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화엄론절요(華嚴論節要) / 華嚴論節要卷第一

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004_0768_c_01L 004_0768_c_02L華嚴論節要卷第一 004_0768_c_03L 004_0768_c_04L1)論主都序 004_0768_c_05L海東曹溪山沙門知訥錄 004_0768_c_06L 夫以有情之本依智海以爲源含識之 004_0768_c_07L流摠法身而爲體只爲情生智隔想 004_0768_c_08L變體殊達本情亡知心體合今此大 004_0768_c_09L方廣佛華嚴經者明衆生之本際示諸 004_0768_c_10L佛之果源其爲本也不可以功成其 004_0768_c_11L爲源也不可以行得功亡本就行盡 004_0768_c_12L源成源本無功能隨緣2)而自在者 3)即 004_0768_c_13L毗盧遮那也以本性爲4)光智隨根應 004_0768_c_14L大悲濟物以此爲名依本如是設其敎 004_0768_c_15L澤滂流法界以潤含生於是寄位 004_0768_c_16L四天示形八相菩提場內現蘭若以 004_0768_c_17L始成普光法堂處報身之大宅普賢 004_0768_c_18L長子擧果德於藏身文殊小男 5)剏啓 004_0768_c_19L蒙於金色以海6)印三昧周法界而降 004_0768_c_20L靈用普眼之法門 7)覩塵中之刹海依 004_0768_c_21L「論主都序」卷第三作「長者李通玄述」{編}。 004_0768_c_22L「而」無有{甲}。「即」下補入「此」{乙}。「光」疑 004_0768_c_23L「先」{乙}。「剏」作「創」{甲}。「印」下有「之」{甲}。 004_0768_c_24L「覩」作「示」{甲}。

004_0769_a_01L正二報身1)上交叅因果兩門體用相 004_0769_a_02L徹以釋天之寶網 2)彰十刹以重重取 004_0769_a_03L離垢之摩尼明十身而隱隱無邊刹境 004_0769_a_04L自他不隔於毫端十世古今始終不移 004_0769_a_05L於當念其爲廣也以虛空而爲量其 004_0769_a_06L爲小也處極微而無迹十方無卷匪 004_0769_a_07L虧於小相之中纎塵不舒含十方而非 004_0769_a_08L3)碍居智海 4)果德殊分於五位之門 004_0769_a_09L常住法堂示進修於九天之上此方如 004_0769_a_10L是十刹同然聖衆如雲 5)刹海相入智 004_0769_a_11L凡不碍狀多卷一第一張鏡以納衆形 004_0769_a_12L彼此無妨若千燈而共一室此經摠有 004_0769_a_13L四十品之勝典玄開果德6)之門百萬 004_0769_a_14L億之妙言咸擧佛華之行海十身十會 004_0769_a_15L闡十十之法門十處十方啓十通而踈 004_0769_a_16L十辯出現品內示因果以結始終給 004_0769_a_17L孤獨園利人天之明法界目連鶖子 004_0769_a_18L隔視聽於對顏六千比丘啓十明於路 004_0769_a_19L上覺城東際五衆咸臻古佛廟前同 004_0769_a_20L登十智善財發明導首用彰來衆齊 004_0769_a_21L然又成五位法門具德行其軌範令 004_0769_a_22L使啓蒙7)以達解行無疑遂信首文殊 004_0769_a_23L之前正證妙峯之頂經過五衆成一 004_0769_a_24L百一十之法門至慈氏之園結會一生

004_0769_b_01L之佛果返8)視文殊之初友明以果同
004_0769_b_02L因後入普賢之身彰體用圓極此經名
004_0769_b_03L大方廣佛華嚴經者大以無方爲義方
004_0769_b_04L以理智爲功廣則毫刹相9)合佛乃體
004_0769_b_05L用無作華喩行門可樂能敷理事之
004_0769_b_06L功嚴卽依正莊嚴繼即貫穿縫綴世
004_0769_b_07L主妙嚴品者菩薩示生皆爲世主同
004_0769_b_08L臻海會故號妙嚴品者類會同流法
004_0769_b_09L門均隔爲品此經摠有四十品之10)聖
004_0769_b_10L典此品建初故稱第一是故言大方廣
004_0769_b_11L佛華嚴經世主妙嚴品第一

004_0769_b_12L
釋此一部之經摠作十門分別第一
004_0769_b_13L明依敎分宗第二明依宗敎別第三明
004_0769_b_14L敎義差別卷一第二張第四明成佛同
004_0769_b_15L別第五明見佛差別第六明說敎時分
004_0769_b_16L第七明淨土權實第八明攝化境界第
004_0769_b_17L九明因果延促第十明會敎始終

004_0769_b_18L
第一明依敎分宗者 夫如來成道體應
004_0769_b_19L眞源理事二門一多相澈智境圓寂
004_0769_b_20L何法不周只爲器有差殊軌儀11)名異
004_0769_b_21L始終漸頓隨根不同設法應宜大小
004_0769_b_22L全別時分因果延促不同化佛本身
004_0769_b_23L施詮各異國土淨穢增減不同地位
004_0769_b_24L因果自有投分創學之流未諳敎迹

004_0769_c_01L執權成實迷不進修 12)若咸擧衆宗類 004_0769_c_02L其損益無以了其迷滯者矣今略分十 004_0769_c_03L法以辯闡猷便得學者知宗遷權就實 004_0769_c_04L不滯其行速證菩提第一小乘戒經 004_0769_c_05L爲情有宗第二菩薩戒爲情及眞俱示 004_0769_c_06L爲宗第三般若敎說空彰實爲宗第 004_0769_c_07L四解深密經爲不空不有爲宗第五楞 004_0769_c_08L伽經五法三自性八識二無我爲宗第 004_0769_c_09L六維摩經以會融染淨二見現不思議 004_0769_c_10L爲宗第七法華經會權就實爲宗第 004_0769_c_11L八大集經以守護正法爲宗第九涅槃 004_0769_c_12L經明佛性爲宗卷一第三張第十13)名 004_0769_c_13L大方廣佛華嚴14)經以此經名一切諸佛 004_0769_c_14L根本智慈因圓果滿一多相徹法界 004_0769_c_15L理事自在緣起無碍佛乘爲宗已上分 004_0769_c_16L宗皆是承前先德所立宗旨設有小 004_0769_c_17L分增減不同爲見解各15)異大16)意名目 004_0769_c_18L亦多相似云 云 004_0769_c_19L 第一小乘戒爲情有宗者爲如來17)剏爲 004_0769_c_20L「上」作「土」{甲}。「彰」作「影」{甲}。「碍」下有 004_0769_c_21L「恒」{甲}。「果德殊分」作「分果德」{甲}。「刹海」 004_0769_c_22L作「海會」{甲}。「之」下有「法」{甲}。「以」作「易」 004_0769_c_23L{甲}。「視」作「示」{甲}。「合」作「含」{甲}。「聖」 004_0769_c_24L作「勝」{甲}。「名」作「各」{甲}。「若」下有「不」 004_0769_c_25L{甲}。「名」無有{甲}。「經」下有「即」{甲}。「異」 004_0769_c_26L作「別」{甲}。「意」作「義」{甲}。「剏」作「創」{甲}。

004_0770_a_01L凡夫造業處言是應作是不應作說 004_0770_a_02L善不善如此立敎未爲實1)有且約凡 004_0770_a_03L情虛忘之處橫繫諸惡以敎制之令 004_0770_a_04L生人天是故戒序云若欲生天上及生 004_0770_a_05L人中者常當護戒足勿令有毁損 2)凡 004_0770_a_06L夫有爲作業虛妄非實未得法身智身 004_0770_a_07L非爲實3)有且爲情有宗4)故於小乘中 004_0770_a_08L爲軌持敎也如華嚴經持戒卽不然經 004_0770_a_09L云身是梵行耶 5)三業四威儀等是梵 004_0770_a_10L行耶如是諦6)聽觀求梵行者了不可 004_0770_a_11L得是故名爲淸淨梵行者如梵行品說 004_0770_a_12L如是淸淨行者名持佛性戒得佛法身 004_0770_a_13L故乃至初發心時便成正覺以持佛 004_0770_a_14L性戒與佛體齊理事平等混眞法界 004_0770_a_15L如是持戒不見自身能持戒者不見他 004_0770_a_16L身有破戒者非凡夫行非賢聖行不 004_0770_a_17L見自身發菩提心不見諸佛成等正覺 004_0770_a_18L若好若惡若有7)小法可得不名淨行 004_0770_a_19L當8)如是性戒卽法身也法身者則如 004_0770_a_20L來智慧也如來智慧者卽正覺卷一第 004_0770_a_21L四張也是故不同小乘有取捨故 004_0770_a_22L 第二如梵網經 9)善戒爲情有及眞俱示 004_0770_a_23L爲宗者如來爲凡夫之中有大心衆生 004_0770_a_24L樂行慈悲有10)欣求佛果者 11)說毗盧遮

004_0770_b_01L12)那爲本身千百億爲化身頓令識末 004_0770_b_02L還本故經13)云如是千百億各接微塵 004_0770_b_03L衆俱來至我所又言若人受佛戒卽 004_0770_b_04L入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子 004_0770_b_05L卽爲性戒故 14)是爲眞宗此15)乃大心衆 004_0770_b_06L生頓示法身性戒16)故下劣者得漸 17)以 004_0770_b_07L一敎應二根18)也如是千百億各接微 004_0770_b_08L塵衆俱來至我所明捨權而就實此 004_0770_b_09L爲實有敎當敎之內頓示權實故不 004_0770_b_10L同小乘前亦無常後亦無常爲但生 004_0770_b_11L人天故雖然立實有宗不同華嚴經毗 004_0770_b_12L盧遮那所說也此經仍隨化身所化方 004_0770_b_13L來至本身也圓敎之宗一下頓示本身 004_0770_b_14L法界大智報身因果理事齊彰又華嚴 004_0770_b_15L經中世界量如梵網經中蓮花形量亦 004_0770_b_16L不同廣狹全別廣如下文所說 004_0770_b_17L 第三般若敎爲說空彰實爲宗者如來 004_0770_b_18L初爲人天凡夫說二乘敎繫19)着理事 004_0770_b_19L俱實不能離障爲說空敎破所執*着 004_0770_b_20L故此乃空却無明諸障等業無明摠盡 004_0770_b_21L障業皆無自性涅槃自然現著此爲眞 004_0770_b_22L有不空名宗雖然爲眞有所說敎門 004_0770_b_23L多有成壞故未可爲圓如華嚴經卷一 004_0770_b_24L第五張具20)報身相好莊嚴能虛能實當

004_0770_c_01L部之內當品之中十菩薩等上下自相 004_0770_c_02L21)輪貫空有之法不獨孤行又以普賢 004_0770_c_03L文殊交叅理事相徹 22)互相交映一部 004_0770_c_04L之典品品相徹句句相叅一部之中 004_0770_c_05L四十品經同入一言之內十萬頌之齊 004_0770_c_06L麾一成卽一切成一壞卽一切壞摠 004_0770_c_07L以性齊時齊故如今成佛與三世佛 004_0770_c_08L齊成佛故爲無三世故爲無時故不 004_0770_c_09L同此敎成壞別23)特故因果前後24)也 004_0770_c_10L 第四解深密經爲不空不25)有宗者如 004_0770_c_11L來說於有敎空敎之後說此一部之敎 004_0770_c_12L和會有無二見爲不空不26)有說九識 004_0770_c_13L爲27)統淨無染識如暴水28)流生多波浪 004_0770_c_14L諸波浪等以水爲依五六七29)識等皆 004_0770_c_15L以阿陁那識爲依故如深密經云如淨 004_0770_c_16L「有」下有「如此有敎」{甲}。「凡夫」作「衆生」 004_0770_c_17L{甲}。「有」下有「宗」{甲}。「故」無有{甲}。「三」 004_0770_c_18L作「身」{甲}。「聽」無有{甲}。「小」作「少」{甲}。 004_0770_c_19L「如」作「知」{甲}。「善」作「菩薩」{甲}。「欣」作 004_0770_c_20L「忻」{甲}。「說」作「謂」{甲}。「那」下有「佛」{甲}。 004_0770_c_21L「云」作「言」{甲}。「是」作「即」{甲}。「乃」下有 004_0770_c_22L「爲」{甲}。「故」無有{甲}。「以」無有{甲}。「也」 004_0770_c_23L無有{甲}。「着」作「著」{甲}次同。「報身」作 004_0770_c_24L「實寶」{甲}。「輪」作「綸」{甲}。「互」作「玄」{乙}。 004_0770_c_25L「特」作「時」{甲}。「也」無有{甲}。「有」下有 004_0770_c_26L「爲」{甲}。「有」下有「敎」{甲}。「統」作「純」{甲}。 004_0770_c_27L「流」無有{甲}。「識等」作「八等識」{甲}。

004_0771_a_01L鏡面若1)有影生緣現前唯一影起 004_0771_a_02L若二若多影生緣現前有多影起非此 004_0771_a_03L鏡面轉變爲影亦無受用滅盡可得 004_0771_a_04L此明五六七八識所依第九淨識處也 004_0771_a_05L此經意欲令於識處便明識體本唯不 004_0771_a_06L離眞智故如彼暴流不離水體而生波 004_0771_a_07L浪又如明鏡依彼淨體無所分別含 004_0771_a_08L多影像不碍有而常無故如是自心所 004_0771_a_09L見識相不離本體無作淨智所現影像 004_0771_a_10L都無自他內外等執任2)運隨智無所 004_0771_a_11L分別以破空有二繫爲不空不有故 004_0771_a_12L深密經頌曰阿陁那識甚深細一切種 004_0771_a_13L卷一第六張子如暴流我於凡愚不開 004_0771_a_14L演恐彼分別執爲我阿陁那識甚深細 004_0771_a_15L者引彼凡流 3)就成智不同二乘及漸 004_0771_a_16L始學菩薩破4)相成空不同凡夫繫而 004_0771_a_17L實有不同彼故不空不有何法不空 004_0771_a_18L爲智能隨緣照機利物故何法不有 004_0771_a_19L爲智正隨緣時無性相故無生住異滅 004_0771_a_20L故以是義故名不空不有此經雖復 004_0771_a_21L如是於心識之處令知空有無二華 004_0771_a_22L5)嚴卽不然但6)彰本身法界一眞之根 004_0771_a_23L本智佛體用故混眞性相法報之海直 004_0771_a_24L爲上根人頓示佛果德一眞法界本智

004_0771_b_01L以爲開示悟入之門不論隨妄而生識 004_0771_b_02L等云 云權學菩薩但以空門而爲所乘 004_0771_b_03L六波羅蜜而爲行相初對治門還同 004_0771_b_04L二乘無常不淨白骨微塵等觀方入空 004_0771_b_05L觀二乘趣滅菩薩留生以空無我等 004_0771_b_06L觀折伏我法不令增長元來未是法 004_0771_b_07L身佛性根本智爲見未眞故樂空增勝 004_0771_b_08L以是義故解深密經方便安立第九識 004_0771_b_09L爲純淨識云八識以7)淨爲依止故卽 004_0771_b_10L欲直爲說第八種子識爲如來藏者爲 004_0771_b_11L彼學徒畏苦習故 8)聞說業種恒眞怖 004_0771_b_12L難信故是故權且安立第九阿陁那識 004_0771_b_13L爲淨識故欲令不滅識性長大菩提故 004_0771_b_14L是故維摩經云未具佛法亦不滅受 004_0771_b_15L而取證也受旣不滅想識亦然如楞 004_0771_b_16L伽經直爲根熟者說第八識業種爲如 004_0771_b_17L卷一第七張來藏下文更明維摩經云 004_0771_b_18L塵勞之稠爲如來種等修道之士品 004_0771_b_19L類異途解行差殊千端萬別除二乘 004_0771_b_20L之外菩薩之乘有四品不同一修空 004_0771_b_21L無我菩薩二漸見佛性菩薩三頓見佛 004_0771_b_22L性菩薩四以如來自性淸淨智 9)五位 004_0771_b_23L加行起差別智滿普賢行成大慈悲菩 004_0771_b_24L薩究竟不出刹那際充滿十方佛果門

004_0771_c_01L此略示名目云 云 004_0771_c_02L 第五楞伽經以五法三自性八識二無 004_0771_c_03L我爲宗者此經於南海中楞伽山說如 004_0771_c_04L來於此山10)中過羅婆那夜叉王與摩 004_0771_c_05L諦菩薩乘化宮11)殿來請12)如來如來 004_0771_c_06L於此山上說法其山高峻下瞻大海 004_0771_c_07L傍無門戶得神通者堪能昇往乃表 004_0771_c_08L心地法門無心無證者方能昇也下 004_0771_c_09L矚大海表其心海本自淸淨因境風 004_0771_c_10L所轉識浪波動欲明達境自空心海 004_0771_c_11L自寂心境俱寂事無不照猶如大海 004_0771_c_12L無風日月13)森羅煥然明白此經意直 004_0771_c_13L爲根熟菩薩頓說種子業識爲如來藏 004_0771_c_14L異彼二乘滅識趣寂者亦爲異彼般若 004_0771_c_15L修空增勝者故直明識體本性全眞 004_0771_c_16L便明識體卽成智用如彼大海無風 004_0771_c_17L卽境像更明心海法門亦復如是了 004_0771_c_18L眞卽識14)體成智此經異彼深密經15)意 004_0771_c_19L別立九識接引初根漸令留惑長大 004_0771_c_20L「有」下有「一」{甲}ㆍ補入「一」{乙}。「運」作「用」 004_0771_c_21L{甲}。「就」下有「識」{甲}。「相」下有「反」{甲}。 004_0771_c_22L「嚴」下有「經」{甲}。「彰」作「影」{甲}。「淨」下 004_0771_c_23L有「識」{甲}。「聞」作「即」{甲}。「五」上有「以」 004_0771_c_24L{甲}。「中」作「下」{甲}。「殿」無有{甲}。「如來」 004_0771_c_25L作「佛」{甲}。「森」作「參」{甲}。「體」無有{甲}。 004_0771_c_26L「意」作「義」{甲}。

004_0772_a_01L菩提故不令其心植種於空亦不令 004_0772_a_02L心猶如敗種解深密經乃是卷一第 004_0772_a_03L八張入惑之初門楞伽維摩直示惑之 004_0772_a_04L本實楞伽卽明八識爲如來藏淨名 004_0772_a_05L卽觀身實相觀佛亦然淨名與楞伽同 004_0772_a_06L深密經文與此二部1)小別也云 云楞伽經 004_0772_a_07L卽是化身所說境卽是穢土峯所居法 004_0772_a_08L門2)卽是說識境界爲眞問答卽以大 004_0772_a_09L慧菩薩爲首化身明敎是權大慧3)明 004_0772_a_10L論議簡擇如華嚴經敎佛身卽是本眞 004_0772_a_11L法報境界卽是花藏所居法門卽是佛 004_0772_a_12L果法界爲門問答卽是文殊普賢理事 004_0772_a_13L智之妙用五位行相因果互融十刹 004_0772_a_14L十身體4)用相5)徹若論同別未可具 004_0772_a_15L言更待下文依位廣別 004_0772_a_16L 第六維摩6)經不思議爲宗者維摩經 004_0772_a_17L與華7)嚴十種別一種同8)別者一淨土 004_0772_a_18L莊嚴別二佛身諸相報化別三不思議 004_0772_a_19L德神通別四所設法門對根別五諸有 004_0772_a_20L聞法來衆別六說敎安立法門別七淨 004_0772_a_21L名菩薩建行別八所闡法門處所別九 004_0772_a_22L常隨佛衆9)部從別十所付法藏流通別 004_0772_a_23L一10)同者入道方便11)法門略同 004_0772_a_24L 一淨土莊嚴別者如維摩經中所說淨

004_0772_b_01L土如來以足指按地卽三千大千世界 004_0772_b_02L若干百千珍寶嚴飾 12)比如卷一第九張 004_0772_b_03L寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土一切大 004_0772_b_04L衆歎未曾有而皆自見坐寶蓮花而 004_0772_b_05L未說無盡佛刹莊嚴等事在一毫塵中 004_0772_b_06L如華嚴經中具說十佛毗盧遮那境界 004_0772_b_07L十蓮花藏世界海一一世界海有無盡 004_0772_b_08L世界海圓滿十方佛境界衆生境界互 004_0772_b_09L相涉入不相障碍衆寶莊嚴如光如 004_0772_b_10L13)影不但獨言三千大千世界14)所嚴淨 004_0772_b_11L15)也二佛身諸相報化別者說此維摩 004_0772_b_12L經是三十二大人之相化佛所說 16)華 004_0772_b_13L嚴經佛是九十七大人之相及十花藏 004_0772_b_14L世界海微塵數大人之相實報如來之 004_0772_b_15L所說也 004_0772_b_16L 三不思議德神通別者如維摩經說菩 004_0772_b_17L薩神通以須彌之高廣 17)納芥子中能 004_0772_b_18L以四大海水入一毛孔又小室之內 004_0772_b_19L能容三萬二千師子之座各各高八萬 004_0772_b_20L四千由18)旬八千菩薩五百聲聞百千 004_0772_b_21L天人維摩詰致其右手掌擎其大衆 004_0772_b_22L往詣菴羅又以手斷取19)西方妙喜佛國 004_0772_b_23L來至此處示於大衆送還本處如是神 004_0772_b_24L變且爲權學三乘聲聞菩薩等衆 20)見

004_0772_c_01L如斯事何以故爲權敎聲聞菩薩等 004_0772_c_02L見道未實自他未亡所現神變依根 004_0772_c_03L所見皆有往來分21)劑限量又是一時 004_0772_c_04L之間聖意以神力變化起諸小根令 004_0772_c_05L22)其增進故非是法爾力故如華嚴經 004_0772_c_06L中以本法力法如是故能以一塵之內 004_0772_c_07L含容十方一卷一第一○張切佛刹衆生 004_0772_c_08L刹摠在塵中世界不小微塵不大十 004_0772_c_09L方世界所有微塵一一塵中摠皆如是 004_0772_c_10L如經所說菩薩於一小衆生身中成等 004_0772_c_11L正覺廣度衆生其小衆生不知不覺 004_0772_c_12L當知佛以權敎引小根故身外見佛 004_0772_c_13L現神通力而有來去實敎之中以自 004_0772_c_14L本覺自覺本心身心性相與佛無23)異 004_0772_c_15L有內外往來諸見是故毗盧遮那佛不 004_0772_c_16L移本處而身遍坐一切道場十方來衆 004_0772_c_17L不移本處而隨化往都無來去亦無神 004_0772_c_18L「小」作「少」{甲}。「即是」無有{甲}。「明」作 004_0772_c_19L「且」{甲}。「用」作「徹」{甲}。「徹」作「入」{甲}。 004_0772_c_20L「經」下有「以」{甲}。「嚴」下有「經」{甲}。「別」 004_0772_c_21L上有「十種」{甲}。「部從」無有{甲}。「同者」作 004_0772_c_22L「種」{甲}。「法門略」無有{甲}。「比」作「譬」{甲}。 004_0772_c_23L「影」下有「廣如經說」{甲}。「所」無有{甲}。 004_0772_c_24L「也」無有{甲}。「華」上補入「說」{乙}。「納」作 004_0772_c_25L「內」{甲}。「旬」作「句」{甲}。「西」作「東」{甲}ㆍ疑 004_0772_c_26L「東」{乙}。「見」作「現」{甲}。「劑」作「齊」{甲}次 004_0772_c_27L同。「其」作「漸」{甲}。「異」下有「無」{甲}ㆍ補 004_0772_c_28L入「無」{乙}。

004_0773_a_01L力所致是故經言法如是故經中每 004_0773_a_02L言以佛神力法如是1)力者以佛神力 004_0773_a_03L推佛爲尊法如是故推其2)本德都無 004_0773_a_04L變化一一國刹身心性相以依本故 004_0773_a_05L不隨妄故大小諸境皆如光如影互 004_0773_a_06L相映徹周遍十方都無往來都無分 004_0773_a_07L*劑卽一一衆生3)身諸毛孔之內周遍 004_0773_a_08L十方不同權敎以其神力分*劑往來 004_0773_a_09L擎來送去致斯妄見違本法身障眞 004_0773_a_10L菩提本覺性智是故淨名菩薩現斯神 004_0773_a_11L變已方陳實敎 4)經云觀身實相觀佛 004_0773_a_12L亦然我觀如來前際不來後際不去 004_0773_a_13L今卽不住如阿閦佛品廣明是故權根 004_0773_a_14L小見樂欲希奇菩薩稱根粗施接引 004_0773_a_15L令生樂學方授實門不可執化成眞恒 004_0773_a_16L迷智境識權就實遷入法界之門有 004_0773_a_17L作之法難成隨緣無作易辦作者勞而 004_0773_a_18L無功不作隨緣自就卷一第一一張無 004_0773_a_19L功之功功不虛棄有功之功功皆無 004_0773_a_20L常多劫積修終歸敗壞不如一念緣 004_0773_a_21L起無生超彼三乘權學等見 004_0773_a_22L 四所設法門對根別者此維摩經對二 004_0773_a_23L乘根令廻向菩薩菩提入大乘故又 004_0773_a_24L對大乘中滯淨菩薩悲智未滿者令進

