉識現故見從外來然其所見有分齊 001_0722_b_12L色卽無有邊離分齊相彼人唯取有分 001_0722_b_13L齊義末解分齊則無有邊故言取色分 001_0722_b_14L齊不能盡知故也報身中言依於業識 001_0722_b_15L者十解以上菩薩能解唯心無外塵 001_0722_b_16L義順業識義以見佛身故言依於業識 001_0722_b_17L見也然此菩薩知其分齊卽無分齊故 001_0722_b_18L言隨所示現卽無有邊乃至不毁不失也 001_0722_b_19L此無障礙不思義事皆由六度深行之 001_0722_b_20L熏及與眞如不思議熏之所成就依是 001_0722_b_21L義故名爲報身故言乃至具足無量樂 001_0722_b_22L相故說爲報也然此二身經論異說 001_0722_b_23L同性經說穢土成佛名爲化身淨土成 001_0722_b_24L道名爲報身金鼓經說三十二相八

001_0722_c_01L十種好等相名爲應身隨六道相所現 001_0722_c_02L之身名爲化身依攝論說地前所見 001_0722_c_03L名變化身地上所見名受用身今此 001_0722_c_04L論中凡未二乘所見六道差別之相名 001_0722_c_05L爲應身十解已上菩薩所見離分齊色 001_0722_c_06L名爲報身所以如是有不同者法門無 001_0722_c_07L量非唯一途故隨所施設皆有道理 001_0722_c_08L故攝論中爲說在前散心所見有分齊相 001_0722_c_09L故屬化身今此論中明此菩薩三昧所 001_0722_c_10L見離分齊相故屬報身由是道理故 001_0722_c_11L不相違也又凡夫所見以下第二重牒 001_0722_c_12L分別先明應身文相可知復次以下 001_0722_c_13L顯報身相於中有二先明地前所見 001_0722_c_14L後顯地上所見初中言以深信眞如法 001_0722_c_15L故少 1)相而見者如十解中依人空門 001_0722_c_16L見眞如理是相似解故名少分也若 001_0722_c_17L得淨心以下顯地上所見若離業識則 001_0722_c_18L無見相者要住業識乃有轉相及與現 001_0722_c_19L相故離業識卽無見相也問曰以下 001_0722_c_20L往復除疑文相可見顯示正義之內大 001_0722_c_21L分有二第一正釋所立法義竟在於前 001_0722_c_22L復次以下第二開示從筌入旨之門於 001_0722_c_23L中有三總標別釋第三總結總標 001_0722_c_24L「相」疑「分」{編}。

001_0723_a_01L中推求五陰色之與心者色陰名色餘 001_0723_a_02L四名心也別釋之中先釋色觀摧折 001_0723_a_03L諸色乃至極微永不可得離心之外無 001_0723_a_04L可念相故言六塵畢竟無念非直心外 001_0723_a_05L無別色塵於心求色亦不可得故言心 001_0723_a_06L無形相十方求之終不可得也如人以 001_0723_a_07L下次觀心法先喩後合合中言心實 001_0723_a_08L不動者推求動念已滅未生中無所住 001_0723_a_09L無所住故卽無有起故知心性實不動 001_0723_a_10L也若能以下第三總結卽得隨順者 001_0723_a_11L是方便觀入眞如門者是正觀也 001_0723_a_12L 對治邪執文亦有四一者總標擧數 001_0723_a_13L二者依數列名三者依名辨相四者總 001_0723_a_14L顯究竟離執 001_0723_a_15L 列名中言人我見者計有總相宰主之 001_0723_a_16L者名人我執法我見者計一切法各 001_0723_a_17L有體性故名法執法執卽是二乘所起 001_0723_a_18L此中人執唯取佛法之內初學大乘人 001_0723_a_19L之所起也 001_0723_a_20L 第三辨相中先明人我見於中有二總 001_0723_a_21L標別釋別釋之中別顯五種各有三 001_0723_a_22L句初出起見之由次明執相後顯對 001_0723_a_23L治初執中言卽謂虛空是如來性者計 001_0723_a_24L如來性同虛空相也第二中言乃至涅

001_0723_b_01L槃眞如之法亦畢竟空者如大品經云 001_0723_b_02L乃至涅槃如幻如夢若當有法勝涅槃 001_0723_b_03L者我說亦復如幻如夢故第三中言因 001_0723_b_04L生滅染義示現者如上文言以依業識 001_0723_b_05L生滅相示乃至廣說故第四中言不離 001_0723_b_06L不斷等者如不增不減疏中廣說也 001_0723_b_07L第五中言若說三界外更有衆生始 001_0723_b_08L起者卽是外道經說者如仁王經之 001_0723_b_09L所說故上來五執皆依法身如來藏 001_0723_b_10L等總相之主而起執故通名人執也 001_0723_b_11L法我見中亦有三句初明起見之由見 001_0723_b_12L有以下次顯執相云何以下顯其 001_0723_b_13L對治文相可知 001_0723_b_14L 復次以下第四究竟離執之義於中有 001_0723_b_15L二先明諸法離言道理後顯假說言敎 001_0723_b_16L之意文相可見 001_0723_b_17L 第三發趣分中有二一者總標大意二 001_0723_b_18L者別開分別初中言一切諸佛所證之 001_0723_b_19L道者是擧所趣之道一切菩薩以下 001_0723_b_20L顯其能趣之行欲明菩薩發心趣向佛所 001_0723_b_21L證道故言分別發趣道相也略說以下 001_0723_b_22L別開分別於中有三一者擧數開章 001_0723_b_23L二者依數列名三者依名辨1)相第二 001_0723_b_24L中言信成就發心者位在十住兼取

001_0723_c_01L十信十信位中修習信心信心成就 001_0723_c_02L發決定心卽入十住故名信成就 001_0723_c_03L發心也解行發心者在十迴向兼取 001_0723_c_04L十行十行位中能解法空隨順法 001_0723_c_05L界修六度行六度行純熟發迴向 001_0723_c_06L心入向位故言解行發心也證發心 001_0723_c_07L者位在初地以上乃至十地依前 001_0723_c_08L二重相似發心證得法身發眞心 001_0723_c_09L也 001_0723_c_10L 第三辨相文中有三如前次第說三心 001_0723_c_11L故初發心內亦有其三一明信成就 001_0723_c_12L之行二顯行成發心之相三歎發心所 001_0723_c_13L得功德 001_0723_c_14L 初中亦二先問後答問中言依何等 001_0723_c_15L人者是問能修之人修何等行者問 001_0723_c_16L其所修之行得信成就堪能發心者對 001_0723_c_17L發心果問其行成也答中有二一者 001_0723_c_18L正答所問二者擧劣顯勝正答之內 001_0723_c_19L對前三問初言依不定聚衆生者是答 001_0723_c_20L初問顯能修人分別三聚乃有多門 001_0723_c_21L今此文中直明菩薩十解以上決定不 001_0723_c_22L退名正定聚未入十信不信因果名 001_0723_c_23L邪定聚此二中間趣道之人發心欲求 001_0723_c_24L「相」下疑脫「初文可知」{編}。

