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화엄론절요(華嚴論節要) / 華嚴論節要卷第三

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004_0833_a_01L 004_0833_a_02L華嚴論節要卷第三 004_0833_a_03L 004_0833_a_04L長者李通玄述 004_0833_a_05L海東曹溪山沙門知訥錄 004_0833_a_06L 昇夜摩天宮品明以處表法1)者此天 004_0833_a_07L名爲時分天爲此天 2)天光自相照及 004_0833_a_08L無日月晦明 3)但看蓮花開爲晝合爲 004_0833_a_09L夜故名時分4)天爲表十行法門知 004_0833_a_10L時而應云 云知是人天種二乘三乘一乘 004_0833_a_11L種 5)知可以何善根而接引之故以時 004_0833_a_12L分天以表所行之6)行故 7)前須彌山 004_0833_a_13L以表十住之法門明從信昇進離凡夫 004_0833_a_14L8)地初登法頂至相盡處故 9)又明初十 004_0833_a_15L住之位非以有心思求觀行攀緣所及 004_0833_a_16L以無思10)無爲蕩然智應萬法無依方 004_0833_a_17L可昇也此十行之位處夜摩之中明 004_0833_a_18L依空而住不與人連十行亦然依法 004_0833_a_19L空而行行知時而益俗也故處此天而 004_0833_a_20L表11)之 004_0833_a_21L 又云昇夜摩天宮偈讃品 12)以功德林 004_0833_a_22L等十菩薩衆各各以當位之行以偈 004_0833_a_23L都讃當位之法故名偈讃品又隨文 004_0833_a_24L釋義者第一釋菩薩名及配隨位進修

004_0833_b_01L之因果約有十種因果第一功德林菩 004_0833_b_02L薩者如十住位中初生佛智慧家故 004_0833_b_03L菩薩名法慧及財慧等此位明從慧行 004_0833_b_04L福智二報廣多故以林爲名也又林 004_0833_b_05L者廣多義覆蔭義莊嚴義身幹枝條 004_0833_b_06L花葉13)菓實相資義明十行位菩薩以 004_0833_b_07L無性智慧莊嚴萬行枝條大悲爲葉 004_0833_b_08L覆蔭攝化一切衆生皆令自他菩提14)花 004_0833_b_09L果悉開發卷三第一張故如川澤有 004_0833_b_10L林衆鳥歸若仁有行多人依是故十行 004_0833_b_11L菩薩目之名林此當歡喜行檀波羅蜜 004_0833_b_12L門如善財十行之初善知識名爲善見 004_0833_b_13L在林中經行亦如此也 15)國名親慧16)世 004_0833_b_14L界者明此十行親從佛智慧所生爲因 004_0833_b_15L亦常與一切衆生以爲親近故佛果號 004_0833_b_16L常住眼17)佛者爲親從佛智慧生故所 004_0833_b_17L有知根利俗直令得其常住之智眼故 004_0833_b_18L即是當位佛果也功德林是表所行行 004_0833_b_19L之人親慧世界是當位所修行智慧之 004_0833_b_20L因常住眼佛是當位知根見解之果也 004_0833_b_21L與根本智相應名常住眼佛第二慧林 004_0833_b_22L菩薩者明智慧如林廣多義故此是饒 004_0833_b_23L益行以智慧饒益一切衆生令不迷故 004_0833_b_24L行戒波羅18)密此位以智慧爲戒體故

004_0833_c_01L如善19)財十行中善知識釋天主童子行 004_0833_c_02L戒波羅蜜以筭法相法印法即安置村 004_0833_c_03L營城邑吉凶之地是智慧故十住之中 004_0833_c_04L以法身爲戒體此十行之中以智20)慧 004_0833_c_05L戒體故幢慧世界是所修行之因以 004_0833_c_06L慧爲戒體於生死中不傾動故無勝 004_0833_c_07L眼佛是所行之果以慧眼知根餘無 004_0833_c_08L勝故第三勝林菩薩者此是無違21)逆 004_0833_c_09L行主忍波羅蜜諸行之中忍行爲最 004_0833_c_10L22)勝在行無忍不成行也故號勝林菩 004_0833_c_11L薩如善23)財於此位中善知識是優婆 004_0833_c_12L夷名爲具足爲忍波羅蜜摠攝衆 004_0833_c_13L行慈悲喜捨摠在其中明優婆夷 004_0833_c_14L者 24)表慈悲行也 25)索服卷三第二張 004_0833_c_15L被髮是戒忍之相云 云寶慧世界是所修 004_0833_c_16L行之法明以忍爲衆行之寶可貴重故 004_0833_c_17L「者」無有{甲}。「天光自相照及」無有{甲}。 004_0833_c_18L「但看」作「以」{甲}。「天」下有「故」{甲}。「知」 004_0833_c_19L無有{甲}。「行」下有「須以知時」{甲}。「前」無 004_0833_c_20L有{甲}。「地」下有「故又表十住之位」{甲}。「又」 004_0833_c_21L無有{甲}。「無」作「不」{甲}。「之」下有「也」{甲}。 004_0833_c_22L「以」上有「此品」{甲}。「菓」作「果」{甲}。「花」 004_0833_c_23L作「華」{甲}。「國」無有{甲}。「世界」無有{甲}。 004_0833_c_24L「佛」無有{甲}。「密」作「蜜」{甲}。「財」下有「童 004_0833_c_25L子」{甲}。「慧」下有「位」{甲}ㆍ補入「爲」{乙}。 004_0833_c_26L「逆」下有「之」{甲}。「勝」無有{甲}。「財」下有 004_0833_c_27L「童子」{甲}。「表」上有「是」{甲}。「索」作「素」 004_0833_c_28L{甲}。

004_0834_a_01L無住眼佛卽是忍中之佛果也明雖 004_0834_a_02L行忍行而不念所行也第四無畏林 004_0834_a_03L菩薩者明常行精進1)波羅蜜即於生 004_0834_a_04L死利人天之無畏也主無屈撓行爲 004_0834_a_05L以智慧知時知法知根利物不撓其 004_0834_a_06L事不滯其功故如善財善知識明智居 004_0834_a_07L士是此位中善知識也爲以明智利衆 004_0834_a_08L生即行無屈撓故住大興城是精進 004_0834_a_09L義故於市四衢道者明饒益廣多無限 004_0834_a_10L利益故須臾繫念作意方便故仰視 004_0834_a_11L虛空隨所須物惠利衆生皆從空下 004_0834_a_12L者明智如空應智念故空爲智本智 004_0834_a_13L不異空故是故觀空摠隨智現也是 004_0834_a_14L故空者衆法之本以此觀之明2)知一 004_0834_a_15L切功德摠從空智而有無畏3)林是 004_0834_a_16L此位行行之人勝慧世界是修行之 004_0834_a_17L法不動眼佛是此位中佛果故明精 004_0834_a_18L進之位不隨物變故 4)號不動眼故於 004_0834_a_19L境不動名爲精進第五慙愧林菩5)薩 004_0834_a_20L是無癡亂行主禪波羅蜜爲具慙愧而 004_0834_a_21L行禪爲6)從禪定發慧即行無癡亂故 004_0834_a_22L如善財善知識寶髻長者是此位中善 004_0834_a_23L知識也在於市中明行中禪體閙 004_0834_a_24L而恒寂執善財手將詣所居之宅明

004_0834_b_01L7)接引也 8)於生死市中引接將詣所 004_0834_b_02L居智果故云 云燈慧世界是所行之法爲 004_0834_b_03L定能起慧明照物故世界名燈也天 004_0834_b_04L眼佛者是此位佛果也爲定能卷三 004_0834_b_05L第三張淨諸根故號天眼佛第六精進 004_0834_b_06L林菩*薩 9)是善現行主般若波羅*密 004_0834_b_07L門爲以般若善現衆行以益含生故 004_0834_b_08L號精進林如善財此位中善知識號 004_0834_b_09L普眼長者明初救身命次施飮食後 004_0834_b_10L與說法一一隨根明智慧成就故精 004_0834_b_11L進林是修行之人金剛慧世界是修 004_0834_b_12L行之法明智慧能破煩惱名金剛故 004_0834_b_13L解脫眼佛是此位之佛果第七力林菩 004_0834_b_14L*薩是無10)着行主方便波羅*密明 004_0834_b_15L以方便處俗利生同其行流處世無 004_0834_b_16L*着成大悲行是爲力林也以眞入 004_0834_b_17L俗處纒不汚 11)名爲力林如善財此位 004_0834_b_18L善知識號無厭足王爲行大悲自 004_0834_b_19L化現身作諸不善還自12)化身追捉治 004_0834_b_20L罸或斷命根苦當治之令實衆生懼 004_0834_b_21L而斷惡救護衆生愛而不捨名無厭足 004_0834_b_22L安樂慧世界是所行之法審諦眼佛 004_0834_b_23L是此位13)佛14)果爲此位是成大慈悲 004_0834_b_24L門故名安樂世界約安樂衆生得名

004_0834_c_01L佛號審諦眼者審知衆生應以何法化 004_0834_c_02L故方始調伏第八行林菩*薩是難 004_0834_c_03L得行主願波羅*密難得能得名爲行 004_0834_c_04L林此智位難可昇故名難得行如 004_0834_c_05L善15)財此位善知識王名大光是第八 004_0834_c_06L智隨大16)愿滿衆生意行大饒益普 004_0834_c_07L施衆生世間樂具一切智寶悉皆施之 004_0834_c_08L行17)林是能行之人日慧世界是所修 004_0834_c_09L之法此位智體增明世界名日慧明 004_0834_c_10L相眼佛是此位之果爲此位智體增明 004_0834_c_11L佛果號明相眼18)佛卷三第四張第九覺 004_0834_c_12L林菩*薩是善法行主力波羅*密如 004_0834_c_13L善財此位善知識號不動優婆夷是 004_0834_c_14L第九法師位何故爲女身爲明處法 004_0834_c_15L師位時貞19)絜20)堅固慈悲柔21)耎以女 004_0834_c_16L表之此女發心 22)以經閻浮提微塵 004_0834_c_17L23)數劫自發心來心無一念五欲之想 004_0834_c_18L「波羅蜜」無有{甲}次同。「知」無有{甲}。「林」 004_0834_c_19L下有「菩薩」{甲}。「號」上有「佛」{甲}。「薩」下 004_0834_c_20L有「者」{甲}次同。「從」無有{甲}。「接引」作「引 004_0834_c_21L接」{甲}。「於」上有「明」{甲}。「是」上有「此」 004_0834_c_22L{甲}。「着」作「著」{甲}次同。「名」上有「是故」 004_0834_c_23L{甲}。「化」下有「其」{甲}。「佛」無有{甲}。「果」 004_0834_c_24L下有「也」{甲}。「財」下有「童子」{甲}。「愿」作 004_0834_c_25L「願」{甲}。「林」下有「菩薩」{甲}。「佛」無有{甲}。 004_0834_c_26L「絜」作「潔」{甲}次同。「堅固」無有{甲}。「耎」 004_0834_c_27L作「軟」{甲}次同。「以」作「已」{甲}。「數」無有{甲}。

004_0835_a_01L明貞*絜堅固慈悲柔*耎是法師之德 004_0835_a_02L也是1)故號曰覺林主力波羅*密淨 004_0835_a_03L慧世界是修行之法最上眼佛是 004_0835_a_04L所修行之果爲智慧淨故佛號最上眼 004_0835_a_05L第十智林菩*薩是眞實慧2)行主智 004_0835_a_06L波羅*密在此名位相3)似如善財此 004_0835_a_07L位善知識號出家外道名爲遍行明 004_0835_a_08L得智自在能同邪見攝諸邪見云三千 004_0835_a_09L之境九十六種外道我皆爲之智林 004_0835_a_10L菩薩是4)修行之人梵慧世界是所修 004_0835_a_11L之法紺靑眼佛是此位之果紺靑是 004_0835_a_12L十行之智一終之滿明淨照燭之極故 004_0835_a_13L 又云各各同號5)菩薩遍周者明心迷諸 004_0835_a_14L境塵表無明廣多故心悟智通遐周 004_0835_a_15L刹海一切種智無不同其見故即各 004_0835_a_16L各名號遍周明迷時無境不惑悟已 004_0835_a_17L無境不智是諸菩薩已下頂禮佛足明 004_0835_a_18L致敬昇座化座摩尼藏表十行處生死 004_0835_a_19L而化衆生行常無垢故摩6)尼者離 004_0835_a_20L垢寶也藏者含藏義師子者無畏也 004_0835_a_21L摠明修行者智德7)所之法云 云自8)行此 004_0835_a_22L長行已下有十段頌文是十林菩薩 004_0835_a_23L各各自頌當位所修行之法以卷三第 004_0835_a_24L五張此十法共成一行如是一一行中

004_0835_b_01L皆具十行各各隨自行位中名目下義 004_0835_b_02L即是所讃之法如文具明 004_0835_b_03L 又云十行品長科經義中 9)從初同號佛 004_0835_b_04L加持分中約有四10)門一明三昧名二 004_0835_b_05L明同號佛數三明同號諸佛所加四明 004_0835_b_06L諸佛所以共入定菩薩同號第一明三 004_0835_b_07L昧名者何以名善思惟三昧且約禪 004_0835_b_08L定中有四種禪一愚11)失所行禪二 004_0835_b_09L觀察義禪三念眞如禪四如來禪今 004_0835_b_10L云善思惟三昧者是觀察義禪爲審定 004_0835_b_11L其法善12)順觀察正念思惟安立法門 004_0835_b_12L爲後學者而作法則故第二同號佛數 004_0835_b_13L者擧萬佛利微塵數佛皆號功德林 004_0835_b_14L與入定者而同其號明若迷其心境無 004_0835_b_15L明與無限刹塵不殊若了達心13)源智 004_0835_b_16L慧功德等十方而無14)盡以自一心洞曉 004_0835_b_17L與法界福智無差今此菩薩入此定門 004_0835_b_18L以與一切諸佛契同福慧遂得同號佛 004_0835_b_19L來加持明與十方諸佛智慧解行同故 004_0835_b_20L福德功德同故15)此段合明 同號所以第16)三明同號 004_0835_b_21L佛來加者有六種加一以言加以言 004_0835_b_22L歎譽故二毗盧遮那17)愿力加乘往*愿 004_0835_b_23L故三毗盧遮那神力加契佛神力故 004_0835_b_24L四諸菩薩衆善根加同善根故五諸佛

004_0835_c_01L與智加得十種無礙智故六諸佛以手 004_0835_c_02L摩頂加安慰許說法故已下明功德林 004_0835_c_03L菩薩即從定起正說十種行門如下 004_0835_c_04L十種行中以十波羅18)密爲體云 云如是十 004_0835_c_05L行摠是一時一念無前後之行門莫作 004_0835_c_06L前後延卷三第六張促之見皆須約法 004_0835_c_07L界智體用成進修之門19)互云論中但科十 行品文義無別解釋 004_0835_c_08L又云十無盡藏品來意者此位已說十 004_0835_c_09L種行以此十無盡藏成前十行之法 004_0835_c_10L使令無盡成後十廻向之法使令進向 004_0835_c_11L令使行門不滯是故此品須來 004_0835_c_12L 昇兜率天宮品兜率天者此云樂知足 004_0835_c_13L天也明前十住十行二位以彰出世 004_0835_c_14L已成如來智慧之業今於此天以明隨 004_0835_c_15L見道者成如來大悲處世利生之業會 004_0835_c_16L融世間出世間不一不二法門是故此 004_0835_c_17L品須來凡大悲門從初發心時以眞 004_0835_c_18L「故」下有「此菩薩」{甲}。「行」下有「故」{甲}。 004_0835_c_19L「似」下有「可知」{甲}ㆍ補入「可知」{乙}。「修」 004_0835_c_20L上有「所」{甲}。「菩薩」無有{甲}。「尼」下有「藏」 004_0835_c_21L{甲}。「所」下有「行」{甲}ㆍ補入「行」{乙}。「行」無 004_0835_c_22L有{甲}。「從」上有「如」{甲}。「門」下有「分別」 004_0835_c_23L{甲}。「失」作「夫」「{甲}」。「順」作「須」{甲}。「源」 004_0835_c_24L作「原」{甲}。「盡」下補入「第三明所入定菩薩以 004_0835_c_25L同號者」{乙}。「此段合明同號所以」無有{甲}。 004_0835_c_26L「三」疑「四」{乙}。「愿」作「願」{甲}次同。「密」 004_0835_c_27L作「蜜」{甲}。「自互云至解釋」十五字無有{甲}。

004_0836_a_01L智慧進修中悲有勝劣不同十住十行 004_0836_a_02L智悲兼修 1)出世心多經望此位大悲 004_0836_a_03L是理智位2)也此位即出世心終廻入 004_0836_a_04L生死致慈之悲十地之中長養大 004_0836_a_05L悲更令深厚云 云 004_0836_a_06L 3)問云何於此天處說廻向法答曰如 004_0836_a_07L須彌頂上說十住明初生佛家住佛 004_0836_a_08L智慧之頂而無退轉夜摩天上說十 004_0836_a_09L行法表行依空法一切無4)着至此 004_0836_a_10L兜率天宮表雖不離欲界處大悲門 004_0836_a_11L而於欲境常行知足無所染*着但 004_0836_a_12L5)欲饒益衆生處於世間又此天處於 004_0836_a_13L欲界自須彌已上五天之處中以會智 004_0836_a_14L悲令不偏故如四6)王天還依帝釋爲 004_0836_a_15L主故是7)故於此天說十廻向明和 004_0836_a_16L會眞俗成大慈悲長處生死而不廢 004_0836_a_17L涅槃名爲廻向此8)爲表法昇進亦 004_0836_a_18L即不曾身有上下去來智悲恒遍故無 004_0836_a_19L中邊故但明寄處表一生菩薩處此 004_0836_a_20L天中果卷三第七張行滿故云 云十地十 004_0836_a_21L一地依此十住十行十廻向9)等三法 004_0836_a_22L成其功用更亦無別安立以是他化天 004_0836_a_23L中說十地時更不別作法事興供故但 004_0836_a_24L長養此位大智大慈大悲令深固圓滿