004_0773_b_01L修故卽如衆香世界諸來菩薩衆欲還 004_0773_b_02L本土請佛世尊願賜小法如來依根 004_0773_b_03L見彼菩薩滯於淨土悲智心劣便爲 004_0773_b_04L說法令5)學無盡解脫門下文云不離 004_0773_b_05L大慈 6)不捨大悲深發一切智心而不 004_0773_b_06L7)望報敎化衆生終不厭倦云 云此經8)對 004_0773_b_07L二乘三乘悲智9)末滿令且漸修增長 004_0773_b_08L悲智未10)卽頓示佛11)果門云 云 004_0773_b_09L 五諸有來衆聞法別者如維摩經中所 004_0773_b_10L有來衆除文殊慈氏等大菩薩衆舍利 004_0773_b_11L弗等影響聲聞餘外來衆摠是三乘中 004_0773_b_12L權學之衆設有於中菩薩生於諸趣 004_0773_b_13L同類俱來皆欲成就三乘權學漸令增 004_0773_b_14L進未說圓滿諸佛本乘如華嚴經12)中 004_0773_b_15L有來衆皆是乘如來乘佛智果德自 004_0773_b_16L體法身具普賢行而隨影現十方刹海 004_0773_b_17L一切道場還成如來所乘本法無有一 004_0773_b_18L箇三乘根13)器設有根機如盲如聾 14)不 004_0773_b_19L覺猶如盲人對於日月 15)亦如聾人 004_0773_b_20L聞天樂音云 云三乘之器道力未窮未 004_0773_b_21L廻心者常居法界海中諸佛境界與佛 004_0773_b_22L16)同身終不能信 17)不知18)自心別求佛 004_0773_b_23L見云 云如華19)嚴之卷一第一二張20)衆自 004_0773_b_24L身與佛身無別自智與佛智無差性相

004_0773_c_01L含容一多同別主伴自在交映相叅 004_0773_c_02L師弟互融因果通徹並如斯之衆也 004_0773_c_03L 六設敎安立法門別者此維摩經以淨 004_0773_c_04L名居士現小許不思議之通變令二乘 004_0773_c_05L廻心又處於生死現身有疾令知染 004_0773_c_06L淨無二又表菩薩大悲有疾 21)菩薩具 004_0773_c_07L陳不二之門建定慧觀智用彰不求之 004_0773_c_08L法最要故云夫求法者於一切法應 004_0773_c_09L無所求然未似華嚴經具陳五位六位 004_0773_c_10L行相因果同別法門 004_0773_c_11L 七淨名菩薩示行別者淨名爲表大悲 004_0773_c_12L示入生死現其病行華嚴經毗盧遮那 004_0773_c_13L以大悲示入生死成正覺行彰大智能 004_0773_c_14L出世故 004_0773_c_15L 八所闡法門處所別者說維摩經在毗 004_0773_c_16L耶離城菴羅園及在淨名之室說華嚴 004_0773_c_17L「力」作「故」{甲}ㆍ疑「故」{乙}。「本德」作「德本」 004_0773_c_18L{乙}。「身」作「有」{甲}。「經」上有「維摩」{甲}次 004_0773_c_19L同。「學」下有「有盡」{甲}ㆍ補入「有」{乙}。「不」 004_0773_c_20L作「大」{甲}。「望報」作「忽忘」{甲}。「對」下有 004_0773_c_21L「此」{甲}。「末」作「未」{甲}。「卽」下有「一下」 004_0773_c_22L{甲}。「果」無有{甲}。「中」下有「所」{甲}。「器」 004_0773_c_23L作「機」{甲}。「不」上有「不知」{甲}ㆍ補入「不知」 004_0773_c_24L{乙}。「亦」作「猶」{甲}。「同」下有「德同」{甲}ㆍ 004_0773_c_25L補入「德同」{乙}。「不」下有「能」{甲}。「自心」 004_0773_c_26L無有{甲}。「嚴」下有「經」{甲}。「衆」作「樂」{甲}。 004_0773_c_27L「菩薩」無有{甲}。

004_0774_a_01L經在摩竭1)提國菩提場中及一切世 004_0774_a_02L界及一切塵中說 004_0774_a_03L 九常隨佛衆別者說維摩經時聲聞爲 004_0774_a_04L常隨佛衆但具五百說華嚴經時摠 004_0774_a_05L是一乘大菩2)薩爲常隨佛衆云 云 004_0774_a_06L 十所付法藏流通別者此維摩經囑果 004_0774_a_07L品中說佛告彌勒菩薩言彌勒我今 004_0774_a_08L以是無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三 004_0774_a_09L藐三菩提法付囑於汝故即以其經 004_0774_a_10L付卷一第一三張囑已成菩薩已生佛 004_0774_a_11L家者華嚴經如來出現品中付囑流通 004_0774_a_12L即以其經付囑凡夫初心始能見道 004_0774_a_13L生在佛家者何以3)然此經難入許人 004_0774_a_14L能證以自證故方堪能說表三乘是 004_0774_a_15L權但以聖勸修 4)所有得法未成實故 004_0774_a_16L所有說法者亦未實故華嚴經云此 004_0774_a_17L經珍寶不入一切餘衆生手唯5)除法 004_0774_a_18L王眞子生如來家種如來相諸善根者 004_0774_a_19L佛子若無此等佛之眞子如是法門 004_0774_a_20L不久散滅 004_0774_a_21L 問曰若許佛之眞子即十方世界無 004_0774_a_22L盡無邊以世界微塵莫知其數何須 004_0774_a_23L慮此經若無眞子即便散滅答曰此 004_0774_a_24L經6)意者付囑凡夫令覺悟入此法門

004_0774_b_01L故令生佛家使其轉敎佛種不斷 7)即 004_0774_b_02L凡夫 8)令得入眞9)之境若囑累諸大菩 004_0774_b_03L薩凡夫無緣諸聖自明無凡夫修學 004_0774_b_04L者凡夫道中佛種即斷此經散滅以 004_0774_b_05L此義故付囑凡夫令修不付已前大菩 004_0774_b_06L薩舊見道者 10)一入道方便同者 *經云 004_0774_b_07L夫求法者於一切法應無所求 11)乃至 004_0774_b_08L觀身實相觀佛亦然我觀如來前際不 004_0774_b_09L來後際不去今即無住等是初觀智 004_0774_b_10L門略同於入道行相門戶次第軌則全 004_0774_b_11L別廣如下明 004_0774_b_12L 第七法華經會權入實爲宗者此經引 004_0774_b_13L彼三12)根之人歸一乘實敎故引衆流 004_0774_b_14L而歸大海攝三乘而還13)本源卷一第一 004_0774_b_15L四張藏法師等前諸大德會爲共敎一 004_0774_b_16L乘爲三乘同14)聞故華嚴經爲別敎一 004_0774_b_17L乘爲不與三乘同聞故叅詳此理會 004_0774_b_18L此二門法華經引權器以歸眞華嚴 004_0774_b_19L者頓大根而直15)授雖一乘名合法事 004_0774_b_20L略同論其軌範有多差別今欲備擧 004_0774_b_21L事廣難周略擧十門用知綱目十門 004_0774_b_22L者一敎主別二放光別三國土別四 004_0774_b_23L請法主別五大會莊嚴眞化別六序分 004_0774_b_24L之中列衆別七龍女轉身成佛別八龍

004_0774_c_01L女成佛所居16)因立別九六千之衆發心 004_0774_c_02L別十授諸聲聞遠記別 004_0774_c_03L 一授主別者 17)說法華經即是化身佛 004_0774_c_04L說還過去滅度多寶佛來證成此經 004_0774_c_05L三世諸佛同共宣說如華嚴經即不 004_0774_c_06L18)然 19)即是毗盧遮那爲敎主故即是 004_0774_c_07L法報理智眞身具無量相海功德之20)身 004_0774_c_08L之所莊嚴三世諸佛同爲一際一時法 004_0774_c_09L界云 云 004_0774_c_10L 二放光別者說法華經雖放眉間毫相 004_0774_c_11L果光所照境界但言萬八千土皆如金 004_0774_c_12L色仍有限量不稱無邊無21)量故 22)華嚴 004_0774_c_13L一部經典敎行因果表法光明始終 004_0774_c_14L具十 004_0774_c_15L 三國土別者說法華經三變世界令 004_0774_c_16L成淨土移諸天人置於他土然後安 004_0774_c_17L置地方來衆說華嚴經時即此娑婆世 004_0774_c_18L「提」無有{甲}。「薩」下有「衆」{甲}。「然」下有 004_0774_c_19L「者」{甲}ㆍ補入「者」{乙}。「所」作「證」{甲}。「除」 004_0774_c_20L下有「如來」{甲}。「意」作「義」{甲}。「即」下有 004_0774_c_21L「令」{甲}。「令」無有{甲}。「之」無有{甲}。「一」 004_0774_c_22L下有「種」{甲}。「乃至」作「及」{甲}。「根」作「乘」 004_0774_c_23L{甲}。「本」作「一」{甲}。「聞」下有「法」{甲}。 004_0774_c_24L「授」作「受」{甲}。「因立」作「國土」{甲}。「說」 004_0774_c_25L下有「此」{甲}。「然」下有「敎主」{甲}。「即」作 004_0774_c_26L「則」{甲}。「身之」無有{甲}。「量」下有「無盡」 004_0774_c_27L{甲}。「華」上有「但彰果法不彰因位」{甲}。

004_0775_a_01L界即是蓮華藏世界一一世界互相 004_0775_a_02L含入云 云卷一第一五張不同法華之會 004_0775_a_03L移轉人天方明淨1)土此乃對權根自 004_0775_a_04L他滯見者之所建立是故今明國土別 004_0775_a_05L也 004_0775_a_06L 四請法主別者說法2)華時請法主者 004_0775_a_07L即是舍利弗 3)以請之首說華嚴經時 004_0775_a_08L佛令文殊普賢隨位菩薩各自說自位 004_0775_a_09L法門爲說法首佛表果法擧果爲因 004_0775_a_10L大悲行成根本智 4)果自成故無言不 004_0775_a_11L說也以大悲行從無作根本智起故 004_0775_a_12L文殊普賢表因位可說說佛果法 5)未 004_0775_a_13L悟衆生阿僧祗品世間數法廣大難 004_0775_a_14L量唯佛究竟不屬五位中因果門故 004_0775_a_15L是佛自位內法門還6)自佛說隨好光 004_0775_a_16L明功德品則是如來自成因果7)後自 004_0775_a_17L說8)佛法法爾之力恒常福智光明9)悉 004_0775_a_18L法門 10)爲未不屬五位之內行相因果故 004_0775_a_19L佛亦自說此明佛果無二愚也除此二 004_0775_a_20L品11)品經外諸餘三十八品皆是五位 004_0775_a_21L之內行相法門是故佛不自說但放光 004_0775_a_22L表之其所放光表法之相後當廣明 004_0775_a_23L五大會莊嚴眞化別者如法華會令三 004_0775_a_24L千大千世界淸淨莊嚴其諸化衆亦皆

004_0775_b_01L充滿所來諸佛皆云是化華嚴經即 004_0775_b_02L不爾即有十處十會衆皆滿十方云 云所 004_0775_b_03L來之衆不壞法身而隨相好法身相 004_0775_b_04L好一際無差即相全眞無有化也 004_0775_b_05L 六序分之中列衆別者法華會中先列 004_0775_b_06L聲聞衆萬二卷一第一六張12)千俱云 云次 004_0775_b_07L列菩薩八13)千人俱次列諸天龍鬼等 004_0775_b_08L華嚴經即不然先列菩薩上首有十佛 004_0775_b_09L14)刹微塵數不論其從者次列執金剛 004_0775_b_10L神衆 15)已後諸神龍天等衆云 云 004_0775_b_11L 七龍女轉身成佛別者如法華經龍女 004_0775_b_12L於刹16)那際即轉女身具菩薩行南方 004_0775_b_13L成佛如華嚴經17)中卽不然但使自無 004_0775_b_14L情見大智逾明即萬法體眞無轉變相 004_0775_b_15L如維摩經中舍利弗謂天女曰何故 004_0775_b_16L不轉女身天女謂舍利弗我十二年來 004_0775_b_17L求女人18)了相了不可得當何所轉云 云 004_0775_b_18L如華嚴經入法界品中善財童子善知 004_0775_b_19L識文殊普賢比丘比丘尼長者童子優婆 004_0775_b_20L夷童女仙人外道五十三人各各自具 004_0775_b_21L菩薩行自具佛法隨諸衆生見身不 004_0775_b_22L同不云有轉若以法眼觀無俗不眞 004_0775_b_23L若以世間肉眼觀無眞不俗以法華經 004_0775_b_24L對權敎三根見未盡者令成信種且

004_0775_c_01L將女相速轉成佛令生奇特方始發 004_0775_c_02L心趣眞知見不堪本法而起善根19)故 004_0775_c_03L此明且引三權令歸一實又破彼時劫 004_0775_c_04L定執三僧祗令於刹那證三世性本 004_0775_c_05L來一際無始無終稱法平等裂三乘 004_0775_c_06L之見網撤菩薩之草20)庵令歸法界之 004_0775_c_07L門入佛之眞實宅故令龍女成佛明 004_0775_c_08L非過去久修年始八歲又表今非舊學 004_0775_c_09L轉女時分不逾刹那具行佛果無虧 004_0775_c_10L毫念法本如是自體卷一第一七張無 004_0775_c_11L時權學三根自將見隔自迷實法返 004_0775_c_12L稱爲化不知躬已事如斯全處宅中 004_0775_c_13L猶懷滯見云何界外玄指僧祗此見 004_0775_c_14L不離定乖永劫廻心見謝方始舊居 004_0775_c_15L華嚴經21)即法界緣起門明凡聖一眞猶 004_0775_c_16L存見隔見在即凡情亡即佛稱性緣 004_0775_c_17L起俯仰進退屈身謙敬皆菩薩行無 004_0775_c_18L有一法可轉變相有生住滅是故不同 004_0775_c_19L龍女轉身成佛 004_0775_c_20L「土」作「刹」{甲}。「華」下有「經」{甲}。「以」下 004_0775_c_21L有「爲勸」{甲}。「果」下有「體」{甲}。「未」作「示」 004_0775_c_22L{甲}。「自佛」作「佛自」{甲}。「後」下有「佛」{甲}。 004_0775_c_23L「佛法」無有{甲}。「悉」作「之」{甲}。「爲未」作 004_0775_c_24L「示爲」{甲}。「品」無有{甲}。「千」下有「人」{甲}。 004_0775_c_25L「千」作「萬」{甲}。「刹」作「世界」{甲}。「已」 004_0775_c_26L作「以」{甲}。「那」下有「之」{甲}。「中」無有{甲}。 004_0775_c_27L「了」無有{甲}。「故」無有{甲}。「庵」作「菴」 004_0775_c_28L{甲}。「即」無有{甲}。

004_0776_a_01L 八龍女成佛所居國土別者即言南方 004_0776_a_02L無垢世界非此娑婆解云心得應眞故 004_0776_a_03L稱無垢正順本覺故號南方爲1)南爲 004_0776_a_04L正故又南方爲明爲虛南爲离离中 004_0776_a_05L虛八卦中离法心心虛無2)故還依 004_0776_a_06L世俗八卦表之雖然3)理如是有理即 004_0776_a_07L有事故還須有國衆所歸依若有別 004_0776_a_08L住南方自他彼此猶隔此乃猶順三乘 004_0776_a_09L分別引權根而生信解遷就佛乘故爲 004_0776_a_10L三乘餘執勢分難摧且有一分廻心自 004_0776_a_11L他之情未絶 4)若是頓印法界之體 5)不 004_0776_a_12L同華嚴自他相徹一一微塵之內住因 004_0776_a_13L陁羅網之門是故今言所居國土別 004_0776_a_14L 九六千之衆發心別者如法華經云龍 004_0776_a_15L女成佛時娑婆世界菩薩聲聞擧衆皆 004_0776_a_16L遙見龍女成佛普爲時會人天說法心 004_0776_a_17L大懽喜 6)悉敬禮又下文娑婆世界三 004_0776_a_18L千卷一第一八張衆生 7)信不退地三 004_0776_a_19L千衆生8)發菩提心而得受記智積菩 004_0776_a_20L薩及舍利弗一切衆會默然信受雖智 004_0776_a_21L積菩薩及舍利弗而爲智士寄在迷 004_0776_a_22L流爲利啓蒙故遣敎行益濟凡學令 004_0776_a_23L成軌躅 9)旣娑婆之衆 10)皆遙敬禮六千 004_0776_a_24L發意彼此未亡俱順三乘權學有爲菩

004_0776_b_01L提未得普門法界本覺菩提自他同體 004_0776_b_02L以11)此義故有遙敬禮華嚴經即不然 004_0776_b_03L即以普門法界普見法門如來藏身三 004_0776_b_04L昧境因陁12)羅網莊嚴法門世界海13)漩 004_0776_b_05L重重妙智一時同得爲一證一切證 004_0776_b_06L一斷一切斷故即自身之內有十方諸 004_0776_b_07L佛14)刹海莊嚴佛身之內即自身之境 004_0776_b_08L重重隱現十方15)〈世界法16)爾如斯猶 004_0776_b_09L如衆流歸於大海雖未入海潤性無 004_0776_b_10L差若入大海皆同醎味一切衆生亦 004_0776_b_11L復如是迷之與悟雖然有殊本來佛 004_0776_b_12L海元本不17)異云何法華經中娑婆之 004_0776_b_13L衆有遙敬禮以此事儀法則與華嚴全 004_0776_b_14L別只如法界品內六千之衆刹那十眼 004_0776_b_15L逾明五百小童一生十身咸證餘衆皆 004_0776_b_16L爾善財南詢諸友佛果 18)文殊慈氏已 004_0776_b_17L圓復入普賢之身法門總備理事齊 004_0776_b_18L互無法不彰法界旣處塵中何得有 004_0776_b_19L遙敬禮是故今言六千之衆發心別 004_0776_b_20L 十授諸聲聞遠記別者爲法華之中龍 004_0776_b_21L女雖復頓印法界無時之門全彰佛果 004_0776_b_22L三乘權學 19)雖有信卷一第一九張順之 004_0776_b_23L心餘風未殄未能頓證遠劫方20)證故 004_0776_b_24L受遠記不同華嚴迷21)即處凡悟*卽

004_0776_c_01L是佛設有餘習以佛22)知見而用治之 004_0776_c_02L無佛*智見但成折伏不得入佛駛水 004_0776_c_03L之流還經遠劫方能入也爲三乘初 004_0776_c_04L心信根下劣故不能離縛籠繫煩多 004_0776_c_05L樂23)着生死雖求出世根器下劣滯住 004_0776_c_06L退還如來於是以生老病死無常不淨 004_0776_c_07L刹那滅壞念念不住如是等觀使令觀 004_0776_c_08L之令生厭離厭離心成心居淨穢如 004_0776_c_09L來於化敎之中爲此根故雖復勸修悲 004_0776_c_10L智以求佛果仍推淨土在於餘方爲 004_0776_c_11L彼三乘見分未亡見此娑婆恒常是穢 004_0776_c_12L說因說果破彼疑心暫化令淨 24)郤攝 004_0776_c_13L却神力還常見穢三乘敎25)印自有明 004_0776_c_14L文卽因斯無常觀智習性難廻龍女 004_0776_c_15L雖頓示佛乘雖信未能卽證以是義 004_0776_c_16L故法華會內所受記別皆蒙遠劫法 004_0776_c_17L「南」下有「北」{甲}。「故」下有「即」{甲}。「理」 004_0776_c_18L下有「旣」{甲}。「若是」作「不同華嚴」{甲}。「不 004_0776_c_19L同華嚴」無有{甲}。「悉」下有「遙」{甲}ㆍ補入「遙」 004_0776_c_20L{乙}。「信」作「住」{甲}。「發」作「達」{甲}。「旣」 004_0776_c_21L無有{甲}。「皆」作「旣」{甲}。「此」作「是」{甲}。 004_0776_c_22L「羅」下有「雜」{甲}。「漩」作「旋」{甲}。「刹」下 004_0776_c_23L有「刹」{甲}。括弧內(自世界至明鑑)八百二 004_0776_c_24L字缺落於底本編者依甲乙本補入。「爾」作 004_0776_c_25L「合」{甲}。「異」作「出」{甲}。「文殊」無有{甲}。 004_0776_c_26L「雖」無有{甲}。「證」作「登」{甲}。「即」作「則」 004_0776_c_27L{甲}次同。「智」作「知」{甲}次同。「着」作「著」 004_0776_c_28L{甲}。「郤」無有{甲}。「印」作「即」{甲}。

004_0777_a_01L華漸引來歸華嚴1)常時直授發心即 004_0777_a_02L佛故以此義故行2)相不同同門有二 004_0777_a_03L一乘如來乘直至道場如來乘者即 004_0777_a_04L一乘也如華嚴經賢首品中一切世間 004_0777_a_05L群生類尠有欲求聲聞乘求緣覺者轉 004_0777_a_06L復少求大乘者甚希有求大乘者猶爲 004_0777_a_07L易能信此法3)者甚爲難又經云若有 004_0777_a_08L諸衆生其心厭沒者爲說聲聞道令 004_0777_a_09L離於衆苦若復有衆生其心少明利 004_0777_a_10L爲說因緣法令得辟支佛若復有衆 004_0777_a_11L卷一第二○張生樂學慈悲心廣饒益 004_0777_a_12L衆生爲說菩薩道若復有衆生決定 004_0777_a_13L樂大事 4)盡佛法 5)說一乘道此乃華 004_0777_a_14L嚴經中分四乘義也如法華經中門前 004_0777_a_15L三駕且示權門露地白牛方明正敎 004_0777_a_16L唯有一乘法無二亦無三二三門外之 004_0777_a_17L權宗方明露地之實敎四乘契會二 004_0777_a_18L敎共同施設化儀各有差殊又法華 004_0777_a_19L經云唯此一事實餘二即非眞准此 004_0777_a_20L一文似立三乘論其契會還成四法 004_0777_a_21L唯此一事實者卽佛乘事實餘二者 004_0777_a_22L即菩薩大乘通緣覺聲聞是餘二爲 004_0777_a_23L緣覺聲聞厭苦相似故足爲龜鏡可 004_0777_a_24L以明鑑> 二6)者龍女一刹那之際印三

004_0777_b_01L世性又從凡夫即聖不移分毫此乃 004_0777_b_02L與善財童子解行入道法門略同善財 004_0777_b_03L一生成佛者不離刹那際證三世性 004_0777_b_04L古今摠齊還與龍女一刹那際轉身具 004_0777_b_05L行成佛一時摠畢皆稱本法法如是 004_0777_b_06L故立時劫者衆生情塵也善財證此 004_0777_b_07L名爲一生三世時劫旣盡更有何生 004_0777_b_08L故名爲一生諸餘施設十種不同前 004_0777_b_09L已論訖龍女轉身善財不變爲轉無 004_0777_b_10L所轉有異故 004_0777_b_11L 第八大集經以守護正法爲宗者爲此 004_0777_b_12L經在於欲7)界上色界向下安立寶坊 004_0777_b_13L集諸人天上下二界天人魔梵及八部 004_0777_b_14L鬼神龍等及他方菩薩皆就寶坊諸 004_0777_b_15L鬼神卷一第二一張等有不往者四天 004_0777_b_16L王放熱鐵輪8)逐之令往至佛所如來 004_0777_b_17L悉勑令守護正法衆魔王中唯有一箇 004_0777_b_18L魔王不順佛勑待9)令衆生成佛盡 10)如 004_0777_b_19L當發菩提心 004_0777_b_20L 第九涅槃11)經佛性爲宗者與華嚴有十 004_0777_b_21L種別一種同 12)其十種別者一說法處 004_0777_b_22L別二境界莊嚴別三大會來衆別四 004_0777_b_23L所建法13)輪別五所來之衆聞法別六 004_0777_b_24L報土淨穢別七佛身權實別八出生滅

004_0777_c_01L度14)軌別九示敎行相別十從初爲友 004_0777_c_02L䡄範別一種同者如雪山有草名曰 004_0777_c_03L肥膩牛若食者純得醍醐無有靑黃 004_0777_c_04L赤白黑色 004_0777_c_05L 一說法處15)所別者涅槃經在拘尸那 004_0777_c_06L國阿利羅拔提河邊娑羅雙樹間說華 004_0777_c_07L嚴經在摩16)竭國菩提場中寶菩提樹下 004_0777_c_08L說故 004_0777_c_09L 二境界莊嚴17)化䡄別者 18)說涅槃經時 004_0777_c_10L娑羅雙樹吉祥福地云 云 19)又云爾時三千 004_0777_c_11L大千世界以佛神力故地皆柔軟無 004_0777_c_12L有丘墟沙土礫石荆棘毒草衆寶莊嚴 004_0777_c_13L猶如西方無量壽佛極樂世界又下文 004_0777_c_14L娑羅雙樹忽然變白廣如經說說華 004_0777_c_15L嚴經時有十蓮花藏世界海又上下二 004_0777_c_16L十重最下重中略言十佛世界微塵數 004_0777_c_17L廣大國周圍一一國有十佛刹微塵數 004_0777_c_18L諸小國以爲眷屬以上倍增如是十 004_0777_c_19L「當」作「常」{甲}。「相」作「根」{甲}。「者」無 004_0777_c_20L有{甲}。「盡」上有「爲示於佛身轉無」{甲}。「說 004_0777_c_21L一乘道」無有{甲}。「者」無有{甲}。「界」下有 004_0777_c_22L「向」{甲}。「逐」作「遂」{甲}。「令」作「諸」{甲}。 004_0777_c_23L「如」作「我」{甲}。「經」下有「明」{甲}。「其」 004_0777_c_24L無有{甲}。「輪」下有「主伴」{甲}。「軌」作「現相」 004_0777_c_25L{甲}。「所」無有{甲}。「竭」下有「提」{甲}。「化 004_0777_c_26L軌」無有{甲}。「說」作「如說此大」{甲}。「又」下 004_0777_c_27L有「文」{甲}。