001_0724_a_01L無上菩提而心未決或進或退是謂十 001_0724_a_02L信名不定聚今依此人明所修行也有 001_0724_a_03L熏習以下次答第二問明不定人所修 001_0724_a_04L之行言有熏習善根力者依如來藏內 001_0724_a_05L熏習力復依前世修善根力故今得修 001_0724_a_06L信心等行也言信業果報能起十善者 001_0724_a_07L起福分善也厭生死苦求無上道者發 001_0724_a_08L道分心也得値諸佛修行信心者正明 001_0724_a_09L所修道分善根所謂修行十種信心其 001_0724_a_10L相具如一道章說也逕一萬劫以下答 001_0724_a_11L第三問明其信心成就之相於中有二 001_0724_a_12L一者擧時以明信成發心之緣二者約 001_0724_a_13L聚顯其發心所住之位初中言至一萬 001_0724_a_14L劫信心成就者謂於十信逕十千劫信 001_0724_a_15L心成就卽入十住如本業經云是信想 001_0724_a_16L菩薩於十千劫行十戒法當入十住心 001_0724_a_17L入初住位解云此中所入初住位者 001_0724_a_18L謂十住初發心住位此位方得不退信 001_0724_a_19L心是故亦名信入十心非謂十解以前 001_0724_a_20L十信何以得知而其然者如仁王經云 001_0724_a_21L習種姓有十心已超二乘一切善地此 001_0724_a_22L習忍已前行十善菩薩有退有進猶如 001_0724_a_23L輕毛隨風東西雖以十千劫行十正道 001_0724_a_24L發菩提心乃當入習忍位以是文證

001_0724_b_01L故得知也經言十千卽此一萬也言 001_0724_b_02L佛菩薩敎令發心等者發心之緣乃有 001_0724_b_03L衆多今略出其1)二種勝緣也如是以 001_0724_b_04L下顯其發心所住之位言信心成就乃 001_0724_b_05L至入正定聚者卽入十解初發心住以 001_0724_b_06L之故言畢竟不退也卽時正在習種性 001_0724_b_07L位故言名住如來種中也其所修行 001_0724_b_08L隨順佛性是故亦言正因相應上來正 001_0724_b_09L答前三問竟若有以下擧劣顯勝十 001_0724_b_10L信位內有勝有劣勝者如前進入十住 001_0724_b_11L劣者如此退墮二乘地如攝大乘論云 001_0724_b_12L諸菩薩在十信位中修大乘未堅固多 001_0724_b_13L厭怖生死慈悲衆生心猶劣薄喜欲捨 001_0724_b_14L大乘本願修小乘道故言欲修行小乘 001_0724_b_15L大意如是文相可知上來明信成之 001_0724_b_16L行 001_0724_b_17L 復次以下是第二顯發心之相於中有 001_0724_b_18L二一者直明二者往復除疑初中言直 001_0724_b_19L心者是不曲義若念眞如則心平等更 001_0724_b_20L無別岐何有迴曲故言正念眞如法故 001_0724_b_21L卽是二行之根本也言深心者是窮 001_0724_b_22L原義若一善不備無由歸原歸原之 001_0724_b_23L成必具萬行故言樂集一切諸善行故 001_0724_b_24L卽是自利行之本也大悲心者是普濟

001_0724_c_01L義故言欲拔衆生苦故卽利他行之本 001_0724_c_02L也發此三心無惡不離無善不修無一 001_0724_c_03L衆生所不度者是名無上菩提心也問 001_0724_c_04L曰以下往復除疑問意可見答中有 001_0724_c_05L二直答重顯初直答中有喩有合略 001_0724_c_06L說以下重顯可知菩薩發是心故以下 001_0724_c_07L第三顯其發心功德於中有四初顯勝 001_0724_c_08L德次明微過三通權敎四歎實行初 001_0724_c_09L中二句則得少分見法身者是明自利 001_0724_c_10L功德十解菩薩依人空門見於法界是 001_0724_c_11L相似見故言少分也隨其願力以下顯 001_0724_c_12L利他德能現八種利益衆生者如華嚴 001_0724_c_13L經歎十住初發心住云此發心菩薩得 001_0724_c_14L如來一身無量身悉於一切世間示現 001_0724_c_15L成佛故然是以下顯其微過如修多 001_0724_c_16L羅以下第三會通權敎如本業經云 001_0724_c_17L七住以前爲退分若不値善知識者若 001_0724_c_18L一劫乃至十劫退菩提心如淨目天子 001_0724_c_19L法才王子舍利弗等欲入第七住其 001_0724_c_20L間値惡知識因緣故退入凡夫不善惡 001_0724_c_21L中乃至廣說今釋此意但是權語非 001_0724_c_22L實退也又是菩薩以下第四歎其實行 001_0724_c_23L永無怯弱卽成彼經是權非實也 001_0724_c_24L「二」一作「三」。

001_0725_a_01L 第二解行發心中言第一阿僧祇將欲 001_0725_a_02L滿故於眞如法深解現前者十迴向位 001_0725_a_03L得平等空故於眞如深解現前也地前 001_0725_a_04L一阿僧祗欲滿故也是擧解行所得發 001_0725_a_05L心次言以知法性無慳貪故隨順修行 001_0725_a_06L檀等行者十行位中得法空故能順法 001_0725_a_07L界修六度行是顯發心所依解行也 001_0725_a_08L 證發心中在文有二一者通約諸地 001_0725_a_09L明證發心二者別就十地顯成滿德 001_0725_a_10L初中有四一標位地二明證義是菩 001_0725_a_11L薩以下第三歎德發心相以下第四 001_0725_a_12L顯相第二中言以依轉識說爲境界者 001_0725_a_13L轉識之相是能見用對此能見說爲境 001_0725_a_14L界以此諸地所起證智要依轉識而證 001_0725_a_15L眞如故對所依假說境界直就證智卽 001_0725_a_16L無能所故言證者無境界也第四中 001_0725_a_17L言眞心者謂無分別智方便心者是 001_0725_a_18L後得智業識心者二智所依阿梨耶識 001_0725_a_19L就實而言亦有轉識及與現識但今略 001_0725_a_20L擧根本細相然此業識非發心德但爲 001_0725_a_21L欲顯二智起時有是微細起滅之累不 001_0725_a_22L同佛地純淨之德所以合說爲發心相 001_0725_a_23L耳 001_0725_a_24L 功德成滿以下第二別顯成滿功德於