004_0836_b_01L故名十地 004_0836_b_02L 又云以十住十行設行衆行出世心多 004_0836_b_03L處世大悲猶未自在故所以衆不圓 004_0836_b_04L10)滿此兜率天宮諸天菩薩及莊嚴色 004_0836_b_05L類多者明此廻向之門會融悲智出 004_0836_b_06L世與世間一體成就大悲普育含識 004_0836_b_07L遍周利物不棄微生是故天王龍王 004_0836_b_08L八部諸王菩薩法王其衆無量莊嚴 004_0836_b_09L境界色相無邊表明悲位含弘濟生 004_0836_b_10L無限利物廣大獲益無窮是故此天 004_0836_b_11L莊嚴廣大如十地之位但約此十廻向 004_0836_b_12L大悲之際智育遐周之門長養大悲 004_0836_b_13L使令堅厚更無餘法別有進求設復智 004_0836_b_14L有奇途只是此位之中微細是故佛昇 004_0836_b_15L他化更亦不別作徒衆承迎又云不 004_0836_b_16L離菩提樹 11)而昇夜摩兜率天者爲菩 004_0836_b_17L提之智體本性無有依住遍往十方無 004_0836_b_18L去來今性12)無可得無有住處無有遷 004_0836_b_19L變不動不寂無所造作而隨根應十 004_0836_b_20L方世界於一切衆生前對現色身如 004_0836_b_21L應化度云 云時兜率天王遙見佛來者 004_0836_b_22L明從前十行位向十廻向爲遙見佛來 004_0836_b_23L殿敷寶座者契會也云 云摠云此座嚴飾 004_0836_b_24L是不可數無限善根所生一切如來淨

004_0836_c_01L法所13)起明以智起行無法不淨餘 004_0836_c_02L如文自具有百萬億卷三第八張層級 004_0836_c_03L周匝圍14)繞者十住云百千十行云百 004_0836_c_04L萬十廻向云百萬億明昇位階級也 004_0836_c_05L百萬億金網者爲善施敎網明淨故百 004_0836_c_06L萬億華帳者以萬行含攝義故百萬億 004_0836_c_07L寶帳者觀一切衆生智可貴故可含攝 004_0836_c_08L故百萬億鬘帳者大悲垂俗益衆生 004_0836_c_09L故百萬億香帳張施其15)上明張施戒 004_0836_c_10L定慧解脫知見香之業報16)故云 云 004_0836_c_11L 又云大要言之凡隨智隨行隨慈隨悲 004_0836_c_12L隨波羅17)密隨觀照隨助道法隨大 004_0836_c_13L18)愿所有報境因果相似今將此業果 004_0836_c_14L將法表之網表理智19)敎行樓閤表觀 004_0836_c_15L智殿表正智利生宮表含育無限座 004_0836_c_16L表普印法空悲智萬行帳表隨根含攝 004_0836_c_17L衆生鈴表法音和悅華表道眼開敷 004_0836_c_18L「出」上有「仍」{甲}。「也此位即」無有{甲}。 004_0836_c_19L「問」下有「曰」{甲}。「着」作「著」{甲}次同。「欲」 004_0836_c_20L作「爲」{甲}。「王天」作「天王」{甲}。「故」下有 004_0836_c_21L「而」{甲}。「爲」下有「以處」{甲}。「等」作「法」 004_0836_c_22L{甲}。「滿」下有「故是」{甲}。「而昇夜摩」作「夜 004_0836_c_23L摩而昇」{甲}。「無」作「不」{甲}。「起」下有「者」 004_0836_c_24L{甲}。「繞」作「遶」{甲}。「上」下有「者」{甲}ㆍ補 004_0836_c_25L入「者」{乙}。「故」無有{甲}。「密」作「蜜」{甲}。 004_0836_c_26L「愿」作「願」{甲}。「敎行」作「行敎」{甲}。

004_0837_a_01L亦表行1)花資果十百千萬億都該大 004_0837_a_02L數無限但隨法准而知2)之不煩更釋 004_0837_a_03L又云如無依住智體無自他內外所執 004_0837_a_04L所有依報正報莊嚴身及國土一切境 004_0837_a_05L界互相含入猶如百千明鏡影像互 004_0837_a_06L相容入重重無盡重重無盡猶如帝 004_0837_a_07L釋所居寶網諸天眷屬寶內重重衆 004_0837_a_08L像相入身境無碍身出刹土刹土 004_0837_a_09L出身雲俱現佛事一種自在諸法摠 004_0837_a_10L然於智境界不說有情無情之法經 004_0837_a_11L云善知其時爲衆說法者了根生熟 004_0837_a_12L如應化度問曰何爲諸佛知衆生心時 004_0837_a_13L與非時答曰以如來心與一切衆生心 004_0837_a_14L本3)無異故是一心一智慧故以此知 004_0837_a_15L時與非卷三第九張時諸佛4)悟了而 004_0837_a_16L與衆生共之衆生迷惑自謂爲隔一切 004_0837_a_17L諸佛以一切衆生心智慧而成正覺一 004_0837_a_18L切衆生迷諸佛智慧而作衆生及至 004_0837_a_19L成佛時還成衆生迷理之佛所說法門 004_0837_a_20L還解衆生心裏迷佛衆生以此不異故 004_0837_a_21L知衆生心 004_0837_a_22L 又經云坐此座已者會此十廻向法界 004_0837_a_23L本也殿出殊好者以智所感也出過 004_0837_a_24L諸天者以智報感非有情爲也解云

004_0837_b_01L菩薩所報相約行所生論主頌曰 004_0837_b_02L菩薩以忍爲垂鬘慙愧恒爲衣服飾 004_0837_b_03L戒品塗香及末香慈悲普覆爲其盖 004_0837_b_04L正心不動禪定幢智慧幡破諸邪見 004_0837_b_05L方便常住生死海饒益衆生爲妓樂 004_0837_b_06L摠持演暢妙法音聞者解脫爲歌樂 004_0837_b_07L 又云此會所將如是大悲如是智慧如 004_0837_b_08L是萬行但爲長養初發心住初生佛家 004_0837_b_09L之智慧大悲令慣習自在故時亦不改 004_0837_b_10L法亦不異智亦不遷猶如竹葦依舊 004_0837_b_11L而成初生與終無有麁細亦如小兒 004_0837_b_12L長初生而爲大無異大也此直以十 004_0837_b_13L行十廻向十地十一地爲養道之方便 004_0837_b_14L佛果在於初發心又十住中一住具十 004_0837_b_15L住之功用故及十住十行十廻向十地 004_0837_b_16L5)於十住中摠具足故猶如神龍馬王所 004_0837_b_17L生其神駒生在其地與父遲速相似 004_0837_b_18L唯力用未如其母如初發心菩薩以乘 004_0837_b_19L如來一切智乘初生佛家與佛同智 004_0837_b_20L唯神通道力未如以待大悲萬行長養故 004_0837_b_21L雖長養功終法不異也時不遷也終 004_0837_b_22L卷三第一○張不出初發心時 6)而力用 004_0837_b_23L功畢如龍女不出刹那際三生成佛 004_0837_b_24L是7)也如善財一生得佛果亦8)然一生

004_0837_c_01L義者得無生也 004_0837_c_02L 又云今且9)約無生有十一諸蘊自體 004_0837_c_03L無生二諸見自體無生三空無生四 004_0837_c_04L性無生五時劫不遷無生六涅槃生死 004_0837_c_05L無生七說法音聲寂嘿無生八智慧分 004_0837_c_06L別無生九神通力性自周遍無生十不 004_0837_c_07L出刹那際對現三世盡古今劫一切衆生 004_0837_c_08L前身無生有此十種無生義故是名一 004_0837_c_09L生當得菩提是此經10)義以十行十11)廻 004_0837_c_10L向十地十一地法方便用資初發心佛 004_0837_c_11L果絶前後之情所望故以資12)粮與佛 004_0837_c_12L果同時互爲體用相資故故號爲覺行 004_0837_c_13L互嚴此經以果資行令行無13)着以行 004_0837_c_14L資果大用得辦如三乘以意生身菩薩 004_0837_c_15L未說乘佛一切智乘者推佛果在十一 004_0837_c_16L地後三祇14)劫之終也即地前三賢爲 004_0837_c_17L資*粮十地爲見道佛果在十一15)地 004_0837_c_18L三祇之劫也如此敎與三乘中五位行 004_0837_c_19L相一倍顚倒行相不同後當更明 004_0837_c_20L 「花」作「華」{甲}。「之」下有「可見」{甲}。「無」 004_0837_c_21L作「不」{甲}。「悟了」作「了悟」{甲}。「於」作「總」 004_0837_c_22L{甲}。「而」無有{甲}。「也」無有{甲}。「然」作 004_0837_c_23L「爾」{甲}。「約」下有「立」{甲}。「義」作「意」{甲}。 004_0837_c_24L「廻」無有{甲}。「粮」作「糧」{甲}次同。「着」作 004_0837_c_25L「著」{甲}次同。「劫之」作「之劫」{甲}。「地」下 004_0837_c_26L有「後」{甲}。

004_0838_a_01L又云兜率天1)宮偈讃品2)者 3)明金剛幢 004_0838_a_02L等十菩薩各以十廻向法門因果而 004_0838_a_03L偈讃之故名偈讃品 4)此中義分爲二 004_0838_a_04L5)一長科經意 6)二隨文釋義一長科經 004_0838_a_05L意者於此一品大意前後摠作十一段 004_0838_a_06L長科一從爾時佛神力故已下至而說 004_0838_a_07L頌言有五十二行經明金剛幢等十菩 004_0838_a_08L薩衆十方來集彰因示果不二分二 004_0838_a_09L如來不出世已下有十行頌明佛以實 004_0838_a_10L示權卷三第一一張分三爾時堅固幢 004_0838_a_11L菩薩已下有十行頌明歎佛身性相無 004_0838_a_12L比要常親近供養無疲大7)愿成滿方 004_0838_a_13L能履佛所行道分四爾時勇猛幢菩薩 004_0838_a_14L已下有十行頌明佛及法要以淨心淨 004_0838_a_15L行方了見佛有爲不堪分五光明幢 004_0838_a_16L菩8)薩頌明一佛身而生多佛身如 004_0838_a_17L幻而生起分 9)六智幢菩*薩頌明佛 004_0838_a_18L智無依 10)不作不造不內不外而能 004_0838_a_19L現形普遍分 11)七寶幢菩*薩頌明如來 004_0838_a_20L所有應現非情所爲任智無功衆生 004_0838_a_21L自業應見分此段約自修行之行智現 004_0838_a_22L相應故非時分智12)也立時分者是情 004_0838_a_23L故多時13)小時俱是14)情 15)八精進幢 004_0838_a_24L菩*薩頌明佛身非內外十方佛同等

004_0838_b_01L無有內外身對衆生業現分 16)九離垢 004_0838_b_02L幢菩*薩頌明如來以無心無思無依 004_0838_b_03L之智性無表裏對現十方隨根普 004_0838_b_04L應分 17)十時星宿幢菩*薩頌明如來 004_0838_b_05L無心意識可名爲佛衆生以有心意 004_0838_b_06L識及住寂滅心者摠不能見佛分十 004_0838_b_07L18)一法幢菩*薩頌明寧受衆苦不捨 004_0838_b_08L如來分已上各說一法共成十廻向 004_0838_b_09L心或但說有衆生*着有或但說無衆 004_0838_b_10L生*着無如經星宿幢菩薩頌云衆生 004_0838_b_11L有分別是佛是世界了達法性者無 004_0838_b_12L佛無世界如19)下法幢頌云寧可恒具 004_0838_b_13L受一切世間苦終不遠如來不覩自 004_0838_b_14L在力此二頌20)意皆相成就有無恐墮 004_0838_b_15L邊見餘例知21)之 004_0838_b_16L 又云第二隨文釋義者於此五十行經 004_0838_b_17L約立十門卷三第一二張一明菩薩所 004_0838_b_18L來法者經云一一各與萬佛刹微塵爲 004_0838_b_19L數者明進昇之法智之知見勝前位 004_0838_b_20L故二釋菩薩名下之義者其名曰金剛 004_0838_b_21L幢菩薩者明堅固不動義前十行位菩 004_0838_b_22L薩名林表行覆蔭廣多義故此位菩薩 004_0838_b_23L以幢爲稱者明大悲之行處生死大海 004_0838_b_24L能摧破一切衆生煩惱自智無傾動故

004_0838_c_01L十行明以行自卑和怨義十廻向明大 004_0838_c_02L智堅强隨悲破怨自在義此約檀度 004_0838_c_03L22)門堅固幢菩薩者此大悲爲戒體故 004_0838_c_04L勇猛幢菩薩者此約大悲爲忍是勇猛 004_0838_c_05L義光明幢菩薩者此約大悲爲精進之 004_0838_c_06L體長處生死之夜以智發明故智幢 004_0838_c_07L菩薩者此位大智於生死之中恒明 004_0838_c_08L常破闇故以爲定體寶幢菩薩者明 004_0838_c_09L以大悲大智慧善施敎網名爲寶幢 004_0838_c_10L明敎可貴故非世寶也精進幢菩薩者 004_0838_c_11L此位是第七方便行善能知根同事處 004_0838_c_12L俗不迷同塵不汚是精進幢義23)也無 004_0838_c_13L垢幢菩薩者 24)是第八25)愿波羅蜜自 004_0838_c_14L無生死以智隨*愿利生故常無垢也 004_0838_c_15L星宿幢菩薩者此力波羅蜜法王位成 004_0838_c_16L差別智明善知衆根猶如星宿大小 004_0838_c_17L「宮」下有「中」{甲}。「者」無有{甲}。「明」下有 004_0838_c_18L「以」{甲}。「此」作「釋」{甲}。「一」上有「第」{甲}。 004_0838_c_19L「二」上有「第」{甲}。「愿」作「願」{甲}。「薩」下 004_0838_c_20L有「已下有十行」{甲}次同。「六」下有「爾時」{甲}。 004_0838_c_21L「不」作「無」{甲}。「七」下有「爾時」{甲}。「也」 004_0838_c_22L無有{甲}。「小」作「少」{甲}。「情」下有「故」{甲}。 004_0838_c_23L「八」下有「爾時」{甲}。「九」下有「爾時」{甲}。 004_0838_c_24L「十」下有「爾時」{甲}。「一」下有「爾時」{甲}。 004_0838_c_25L「下」下有「文」{甲}。「意」無有{甲}。「之」無有 004_0838_c_26L{甲}。「門」作「行」{甲}。「也」作「故」{甲}。「是」 004_0838_c_27L下有「此」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。

004_0839_a_01L皆明法幢菩薩者此位是智波羅蜜 004_0839_a_02L善安立諸法無能摧破者是法幢義故 004_0839_a_03L此已上是能行行之人三釋世界名者 004_0839_a_04L所從來國謂妙寶世界明以妙法普 004_0839_a_05L施含生是可貴義 1)妙樂世界者明 004_0839_a_06L2)以大悲爲戒3)體處生死利卷三第一 004_0839_a_07L三張衆生令得大樂妙銀世界者明 004_0839_a_08L以法身理智以成忍體猶如白銀柔 004_0839_a_09L軟明淨妙金世界妙摩尼世界妙金 004_0839_a_10L剛世界妙波頭摩世界妙優鉢羅4)花 004_0839_a_11L世界妙5)栴檀世界妙香世界等 6)各主 004_0839_a_12L一度成十波羅蜜皆以大悲爲體此 004_0839_a_13L十世界已上名是此十廻向位行中之 004_0839_a_14L法故世間以土地山河爲世界智7)仁 004_0839_a_15L以智德妙用爲世界四釋十佛名號因 004_0839_a_16L果者經云各於佛所淨修梵行者明 004_0839_a_17L隨位進修加行佛果卽如下十箇佛是 004_0839_a_18L所謂無盡幢佛者明此十向大悲之位 004_0839_a_19L所施無盡以成佛果之號其施如8)十 004_0839_a_20L廻向品自明9)已下風幢佛解脫幢佛 004_0839_a_21L威儀幢佛明相幢佛10)等十佛准例 004_0839_a_22L隨名會位知之其中第六如常幢佛 004_0839_a_23L11)者與十信中第六究竟智佛亦相似 004_0839_a_24L摠約隨位昇進波羅蜜上立佛12)果之名

004_0839_b_01L摠不離十信13)中所信14)之果一如善財 004_0839_b_02L至彌15)勒果還指善財見文殊者是也 004_0839_b_03L明文殊是啓蒙信果之位發行進修不 004_0839_b_04L離舊16)迹故今文殊菩薩住淸凉山是 004_0839_b_05L此閻浮17)提一境之東北主艮位表啓 004_0839_b_06L蒙發明之首故故爲童子菩薩以實 004_0839_b_07L言之本是十方諸佛無性理之妙慧成 004_0839_b_08L佛莫不由之此門卽一切衆生盡有迷 004_0839_b_09L理自惑而不見若悟理者現行分別是 004_0839_b_10L也以定照之方明故艮爲止也五釋 004_0839_b_11L諸菩薩來所化18)座之體者云 云卷三第一四 004_0839_b_12L張六釋菩薩身光者云 云七明菩薩得 004_0839_b_13L何法而自在者經云見無依止淸淨法 004_0839_b_14L身以智身現無量故是明見法無依止 004_0839_b_15L性一切無明便爲妙用智慧卽能通 004_0839_b_16L化無方八釋如來放光處所表法者明 004_0839_b_17L十信足下輪中放光以信爲初如十住 004_0839_b_18L足指端19)放光明入聖位之初十行 004_0839_b_19L足趺*放光明依聖性法身起行十廻 004_0839_b_20L向卽於膝上放光者明20)表膝者人 004_0839_b_21L之坐起廻旋卷舒自在之所由也明此 004_0839_b_22L廻向位法門是廻俗處眞解脫無染之 004_0839_b_23L大智以悲21)愿利生處生死而恒涅 004_0839_b_24L槃處涅槃與生死無礙自在22)故以放