004_0778_a_01L蓮花藏世界中金剛卷一第二二張爲 004_0778_a_02L地樹臺樓閣殿堂池海皆衆寶莊嚴云 云 004_0778_a_03L如此莊嚴 1)即是如來自身實報之所莊 004_0778_a_04L嚴非如此涅槃經中以佛神力爲衆 004_0778_a_05L生故暫化令淨經中雖然有以佛神力 004_0778_a_06L下文還有法如是2)力云 云 004_0778_a_07L 三大會來衆別者涅槃經所有來衆摠 004_0778_a_08L是人天種性三乘之衆 3)同來諸大菩 004_0778_a_09L薩衆外餘者皆是憶念如來涕淚盈 004_0778_a_10L目荷奉香薪嗟苦悲哀戀承佛日 4)皆 004_0778_a_11L是如是等衆華5)嚴所來之衆皆性智 004_0778_a_12L海中佛果位內諸菩薩衆云 云 004_0778_a_13L 四所建法輪主伴別者涅槃經勸請之 004_0778_a_14L首即是迦葉菩薩等云 云如華嚴經建法 004_0778_a_15L之首即是普賢文殊等云 云 004_0778_a_16L 五所來之衆聞法別者此涅槃經爲諸 004_0778_a_17L聲聞二乘權敎菩薩行諸觀行未離執 004_0778_a_18L6)着樂7)着諸行執持行8)相迷無作法 004_0778_a_19L身無證無修本來自體也 9)已行修生 004_0778_a_20L修10)現建立菩提涅槃能所等證如來 004_0778_a_21L爲此根故於此涅槃經說諸行無常 004_0778_a_22L是生滅法生滅滅已寂滅爲樂所行 004_0778_a_23L善行及能證菩提是生法故所證涅 004_0778_a_24L槃是滅法故旣心在能所生滅不休

004_0778_b_01L以生滅不休便滯眞理今11)此經中故 004_0778_b_02L說諸行及能證菩提所證涅槃二俱 004_0778_b_03L滅故方應眞理是故如來隱身不現及 004_0778_b_04L諸能所心盡名大涅槃二乘涅槃可有 004_0778_b_05L能所有修有證是故名爲有爲無漏 004_0778_b_06L如卷一第二三張來涅槃無有能所是 004_0778_b_07L故涅槃經中純陁向文殊師12)利言莫 004_0778_b_08L謂如來同於諸行云 云如華嚴經所有他 004_0778_b_09L方來衆此土人天霑其會位從始發 004_0778_b_10L心即達理事自13)在文殊理普賢行 004_0778_b_11L一時頓印如印印泥 14)無有先後中間 004_0778_b_12L等皆依本法法爾合然若存始終因果 004_0778_b_13L先後皆是凡情皆是生滅有成有壞 004_0778_b_14L皆是隨根破繫不開成佛正宗諸敎引 004_0778_b_15L生之門皆入華嚴理智果海方爲契當 004_0778_b_16L敎門明著龜鏡宛然宜可遍15)覽經文 004_0778_b_17L觀智隨照豁然開悟智日雲披頓陟 004_0778_b_18L妙峯俄登智海凡聖二見因定水而 004_0778_b_19L滌除悲智二門以法身而方現此華 004_0778_b_20L嚴經直爲最上大心者說如將寶位 004_0778_b_21L直授凡庸如夜夢千秋覺16)以隨滅如 004_0778_b_22L涅槃經所說雪山有草名曰肥膩牛若 004_0778_b_23L食者純得醍醐無有靑黃赤白黑色 004_0778_b_24L最上大心17)衆生亦復如是頓見佛性

004_0778_c_01L便成正覺不從小位漸漸而來是故 004_0778_c_02L今言來衆聞法別以涅槃經攝末從 004_0778_c_03L本未論智慈眞俗並用無碍 004_0778_c_04L 六報土淨穢所居別者涅槃經佛報土 004_0778_c_05L指在西方過三十二恒河沙佛土有釋 004_0778_c_06L迦報土爲三乘權學垢淨未亡者華 004_0778_c_07L嚴實敎法門則此娑婆世界淸淨無垢 004_0778_c_08L爲實敎菩薩垢淨盡故境界純淨云 云 004_0778_c_09L 卷一第二四張七佛身權實別者如涅 004_0778_c_10L槃經中三十二相如來是權如華嚴經 004_0778_c_11L毗盧遮那佛理事無二不壞法身而 004_0778_c_12L隨相海無量無盡即相即性即報即 004_0778_c_13L理如光如影自在無碍 004_0778_c_14L 八出生滅度現相別者此涅槃經爲諸 004_0778_c_15L人天聲聞緣覺二乘之人施設從兠率 004_0778_c_16L天降神受生及入涅槃八相成道亦爲 004_0778_c_17L諸大乘菩薩說不從兜率天降神母胎 004_0778_c_18L說常樂我淨無始無終不18)生滅然且隱 004_0778_c_19L「即」作「則」{甲}。「力」作「故」{甲}。「同未諸 004_0778_c_20L大菩薩衆外餘者」無有{甲}。「皆是」無有{甲}。 004_0778_c_21L「嚴」下有「經」{甲}。「着」作「障」{甲}。「着」作 004_0778_c_22L「著」{甲}次同。「相」下有「於此行相」{甲}。「已」 004_0778_c_23L作「以」{甲}。「現」作「顯」{甲}。「此」下有「涅槃」 004_0778_c_24L{甲}。「利」下有「菩薩」{甲}。「在」下有「理行無 004_0778_c_25L碍」{甲}。「無」上有「一時頓印」{甲}。「覽」作 004_0778_c_26L「攬」{甲}。「以」作「已」{甲}。「衆生」作「者」{甲}。 004_0778_c_27L「生」下有「不」{甲}ㆍ補入「不」{乙}。

004_0779_a_01L身不現仍推報土在於西方引彼權 004_0779_a_02L根1)故華2)嚴即不然直示本身本法出 004_0779_a_03L超情見無始無終三世相絶一圓眞 004_0779_a_04L報不生不滅不常不斷性相無碍自 004_0779_a_05L在果海法門直授上上根人敎門行相 004_0779_a_06L勢分如是不同權學依次第漸漸而成 004_0779_a_07L只如蹬峯九仭不可以絶其蹤履十層 004_0779_a_08L之級者不可以亡其迹常見官階一品 004_0779_a_09L但以3)臣爲聞古士夫忽有身登九五明 004_0779_a_10L珠頓照普見無方澤4)霖大海渧渧皆 004_0779_a_11L滿一塵空性法界無差品類有情强 004_0779_a_12L生留繫根器不等權實不同以此敎 004_0779_a_13L門千差萬別須知權實識假修眞不 004_0779_a_14L可久滯權宗迷其實敎者也 004_0779_a_15L 九示敎行相別者如涅槃經十5)住菩 004_0779_a_16L薩於如來性品中說菩薩位階十地 004_0779_a_17L尙不了了知見佛性則從凡夫卷一第 004_0779_a_18L二五張十信心後十住之位小分而 004_0779_a_19L見如來之性安立十住十行十廻向十 004_0779_a_20L地階降漸漸而修等覺位中方明果 004_0779_a_21L行圓滿妙覺之位方是如來亦說雪 004_0779_a_22L山有草名曰肥膩牛若食者純得醍 004_0779_a_23L醐不從乳酪生熟6)酥等漸漸方成如 004_0779_a_24L來性起品中說菩薩摩訶薩旣見性已

004_0779_b_01L咸作是言甚奇世尊我等流轉無量生 004_0779_b_02L死常爲無我之所惑亂卽是法華華嚴 004_0779_b_03L經中說有諸菩薩經無量劫修六波羅 004_0779_b_04L蜜得六神通讀誦通利八萬四千法藏 004_0779_b_05L猶故不信此深經典是其例也云 云涅槃 004_0779_b_06L經中十地後佛果法門乃是華嚴經中 004_0779_b_07L十住初心之所見處 7)又雪山之草名 004_0779_b_08L爲肥膩牛若食者純得醍醐如華嚴 004_0779_b_09L經中十住菩薩初心見道頓見自他 004_0779_b_10L無始無終無古無今本來是佛 8)龍女 004_0779_b_11L善財一萬諸龍 9)八千之衆摠是也八 004_0779_b_12L千者六千比丘五百優婆塞五百優 004_0779_b_13L婆夷五百童子五百童女頓彰五位 004_0779_b_14L摠齊佛果理智之門初住即十地初住 004_0779_b_15L即佛位若初住不即佛位者如世卿臣 004_0779_b_16L從初九品至階一品但得名臣不得 004_0779_b_17L名王 10)若不11)名者當知權敎安立五 004_0779_b_18L位諸地次第一一而蹬至三祇之滿劫 004_0779_b_19L但爲菩薩不名12)佛法不名爲乘如來 004_0779_b_20L乘直至道場但爲修無我觀悲勝二 004_0779_b_21L乘不見佛性名爲菩薩云 云如華嚴經 004_0779_b_22L直卷一第二五張以佛全果不動智等十 004_0779_b_23L智如來示凡信修如有凡夫頓昇寶 004_0779_b_24L位身持王位遍知臣政一切群品無

004_0779_c_01L不該含華13)嚴法門菩薩行相亦復如 004_0779_c_02L是從初發心十住之始頓14)見如來法 004_0779_c_03L身佛性無作智果遍行普賢一切萬行 004_0779_c_04L隨緣不滯悉皆無作云 云今從十住初位 004_0779_c_05L以無作三昧自體應眞煩惱客塵全 004_0779_c_06L無體性唯眞體用無貪瞋癡任運即 004_0779_c_07L佛故一念相應一念成佛一日相應 004_0779_c_08L一日成佛何須15)數劫漸漸而修多劫 004_0779_c_09L積修三祇至果心緣劫量見障何休 004_0779_c_10L諸佛法門本非時攝計時立劫非是 004_0779_c_11L佛乘 004_0779_c_12L 十從初爲友䡄範別者如涅槃經中說 004_0779_c_13L雪山童子遇羅刹而發心重半偈而輕 004_0779_c_14L命聞諸行無常是生滅法生滅滅已 004_0779_c_15L寂滅爲樂此則言佛性涅槃不可以行 004_0779_c_16L修不可以心證爲不可以行修行是 004_0779_c_17L有爲是無常故不可以心證有能所 004_0779_c_18L故是故行不可以修其性心不可以證 004_0779_c_19L其理爲心即性更無能所故是故純 004_0779_c_20L「故」無有{甲}。「嚴」下有「經」{甲}。「臣爲」作 004_0779_c_21L「爲臣」{甲}ㆍ疑「爲臣」{乙}。「霖」作「淋」{甲}。 004_0779_c_22L「住」作「地」{甲}ㆍ疑「地」{乙}。「酥」作「蘇」{甲}。 004_0779_c_23L「又」作「即」{甲}。「龍女善財」作「善財童子」 004_0779_c_24L{甲}。「八千…千者」十字無有{甲}。「若不名者」 004_0779_c_25L無有{甲}。「名」下補入「王」{乙}。「佛法」作「爲 004_0779_c_26L佛」{甲}。「嚴」下有「經中」{甲}。「見」下有「如 004_0779_c_27L是」{甲}。「數劫」作「劫數」{甲}。

004_0780_a_01L陁言莫謂如來同於諸行如華嚴經 004_0780_a_02L善財童子所立䡄範從文殊師利發菩 004_0780_a_03L提心至末後普賢菩薩五十三善知識 004_0780_a_04L一一皆云我1)已先發阿耨多羅三藐三 004_0780_a_05L菩提心云何敎我學菩薩道行菩薩行 004_0780_a_06L不云諸行無常等事何以卷一第二七 004_0780_a_07L張故爲此華嚴經明緣起法界門理 004_0780_a_08L事無二無緣不寂無事不眞十方世界 004_0780_a_09L一眞性海大智圓周爲國土境界摠 004_0780_a_10L爲性海2)故爲一眞法界非有情無情 004_0780_a_11L隨業說故爲華嚴中純眞境界摠爲 004_0780_a_12L智故云 云涅槃經中以雪山童子說諸行 004_0780_a_13L無常者三乘根種性行下劣故佛令 004_0780_a_14L以行調柔折伏麁惡方堪入道便於 004_0780_a_15L所說計行成實障無作性廢契眞理 004_0780_a_16L以是義故說諸行無常能所證亦是生 004_0780_a_17L滅法不同善財一念發心頓無能所 004_0780_a_18L了三世性性絶古今自覺自心本來 004_0780_a_19L是佛不成正覺不證菩提身心性相 004_0780_a_20L無證修者不成不壞本來如是隨緣 004_0780_a_21L動寂不壞有無所行諸行皆唯智起 004_0780_a_22L是故不說諸行無常云 云 3)又此涅槃經都 004_0780_a_23L會人天外道三乘差別畢竟皆歸佛性 004_0780_a_24L涅槃圓寂無性眞理未示報相無盡自

004_0780_b_01L他圓該理事智用無碍重重仍立自 004_0780_b_02L他淨穢等別故前立四菩薩 乘於此分明 004_0780_b_03L 4)一同者 5)如經中雪山肥6)膩喩又如 004_0780_b_04L光明遍照高貴德王菩薩品說一切衆 004_0780_b_05L生皆有佛性佛法衆僧無有差別三 004_0780_b_06L寶性相常樂我淨一切諸佛無有畢 004_0780_b_07L竟入於涅槃華嚴經云如來不出世 004_0780_b_08L亦無有涅槃 7)又涅槃中訶二乘曲見 004_0780_b_09L佛從兠率天宮降神處胎 8)示八相成 004_0780_b_10L道皆卷一第二八張爲曲見即如華嚴 004_0780_b_11L經智入三世而無來往9)等也十方諸佛 004_0780_b_12L以無古今性成大菩提一念見道古 004_0780_b_13L今見盡新故摠無還同已前億千劫 004_0780_b_14L佛不可說劫佛一時成佛亦與未來 004_0780_b_15L不可說劫佛一時成佛以自證見三世 004_0780_b_16L無時故以無10)時即無去來設使衆生 004_0780_b_17L不自見知自己身心本來正覺自己身 004_0780_b_18L心正覺全德本無有滅設有衆生若 004_0780_b_19L自見11)知本來正覺 12)而自正覺本來無 004_0780_b_20L生本如是故本無能覺所覺者故 13)設 004_0780_b_21L有覺者還如是覺本無能覺及所覺 004_0780_b_22L者故如是本覺佛之境界無凡無聖 004_0780_b_23L無定無亂不修不證不智不愚不生 004_0780_b_24L不滅涅槃經雖說佛性法身理與華嚴

004_0780_c_01L共同所說報土佛身及相智用全別 004_0780_c_02L如前十門准知 004_0780_c_03L 只如法華涅槃兩部之敎雖化佛所爲 004_0780_c_04L皆欲令彼二乘及人天種類成就一乘 004_0780_c_05L之法是故法14)華破三乘遠繫故令龍 004_0780_c_06L女以其本法刹那之際便得菩提涅 004_0780_c_07L槃經破闡提之無佛性故令屠兒廣額 004_0780_c_08L賢劫之中而成正覺云 云 15)此二部之敎 004_0780_c_09L勢分大16)意皆令三乘捨權入實成就 004_0780_c_10L法界一實眞門自餘諸敎皆方便說 004_0780_c_11L設有但論理事 17)小分而談於中事儀 004_0780_c_12L不能全具唯是華嚴法界毗盧遮那根 004_0780_c_13L本佛門理事性相輪圓具足諸餘漸 004_0780_c_14L18)覺究卷一第二九張竟摠歸時諸學者 004_0780_c_15L隨路流滯隨於權敎於中繫者多劫 004_0780_c_16L方廻種性下愚自生艱難非是聖旨 004_0780_c_17L故致如斯 004_0780_c_18L 問曰如涅槃經中屠兒廣額賢劫之中 004_0780_c_19L「已先」作「光」{甲}。「故」無有{甲}。「又此…分 004_0780_c_20L明」六十六字甲本無有。「一」下有「種」{甲}。 004_0780_c_21L「如」下有「涅槃」{甲}。「膩」下有「草」{甲}。「又」 004_0780_c_22L作「如」{甲}。「示」作「是」{甲}。「等也」無有{甲}。 004_0780_c_23L「時」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。「知」下有 004_0780_c_24L「自己身心」{甲}ㆍ補入「自己身心」{乙}。「而」作 004_0780_c_25L「於」{甲}。「設」作「若」{甲}。「華」下有「經中」 004_0780_c_26L{甲}。「此」下有「法華涅槃」{甲}。「意」作「義」 004_0780_c_27L{甲}。「小」作「少」{甲}次同。「覺」作「學」{甲}。

004_0781_a_01L而成正覺者如佛所說賢劫之中千 004_0781_a_02L佛出世於中定數敎有明文更着廣 004_0781_a_03L額一人千數有剩云何數內重成佛 004_0781_a_04L耶答曰三乘權學繫未亡者重成不 004_0781_a_05L得至其體達三世盡劫佛皆摠一時 004_0781_a_06L同成正覺本無先後無有妨碍爲法 004_0781_a_07L本體性無時故凡情橫繫妄作時生 004_0781_a_08L妄見網中見佛出世而實諸佛應眞 004_0781_a_09L會本無出無1)沒2)故經云 3)如來不出 004_0781_a_10L世亦無有涅槃諸佛但自體4)合應眞 004_0781_a_11L任性圓寂稱性緣起對現色身無來 004_0781_a_12L無去無造作故 004_0781_a_13L 第十大方廣佛華嚴經即以此經名根 004_0781_a_14L本佛乘爲宗又以因圓果滿法界理事 004_0781_a_15L自在緣起無碍爲宗此經說毗盧遮那 004_0781_a_16L自體智悲果德普示衆生還令大心衆 004_0781_a_17L生信佛果德用成因位旣生信已還 004_0781_a_18L修理智萬行大悲果德用成初證初 004_0781_a_19L發心時便成正覺理行雙修使體用 004_0781_a_20L自在不一理不孤行長其5)徧見此經 004_0781_a_21L有十種甚深廣大無比法與諸經別 004_0781_a_22L 一是一切諸佛自體根本理智大悲法界 004_0781_a_23L圓滿無限之乘非是三乘權施設故 004_0781_a_24L甚深廣大無比二佛身卷一第三○張

004_0781_b_01L即是法報本身無量相海之所莊嚴一 004_0781_b_02L一毛孔含容法界一切境界重重無 004_0781_b_03L盡甚深廣大無比三此經說一切諸 004_0781_b_04L佛本報國土十蓮花藏世界海一一蓮 004_0781_b_05L花藏最下世界皆有十佛世界微塵數 004_0781_b_06L廣大刹淸淨莊嚴一一廣大刹復有十 004_0781_b_07L佛世界微塵數諸小刹春屬6)圓繞已上 004_0781_b_08L倍倍增廣一一華藏世界皆滿虛空 004_0781_b_09L互相徹入重重無盡甚深廣大無比 004_0781_b_10L四此經說有菩提樹 7)金剛爲身 8)瑠璃 004_0781_b_11L爲幹9)枝條雜寶所成寶華雜色摩尼爲 004_0781_b_12L10)菓與花間列 11)高逾十方云 云廣大無比 004_0781_b_13L五此經說普光明殿包含法界衆妙12)寶 004_0781_b_14L飾光影重重衆寶樓閣臺榭階砌莊 004_0781_b_15L嚴皆光映徹遍周法界廣大無比六 004_0781_b_16L此經有一切處文殊師利一切處普賢 004_0781_b_17L13)菩薩體用相徹充滿法界理事無碍 004_0781_b_18L纖塵之內行海無盡甚深廣大無比 004_0781_b_19L七此經有如來於刹那際從兜率天降 004_0781_b_20L神母胎成佛說法化終涅槃然不廢 004_0781_b_21L報身常居菩薩衆海充滿十方無盡 004_0781_b_22L身雲皆眞金色目髮紺靑身色光明 004_0781_b_23L互相照徹如是衆海皆齊法界十方 004_0781_b_24L無間無有纖虛空缺之處體14)相徹入

004_0781_c_01L色像重重無妨無碍隨所冝堪對現 004_0781_c_02L色身令諸衆生發菩提心而無失時 004_0781_c_03L如是衆海皆廣大無比八此經若有大 004_0781_c_04L心衆生於此法卷一第三一張門深生 004_0781_c_05L信心不讀餘經深明體用以小方便 004_0781_c_06L疾得菩提初發心時十住之首位齊佛 004_0781_c_07L果出現15)品云設有菩薩於無量百千 004_0781_c_08L那由他劫行六波羅蜜修集種種菩提 004_0781_c_09L分法若未聞此如來不思議大威德法 004_0781_c_10L門或時聞已不信不解不順不入名 004_0781_c_11L爲假名菩薩以不能生如來家故又下 004_0781_c_12L文佛子菩薩摩訶薩成就如是功德 004_0781_c_13L*小作功力得無師自然智此經有如 004_0781_c_14L是大威德不思議法門超諸三乘廣大 004_0781_c_15L無比九此經有表法之首善財童子不 004_0781_c_16L離一念而經一生不離一處遍至十 004_0781_c_17L方經歷五十三善知識得一百一十城 004_0781_c_18L之法門一一菩薩法門諸藝行相身 004_0781_c_19L「沒」下有「是」{甲}。「故」下有「華嚴」{甲}。「如 004_0781_c_20L來」作「諸佛」{甲}。「合」無有{甲}。「徧」作「偏」 004_0781_c_21L{甲}。「圓繞」作「圍遶」{甲}ㆍ「圓」疑「圍」{乙}。 004_0781_c_22L「金」上有「高顯殊特」{甲}。「瑠」作「琉」{甲}。 004_0781_c_23L「枝條雜寶所成」作「衆雜妙寶以爲枝條」{甲}。 004_0781_c_24L「菓」作「果」{甲}。「高逾十方」無有{甲}。「寶」 004_0781_c_25L作「實」{甲}。「菩薩」無有{甲}。「相徹」作「徹相」 004_0781_c_26L{甲}。「品」下有「中說」{甲}。

004_0782_a_01L色形貌攝生之䡄皆齊法界具足無 004_0782_a_02L盡廣大行門不離一生便成正覺更 004_0782_a_03L無始終前後之際則廣大如法界究竟 004_0782_a_04L如虛空如是廣大無比十此經有十佛 004_0782_a_05L境界十無盡法門十智十地十身十眼 004_0782_a_06L乃至十刹塵十海一一1)名具十不可說 004_0782_a_07L境界 2)比喩無盡法門廣大無比又此 004_0782_a_08L經有十種德一如大海衆流所歸諸 004_0782_a_09L流入已隨則廣大皆同海德此經亦 004_0782_a_10L爾若有衆生能生信入者則同如來 004_0782_a_11L性海智海果德云 云至第十德猶如大海 004_0782_a_12L以淸淨德而能影現七金山須彌寶山 004_0782_a_13L四天王等所有莊嚴莫不於中分明顯 004_0782_a_14L現此經卷一第三二張亦爾具說如來 004_0782_a_15L法身性海具德莊嚴十佛身十蓮花藏 004_0782_a_16L五位十智十波羅蜜十定十忍因果報 004_0782_a_17L3)德諸道品法莫不分明顯現其事 004_0782_a_18L 此經大體以性起大智法界爲體用 004_0782_a_19L於性起大智法界體用門安立諸地差 004_0782_a_20L別化生之法是故於此法中起信發大 004_0782_a_21L菩提心十住初首便即見性起法身 004_0782_a_22L4)佛智慧便成正覺然始即從性起智 004_0782_a_23L慧之位行諸行相敎化衆生則覺行 004_0782_a_24L圓滿佛不同權敎先行菩薩行學假

004_0782_b_01L眞如障故爲觀當情眞如成障所行 004_0782_b_02L之行並是有爲所發菩提心並未離 004_0782_b_03L生滅所斷分別無明由觀折伏十地 004_0782_b_04L之位方能見性經三祇劫方始成佛 004_0782_b_05L仍須百劫別修相好若將此大方廣佛 004_0782_b_06L華嚴經佛所本乘同彼化身引彼權學 004_0782_b_07L上中下流全非信解去佛玄遠未解 004_0782_b_08L經意久大曠劫終無成佛之期若上 004_0782_b_09L上根人信解此經明知不謬即當乘 004_0782_b_10L如來乘直至道場當所乘時即是道 004_0782_b_11L場更無可至如法華經亦是佛乘則 004_0782_b_12L是化佛引彼三乘令知實法即三界 004_0782_b_13L火宅門前三乘羊車鹿車大牛之車卽 004_0782_b_14L是上中下根云 云此三種人俱不知三界 004_0782_b_15L體相一眞佛境佛對此5)根故說佛所 004_0782_b_16L有功德報相皆是修生令諸權學修 004_0782_b_17L治作意經6)多劫修無成佛之期是 004_0782_b_18L卷一第三三張故門前之駕是佛權施 004_0782_b_19L露地白牛方明法界法界性相本唯眞 004_0782_b_20L智所有分別皆是智爲是故法華經 004_0782_b_21L云種種性相義我及十方佛乃能知 004_0782_b_22L是事聲聞及緣覺不退諸菩薩皆悉 004_0782_b_23L不能知即是門前三乘也爲未7)明世 004_0782_b_24L間相常住 8)是法住法位爲三乘同有

004_0782_c_01L厭苦集樂修滅道之心未明苦集本 004_0782_c_02L唯智起不了滅道本自無修 9)若明苦 004_0782_c_03L集本唯智起滅道本自無修無造無作 004_0782_c_04L化諸群品如幻住世性絶無明 10)即是 004_0782_c_05L佛故一念相應一念佛一日相應一日 004_0782_c_06L佛何須苦死要三僧祇但自了三界 004_0782_c_07L業能空業處任運接生即是佛也何 004_0782_c_08L須變易方言成佛龍天變易豈爲佛 004_0782_c_09L耶三乘之人亦能變易何故待三僧 004_0782_c_10L祇佛方成故十地之上方能見性是 004_0782_c_11L故11)經云若以色性大神力而欲望見 004_0782_c_12L調御士彼則翳目顚倒見彼爲不識最 004_0782_c_13L勝法佛者覺也覺業性眞業無生滅 004_0782_c_14L無得無證不出不沒性無變化本來 004_0782_c_15L12)如即是佛故隨緣六道行菩薩行 004_0782_c_16L變化神通接引迷流佛非變化淨名 004_0782_c_17L經云雖成正覺轉于法輪不捨菩13)薩 004_0782_c_18L道是菩薩行故以此善財十住初心 004_0782_c_19L於妙峯山上德雲比丘所得憶念一切 004_0782_c_20L諸佛境界智慧光明普見法門即便成 004_0782_c_21L「名」作「各」{甲}。「比」作「譬」{甲}。「德」作 004_0782_c_22L「得」{甲}。「佛」無有{甲}。「根」無有{甲}。「多」 004_0782_c_23L作「三祇」{甲}。「明」下有「是法住法位」{甲}。 004_0782_c_24L「是法住法位」無有{甲}。「若明…無修」十四字 004_0782_c_25L無有{甲}。「即」作「則」{甲}次同。「經」下有「頌」 004_0782_c_26L{甲}。「如」下有「如」{甲}ㆍ補入「如」{乙}。「薩」 004_0782_c_27L下有「之」{甲}。