001_0725_b_01L中有二一者直顯勝德二者往復除疑 001_0725_b_02L初中言功德成滿者謂第十地因行成 001_0725_b_03L滿也色究竟處示高大身乃至名一切 001_0725_b_04L種智等者若依十王果報別門十地菩 001_0725_b_05L薩第四禪王在於色究竟天成道則是 001_0725_b_06L報佛他1)受身如十地經攝報果中云九 001_0725_b_07L地菩薩作大梵王主二千世界十地菩 001_0725_b_08L薩作魔醯首羅天王主三千世界楞伽 001_0725_b_09L經言譬如阿梨耶識頓分別自心現身 001_0725_b_10L器世界等報佛如來亦復如是一時成 001_0725_b_11L就諸衆生界置究竟天淨妙宮殿修行 001_0725_b_12L淸淨之處又下頌言欲界及無色佛 001_0725_b_13L不彼成佛色界中上天離欲中得道 001_0725_b_14L梵綱經云爾時釋迦牟尼佛在第四禪 001_0725_b_15L魔醯首羅天王宮與無量大梵天王不 001_0725_b_16L可說不可說菩薩衆說蓮華藏世界盧 001_0725_b_17L舍那佛所說心地法門品是時釋迦身 001_0725_b_18L放慧光從此天王宮乃至蓮華臺藏世 001_0725_b_19L界是時釋迦牟尼佛卽擎接此世界大 001_0725_b_20L衆至蓮華臺藏世界百萬億紫金光明 001_0725_b_21L宮中盧舍那佛坐百萬蓮華赫赫光明 001_0725_b_22L座上時釋迦佛及諸人衆一時禮敬盧 001_0725_b_23L舍那佛爾時盧舍那佛卽大歡喜是 001_0725_b_24L諸佛子諦聽善思修行我已百萬阿僧

001_0725_c_01L祗劫修行心地以之爲因初捨凡夫成 001_0725_c_02L等正覺爲盧舍那住蓮華藏世界海其 001_0725_c_03L臺周遍有千葉一葉一世界爲千世界 001_0725_c_04L我化作爲千釋迦據千世界復就千葉 001_0725_c_05L世界復有百億四天下百億菩薩釋迦 001_0725_c_06L坐百億菩提樹下如是千葉上佛是吾 001_0725_c_07L化身千百億釋迦是千釋迦化身吾爲 001_0725_c_08L本源名爲盧舍那偈言我今盧舍那方 001_0725_c_09L坐蓮華臺乃至廣說此等諸文準釋 001_0725_c_10L可知問曰以下第二遣疑二番問答 001_0725_c_11L卽遣二疑初答中有三先立道理次 001_0725_c_12L擧非後顯是初中言一切境界 001_0725_c_13L本來一心離於想念者是立道理 001_0725_c_14L謂一切境界雖非有邊而非無邊 001_0725_c_15L不出一心故以非無邊故可得盡了 001_0725_c_16L而非有邊故非思量境以之故言離 001_0725_c_17L想念也第二擧非中言以衆生妄見 001_0725_c_18L境界故心有分齊等者明有所見故有 001_0725_c_19L所不見也第三顯是中言離於見想 001_0725_c_20L無所不遍者明無所見故無所不見也 001_0725_c_21L言心眞實故卽是諸法之性者佛心離 001_0725_c_22L想體一心原離妄想故名心眞實 001_0725_c_23L體一心故爲諸法性是則佛心爲諸妄 001_0725_c_24L「受」下一有「用」。

001_0726_a_01L法之體一切妄法皆是佛心之相相現 001_0726_a_02L於自體自體照其相如是了知有何 001_0726_a_03L爲難故言自體顯照一切妄法是謂無 001_0726_a_04L所見故無所不見之由也次遣第二疑 001_0726_a_05L答中言鏡若有垢色像不現如是衆生 001_0726_a_06L心若有垢法身不現者法身如本質化 001_0726_a_07L身似影像今據能現之本質故言法身 001_0726_a_08L不現如攝大乘顯現甚深中言由失故 001_0726_a_09L尊不現如月相於破器釋曰諸佛於 001_0726_a_10L世間不顯現而世間說諸佛身常住云 001_0726_a_11L何不顯現譬如於破器中水不得住水 001_0726_a_12L不住故於破器中實有月不得顯現如 001_0726_a_13L是諸衆生無奢摩他軟滑相續但有過 001_0726_a_14L失相續於彼實有諸佛亦不顯現水譬 001_0726_a_15L奢摩他軟滑性故此二論文同說佛現 001_0726_a_16L及不現義然其所喩少有不同今此論 001_0726_a_17L中以鏡爲喩有垢不現者約機而說見 001_0726_a_18L佛機熟說爲無垢有障未熟名爲有 001_0726_a_19L垢非謂煩惱現行便名有垢不見如 001_0726_a_20L善星比丘及調達等煩惱心中能見佛 001_0726_a_21L故攝大乘中破器爲喩明有奢摩他乃 001_0726_a_22L得見佛者是明過去修習念佛三昧相 001_0726_a_23L續乃於今世得見佛身非謂今世要於 001_0726_a_24L定心乃能見佛以散亂心亦見佛故如