004_0839_c_01L光處表之十地眉間表中道果光也 004_0839_c_02L九明諸菩薩從誰發心者皆於自心無 004_0839_c_03L始分別無明爲發心之始達此無始無 004_0839_c_04L明爲大圓鏡智故卽與十方毗盧遮 004_0839_c_05L23)那同善根故若離此智無成佛 004_0839_c_06L期無見佛日是故經云如是菩薩皆 004_0839_c_07L與毗盧遮那往昔同善根故明達自無 004_0839_c_08L明成大智體諸佛共此智也十明隨 004_0839_c_09L位進修因果者明金剛幢菩薩 24)是修 004_0839_c_10L行之人妙寶世界是所修之行無 004_0839_c_11L盡幢佛是所行之果餘九例知25)於此云 云 004_0839_c_12L又云釋品名目26)者何故27)名十廻向答 004_0839_c_13L曰如此十廻向位中明前二位出俗 004_0839_c_14L心多大悲行劣以將十住初心所得 004_0839_c_15L諸卷三第一五張佛之智慧十行之中出 004_0839_c_16L「妙樂世界」作「世界名妙樂」{甲}。「以」無有 004_0839_c_17L{甲}。「體」無有{甲}。「花」作「華」{甲}。「栴」作 004_0839_c_18L「旃」{甲}。「各主…爲體」十五字無有{甲}。。 004_0839_c_19L「仁」作「人」{甲}。「十」作「下」{甲}。「已下」無有 004_0839_c_20L{甲}。「等十…第大」十六字無有{甲}。「者」 004_0839_c_21L無有{甲}。「果」下有「號」{甲}。「中」無有{甲}。 004_0839_c_22L「之」無有{甲}。「勒」下有「佛」{甲}ㆍ補入「佛」{乙}。 004_0839_c_23L「迹故」作「跡」{甲}。「提」無有{甲}。「座之」作 004_0839_c_24L「之座」{甲}。「放光」無有{甲}次同。「表」下有 004_0839_c_25L「法光明以」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。「故」 004_0839_c_26L無有{甲}。「那」下有「如來」{甲}。「是」下有「所」 004_0839_c_27L{甲}。「於」作「倣」{甲}。「者」下有「此品」{甲}。 004_0839_c_28L「名」下有「爲」{甲}。

004_0840_a_01L世之行門處俗利生故名廻向廻眞 004_0840_a_02L入俗利生故名廻向是故此位表法 004_0840_a_03L1)善財善知2)識鬻香長3)者號靑蓮4)花 004_0840_a_04L明此十廻向法門如合和香法以將 004_0840_a_05L諸衆香合爲一丸互相資益以成 004_0840_a_06L遍熏十廻向者亦復如是以戒定 004_0840_a_07L慧解脫解脫知見五分法身之香和合 004_0840_a_08L大慈大悲諸波羅蜜四攝四無量涅槃生 004_0840_a_09L死諸塵勞門共成一箇法界之眞香皆 004_0840_a_10L從大*愿爲首是故此位名爲廻向長 004_0840_a_11L者名靑蓮5)花者表此位行不染垢淨生 004_0840_a_12L死涅槃也又長者明處俗流智長 004_0840_a_13L於世人名之爲長者又云靑蓮*花者 004_0840_a_14L明諸色*花之中此*花色香第一以表 004_0840_a_15L五位行門此十廻向法門第一何以然 004_0840_a_16L者爲此十廻向法門以大*愿力會融 004_0840_a_17L悲智生死涅槃成一法界之眞自在 004_0840_a_18L法故能資前位佛果使具普賢行門 004_0840_a_19L圓滿故亦成後位十地十一地行門使 004_0840_a_20L慣習自在故明前後十住十行十地十 004_0840_a_21L一地摠是此十廻向位中理智大*愿大 004_0840_a_22L智大悲所圓融故 6)故此十廻向位 004_0840_a_23L通前徹後摠通收故表靑蓮*花衆 004_0840_a_24L*花之中色香最爲殊勝出過餘*花

004_0840_b_01L也 004_0840_b_02L 又云兜率天宮於諸三界此天殊勝 004_0840_b_03L何以故爲世間三世諸佛皆在此天 004_0840_b_04L長菩提心滿化世間故向上化樂天他 004_0840_b_05L化天樂放逸故又向上色界無色7)世 004_0840_b_06L界是樂淨心多故已下夜卷三第一六 004_0840_b_07L張摩忉利是8)着樂之處天非知9)是故 004_0840_b_08L四天王天四面而居非正位故 10)是此 004_0840_b_09L天處欲界11)天之上下處中故又此12)天 004_0840_b_10L修三福德人之共生處故何者爲三一 004_0840_b_11L修施二持戒三修定自餘諸天不 004_0840_b_12L修三福令均平故是故餘天或多放 004_0840_b_13L逸或多樂淨 13)上生經云樂欲長菩提 004_0840_b_14L心者來生此天是故此天說此十廻 004_0840_b_15L向14)法門於此表法勝故云 云說十廻向 004_0840_b_16L和會悲智均平令處中故故於此天 004_0840_b_17L說十廻向 004_0840_b_18L 又云釋三昧之名者何故名爲智光三 004_0840_b_19L昧爲以成就大悲之門非大智而不 004_0840_b_20L15)見16)故如十住中顯佛智慧與自心 004_0840_b_21L同合卽以方便三昧無作無思如淨 004_0840_b_22L水澄明日月萬像自然現徹如十行 004_0840_b_23L之內三昧 17)名號善思惟 18)卽明於理 004_0840_b_24L隨事法差別名善思惟如此十廻向所

004_0840_c_01L入三昧名智光者明以智行悲 19)處俗 004_0840_c_02L無染以此智光照俗無俗不眞是以 004_0840_c_03L鬻香長者靑蓮*花表之用明處俗無 004_0840_c_04L染十住十行比丘以爲標首以明出 004_0840_c_05L俗之功一依善財知識表20)知之 21)此位 004_0840_c_06L圓悲智之自在故 22)三昧名爲智光 004_0840_c_07L 又云明諸佛共加入定者所云共加者 004_0840_c_08L有二義一自智所會合佛德故二諸佛 004_0840_c_09L隨智與力二緣會故名之爲加又爲自 004_0840_c_10L雖不疑斷他惑故諸佛與加成法則 004_0840_c_11L故又說佛加持有六一同名號加與 004_0840_c_12L同名故二現身加而現其前故三言 004_0840_c_13L讃卷三第一七張加以言讃歎故四毗 004_0840_c_14L盧遮那往昔願力加五與十種法加如 004_0840_c_15L文自明六以十方諸佛手摩其頂加正 004_0840_c_16L說十種廻23)向如經下文 004_0840_c_17L「善財」無有{甲}。「識」下有「即以」{甲}。「者」 004_0840_c_18L下有「名」{甲}。「花」作「華表之」{甲}。「花」作 004_0840_c_19L「華」{甲}次同。「故」下有「以」{甲}。「世」無有 004_0840_c_20L{甲}ㆍ疑剩{乙}。「着」作「著」{甲}。「是」作「足」 004_0840_c_21L{甲}。「是」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。「天之」 004_0840_c_22L作「之天」{甲}。「天」下有「要」{甲}。「上」上有 004_0840_c_23L「是故」{甲}。「法」無有{甲}。「見」作「顯」{甲}。 004_0840_c_24L「故」無有{甲}。「名」上有「即」{甲}。「即」作 004_0840_c_25L「則」{甲}。「處」上有「明」{甲}。「知」無有{甲}。 004_0840_c_26L「此」上有「是故」{甲}。「三」上有「故」{甲}。 004_0840_c_27L「向」下有「者」{甲}。

004_0841_a_01L 又云十廻向名者一救護一切衆生離 004_0841_a_02L衆生相廻向二不壞廻向三等一切諸 004_0841_a_03L佛廻向四至一切處廻向五無盡功德 004_0841_a_04L藏廻向六隨順堅固一切善根廻向七 004_0841_a_05L等隨順一切衆生廻向八眞如相廻向 004_0841_a_06L九無着無縛解脫廻向十等法界無量 004_0841_a_07L廻向 004_0841_a_08L 第一救護一切衆生離衆生相廻向11)者 004_0841_a_09L釋此名目有二義一明隨位修行次 004_0841_a_10L第之法二方明本位名號一明隨位 004_0841_a_11L修行次第之法者如十住中於初發 004_0841_a_12L心住求一切智此菩薩所緣 2)以十種 004_0841_a_13L難得法而發於心所謂處非處等十種 004_0841_a_14L如來智力而發於心生於佛家爲佛 004_0841_a_15L眞子如十行之中行歡喜行爲大施 004_0841_a_16L主凡所有物悉能惠施無有悔恡行 004_0841_a_17L菩薩行以爲所緣如此十廻向中初 004_0841_a_18L廻向名救護3)衆生離衆生相者即以 004_0841_a_19L六波羅密四無量心以爲所緣即以 004_0841_a_20L十住十行所得大智法身無4)着淨行起 004_0841_a_21L廣大5)愿行處於生死以六波羅蜜以 004_0841_a_22L爲行首慈悲喜捨以爲處生死利物 004_0841_a_23L之緣是故即名爲救護衆生離衆生相 004_0841_a_24L廻向即以慈悲喜捨爲救護以六波羅

004_0841_b_01L蜜出世間法爲離衆生相故爲六度行 004_0841_b_02L門是出世行故卷三第一八張是故如 004_0841_b_03L是6)安次第摠在十住初發心位一 004_0841_b_04L時摠具只爲紙素竹帛名言次第遂 004_0841_b_05L生分段非是法有前後義故 7)如善 004_0841_b_06L財童子 8)十住位表法之中海門國觀 004_0841_b_07L大海具有阿修羅等十王供養等是 004_0841_b_08L廻向義然敎門次第昇進不可不存 004_0841_b_09L若不如斯使後學之流行沈淪而不進 004_0841_b_10L9)故也二明10)本之名者 11)以大智法身 004_0841_b_11L以爲離體十波羅蜜四無量心以爲處 004_0841_b_12L生死救護衆生所緣是故名救護衆生 004_0841_b_13L離衆生相廻向心以智體無依所救護 004_0841_b_14L者無住衆生無相正爲救護而無作 004_0841_b_15L者故故衆生自眞無出沒故名救護 004_0841_b_16L衆生離衆生相廻向成此初廻向法門 004_0841_b_17L具足五緣一具自了法身本自淸淨解 004_0841_b_18L脫緣二得大智慧解脫緣三具大*愿 004_0841_b_19L力奉事諸佛利衆生緣四十波羅蜜具 004_0841_b_20L足勝行緣五慈悲喜捨不捨一切衆生 004_0841_b_21L緣具此五法方能成就此初廻向又 004_0841_b_22L云云何行檀波羅蜜淨戒波羅蜜以 004_0841_b_23L能捨惡法戒體自淨故云何修忍波羅 004_0841_b_24L蜜施戒已成當修12)忍時爲施體能捨

004_0841_c_01L故與戒體淨 13)若是忍體須加行修學 004_0841_c_02L爲忍防他凌辱非由己自捨故故須 004_0841_c_03L加行學忍云何起精進波羅蜜以忍體 004_0841_c_04L是自息其忿恨非是忻修利物之行故 004_0841_c_05L須起利物之行是此位精進義云何 004_0841_c_06L起精進波14)羅入禪波羅蜜以精進勤 004_0841_c_07L15)修利物之行恐多散動相應故須入禪 004_0841_c_08L波羅蜜云何住般若卷三第一九張波 004_0841_c_09L羅蜜以禪能發生淨慧故云何大慈 004_0841_c_10L大悲大喜大捨爲六波羅蜜是出世心 004_0841_c_11L多故加以慈悲喜捨利衆生法均調諸 004_0841_c_12L行故此已上六度四無量心使令均平 004_0841_c_13L智悲得所成此初廻向門此廻向法門 004_0841_c_14L從十信十住十行摠具有之至此本位 004_0841_c_15L方令齊等若以解行門中有此差降 004_0841_c_16L若以理智門中摠無前後始終之法云 云 004_0841_c_17L此之一段以檀波羅蜜爲主九波羅蜜 004_0841_c_18L爲伴 16)善財以鬻香長者號靑蓮*花表 004_0841_c_19L「者」無有{甲}。「以」無有{甲}。「衆」上有「一 004_0841_c_20L切」{甲}。「着」作「著」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。 004_0841_c_21L「安」下有「立」{甲}ㆍ補入「立」{乙}。「如」下有 004_0841_c_22L「十住位中」{甲}。「十住位」無有{甲}。「故也」 004_0841_c_23L無有{甲}。「本」下有「位」{甲}ㆍ補入「位」{乙}。 004_0841_c_24L「以」上有「又」{甲}。「忍」下有「力」{甲}。「若 004_0841_c_25L是」作「因」{甲}。「羅」下有「蜜」{甲}。「修」無有 004_0841_c_26L{甲}。「善財以」作「以善財」{甲}。

004_0842_a_01L1)所行行之人以名下2)義之可解 004_0842_a_02L 第二不壞廻向以戒波羅蜜爲體餘九 004_0842_a_03L爲伴善財以舡師號婆施羅爲表行行 004_0842_a_04L之人此云自在住樓閣城門外海岸上 004_0842_a_05L3)修大悲幢行法門明此廻向位中以 004_0842_a_06L大悲爲戒體視一切生死之海令得一 004_0842_a_07L切大智之海居生死海而得自在故 004_0842_a_08L名自在廣說如經文又表戒體如海 004_0842_a_09L性淨不宿死屍明法身本淨不宿煩 004_0842_a_10L惱染4)淨死屍也云何爲不壞廻向雖隨 004_0842_a_11L生死海而不壞法身雖隨分別而不 004_0842_a_12L壞無作雖隨諸見而不壞法眼雖隨 004_0842_a_13L諸行而不壞菩提心雖敎化成就衆生 004_0842_a_14L皆至佛果不壞身心無依住門雖隨一 004_0842_a_15L切衆生知根同事而不壞戒體恒自白 004_0842_a_16L淨是故名爲不壞廻向又一切世間出 004_0842_a_17L世間法無成壞體如是阿僧祇5)寶是 004_0842_a_18L本行中以法利生依報果也云 云此廻向 004_0842_a_19L體如經云如實卷三第二○張法印 004_0842_a_20L印諸業門得法無6)住住佛所住觀無 004_0842_a_21L生性印諸境界諸佛護念發心廻向 004_0842_a_22L與諸法性相應廻向入無作法成就 004_0842_a_23L所作方便廻向此是不壞廻向之大體 004_0842_a_24L也智不壞生死不壞大*愿不壞 7)大

004_0842_b_01L壞皆如實故如十住位以離染大悲 004_0842_b_02L爲戒體卽以海門國海雲比丘爲所表 004_0842_b_03L十行位中即以8)功巧筭9)法以爲戒體 004_0842_b_04L即以釋天童子於河渚中筭印法以爲 004_0842_b_05L所表爲明行爲河流而歸海故十廻向 004_0842_b_06L中以處俗大悲爲戒體即以海舡師自 004_0842_b_07L在 10)以爲所表 004_0842_b_08L 第三等一切諸佛廻11)向以忍波羅蜜爲 004_0842_b_09L體餘九爲伴表法中以善財童子所見 004_0842_b_10L可樂城東大莊嚴幢無憂林中無上勝長 004_0842_b_11L者是也爲城名可樂依主所行之行 004_0842_b_12L立其名故爲明得法成忍人見可樂 004_0842_b_13L住城東者爲明忍爲覺行之首云 云大莊 004_0842_b_14L嚴幢者忍隨違境不12)動是幢義無 004_0842_b_15L憂林者明忍成行滿如林廣蔭也號 004_0842_b_16L無上勝者衆行之中 13)無勝14)於忍也 004_0842_b_17L衆行之中無忍不成行故何故名爲等 004_0842_b_18L一切諸佛廻向爲15)比第三廻向成其 004_0842_b_19L忍門無貪嗔癡三業如佛佛所行16)愿 004_0842_b_20L皆悉*愿爲故 17)等一切諸佛廻向令 004_0842_b_21L*願行一如佛故又前云不壞廻向以 004_0842_b_22L次等一切諸佛廻向明次第合然 004_0842_b_23L 第四至一切處廻向者以精進波羅18)密 004_0842_b_24L爲體餘九爲伴以善財見比丘尼名