004_0783_a_01L正覺然後始詣諸友求菩薩道行菩 004_0783_a_02L薩行當知正覺體用之時即卷一第三 004_0783_a_03L四張心無作處即是佛故不須修行 004_0783_a_04L設當行滿亦不移今故如化佛示成化 004_0783_a_05L相之時苦行麻麥剃髮持衣捨諸飾 004_0783_a_06L好藉草等事爲化外道樂苦行者及 004_0783_a_07L三乘之根有放逸者經中佛1)自和會 004_0783_a_08L非佛自須如是等行無增上慢者豈須 004_0783_a_09L如是一念任無作性佛智慧現前無 004_0783_a_10L得無證則是佛也還如善財證覺之後 004_0783_a_11L方求菩2)薩道菩薩行何以然者爲覺 004_0783_a_12L道之3)人後方堪入纒 4)處無縛始能爲 004_0783_a_13L衆生說法解縛若自有縛能解5)他縛 004_0783_a_14L無有是處說時前後法是一時故當 004_0783_a_15L6)知欲行菩薩行先成正覺是故善財 004_0783_a_16L菩薩十住初首於妙峯山頂此像須彌山頂 說十住法門 004_0783_a_17L德雲比丘所得憶念一切諸佛境界智慧 004_0783_a_18L光明普見法門解云以處表法者爲 004_0783_a_19L至法際無相可得如上高山至相盡處 004_0783_a_20L故以無相性能現色身無心性中知 004_0783_a_21L見自在觀機攝益名之爲妙善害煩 004_0783_a_22L惱名之曰峯具足知見出過情境智 004_0783_a_23L逾高遠不動爲山釋法門者憶念者 004_0783_a_24L常無念也一切諸佛境界者無念則無

004_0783_b_01L內外中間無內外中間故則佛7)憶念 004_0783_b_02L境界也智慧光明者應物觀8)機名之 004_0783_b_03L曰智簡機權實名之曰慧應機破惑 004_0783_b_04L名之爲光心垢解脫名之曰明法眼 004_0783_b_05L遐明等衆生界名之曰普恒無所得 004_0783_b_06L名之曰見 9)剏證斯理名之曰法門此 004_0783_b_07L卷一第三五張一位之中悲智齊足具 004_0783_b_08L差別智入俗接凡一如善財所行䡄範 004_0783_b_09L從初住位與佛齊光等覺位中行唯卑 004_0783_b_10L下始同人席童女童男不閑敎迹虛 004_0783_b_11L相10)排毁達心明體龜鏡宛然 004_0783_b_12L 問曰法華經 11)爲一佛乘門前三乘大 004_0783_b_13L牛車與露地白牛之車一種是牛有何 004_0783_b_14L異也答曰門前三乘對三界苦且令 004_0783_b_15L離火宅所燒權免火難非云成佛爲 004_0783_b_16L權敎菩薩樂行悲心有饒益志自離 004_0783_b_17L火難不離三界有一分度衆生心勝 004_0783_b_18L二乘自求解脫故且得一12)分運載之心 004_0783_b_19L名之爲大牛十地見性方成佛故猶 004_0783_b_20L經多劫始能眞故望彼二乘但名菩薩 004_0783_b_21L大乘非名佛乘 13)經云14)佛乘唯有15)一 004_0783_b_22L無二亦無三則引彼三乘摠歸一乘 004_0783_b_23L16)也然猶說小乘遠成佛記爲雖有信 004_0783_b_24L許成佛17)道廻習稍難故標遠劫龍女

004_0783_c_01L刹那之頃便至佛身 *即明眞證達苦 004_0783_c_02L即眞無所厭故是故門前之乘對三 004_0783_c_03L乘設露地白牛方明至無依之處露 004_0783_c_04L地者即佛地也爲佛智無依止故故云 004_0783_c_05L露地白牛者即法身*也悲智也以法 004_0783_c_06L身無相名之爲白智能觀機悲心濟 004_0783_c_07L物名之爲牛爲取牛能運載故爲以 004_0783_c_08L無作法身悲智濟物故喩同牛也門前 004_0783_c_09L之牛觀空增勝破三界苦處且有一 004_0783_c_10L分慈悲離一分麁卷一第三六張三業 004_0783_c_11L苦三祇未滿未見佛性不證智身根 004_0783_c_12L本智不言白色不言露地爲假眞如 004_0783_c_13L及空觀當情猶有所依故云 云門前牛車 004_0783_c_14L不18)言白色不云19)莊飾爲有漏故且 004_0783_c_15L得一分勝人天樂未得無作智身功德 004_0783_c_16L妙樂故不同露地白牛之20)車具言*莊 004_0783_c_17L飾高廣等事此乃門前與露地之乘全 004_0783_c_18L別不同諸有餘意下文更明是故法 004_0783_c_19L「自」作「己」{甲}。「薩」作「提」{甲}。「人」無有 004_0783_c_20L{甲}。「處」下有「纒」{甲}。「他」作「彼」{甲}。 004_0783_c_21L「知」下有「若」{甲}。「憶念」無有{甲}。「機」作 004_0783_c_22L「根」{甲}。「剏」作「創」{甲}。「排」作「誹」{甲}。 004_0783_c_23L「爲一佛乘」無有{甲}。「分」下有「之」{甲}。 004_0783_c_24L「經」上有「法華」{甲}。「佛乘」無有{甲}。「一」下 004_0783_c_25L有「乘法」{甲}。「也」無有{甲}次同。「道」無有 004_0783_c_26L{甲}。「言」作「云」{甲}ㆍ疑「云」{乙}。「莊」作「裝」 004_0783_c_27L{甲}次同。「車」作「乘」{甲}。

004_0784_a_01L華經是會權入實此華嚴經即諸佛根
004_0784_a_02L本所乘云
云

004_0784_a_03L
第二明依宗敎別者 夫大覺出興稱眞
004_0784_a_04L智而自在法身無際等群品以同軀
004_0784_a_05L任器現形應根施敎如空谷響應擊成
004_0784_a_06L音谷響無心亦無處所但以隨緣而
004_0784_a_07L能普應如來設敎亦復如是稱自根
004_0784_a_08L緣得自心之法隨增廣而成熟之亦
004_0784_a_09L無常宗而成立敎對病施藥病痊藥
004_0784_a_10L除一念之間雨無量法稱同法界對
004_0784_a_11L現色身法旣無窮宗敎無盡無前後
004_0784_a_12L際普備諸根但爲衆生自分前後且
004_0784_a_13L如毗盧遮那之敎無始無終稱性無方
004_0784_a_14L無斷無絶隨其根類自見入胎出家
004_0784_a_15L1)說始終敎行入寂涅槃其實如來本
004_0784_a_16L不如是即法華經亦說吾從成佛已
004_0784_a_17L來經無量阿僧祇劫以性海圓智一
004_0784_a_18L念即無量劫也如是圓智何有前後者
004_0784_a_19L焉此經云入刹那際三昧示現初生
004_0784_a_20L2)及涅槃又如經中兜率天子三生十
004_0784_a_21L地第二生卷一第三七張上猶從惡道
004_0784_a_22L中來蒙光照身生於兜率天上得離
004_0784_a_23L垢三昧便見如來住金剛寶地化大
004_0784_a_24L菩薩在閻浮提始入母胎又法華經

004_0784_b_01L云衆生見劫盡大火所燒時我土3)常 004_0784_b_02L安穩何有前後敎之差別也但隨一期 004_0784_b_03L同而且異約立先德十家之敎4)行也 004_0784_b_04L略爲䡄範餘可准知 004_0784_b_05L 第一後魏菩提留支立一音5)敎謂一 004_0784_b_06L切聖敎唯是如來一圓音敎但隨根異 004_0784_b_07L故經云佛以一音演說法衆生隨類各 004_0784_b_08L得解第二陳朝眞諦三藏立二敎者 004_0784_b_09L謂一漸二頓約漸悟6)機大由小起所 004_0784_b_10L設具有三7)乘 8)名漸9)敎若約直往頓 004_0784_b_11L機大不由10)小所11)設唯12)是菩薩乘卽 004_0784_b_12L華嚴是第三後魏光統律師承習佛陁 004_0784_b_13L三藏立13)三敎者一漸二頓三圓光法 004_0784_b_14L師釋意一爲根未熟先說無常後乃 004_0784_b_15L說常 14)先空15)後不空等如是漸次名 004_0784_b_16L爲漸敎二爲根熟之軰於一法中具 004_0784_b_17L足演說一切法謂常與無常空不空等 004_0784_b_18L敎一切具說更無由漸故名爲頓三 004_0784_b_19L爲上達之人分16)階佛境者說於如來 004_0784_b_20L解脫無碍究竟果德圓極秘密自在法 004_0784_b_21L門故名圓敎於前二敎之上分爲三 004_0784_b_22L敎第四齊朝大衍法師立四敎者一 004_0784_b_23L因緣17)敎小乘薩婆多等部二假名敎 004_0784_b_24L謂成實論及經部等三不眞敎謂卷一

004_0784_c_01L第三八張18)諸部般若說即空理明一切 004_0784_c_02L19)法不20)眞實等四眞21)敎謂華嚴涅槃 004_0784_c_03L22)明法界眞理佛性等第五護身法師 004_0784_c_04L立五敎者 23)謂前四敎內 24)開眞如佛性 004_0784_c_05L以爲眞敎即涅25)槃是第五26)名法界敎 004_0784_c_06L即華27)嚴明法界自在無碍門是第六 004_0784_c_07L陳朝南嶽思禪28)師等立四敎者一三藏 004_0784_c_08L敎亦名小乘敎如法29)華云 30)不得親 004_0784_c_09L31)近小乘三藏學者智32)度論中小乘爲 004_0784_c_10L三藏大乘爲摩訶衍藏二名通敎亦名 004_0784_c_11L漸敎謂大乘經中通說三乘通備三根 004_0784_c_12L者是三名別敎亦名頓敎 33)謂大乘經 004_0784_c_13L中所說法門道理不通小乘者是也 004_0784_c_14L34)四圓敎亦名秘密敎說法界自在具 004_0784_c_15L「說」下補入「法」{乙}。「及」無有{甲}。「常」 004_0784_c_16L無有{甲}。「行也略」作「約」{甲}。「敎」下有「者」 004_0784_c_17L{甲}。「機」作「菩薩」{甲}。「乘」下有「之敎」{甲}。 004_0784_c_18L「名」下有「爲」{甲}。「敎」無有{甲}。「小」下 004_0784_c_19L有「起」{甲}ㆍ補入「起」{乙}。「設」下有「敎」{甲}。 004_0784_c_20L「是」無有{甲}。「三」下有「種」{甲}。「先」下 004_0784_c_21L有「說」{甲}。「後」下有「說」{甲}。「階」作「契」 004_0784_c_22L{甲}。「敎」下有「謂」{甲}。「諸部」無有{甲}。 004_0784_c_23L「法」無有{甲}。「眞」無有{甲}。「敎」作「宗」{甲}。 004_0784_c_24L「明」無有{甲}。「謂」作「爲於」{甲}。「開」無有 004_0784_c_25L{甲}。「槃」下有「經」{甲}。「名」下有「五」{甲}。 004_0784_c_26L「嚴」下有「經」{甲}。「師」下有「智者禪師」{甲}。 004_0784_c_27L「華」下有「經」{甲}ㆍ補入「經」{乙}。「不」上有「亦」 004_0784_c_28L{甲}。「近」下有「貪着」{甲}。「度」無有{甲}。 004_0784_c_29L「謂」下有「頓說」{甲}。「四」下有「謂」{甲}。

004_0785_a_01L足圓滿一即一切一切即一無碍法門 004_0785_a_02L1)即華嚴敎是也第七唐朝海東新羅國 004_0785_a_03L元曉法師造此經䟽亦立四敎者一三 004_0785_a_04L乘別敎 2)如四諦敎緣起經等二三乘 004_0785_a_05L通敎 *如般3)若深蜜經等三一乘分敎 004_0785_a_06L如瓔珞經及梵網經等四一乘滿敎 004_0785_a_07L如華嚴經普賢敎釋此四別如彼䟽中 004_0785_a_08L第八唐朝吉藏法師立三種敎4)爲三法 004_0785_a_09L輪一根本法輪即華嚴經最初說二 004_0785_a_10L枝末法輪即三乘等於後所說三 004_0785_a_11L攝末歸本法輪則法華經四十年後說 004_0785_a_12L廻三入卷一第三九張一之敎5)也第九 004_0785_a_13L梁朝光宅寺雲法師立四敎者如法 004_0785_a_14L6)華中臨門三車即三乘四衢道中所 004_0785_a_15L授大白牛車爲第四乘以臨門牛車 004_0785_a_16L亦同羊鹿俱不得故若不爾7)者長者 004_0785_a_17L宅8)中引諸子時云此三車指在門外 004_0785_a_18L諸子出宅即合得車如何出已索本 004_0785_a_19L所指之車而不得故後更索耶故知 004_0785_a_20L是權同於羊鹿也以是大乘權敎方 004_0785_a_21L便說故具釋如彼法華䟽中*也第十 004_0785_a_22L唐朝江南印法師立二敎者一釋迦經 004_0785_a_23L名屈曲敎以9)逐機性隨計10)破着故二 004_0785_a_24L華嚴經盧舍那十身平等敎 11)以逐法

004_0785_b_01L性自在說故 12)彼師13)釋此二敎略有四 004_0785_b_02L別一主別爲彼釋迦化身所說此14)是 004_0785_b_03L舍那十身所說二處別謂彼 15)說在娑 004_0785_b_04L婆世界木樹草座上所說此*說在於蓮 004_0785_b_05L花藏世界寶樹金16)剛座17)上說三衆別 004_0785_b_06L彼與聲聞及菩薩說此18)經唯菩薩極位 004_0785_b_07L同說四說別謂彼但是當方所說此 004_0785_b_08L要19)該十方同說如華嚴經中說 004_0785_b_09L 已上十家所釋並*是依今唐朝藏法師 004_0785_b_10L所集 20)其中同異21)各是當世英才智超 004_0785_b_11L群品皆爲統賢靈之法將開佛日之明 004_0785_b_12L燈不可是非加其名*也但知仰敬其 004_0785_b_13L高旨只如思智二德位已昇堂雲公 004_0785_b_14L演法雨華亭下悟靈山於卷一第四○ 004_0785_b_15L張即夕法眼逾明登果位於今辰道 004_0785_b_16L齊遐古只如佛說內外中間之言遂則 004_0785_b_17L入定 22)後五百阿羅漢各解此言佛出 004_0785_b_18L定後同問世尊誰當佛意佛言並非 004_0785_b_19L我意諸人問佛23)卽不當佛意將無得 004_0785_b_20L罪佛言雖非我意各順正理堪爲聖敎 004_0785_b_21L有福無罪況此諸德所說各有典據 004_0785_b_22L然今唐朝藏法師承習儼法師爲門人 004_0785_b_23L立24)五敎深有道理亦可叙其指趣初 004_0785_b_24L小乘可知二25)大乘始26)敎深密經是

004_0785_c_01L三終敎涅槃經是四頓敎思益經是五 004_0785_c_02L圓敎華嚴經是藏法師作如是和會云 云 004_0785_c_03L但通玄自叅聖敎27)隨已管窺 28)以述意 004_0785_c_04L懷用呈後哲准其敎旨略立十種敎 004_0785_c_05L揔該佛日出興始終敎意何者爲十 004_0785_c_06L 第一時說小乘純有敎者爲諸凡夫 004_0785_c_07L繫29)着世法以爲實有隨於色塵作諸 004_0785_c_08L不善以不善故墮於苦趣還將有法 004_0785_c_09L轡勒彼心以戒防護制諸不善30)敎故 004_0785_c_10L名純有敎云 云第二時說般若破有明空 004_0785_c_11L敎者旣說小乘實有令成䡄範 31)制身 004_0785_c_12L語意得住善法則說生空等觀方說 004_0785_c_13L法空敎破彼繫*着漸向法身第三時 004_0785_c_14L說解深蜜經爲和卷一第四一張會空 004_0785_c_15L「即」無有{甲}。「如」上有「謂」{甲}次同。「若」 004_0785_c_16L下有「解」{甲}。「爲」作「者謂」{甲}。「也」無有{甲} 004_0785_c_17L次同。「華」下有「經」{甲}。「者」無有{甲}。「中」 004_0785_c_18L作「內」{甲}。「逐」作「遂」{甲}。「破着」作「說」 004_0785_c_19L{甲}。「以逐法性自在說故」無有{甲}。「彼」下有 004_0785_c_20L「法」{甲}。「釋此」作「立」{甲}。「是」無有{甲}次 004_0785_c_21L同。「說在」無有{甲}次同。「剛」無有{甲}。 004_0785_c_22L「上」下有「所」{甲}。「經」無有{甲}。「該」無有 004_0785_c_23L{甲}。「其中」無有{甲}。「各」下有「是一家並」 004_0785_c_24L{甲}ㆍ補入「是一家並」{乙}。「後」下有「有」{甲}。 004_0785_c_25L「即」作「旣」{甲}。「五」無有{甲}。「大乘」無有 004_0785_c_26L{甲}。「敎」下有「者」{甲}。「隨已」作「以」{甲}。 004_0785_c_27L「以」上有「天」{甲}。「着」作「著」{甲}次同。 004_0785_c_28L「敎」無有{甲}。「制」下有「其」{甲}。

004_0786_a_01L有敎者謂於前空有二敎和會令邊 004_0786_a_02L見者不滯空有二門爲不空不有敎云 云 004_0786_a_03L第四時說楞伽經說假即眞敎1)者直 004_0786_a_04L爲大乘根堪之者頓說第八業種之識 004_0786_a_05L名爲如來藏識又云得相者是識不得 004_0786_a_06L2)相是智云 云第3)五說維摩經 4)華即俗恒 004_0786_a_07L眞敎者爲維摩經中不以聲聞二乘及 004_0786_a_08L三乘菩薩爲知法者故是以十大5)第 004_0786_a_09L子杜口於毗耶彌勒光嚴息芳言於 004_0786_a_10L法6)席此經破前四種敎中菩薩聲聞 004_0786_a_11L染淨未7)忘常欣出俗即以淨名身居 004_0786_a_12L俗士明即俗8)常眞壞彼淨相方明實 004_0786_a_13L德9)也明即俗恒眞敎云 云第六時說法 004_0786_a_14L華經引權歸實敎者爲羅漢隨空會寂 004_0786_a_15L緣覺會十二緣生法皆無體性 10)以明 004_0786_a_16L六根識及名11)色境三事自性無生如 004_0786_a_17L是二人皆心識滅三界業滅智慈不 004_0786_a_18L生又爲析法明空以空破惑樂生淨 004_0786_a_19L土及留惑潤生菩薩並不了一切衆生 004_0786_a_20L無明諸惑皆從一切如來根本性淨普 004_0786_a_21L光12)明智13)中之所生皆有淨土穢土自 004_0786_a_22L佛他佛欣厭等14)諸見不稱眞障引此 004_0786_a_23L三根令歸本智故即以妙法蓮花令 004_0786_a_24L知無明生死性本唯智體性自無染

004_0786_b_01L但迷悟不同無有二性以蓮花像之 004_0786_b_02L引彼三根令歸本故 15)經中明世間相 004_0786_b_03L常住也第16)七說涅槃經 17)時令諸三乘 004_0786_b_04L捨權向實18)敎爲卷一第四二張餘三乘 004_0786_b_05L敎中爲責慢故爲不信故說有情畢 004_0786_b_06L竟不得成佛令起信進修行 19)此經中 004_0786_b_07L明一切有情皆有佛性如佛無異但 004_0786_b_08L爲無明覆故不見也云 云涅槃經是三乘中 004_0786_b_09L捨權就實相盡見性之門法華卽是捨 004_0786_b_10L權就實 20)知法界緣起理事性相之門 004_0786_b_11L21)二部之經俱三乘中第六時敎但爲 004_0786_b_12L化相門中說時前後故分涅22)槃爲第 004_0786_b_13L七時敎第23)八說華嚴經 24)時於刹那際 004_0786_b_14L通攝三世及十世 25)圓融敎者如經說 004_0786_b_15L云入刹那際三昧降神受生八相成道 004_0786_b_16L入涅槃揔不移時爲依本性理智本 004_0786_b_17L無時故名爲入非是本法性中而有 004_0786_b_18L出入三昧云 云諸佛世尊常於法身智海 004_0786_b_19L與衆生數等諸三昧門應衆生見本無 004_0786_b_20L出入應如是26)知來三昧出入之相此 004_0786_b_21L經敎門無始無終是佛實報果德性相 004_0786_b_22L27)周圓若求其頭28)尾始終路絶該括諸 004_0786_b_23L敎諸行世29)問境界一切行解依本揔 004_0786_b_24L30)作31)時際法門本如是故該彼三世諸

004_0786_c_01L時爲一際一刹那時故猶如衆流皆 004_0786_c_02L歸海故出此法外別生情量揔是權 004_0786_c_03L門非究竟說從初發心十住之首以 004_0786_c_04L三昧力頓印三界三世一際諸法一 004_0786_c_05L味解脫涅槃常寂滅味更無始終因 004_0786_c_06L果一際諸性一性諸智一智諸相一 004_0786_c_07L相諸行一行三世一念卷一第四三張 004_0786_c_08L一念三世乃至十世如是等法自在 004_0786_c_09L無碍此經法門無始無終名爲常轉 004_0786_c_10L法輪是故此經敎門依本安立以備 004_0786_c_11L大根依本一際不立始終爲非虛妄 004_0786_c_12L見故入一揔得餘爲法界一際故不 004_0786_c_13L同權學見未盡故入餘揔得一爲法界 004_0786_c_14L「者」下「如楞伽經」{甲}。「相」下有「者」{甲}ㆍ 004_0786_c_15L補入「者」{乙}。「五」下有「時」{甲}ㆍ補入「時」{乙}。 004_0786_c_16L「華」無有{甲}。「第」作「弟」{甲}。「席」作「夕」 004_0786_c_17L{甲}。「忘」作「亡」{甲}。「常」作「恒」{甲}。「也」 004_0786_c_18L無有{甲}。「以明」無有{甲}。「色」下有「心」{甲}。 004_0786_c_19L「明」下有「無中邊」{甲}。「中」無有{甲}。「諸」 004_0786_c_20L下有「邪」{甲}。「經中明」作「是故法華經云」{甲}。 004_0786_c_21L「七」下有「時」{甲}。「時」無有{甲}。「敎」下有 004_0786_c_22L「者」{甲}。「此」上有「於」{甲}。「知」無有{甲}。 004_0786_c_23L「二」作「一」{甲}。「槃」下有「經」{甲}。「八」下有 004_0786_c_24L「時」{甲}。「時」無有{甲}。「圓」上有「同」{甲}。 004_0786_c_25L「知」下有「如」{甲}ㆍ補入「如」{乙}。「周圓」作「圓 004_0786_c_26L周」{甲}。「尾」下有「長短」{甲}ㆍ補入「長短」{乙}。 004_0786_c_27L「問」作「間」{甲}。「作」下有「一」{甲}ㆍ補入「一」 004_0786_c_28L{乙}。「時」下有「一」{甲}ㆍ補入「二」{乙}。

004_0787_a_01L體無碍故如圓珠無方如明鏡頓照 004_0787_a_02L如虛空無隔如響無依1)故如影不碍 004_0787_a_03L如化人所2)生此法門者是該括始終 004_0787_a_04L一際 3)法門圓滿無碍無成無壞無出 004_0787_a_05L無沒常轉法輪若人了得此法門者 004_0787_a_06L佛智自然智無師智之所現前爲此法 004_0787_a_07L4)門無出沒故還以自然無出沒智而 004_0787_a_08L自能得之非情5)繫思量之所能得也 004_0787_a_09L一切權敎法門摠在其中一時而說 004_0787_a_10L爲諸權敎不出法界無三世故各依自 004_0787_a_11L見無量差殊此一乘敎是始成正覺 004_0787_a_12L時說若依情6)見是最初成佛時說若 004_0787_a_13L依智無始終說第九共不共敎者爲說 004_0787_a_14L諸大乘經人天三乘同聞得益各別 004_0787_a_15L又華嚴經云於一毛端處及以一塵中 004_0787_a_16L諸佛轉法輪衆生解差別又經云菩薩 004_0787_a_17L在一小衆生身中成等正覺轉法輪 004_0787_a_18L度無量衆生其小衆生不知不覺此 004_0787_a_19L乃常與衆生共及以大小乘共在佛海 004_0787_a_20L中身之與心本無差別然見佛不見佛 004_0787_a_21L聞法不聞法解脫知見卷一第四四張 004_0787_a_22L大小及苦樂各各不同是故7)名共不 004_0787_a_23L共敎又經云入刹那際三昧示現從 004_0787_a_24L兜率天降神母胎出現轉法輪入涅槃