001_0726_b_01L彌勒所問經論中言又經說諸禪爲行 001_0726_b_02L處是故得禪者名爲善行諸行此論 001_0726_b_03L中不必須禪乃初發心所以者何佛在 001_0726_b_04L世時無量衆生皆亦發心不必有禪 001_0726_b_05L故 001_0726_b_06L 修行信心分中有三一者擧人略意 001_0726_b_07L二者就法廣辨行相三者示其不退 001_0726_b_08L方便初中言依未入正定衆生故說 001_0726_b_09L修行信心者上說發趣道相中言依 001_0726_b_10L不定聚衆生今此中言未入正定當知 001_0726_b_11L亦是不定聚人然不定聚內有劣有 001_0726_b_12L勝勝者乘進劣者可退爲彼勝人故 001_0726_b_13L說發趣所謂信成就發心乃至證發心 001_0726_b_14L等爲令勝人次第進趣故也爲其劣者 001_0726_b_15L故說修信所謂四種信心五門行等爲 001_0726_b_16L彼劣人信不退故也若此劣人修信成 001_0726_b_17L就者還依發趣分中三種發心進趣是 001_0726_b_18L故二分所爲有異而其所趣道理無別 001_0726_b_19L也何等以下第二廣釋初發二問後 001_0726_b_20L還兩答 001_0726_b_21L 答信中言信根本者眞如之法諸佛所 001_0726_b_22L歸衆行之原故曰根本也餘文可知 001_0726_b_23L答修行中在文有三一擧數總標二 001_0726_b_24L依數開門三依門別解

001_0726_c_01L 初中言能成此信者有信無行卽信不 001_0726_c_02L熟不熟之信遇緣便退故修五行以 001_0726_c_03L成四信也 001_0726_c_04L 第二開門中言止觀門者六度之中 001_0726_c_05L定慧合修故合此二爲止觀門也 001_0726_c_06L第三別解作二分釋前四略明後一 001_0726_c_07L廣說 001_0726_c_08L 初中亦二一者別明四種修行復次若 001_0726_c_09L人以下第二示修行者除障方便此第 001_0726_c_10L二中亦有二句先明所除障礙後示能 001_0726_c_11L除方法方法中言禮拜諸佛者比總明 001_0726_c_12L除諸障方便如人負債依付於王則於 001_0726_c_13L債主無如之何如是行人禮拜諸佛諸 001_0726_c_14L佛所護能脫諸障也懺海以下別除 001_0726_c_15L四障四障是何一者諸惡業障懺海 001_0726_c_16L除滅二者誹謗正法勸請滅除三者 001_0726_c_17L嫉妬他勝隨喜對治四者樂著三有 001_0726_c_18L廻向對治由是四障能令行者不發諸 001_0726_c_19L行不趣菩提故修如是四行對治是 001_0726_c_20L義具如瑜伽論說又此懺悔等四種法 001_0726_c_21L非直能除諸障亦乃功德無量故言免 001_0726_c_22L諸障善根增長是義廣說如金鼓經 001_0726_c_23L也 001_0726_c_24L 止觀門中在文有二一者略明二者

001_0727_a_01L廣說 001_0727_a_02L 初略中言謂止一切境界相者先由分 001_0727_a_03L別作諸外塵今以覺慧破外塵相塵相 001_0727_a_04L旣止無所分別故名爲止也次言分 001_0727_a_05L別生滅相者依生滅門觀察法相故 001_0727_a_06L言分別如瑜伽論菩薩地云此中菩薩 001_0727_a_07L卽於諸法無所分別當知名止若於諸 001_0727_a_08L法勝義理趣及諸無量安立理趣世俗 001_0727_a_09L妙智當知名觀是知依眞如門止諸 001_0727_a_10L境相故無所分別卽成無分別智依 001_0727_a_11L生滅門分別諸相觀諸理趣卽成後 001_0727_a_12L得智也 001_0727_a_13L 隨順奢摩他觀義隨順毘鉢舍那觀義 001_0727_a_14L者彼云奢摩他此翻云止毘鉢舍那 001_0727_a_15L此翻云觀但今譯此論者爲別方便及 001_0727_a_16L與正觀故於正觀仍存彼語若具存此 001_0727_a_17L語者應云隨順止觀義及隨順觀觀義 001_0727_a_18L欲顯止觀雙運之時卽是正觀故言止 001_0727_a_19L觀及與觀觀在方便時止諸塵相能 001_0727_a_20L順正觀之止故言隨順止觀又能分別 001_0727_a_21L因緣相故能順正觀之觀故言隨順觀 001_0727_a_22L觀云何隨順以下正釋此義漸漸修 001_0727_a_23L習者是明能隨順之方便現在前者 001_0727_a_24L是顯所隨順之正觀也此中略明止觀

001_0727_b_01L之義隨相而論定名爲止慧名爲觀 001_0727_b_02L就實而言定通止觀慧亦如是如瑜 001_0727_b_03L伽論聲聞地云復次如是心一境性或 001_0727_b_04L是奢摩他品或是毘鉢舍那品若於九 001_0727_b_05L種心住中心一境性名奢摩他品若於 001_0727_b_06L四種慧行中心一境性名毘鉢舍那品 001_0727_b_07L云何名爲九種心住謂有苾芻令心 001_0727_b_08L內住等住安住近住調順寂靜最 001_0727_b_09L極寂靜專住一趣及與等持如是名 001_0727_b_10L爲九種心住云何內住謂從外一切所 001_0727_b_11L緣境界攝錄其心繫在於內不外散 001_0727_b_12L亂故名內住云何等住謂卽最初所 001_0727_b_13L繫縛心其性麁動未能令其等遍住故 001_0727_b_14L次卽於此所緣境界以相續方便澄淨 001_0727_b_15L方便挫令微細遍攝令住故名等住 001_0727_b_16L云何安住謂若此心雖復如是內住等 001_0727_b_17L住然由失念於外散亂還復攝錄安 001_0727_b_18L置內境故名安住云何近住謂彼先 001_0727_b_19L應如是如是親近念住由此念故數數 001_0727_b_20L作意內住其心不令是心遠住於外故 001_0727_b_21L名近住云何調順謂種種相令心散 001_0727_b_22L亂所謂五塵三毒男女等相故彼先應 001_0727_b_23L取彼諸相爲過患想由如是相增上力 001_0727_b_24L故於彼諸相折挫其心不令流散故名