004_0842_c_01L師子頻申住輸那國此曰勇猛城名 004_0842_c_02L迦卷三第二一張陵迦林此云鬪諍時 004_0842_c_03L也明此比丘尼能和斷鬪諍此表第 004_0842_c_04L四廻向行精進業利物之相 19)義比丘者 004_0842_c_05L明離染淸潔尼者慈音明此精進行門 004_0842_c_06L離染慈悲以爲行體號師子頻申者 004_0842_c_07L明已得四無礙智已得四種無畏故師 004_0842_c_08L子者明智無畏也頻申者卷舒自在 004_0842_c_09L也明以淸淨大智勇猛自在卷舒說 004_0842_c_10L法利生善和斷鬪諍皆悉從伏無量諸 004_0842_c_11L衆見聞不同廣如經說意表此第四 004_0842_c_12L廻向中行精進之行智悲相故無染慈 004_0842_c_13L悲說法自在表悲常隨苦流智常無所 004_0842_c_14L染是20)摩尼義故四無碍智者一義無 004_0842_c_15L碍智二法無碍智三辭無碍智四樂 004_0842_c_16L說無碍智四無畏者一一切智無畏 004_0842_c_17L二漏盡無畏三說障道無畏四說盡苦 004_0842_c_18L道無畏云 云 004_0842_c_19L「所」無有{甲}。「義」下有「思」{甲}ㆍ 補入「思」 004_0842_c_20L{乙}。「修」上有「住」{甲}。「淨」作「汚」{甲}。。 004_0842_c_21L「寶」下有「者」{甲}。「住」作「生」{甲}。「大」下有 004_0842_c_22L「悲不」{甲}ㆍ 補入「悲不」{乙}。「功」作「工」{甲}。 004_0842_c_23L「法」作「術」{甲}。「以」無有{甲}。「向」下有 004_0842_c_24L「者」{甲}。「動」下有「也」{甲}。「無」作「不」{甲}。 004_0842_c_25L「於」無有{甲}。「比」作「此」{甲}。「愿」作「願」 004_0842_c_26L{甲}次同。「等」上有「名」{甲}。「密」作「蜜」{甲}。 004_0842_c_27L「義」作「表」{甲}。「摩」無有{甲}。

004_0843_a_01L 云何至一切處廻向約位有十一一法 004_0843_a_02L身至一切處二智身至一切處三大愿 004_0843_a_03L至一切處四供養諸佛至一切處五見 004_0843_a_04L聞聽受諸法至一切處六遍現色身至 004_0843_a_05L一切處七開悟衆生至一切處八不出 004_0843_a_06L毛孔至一切處九遍滿十方等于法界 004_0843_a_07L而無去來至一切處十入一衆生身心 004_0843_a_08L等一切衆生身心至一切處十一入一 004_0843_a_09L佛身毛孔等一切佛身毛孔至一切處 004_0843_a_10L廻向又廻向者有十1)種一以無作法 004_0843_a_11L廻向有作法二以有作法廻向無作法 004_0843_a_12L三以一法廻向多法四以多法廻向一 004_0843_a_13L法五卷三第二二張於諸有法廻向無 004_0843_a_14L法六於無法廻向有法七以世間法廻 004_0843_a_15L向出世2)閒3)法九以一切自性無廻向 004_0843_a_16L以爲方便廻向法十以一切有廻向法 004_0843_a_17L以爲自性無廻向法爲令滯有無者得 004_0843_a_18L自在故生死涅槃無障4)碍大神通無 004_0843_a_19L物拘留故供養諸佛敎化衆生一多 004_0843_a_20L同別皆得自在故以誠實心起大*愿 004_0843_a_21L雲周覆法界虛空界興種種供具供養 004_0843_a_22L三世一切諸佛皆*愿自他福德圓滿故 004_0843_a_23L是故名爲至一切處廻向已下有二十 004_0843_a_24L5)三行頌兩行6)二頌如7)文具8)明不

004_0843_b_01L煩更釋 004_0843_b_02L 第五無盡功德藏廻9)向以禪波羅蜜爲 004_0843_b_03L體以善財童10)子婆須11)密女以爲所 004_0843_b_04L行之人所住國土名爲險難城名寶 004_0843_b_05L莊嚴以歎德中心無分別普知諸 004_0843_b_06L法一身端坐充滿法界於自身現 004_0843_b_07L一切刹所明禪體遍周自在爲明禪 004_0843_b_08L與智悲 12)融會無二體用自在故以國 004_0843_b_09L名險難者以眞智會俗城名寶莊13)嚴 004_0843_b_10L會俗體自眞明定亂兩融智悲不 004_0843_b_11L碍隨塵不染故 14)名寶莊嚴婆須*密 004_0843_b_12L女者此云世友能與世人爲師友故 004_0843_b_13L亦曰天友能與諸天作師友15)故此女 004_0843_b_14L身16)眞金色目髮紺靑若聞說法若暫 004_0843_b_15L見若執手若坐座摠得三昧爲明禪 004_0843_b_16L體遍周與智會故道合見者摠皆是禪 004_0843_b_17L體智慈相會之流若也別見之流常對 004_0843_b_18L面17)而不覩其容也但爲定與智會智 004_0843_b_19L與悲冥隨18)機接俗號之爲女非即但 004_0843_b_20L爲女也十住中第五主禪門即俗士 004_0843_b_21L卷三第二三張長者號爲解脫明俗體 004_0843_b_22L眞衆生身本來佛國故但禪觀相 004_0843_b_23L應即見19)也十行中即以寶髻長者 004_0843_b_24L明禪門以本自居宅十層之閣宅有八

004_0843_c_01L門 20)即十波羅蜜八正道之報也市上 004_0843_c_02L接俗引來宅內即以所行俗事用彰智 004_0843_c_03L隨悲行處世染而不汚若也未悟俗塵 004_0843_c_04L爲業所留要須戒定慧求出世之智 004_0843_c_05L若也達智業亡要須處纒不汚方便利 004_0843_c_06L生皆令解脫 004_0843_c_07L 云何名無盡功德藏廻向此位明禪與 004_0843_c_08L智冥智與悲會以無盡虛空爲一道 004_0843_c_09L場以無盡衆生無明行相而爲佛事 004_0843_c_10L身恒承事無盡諸佛而遍周法界化無 004_0843_c_11L盡衆生摠成佛身表裏相亡始21)終 004_0843_c_12L盡遍知諸法不壞無心 22)所行名無盡 004_0843_c_13L功德藏經云於一毛孔見阿僧祇諸佛 004_0843_c_14L出興於世得入法無盡藏者明心性本 004_0843_c_15L無大小繫盡身爲智影國土亦然智 004_0843_c_16L淨影明大小相入如因陁羅網境界喩 004_0843_c_17L「種」作「法」{甲}。「閒」作「間」{甲}。「法」下有 004_0843_c_18L「八以出世間法廻向世間法」{甲}。「碍」下有 004_0843_c_19L「得」{甲}ㆍ補入「故得」{乙}。「三」作「二」{甲}。 004_0843_c_20L「二」作「一」{甲}。「文」下有「自」{甲}。「明不煩 004_0843_c_21L更釋」無有{甲}。「向」下有「者」{甲}。「子」下有 004_0843_c_22L「所見」{甲}。「密」作「蜜」{甲}次同。「融會」作 004_0843_c_23L「會融」{甲}。「嚴」下有「者」{甲}。「名」上有「號」 004_0843_c_24L{甲}。「故」無有{甲}。「眞」無有{甲}。「而」無有 004_0843_c_25L{甲}。「機」作「根」{甲}。「也」無有{甲}。「即十 004_0843_c_26L…報也」十一字無有{甲}。「終」下有「情」{甲}。 004_0843_c_27L「所行」無有{甲}。

004_0844_a_01L是也經云以佛智力觀一切法悉入 004_0844_a_02L一法者明萬境雖多皆一心而起心 004_0844_a_03L亡境滅萬境皆虛如淨水中衆影也 004_0844_a_04L水亡影滅此約破有成無說又以境約 004_0844_a_05L智生智虛境幻多1)幻相入不離一虛 004_0844_a_06L幻不異虛虛不異幻幻虛無二一異 004_0844_a_07L摠虛此約以智幻虛自在無礙門說此 004_0844_a_08L皆借法況說 2)若如實所知唯亡思者 004_0844_a_09L智會其3)法智會者方可用而眞不惑 004_0844_a_10L心境以大願力隨智幻生等衆生數 004_0844_a_11L身如應攝化故名無盡功德藏自餘 004_0844_a_12L如文自具不煩更4)釋卷三第二四張 004_0844_a_13L 第六隨順堅固一切善根廻5)向此明 004_0844_a_14L般若波羅蜜爲體以善財知識名鞞瑟 004_0844_a_15L胝羅住善度城常供養6)栴檀座佛塔 004_0844_a_16L以爲表法名鞞瑟胝羅此云包攝以 004_0844_a_17L身含佛刹爲名爾住善度國者約化 004_0844_a_18L行爲名故 7)以住智慧善度衆生故供 004_0844_a_19L養*栴檀座佛塔者明戒定慧解脫法身 004_0844_a_20L爲座體得佛不涅槃際者明戒定慧體 004_0844_a_21L無滅沒也 8)度廣如經說其座不安形像 004_0844_a_22L者明無相理會是佛義故見座入法 004_0844_a_23L故城名善度身與空合名爲佛國亦 004_0844_a_24L名包攝也以明無相智慧是佛不滅度

004_0844_b_01L法門以智無生滅故云 云此一段廻向長 004_0844_b_02L行中有六十一段經摠明行施於 004_0844_b_03L段段中皆有三義一明行施心成就 004_0844_b_04L二明施已廻向菩提三明各發十種9)愿 004_0844_b_05L皆*愿自他成佛已下三段是摠結所 004_0844_b_06L施之功及金剛幢觀衆說頌一捨身肉 004_0844_b_07L手足國城妻子悉10)皆捨行二施食 004_0844_b_08L三施飮四施味五施車乘六施衣七 004_0844_b_09L施華云 云摠有六十一種施一一施中 004_0844_b_10L十種大願六十一願中有十種廻向 004_0844_b_11L以表捨一切所11)着成一切無所*着 004_0844_b_12L12)諸無作供養諸佛敎化衆生行無盡 004_0844_b_13L行故云 云 004_0844_b_14L 云何隨順堅固一切善根廻向經云佛 004_0844_b_15L子如是廻向時 13)即隨順佛住隨順 004_0844_b_16L法住隨順智住隨順菩提住摠明 004_0844_b_17L行檀波羅蜜遍周刹海不壞法身智 004_0844_b_18L身成就通化長大慈悲等佛所行故 004_0844_b_19L爲名也又釋以理順行以行順理以 004_0844_b_20L智順悲以悲卷三第二五張順智以方 004_0844_b_21L便*愿力引生智海成就悲門均調自 004_0844_b_22L在名爲隨順堅固善根廻向論主頌曰 004_0844_b_23L法身理智無體性平等淸淨無造作 004_0844_b_24L方便以*愿力莊嚴神通變化行充滿

004_0844_c_01L法無自性從緣生緣生不失無作性 004_0844_c_02L設興廻向大*愿雲周遍無邊一切行 004_0844_c_03L不離緣體性無生智如影響充法界 004_0844_c_04L智體如*愿如普賢廻向大*愿皆無實 004_0844_c_05L雖復無實不廢緣雖復從緣性無作 004_0844_c_06L菩薩所興諸行雲智無來去如影現 004_0844_c_07L假使敎化諸群生猶如化人度幻衆 004_0844_c_08L大約如世造立宮室要以功成論其 004_0844_c_09L現自施功功體各無自性及至14)功成 004_0844_c_10L事畢還以無功而益人設宮室有覆 004_0844_c_11L養之功亦復不云養育此廻向大*愿 004_0844_c_12L亦復如是爲理智雖有淨煩惱之功不 004_0844_c_13L興廻向大*愿無覆育饒益大慈悲之功 004_0844_c_14L此之廻向從初發心住具足有之但 004_0844_c_15L約昇進勝劣言之亦約說文廣狹言爾 004_0844_c_16L亦以時不遷論也摠五位一時說也古 004_0844_c_17L今無前後義也 004_0844_c_18L 第七等隨順一切衆生廻15)向以方便波 004_0844_c_19L羅蜜爲體主大悲門前六波羅16)密 004_0844_c_20L「幼」作「幻」{甲}。「若」無有{甲}。「法」無有 004_0844_c_21L{甲}。「釋」作「解」{甲}。「向」下有「者」{甲}。。 004_0844_c_22L「栴」作「旃」{甲}次同。「以」下有「此」{甲}。「度」 004_0844_c_23L無有{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。「皆」無有{甲}。 004_0844_c_24L「着」作「著」{甲}次同。「諸」下有「性」{甲}ㆍ補入 004_0844_c_25L「性」{乙}。「即」下有「爲」{甲}。「功成」作「成功」 004_0844_c_26L{甲}。「向」下有「者」{甲}。「密」作「蜜」{甲}次同。

004_0845_a_01L是修出生死心此第七已後四波羅*密 004_0845_a_02L是方便智入生死中敎化衆生是故 004_0845_a_03L表法中善財知識觀世音菩薩以爲此 004_0845_a_04L第七隨順一切衆生大悲廻向中行故 004_0845_a_05L此新經飜爲觀自在菩薩不可依也舊 004_0845_a_06L經名觀世音菩薩者卷三第二六張是 004_0845_a_07L爲十方世界共爲一佛國無別西方 004_0845_a_08L別有阿彌陁 1)如來2)爲以權設引有 004_0845_a_09L爲小蒙方便隨心專念攝餘惡心隨 004_0845_a_10L心念處得見化佛稱自心量諸德謬 004_0845_a_11L解謂此娑婆世界無觀世音此改舊 004_0845_a_12L經本作觀自在云觀自在者但約名 004_0845_a_13L彰行中但彰觀照世間出世間無相理 004_0845_a_14L智自在非明慈悲之行也觀世音菩薩 004_0845_a_15L文殊普賢此三法是古今三世一切 004_0845_a_16L佛之共行十方共同文殊主法身妙 004_0845_a_17L慧之理普賢明智身知根成萬行之 004_0845_a_18L門觀世音明大慈悲處生死3)苦海 004_0845_a_19L三人之法成一人之德號毗盧遮那 004_0845_a_20L一切衆生摠依此三法號之爲佛少 004_0845_a_21L一不成今此一位依舊不依新飜又 004_0845_a_22L依梵4)本云光世音菩薩明以敎光行 004_0845_a_23L光大慈悲之光等衆生而利物即一切 004_0845_a_24L處文殊一切處普賢亦得名一切處光

004_0845_b_01L世音今言觀世音者取正念心成依心 004_0845_b_02L應現而立名也 5)觀自在者約名表法 004_0845_b_03L義中是表第六般若波羅*密位也 6)非 004_0845_b_04L方便波羅*密入生死同衆生行以 004_0845_b_05L四攝四無量不斷煩惱之名此由飜譯 004_0845_b_06L者誤也觀世音住居補怛洛迦7)山此 004_0845_b_07L云小白8)花樹山觀世音菩薩居之爲 004_0845_b_08L諸菩薩說慈悲經此山多有小白*花 004_0845_b_09L樹其*花甚香經云住山西阿者西 004_0845_b_10L爲金爲白虎主殺位明於殺位以主 004_0845_b_11L慈悲門正趣菩薩 9)從東來以明智位 004_0845_b_12L至文方釋 004_0845_b_13L 10)云何名爲等隨順一切衆生廻向爲明 004_0845_b_14L第七方便波羅*密卷三第二七張主大 004_0845_b_15L悲門以11)諸波羅*密中所修智慧之力 004_0845_b_16L入於生死海隨一切衆生根品同行利 004_0845_b_17L生故故名等隨順 12)即如十住中第七住 004_0845_b_18L大悲位休捨優婆夷云我有同行眷屬 004_0845_b_19L八萬四千那由他常居此園者是13)也大 004_0845_b_20L意云同一切衆生八萬四千及不可說 004_0845_b_21L煩惱悉同行故是此義也亦是此位 004_0845_b_22L第七廻向與善財所見觀14)世音是此 004_0845_b_23L位也可知 004_0845_b_24L 第八眞如相廻15)向以*愿波羅*密爲

004_0845_c_01L體明此位同第八地智增勝以*愿引 004_0845_c_02L生智業成大悲故以*愿防智爲智體 004_0845_c_03L淨故利16)他不弘表法中如善財童子 004_0845_c_04L見東方正趣菩薩是其行也從空中來 004_0845_c_05L至娑婆世界者明法空智 17)現應普周 004_0845_c_06L亦無來去觀世音指東方正趣及18)于 004_0845_c_07L見時與觀世音同會而見表以*愿 004_0845_c_08L會悲19)至智20)故明圓會 21)悲智令滿故 004_0845_c_09L東方表智西方表悲日出照明春陽 004_0845_c_10L發生靑龍吉祥表智 22)增勝日入昏迷 004_0845_c_11L秋霜凋零白虎殺害 23)明智入悲處苦 004_0845_c_12L流濟益衆生故第八*愿波羅*密明防 004_0845_c_13L智24)體淨以*愿會悲成普賢行昇進 004_0845_c_14L隨其行位和會知之云 云約以眞如爲廻 004_0845_c_15L向體以眞如遍世25)間一切法廻向還 004_0845_c_16L「如」上有「是」{甲}。「爲以」無有{甲}。「苦海」 004_0845_c_17L無有{甲}。「本」無有{甲}。「觀」上有「不可以爲 004_0845_c_18L觀自在所表法也」{甲}ㆍ補入「不可以觀自在所表 004_0845_c_19L法也」{乙}。「非」下有「是」{甲}。「山」無有{甲}。 004_0845_c_20L「花」作「華」{甲}次同。「從」無有{甲}。「云何」 004_0845_c_21L作「何故」{甲}。「諸」無有{甲}。「即」無有{甲}。 004_0845_c_22L「也」無有{甲}。「世」無有{甲}。「向」下有「者」 004_0845_c_23L{甲}。「他」作「化」{甲}。「現應」作「應現」{甲}。 004_0845_c_24L「于」作「至」{甲}。「至」無有{甲}。「故明圓會」 004_0845_c_25L無有{甲}。「悲智令」作「令悲智圓」{甲}。「增勝」 004_0845_c_26L無有{甲}。「明」下有「以」{甲}。「體」下有「性」 004_0845_c_27L{甲}。「間」下補入「出世間」{乙}。