004_0787_b_01L此乃於無8)時中諸衆生等自得時分
004_0787_b_02L見初中後於一9)法音內自得10)天人小
004_0787_b_03L乘大乘佛乘自得道果各各不同見
004_0787_b_04L佛住劫受命長短各自差別而實如
004_0787_b_05L來性無造作無11)生滅然以無作法性
004_0787_b_06L無垢白淨之智自體淸淨與一切衆生
004_0787_b_07L本來體同故稱衆生應聞不違彼念
004_0787_b_08L爲法性智本無造作者以法性智自在
004_0787_b_09L故能稱彼念令無失時如12)是佛共法
004_0787_b_10L共智共時共身共心共乘以知見解脫
004_0787_b_11L各各不共故言共不共敎亦如五百聲
004_0787_b_12L聞共在華嚴會而如聾如盲是其事
004_0787_b_13L也第十不共共敎者如華嚴經中十
004_0787_b_14L方雲集諸來菩薩及佛國土所從來方
004_0787_b_15L不同各別所共同聲說法摠同聞法
004_0787_b_16L獲益能同能別又於會中天龍八部
004_0787_b_17L人非人等各各差殊同得聞毗13)盧那
004_0787_b_18L果德法門 14)同別自在諸餘三乘亦有
004_0787_b_19L如是不15)共敎准例可知

004_0787_b_20L
如是十敎摠是如來於本法界一刹那
004_0787_b_21L際一時一聲頓印如響隨諸衆生自
004_0787_b_22L分根力漸頓不同是故於今以圓數
004_0787_b_23L故略分十種敎門用彰進修解行差別

004_0787_b_24L
第三明敎義差別者 夫三界大雄應眞

004_0787_c_01L寂寞身心性相都無所爲然以卷一 004_0787_c_02L第四五張性起大悲稱法同體從無作 004_0787_c_03L智隨緣敎生況一雨普滋任生各異 004_0787_c_04L或名同而義別即漸敎十地 圓敎十地等或言別而義同 004_0787_c_05L十方世界法門 皆是四諦法門或理事兩乖或體用相徹 004_0787_c_06L或初或漸或頓或圓法不自施依根敎 004_0787_c_07L立根羸即法劣器廣即道圓稱物所宜 004_0787_c_08L大小隨見或同言而解別異語而齊知 004_0787_c_09L當類所堪應時施設或樂門前之駕 004_0787_c_10L廢遊露地之乘且約最上之徒及以漸 004_0787_c_11L漸之衆粗陳十法義理差殊使得始學 004_0787_c_12L之流不以滯權而妨實者也其十門者 004_0787_c_13L一16)者佛日出興敎主別二*者光明表 004_0787_c_14L法現相別三*者問答所詮主伴別四 004_0787_c_15L*者所示因圓果滿別五*者地位所行 004_0787_c_16L行相別六*者重令善財證法別七17)者 004_0787_c_17L明六位菩薩來衆別八*者明所施法門 004_0787_c_18L「故」無有{甲}。「生」下有「故」{甲}。「法門」無 004_0787_c_19L有{甲}。「門」無有{甲}。「繫」作「計」{甲}。「見」 004_0787_c_20L無有{甲}。「名」下有「爲」{甲}。「時」下有「之」 004_0787_c_21L{甲}。「法音」作「音法」{甲}。「天人」作「人天」 004_0787_c_22L{甲}。「生」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。「是」 004_0787_c_23L下補入「無」{乙}。「盧」下有「遮」{甲}。「同別」 004_0787_c_24L作「具同具別」{甲}。「共」下有「共」{甲}。「者」 004_0787_c_25L無有{甲}次同。「者明」無有{甲}次同。

004_0788_a_01L理事別九*者與諸三乘得果別十*者 004_0788_a_02L所付法藏流通別 004_0788_a_03L 第一佛日出興敎主別者此敎即以毗 004_0788_a_04L盧遮那爲敎主也 1)梵云毗者2)種種盧 004_0788_a_05L遮那此云光明遍照又毗之云遍 004_0788_a_06L以大智種種光明照諸衆生根機此 004_0788_a_07L3)則以法身悲智爲名不同權敎以姓 004_0788_a_08L爲號牟尼者此云寂默但且讃法體 004_0788_a_09L無說不言悲智相互權實 如前已辨第二光明表 004_0788_a_10L法現相別者除如來十身相海品九十 004_0788_a_11L七種相中卷一第四六張所放光明但 004_0788_a_12L4)其直論表法光明始終有十一一皆 004_0788_a_13L表因果次第十信十住十行十廻向十地 004_0788_a_14L等位其中行相無有雜亂不同餘敎 004_0788_a_15L化佛放光或放一光而無十或全身悉 004_0788_a_16L放而無次或放果光而無因或放因光 004_0788_a_17L而無果如法華經直放眉間毫相果光 004_0788_a_18L而無足輪下信位因光如大品經中佛 004_0788_a_19L放足輪下光及全身一時盡放5)光一時 004_0788_a_20L普攝三乘因果直從下向上以放光明 004_0788_a_21L以成漸次從凡向聖多劫積修行滿 004_0788_a_22L之後方成果德不同此經放光從果 004_0788_a_23L成因以因成果因果一體不壞進修 004_0788_a_24L6)其表法十種光者第一先放齒間十種

004_0788_b_01L光明莊嚴法界一切道場爲初登正覺 004_0788_b_02L十方告衆使令咸集如經廣明此爲 004_0788_b_03L莊嚴告衆雲集7)光第二放眉間果光 004_0788_b_04L入足輪中以果成因起信之首第三 004_0788_b_05L還從足輪下放出所入果光用照金色 004_0788_b_06L世界不動智佛即是用因成果用果 004_0788_b_07L成因 8)以果頓示用成初信之門故云 云 004_0788_b_08L第四9)又說十住品時昇須彌頂上如 004_0788_b_09L來於足指端放光以明發足之始見道 004_0788_b_10L之初以三昧力住法之頂從前信位 004_0788_b_11L入眞實證須彌山者明因止而慧明 004_0788_b_12L以入十卷一第四七張住聖位之中要定 004_0788_b_13L方能眞慧明也故十住位菩薩下名共 004_0788_b_14L同皆名爲慧第五如來昇夜摩天上 004_0788_b_15L放足趺上光以明用成行位此天離地 004_0788_b_16L際故說十行位也表依空起行用也 004_0788_b_17L表法以明先證法身根本智慧始行萬 004_0788_b_18L行第六昇兜率天宮10)品中如來膝上 004_0788_b_19L放光說十廻向表此天處欲界之中理 004_0788_b_20L事無碍故名廻向初發心住時理事 004_0788_b_21L無碍非獨此處方有廻向但以次第 004_0788_b_22L名言法須安立然實體中一一位11)內 004_0788_b_23L皆具足也膝者明屈申廻旋自在說廻 004_0788_b_24L向義也表眞俗自在故生死涅槃已

004_0788_c_01L12)用自在成13)悲智故也第七他化自在 004_0788_c_02L天中放眉間毫相果德光明說十地位 004_0788_c_03L也爲十地菩薩因果位終故還像此 004_0788_c_04L天依他起化無自心化故表十地菩 004_0788_c_05L薩但爲衆生所須敎化自無業化又 004_0788_c_06L於欲界之際即無欲故還同四禪及出 004_0788_c_07L三界之法門故異彼小乘修生涅槃 004_0788_c_08L出三界惑故又異權敎菩薩於第四禪 004_0788_c_09L中成十地故云 云十一地普賢佛華三昧 004_0788_c_10L會在第三禪天說來文未足第八如來 004_0788_c_11L普光明殿說如來出現品放眉間毫光 004_0788_c_12L灌文殊頂明前他化自在天上十地果 004_0788_c_13L終第三禪中等覺位畢設法已成陳 004_0788_c_14L施本敎行卷一第四八張相規模規模 004_0788_c_15L旣終因果圓備設敎旣畢方14)明出現云 云 004_0788_c_16L又明從初15)至16)終佛法界體上安諸地 004_0788_c_17L位次第之門於始於終長明出現本 004_0788_c_18L來一際無前無後放光灌文17)殊頂以 004_0788_c_19L果光灌果法以文殊是佛法身根本智 004_0788_c_20L「梵云」無有{甲}。「種」上有「此云」{甲}。「則」 004_0788_c_21L作「即」{甲}。「其」作「且」{甲}。「光」下有「明」 004_0788_c_22L{甲}。「其表…光者」七字無有{甲}。「光」下有 004_0788_c_23L「故」{甲}。「以」下補入「因」{乙}。「又」無有{甲}。 004_0788_c_24L「品中」無有{甲}。「內」作「中」{甲}。「用」無有 004_0788_c_25L{甲}。「悲智」作「智悲」{甲}。「明」作「乃」{甲}。 004_0788_c_26L「至」作「始」{甲}。「終」下有「於」{甲}ㆍ補入「於」 004_0788_c_27L{乙}。「殊」下有「之」{甲}。

004_0789_a_01L欲令文殊普1)賢共相問答結會五位 004_0789_a_02L始終因果體用徹故文殊菩薩知而故 004_0789_a_03L問經云誰爲佛長子我今當問誰於 004_0789_a_04L是如來放口中光灌普賢口第九如來 004_0789_a_05L口中放光灌普賢口口中光者是佛 004_0789_a_06L敎光欲令普賢以差別智說佛出現 004_0789_a_07L果德法門文殊因佛放光始知問法之 004_0789_a_08L處夫聖智本自相知今以佛法印用 004_0789_a_09L成後則此乃九度放光以成一部經之 004_0789_a_10L始終法則結會已前五位因果體用之 004_0789_a_11L門此之三人始終不相離故以明如 004_0789_a_12L來是文殊普賢二人之果第十2)復更 004_0789_a_13L於獨園之內放眉間毫相果光明已上 004_0789_a_14L諸位因果已成還將此法用利衆生故 004_0789_a_15L入法界品中令人天凡夫六千比丘五 004_0789_a_16L百優婆塞五百優婆夷五百童男女等 004_0789_a_17L皆令於此3)法門得道成佛 4)更餘廣意 004_0789_a_18L後當更明從此已上十度放光於中表 004_0789_a_19L意各有分5)劑此經放光具足表德圓 004_0789_a_20L滿十爲圓6)數也第三問答所詮主伴 004_0789_a_21L別者說此一部經之問答體用卷一第 004_0789_a_22L四九張所垂7)宗之大意揔相具德有 004_0789_a_23L三一佛二8)佛文殊三普賢佛表果德 004_0789_a_24L無言當不可說不可修不可得不可證

004_0789_b_01L但因成9)而果自得文殊因位可說以 004_0789_b_02L此說法身果德勸修普賢自行可行行 004_0789_b_03L其行海充滿法界故用此三德將爲利 004_0789_b_04L10)益衆生文殊成讃法身本智普賢成 004_0789_b_05L其差別智之行德一切諸佛皆依此二 004_0789_b_06L尊者以爲師範而能成就大菩提之極 004_0789_b_07L果或說普賢爲長子爲建行成滿衆生 004_0789_b_08L故或說文殊爲小男爲11)遮那剏始發心 004_0789_b_09L證法身本智佛性之首爲初生諸12)佛智 004_0789_b_10L慧家13)故爲啓蒙發明之首故爲小男云 云 004_0789_b_11L又文殊師利所從來國金色世界金爲 004_0789_b_12L白色其相黃體白而黃相者即明法 004_0789_b_13L身佛性智也體白淨淸14)絜非屬白色形 004_0789_b_14L身心無染非如世間色白之白也法身 004_0789_b_15L佛性無心無身任性無作緣緣白淨 004_0789_b_16L物物無心唯無依智名爲白淨若諸 004_0789_b_17L菩薩證如是性如是智身皆15)金色爲 004_0789_b_18L黃爲福慶之色無貪瞋恚即有和氣 004_0789_b_19L智慈益物之德也經云應眞菩薩皆眞 004_0789_b_20L金色也云 云以文殊16)師利該此一部之 004_0789_b_21L敎所說法身本智備一切衆生初見道 004_0789_b_22L普賢該此一部之敎所說行門差別智 004_0789_b_23L備一切衆生行行之門 17)佛即二事之中 004_0789_b_24L無作體也法行具足名之爲佛卷一第

004_0789_c_01L五○張化佛敎中無此所表涅槃經 004_0789_c_02L中佛隱身不現昔雪山童子所18)得諸 004_0789_c_03L行無常19)等獨表法身涅槃無有行故 004_0789_c_04L大品經中薩陁波淪菩薩求般若波羅 004_0789_c_05L20)密21)門具六波羅*密未有方22)便願力 004_0789_c_06L智等十波羅*密但爲引聲聞人天小 004_0789_c_07L器未堪聞方便願力智等波羅*密也 004_0789_c_08L爲方便波羅*密行於非道彼小器未堪 004_0789_c_09L聞也何以然者有畏愛故 23)故於彼經 004_0789_c_10L中多有聲聞人共佛爲問答非大菩 004_0789_c_11L薩故設有菩薩非文殊普賢故設有 004_0789_c_12L文殊無普賢者表未具行故設有普 004_0789_c_13L賢無文殊者明不見法身本智慧故 004_0789_c_14L設有文殊普賢不自相問答明理事未 004_0789_c_15L徹故又不言一切處文殊一切處及微 004_0789_c_16L塵中普賢行衆行故又化佛自爲問答 004_0789_c_17L「賢」下有「菩薩」{甲}。「復更」無有{甲}。「法」 004_0789_c_18L無有{甲}。「更」作「其」{甲}。「劑」作「齊」{甲}。 004_0789_c_19L「數」下有「故」{甲}。「宗之」作「之宗」{甲}。 004_0789_c_20L「佛」無有{甲}。「而」無有{甲}。「益」作「樂」{甲}。 004_0789_c_21L「遮那」作「盧遮」{甲}。「佛」下有「聖性」{甲}。 004_0789_c_22L「故」下有「也」{甲}。「絜」作「潔」{甲}。「金」 004_0789_c_23L作「黃」{甲}。「師利」作「法身」{甲}。「佛即二事 004_0789_c_24L之中无作體也」無有{甲}。「得」下有「了」{甲}。 004_0789_c_25L「等」作「是生滅法」{甲}。「密」作「蜜」{甲}次同。 004_0789_c_26L「門」無有{甲}。「便」下有「波羅蜜」{甲}。「故」 004_0789_c_27L作「及」{甲}。

004_0790_a_01L主但有因行果待1)三祇2)劫後爲引 004_0790_a_02L小器之徒3)故未說即因即果理事圓融 004_0790_a_03L十住初心即是佛故無前後際故頓 004_0790_a_04L證法界故 4)以此不同一切諸敎皆權 004_0790_a_05L施設引彼諸根咸來至此華嚴大海 004_0790_a_06L入毗盧遮那一眞境界也第四5)所示因 004_0790_a_07L圓果滿別者 6)現佛果有三種不同一 004_0790_a_08L亡言絶行獨明法身無作果二從行積 004_0790_a_09L修行滿功成多劫7)方明果三剏發心 004_0790_a_10L時十住初位體用隨緣所成果8)初 004_0790_a_11L果初亡言絶行 9)所明法身無作果者 004_0790_a_12L即涅槃無行卷一第五一張等經是 10)經 004_0790_a_13L云羅刹爲雪山童子說諸行無常是 004_0790_a_14L生滅法生滅滅已寂滅爲樂是無作 004_0790_a_15L果不具行故二從行積修行滿多劫 004_0790_a_16L方明果者即權敎之中說行修成三僧 004_0790_a_17L祇劫行滿所成佛果是也以不了無明 004_0790_a_18L十二有支本是法身智慧厭而以空觀 004_0790_a_19L折伏現行煩惱欣別淨門三從凡十住 004_0790_a_20L初心剏證隨緣運用所成果者即華 004_0790_a_21L嚴經是也十信終心即以方便三昧 004_0790_a_22L達無明十二有支成理智大悲即具文 004_0790_a_23L殊普賢體用法界法門又如化佛所施 004_0790_a_24L因果敎行定經三僧祇所有佛功德

004_0790_b_01L揔是修生百劫修相好業 11)燃燈得光 004_0790_b_02L明不殺得長壽布施得資財忍辱得端 004_0790_b_03L正一一因果屬對相似具足仍12)須對 004_0790_b_04L治種種法門始得見性成佛如華嚴經 004_0790_b_05L即不然一念頓證法界法門身心性相 004_0790_b_06L本唯法體施爲運用動寂任眞運無作 004_0790_b_07L智即是佛也爲一切佛皆如是於一 004_0790_b_08L眞法界任法施爲悉皆具足恒沙德用 004_0790_b_09L即因卽果以此普門法界理智諸障自 004_0790_b_10L無無別對治普觀一切無非法門無 004_0790_b_11L非解脫但爲自心 13)登生繫14)着爲多事 004_0790_b_12L故沉潜苦流故勞聖說種種15)法於所 004_0790_b_13L說處復生繫*着以此義故聖說不同 004_0790_b_14L或漸或圓應諸根器如此經敎頓示圓 004_0790_b_15L乘上上乘人所應堪受設不堪受者 004_0790_b_16L當須樂修究卷一第五二張竟歸流畢 004_0790_b_17L居此海是故餘敎先因後果不同此 004_0790_b_18L敎因果同時爲法性智海中因果不 004_0790_b_19L可得故爲不可得中因果同時無有 004_0790_b_20L障碍也可得因果即有前後有所得 004_0790_b_21L者皆是無常云 云如此華嚴經因果同時 004_0790_b_22L者但了法體非所施設非因果繫名 004_0790_b_23L爲因果非情所立同時前後之妄想也 004_0790_b_24L如是者何異楞伽經漸敎之說此則不

004_0790_c_01L然前說敎主別問答主別等即明文 004_0790_c_02L殊普賢佛等三德體用主伴無16)碍楞 004_0790_c_03L伽中化佛及大慧菩薩問答破相但 004_0790_c_04L17)求現理無繫着故不論緣起如緣起 004_0790_c_05L法界者法界不成不破但知了法如是 004_0790_c_06L故 18)如楞伽經云先示相似物後當與 004_0790_c_07L眞實又云得相者是識不得相者是智 004_0790_c_08L即是明成壞19)故如此經中文殊以理 004_0790_c_09L會行普賢以行會理二人體用相徹 004_0790_c_10L以成一眞法界前後相收四十品經 004_0790_c_11L互相該括 20)文義相收一法門中具多 004_0790_c_12L法也漸敎中設有21)小分義同多分不 004_0790_c_13L相似故如覺首等十首菩薩各說一法 004_0790_c_14L以成十信於十信中共成一信爲十 004_0790_c_15L箇信位互體相成不獨施設以十信 004_0790_c_16L成一信以一信成十信有22)圓解者不 004_0790_c_17L可偏取一門云 云如經中說法慧菩薩入 004_0790_c_18L「三」下有「僧」{甲}。「劫」下有「之」{甲}。「故」 004_0790_c_19L無有{甲}。「以」上有「眞俗具眞」{甲}ㆍ補入「眞俗 004_0790_c_20L具眞」{乙}。「所」作「明」{甲}。「現」作「顯」{甲}。 004_0790_c_21L「方明果」作「始成果」{甲}。「初果」無有{甲}。 004_0790_c_22L「所」作「獨」{甲}ㆍ疑「獨」{乙}。「經」作「又」{甲}。 004_0790_c_23L「燃」作「然」{甲}。「須」無有{甲}。「登」作「强」 004_0790_c_24L{甲}。「着」作「著」{甲}次同。「法」作「差別」{甲}。 004_0790_c_25L「碍」下有「故」{甲}。「求現」作「知顯」{甲}。 004_0790_c_26L「如」作「是故」{甲}。「故」作「也」{甲}。「文」 004_0790_c_27L上有「前後相徹」{甲}。「小」作「少」{甲}次同。 004_0790_c_28L「圓」無有{甲}。

004_0791_a_01L定即十方世界同名法慧佛來功德林 004_0791_a_02L菩薩入定即十方世界同名功德林佛 004_0791_a_03L來金剛幢菩薩入定即卷一第五三張 004_0791_a_04L十方世界同名金剛幢佛來金剛藏菩 004_0791_a_05L薩入定即十方世1)界金剛藏佛來摩 004_0791_a_06L頂如是位位之內地地之中佛與菩薩 004_0791_a_07L因果相成體用相徹所來諸佛即明 004_0791_a_08L是果入定菩薩即明是因 2)此則因果 004_0791_a_09L無二故於佛法身智體上安立十住十 004_0791_a_10L行十廻向十地十一地等行相引接凡 004_0791_a_11L俗化生之門諸位3)即佛佛*即諸位若 004_0791_a_12L上上根人於此敎中起信者還依此法 004_0791_a_13L剏首十住初心正證如4)來果智法5)界 004_0791_a_14L方行一切菩薩萬行爲初證之首爲知 004_0791_a_15L法智體性故設同凡事 6)經多劫行而 004_0791_a_16L於自見本不移時於初發心時與三世 004_0791_a_17L佛同成正覺無前後際故法如是故 004_0791_a_18L應如是知是故今言與三乘得果別第 004_0791_a_19L五明地位所行行相別者凡發大乘心 004_0791_a_20L者依其根品有六種乘三種五位十 004_0791_a_21L地差別行相不同其名數如何一念佛 004_0791_a_22L願生淨土門二作淨土觀行所生淨土 004_0791_a_23L門三修空無7)我所乘門四和會有無 004_0791_a_24L觀智門五漸見佛性進修門六頓證佛

004_0791_b_01L性圓融門修大乘者不離此六種所乘 004_0791_b_02L行相何者三種五位十地一修假詮假 004_0791_b_03L眞如等安立五位十地二分修8)分證 004_0791_b_04L一分眞如安立五位十地9)法門三頓 004_0791_b_05L修頓眞頓10)說佛境界圓滿眞如安立十 004_0791_b_06L地五位行相如是三種十地五位行相 004_0791_b_07L向菩提卷一第五四張者行菩薩行者 004_0791_b_08L滿佛果者莫不摠在其中今以摠擧 004_0791_b_09L各以已所乘宗辨其權實使令離障 004_0791_b_10L進修有功不相誹毁顯了差別令無疑 004_0791_b_11L悔令進修者分明了知權實故令成 004_0791_b_12L佛者不迃滯其功故 11)其六種乘者一 004_0791_b_13L念佛力修戒發願力生於淨12)土是化 004_0791_b_14L淨土非眞淨土爲非見性是有爲故 004_0791_b_15L如阿彌陁經是也二作淨土觀行所生 004_0791_b_16L淨13)土是化淨土從心想生故是有爲 004_0791_b_17L故不見佛性本智慧故則無量壽觀經 004_0791_b_18L是也三修空無我觀所乘14)門爲初說 004_0791_b_19L般若破凡夫實有二乘生空我執故 004_0791_b_20L多修法空爲析法明空不了無明是 004_0791_b_21L如來智慧故云 云四和會有無觀智門者 004_0791_b_22L即解深密經第三時敎說九識爲淨識 004_0791_b_23L與業種爲依并說三性三無性所謂遍 004_0791_b_24L計所執性依他起性圓成實性互相

004_0791_c_01L成壞離諸執障不成不壞性自涅槃 004_0791_c_02L如深密經頌曰一切諸法皆無性無生 004_0791_c_03L無滅本來寂諸法自性恒涅槃誰有智 004_0791_c_04L慧無密意此經爲破般若修空增勝者 004_0791_c_05L壞緣生法空見現前違道理故於此 004_0791_c_06L經成就緣生諸法自體涅槃不須誹 004_0791_c_07L撥言空言有互相破斥不合計有不 004_0791_c_08L合計無云 云五漸見佛性進修門者如涅 004_0791_c_09L槃經云十住菩薩*小分見性乃至十 004_0791_c_10L地未能了了起信論云十住卷一第 004_0791_c_11L五五張菩薩 *小分得見法身 15)以大願 004_0791_c_12L自在力故示現八相成道旣是願力 004_0791_c_13L非爲實報摠爲漸見佛性皆是權敎分 004_0791_c_14L分中漸引之宗非爲圓故如是之類 004_0791_c_15L從初發16)心所證佛果不定僧祇何以 004_0791_c_16L故如涅槃經記屠兒廣額於賢劫中 004_0791_c_17L成佛闡提剏發心上有越劫之功何 004_0791_c_18L「界」下有「同名」{甲}ㆍ補入「同名」{乙}。「此 004_0791_c_19L則」無有{甲}。「即」作「則」{甲}次同。「來」 004_0791_c_20L下有「佛」{甲}ㆍ補入「佛」{乙}。「界」無有{甲}。 004_0791_c_21L「經」下有「過」{甲}。「我」下有「觀」{甲}。「分」 004_0791_c_22L下有「眞分」{甲}。「法門」無有{甲}。「說」作「證」 004_0791_c_23L{甲}。「其六種乘者」無有{甲}。「土」下有「者」 004_0791_c_24L{甲}ㆍ補入「者」{乙}。「土」下有「者」{甲}。「門」 004_0791_c_25L下有「者」{甲}。「以大…成道」十三字作「化八相 004_0791_c_26L成道故如彼論釋言是願力所爲」{甲}。「心」下補 004_0791_c_27L入「住已後」{乙}。

004_0792_a_01L況具信根復能*小分見性者何有僧 004_0792_a_02L祇1)之哉世有諸德解屠兒廣額是化 004_0792_a_03L作者此乃曲逐人情未詳佛意者也 004_0792_a_04L漸漸引權向實豈令見劫存情令違本 004_0792_a_05L耶漸漸引至龍女善財一念之中得 004_0792_a_06L成佛者始成實說三乘小見但念長 004_0792_a_07L時空嗟欣仰無繩自縛何有休期又 004_0792_a_08L以經義 2)校量有六種十地者如三乘 004_0792_a_09L敎中有三種十地實敎中有三種十地 004_0792_a_10L如3)人王經解深4)密大品經此三部經 004_0792_a_11L中所說十地多立假眞如門以成十地 004_0792_a_12L行相此是權敎中三種十地第四如涅 004_0792_a_13L槃5)經十住菩薩小分見性云 云即明以佛 004_0792_a_14L性爲所6)乘分修分證十地 7)第五又涅 004_0792_a_15L槃經如牛食雪山肥膩草純得醍醐等 004_0792_a_16L即初發心上同佛正覺故第六一乘十 004_0792_a_17L地如華嚴經以說法界門重8)玄無盡 004_0792_a_18L法以成十地是爲六9)種10)也卷一第五 004_0792_a_19L六張 004_0792_a_20L 如瓔珞經云佛子若退若進者十住 004_0792_a_21L以前一切凡夫法中發菩提心者有 004_0792_a_22L恒河沙衆生學行佛法信想心中行者 004_0792_a_23L是退分善根諸善男子一劫二劫乃至 004_0792_a_24L修行十信入十住是人爾時從11)初至