001_0727_c_01L調順云何寂靜謂有種種欲恚害等諸 001_0727_c_02L惡尋伺貪欲不善等諸隨煩惱令心 001_0727_c_03L擾動故彼先應取彼諸法爲過患想由 001_0727_c_04L此增上力故於彼心不流散故名寂 001_0727_c_05L靜云何最極靜謂失念故卽彼二種 001_0727_c_06L暫現行時隨所生起然不忍受尋卽 001_0727_c_07L反吐故名最極靜云何名爲專住一 001_0727_c_08L趣謂有加行有功用無缺無間三摩地 001_0727_c_09L相續而住故名專住一趣云何等持 001_0727_c_10L謂數修數習數多修習爲因緣故得無 001_0727_c_11L加行無功用任運轉道故名等持又如 001_0727_c_12L是得奢摩他者復卽由是四種作意方 001_0727_c_13L能修習毘鉢舍那故此亦是毘鉢舍那 001_0727_c_14L品云何四種毘鉢舍那謂有苾芻依止 001_0727_c_15L內心奢摩他故於諸法中能正思擇最 001_0727_c_16L極思擇周遍尋思周遍伺察是名四 001_0727_c_17L種云何名爲能正思擇謂於淨行所緣 001_0727_c_18L境界或於善巧所緣境界或於善行所 001_0727_c_19L緣能正思擇盡所有性云何名爲最 001_0727_c_20L極思擇謂卽於彼所緣境界最極思 001_0727_c_21L擇如所有性云何名爲周遍尋思謂於 001_0727_c_22L彼所緣境界由慧俱行有分別作意取 001_0727_c_23L彼相狀周遍尋思云何名爲周遍1)思 001_0727_c_24L「思」疑「伺」{編}。

001_0728_a_01L察謂卽於彼境審諦推求周遍伺 001_0728_a_02L察乃至廣說尋此文意乃說聲聞止 001_0728_a_03L觀法門然以此法趣大乘境卽爲大 001_0728_a_04L乘止觀之行故其九種心住四種慧 001_0728_a_05L行不異前說大乘境者次下文中當 001_0728_a_06L廣分別依文消息也止觀之相略義如 001_0728_a_07L是 001_0728_a_08L 若修以下第二廣辨於中有二先明別 001_0728_a_09L修後顯雙運別修之內先止後觀先明 001_0728_a_10L止中卽有四段一明修止方法二顯 001_0728_a_11L修止勝能三辨魔事四示利益 001_0728_a_12L 初方法中先明能入人後簡不能者 001_0728_a_13L初中言住靜處者是明緣具具而言之 001_0728_a_14L必具五緣一者閑居靜處謂住山林 001_0728_a_15L若住聚落必有喧動故二者持戒淸淨 001_0728_a_16L謂離業障若不淨者必須懺悔故三 001_0728_a_17L者衣食具足四者得善知識五者息諸 001_0728_a_18L緣務今略擧初故言靜處言端坐者 001_0728_a_19L是明調身言正意者是顯調心云何 001_0728_a_20L調身委悉而言前安坐處每令安穩 001_0728_a_21L久久無妨次當正脚若半跏坐以左脚 001_0728_a_22L置右髀上牽來近身令左脚指與右髀 001_0728_a_23L齊若欲全跏卽改上右脚必置左髀上 001_0728_a_24L次左脚置右髀上次解寬衣帶不坐時

001_0728_b_01L落次當安手以左手掌置右手上累 001_0728_b_02L手相對頓置左脚上牽來近身當心而 001_0728_b_03L安次當正身前當搖動其身幷諸支 001_0728_b_04L節依七八反如自按摩法勿令手足 001_0728_b_05L差異正身端直令肩骨相對勿曲勿 001_0728_b_06L聳次正頭頸令鼻與臍相對不偏不 001_0728_b_07L邪不仰不卑平面正住今總略說故 001_0728_b_08L言端坐也云何調心者末世行人正 001_0728_b_09L願者少邪求者多謂求名利現寂靜 001_0728_b_10L儀虛度歲月無由得定離此邪求故 001_0728_b_11L言正意直欲定心與理相應自度度他 001_0728_b_12L至無上道如是名爲正意也不依以下 001_0728_b_13L正明修止次第顯示九種住心初言不 001_0728_b_14L依氣息乃至不依見聞覺知者是明第 001_0728_b_15L一內住之心言氣息者數息觀境言 001_0728_b_16L形色者骨瑣等相空地水等皆是事 001_0728_b_17L定所緣境界見聞覺知是擧散心所取 001_0728_b_18L六塵於此諸塵推求破壞知唯自心 001_0728_b_19L不復託緣故言不依不依外塵卽是 001_0728_b_20L內住也次言一切諸相隨念皆除者是 001_0728_b_21L明第二等住之心前雖別破氣息等相 001_0728_b_22L而是初修其心麁動故破此塵轉念 001_0728_b_23L餘境次卽於此一切諸相以相續方便 001_0728_b_24L澄淨方便挫令微細隨念皆除皆除

001_0728_c_01L馳想卽是等住也次言亦遣除想者 001_0728_c_02L是明第三安住之心前雖皆除外馳之 001_0728_c_03L想而猶內存能除之想內想不滅外 001_0728_c_04L想還生是故於內不得安住今復遣此 001_0728_c_05L能除之想由不存內則能忘外忘外 001_0728_c_06L而靜卽是安住也次言以一切法本來 001_0728_c_07L無相念念不生念念不滅者是明第四 001_0728_c_08L近住之心由先修習念住力故明知內 001_0728_c_09L外一切諸法本來無有能想可想推其 001_0728_c_10L念念不生不滅數數作意而不遠離不 001_0728_c_11L遠離住卽是近住也次言亦不得隨心 001_0728_c_12L外念境界者是明第五調順之心諸外 001_0728_c_13L塵相念心散亂依前修習安住近住深 001_0728_c_14L知外塵有諸過患卽取彼相爲過患想 001_0728_c_15L由是想力折挫其心令不外散故名調 001_0728_c_16L順也次言後以心除心者是明第六寂 001_0728_c_17L靜之心諸分別想令心發動依前調順 001_0728_c_18L彌覺其患卽取此相爲過患想由此想 001_0728_c_19L力轉除動心動心不起卽是寂靜也 001_0728_c_20L次言心若馳散乃至念念不可得者是 001_0728_c_21L明第七最極寂靜之心於中有二初言 001_0728_c_22L心若馳散卽當攝來乃至唯心無外境 001_0728_c_23L界者是明失念暫馳散外塵而由念力 001_0728_c_24L能不忍受也次言卽復此心亦無自相