004_0846_a_01L遍世間出世間一切法何以然者爲以 004_0846_a_02L廻向爲方便興起無作眞如中大智大 004_0846_a_03L悲大陁羅尼門大神通道力令稱眞如 004_0846_a_04L無作大自在作用恒寂故若不如是以 004_0846_a_05L大*愿大悲大智慧無限廻向但依無 004_0846_a_06L作眞如用淨煩惱即同卷三第二八張 004_0846_a_07L二乘樂寂及三乘六通菩薩但生一方 004_0846_a_08L淨國不入法界之眞門居門外之權乘 004_0846_a_09L且止草1)庵之位當知滿十方之差別種 004_0846_a_10L智皆由大*愿力而發生圓法界之行 004_0846_a_11L門藉廻向而興起故立斯敎網用接 004_0846_a_12L有緣明知䡄度而踐其蹤使學者省 004_0846_a_13L功而不錯謬者也然爲凡夫有信士若 004_0846_a_14L釋少分以開心目非入禪定觀智會 004_0846_a_15L融方親見爾論主2)以頌3)說曰 004_0846_a_16L了知毛孔大小性十方國土無表裏 004_0846_a_17L智境含容十方刹刹土體相本皆幻 004_0846_a_18L智身體淨相無碍毛孔微塵亦復然 004_0846_a_19L國土因心虛妄生無妄智境恒相納 004_0846_a_20L衆生心淨無表裏乃了自身毛亦然 004_0846_a_21L心無分別自他情一切塵毛含佛刹 004_0846_a_22L是故如來說廻向廣興4)大愿融自他 004_0846_a_23L5)愿他得樂與己同心淨佛國恒6)常入 004_0846_a_24L以廣大*愿興大智同體智悲充法界

004_0846_b_01L無功理智起身雲隨類7)見形聲亦爾 004_0846_b_02L能以自他同體智衆生身中現佛國 004_0846_b_03L以衆生智轉法輪衆生心迷不知覺 004_0846_b_04L以衆生智是佛智佛智本是衆生智 004_0846_b_05L迷者佛智作衆生悟者衆生是佛智 004_0846_b_06L如是了達體同別堪與衆生作依止 004_0846_b_07L 第九無*着無縛解脫廻8)向以力波羅 004_0846_b_08L蜜爲體以善財所見天神爲所表9)是 004_0846_b_09L此位之行也所居之城名10)隨羅鉢底 004_0846_b_10L神號大天城名墮羅鉢底者此曰有門 004_0846_b_11L城此是此界乾神以乾爲天門以後 004_0846_b_12L次第見地神以此二位明和會此十廻 004_0846_b_13L向位卷三第二九張之智極悲終天神 004_0846_b_14L表法空妙智之極地神表大慈悲11)之極 004_0846_b_15L厚載萬物 12)含育生故像如父母位也 004_0846_b_16L天神無量種衆寶積聚如山地神放光 004_0846_b_17L13)震地嚴14)地爲淨刹衆多寶藏自然 004_0846_b_18L15)涌現明天16)神地神隨業養育濟物之 004_0846_b_19L德廣大至文方明略擧會通表法之 004_0846_b_20L意令後學者易見其意不迷敎行不 004_0846_b_21L迂修行表法中明智淨稱天之性卽法 004_0846_b_22L財充滿功德寶出現如山若17)絶淨大 004_0846_b_23L悲育載萬物如地無勞故地體本唯 004_0846_b_24L淨土此唯智悲之淨極故即佛國莊嚴

004_0846_c_01L淨也此明神智應眞德會天地濟育物 004_0846_c_02L也亦是天地之神靈是菩薩約位所 004_0846_c_03L堪治眞俗之行此位天神表之明昇進 004_0846_c_04L理智幽微像天靈而不測神功萬有以 004_0846_c_05L不作而爲之云 云 004_0846_c_06L 云何爲無18)着無縛解脫廻向爲無性理 004_0846_c_07L智無依卽一切無*着一切無縛是故經 004_0846_c_08L云甚19)深微細智修菩薩行住普賢道 004_0846_c_09L若文若義皆如實智生如影智生如 004_0846_c_10L夢如幻如響如化如空乃至無所依等 004_0846_c_11L智生也云 云自佛子菩薩摩訶薩於彼善 004_0846_c_12L根皆生尊重隨時忍可 20)至無所依智 004_0846_c_13L生一切21)法有十22)一紙經摠明成就 004_0846_c_14L三世諸佛果德及普賢23)行果諸微細法 004_0846_c_15L如是微細法門約立十種微細略以示 004_0846_c_16L之餘皆24)俲此 004_0846_c_17L「庵」作「菴」{甲}。「以」無有{甲}。「說」無有{甲}。 004_0846_c_18L「大愿」作「願行」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。 004_0846_c_19L「常」作「相」{甲}。「見」作「現」{甲}。「向」下 004_0846_c_20L有「者」{甲}。「是」無有{甲}。「隨」作「墮」{甲}。 004_0846_c_21L「之」作「王」{甲}。「含育」作「育含」{甲}。「震地 004_0846_c_22L嚴」作「地震嚴」{甲}。「地」上補入「寶種種寶物 004_0846_c_23L處處莊嚴」{乙}。「涌」作「踊」{甲}。「神」無有{甲}。 004_0846_c_24L「絶」作「純」{甲}。「着」作「著」{甲}次同。「深」 004_0846_c_25L無有{甲}。「至」下有「生」{甲}。「法」下有「智」 004_0846_c_26L{甲}ㆍ補入「智」{乙}。「一」作「五」{甲}。「行果」作 004_0846_c_27L「果行」{甲}。「俲」作「倣」{甲}。

004_0847_a_01L 一佛身微細如1)一佛報身中 2)及一 004_0847_a_02L衆生身中 3)有不可說不可量佛身一 004_0847_a_03L切佛身一切衆生身摠爾二佛智微 004_0847_a_04L細於一智慧中卷三第三○張遍虛空 004_0847_a_05L界衆生隨樂之法皆差別知三佛受生 004_0847_a_06L微細盡十方一切佛刹皆末爲塵於 004_0847_a_07L一一塵中一時受胎一時初生一時 004_0847_a_08L趣道場一時轉法輪等而亦不壞起 004_0847_a_09L隨類身對現故四攝世一切衆生微細 004_0847_a_10L於一切佛刹塵中具普賢行一一衆生 004_0847_a_11L前隨類現形說法敎化各各差別重 004_0847_a_12L重無碍五國土微細於一一塵中皆 004_0847_a_13L有無量等虛空廣大國土一一國土互 004_0847_a_14L相叅入重重無碍如4)花藏海是六菩 004_0847_a_15L薩衆海微細於如上佛刹塵中一一 004_0847_a_16L佛所有如虛空量等廣大道場菩薩 004_0847_a_17L衆5)會皆悉充滿如是一切刹塵之內 004_0847_a_18L摠皆如是如是道場如是衆海皆相 004_0847_a_19L叅入重重無碍如光如影七菩薩見 004_0847_a_20L佛微細隨其十住十行十廻向十地皆 004_0847_a_21L見如來如對目前說隨自位法見隨自 004_0847_a_22L位身八佛音聲微細如來音聲不從 004_0847_a_23L心出不從身出常有音聲恒遍十方 004_0847_a_24L隨6)欲聞7)之皆使得聞九時劫微細

004_0847_b_01L以三世不可說劫一切諸佛不出一念 004_0847_b_02L普在如今 8)現前諸佛還居未來過去 004_0847_b_03L一時三世叅入劫劫重重無碍十神通 004_0847_b_04L道力微細以法性遍故智身亦爾以 004_0847_b_05L無依住智對現色身十方響應而無 004_0847_b_06L往來亦無變化造作之心以智隨本願 004_0847_b_07L法應如是及一切塵中境界亦復如是 004_0847_b_08L重重無盡如是已上安立十種法門釋 004_0847_b_09L此位中廻向之法大況如是明9)此10)着 004_0847_b_10L無縛廻向位中菩薩堪如是入卷三第三 004_0847_b_11L一張故餘文可知大意以無作法身無 004_0847_b_12L住智以十廻向大願調和令得成就大 004_0847_b_13L慈悲利衆生之行海令使一切思分別 004_0847_b_14L便爲智用令使一切知見摠爲禪門本 004_0847_b_15L來不動令使理性本寂定門起差別智 004_0847_b_16L身慧身變易令使一毛孔中安立一切 004_0847_b_17L佛刹衆生刹悉皆無碍令使有爲無爲 004_0847_b_18L爲一法界自在故如是廻向 004_0847_b_19L 第十等法界無量廻11)向以智波羅蜜爲 004_0847_b_20L體表法12)中以善財童子所見安住地 004_0847_b_21L神是女神如此坤神分位在西南方 004_0847_b_22L又處中宮而治四季明處13)地行悲圓滿 004_0847_b_23L故其地神住摩竭國者是如來成道 004_0847_b_24L之國明此位昇進至中道同如來智

004_0847_c_01L悲圓滿位故云 云前天神表智此地神表 004_0847_c_02L悲二位會融以成一位養含生之道 004_0847_c_03L成德化之門如百萬地神放大光明 004_0847_c_04L遍三千大千世界者以智行悲百萬行 004_0847_c_05L門慈光照燭遍也大地震吼者悲心 004_0847_c_06L感應也種種寶物處處莊嚴者明大悲 004_0847_c_07L行滿現業果報擧本位因果報得所嚴 004_0847_c_08L也廣釋至位方明又表智悲成滿可 004_0847_c_09L以14)設敎利生須當其智如神其心如 004_0847_c_10L地載育萬物不以爲勞如地能生能 004_0847_c_11L養能載終始不移焉 004_0847_c_12L 云何爲等法界無量廻向釋曰如法界 004_0847_c_13L無中邊廻向心亦無中邊如法界無 004_0847_c_14L作者廻向心15)亦無作者法界無去來 004_0847_c_15L遠近廻向心無去來遠近法界如虛空 004_0847_c_16L廻向智如虛空法界卷三第三二張不 004_0847_c_17L思議廻向智不16)可思議法界無所依 004_0847_c_18L廻向智無所依法界一切諸佛之所共 004_0847_c_19L「一」無有{甲}。「及」上有「於一佛身中」{甲}。 004_0847_c_20L「有」上補入「一衆生身中」{乙}。「花」作「華」 004_0847_c_21L{甲}。「會」作「海」{甲}。「欲」無有{甲}。「之」下有 004_0847_c_22L「者」{甲}。「現」上有「如今」{甲}。「此」下有「無」 004_0847_c_23L{甲}ㆍ補入「無」{乙}。「着」作「著」{甲}。「向」下 004_0847_c_24L有「者」{甲}。「中」無有{甲}。「地」作「智」{甲}。 004_0847_c_25L「設」作「說」{甲}。「亦」無有{甲}。「可」無有{甲}。

004_0848_a_01L住 1)如廻向2)之智一切佛之所共住法 004_0848_a_02L界非三世及一切生滅時分所攝廻向 004_0848_a_03L之智非三世時分所攝法界圓滿三世 004_0848_a_04L事業在於現前廻向之智圓滿三世事 004_0848_a_05L業在於現前法界有無自在廻向之 004_0848_a_06L智有無自在爲令自他皆如法界無碍 004_0848_a_07L自在如諸佛故以是名爲等法界無量 004_0848_a_08L廻向大意令一切發菩提心者一如法 004_0848_a_09L界諸德用自在圓滿廣大無限離大小 004_0848_a_10L性不屬一二三百千萬等有限量故等 004_0848_a_11L無限量法世間出世間大智大悲3)大喜 004_0848_a_12L*大捨等法界衆生界故若不如是廻向 004_0848_a_13L設求菩提但得二乘住寂菩提菩薩樂 004_0848_a_14L生淨土皆住門外三車露地白牛不 004_0848_a_15L當其分 004_0848_a_16L 又云如一生修有漏十善得生於天上 004_0848_a_17L得業報神通又十念成就尙得往生淨 004_0848_a_18L土何況依智發心又復更加悲愿諸波 004_0848_a_19L羅蜜之行豈此一生之後不得智體自 004_0848_a_20L在神通言一生者時終不延智終不 004_0848_a_21L異必不可逐情見生滅之生一依十廻 004_0848_a_22L向品修學卽得 004_0848_a_23L 十地品第一歡喜地約釋此品以四 004_0848_a_24L門分別一釋品名目二釋品來意三

004_0848_b_01L叙其昇進次第四隨文解釋第一釋品 004_0848_b_02L名目者何故名爲十地品釋曰以明如 004_0848_b_03L來普光卷三第三三張明智以成地體 004_0848_b_04L如經如是菩薩已踐如來普光明地即 004_0848_b_05L大圓鏡智是所說四智及一切種智一 004_0848_b_06L切智之差別以此4)普光明智爲體以 004_0848_b_07L諸菩薩雖蹬十住十行十廻向不離此 004_0848_b_08L體道力未充更以十波羅蜜十重進修 004_0848_b_09L令其道力圓滿名爲十地云 云以普光明 004_0848_b_10L殿所說十箇佛果不動智佛爲初信故 004_0848_b_11L乃至無碍智佛解脫智佛5)等爲所信之 004_0848_b_12L果進修之中經十住十行十廻向還 004_0848_b_13L將十信之中十箇智果以成此十地之 004_0848_b_14L體十箇智佛以不動智佛爲本不動 004_0848_b_15L智佛以普光明智爲本普光明智以 004_0848_b_16L無依住智爲本又無依住智以一切 004_0848_b_17L衆生爲本如善財見彌勒菩薩彌6)勒 004_0848_b_18L還令善財却見初善知識文殊師利是 004_0848_b_19L其義也乃至於五位終滿不離初信之 004_0848_b_20L佛果也以此十地之法通初徹末一 004_0848_b_21L際法門是故號7)爲十地品者均分一 004_0848_b_22L多次第8)昇同別層級義故此9)乃無昇 004_0848_b_23L進中進修無層級中10)層級11)也且略 004_0848_b_24L言之十地之體若無十信能信自心

004_0848_c_01L初佛果者十地亦不成故十信之初 004_0848_c_02L心無十地十一地之佛果亦無成信 004_0848_c_03L心故始終12)摠是不動智之果故能信 004_0848_c_04L心者亦佛果故所信佛果亦佛果故 004_0848_c_05L修行之身亦佛果故如是信心方得 004_0848_c_06L成信其所修因果13)始終不異不動智佛 004_0848_c_07L故是故此經十住十行十廻向皆有 004_0848_c_08L隨位進修因果十佛號故十地十一地 004_0848_c_09L以取十廻向中佛果通號更不別立卷 004_0848_c_10L三第三四張佛名號故爲此後十地十 004_0848_c_11L一地但取十廻向中理智大悲妙用蘊 004_0848_c_12L積使德行功熟更無異法以此義故 004_0848_c_13L十廻向中十箇佛果摠同名號之爲妙 004_0848_c_14L爲明十廻向已和會理事悲智妙用法 004_0848_c_15L成故以此如來亦不云昇天他化天 004_0848_c_16L王亦不云遙見亦無14)延佛及以興供 004_0848_c_17L古人云十地無*延佛及敷座者以經 004_0848_c_18L來文未足者此非爲得經之意也云 云爲 004_0848_c_19L明法則依地前舊法不更別有加行 004_0848_c_20L「如」無有{甲}。「之」無有{甲}。「大」無有{甲}。 004_0848_c_21L次同。「普光明」無有{甲}。「等」無有{甲}。 004_0848_c_22L「勒」下有「菩薩」{甲}。「爲」作「名」{甲}。「昇」 004_0848_c_23L下有「進」{甲}。「乃」下有「是」{甲}。「層」無有 004_0848_c_24L{甲}。「也」無有{甲}。「摠」下有「全」{甲}。「始 004_0848_c_25L終」作「終是」{甲}。「延」作「迎」{甲}次同。

004_0849_a_01L進修以十地法門但依十信十住中 004_0849_a_02L法則以不動智1)佛爲體以十住2)中 004_0849_a_03L箇月佛十行中十箇眼佛十廻向中 004_0849_a_04L十箇妙佛以爲十信中不動智佛上 004_0849_a_05L加行進修之名十地同此准知不移 004_0849_a_06L初法 004_0849_a_07L 牧牛子曰審十地經文但列三十 004_0849_a_08L七箇藏菩薩而不列所從來世界又 004_0849_a_09L無本所事佛名號也據論所明以十 004_0849_a_10L地十一地與十廻向中十箇佛果摠 004_0849_a_11L同名號之爲妙更不別立名號故又 004_0849_a_12L以妙爲佛果之名處處用之然審十 004_0849_a_13L廻向中佛果名所謂無盡幢佛風幢 004_0849_a_14L佛等世界名謂妙寶世界妙樂世界 004_0849_a_15L等據此言之則應云與十廻向中十 004_0849_a_16L世界摠同名號之爲妙也此即不然 004_0849_a_17L以世界名爲佛果號者應是廣超僧 004_0849_a_18L就山寫錄次所錯也然論中釋世界 004_0849_a_19L段云智仁以智德妙用爲世界以 004_0849_a_20L此義例知論主取世界名爲佛果號 004_0849_a_21L者取義互具用之於理無妨聖意 004_0849_a_22L難測故卷三第三五張不可以錯書 004_0849_a_23L錯用爲言也 004_0849_a_24L 第二釋品來意者爲明已說地前三十