004_0792_b_01L第六住中若修第六般若波羅12)密正 004_0792_b_02L觀現前復13)與諸佛菩薩善知識所護念 004_0792_b_03L故出到第七住常住不14)退七住15)已 004_0792_b_04L前名爲退16)分若不値善知識者若一 004_0792_b_05L劫若二劫退菩提心如我初會衆中有 004_0792_b_06L八萬人退如淨目天子法身王子舍 004_0792_b_07L利弗等欲入第七住其中値惡因緣故 004_0792_b_08L退入凡夫不善17)法中18)起信論云非其實退 但爲初學解怠者恐怖 004_0792_b_09L令彼勇 猛故 004_0792_b_10L 問如涅槃經聞常住二字尙七劫不 004_0792_b_11L墮地獄如華嚴經云設聞如來名及所 004_0792_b_12L說法不生信解亦能成種必得解脫 004_0792_b_13L至成佛故何故今言第六住心及凡夫 004_0792_b_14L信位猶言有退 19)答解20)至十信之中 004_0792_b_15L勝解未成未得謂得便生憍慢不卷一 004_0792_b_16L第五七卷/張近善友不敬賢良爲慢怠故 004_0792_b_17L久處人天惡業便起能熟大地獄業 004_0792_b_18L若一信不慢常求勝友即無此失若 004_0792_b_19L權敎中第六住心可有退位實敎中 004_0792_b_20L爲稽滯者責令進修如舍利弗是示 004_0792_b_21L現聲聞非實聲聞所作方便皆度衆 004_0792_b_22L生使令進21)策權敎中地前三賢揔未 004_0792_b_23L見道所修作業皆是有爲所有無明 004_0792_b_24L皆是折伏功不强者便生退還若折

004_0792_c_01L伏有力亦不退失如虵有毒爲呪力 004_0792_c_02L故毒不能起但於佛法中種於信心 004_0792_c_03L謙下無慢敬順賢良於諸惡人心常 004_0792_c_04L慈忍於諸勝己者諮受未聞所聞勝 004_0792_c_05L法奉行無忘所有虛妄依敎蠲除於 004_0792_c_06L三菩提道常勤不息夫爲人生之法 004_0792_c_07L法合如然但不長惡而生何須慮退 004_0792_c_08L22)瓔珞經云地前三賢菩薩入聖人位 004_0792_c_09L但法性流中心心寂滅自然流入妙覺 004_0792_c_10L大海佛子乃至三賢十地之名亦名 004_0792_c_11L無相但以應化故古佛道法有十地 004_0792_c_12L之名此經即是說華嚴經後敎化三乘 004_0792_c_13L人於別時中重於初始成佛菩提樹下 004_0792_c_14L「之」下有「劫」{甲}。「校」作「較」{甲}。「人」 004_0792_c_15L作「仁」{甲}。「密」下有「經」{甲}ㆍ補入「經」{乙}。 004_0792_c_16L「經」下有「中」{甲}ㆍ補入「中」{乙}。「乘」下有 004_0792_c_17L「門」{甲}ㆍ補入「門」{乙}。此處行間有下記補 004_0792_c_18L入文「明證佛位故即爲五種十地此敎通華嚴經」 004_0792_c_19L{乙}。「玄」下有「無量」{甲}。「種」下有「十地」 004_0792_c_20L{甲}ㆍ補入「十地」{乙}。「也」無有{甲}ㆍ「也」下有 004_0792_c_21L「實敎中有三種十地…是爲六種也」百三十五字 004_0792_c_22L然與上文重復故除之{編}。「初」下有「住」{甲}ㆍ 004_0792_c_23L補入「住」{乙}。「密」作「蜜」{甲}。「與」作「爲」 004_0792_c_24L{甲}。「退」下有「自在」{甲}。「已」作「以」{甲}。 004_0792_c_25L「分」下有「佛子」{甲}。「法」無有{甲}。「起信… 004_0792_c_26L猛故」二十二字無有{甲}。「答」無有{甲}。「至」 004_0792_c_27L作「云」{甲}。「策」下有「爲」{甲}ㆍ補入「爲」{乙}。 004_0792_c_28L「瓔珞經…說云云」三百十七字無有{甲}。

004_0793_a_01L重略叙華嚴法門此瓔珞經中皆言我 004_0793_a_02L曾於普光明堂說淨土法門乃至忉利 004_0793_a_03L天說十住今更略說云 云此瓔珞經說即 004_0793_a_04L是圓敎中亦頓亦漸二門亦頓者此 004_0793_a_05L經云三賢菩薩即入聖位入法性流 004_0793_a_06L卷一第五八張中任運至佛海更無造 004_0793_a_07L作亦漸者斷惑階降一一進修此瓔 004_0793_a_08L珞經三賢十住即入法性之流不同權 004_0793_a_09L敎初地見道道前伏惑又亦漸者經 004_0793_a_10L云佛子前三賢伏三界無明而用除 004_0793_a_11L麁業又云初地乃至七地三界業果 004_0793_a_12L俱伏盡八地乃盡故解云七地已前伏 004_0793_a_13L盡八地稱法盡故云 云七地已前悲勝 004_0793_a_14L八地已後無相智現前智勝雖無受生 004_0793_a_15L任運度人非無愛法習故佛地始盡 004_0793_a_16L以本願力故變化生已上並依本業瓔 004_0793_a_17L1)珞說云 云如大品般若但有十地名第 004_0793_a_18L八名2)大人地第九名乾慧地地名3)小 004_0793_a_19L殊解深密經中十地名 4)與華5)嚴十地 004_0793_a_20L名6)雖同從初地至十一地有十一種 004_0793_a_21L麁重二十二種愚癡此二部經中但 004_0793_a_22L有十地揔無地前四種資粮 7)人王經 004_0793_a_23L中雖說8)十地及地前十信十住十行十 004_0793_a_24L廻向9)四資粮 10)即說爲內凡即不同實

004_0793_b_01L敎中十住初心便登聖性體齊諸佛 004_0793_b_02L十信之中若不信自身與佛身因果無 004_0793_b_03L二者不成信解是故如來出現品云 004_0793_b_04L菩薩摩訶薩應知自心之內一念中有 004_0793_b_05L十方諸佛成等正覺轉正法輪何以 004_0793_b_06L故佛心與自心無二故如是信心方 004_0793_b_07L名信故何況十住之位不證此心若 004_0793_b_08L不證此心云何名住以是義故住於 004_0793_b_09L佛住名之爲住是故初發心住便成 004_0793_b_10L正覺 11)如十地論卷一第五九張是天親 004_0793_b_11L菩薩造解十地經是華嚴十地品也 004_0793_b_12L於解義處文義通三乘及一乘義解者 004_0793_b_13L多解三乘義於一乘義人多不解爲 004_0793_b_14L一乘道理情解不及不及設有以情解 004_0793_b_15L者疑網不除且信佛語故自疑不斷 004_0793_b_16L會久在無思不厭苦者不滯寂者悟 004_0793_b_17L常樂我淨者之所能知當知三乘權敎 004_0793_b_18L十地名雖同所設方便引衆生行解全 004_0793_b_19L別以未有同名佛共成印信因果契證 004_0793_b_20L故並是接小根衆生權施設故諸有 004_0793_b_21L智者勿滯其中應欣昇進 004_0793_b_22L 12)前列名六種乘中第13)六頓證佛性理 004_0793_b_23L智14)方行圓融門者如華嚴經第一會如 004_0793_b_24L來現相品中如來齒間放光又放眉間

004_0793_c_01L中道果德光明又令普賢菩薩入三昧 004_0793_c_02L15)起普賢三 昧品也說世界成就品華嚴世界品 004_0793_c_03L毘盧遮那品說諸佛果法令生愛樂 004_0793_c_04L旣生愛樂已於第二會中令文殊師利 004_0793_c_05L說如來名號品四聖諦品 16)又於兩足 004_0793_c_06L輪下放17)光其光明過十方佛刹微塵 004_0793_c_07L數世界外各有十佛刹微塵數菩薩皆 004_0793_c_08L來集會18)光明 覺品也又19)說菩薩問明品淨行 004_0793_c_09L品賢首品成就十信之門兩足輪20)下 004_0793_c_10L光者爲其最下明入信之首以信爲因 004_0793_c_11L信爲21)下最故此是如來眉間果光放 004_0793_c_12L入故前如來現相品中如來眉間放光 004_0793_c_13L已入兩足輪中爲卷一第六○張欲明 004_0793_c_14L擧佛果德用成信位諸有學者還信 004_0793_c_15L果法用成初證入於十信之門故以 004_0793_c_16L是義故十方各有十佛刹微塵數十首 004_0793_c_17L「珞」下補入「經」{乙}。「大」作「八」{甲}。「小」 004_0793_c_18L作「少」{甲}。「與」上有「雖」{甲}。「嚴」下有「經 004_0793_c_19L中」{甲}。「雖」無有{甲}。「人」作「仁」{甲}。「十 004_0793_c_20L地及」無有{甲}。「四」下有「種」{甲}。「即」上有 004_0793_c_21L「十信」{甲}。「如十地…有同名佛」百三十字無 004_0793_c_22L有{甲}。「前列…乘中」七字無有{甲}。「六」下 004_0793_c_23L有「明」{甲}。「方」作「万」{甲}。「起普…品也」 004_0793_c_24L七字無有{甲}。「又」無有{甲}。「光」下有「明」 004_0793_c_25L{甲}。「光明覺品也」無有{甲}。　「說」下有「光明 004_0793_c_26L覺品」{甲}。「下」下補入「放」{乙}。「下最」作「最 004_0793_c_27L下」{甲}。

004_0794_a_01L菩薩皆從十色世界十智如來所來以 004_0794_a_02L十信爲入道之初故 1)所來菩薩皆名爲 004_0794_a_03L首十色世界者爲十信菩薩未成實證 004_0794_a_04L明是凡夫雖信果德佛境未離色塵 004_0794_a_05L以色爲國十住菩薩理事圓明以花 004_0794_a_06L爲國爲剏從凡位理事開敷故十行 004_0794_a_07L菩薩善達簡擇覺慧圓明以慧爲國 004_0794_a_08L十向十地以妙用自在2)故以妙爲國 004_0794_a_09L國從當位法門所來以法爲國非爲四 004_0794_a_10L大地水火風故入聖智者 3)以離此障 004_0794_a_11L故十信位中菩薩皆是十智佛所4)來 004_0794_a_12L所謂不動智佛無碍智佛解脫智佛 004_0794_a_13L如是十智佛者智爲果德爲十信位中 004_0794_a_14L以果5)成信故爲明信從果來以果爲 004_0794_a_15L因故若不以果爲信即無所信故 6)信 004_0794_a_16L故信無所依7)故何故文殊師利爲上 004_0794_a_17L首者爲文殊師利 8)皆啓蒙之主故十 004_0794_a_18L方諸佛皆以文殊師利妙德爲發信心 004_0794_a_19L之首故以彰9)現法身根本智故常以 004_0794_a_20L文殊師利爲果前之信 10)普賢明是差別 004_0794_a_21L智爲果後之行故是故善財童子初 004_0794_a_22L見文殊爲信門後見慈氏爲佛位後自 004_0794_a_23L見其身入普賢身是佛果後行文殊 004_0794_a_24L爲小男普賢爲長子二聖合卷一第六

004_0794_b_01L一張體名之爲佛文殊爲法身妙慧 004_0794_b_02L普賢爲萬行威德故體用自在名之爲 004_0794_b_03L佛云 云又文殊乘師子者爲明11)剏證法 004_0794_b_04L身佛性根本智斷惑之駿故普賢乘香 004_0794_b_05L象王者表行庠序爲威德故一一菩薩 004_0794_b_06L摠具智德無邊以其法則常以文殊 004_0794_b_07L爲12)信*剏信之首 004_0794_b_08L 13)問今言十信者信何等法決定成於 004_0794_b_09L十信之門 14)答如經十信位中光明覺品 004_0794_b_10L云十方一切處文殊師利於十方一切 004_0794_b_11L處說十方一切處法門歎佛十種果德 004_0794_b_12L以成信位如光明覺品說以光明覺15)▩信 之門後當更明 004_0794_b_13L又令起信根者轉更明淨文殊師利又 004_0794_b_14L問十首菩薩等業不知心心不知業等 004_0794_b_15L十問令起信者自身觀照轉令深固 004_0794_b_16L經云諸法無作用亦無有體性是故 004_0794_b_17L彼一切各各不相知又作水流火燄風 004_0794_b_18L起大地所生不相知喩又下頌云分 004_0794_b_19L別觀內身此中誰是我若能如是解 004_0794_b_20L彼達我16)無有文殊師利問十首菩薩 004_0794_b_21L所成十信觀行之門具如問明品說又 004_0794_b_22L賢首品中明從凡夫位以信爲首決 004_0794_b_23L定取佛大菩提果故從凡夫17)位信十 004_0794_b_24L方諸佛心不動智與自心無異18)智故

004_0794_c_01L只爲無明所迷故無明與十方諸佛心 004_0794_c_02L本卷一第六二張來無二故從凡夫地 004_0794_c_03L信十方諸佛身根本智與自身不異故 004_0794_c_04L何以故皆是一法性身一根本智猶如 004_0794_c_05L樹枝一根生多枝葉等以因緣故一 004_0794_c_06L樹枝上成壞不同故從凡夫地信如來 004_0794_c_07L十住十行十廻向十地我悉盡能行之 004_0794_c_08L何以故自憶無始時來波流苦海無 004_0794_c_09L益之事尙以行之何況如今有益之事 004_0794_c_10L菩薩萬行濟衆生事豈不能爲從凡夫 004_0794_c_11L地信十方諸佛皆從三昧生我亦當 004_0794_c_12L得何以故諸佛三昧皆從如來自性 004_0794_c_13L方便生我亦具有如來自體淸淨之性 004_0794_c_14L與佛平等從凡夫地信十19)方佛一切 004_0794_c_15L神通我亦當得何以故諸佛神通依 004_0794_c_16L眞智而得我但依眞性智中無有煩惱 004_0794_c_17L無明成智一切業亡唯有智慈通化 004_0794_c_18L自在從凡夫地信佛智慧我亦當得 004_0794_c_19L「所」上有「是故」{甲}。「故」無有{甲}。「以」作 004_0794_c_20L「已」{甲}。「來」下有「者」{甲}。「成」作「爲」{甲}。 004_0794_c_21L「信故」無有{甲}ㆍ疑剩{編}。「故」無有{甲}。 004_0794_c_22L「皆」作「爲」{甲}。「現」作「顯」{甲}。「普」作 004_0794_c_23L「善」{甲}。「剏」作「創」{甲}次同。「信」無有{甲}。 004_0794_c_24L「問」無有{甲}。「答」無有{甲}。▩疑「戡」{編}。 004_0794_c_25L「無有」作「有無」{甲}。「位」作「地」{甲}ㆍ疑「地」 004_0794_c_26L{乙}。「智」無有{甲}。「方」下有「諸」{甲}。

004_0795_a_01L何以故一切諸佛悉從凡夫來故從 004_0795_a_02L凡夫地信佛大悲普覆一切我亦1)當 004_0795_a_03L何以故諸佛大悲從大願起我亦如 004_0795_a_04L諸佛發大願故從凡夫地信佛自在 004_0795_a_05L我亦當得何以故諸佛自在於性起 004_0795_a_06L法門智身法身入衆生界不染色塵 004_0795_a_07L諸根自在我亦不離性起如來智故從 004_0795_a_08L凡夫地卷一第六三張信自發心經無 004_0795_a_09L盡劫修功2)德行滿位齊諸佛不移一 004_0795_a_10L念何以故爲三世無時故如是從凡 004_0795_a_11L夫信解始終徹佛果位如上所發十種 004_0795_a_12L信者 3)畢能決定成就十信之門住於 004_0795_a_13L堅固之種永不退轉又十信文殊師利 004_0795_a_14L及覺首等十首菩薩皆從十色世界來 004_0795_a_15L所謂金色世界者表本白淨法中來故 004_0795_a_16L爲明信心依本4)法故妙色世界者爲 004_0795_a_17L信依理事自在妙用而生信故蓮花色 004_0795_a_18L世界者表行信故爲蓮花表萬行故 004_0795_a_19L5)瞻蔔花色世界者表從福慶之色以 004_0795_a_20L理智大慈中和性而生信心故爲此花 004_0795_a_21L爲黃色花故此信心菩薩爲智慈中 004_0795_a_22L和之色應眞世界來故優鉢羅花色世 004_0795_a_23L界者其花赤黃色兼有紫燄色氣表 004_0795_a_24L一行一切行能純能雜而生信故寶色

004_0795_b_01L世界者表智慈法行成信而可貴故 004_0795_b_02L金剛色世6)界表7)以果德而生信心故 004_0795_b_03L必能決斷諸煩惱故頗梨色世*界似水 004_0795_b_04L精表信心本淸淨故平等色世*界表 004_0795_b_05L信法界平等無二故如是十色世界皆 004_0795_b_06L是十信菩薩所信之法門皆從自信法 004_0795_b_07L門中來故 8)言從如是世界中來9)也已 004_0795_b_08L下本所事佛所謂不動智佛無碍智佛 004_0795_b_09L解脫智佛如是十箇智佛即是佛果中 004_0795_b_10L佛明信自智從佛智果爲因故來表 004_0795_b_11L不因佛果不成卷一第六四張信故 004_0795_b_12L 其十住位中昇須彌山頂於10)雨足指 004_0795_b_13L端放百千妙色光明 11)前十信位於普 004_0795_b_14L光明殿兩足下千輻輪中放光表信位 004_0795_b_15L在凡 12)求離凡地以信爲初因其位最 004_0795_b_16L下今說十住上昇須彌之頂者明十 004_0795_b_17L住初心證法頂故從地昇上至相盡 004_0795_b_18L處故陟山王頂至法王位處故明其止 004_0795_b_19L爲山也以入眞實證非止不會於兩 004_0795_b_20L足指端 13)放光者明履踐之始表14)剏 004_0795_b_21L從十信凡夫之位極始在十住初首履 004_0795_b_22L踐如來法王聖蹤以其定門普觀凡聖 004_0795_b_23L一切境界性相無碍色無不妙故稱爲 004_0795_b_24L光瓔珞經云修三賢法入聖人位法

004_0795_c_01L流水中心心寂滅自然流入妙覺之位 004_0795_c_02L然此華15)嚴即不然識滅時亡情塵頓 004_0795_c_03L絶唯眞智境一念 16)即五位齊明爲全 004_0795_c_04L將佛果以爲因故設17)爲凡夫住世百 004_0795_c_05L年及以多劫而18)於自見不見須臾可 004_0795_c_06L遷不見當19)時佛不見已成佛不見現 004_0795_c_07L成佛十住之位法旣如是更有何生不 004_0795_c_08L成佛耶更有何生而成正覺此華嚴經 004_0795_c_09L是本法界門一切諸佛本住大宅一 004_0795_c_10L切佛子究竟所歸化身權乘揔居其 004_0795_c_11L外若有入者一入全眞此位中初發 004_0795_c_12L心住菩薩見道住佛知見入佛知見直 004_0795_c_13L與如來同身心性智相故頓印五位行 004_0795_c_14L相揔在其中卷一第六五張如持明鏡 004_0795_c_15L普臨衆色此經法門法合如是所有 004_0795_c_16L歎說應如是知應如是信解爲法界 004_0795_c_17L法門圓無始終於一念中歲月晦明 004_0795_c_18L重重無盡一毫之內佛境衆生境色 004_0795_c_19L「當」下有「得」{甲}ㆍ補入「得」{乙}。「德」無有 004_0795_c_20L{甲}。「畢」作「必」{甲}。「法」作「信」{甲}。「瞻」 004_0795_c_21L疑「簷」{編}。「界」下有「者」{甲}次同ㆍ補入「者」 004_0795_c_22L{乙}次同。「以」下有「佛」{甲}。「言」作「曰」{甲}。 004_0795_c_23L「也」無有{甲}。「雨」作「兩」{甲}。「前」上有 004_0795_c_24L「明」{甲}。「求」作「未」{甲}。「放」下有「百千妙 004_0795_c_25L色」{甲}。「剏」作「創」{甲}。「嚴」下有「經意」 004_0795_c_26L{甲}。「即」作「則」{甲}次同。「爲」作「同」{甲}。 004_0795_c_27L「於自見」無有{甲}。「時」作「成」{甲}。

004_0796_a_01L相無邊一成一切成一壞一切壞此 004_0796_a_02L十住位中有十箇菩薩下名悉同名 004_0796_a_03L之爲慧本從來1)國皆號爲花本所 004_0796_a_04L事佛下名悉同名之爲月釋云此位 004_0796_a_05L自己證眞善簡邪正名之爲慧理事 004_0796_a_06L齊發開敷若花以開敷法門爲國 004_0796_a_07L所居得法2)除熱淸凉如月名爲本所 004_0796_a_08L事佛此之名目揔是十住位中所證法 004_0796_a_09L門非虛名也十方佛所以同名者爲 004_0796_a_10L此十住3)菩薩證聖位法流已入法界 004_0796_a_11L大海同佛聖位智慧故是以4)佛法慧 004_0796_a_12L菩薩名同爲表法同故又明十住法 004_0796_a_13L門因果齊故昇須彌山5)頂有六品經 004_0796_a_14L共成十住法門之行相一昇須彌6)山品 004_0796_a_15L二偈讃品三十住品四梵行品五初 004_0796_a_16L發心功德品六明法品且依此六品經 004_0796_a_17L中解行法門修學悟入必能成就十 004_0796_a_18L住法門住佛種性生如來家爲眞佛 004_0796_a_19L子不同權敎初地菩薩始生佛家或 004_0796_a_20L說三賢菩薩以誓願成佛此華嚴經 004_0796_a_21L直論實證位不論誓願爲此敎門揔 004_0796_a_22L一時一際法界無7)有異念前後情絶 004_0796_a_23L凡聖一性不論情繫應以無念無作法 004_0796_a_24L界門照之可見若立情見不可卷一第

004_0796_b_01L六六張信也設生信者玄信佛語故 004_0796_b_02L非是自見若自見者8)情絶想9)忘心與 004_0796_b_03L理合智與境冥方知萬境性相通收 004_0796_b_04L若不如斯心常彼此是非10)竟作垢淨 004_0796_b_05L何休若也稱性情亡法界重玄之門自 004_0796_b_06L達一多純雜自在含容揔別之門圓 004_0796_b_07L融自在於利生之法善達諸11)相隨所 004_0796_b_08L堪能悉皆成益敬承親近者皆能友 004_0796_b_09L之 12)昇夜摩天宮說十行品及如來於 004_0796_b_10L兩足上放百千妙色光明爲表依空建 004_0796_b_11L行始可理事自在明13)前十住之位證 004_0796_b_12L法身本智此十行之位以法身根本智 004_0796_b_13L無碍 14)故方行萬行行亦無碍若不見 004_0796_b_14L法身本智所行萬行皆屬人天因果 004_0796_b_15L皆爲有漏生滅之福以法身自智慧用 004_0796_b_16L治諸惑以萬行悲濟衆生 15)以法身智 004_0796_b_17L身任無作大悲一時頓用雖寄七地 004_0796_b_18L悲增八地智增之行相此華嚴法界門 004_0796_b_19L十住初位揔該諸16)位位同佛果爲一 004_0796_b_20L法界體用故以一位中具十波羅17)密 004_0796_b_21L諸十法故以諸法重玄門照之可見 004_0796_b_22L此乃摠是如來藏身普賢菩薩世界海漩 004_0796_b_23L法門此乃如日月照臨盲者不見非 004_0796_b_24L日月咎應自責躬修德可以頂敬以

004_0796_c_01L定慧觀之如來藏身者 *即法身也諸 004_0796_c_02L福智海莫不居中故稱爲藏若不見 004_0796_c_03L法身一切福智大慈大悲悉皆18)▩辦 004_0796_c_04L揔屬生滅19)也世界海漩者悲智觀根 004_0796_c_05L屈曲卷一第六七張徹俗身土及業重 004_0796_c_06L重衆生重重諸業各別大悲普救根 004_0796_c_07L無不盡故名之曰海漩漩者甚深漩澓 004_0796_c_08L義也像此佛果位中菩薩一入法界之 004_0796_c_09L門攝重重衆生根業盡故無出世心 004_0796_c_10L求沒生死大海漩20)漩流 21)然無出沒故 004_0796_c_11L此十行門同普賢行前十住門同文 004_0796_c_12L殊師利法身根本無相智慧二人齊體 004_0796_c_13L互爲主伴中間無作智即爲佛果三人 004_0796_c_14L體一寄安五位用接凡迷若有凡夫 004_0796_c_15L信滿發心十住之初三身同德文殊 004_0796_c_16L是佛法身普賢是佛行身無作之22)智 004_0796_c_17L是佛報身常以文殊法身無相妙慧以 004_0796_c_18L「國」作「土」{甲}。「除熱」作「惱除」{甲}。「菩 004_0796_c_19L薩」作「法」{甲}。「佛」下有「與」{甲}ㆍ補入「與」{乙}。 004_0796_c_20L「頂」下有「上」{甲}。「山」下有「頂」{甲}ㆍ補入 004_0796_c_21L「頂」{乙}。「有」無有{甲}。「情」上有「唯」{甲}。 004_0796_c_22L「忘」作「亡」{甲}。「竟」作「競」{甲}。「相」作 004_0796_c_23L「根」{甲}。「昇」上有「如」{甲}。「前」無有{甲}。 004_0796_c_24L「故」無有{甲}。「以」無有{甲}。「位」下有「在十 004_0796_c_25L住初門」{甲}。「密」作「蜜」{甲}。▩作「不」{甲}。 004_0796_c_26L「也」無有{甲}。「漩」無有{甲}。「然」無有{甲}。 004_0796_c_27L「智」下有「果」{甲}。