001_0729_a_01L念念不可得者是明失念還存內心而 001_0729_a_02L由修力尋卽反吐也能於內外不受反 001_0729_a_03L吐是故名爲最極寂靜次言若從坐起 001_0729_a_04L去來乃至淳熟其心得住者是明第八 001_0729_a_05L專住一趣謂有加行有功用心故言常 001_0729_a_06L念方便隨順觀察也無間無缺定心相 001_0729_a_07L續故言久習淳熟其心得住卽是專住 001_0729_a_08L一趣相也次言以心住故漸漸猛利隨 001_0729_a_09L順得入眞如三昧者是明第九等持之 001_0729_a_10L心由前淳熱修習力故得無加行無功 001_0729_a_11L用心遠離沈浮任運而住故名等持 001_0729_a_12L等持之心住眞如相故言得入眞如三 001_0729_a_13L昧深伏煩惱信心增長速成不退者略 001_0729_a_14L顯眞如三昧力用由此進趣得入種性 001_0729_a_15L不退位故上來所說名能入者唯除以 001_0729_a_16L下簡不能者修止方法竟在於前復次 001_0729_a_17L以下第二明修止勝能是明依前眞如 001_0729_a_18L三昧能生一行等諸三昧所言一行三 001_0729_a_19L昧者如文殊般若經言云何名一行三 001_0729_a_20L昧佛言法界一相繫緣法界是名一行 001_0729_a_21L三昧入一行三昧者盡知恒沙諸佛法 001_0729_a_22L界無差別相阿難所聞佛法得念總持 001_0729_a_23L辯才智慧於聲聞中雖爲最勝猶住量 001_0729_a_24L數卽有限礙若得一行三昧諸經法門

001_0729_b_01L一一分別皆悉了知決定無礙晝夜 001_0729_b_02L常說智慧辯才終不斷絕若比阿難多 001_0729_b_03L聞辯才百千等分不及其一乃至廣說 001_0729_b_04L眞如三昧能生此等無量三昧故言眞 001_0729_b_05L如是三昧根本也修止勝能竟在於前 001_0729_b_06L或有以下第三明起魔事於中有二略 001_0729_b_07L明廣釋 001_0729_b_08L 略中亦二先明魔嬈後示對治初中 001_0729_b_09L言諸魔者是天魔也鬼者堆惕鬼也 001_0729_b_10L神者精媚神也如是鬼嬈亂佛法令 001_0729_b_11L墮邪道故名外道如是諸魔乃至鬼 001_0729_b_12L神等皆能變作三種五塵破人善心 001_0729_b_13L一者作可畏事文言坐中現形恐怖故 001_0729_b_14L二者作可愛事文言或現端政男女故 001_0729_b_15L三非違非順事謂現平品五塵動亂行 001_0729_b_16L人之心文言等相故當念以下次明 001_0729_b_17L對治若能思惟如前諸塵唯是自心分 001_0729_b_18L別所作自心之外無別塵相能作是 001_0729_b_19L念境相卽滅是明通遣諸魔鬼神之法 001_0729_b_20L別門而言各有別法謂治諸魔者當 001_0729_b_21L誦大乘諸治魔呪咀念誦之堆惕鬼者 001_0729_b_22L或如虫蝎緣人頭面攢刺▼(疒*習) 或復 001_0729_b_23L擊攊人兩掖下或乍抱持於人或言說 001_0729_b_24L音聲喧喧及作諸獸之形異相非一

001_0729_c_01L來惱行者則應閉目一心憶而作如是 001_0729_c_02L言我今識汝汝是此閻浮提中食火臭 001_0729_c_03L香偸臘吉支卽見汝喜汝破戒種我 001_0729_c_04L今持戒終不畏汝若出家人應誦戒 001_0729_c_05L律若在家人應誦菩薩戒本若誦三 001_0729_c_06L歸五戒等鬼便却行匍匐而出也精媚 001_0729_c_07L神者謂十二時狩能變化作種種形色 001_0729_c_08L或作少男女相或作老宿之形及可畏 001_0729_c_09L身等非一衆多惱亂行者其欲惱人 001_0729_c_10L各當其時來若其多於寅時來者必是 001_0729_c_11L虎兕等多於卯時來者必是免獐等 001_0729_c_12L乃至多於丑時來者必是牛類等行者 001_0729_c_13L恒用此時則知其狩精媚說其名字呵 001_0729_c_14L嘖卽當謝滅此等皆如禪經廣說上 001_0729_c_15L來略說魔事對治或現以下第二 001_0729_c_16L廣釋於中有三一者廣顯魔事差別 001_0729_c_17L以是義故以下第二明其對治應知 001_0729_c_18L外道以下第三簡別眞僞初中卽明 001_0729_c_19L五雙十事一者現形說法爲雙二者得 001_0729_c_20L通起辯爲雙謂從或令人以下乃至名 001_0729_c_21L利之事也三者起惑作業爲雙謂又令 001_0729_c_22L使人以下乃至種種牽纒也四者入定 001_0729_c_23L得禪爲雙謂從亦能使以下乃至使人 001_0729_c_24L愛著也五者食差顔變爲雙文處可見

001_0730_a_01L也問如見菩薩像等境界或因宿世 001_0730_a_02L善根所發云何簡別判其邪正解云 001_0730_a_03L實有是事不可不愼所以然者若見 001_0730_a_04L諸魔所爲之相謂是善相悅心取著 001_0730_a_05L則因此邪僻得病發狂若得善根所發 001_0730_a_06L之境謂是魔事心疑捨離卽退失善 001_0730_a_07L利終無進趣而其邪正實難取別故 001_0730_a_08L以三法驗之可知何事爲三一以定硏 001_0730_a_09L磨二依本修治三智慧觀察如經言 001_0730_a_10L欲知眞金三法試之謂燒打磨行人 001_0730_a_11L亦爾難可別識若欲別之亦須三試 001_0730_a_12L一則當與共事共事不知當與久共處 001_0730_a_13L共處不知智慧觀察今藉此意以驗邪 001_0730_a_14L正謂如定中境相發時邪正難了者應 001_0730_a_15L當深入定心於彼境中不取不捨但平 001_0730_a_16L等定住若是善根之所發者定力逾深 001_0730_a_17L善根彌發若魔所爲不久自壞第二 001_0730_a_18L依本修治者且如本修不淨觀禪今則 001_0730_a_19L依本修不淨觀若如是修境界增明者 001_0730_a_20L則非僞也若以本修治漸漸壞滅者當 001_0730_a_21L知是邪也第三智慧觀察者觀所發相 001_0730_a_22L推驗根原不見生處深知空寂心不 001_0730_a_23L住著邪當自滅正當自現如燒眞金 001_0730_a_24L其光1)色若是僞2)亦爾此中定譬於磨