004_0849_b_01L心竟此十地 3)但依前法則以積行蘊 004_0849_b_02L修令使功成滿前智4)愿令使大悲 004_0849_b_03L深厚功畢以是此品須來又以三十七 004_0849_b_04L箇菩薩俱名爲藏亦表此十地俱依 004_0849_b_05L地前之法以三十七助菩提分法助 004_0849_b_06L5)成志樂智悲大*愿令行滿故含容 004_0849_b_07L衆德成滿無功諸佛德門名之爲藏 004_0849_b_08L故一箇菩薩獨名解脫月是三十七箇 004_0849_b_09L助菩提行中得法淸凉之果故 6)與諸 004_0849_b_10L菩薩作請法之主令諸大衆聞法修 004_0849_b_11L行得淸凉樂故一一皆有所表思之 004_0849_b_12L可解是7)故此十地品成就地前志樂 004_0849_b_13L智悲大*愿令功畢故此品須來 004_0849_b_14L 第三叙其昇進次8)第明三乘一乘同異 004_0849_b_15L若約斷惑見9)道三乘中地前修六波 004_0849_b_16L羅蜜以空觀折伏現10)行五見及五鈍使 004_0849_b_17L且令伏息所有煩惱如呪毒蛇不能 004_0849_b_18L害物伏而不起空觀心成達心境本 004_0849_b_19L性無生名爲見道11)修道小乘以空 004_0849_b_20L觀滅情入寂身智摠亡地上菩薩 004_0849_b_21L得三種意生身而不隨12)空滅智故 13)然 004_0849_b_22L不了根本無明住地是如來根本智故 004_0849_b_23L受三界外變易生死故已捨分段生死 004_0849_b_24L14)也三種意生身15)者初二三地得三

004_0849_c_01L摩跋提樂意生身明從定發正慧念用 004_0849_c_02L故 16)三摩者三昧鉢底慧也四五六 004_0849_c_03L地得覺法自性意生身明覺法自性 004_0849_c_04L任性生故七八九十地得種類俱生 004_0849_c_05L無行無作意生身明無卷三第三六張 004_0849_c_06L功用任運生無作意故五見者一身見 004_0849_c_07L二邊見三見取四戒取五邪見 17)此 004_0849_c_08L五見名利使能障見道作煩惱18)故五 004_0849_c_09L鈍使者一貪二嗔三癡四慢五疑通前 004_0849_c_10L爲十使此能障修道上隨事之行不能 004_0849_c_11L稱理故 *如是十使煩惱小乘先斷見 004_0849_c_12L19)道煩惱後斷修道中煩惱大乘菩薩 004_0849_c_13L於諸煩惱以諸波羅蜜如理20)融通無 004_0849_c_14L斷無證如上21)所明權敎大乘中菩薩 004_0849_c_15L約簡斷惑地位得果如是十地菩薩修 004_0849_c_16L法空無生菩提得十種意生身於三 004_0849_c_17L界業外受變易生死 22)如是生死無明 004_0849_c_18L「佛」無有{甲}。「中」下有「十」{甲}ㆍ補入「十」{乙}。 004_0849_c_19L「但」作「俱」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。「成」 004_0849_c_20L下有「地前」{甲}。「與諸…樂故」二十二字無有 004_0849_c_21L{甲}。「故」下有「以」{甲}。「第」下有「者」{甲}。 004_0849_c_22L「道」下有「之中」{甲}。「行」下有「及」{甲}。「修」 004_0849_c_23L上有「若約」{甲}。「空」下有「而」{甲}。「然」作 004_0849_c_24L「爲」{甲}。「也」無有{甲}。「者」無有{甲}。「三摩 004_0849_c_25L…慧也」九字無有{甲}。「此」下有「已上」{甲}。 004_0849_c_26L「故」無有{甲}次同。「道」下有「上」{甲}。「融通」 004_0849_c_27L作「通融」{甲}。「所」作「總」{甲}。「如」無有{甲}。

004_0850_a_01L住地未能了知*故如是菩薩 1)於 004_0850_a_02L一乘佛果華嚴經未聞設聞不2)信 004_0850_a_03L不證一乘十地者從十信之心即信 004_0850_a_04L自心根本無明具分別見便爲不 004_0850_a_05L動智佛即文殊師利覺首目首等菩薩 004_0850_a_06L是其位也 3)以法界大智大悲門普賢 004_0850_a_07L行海即是自己所行之行如是信己 004_0850_a_08L以爲信心是故從經之初以列如來 004_0850_a_09L成道之果及十普賢及海月光大明 004_0850_a_10L菩薩及神天等五十衆以爲現果成 004_0850_a_11L信門諸菩薩神天等衆示現入法獲 004_0850_a_12L益所有入法皆同佛所得故明信 004_0850_a_13L從自心無明上見不動智佛故信亦是 004_0850_a_14L佛悟亦是佛以不異佛智體用爲進 004_0850_a_15L修故作此信時普見一切衆生所 004_0850_a_16L有心量皆從如來大智而有凡聖一體 004_0850_a_17L同一智慧無有二性云 云如此經出現品 004_0850_a_18L云應信自心中常有諸佛出興於 004_0850_a_19L卷三第三七張世轉正法輪從如是信 004_0850_a_20L已以方4)便發出悟入現本智慧與佛 004_0850_a_21L契同 5)生如來智慧家爲眞佛子從 004_0850_a_22L此初住住佛所住種如來性名淸淨 004_0850_a_23L智慧從此慧已經十住十行十廻向位 004_0850_a_24L位之中配十6)箇修行7)之十箇8)世

004_0850_b_01L界修行之法十箇修9)行之佛果如前 004_0850_b_02L釋10)者是今此十地位修行之人卽金 004_0850_b_03L剛藏等三十八箇菩薩是云 云此四十心中 004_0850_b_04L位位成佛果及普賢行非論人王梵 004_0850_b_05L王之位11)如人王經安立外凡內凡及十 聖位次第▩人王梵王等位故也但論 004_0850_b_06L位位之中以如來智生身等法界衆生 004_0850_b_07L界對現一切衆生前身非論意生身 004_0850_b_08L隨意所往也但以根本無明成一切智 004_0850_b_09L海一切世界一切處現形隨類應現 004_0850_b_10L不論於此三12)界別受變易生死云 云 004_0850_b_11L 又云如三乘之敎刊削屈曲理滯難成 004_0850_b_12L13)上能信而爲之此一乘法理智端直 004_0850_b_13L不剋不削達自根本無明便爲不動智 004_0850_b_14L佛萬事自止以智利生即是佛故又 004_0850_b_15L將十廻向廣大無限悲14)愿會融令行廣 004_0850_b_16L大稱法界智用而無作者具行而無 004_0850_b_17L依者即普賢行具故世士大迷易成 004_0850_b_18L而功廣者即不信多劫曲修刊削難 004_0850_b_19L成功劣者反存其情畢竟多生還須 004_0850_b_20L歸此敎 004_0850_b_21L 又云此第六會他化自在天宮說十地 004_0850_b_22L15)法但修前16)十廻向法令使德行功 004_0850_b_23L17)力滿其十廻向*愿行更無別路云 云但 004_0850_b_24L將十地十一地行門觀智反資前果猶

004_0850_c_01L如18)蘿菔長葉資根如善財表法中 19)見 004_0850_c_02L摩竭提國迦毗羅城主夜神名婆珊婆 004_0850_c_03L演底卷三第三八張此云春時主當20)神 004_0850_c_04L明此神春時主當苗稼 21)以表大悲主當 004_0850_c_05L衆生發生菩提芽故亦名依止無畏謂 004_0850_c_06L與一切衆生作依止無畏 22)此夜神身 004_0850_c_07L出星宿照曜衆生於23)其身24)上一一 004_0850_c_08L毛孔 25)皆現化度無數惡道衆生26)之像 004_0850_c_09L故迦毗27)羅者此云黃色也爲明此 004_0850_c_10L城在閻浮提之處中明中宮土爲黃 004_0850_c_11L色表十地契中道應眞不偏故夜 004_0850_c_12L神摠是女神以28)明得智成悲故以29)女 004_0850_c_13L表之神者應眞其智30)即神故其 004_0850_c_14L智不爲不思而遍資萬有此神表初歡 004_0850_c_15L「於」上有「猶」{甲}。「信」下有「不順」{甲} 004_0850_c_16L「以」無有{甲}。「便」下有「三昧」{甲}ㆍ補入「三 004_0850_c_17L昧」{乙}。「生」上有「名」{甲}。「箇」下有「所」{甲}。 004_0850_c_18L「之」下有「人」{甲}ㆍ補入「人」{乙}。「世界」無 004_0850_c_19L有{甲}。「行」下有「行下」{甲}。「者是」無有{甲}。 004_0850_c_20L「如人…故也」二十五字無有{甲}。「界」下有 004_0850_c_21L「外」{甲}。「上」作「尙」{甲}。「愿」作「願」{甲}次 004_0850_c_22L同。「法」下補入「門」{乙}。「十」無有{甲}。 004_0850_c_23L「力」作「德」{甲}。「蘿菔」作「菔菜」{甲}。「見」 004_0850_c_24L上有「善財」{甲}。「神」無有{甲}。「以表…芽 004_0850_c_25L故」十四字無有{甲}。「此夜神」無有{甲}。「其」 004_0850_c_26L無有{甲}。「上」無有{甲}。「皆現」作「現行」{甲}。 004_0850_c_27L「之像故」無有{甲}。「羅」下有「城」{甲}。「明」 004_0850_c_28L下有「凡」{甲}。「女」下有「神」{甲}。「即」作 004_0850_c_29L「則」{甲}。

004_0851_a_01L喜地故且略言爾廣在後文凡是 004_0851_a_02L善財問善知識發心久近在世多少者 004_0851_a_03L皆是明1)其成就長養大悲之行住劫久 004_0851_a_04L遠明大悲深厚2)故在智久劫是一刹 004_0851_a_05L那故善財得菩薩破一切衆生暗法 004_0851_a_06L光明解脫思之可見 004_0851_a_07L 又云隨位進修次第者約立十門 3)第 004_0851_a_08L一明十種信中信果成因4)門是第二會 004_0851_a_09L普光明殿 5)說十信位法門云 云 *第二從 004_0851_a_10L信6)剏昇佛果智慧*門第三7)會昇須彌 004_0851_a_11L山8)頂說十住位 *第三明已居佛慧 004_0851_a_12L修行*門即第四會夜摩天宮說十行 004_0851_a_13L法門是也 *第四大9)愿理事悲智叅融 004_0851_a_14L無盡*門即第五會兜率天宮說十廻 004_0851_a_15L向10)位 *第五蘊修成德*門 11)卽第六會 004_0851_a_16L他化自在天宮說十地12)品 *第六德滿 004_0851_a_17L行圓利生自在無限*門在第三禪是第 004_0851_a_18L七會經梵本未13)有百萬億偈依菩 004_0851_a_19L薩瓔珞本業14)經 15)以明說十一地等覺 004_0851_a_20L位卷三第三九張 *第七德行圓滿成佛 004_0851_a_21L果終*門 16)即第八會普光明殿說十 004_0851_a_22L一品經 17)說十定品乃至如來出現品等 004_0851_a_23L*第八普賢行海常行*門即如第九會 004_0851_a_24L18)普光明殿說離世間品是常在世間

004_0851_b_01L無限利生不與情合作業相應即如 004_0851_b_02L善財所表行中彌勒令善財却見初友 004_0851_b_03L文殊師利即19)明果不移因善財憶念 004_0851_b_04L文殊初友便聞普賢名及見自身入 004_0851_b_05L普賢身是也此是自成佛果竟常行 004_0851_b_06L普賢無始終行此普賢行亦明不移 004_0851_b_07L本普光明無依住智20)故也古人釋云 004_0851_b_08L重會普光法堂三會普光法堂摠非重 004_0851_b_09L及三故大體明但以一箇普光明無依 004_0851_b_10L住大智圓會初發心因及佛果并 004_0851_b_11L21)常行22)行此三事摠不離此智時亦 004_0851_b_12L不遷爲明依智發心始終無情見之 004_0851_b_13L23)迹故 *第九如來不出不沒佛智恒果 004_0851_b_14L*門即如第十會中說法界24)是一品經 004_0851_b_15L是以法界佛之恒果故 *第十表通信 004_0851_b_16L六位人法所進求*門者即如覺城東會 004_0851_b_17L大塔廟處善財見文殊菩薩并已下入 004_0851_b_18L位中五位善知識是也此已上十門從 004_0851_b_19L普光明殿說十信25)已來摠重叙使令 004_0851_b_20L學者易解經義故 004_0851_b_21L 又明前德行圓滿成佛果終門者說普 004_0851_b_22L賢行品如來出現品等如善財表法中 004_0851_b_23L見彌勒菩薩是其行也明是同其善 004_0851_b_24L財一生成佛果故遂於樓閣之內現

004_0851_c_01L三生之行摠在如今三生者一過去 004_0851_c_02L久遠見道修行生二現在得果圓滿生 004_0851_c_03L三卷三第四○張當來示現成正覺26)生 004_0851_c_04L摠在樓閣之內如今現前無古今27)故 004_0851_c_05L去來現在不可得故然亦不廢三生 004_0851_c_06L之相現在其中但以智知爲隨俗利 004_0851_c_07L人故即三生也若約眞論無發菩 004_0851_c_08L提心時無修行見道時無現28)在得果 004_0851_c_09L時無當來示成正覺時以三世及心量 004_0851_c_10L無性體故無安立故無處無依住故 004_0851_c_11L名之29)爲成佛之時也若見自心有能 004_0851_c_12L發菩提心時當來成正覺時即爲情識 004_0851_c_13L生滅不名發心時故以是義故信心 004_0851_c_14L及佛果摠不離普光明殿乃至常行普 004_0851_c_15L賢無始終之行離世間品摠不離普光 004_0851_c_16L「其」無有{甲}。「故」無有{甲}。「第」無有{甲}次 004_0851_c_17L同。「門」下有「者」{甲}次同。「說十…云云」 004_0851_c_18L八字無有{甲}。「剏」作「創」{甲}。「會」無有{甲}。 004_0851_c_19L「頂」作「上」{甲}。「愿」作「願」{甲}。「位」無有 004_0851_c_20L{甲}。「即」無有{甲}。「品」作「法」{甲}。「有」上 004_0851_c_21L有「至」{甲}。「經」下有「說」{甲}。「以明…覺位」 004_0851_c_22L九字無有{甲}。「即」下有「如」{甲}。「說十… 004_0851_c_23L品等」十二字無有{甲}。「普光明殿」無有{甲}。 004_0851_c_24L「明」下有「至」{甲}。「故也」無有{甲}。「常」無 004_0851_c_25L有{甲}。「行」下有「滿」{甲}。「迹」作「跡」{甲}。 004_0851_c_26L「是」無有{甲}。「已」作「以」{甲}。「生」下補入 004_0851_c_27L「出世」{乙}。「故」無有{甲}。「在」作「生」{甲}。 004_0851_c_28L「爲」無有{甲}。

004_0852_a_01L明殿明因果同本不動普光明大智 004_0852_a_02L以爲昇進功終故時復無體智復無依 004_0852_a_03L故彌勒令善財却見初友文殊師1)利 004_0852_a_04L善財念見文殊便聞普賢菩薩名及 004_0852_a_05L自見其身入普賢身者明表正覺之 004_0852_a_06L因不移行果摠明圓會因果行摠 004_0852_a_07L一時滿故爲智境界上能含一切衆 004_0852_a_08L生情量多劫是一時故明智無情有 004_0852_a_09L故但不離十信中不動智佛無前中 004_0852_a_10L後際故此如文殊師利十信中說偈 004_0852_a_11L2)曰 004_0852_a_12L一念普觀無量劫無去無來無住處 004_0852_a_13L如是了知三世事超諸方便成十力 004_0852_a_14L 又云三會摠在普光明殿意者明五位 004_0852_a_15L昇進信亦不離此智悟入修行亦不 004_0852_a_16L離此智時劫無體可轉智復不異此 004_0852_a_17L普光明智以十廻向法門和融悲3)愿 004_0852_a_18L即自在神通摠在其內云 云如西方淨土 004_0852_a_19L十六觀門摠是作想想成由自報得神 004_0852_a_20L通何卷三第四一張況達理智無依明 004_0852_a_21L淨遍照了4)自身心無體內外見亡者 004_0852_a_22L但任理智廓然興大*愿海會融悲智 004_0852_a_23L一刹那際對現色身供養諸佛敎化 004_0852_a_24L衆生復無作者性皆平等無心無主

004_0852_b_01L無性無相凡聖一如 5)如無所依住以 004_0852_b_02L無住法隨無住智供佛利生如是修 004_0852_b_03L行何慮不獲大力神通一依十廻向品 004_0852_b_04L修學即得論主頌曰 004_0852_b_05L普光明智等虛空虛空但空智自在 004_0852_b_06L從初發心依此生究竟還依此處滿 004_0852_b_07L是故三會光明殿和會因果無別體 004_0852_b_08L隨位進修行差別智隨生別報境殊 004_0852_b_09L不離本智無生滅是故佛坐摩尼座 004_0852_b_10L 第四隨文釋義者 6)爾時世尊在他化自 004_0852_b_11L在天王7)宮 8)摩尼寶藏殿者明如來智 004_0852_b_12L身應位而現故託處表法明此菩薩 004_0852_b_13L十地道終至欲界頂故又爲衆生故 004_0852_b_14L而修行十地非爲9)自己有所求故名 004_0852_b_15L爲他化又爲十地道終降心境魔得 004_0852_b_16L自在故入離垢三昧白淨淸潔法合 004_0852_b_17L然故處欲界頂常處三昧不住10)染心 004_0852_b_18L不居禪界故爲明此十地功終法雲 004_0852_b_19L普潤不拘11)染淨對現色身故於此 004_0852_b_20L天12)說十地故問曰何故不次第至化 004_0852_b_21L樂天因何越昇他化天說其十地答 004_0852_b_22L曰說十廻向和會悲*愿理智即於欲 004_0852_b_23L界處中以兜率天 13)上下俱有二天故 004_0852_b_24L說十地處中即於欲界上際色界下