004_0797_a_01L爲先導說時先後證*即三身一時法 004_0797_a_02L合如是廢一不可若廢文殊存普賢 004_0797_a_03L所有行門屬有漏若廢普賢存文殊所 004_0797_a_04L證寂定是二乘若廢佛存1)普賢文殊 004_0797_a_05L佛是覺義無覺者故以是義故三人 004_0797_a_06L不可廢一若廢一三不成故 2)三乘權 004_0797_a_07L敎中無此三人始終不相去離3)之義 004_0797_a_08L以敎門未實摠是化身權逐小根且 004_0797_a_09L略4)施設待其熟故方遷就實如法華 004_0797_a_10L涅槃摠是漸漸遷向實敎如此經十 004_0797_a_11L住中初位即是十行5)十向十地等覺位 004_0797_a_12L摠得其初及得其終互相貫通一位 004_0797_a_13L中得五十法門以互相徹故一一位中 004_0797_a_14L二千五百摠別之義齊現乃至無盡諸 004_0797_a_15L位地等進修行相層級不廢漸漸而是 004_0797_a_16L一時不卷一第六八張廢一時中 6)而 004_0797_a_17L有漸漸此十行位中隨其十方各有一 004_0797_a_18L大菩薩來至佛所各將十佛刹微塵數 004_0797_a_19L菩薩而來集會十箇上首菩薩下名 004_0797_a_20L悉同名之爲林本從來國下名悉同 004_0797_a_21L名之爲慧本所事佛下名悉同名之 004_0797_a_22L爲眼十7)箇菩薩名之爲林8)者林有 004_0797_a_23L五德一建立德二身幹枝條緣互相生 004_0797_a_24L無生德三花葉果實成益德四能障炎

004_0797_b_01L9)暑淸凉德五人龍鳥獸鬼神所歸德 004_0797_b_02L10)何謂11)林爲建立德謂如大林內有龍 004_0797_b_03L神所居外無大風所折若不如是不得 004_0797_b_04L建立 12)高成林 13)明其此位菩薩內有 004_0797_b_05L大智之龍常以大慈悲神而自14)守 004_0797_b_06L護了境15)自寂外無色塵境風所折異 004_0797_b_07L道邪論以智摧之無能所伐而建萬 004_0797_b_08L行與一切衆生皆共同之常爲利益故 004_0797_b_09L爲建立德二何謂身幹枝條緣互相生 004_0797_b_10L無生德爲明樹身幹枝條上各各求能 004_0797_b_11L生所生性了不可得但爲緣生16)緣之 004_0797_b_12L法緣緣無所生本來不生生本來生 004_0797_b_13L不生爲明此位菩薩所行行無盡門故 004_0797_b_14L爲以法身本智爲先導故常行萬行 004_0797_b_15L於身於境求能行所行了不可得但 004_0797_b_16L以法如是行故三何謂華葉果實成益 004_0797_b_17L德謂如樹林華敷可觀令人愛樂葉 004_0797_b_18L能映障炎熱令得淸凉果實資17)糧衆 004_0797_b_19L生飢渴者皆充足爲明此位菩薩卷一 004_0797_b_20L第六九張常行萬行令人天樂見廣布 004_0797_b_21L大慈悲之葉令人親而不捨施大智之 004_0797_b_22L果充足法界衆生皆令滿足本願方 004_0797_b_23L終四何謂能除炎障得淸凉德謂如林 004_0797_b_24L隨所歸者皆得離暑獲淸凉樂其林都

004_0797_c_01L無有心爲明此位菩薩所歸依者隨 004_0797_c_02L其根性皆得淸凉本性無心利與不利 004_0797_c_03L五何謂人龍鳥獸鬼神所歸德謂如茂 004_0797_c_04L林人多所採龍多所居衆鳥所都爲 004_0797_c_05L明此位菩薩亦復如是以建萬行之林 004_0797_c_06L衆人所歸採其衆德龍鬼所居常恭 004_0797_c_07L敬鳥獸所歸離怖又林爲多義以此 004_0797_c_08L位菩薩建行衆多故又以行多故功 004_0797_c_09L德亦多言以法身悲智行諸行功德 004_0797_c_10L如林故是故菩薩下名悉同名之曰林 004_0797_c_11L何故本從來國下名悉同名之爲慧凡 004_0797_c_12L夫人以土地所居名之爲國此爲菩薩 004_0797_c_13L以定慧解脫安養自他平等皆令離苦 004_0797_c_14L名之爲國地水火風所居之國是衆生 004_0797_c_15L業之影像非是實故法身18)智解脫是 004_0797_c_16L諸19)菩薩常住本體之國非業幻生之國 004_0797_c_17L是故菩薩以慧爲國又此位菩薩以 004_0797_c_18L建萬行行解利生行能同事慧能設敎 004_0797_c_19L「普賢文殊」作「文殊普賢」{甲}。「三」上有「是 004_0797_c_20L故」{甲}。「之義」無有{甲}。「施設」作「權施」{甲}。 004_0797_c_21L「十」下有「廻」{甲}。「而有」無有{甲}。「箇」下 004_0797_c_22L有「上首」{甲}。「者林」作「林者」{甲}。「暑」下 004_0797_c_23L有「得」{甲}。「何」上有「一」{甲}。「林爲」無有 004_0797_c_24L{甲}。「高」下有「顯」{甲}ㆍ補入「顯」{乙}。「明其」 004_0797_c_25L作「爲明」{甲}。括弧內(自守護至十行之)七 004_0797_c_26L百九十九字缺落於底本編者依甲乙本補入。 004_0797_c_27L「自」作「內」{甲}。「緣」下有「生」{甲}。「糧」作 004_0797_c_28L「養」{甲}。「智」下有「慧」{甲}。「菩薩」無有{甲}。

004_0798_a_01L利樂人天名所居之國何故本所事佛 004_0798_a_02L下名悉同名之爲眼此華嚴經以事表 004_0798_a_03L法以其佛名同己所證所證法處名 004_0798_a_04L之爲佛此1)住菩薩以行益生善能觀 004_0798_a_05L根稱根說法不失時度名卷一第七○ 004_0798_a_06L張之爲眼經云爾時功德林菩薩承 004_0798_a_07L佛神力入菩薩善思惟三昧入是三昧 004_0798_a_08L已十方各過萬佛刹微塵數世界外有 004_0798_a_09L萬佛刹微塵數諸佛皆號功德林而現 004_0798_a_10L其前還如前十三種 2)加功德林菩薩 004_0798_a_11L只如佛果位內菩薩法身悲智常現在 004_0798_a_12L前定慧法門常當具足何須入定諸 004_0798_a_13L佛來加爲諸菩薩設敎度生要成軌 004_0798_a_14L則言佛神力推德於尊雖法界體齊 004_0798_a_15L平等 3)爲化儀故須存師弟爲化儀故 004_0798_a_16L入定觀法出定方說三昧者名爲等 004_0798_a_17L引引生正解名善思惟十住之內過 004_0798_a_18L千佛世界十行之內過萬佛世界者 004_0798_a_19L表位增廣化儀䡄則行相4)名目法合 004_0798_a_20L如是然其眞性皆滿十方他方所來 004_0798_a_21L諸佛與入定菩薩同名可知云 云此十行 004_0798_a_22L位摠有四品經共成此位法則之門 004_0798_a_23L一昇夜摩天宮品 5)二偈讃品等云 云如說 004_0798_a_24L十廻向品時何故昇兜率天6)因何如來

004_0798_b_01L兩膝之上而放光明何故上首菩薩下 004_0798_b_02L名悉同名之爲幢所從來國下名悉同 004_0798_b_03L名之爲妙7)等爲兜率天於欲界中上 004_0798_b_04L下處中故如8)四王天摠是帝釋所攝 004_0798_b_05L連妙高頂摠是一天之界所收故夜摩 004_0798_b_06L天名第二天四天王天卷一第七一張 004_0798_b_07L化樂他化二天以此9)天處中故故於 004_0798_b_08L此天和會理事會於中道廻理向事 004_0798_b_09L廻事向理 10)成理事無碍智慈妙用之門 004_0798_b_10L故名廻向夫十住初心理事無碍自 004_0798_b_11L會中道非在後位始有回向爲化衆 004_0798_b_12L生故名目法則須存從初發心住已後 004_0798_b_13L五位之內理事本自廻向今此第三 004_0798_b_14L位中廻向前十住前十行11)一法位無碍 004_0798_b_15L說名廻向之位不在第三普和諸位名 004_0798_b_16L爲廻向託事表法故於此天說十廻向 004_0798_b_17L如來膝上放光者爲膝廻旋屈12)伸之所 004_0798_b_18L自在莫過於膝故膝上放百千億那由 004_0798_b_19L他光明用表理事涅槃生死無碍卷舒 004_0798_b_20L自在13)故此位中上首菩薩名之爲幢 004_0798_b_21L爲明十廻向菩薩智悲自在能壞自他 004_0798_b_22L惑業於生死中能建衆德名之爲幢 004_0798_b_23L幢者建德不傾動義降怨義摧壞義 004_0798_b_24L堅固義勝智14)能立法幢堅15)立 16)大慈

004_0798_c_01L心堅固摧慢山遊寶路 17)藉蓮臺成妙 004_0798_c_02L悟是故此位菩薩名之爲幢爲以不動 004_0798_c_03L無作智悲能破自他生死故此華嚴 004_0798_c_04L經十住十行十廻向十地18)位有佛果故 004_0798_c_05L又此位菩薩能建勝德常處生死誓 004_0798_c_06L度一切無盡衆生而智無怯懼名之 004_0798_c_07L19)爲幢以了無明爲智智故有欣厭者 004_0798_c_08L不可爲20)也又行施波羅蜜時若有乞 004_0798_c_09L者乞諸財寶盡所有及卷一第七二張 004_0798_c_10L身若命盡世所有皆悉懽喜心不傾動 004_0798_c_11L名之*爲幢幢者不傾動義施有二種 004_0798_c_12L一者法施二者事施以法施者 21)以施 004_0798_c_13L人無我所故 22)切無念名爲法施事 004_0798_c_14L施者以物與衆生於身命財所求無 004_0798_c_15L悋此位菩薩行二種施尋常無懈廣 004_0798_c_16L如此十向位中說何爲所從來國名之 004_0798_c_17L爲妙明此位菩薩智慧妙用以23)智慧 004_0798_c_18L「住」作「位」{甲}。「加」上有「加」{甲}。「爲」 004_0798_c_19L上有「平等」{甲}。「名」作「眉」{甲}。「二」下有 004_0798_c_20L「夜摩天宮」{甲}。「因何」作「何故」{甲}。「等」 004_0798_c_21L無有{甲}。「四」下有「天」{甲}。「天」下有「於欲 004_0798_c_22L界中」{甲}。「成」上「理事無碍」{甲}。「一」作 004_0798_c_23L「二」{甲}。「伸」作「申」{甲}。「故」無有{甲}。 004_0798_c_24L「能」無有{甲}。「立」無有{甲}。「大」上有「建」 004_0798_c_25L{甲}。「藉」作「籍」{甲}。「位」下有「位」{甲}ㆍ補入 004_0798_c_26L「位」{乙}。「爲」作「曰」{甲}次同。「也」無有{甲}。 004_0798_c_27L「以」下補入「法」{乙}。「切」上有「一」{甲}。 004_0798_c_28L「智慧」無有{甲}。

004_0799_a_01L妙用自在不滯有無及諸見量限碍等 004_0799_a_02L過名之爲國何爲本所事佛同名爲 004_0799_a_03L幢與己同號明此位菩薩旣成妙用 004_0799_a_04L與佛妙用理事因果當位體齊還同 004_0799_a_05L前十住十行當位與所事佛因果體齊 004_0799_a_06L位位如是 004_0799_a_07L 爾時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智 004_0799_a_08L光三昧入是三昧已十方各過十萬佛 004_0799_a_09L刹微塵數世界外有十萬佛刹微塵數 004_0799_a_10L諸佛皆同1)一號金剛幢而現其前還 004_0799_a_11L如前十三種加金剛幢菩薩云 云入智光 004_0799_a_12L三昧2)者三昧名3)爲等引入是三昧 004_0799_a_13L引生無量敎光以根本智爲光體差別 004_0799_a_14L智爲敎光隨根與益智能破4)暗光者 004_0799_a_15L是敎爲敎能破迷惑故發生明解開 004_0799_a_16L一切衆生智日故令其衆生密雲昏夜 004_0799_a_17L不迷亂故能決盲聾開耳目故能令 004_0799_a_18L邪慢之山悉傾倒故敎光如是不可思 004_0799_a_19L議前十行位功德林菩薩入善思惟 004_0799_a_20L三昧此十廻向位金剛幢菩薩卷一第 004_0799_a_21L七三張入智光三昧以明五位層級次 004_0799_a_22L第增廣眉目行相前位明始善思惟 004_0799_a_23L此位明妙用自在放光遐照前位過萬 004_0799_a_24L佛刹微塵此位過十萬佛刹微塵亦明

004_0799_b_01L五位次第增廣進修之門皆亡情以定 004_0799_b_02L慧門入重玄理事照之方可悉解不 004_0799_b_03L可玄頭斟酌生增上慢云 云此位之內有 004_0799_b_04L昇兜率天宮品 5)偈讃品十廻向品此 004_0799_b_05L三品經成斯一位十向法門法用䡄則 004_0799_b_06L學之者依6)而成則如說十地品時何 004_0799_b_07L故不從兜率天次第而昇化樂 7)而8)超 004_0799_b_08L昇他化自在天爲明十地菩薩法門功 004_0799_b_09L德廣愽攝境超前不依次第又明十 004_0799_b_10L地妙用無方蘊功自在說處亦須自在 004_0799_b_11L同彼天稱名爲自在又明十地菩薩以 004_0799_b_12L稱理體性自體無心自無心化皆因 004_0799_b_13L衆生起大悲智因他起化9)德以彼天 004_0799_b_14L表德10)故是故於11)彼天而說十地云 云十 004_0799_b_15L方來佛與入定菩薩同名者爲表當12)位 004_0799_b_16L菩薩證入與佛位齊因果相似以成龜 004_0799_b_17L鏡然六位五位中層級非無次第同 004_0799_b_18L別之義 13)互影相叅能純能雜能同能 004_0799_b_19L別能成能壞以六相揔別同異成壞門 004_0799_b_20L准之可見一門中具六互爲純雜不 004_0799_b_21L可廢一也十重玄義亦然此之文繁 004_0799_b_22L出於別本初會中如來眉間放佛果光 004_0799_b_23L明名一切菩薩智光明卷一第七四張 004_0799_b_24L普照耀十方藏其狀猶如寶色燈雲其

004_0799_c_01L光明名爲普照耀十方藏者即照此十 004_0799_c_02L地之藏一一地內皆遍法界虛空界福 004_0799_c_03L智大悲之藏今此十地即是初會之內 004_0799_c_04L如來使令菩薩所成之門終而復始以 004_0799_c_05L放眉間光明相似14)故前初會放光其 004_0799_c_06L狀猶如寶色燈雲此十地放光名菩薩 004_0799_c_07L力燄明此前後光明因果相似故燈 004_0799_c_08L15)之與燄相似故前之放光名菩薩智 004_0799_c_09L光16)明者卽明如來開悟菩薩智令諸 004_0799_c_10L菩薩至此十地故此十地品中 17)放光 004_0799_c_11L名菩薩力燄明者即明菩薩自力功極 004_0799_c_12L而18)登十地前光開發後明自力以自 004_0799_c_13L力故至於如來初開發處稱佛本心 004_0799_c_14L始終相似是19)故此十地中道果終之門 004_0799_c_15L後徹初故云 云以菩薩修自精勤力無退 004_0799_c_16L轉力不懈怠力而能修習至此十地 004_0799_c_17L「一」下有「號」{甲}ㆍ補入「號」{乙}。「者三昧」 004_0799_c_18L作「三昧者」{甲}。「爲」作「之」{甲}。「暗」作「闇」 004_0799_c_19L{甲}。「偈」上有「兜率天宮」{甲}。「而」作「之」 004_0799_c_20L{甲}。「而」上有「何故越化樂天」{甲}。「超」無 004_0799_c_21L有{甲}。「德」作「故」{甲}ㆍ疑「故」{乙}。「故」 004_0799_c_22L無有{甲}。「彼天」作「他化自在天」{甲}。「位」 004_0799_c_23L下有「之內」{甲}。「互影相叅」作「影互參差」{甲}。 004_0799_c_24L「故」下有「放光處相似故」{甲}。「之」無有{甲}。 004_0799_c_25L「明」下有「普照曜十方藏」{甲}。「放」上有「如 004_0799_c_26L來所」{甲}。「登」作「蹬」{甲}。「故」下有「明」 004_0799_c_27L{甲}。

004_0800_a_01L如來法界藏故是故菩薩悉名爲藏藏 004_0800_a_02L者含藏蘊德不遺失義此法界自體淸 004_0800_a_03L淨無漏法門體該法界含藏一切大智 004_0800_a_04L大慈諸功德故興萬行雲普雨法雨 004_0800_a_05L潤衆生故此位菩薩稱如斯故名之 004_0800_a_06L爲藏此位中有三十七箇菩薩同名爲 004_0800_a_07L藏者爲明此十地法門果終意欲辨知 004_0800_a_08L正道助道故故立三十七菩薩成三十 004_0800_a_09L七助道法門非正果故十住以來菩薩 004_0800_a_10L所行卷一第七五張皆是助道非是正 004_0800_a_11L1)位意欲明行所行者是爲助道無住 004_0800_a_12L無行任眞自體名之爲正果故若以 004_0800_a_13L初發心住以法性無相根本智不離無 004_0800_a_14L作用之體行諸萬行菩薩與佛因果本 004_0800_a_15L來體齊云 云佛及凡夫各自別有是全 004_0800_a_16L別義故二見恒存若全同故便成滯 004_0800_a_17L寂圓融道理事理不碍若也法門全 004_0800_a_18L分兩向是凡夫法全合一體是2)二二 004_0800_a_19L乘法但以理事自在其道在中留心 004_0800_a_20L滅之此亦不可以心存之此亦不可 004_0800_a_21L此助道行門與正智果德無作之門體 004_0800_a_22L合無二事中䡄則不可不分以其體 004_0800_a_23L用不可一向全別 3)以全同作全別以 004_0800_a_24L全別作全同不可全別無全同不可全

004_0800_b_01L同無全別如迷此同別二門即智不自 004_0800_b_02L在三十七4)箇菩薩外獨有一箇名解 004_0800_b_03L脫月何5)以故同名爲藏者摠明十地 004_0800_b_04L法中正助之內爲同法衆三十七即爲 004_0800_b_05L其主唯解脫月一箇菩薩獨是其伴 004_0800_b_06L明非同法衆故立別名以爲賓主須 004_0800_b_07L有啓請擊難十地之法令現在及後世 004_0800_b_08L得聞正法無疑經意如是應如6)是故 004_0800_b_09L此十地法門即是解脫月爲衆請法首 004_0800_b_10L金剛藏菩薩爲衆說法首已上可知 004_0800_b_11L爾時金剛藏菩薩承佛神力入菩薩 004_0800_b_12L7)智慧光明三昧卷一第七六張者十向 004_0800_b_13L位中金剛幢菩薩 8)入智光三昧此位 004_0800_b_14L菩薩智明增故妙用決擇增明更加其 004_0800_b_15L慧此乃明位位層級法門漸增勝故 004_0800_b_16L然諸餘位非無慧用9)也入是三昧已 004_0800_b_17L卽時十方各過十億佛刹微塵數世界外 004_0800_b_18L有十億佛刹微塵數諸佛同名金剛藏 004_0800_b_19L而現其前即以十三種法加金剛藏菩 004_0800_b_20L薩一以言讃諭二十方諸佛與無能映 004_0800_b_21L奪身三與無碍樂說辯四與善分別淸 004_0800_b_22L淨智五與善憶念不忘力六與善決 004_0800_b_23L定明了慧七與至一切處開悟衆生智 004_0800_b_24L八與成道自在力九與如來無所畏

004_0800_c_01L十與一切智人觀察分別諸法門辯才智 004_0800_c_02L十一與一切如來上妙身語意具足莊嚴 004_0800_c_03L十二十方諸佛手摩其頂十三與意加 004_0800_c_04L者欲令後世斷疑成法令生信故一 004_0800_c_05L如經說以言讃諭許說無疑以手摩其 004_0800_c_06L頂安慰許智相及何以同名者明金 004_0800_c_07L剛藏菩薩證法因果與佛所證相似如 004_0800_c_08L五位菩薩與佛因果俱齊皆以同名佛 004_0800_c_09L印之成法令現在衆及後世無疑如等 004_0800_c_10L覺位中普賢境界准菩薩本業瓔珞經 004_0800_c_11L在第三禪說來文不備不可和會此五 004_0800_c_12L位敎門依品次第今且略說云 云 10)經中 004_0800_c_13L五位之內 11)皆有十方同名諸佛來現 004_0800_c_14L其前十三種加成其印信表因果體 004_0800_c_15L齊以現同名摠卷一第七七張別通徹 004_0800_c_16L時劫互融無盡重玄一多相徹一切 004_0800_c_17L諸法皆如帝網同別重重無障12)無碍 004_0800_c_18L三乘之中三賢十地無此印信行相全 004_0800_c_19L別有修眞者須知權實勿滯其功滯 004_0800_c_20L「位」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。「二」無有 004_0800_c_21L{甲}ㆍ疑剩{乙}。「以」上有「全同」{甲}。「箇」下 004_0800_c_22L有「同名爲藏三十七」{甲}。「以」無有{甲}。「是」 004_0800_c_23L下有「知是」{甲}ㆍ補入「是」{乙}。「智」作「大昔」 004_0800_c_24L{甲}。「入」下有「菩薩」{甲}。「也」無有{甲}。 004_0800_c_25L「經中五位」作「當位」{甲}。「皆」無有{甲}。「無」 004_0800_c_26L無有{甲}。

004_0801_a_01L權迷實虛煩多劫也卷一第七八張 004_0801_a_02L華嚴論節要卷第一 004_0801_a_03L 004_0801_a_04L 1)永仁三年十二月五日再見之了仰之 004_0801_a_05L則如太山 2)歸之如溟濛昔有何因今値 004_0801_a_06L此文歡喜信順之心取兪頗無比物但恨 004_0801_a_07L終日居自家未見屋耳慚愧太切爲之 004_0801_a_08L如何佛家貧人圓種 004_0801_a_09L「永仁…圓種」七十九字朱書。「歸」作「俯」 004_0801_a_10L{乙}。