001_0730_b_01L本猶於打智慧觀察類以火燒以此三 001_0730_b_02L驗邪正可知也問若魔能令我心得 001_0730_b_03L定定3)止邪正如何簡別解云此處 001_0730_b_04L微細甚難可知且依先賢之說略示 001_0730_b_05L邪正之岐依如前說九種心住門次第 001_0730_b_06L修習至第九時覺其支體運運而動 001_0730_b_07L當動之時卽覺其身如雲如影若有若 001_0730_b_08L無或從上發或從下發或從腰發微 001_0730_b_09L微遍身動觸發時功德無量略而說 001_0730_b_10L之有十種相一靜定二空虛三光淨 001_0730_b_11L四喜悅五倚樂六善心生起七知見 001_0730_b_12L明了八無諸累縛九其心調柔十境 001_0730_b_13L界現前如是十法與動俱生若具分 001_0730_b_14L別則難可盡此事旣過復有餘 001_0730_b_15L 三智慧觀察言當勤正念不取不著者 001_0730_b_16L總顯三中前之二法今於此中大乘止 001_0730_b_17L門唯修理定更無別趣故初定硏并 001_0730_b_18L依本修更無別法所以今說當依本修 001_0730_b_19L大乘止門正念而住不取不著者邪不 001_0730_b_20L干正自然退沒當知若心取著則棄 001_0730_b_21L正而成邪若不取著則因邪而顯正 001_0730_b_22L是知邪正之分要在著與不著不著之 001_0730_b_23L者無障不離故言遠離是諸業障也 001_0730_b_24L應知外道以下第三簡其眞僞於中有

001_0730_c_01L二初擧內外以別邪正先邪後正文 001_0730_c_02L相可知若諸以下次對理事以簡眞僞 001_0730_c_03L於中初顯理定是眞行者要修眞如三 001_0730_c_04L昧方入種性不退位中除此更無能入 001_0730_c_05L之道故言不習無有是處然種性之位 001_0730_c_06L有其二門一十三住門初種性住種 001_0730_c_07L性者無始來有非修所得義出瑜伽 001_0730_c_08L及地持論二六種性門初習種性次 001_0730_c_09L性種性者位在三賢因習所成出本 001_0730_c_10L業經及仁王經於中委悉如一道義中 001_0730_c_11L廣說也今此中言如來種性者說第二 001_0730_c_12L門習種性位也以修世間以下次顯事 001_0730_c_13L定之僞謂不淨觀安那槃念等皆名世 001_0730_c_14L間諸三昧也若人不依眞如三昧直修 001_0730_c_15L此等事三昧者隨所入境不離取著 001_0730_c_16L取著法者必著於我故屬三界與外 001_0730_c_17L道共也如智度論云諸法實相其餘 001_0730_c_18L一切皆是魔事此之謂也上來第三明 001_0730_c_19L魔事竟 001_0730_c_20L 復次以下第四利益後世利益不可具 001_0730_c_21L陳故今略示現在利益總標別顯文 001_0730_c_22L相可知別明止門竟在於前 001_0730_c_23L「色」一作「自」。「亦」一作「不」。「止」疑 001_0730_c_24L「之」{編}。

001_0731_a_01L 復次以下第二明觀於中有三初明修 001_0731_a_02L觀之意次顯修觀之法其第三者總 001_0731_a_03L結勸修第二之中顯四種觀一法相觀 001_0731_a_04L謂無觸次第而發言餘觸者略有八種 001_0731_a_05L一動二痒三涼四暖五輕六重七澁 001_0731_a_06L八滑然此八觸未必具起或有但發 001_0731_a_07L二三觸者發時亦無定次然多初發動 001_0731_a_08L觸此是依麁顯正定相次辨邪相邪 001_0731_a_09L相略出十雙一增減二定亂三空有 001_0731_a_10L四明闇五憂喜六苦樂七善惡八愚 001_0731_a_11L智九脫縛十强柔一增減者如動觸 001_0731_a_12L發時或身動手起脚亦隨動外人見 001_0731_a_13L其兀兀如睡或如著鬼身手足紛動 001_0731_a_14L此爲增相若其動觸發時若上若下 001_0731_a_15L未及遍身卽便壞滅因此都失境界之 001_0731_a_16L相坐時蕭索無法持身此爲減相二 001_0731_a_17L定亂者動觸發時識心及身爲定所 001_0731_a_18L縛不得自在或復因此便入邪定乃 001_0731_a_19L至七日此是定過若動觸發時心意 001_0731_a_20L1)餘亂擧緣2)異境此爲亂過也三空 001_0731_a_21L有者觸發之時都不見身謂證空定 001_0731_a_22L是爲空過若觸發時覺身賢實猶如 001_0731_a_23L木石是爲有過也四明闇者觸發之 001_0731_a_24L時見外種種光色乃至日月星辰是

001_0731_b_01L爲明過若觸發時身心闇昧如入闇 001_0731_b_02L室是爲闇過也五憂喜者觸發之時 001_0731_b_03L其心熱惱憔悴不悅是爲憂失若觸發 001_0731_b_04L時心大踊悅不能自安是爲喜失也 001_0731_b_05L六苦樂者觸發之時覺身支體處處痛 001_0731_b_06L惱是爲苦失若觸發時知大快樂貪 001_0731_b_07L著纒縛是爲樂失也七善惡者觸發 001_0731_b_08L之時念外散善破壞三昧是爲善失 001_0731_b_09L若觸發時無慚愧等諸惡心生是惡失 001_0731_b_10L也八愚智者觸發之時心識迷惑無 001_0731_b_11L所覺了是爲愚失若觸發時知見明 001_0731_b_12L利心生邪覺是爲智失也九縛脫者 001_0731_b_13L或有五蓋及諸煩惱覆障心識是爲 001_0731_b_14L縛失或謂證空得果生增上慢是爲 001_0731_b_15L脫失也十强柔者觸發之時其身剛 001_0731_b_16L强猶如瓦石難可廻轉是爲强失若 001_0731_b_17L觸發時心志軟弱易可敗壞猶如軟 001_0731_b_18L渥不堪爲器是爲柔失也此二十種 001_0731_b_19L邪定之法隨其所發若不識別心生 001_0731_b_20L愛著因或失心狂亂或哭或笑或驚 001_0731_b_21L漫走或時自欲投巖3)起火或時得病 001_0731_b_22L或因致死又復隨有如是發一邪法若 001_0731_b_23L與九十五種外道鬼神法中一鬼神法相 001_0731_b_24L應而不覺者卽念彼道行於彼法因