004_0852_c_01L際欲明不拘染淨即理智大悲自在 004_0852_c_02L故又十地超化樂十一卷三第四二 004_0852_c_03L張地超二禪 14)明倍倍智高越次第故 004_0852_c_04L摩尼寶藏殿者表無垢大15)慈能含覆育 004_0852_c_05L物故明此位一無情取自安樂心但 004_0852_c_06L饒益衆生長大悲故故處摩16)尼垢寶 004_0852_c_07L藏殿表之 004_0852_c_08L 又云金剛藏菩薩承佛身力入菩薩大 004_0852_c_09L智慧光明三昧者以如來智慧以爲信 004_0852_c_10L進修行所作一切佛事摠是佛神力 004_0852_c_11L無我自作故三昧名菩薩大智慧光明云 云 004_0852_c_12L有十億佛刹微塵數諸佛同號金剛17)藏 004_0852_c_13L而現其前者明入定者智慧會及與本 004_0852_c_14L位佛智合故言十億佛刹塵爲數者明 004_0852_c_15L無作智用體遍周故又云以佛本位中 004_0852_c_16L十波羅蜜自具十重因果明修行者皆 004_0852_c_17L依此佛本因果上起五位修行昇進以 004_0852_c_18L依本起名一百一十城之法門云 云如佛 004_0852_c_19L「利」下有「即明至果不移因」{甲}。「曰」作「云」 004_0852_c_20L{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。「自」無有{甲}。 004_0852_c_21L「如」無有{甲}。「爾」上有「從」{甲}。「宮」下有 004_0852_c_22L「者」{甲}。「摩尼…殿者」六字無有{甲}。「自己」 004_0852_c_23L作「己自」{甲}。「染」作「淨」{甲}。「染」作「垢」 004_0852_c_24L{甲}。「說」下有「此」{甲}。「上」上有「是」{甲}。 004_0852_c_25L「明」上有「又」{甲}。「慈」作「悲」{甲}。「尼」下 004_0852_c_26L有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。「藏」下有「者」{甲}。

004_0853_a_01L本位十波羅蜜者如初會擧果勸修中 004_0853_a_02L如來是佛果次十箇菩薩上名同號爲 004_0853_a_03L普者明佛果位中普賢菩薩修十波羅 004_0853_a_04L蜜隨行名殊此是佛本因果行門故四 004_0853_a_05L十衆神天倣此1)而隨十住十行十廻向 004_0853_a_06L十地位進修行別十波羅蜜亦隨昇 004_0853_a_07L進行上亦名別通十普賢四十衆神 004_0853_a_08L天有五十以十波羅蜜隨行五位上昇 004_0853_a_09L進即有五十箇菩薩行因五十箇佛果 004_0853_a_10L通爲一百常不離本佛果本十箇普賢 004_0853_a_11L2)行 3)此十4)普賢通四十衆神天爲五 004_0853_a_12L十箇波羅蜜行一中攝十即有五百 004_0853_a_13L5)重差別智門方成萬行圓滿佛也即 004_0853_a_14L安卷三第四三張立一刹那際爲昇進 004_0853_a_15L始終之時 6)如龍女是刹那不出三生 004_0853_a_16L成佛亦取十定品中以刹那際7)神初 004_0853_a_17L生及入涅槃以爲時體本來如是見 004_0853_a_18L時日遷者情隨妄想也云 云此一段識 004_0853_a_19L本發心及成果之因緣皆乘初會中毗 004_0853_a_20L盧遮那智力十普賢行四十衆神天所 004_0853_a_21L行行力倣此而修名乘佛身力是如 004_0853_a_22L來8)愿力亦是汝勝智力故 004_0853_a_23L 又云欲說十地法時諸佛加持有六一 004_0853_a_24L十方諸佛同名現前加二毗盧遮那本

004_0853_b_01L*愿威神加三諸佛與金剛藏十種法力 004_0853_b_02L加四諸佛以言讃歎加 9)五各申右手 004_0853_b_03L摩頂加六10)放光灌頂加 11)如來12)及菩 004_0853_b_04L薩請說有四一如來放光光臺勸說二 004_0853_b_05L解脫月三請三諸菩薩同請四通諸 004_0853_b_06L佛放光勸說摠有六種加持四重請 004_0853_b_07L二勸說13)也 004_0853_b_08L 又云隨文釋義者從初段中經云佛 004_0853_b_09L子若有衆生深種善根者即如此段 004_0853_b_10L中生三十種志樂廣大是也善修諸行 004_0853_b_11L善集助道者即十波羅蜜三十七助菩 004_0853_b_12L提行觀是也從四念觀常念觀身空無 004_0853_b_13L性相觀受不在內外中間觀心無住 004_0853_b_14L觀法無我勤行此觀名四正14)勤 15)四正 004_0853_b_15L勤者未生惡令不生已生惡令滅未 004_0853_b_16L生善令生已生善令增長是也心稱所 004_0853_b_17L觀得法無我名四如意足 16)謂欲念進 004_0853_b_18L慧也以得法無我故獲得五根以觀 004_0853_b_19L達眞不退名五根 17)謂信進念定慧18)也 004_0853_b_20L以不退生死正卷三第四四張信根成 004_0853_b_21L故隨行不染不與情俱名之爲19)五 004_0853_b_22L力 *五力者 20)同上根名隨境不退不 004_0853_b_23L與情合但與智俱名之爲力即便獲 004_0853_b_24L得七菩提分法七覺者念覺支擇法

004_0853_c_01L覺支精進覺支喜覺支捨覺支猗覺 004_0853_c_02L支此心稱理爲猗定覺支21) 解曰明簡 004_0853_c_03L正邪名擇法覺分自利勸他恒無 004_0853_c_04L疲倦名精進覺分法樂現前見來 004_0853_c_05L求者歡喜無厭名喜覺分猗者依也 004_0853_c_06L悅也以無依住之理智恒現前故法 004_0853_c_07L悅熙怡世無憂恨之所傷故名猗覺分 004_0853_c_08L內外觀終受心隨智不隨境轉名定 004_0853_c_09L覺分身邊見亡自他境滅身受心法 004_0853_c_10L都無所依名捨覺分心境見亡起唯 004_0853_c_11L智起無雜亂故名念覺分以得此七 004_0853_c_12L種覺支 22)獲得八種正道分 23)謂正見 004_0853_c_13L正思惟正精進正念正定正語正業正命 004_0853_c_14L是也解云以入佛智名爲正見以智 004_0853_c_15L觀法名正思惟依五位法而24)修行名 004_0853_c_16L「而」下有「起」{甲}ㆍ補入「起」{乙}。「行」下有 004_0853_c_17L「名十」{甲}。「此」無有{甲}。「普賢」無有{甲}。 004_0853_c_18L「重」作「種」{甲}。「如」上有「例」{甲}。「神」上 004_0853_c_19L有「降」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。「五」下有 004_0853_c_20L「諸佛」{甲}。「放」上有「如來」{甲}ㆍ「放」下補入 004_0853_c_21L「如來」{乙}。「如」上有「三」{甲}。「及」無有{甲}。 004_0853_c_22L「也」無有{甲}。「勤」作「懃」{甲}。「四正… 004_0853_c_23L是也」二十八字無有{甲}。「謂欲…慧也」六字無 004_0853_c_24L有{甲}。「謂」作「五根者」{甲}。「也」無有{甲}。 004_0853_c_25L「五」無有{甲}次同。「同上根名」作「如前五根」 004_0853_c_26L{甲}。「解曰…覺分」百二十五字無有{甲}。「獲」 004_0853_c_27L上有「分」{甲}。「謂」作「八正道者」{甲}。「修行」 004_0853_c_28L作「行修」{甲}。

004_0854_a_01L正精進常與智合不與情俱名爲正 004_0854_a_02L念心無生滅而能發起諸佛智慧及起 004_0854_a_03L無量大神通力名爲正定善能分別 004_0854_a_04L人天外道三乘一乘邪見正見邪定 004_0854_a_05L正定邪行正行名爲正語善簡自他 004_0854_a_06L一切邪業善1)現佛智慧等一切衆生 004_0854_a_07L同共有之名爲正業令一切衆生人 004_0854_a_08L天外道世間生死及三乘出世解脫法 004_0854_a_09L門皆令廻向如來根本一切智心本 004_0854_a_10L無情動名爲正命如三十種廣大志樂 004_0854_a_11L如經具明 004_0854_a_12L 又云此十地法返成前十住十行十廻 004_0854_a_13L向法非是此十地卷三第四五張別有 004_0854_a_14L法來猶如蘊菔從2)根葉復以葉 004_0854_a_15L滋根亦如種糓以3)菓生苗苗熟菓成 004_0854_a_16L還初果也如善財見慈氏如來還令 004_0854_a_17L却見文殊明果不離因中果也又如 004_0854_a_18L人初生至三十而長終 4)俱以長初生 004_0854_a_19L爲大故非別有大來又初生至老大 004_0854_a_20L時無先後也以智爲先導非情所收 004_0854_a_21L無先後異也此一乘五位法門智爲先 004_0854_a_22L導無先後故五位之行敎辯昇進同 004_0854_a_23L異差別雖立昇降差別但明一法界智 004_0854_a_24L中階級非如情見階級故以智照之可

004_0854_b_01L見云 云以衆生海即佛海故衆生智是如 004_0854_b_02L來智於一毛孔以智所觀一切刹海 004_0854_b_03L凡聖同在其中於刹那中普見無限三 004_0854_b_04L世劫海無有始終不同權敎定時劫 004_0854_b_05L淨穢全作差別法故此經十地之法門 004_0854_b_06L莫以三乘留惑 5)以願力故不取淨土 004_0854_b_07L留身穢境以悲化衆生等解皆不稱此 004_0854_b_08L之法界普光明大智本宅之門須改三 004_0854_b_09L乘之見網眇目者令圓滅存留惑及淨 004_0854_b_10L穢土之漏身始可稱智身之廣大入此 004_0854_b_11L不動廣大智身方名歡喜地不動相應 004_0854_b_12L也亦是十信中不動智佛爲體十住十 004_0854_b_13L行十廻向隨6)位昇進立名至此位歸 004_0854_b_14L本名故論7)主頌曰 004_0854_b_15L無限智悲成佛德佛以智悲成十地 004_0854_b_16L還將十地成諸位前後五位加行門 004_0854_b_17L不離十地智悲起是故十地初發心 004_0854_b_18L發心即入十地智雖然五位方便殊 004_0854_b_19L只爲成熟十地智卷三第四六張 004_0854_b_20L猶如迅鳥飛虛空不廢遊行無所至 004_0854_b_21L亦如魚龍遊水中不廢常遊不離水 004_0854_b_22L如是五位行差別不廢差別不離智 004_0854_b_23L所有日月歲差別以智法印無別異 004_0854_b_24L智體不成亦不壞以明諸位除習氣

004_0854_c_01L了習無習悲行成萬行常興無作智 004_0854_c_02L 又云如是無碍智是觀達無碍因觀所 004_0854_c_03L成皆以自然無作智爲體亦名不動智 004_0854_c_04L無依無可動故如是安立五位昇進之 004_0854_c_05L門有十一事因緣何者爲十一一令 004_0854_c_06L發菩提心者不滯一法而生懈慢二令 004_0854_c_07L發菩提心者得智修行諸行三令發菩 004_0854_c_08L提心者 8)以者以9)愿起智從悲四令行 004_0854_c_09L慈悲者堅固圓滿五令發菩提10)心自 004_0854_c_10L治隨俗習氣以諸波羅蜜令昇進智悲 004_0854_c_11L之境六令發菩提心者從位知行對 004_0854_c_12L治習惑進修智門七爲發菩提心者簡 004_0854_c_13L辨三乘一乘及人天等差別諸行八令 004_0854_c_14L發菩提心者自知自行所至之緣九令 004_0854_c_15L發菩提心者明三乘一乘攝化廣狹福 004_0854_c_16L智減增十明古今諸佛化儀常爾十一 004_0854_c_17L如鍊眞金不離金體十度鍊11)治轉更 004_0854_c_18L明淨且略釋歡喜地 004_0854_c_19L 又云此一段十七行經約立四門分別 004_0854_c_20L一擧體示迷門二凡夫迷體成苦門三 004_0854_c_21L「現」作「顯」{甲}。「根」下有「生」{甲}ㆍ補入「生」 004_0854_c_22L{乙}。「菓」作「果」{甲}次同。「俱」作「但」{甲}。 004_0854_c_23L「以愿力故」作「或以願力」{甲}。「位」無有{甲}。 004_0854_c_24L「主」下有「乃爲」{甲}。「以者」無有{甲}。「愿」 004_0854_c_25L作「願」{甲}次同。「心」下有「者」{甲}ㆍ補入「者」 004_0854_c_26L{乙}。「治」作「冶」{甲}ㆍ疑「冶」{乙}。

004_0855_a_01L不了緣生無體流轉門四菩薩達眞愍 004_0855_a_02L苦接生門第一擧體示迷門者即如初 004_0855_a_03L三行1)經是擧諸佛正法如是卷三第 004_0855_a_04L四七張甚深如是寂靜如是寂滅如 004_0855_a_05L是無相等愍念凡夫不悟邪見無明 004_0855_a_06L長夜覆翳輪轉苦流問曰一切衆生體 004_0855_a_07L自眞理智等如來何故從迷成諸苦業 004_0855_a_08L答曰爲眞如理智體皆無性無性理智 004_0855_a_09L不能自知若也自知不名無性但有 004_0855_a_10L衆生緣隨境流轉不2)知善惡爲隨境 004_0855_a_11L3)殊業有差殊或因佛菩薩爲說苦因 004_0855_a_12L或自因苦生厭方求正見不苦之道若 004_0855_a_13L也未厭苦果終不信聖言未可自知 004_0855_a_14L是眞是假是苦是樂但受得其生都 004_0855_a_15L無厭患驚怖熱惱都不覺知若不深 004_0855_a_16L自勤修責躬匪懈作諸定觀入法界 004_0855_a_17L之眞門者終未可盡其苦源也第二凡 004_0855_a_18L夫迷體成苦門者 4)如凡夫心墮邪見已 004_0855_a_19L下 5)三界田中復生苦芽有六行經是 004_0855_a_20L於此段中所受苦生有十八種煩惱 004_0855_a_21L皆依二種煩惱起故云何爲二一根本 004_0855_a_22L無明爲長夜所覆二邪見逐境常流 004_0855_a_23L轉不息此二種無明 6)唯達得成根本 004_0855_a_24L智方成智用非三乘空觀能斷得故云 云

004_0855_b_01L如此無明及邪見與一切煩惱而作根 004_0855_b_02L本自餘已下一切諸煩惱皆從此生 004_0855_b_03L摠名隨煩惱爲依根本而有故如無明 004_0855_b_04L通摠名邪見因境起識爲因六根中見 004_0855_b_05L名色等爲名色對六根作境因境識 004_0855_b_06L種取7)着名之邪見爲迷眞理智號曰 004_0855_b_07L無明以名色識種起邪見 8)以三種對 004_0855_b_08L於六根根根之上皆具有三且如耳 004_0855_b_09L根卷三第四八張聞聲知如是聲皆有 004_0855_b_10L名色識起邪見等三種如眼根鼻舌身 004_0855_b_11L意摠具此三名色識及六根9)者以名 004_0855_b_12L色爲境根爲主識爲取思之可見 004_0855_b_13L是故此經云不離此名色增長生六處 004_0855_b_14L聚落於中相對生觸觸生受受生愛 004_0855_b_15L愛生取取生有有生老死等是也又 004_0855_b_16L云如憍慢二種爲增長無明能成增長 004_0855_b_17L苦種令不摧壞是故經云立憍慢幢 004_0855_b_18L入10)濁愛網中如愛爲津潤無明能潤 004_0855_b_19L生死常流轉故爲非愛不受身如諂 004_0855_b_20L誑是稠林無明爲自迷覆廣多故爲 004_0855_b_21L凡夫常所行無暫間斷故此非修定業 004_0855_b_22L不可制之如慳嫉二種是常計無明 004_0855_b_23L與惡道生死更加勝因是故經云心 004_0855_b_24L與慳嫉相應不捨恒造諸趣受生因緣

004_0855_c_01L如貪恚愚癡是集業無明是故經云 004_0855_c_02L貪恚愚癡積集諸業日夜增長如忿恨 004_0855_c_03L無明與嗔作因 11)是經云以忿恨風 004_0855_c_04L吹心識火熾然不息 12)如欲流有流無 004_0855_c_05L明流見流此是常流無明恒流轉不息 004_0855_c_06L明是四流大河常流不息成大苦海 004_0855_c_07L若心無念諸流頓竭若也智現便成 004_0855_c_08L法流如是十二有支互爲主伴則一 004_0855_c_09L支上有十二支摠一百四十四有支 004_0855_c_10L以成無邊生死已上十八種煩惱無明 004_0855_c_11L皆依十二有支以爲根本十二有支 004_0855_c_12L依名色邪見爲本若以無作定門印之 004_0855_c_13L八萬四千塵勞摠爲法流智海卷三第 004_0855_c_14L四九張 004_0855_c_15L 第三不了緣生無體流轉門13)者明迷眞 004_0855_c_16L逐妄所生之因從所謂已下至14)生長苦 004_0855_c_17L聚四行經是所謂因依15)名對六根所 004_0855_c_18L緣生觸以觸故六根取受因受生愛 004_0855_c_19L因愛生取因取生有有生故老死憂悲 004_0855_c_20L「經」無有{甲}。「知」作「如」{甲}。「殊」作「變」 004_0855_c_21L{甲}。「如」下有「後」{甲}。「三」上有「於」{甲}。 004_0855_c_22L「唯」作「非」{甲}。「着」作「著」{甲}。「以」無有 004_0855_c_23L{甲}。「者」無有{甲}。「濁」作「渴」{甲}。「是」下 004_0855_c_24L有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。「如」無有{甲}。「者」 004_0855_c_25L下有「此之一段」{甲}。「長生」作「生長」{甲}。 004_0855_c_26L「名」下有「色」{甲}。