1)「論主都序」卷第三作「長者李通玄述」{編}。
2)「而」無有{甲}。
3)「即」下補入「此」{乙}。
4)「光」疑「先」{乙}。
5)「剏」作「創」{甲}。
6)「印」下有「之」{甲}。
7)「覩」作「示」{甲}。
1)「上」作「土」{甲}。
2)「彰」作「影」{甲}。
3)「碍」下有「恒」{甲}。
4)「果德殊分」作「分果德」{甲}。
5)「刹海」作「海會」{甲}。
6)「之」下有「法」{甲}。
7)「以」作「易」{甲}。
8)「視」作「示」{甲}。
9)「合」作「含」{甲}。
10)「聖」作「勝」{甲}。
11)「名」作「各」{甲}。
12)「若」下有「不」{甲}。
13)「名」無有{甲}。
14)「經」下有「即」{甲}。
15)「異」作「別」{甲}。
16)「意」作「義」{甲}。
17)「剏」作「創」{甲}。
1)「有」下有「如此有敎」{甲}。
2)「凡夫」作「衆生」{甲}。
3)「有」下有「宗」{甲}。
4)「故」無有{甲}。
5)「三」作「身」{甲}。
6)「聽」無有{甲}。
7)「小」作「少」{甲}。
8)「如」作「知」{甲}。
9)「善」作「菩薩」{甲}。
10)「欣」作「忻」{甲}。
11)「說」作「謂」{甲}。
12)「那」下有「佛」{甲}。
13)「云」作「言」{甲}。
14)「是」作「即」{甲}。
15)「乃」下有「爲」{甲}。
16)「故」無有{甲}。
17)「以」無有{甲}。
18)「也」無有{甲}。
19)「着」作「著」{甲}次同。
20)「報身」作「實寶」{甲}。
21)「輪」作「綸」{甲}。
22)「互」作「玄」{乙}。
23)「特」作「時」{甲}。
24)「也」無有{甲}。
25)「有」下有「爲」{甲}。
26)「有」下有「敎」{甲}。
27)「統」作「純」{甲}。
28)「流」無有{甲}。
29)「識等」作「八等識」{甲}。
1)「有」下有「一」{甲}ㆍ補入「一」{乙}。
2)「運」作「用」{甲}。
3)「就」下有「識」{甲}。
4)「相」下有「反」{甲}。
5)「嚴」下有「經」{甲}。
6)「彰」作「影」{甲}。
7)「淨」下有「識」{甲}。
8)「聞」作「即」{甲}。
9)「五」上有「以」{甲}。
10)「中」作「下」{甲}。
11)「殿」無有{甲}。
12)「如來」作「佛」{甲}。
13)「森」作「參」{甲}。
14)「體」無有{甲}。
15)「意」作「義」{甲}。
1)「小」作「少」{甲}。
2)「即是」無有{甲}。
3)「明」作「且」{甲}。
4)「用」作「徹」{甲}。
5)「徹」作「入」{甲}。
6)「經」下有「以」{甲}。
7)「嚴」下有「經」{甲}。
8)「別」上有「十種」{甲}。
9)「部從」無有{甲}。
10)「同者」作「種」{甲}。
11)「法門略」無有{甲}。
12)「比」作「譬」{甲}。
13)「影」下有「廣如經說」{甲}。
14)「所」無有{甲}。
15)「也」無有{甲}。
16)「華」上補入「說」{乙}。
17)「納」作「內」{甲}。
18)「旬」作「句」{甲}。
19)「西」作「東」{甲}ㆍ疑「東」{乙}。
20)「見」作「現」{甲}。
21)「劑」作「齊」{甲}次同。
22)「其」作「漸」{甲}。
23)「異」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。
1)「力」作「故」{甲}ㆍ疑「故」{乙}。
2)「本德」作「德本」{乙}。
3)「身」作「有」{甲}。
4)「經」上有「維摩」{甲}次同。
5)「學」下有「有盡」{甲}ㆍ補入「有」{乙}。
6)「不」作「大」{甲}。
7)「望報」作「忽忘」{甲}。
8)「對」下有「此」{甲}。
9)「末」作「未」{甲}。
10)「卽」下有「一下」{甲}。
11)「果」無有{甲}。
12)「中」下有「所」{甲}。
13)「器」作「機」{甲}。
14)「不」上有「不知」{甲}ㆍ補入「不知」{乙}。
15)「亦」作「猶」{甲}。
16)「同」下有「德同」{甲}ㆍ補入「德同」{乙}。
17)「不」下有「能」{甲}。
18)「自心」無有{甲}。
19)「嚴」下有「經」{甲}。
20)「衆」作「樂」{甲}。
21)「菩薩」無有{甲}。
1)「提」無有{甲}。
2)「薩」下有「衆」{甲}。
3)「然」下有「者」{甲}ㆍ補入「者」{乙}。
4)「所」作「證」{甲}。
5)「除」下有「如來」{甲}。
6)「意」作「義」{甲}。
7)「即」下有「令」{甲}。
8)「令」無有{甲}。
9)「之」無有{甲}。
10)「一」下有「種」{甲}。
11)「乃至」作「及」{甲}。
12)「根」作「乘」{甲}。
13)「本」作「一」{甲}。
14)「聞」下有「法」{甲}。
15)「授」作「受」{甲}。
16)「因立」作「國土」{甲}。
17)「說」下有「此」{甲}。
18)「然」下有「敎主」{甲}。
19)「即」作「則」{甲}。
20)「身之」無有{甲}。
21)「量」下有「無盡」{甲}。
22)「華」上有「但彰果法不彰因位」{甲}。
1)「土」作「刹」{甲}。
2)「華」下有「經」{甲}。
3)「以」下有「爲勸」{甲}。
4)「果」下有「體」{甲}。
5)「未」作「示」{甲}。
6)「自佛」作「佛自」{甲}。
7)「後」下有「佛」{甲}。
8)「佛法」無有{甲}。
9)「悉」作「之」{甲}。
10)「爲未」作「示爲」{甲}。
11)「品」無有{甲}。
12)「千」下有「人」{甲}。
13)「千」作「萬」{甲}。
14)「刹」作「世界」{甲}。
15)「已」作「以」{甲}。
16)「那」下有「之」{甲}。
17)「中」無有{甲}。
18)「了」無有{甲}。
19)「故」無有{甲}。
20)「庵」作「菴」{甲}。
21)「即」無有{甲}。
1)「南」下有「北」{甲}。
2)「故」下有「即」{甲}。
3)「理」下有「旣」{甲}。
4)「若是」作「不同華嚴」{甲}。
5)「不同華嚴」無有{甲}。
6)「悉」下有「遙」{甲}ㆍ補入「遙」{乙}。
7)「信」作「住」{甲}。
8)「發」作「達」{甲}。
9)「旣」無有{甲}。
10)「皆」作「旣」{甲}。
11)「此」作「是」{甲}。
12)「羅」下有「雜」{甲}。
13)「漩」作「旋」{甲}。
14)「刹」下有「刹」{甲}。
15)括弧內(自世界至明鑑)八百二字缺落於底本編者依甲乙本補入。
16)「爾」作「合」{甲}。
17)「異」作「出」{甲}。
18)「文殊」無有{甲}。
19)「雖」無有{甲}。
20)「證」作「登」{甲}。
21)「即」作「則」{甲}次同。
22)「智」作「知」{甲}次同。
23)「着」作「著」{甲}。
24)「郤」無有{甲}。
25)「印」作「即」{甲}。
1)「當」作「常」{甲}。
2)「相」作「根」{甲}。
3)「者」無有{甲}。
4)「盡」上有「爲示於佛身轉無」{甲}。
5)「說一乘道」無有{甲}。
6)「者」無有{甲}。
7)「界」下有「向」{甲}。
8)「逐」作「遂」{甲}。
9)「令」作「諸」{甲}。
10)「如」作「我」{甲}。
11)「經」下有「明」{甲}。
12)「其」無有{甲}。
13)「輪」下有「主伴」{甲}。
14)「軌」作「現相」{甲}。
15)「所」無有{甲}。
16)「竭」下有「提」{甲}。
17)「化軌」無有{甲}。
18)「說」作「如說此大」{甲}。
19)「又」下有「文」{甲}。
1)「即」作「則」{甲}。
2)「力」作「故」{甲}。
3)「同未諸大菩薩衆外餘者」無有{甲}。
4)「皆是」無有{甲}。
5)「嚴」下有「經」{甲}。
6)「着」作「障」{甲}。
7)「着」作「著」{甲}次同。
8)「相」下有「於此行相」{甲}。
9)「已」作「以」{甲}。
10)「現」作「顯」{甲}。
11)「此」下有「涅槃」{甲}。
12)「利」下有「菩薩」{甲}。
13)「在」下有「理行無碍」{甲}。
14)「無」上有「一時頓印」{甲}。
15)「覽」作「攬」{甲}。
16)「以」作「已」{甲}。
17)「衆生」作「者」{甲}。
18)「生」下有「不」{甲}ㆍ補入「不」{乙}。
1)「故」無有{甲}。
2)「嚴」下有「經」{甲}。
3)「臣爲」作「爲臣」{甲}ㆍ疑「爲臣」{乙}。
4)「霖」作「淋」{甲}。
5)「住」作「地」{甲}ㆍ疑「地」{乙}。
6)「酥」作「蘇」{甲}。
7)「又」作「即」{甲}。
8)「龍女善財」作「善財童子」{甲}。
9)「八千…千者」十字無有{甲}。
10)「若不名者」無有{甲}。
11)「名」下補入「王」{乙}。
12)「佛法」作「爲佛」{甲}。
13)「嚴」下有「經中」{甲}。
14)「見」下有「如是」{甲}。
15)「數劫」作「劫數」{甲}。
1)「已先」作「光」{甲}。
2)「故」無有{甲}。
3)「又此…分明」六十六字甲本無有。
4)「一」下有「種」{甲}。
5)「如」下有「涅槃」{甲}。
6)「膩」下有「草」{甲}。
7)「又」作「如」{甲}。
8)「示」作「是」{甲}。
9)「等也」無有{甲}。
10)「時」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。
11)「知」下有「自己身心」{甲}ㆍ補入「自己身心」{乙}。
12)「而」作「於」{甲}。
13)「設」作「若」{甲}。
14)「華」下有「經中」{甲}。
15)「此」下有「法華涅槃」{甲}。
16)「意」作「義」{甲}。
17)「小」作「少」{甲}次同。
18)「覺」作「學」{甲}。
1)「沒」下有「是」{甲}。
2)「故」下有「華嚴」{甲}。
3)「如來」作「諸佛」{甲}。
4)「合」無有{甲}。
5)「徧」作「偏」{甲}。
6)「圓繞」作「圍遶」{甲}ㆍ「圓」疑「圍」{乙}。
7)「金」上有「高顯殊特」{甲}。
8)「瑠」作「琉」{甲}。
9)「枝條雜寶所成」作「衆雜妙寶以爲枝條」{甲}。
10)「菓」作「果」{甲}。
11)「高逾十方」無有{甲}。
12)「寶」作「實」{甲}。
13)「菩薩」無有{甲}。
14)「相徹」作「徹相」{甲}。
15)「品」下有「中說」{甲}。
1)「名」作「各」{甲}。
2)「比」作「譬」{甲}。
3)「德」作「得」{甲}。
4)「佛」無有{甲}。
5)「根」無有{甲}。
6)「多」作「三祇」{甲}。
7)「明」下有「是法住法位」{甲}。
8)「是法住法位」無有{甲}。
9)「若明…無修」十四字無有{甲}。
10)「即」作「則」{甲}次同。
11)「經」下有「頌」{甲}。
12)「如」下有「如」{甲}ㆍ補入「如」{乙}。
13)「薩」下有「之」{甲}。
1)「自」作「己」{甲}。
2)「薩」作「提」{甲}。
3)「人」無有{甲}。
4)「處」下有「纒」{甲}。
5)「他」作「彼」{甲}。
6)「知」下有「若」{甲}。
7)「憶念」無有{甲}。
8)「機」作「根」{甲}。
9)「剏」作「創」{甲}。
10)「排」作「誹」{甲}。
11)「爲一佛乘」無有{甲}。
12)「分」下有「之」{甲}。
13)「經」上有「法華」{甲}。
14)「佛乘」無有{甲}。
15)「一」下有「乘法」{甲}。
16)「也」無有{甲}次同。
17)「道」無有{甲}。
18)「言」作「云」{甲}ㆍ疑「云」{乙}。
19)「莊」作「裝」{甲}次同。
20)「車」作「乘」{甲}。
1)「說」下補入「法」{乙}。
2)「及」無有{甲}。
3)「常」無有{甲}。
4)「行也略」作「約」{甲}。
5)「敎」下有「者」{甲}。
6)「機」作「菩薩」{甲}。
7)「乘」下有「之敎」{甲}。
8)「名」下有「爲」{甲}。
9)「敎」無有{甲}。
10)「小」下有「起」{甲}ㆍ補入「起」{乙}。
11)「設」下有「敎」{甲}。
12)「是」無有{甲}。
13)「三」下有「種」{甲}。
14)「先」下有「說」{甲}。
15)「後」下有「說」{甲}。
16)「階」作「契」{甲}。
17)「敎」下有「謂」{甲}。
18)「諸部」無有{甲}。
19)「法」無有{甲}。
20)「眞」無有{甲}。
21)「敎」作「宗」{甲}。
22)「明」無有{甲}。
23)「謂」作「爲於」{甲}。
24)「開」無有{甲}。
25)「槃」下有「經」{甲}。
26)「名」下有「五」{甲}。
27)「嚴」下有「經」{甲}。
28)「師」下有「智者禪師」{甲}。
29)「華」下有「經」{甲}ㆍ補入「經」{乙}。
30)「不」上有「亦」{甲}。
31)「近」下有「貪着」{甲}。
32)「度」無有{甲}。
33)「謂」下有「頓說」{甲}。
34)「四」下有「謂」{甲}。
1)「即」無有{甲}。
2)「如」上有「謂」{甲}次同。
3)「若」下有「解」{甲}。
4)「爲」作「者謂」{甲}。
5)「也」無有{甲}次同。
6)「華」下有「經」{甲}。
7)「者」無有{甲}。
8)「中」作「內」{甲}。
9)「逐」作「遂」{甲}。
10)「破着」作「說」{甲}。
11)「以逐法性自在說故」無有{甲}。
12)「彼」下有「法」{甲}。
13)「釋此」作「立」{甲}。
14)「是」無有{甲}次同。
15)「說在」無有{甲}次同。
16)「剛」無有{甲}。
17)「上」下有「所」{甲}。
18)「經」無有{甲}。
19)「該」無有{甲}。
20)「其中」無有{甲}。
21)「各」下有「是一家並」{甲}ㆍ補入「是一家並」{乙}。
22)「後」下有「有」{甲}。
23)「即」作「旣」{甲}。
24)「五」無有{甲}。
25)「大乘」無有{甲}。
26)「敎」下有「者」{甲}。
27)「隨已」作「以」{甲}。
28)「以」上有「天」{甲}。
29)「着」作「著」{甲}次同。
30)「敎」無有{甲}。
31)「制」下有「其」{甲}。
1)「者」下「如楞伽經」{甲}。
2)「相」下有「者」{甲}ㆍ補入「者」{乙}。
3)「五」下有「時」{甲}ㆍ補入「時」{乙}。
4)「華」無有{甲}。
5)「第」作「弟」{甲}。
6)「席」作「夕」{甲}。
7)「忘」作「亡」{甲}。
8)「常」作「恒」{甲}。
9)「也」無有{甲}。
10)「以明」無有{甲}。
11)「色」下有「心」{甲}。
12)「明」下有「無中邊」{甲}。
13)「中」無有{甲}。
14)「諸」下有「邪」{甲}。
15)「經中明」作「是故法華經云」{甲}。
16)「七」下有「時」{甲}。
17)「時」無有{甲}。
18)「敎」下有「者」{甲}。
19)「此」上有「於」{甲}。
20)「知」無有{甲}。
21)「二」作「一」{甲}。
22)「槃」下有「經」{甲}。
23)「八」下有「時」{甲}。
24)「時」無有{甲}。
25)「圓」上有「同」{甲}。
26)「知」下有「如」{甲}ㆍ補入「如」{乙}。
27)「周圓」作「圓周」{甲}。
28)「尾」下有「長短」{甲}ㆍ補入「長短」{乙}。
29)「問」作「間」{甲}。
30)「作」下有「一」{甲}ㆍ補入「一」{乙}。
31)「時」下有「一」{甲}ㆍ補入「二」{乙}。
1)「故」無有{甲}。
2)「生」下有「故」{甲}。
3)「法門」無有{甲}。
4)「門」無有{甲}。
5)「繫」作「計」{甲}。
6)「見」無有{甲}。
7)「名」下有「爲」{甲}。
8)「時」下有「之」{甲}。
9)「法音」作「音法」{甲}。
10)「天人」作「人天」{甲}。
11)「生」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。
12)「是」下補入「無」{乙}。
13)「盧」下有「遮」{甲}。
14)「同別」作「具同具別」{甲}。
15)「共」下有「共」{甲}。
16)「者」無有{甲}次同。
17)「者明」無有{甲}次同。
1)「梵云」無有{甲}。
2)「種」上有「此云」{甲}。
3)「則」作「即」{甲}。
4)「其」作「且」{甲}。
5)「光」下有「明」{甲}。
6)「其表…光者」七字無有{甲}。
7)「光」下有「故」{甲}。
8)「以」下補入「因」{乙}。
9)「又」無有{甲}。
10)「品中」無有{甲}。
11)「內」作「中」{甲}。
12)「用」無有{甲}。
13)「悲智」作「智悲」{甲}。
14)「明」作「乃」{甲}。
15)「至」作「始」{甲}。
16)「終」下有「於」{甲}ㆍ補入「於」{乙}。
17)「殊」下有「之」{甲}。
1)「賢」下有「菩薩」{甲}。
2)「復更」無有{甲}。
3)「法」無有{甲}。
4)「更」作「其」{甲}。
5)「劑」作「齊」{甲}。
6)「數」下有「故」{甲}。
7)「宗之」作「之宗」{甲}。
8)「佛」無有{甲}。
9)「而」無有{甲}。
10)「益」作「樂」{甲}。
11)「遮那」作「盧遮」{甲}。
12)「佛」下有「聖性」{甲}。
13)「故」下有「也」{甲}。
14)「絜」作「潔」{甲}。
15)「金」作「黃」{甲}。
16)「師利」作「法身」{甲}。
17)「佛即二事之中无作體也」無有{甲}。
18)「得」下有「了」{甲}。
19)「等」作「是生滅法」{甲}。
20)「密」作「蜜」{甲}次同。
21)「門」無有{甲}。
22)「便」下有「波羅蜜」{甲}。
23)「故」作「及」{甲}。
1)「三」下有「僧」{甲}。
2)「劫」下有「之」{甲}。
3)「故」無有{甲}。
4)「以」上有「眞俗具眞」{甲}ㆍ補入「眞俗具眞」{乙}。
5)「所」作「明」{甲}。
6)「現」作「顯」{甲}。
7)「方明果」作「始成果」{甲}。
8)「初果」無有{甲}。
9)「所」作「獨」{甲}ㆍ疑「獨」{乙}。
10)「經」作「又」{甲}。
11)「燃」作「然」{甲}。
12)「須」無有{甲}。
13)「登」作「强」{甲}。
14)「着」作「著」{甲}次同。
15)「法」作「差別」{甲}。
16)「碍」下有「故」{甲}。
17)「求現」作「知顯」{甲}。
18)「如」作「是故」{甲}。
19)「故」作「也」{甲}。
20)「文」上有「前後相徹」{甲}。
21)「小」作「少」{甲}次同。
22)「圓」無有{甲}。
1)「界」下有「同名」{甲}ㆍ補入「同名」{乙}。
2)「此則」無有{甲}。
3)「即」作「則」{甲}次同。
4)「來」下有「佛」{甲}ㆍ補入「佛」{乙}。
5)「界」無有{甲}。
6)「經」下有「過」{甲}。
7)「我」下有「觀」{甲}。
8)「分」下有「眞分」{甲}。
9)「法門」無有{甲}。
10)「說」作「證」{甲}。
11)「其六種乘者」無有{甲}。
12)「土」下有「者」{甲}ㆍ補入「者」{乙}。
13)「土」下有「者」{甲}。
14)「門」下有「者」{甲}。
15)「以大…成道」十三字作「化八相成道故如彼論釋言是願力所爲」{甲}。
16)「心」下補入「住已後」{乙}。
1)「之」下有「劫」{甲}。
2)「校」作「較」{甲}。
3)「人」作「仁」{甲}。
4)「密」下有「經」{甲}ㆍ補入「經」{乙}。
5)「經」下有「中」{甲}ㆍ補入「中」{乙}。
6)「乘」下有「門」{甲}ㆍ補入「門」{乙}。
7)此處行間有下記補入文「明證佛位故即爲五種十地此敎通華嚴經」{乙}。
8)「玄」下有「無量」{甲}。
9)「種」下有「十地」{甲}ㆍ補入「十地」{乙}。
10)「也」無有{甲}ㆍ「也」下有「實敎中有三種十地…是爲六種也」百三十五字然與上文重復故除之{編}。
11)「初」下有「住」{甲}ㆍ補入「住」{乙}。
12)「密」作「蜜」{甲}。
13)「與」作「爲」{甲}。
14)「退」下有「自在」{甲}。
15)「已」作「以」{甲}。
16)「分」下有「佛子」{甲}。
17)「法」無有{甲}。
18)「起信…猛故」二十二字無有{甲}。
19)「答」無有{甲}。
20)「至」作「云」{甲}。
21)「策」下有「爲」{甲}ㆍ補入「爲」{乙}。
22)「瓔珞經…說云云」三百十七字無有{甲}。
1)「珞」下補入「經」{乙}。
2)「大」作「八」{甲}。
3)「小」作「少」{甲}。
4)「與」上有「雖」{甲}。
5)「嚴」下有「經中」{甲}。
6)「雖」無有{甲}。
7)「人」作「仁」{甲}。
8)「十地及」無有{甲}。
9)「四」下有「種」{甲}。
10)「即」上有「十信」{甲}。
11)「如十地…有同名佛」百三十字無有{甲}。
12)「前列…乘中」七字無有{甲}。
13)「六」下有「明」{甲}。
14)「方」作「万」{甲}。
15)「起普…品也」七字無有{甲}。
16)「又」無有{甲}。
17)「光」下有「明」{甲}。
18)「光明覺品也」無有{甲}。
19)　「說」下有「光明覺品」{甲}。
20)「下」下補入「放」{乙}。
21)「下最」作「最下」{甲}。
1)「所」上有「是故」{甲}。
2)「故」無有{甲}。
3)「以」作「已」{甲}。
4)「來」下有「者」{甲}。
5)「成」作「爲」{甲}。
6)「信故」無有{甲}ㆍ疑剩{編}。
7)「故」無有{甲}。
8)「皆」作「爲」{甲}。
9)「現」作「顯」{甲}。
10)「普」作「善」{甲}。
11)「剏」作「創」{甲}次同。
12)「信」無有{甲}。
13)「問」無有{甲}。
14)「答」無有{甲}。
15)▩疑「戡」{編}。
16)「無有」作「有無」{甲}。
17)「位」作「地」{甲}ㆍ疑「地」{乙}。
18)「智」無有{甲}。
19)「方」下有「諸」{甲}。
1)「當」下有「得」{甲}ㆍ補入「得」{乙}。
2)「德」無有{甲}。
3)「畢」作「必」{甲}。
4)「法」作「信」{甲}。
5)「瞻」疑「簷」{編}。
6)「界」下有「者」{甲}次同ㆍ補入「者」{乙}次同。
7)「以」下有「佛」{甲}。
8)「言」作「曰」{甲}。
9)「也」無有{甲}。
10)「雨」作「兩」{甲}。
11)「前」上有「明」{甲}。
12)「求」作「未」{甲}。
13)「放」下有「百千妙色」{甲}。
14)「剏」作「創」{甲}。
15)「嚴」下有「經意」{甲}。
16)「即」作「則」{甲}次同。
17)「爲」作「同」{甲}。
18)「於自見」無有{甲}。
19)「時」作「成」{甲}。
1)「國」作「土」{甲}。
2)「除熱」作「惱除」{甲}。
3)「菩薩」作「法」{甲}。
4)「佛」下有「與」{甲}ㆍ補入「與」{乙}。
5)「頂」下有「上」{甲}。
6)「山」下有「頂」{甲}ㆍ補入「頂」{乙}。
7)「有」無有{甲}。
8)「情」上有「唯」{甲}。
9)「忘」作「亡」{甲}。
10)「竟」作「競」{甲}。
11)「相」作「根」{甲}。
12)「昇」上有「如」{甲}。
13)「前」無有{甲}。
14)「故」無有{甲}。
15)「以」無有{甲}。
16)「位」下有「在十住初門」{甲}。
17)「密」作「蜜」{甲}。
18)▩作「不」{甲}。
19)「也」無有{甲}。
20)「漩」無有{甲}。
21)「然」無有{甲}。
22)「智」下有「果」{甲}。
1)「普賢文殊」作「文殊普賢」{甲}。
2)「三」上有「是故」{甲}。
3)「之義」無有{甲}。
4)「施設」作「權施」{甲}。
5)「十」下有「廻」{甲}。
6)「而有」無有{甲}。
7)「箇」下有「上首」{甲}。
8)「者林」作「林者」{甲}。
9)「暑」下有「得」{甲}。
10)「何」上有「一」{甲}。
11)「林爲」無有{甲}。
12)「高」下有「顯」{甲}ㆍ補入「顯」{乙}。
13)「明其」作「爲明」{甲}。
14)括弧內(自守護至十行之)七百九十九字缺落於底本編者依甲乙本補入。
15)「自」作「內」{甲}。
16)「緣」下有「生」{甲}。
17)「糧」作「養」{甲}。
18)「智」下有「慧」{甲}。
19)「菩薩」無有{甲}。
1)「住」作「位」{甲}。
2)「加」上有「加」{甲}。
3)「爲」上有「平等」{甲}。
4)「名」作「眉」{甲}。
5)「二」下有「夜摩天宮」{甲}。
6)「因何」作「何故」{甲}。
7)「等」無有{甲}。
8)「四」下有「天」{甲}。
9)「天」下有「於欲界中」{甲}。
10)「成」上「理事無碍」{甲}。
11)「一」作「二」{甲}。
12)「伸」作「申」{甲}。
13)「故」無有{甲}。
14)「能」無有{甲}。
15)「立」無有{甲}。
16)「大」上有「建」{甲}。
17)「藉」作「籍」{甲}。
18)「位」下有「位」{甲}ㆍ補入「位」{乙}。
19)「爲」作「曰」{甲}次同。
20)「也」無有{甲}。
21)「以」下補入「法」{乙}。
22)「切」上有「一」{甲}。
23)「智慧」無有{甲}。
1)「一」下有「號」{甲}ㆍ補入「號」{乙}。
2)「者三昧」作「三昧者」{甲}。
3)「爲」作「之」{甲}。
4)「暗」作「闇」{甲}。
5)「偈」上有「兜率天宮」{甲}。
6)「而」作「之」{甲}。
7)「而」上有「何故越化樂天」{甲}。
8)「超」無有{甲}。
9)「德」作「故」{甲}ㆍ疑「故」{乙}。
10)「故」無有{甲}。
11)「彼天」作「他化自在天」{甲}。
12)「位」下有「之內」{甲}。
13)「互影相叅」作「影互參差」{甲}。
14)「故」下有「放光處相似故」{甲}。
15)「之」無有{甲}。
16)「明」下有「普照曜十方藏」{甲}。
17)「放」上有「如來所」{甲}。
18)「登」作「蹬」{甲}。
19)「故」下有「明」{甲}。
1)「位」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。
2)「二」無有{甲}ㆍ疑剩{乙}。
3)「以」上有「全同」{甲}。
4)「箇」下有「同名爲藏三十七」{甲}。
5)「以」無有{甲}。
6)「是」下有「知是」{甲}ㆍ補入「是」{乙}。
7)「智」作「大昔」{甲}。
8)「入」下有「菩薩」{甲}。
9)「也」無有{甲}。
10)「經中五位」作「當位」{甲}。
11)「皆」無有{甲}。
12)「無」無有{甲}。
1)「永仁…圓種」七十九字朱書。
2)「歸」作「俯」{乙}。

한국불교전서

화엄론절요(華嚴論節要) / 華嚴論節要卷第一