001_0731_c_01L此便入鬼神法門鬼加其勢或發諸邪 001_0731_c_02L定及諸辯才知世吉凶神通奇異現 001_0731_c_03L希有事感動衆人世人無知但見異 001_0731_c_04L人謂是賢聖深心信伏然其內心專 001_0731_c_05L行鬼法當知是人遠離聖道身壞命終 001_0731_c_06L墮三惡趣如九十六外道經廣說行者 001_0731_c_07L若覺是等邪相應以前法驗而治之然 001_0731_c_08L於其中亦有是非何者若其邪定一向 001_0731_c_09L魔作者用法治之魔去之後則都無 001_0731_c_10L復毫釐禪法若我得入正定之時魔入 001_0731_c_11L則其中現諸邪相者用法却之魔邪旣 001_0731_c_12L滅我定心明淨猶如雲除日顯若此等 001_0731_c_13L相雖似魔作而用法治猶不去者當知 001_0731_c_14L因自罪障所發則應勤修大乘懺悔罪 001_0731_c_15L滅之後定當自顯此等障相甚微難別 001_0731_c_16L欲求道者不可不知且止傍論還釋木 001_0731_c_17L文 001_0731_c_18L 上來廣辨魔事差別以是已下第二 001_0731_c_19L明治言智慧觀察者依自隨分所有覺 001_0731_c_20L慧觀諸魔事察而治之若不觀察卽 001_0731_c_21L墮邪道故言勿令墮於邪網此是如前 001_0731_c_22L三種驗中正爲無常苦流轉不淨 001_0731_c_23L「餘」一無。「異」上一有「餘」。「起」一作 001_0731_c_24L「赴」。

001_0732_a_01L文相可知 001_0732_a_02L 如是當念以下第二明大悲觀作是 001_0732_a_03L思惟以下第三明誓願觀以起如是 001_0732_a_04L以下第四明精進觀依此四門略 001_0732_a_05L示修觀也唯除坐時以下第三總結 001_0732_a_06L勸修上來第一別明止觀苦行以下 001_0732_a_07L第二合修於中有三一總標俱行第 001_0732_a_08L二別明行相三者總結第二之中顯 001_0732_a_09L示二義先明順理俱行止觀後顯對障 001_0732_a_10L俱行止觀初中言雖念諸法自性不生 001_0732_a_11L者依非有門以修止行也而復卽念業 001_0732_a_12L果不失者依非無門以修觀行也此順 001_0732_a_13L不動實際建立諸法故能不捨止行而 001_0732_a_14L修觀行良由法雖非有而不墮無故也 001_0732_a_15L次言雖念善惡業報而卽念性不可得者 001_0732_a_16L此順不壞假名而說實相故能不廢觀 001_0732_a_17L行而入止門由其法雖不無而不常有 001_0732_a_18L故也若修以下對障分別若修止者 001_0732_a_19L離二種過一者正除凡夫住著之執遣 001_0732_a_20L彼所著人法相故二者兼治二乘怯弱 001_0732_a_21L之見見有五陰怖畏苦故若修觀者 001_0732_a_22L亦離二過一者正除二乘狹劣之心普 001_0732_a_23L觀衆生起大悲故二者兼治凡夫懈怠 001_0732_a_24L之意不觀無常懈怠發趣故以是義故

001_0732_b_01L以下第三總結俱行一則順理無偏必 001_0732_b_02L須俱行二卽並對二障必應雙遣以是 001_0732_b_03L二義不相捨離故言共相助成等也止 001_0732_b_04L觀二行旣必相成如鳥兩翼似車二輪 001_0732_b_05L二輪不具卽無運載之能一翼若闕 001_0732_b_06L何有翔空之勢故言止觀不具則無能 001_0732_b_07L入菩提之道也 001_0732_b_08L 修行信心分中有三一者擧人略標大 001_0732_b_09L意二者就法廣辨行相此之二段竟在 001_0732_b_10L於前復次衆生以下第三示修行者 001_0732_b_11L不退方便於中有二先明初學者畏 001_0732_b_12L退墮後示不退轉之方便此中有三一 001_0732_b_13L者明佛有勝方便二者別出脩多羅說 001_0732_b_14L若觀以下第三釋經所說意趣若觀 001_0732_b_15L法身畢竟得生者欲明十解以上菩薩 001_0732_b_16L得少分見眞如法身是故能得畢竟往 001_0732_b_17L生如上信成就發心中言以得少分見 001_0732_b_18L法身故此約相似見也又復初地已 001_0732_b_19L上菩薩證見彼佛眞如法身以之故 001_0732_b_20L言畢竟得生如楞伽經歎龍樹菩薩云 001_0732_b_21L證得歡喜地往生安樂國故此中論 001_0732_b_22L意約上輩人明畢竟生非謂未見法身 001_0732_b_23L不得往生也住正定者通論有三一 001_0732_b_24L者見道以上方名正定約無漏道爲正

001_0732_c_01L定故二者十解以上名爲正定住不 001_0732_c_02L退位爲正定故三者九品往生皆名正 001_0732_c_03L定依勝緣力得不退故於中委悉如 001_0732_c_04L無量壽料簡中說 001_0732_c_05L 勸修分中在文有六一者總結前說二 001_0732_c_06L者若有衆生以下擧益勸修三者假 001_0732_c_07L使有人以下信受福勝四者其有衆生 001_0732_c_08L以下毁謗罪重五者當知以下引證六 001_0732_c_09L者是故以下結勸第二文中卽有二意 001_0732_c_10L先正勸修究竟以下示其勝利此中二 001_0732_c_11L句初示所得果勝後明能修人勝第三 001_0732_c_12L段中有二先明一食之頃正思福勝後 001_0732_c_13L顯一曰一夜修行功德無邊第四段中 001_0732_c_14L有四先明毁謗罪重是故以下第二試 001_0732_c_15L勸以深以下第三釋罪重意一切如 001_0732_c_16L來以下第四轉釋斷三寶種之意餘之 001_0732_c_17L文可見一部之論有三分中正辨論宗 001_0732_c_18L竟在於前此後一頌第三總結於中上 001_0732_c_19L半結前五分下之二句迴向六道 001_0732_c_20L 起信論疏卷下終

1)撰者名補入{編}。
2)「義」下一有「故」。
1)「識」下一有「滅」。
2)「所」下一有「依」。
1)「能」下有「作」。
1)「相」疑「分」{編}。
1)「相」下疑脫「初文可知」{編}。
1)「二」一作「三」。
1)「受」下一有「用」。
1)「思」疑「伺」{編}。
1)「色」一作「自」。
2)「亦」一作「不」。
3)「止」疑「之」{編}。
1)「餘」一無。
2)「異」上一有「餘」。
3)「起」一作「赴」。

한국불교전서

기신론해동소 병간행서(起信論海東疏 幷刊行序) / 起信論疏卷下

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