004_0856_a_01L苦惱以名中具色色中具名名色二 004_0856_a_02L存聲香味觸摠在其內以有有表色 004_0856_a_03L無表色故 1)但眼耳鼻舌身意所緣擊發 004_0856_a_04L成惑者皆爲觸唯如來無爲純與智 004_0856_a_05L俱無法觸也衆生觸受成三界之煩惱 004_0856_a_06L聲聞有厭生死證涅槃觸受淨土菩薩 004_0856_a_07L有淨穢二種觸一乘菩薩有圓和智悲 004_0856_a_08L未自在觸如是諸觸以智明觀以成 004_0856_a_09L智用是故淨名經云受諸觸如智證 004_0856_a_10L又法本不生今則不滅是明緣生體 004_0856_a_11L自性無性非生滅法凡夫不了號曰 004_0856_a_12L無明但知心境本無即起唯法起常是 004_0856_a_13L智境非生滅緣以定慧觀照即自然 004_0856_a_14L開解第四菩2)薩愍苦接生門者即從 004_0856_a_15L是中皆空離我我所至大慈光明智五 004_0856_a_16L行經是如是十二有支一切衆生從 004_0856_a_17L此而起前十八種煩惱而流轉生死無 004_0856_a_18L苦不受聲聞緣覺淨土菩薩厭而 004_0856_a_19L伏之現行不起一乘菩薩以此十二 004_0856_a_20L有支而成根本智起差別智敎化衆 004_0856_a_21L生 3)令住持善法及成菩提心意明 004_0856_a_22L迷悟不同非十二有支與智異故如 004_0856_a_23L上十八種煩惱如邪見無明十住初發 004_0856_a_24L心住上初生如來智慧家時正使能作

004_0856_b_01L惡道邪見以除故習氣微薄未盡憍慢 004_0856_b_02L等十八種摠爾 4)十卷三第五○張行 004_0856_b_03L十廻5)向中有十法加行治之漸漸微 004_0856_b_04L薄至十地以正智增明唯有見道 004_0856_b_05L6)修行法執無隨三界現行習氣不善 004_0856_b_06L之業如慳嫉忿恨嗔五種入十地中習 004_0856_b_07L氣已無自餘至七地悲終智滿方成 004_0856_b_08L隨7)愿智用只可名爲達煩惱而成智 004_0856_b_09L用不可名爲斷煩惱故法執現行至 004_0856_b_10L七地故法執習氣十地方無如筭數 004_0856_b_11L廣大愚隨好功德愚此二愚至佛果行 004_0856_b_12L終方見盡如阿僧祇品隨好光明功德 004_0856_b_13L品是是故如來自說二品明經佛果 004_0856_b_14L二愚是故明十二有支微習直至佛果 004_0856_b_15L方盡以此安立五位十度十十治之云 云 004_0856_b_16L從初地至第三地是治世間中染成出 004_0856_b_17L世間習四五六地是治出世間中世間 004_0856_b_18L智慧不自在習七八九地是治入世 004_0856_b_19L間中悲智不自在習是故8)此位中以作 004_0856_b_20L三加七種勸發以用防之如八地位 004_0856_b_21L中具明9)第十地智波羅蜜治世間 004_0856_b_22L悲智得自在故云 云 004_0856_b_23L 又云大略叙五位昇進大意有六一十 004_0856_b_24L住明10)剏生佛家且除正使煩惱二明

004_0856_c_01L十行治隨世現行習惑三明十廻向起 004_0856_c_02L大*愿力和融11)悲智使世間出世間 004_0856_c_03L無碍利物四明十地長養蘊習悲智功 004_0856_c_04L圓五明十一地普12)門行滿即普賢行 004_0856_c_05L品是及十定品已後是六明成佛位終 004_0856_c_06L即如來出現品是如離世間品明進修 004_0856_c_07L佛果以後普賢恒行13)也法界品即前後 004_0856_c_08L一部之經皆是以法界爲體如是以法 004_0856_c_09L界大智圓通摠無卷三第五一張一法 004_0856_c_10L一時有前後差別以智照之可見如是 004_0856_c_11L五位中差別行位摠在初發心住中以 004_0856_c_12L*愿行智悲普印令圓滿故敎雖前後 004_0856_c_13L*愿行悲智法是一時時亦不異法亦 004_0856_c_14L不差是故發心之士應如是修如是 004_0856_c_15L圓滿不離如來不動智之體圓滿故又 004_0856_c_16L云於一佛果智悲始終徹故普見一切 004_0856_c_17L衆生是佛國土無出入故敎化迷如來 004_0856_c_18L智中衆生令依本故令諸衆生於自 004_0856_c_19L智中普見諸佛同一智故不於自智 004_0856_c_20L「但」下有「心意」{甲}。「薩」下有「達眞」{甲}。 004_0856_c_21L「令」無有{甲}。「十」上有「以十種故」{甲}ㆍ補入 004_0856_c_22L「八種故」{乙}。「向」下有「法」{甲}。「修」作「隨」 004_0856_c_23L{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。「此位中」作「八地 004_0856_c_24L位中諸佛」{甲}。「第」下有「九地」{甲}ㆍ補入「九 004_0856_c_25L地」{乙}。「剏」作「創」{甲}。「悲智」作「智悲」{甲}。 004_0856_c_26L「門」作「賢」{甲}。「也」無有{甲}。

004_0857_a_01L生別有佛想故令一切衆生不於自身 004_0857_a_02L起內外遠近見故以一智印印之破情 004_0857_a_03L有大小長短量故如是修行即是令諸 004_0857_a_04L衆生佛種不斷故爲諸衆生說如斯 004_0857_a_05L法是故能令法種不斷普令一切衆生 004_0857_a_06L普見自身同佛智海入佛知見是故 004_0857_a_07L能令僧種不斷一一如是觀察而令心 004_0857_a_08L境如是相應 004_0857_a_09L 又云起大志樂修一切智及差別智廣 004_0857_a_10L行大悲種由熏修所生1)故如一切智 004_0857_a_11L由定2)現發故差別智由依師敎先達者 004_0857_a_12L修學方成皆依根本智而有或因自根 004_0857_a_13L力上上覩達得明解之徒必藉師敎云 云 004_0857_a_14L又云夫驗經所說入此初地法3)門乃 004_0857_a_15L4)至5)剏始具足凡夫能發廣大6)愿行能 004_0857_a_16L趣入故非是由因地前行解而7)來意 004_0857_a_17L明設敎備明修行滯障節級安危然 004_0857_a_18L發心者一時摠頓修居一時一行之內 004_0857_a_19L非是要從節級次第來修以摠別同異 004_0857_a_20L成8)壞卷三第五二張法圓融可見於 004_0857_a_21L此六字三對法中一字有六且9)約人 004_0857_a_22L身類之餘可准知如一人身具10)足六 004_0857_a_23L相11)義頭身手足眼耳鼻舌等用各別 004_0857_a_24L是別相全是一身一四大是摠相一

004_0857_b_01L空無體是名同相不廢如12)是無異性 004_0857_b_02L頭身手足眼耳鼻舌等用有殊是爲異 004_0857_b_03L相頭身手足眼耳鼻舌等共成一身 004_0857_b_04L名爲成相但隨無作緣有各無自性 004_0857_b_05L無體無相無生無滅無成無壞名爲 004_0857_b_06L壞相又一切衆生名爲摠相愚智區 004_0857_b_07L分名爲別相皆同佛智而有名爲同 004_0857_b_08L相隨執業異 13)名異相 14)因所作業受 004_0857_b_09L報得生名爲成相心無所依業體無 004_0857_b_10L15)性名爲壞相又十方報佛名爲摠相 004_0857_b_11L衆寶所嚴身土差別名爲別相同一法 004_0857_b_12L身理智無二名爲同相智隨行異名 004_0857_b_13L爲異相成就衆生名爲成相能所皆 004_0857_b_14L16)空無得無證名爲壞相又以一智 004_0857_b_15L慧該收五位名爲摠相行解昇進名 004_0857_b_16L爲別相同佛根本智名爲同相修差 004_0857_b_17L別智名爲異相成大菩提具普賢行 004_0857_b_18L名爲成相智體無依用而不作名爲 004_0857_b_19L壞相又三世久劫差別名爲別相以 004_0857_b_20L智普觀在一刹那名爲摠相隨業長 004_0857_b_21L短名爲異相情亡見盡長短時無名 004_0857_b_22L爲同相智無依住名爲壞相應根與 004_0857_b_23L法名爲成相 004_0857_b_24L 又一波羅蜜中具足十17)度名之爲摠

004_0857_c_01L其行殊途名之爲別卷三第五三張一 004_0857_c_02L智無二名之爲同隨行報殊名之爲異 004_0857_c_03L能成別報名之爲成因果本虛名之爲 004_0857_c_04L壞爲行行無18)生體故又波羅蜜一中 004_0857_c_05L有此六門一能破慳貪等十煩惱結名 004_0857_c_06L之爲壞二能成善果名之爲成三衆 004_0857_c_07L惑雖多捨通多法名之爲摠四殊招 004_0857_c_08L別果名之爲別五終歸一智名之爲同 004_0857_c_09L六隨惑對治名之爲異約擧19)七飜六 004_0857_c_10L相同異自餘一切法准此例知又明 004_0857_c_11L一字中有六相義互爲主伴十玄義 004_0857_c_12L亦在此通一同時具足相應門二一多 004_0857_c_13L相容不同門三諸法相即自在門20)等 004_0857_c_14L是其義也 004_0857_c_15L 004_0857_c_16L六相義此一字 004_0857_c_17L中有六相一切 004_0857_c_18L字一切法皆有 004_0857_c_19L「故」無有{甲}。「現」作「顯」{甲}。「門」無有{甲}。 004_0857_c_20L「至」下有「是」{甲}。「剏」作「創」{甲}。「愿」 004_0857_c_21L作「願」{甲}。「來」下有「者」{甲}。「壞」下有「六 004_0857_c_22L相」{甲}ㆍ補入「六相」{乙}。「約人身」作「如人」{甲}。 004_0857_c_23L「足」下有「是」{甲}。「義」無有{甲}。「是」下有 004_0857_c_24L「同」{甲}。「名」下有「爲」{甲}。「因所」作「所因」 004_0857_c_25L{甲}。「性」作「生」{甲}。「空」作「無」{甲}。「度」 004_0857_c_26L作「義」{甲}。「生」無有{甲}。「七」作「五」{甲}。 004_0857_c_27L「等」無有{甲}。

004_0858_a_01L此六相若善見者得智無碍摠持門 004_0858_a_02L1)即於諸法不滯有無斷常等障可以 004_0858_a_03L離情照之可見此六字義闕一即理 004_0858_a_04L智不圓是此初地中觀通世間一切法 004_0858_a_05L門故 004_0858_a_06L 第二離垢地何故2)名離垢地爲此位 004_0858_a_07L治上上十善戒上上十善戒即法身 004_0858_a_08L性戒能自體無垢故故名離垢3)地 004_0858_a_09L以戒波羅蜜爲主餘4)九爲伴云 云善財 004_0858_a_10L此位中知識號普德淨光夜神夜神 004_0858_a_11L者常居生死大夜破一切衆生長迷 004_0858_a_12L5)闇故神者其智應眞號之爲神此 004_0858_a_13L女天在菩提場內者明以法身妙理 004_0858_a_14L爲戒體故善財得菩薩寂靜禪定樂普 004_0858_a_15L遊步解脫門者明卷三第五四張以性 004_0858_a_16L6)形遍周行齊法界不爲而用對現色 004_0858_a_17L身常處世間不染塵垢故爲名也以 004_0858_a_18L體用恒寂故以禪定是體遊步是用故 004_0858_a_19L又明此地於三界中得何界解7)脫若 004_0858_a_20L以菩提無作之體即三界六道摠通 004_0858_a_21L解脫是摠相義若也別相論之善知 004_0858_a_22L三界法差別者即以戒體能治欲界煩 004_0858_a_23L惱故云 云 004_0858_a_24L 第8)三地何故名爲發光地明此地修

004_0858_b_01L色無色界八禪定善達色無色界世間 004_0858_b_02L禪體識相對治明達三界障惑分明 004_0858_b_03L益令智慧明淨故故名發光地爲從初 004_0858_b_04L地二地以善達欲界中隨纒法9)故若 004_0858_b_05L不修八定達色無色界由有上二界 004_0858_b_06L障在不名發光10)也此位以忍波羅蜜 004_0858_b_07L爲體餘11)九爲伴此明三界業障盡故 004_0858_b_08L以此12)忍爲13)得無生忍若也初發心住 004_0858_b_09L得佛智慧現前名初生諸佛智慧家已 004_0858_b_10L十住十行十廻向摠得無生忍是摠 004_0858_b_11L義若也麁細進修言之地前三賢名 004_0858_b_12L爲以佛智慧調伏名爲伏忍初地二地 004_0858_b_13L三地名順無生忍自四五六地得出 004_0858_b_14L三界及世間障亡方名得無生忍七八 004_0858_b_15L九地方名無功用寂滅忍十地悲智圓 004_0858_b_16L該位同諸佛善財於此位中得見喜 004_0858_b_17L目觀察衆生夜天神云 云喜目觀察衆生 004_0858_b_18L者明法忍行慈也夜天神者如前釋 004_0858_b_19L也善財得大勢力普喜幢解脫者明出 004_0858_b_20L三界障盡法忍成滿貪嗔忿恨惑不能 004_0858_b_21L生故法忍現前有大勢力故普喜幢 004_0858_b_22L解脫者明能摧壞自他煩惱故於卷三 004_0858_b_23L第五五張諸境界不傾動故於諸違順 004_0858_b_24L成法樂故

004_0858_c_01L 第14)四地何故名爲燄慧地 15)此修三十 004_0858_c_02L七助道觀門 16)身受心法轉17)更明 004_0858_c_03L淨故 18)名燄慧地前地因定發故名發 004_0858_c_04L光地此地以三十七助道觀門觀身 004_0858_c_05L受心法自性無依慧加明淨故名燄慧 004_0858_c_06L19)地此地以精進波羅蜜爲首餘九爲 004_0858_c_07L伴善財於此位中見普救一切衆生 004_0858_c_08L妙德夜神云 云明三十七道品四念處觀 004_0858_c_09L是三世諸佛敎化一切衆生助道方便 004_0858_c_10L一切諸佛從初發心至究竟智皆20)從 004_0858_c_11L此方便而增明諸智慧故是故此神 004_0858_c_12L名普救一切衆生妙德妙德者明三十 004_0858_c_13L七助道觀能21)現自他22)智慧故也明前 004_0858_c_14L三地已求出世菩提心此四五六地 004_0858_c_15L以菩提心返修世間智慧云 云善財得普 004_0858_c_16L現世間調伏一切衆生解脫門者爲明 004_0858_c_17L此23)地三十七道品通三乘一乘共所修 004_0858_c_18L「即」無有{甲}。「名」下有「爲」{甲}。「地」下有 004_0858_c_19L「也」{甲}。「九」下有「波羅蜜」{甲}。「闇」作「暗」 004_0858_c_20L{甲}。「形」作「戒」{甲}。「脫」下有「者」{甲}。 004_0858_c_21L「三」下有「發光」{甲}。「故若」無有{甲}。「也此 004_0858_c_22L位」無有{甲}。「九」作「八」{甲}。「忍」下有「名」 004_0858_c_23L{甲}。「得」作「順」{甲}。「四」下有「焰慧」{甲}。 004_0858_c_24L「此」下有「地」{甲}。「身」上有「觀」{甲}。「更」作 004_0858_c_25L「加」{甲}。「名」下有「爲」{甲}。「地」無有{甲}。 004_0858_c_26L「從」作「依」{甲}。「現」作「顯」{甲}。「智」作「妙」 004_0858_c_27L{甲}。「地」作「位」{甲}。

004_0859_a_01L行調伏之大路故名普現調伏一切衆 004_0859_a_02L生解脫1)也三十七助道觀如前明也 004_0859_a_03L第2)五地何故名爲難勝地爲以禪波 004_0859_a_04L羅蜜發起善根慈悲喜捨通達世法下 004_0859_a_05L地不如故名難勝地善財表法中見寂 004_0859_a_06L靜音海夜神寂靜音海者明禪3)寂是 004_0859_a_07L靜故音海是表定能發慧用故云 云 4)善 004_0859_a_08L財得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門 004_0859_a_09L者表無作性禪體同法界故云廣 004_0859_a_10L大常居生死常行萬行禪5)悅憂名 004_0859_a_11L之爲喜以定嚴慧名曰莊嚴不迷 004_0859_a_12L靜亂名爲卷三第五六張解脫此6)明 004_0859_a_13L難勝地者爲過三界惑復不證涅槃 004_0859_a_14L三界及涅槃摠不能壞其無依住之 004_0859_a_15L智慧故名難勝地爲7)前四地重治欲 004_0859_a_16L界細惑此地重治色無色界細惑此 004_0859_a_17L一乘法8)門以無作智爲禪體以過 004_0859_a_18L上二9)界息想禪故 10)故得任理智法界 004_0859_a_19L自在隨緣無作禪此明昇進漸妙智體 004_0859_a_20L不離本智11)也 004_0859_a_21L 第12)六地何故名爲現前地爲明此地 004_0859_a_22L世間出世間一切智慧皆悉現前爲善 004_0859_a_23L觀十二緣生故爲得十三昧故此地 004_0859_a_24L修般若波羅蜜爲體餘九爲伴善財

004_0859_b_01L表法者見夜天號守護一切城增長威 004_0859_b_02L力云 云經云善男子我於生死夜無明 004_0859_b_03L昏13)昧諸衆生中而獨覺悟令諸衆生 004_0859_b_04L守護心城捨14)離三界住一切智無上 004_0859_b_05L法城明此第六地是所修之法門此 004_0859_b_06L主夜神是此六地所行之地行恐修行 004_0859_b_07L者不解其事以此法行二俱表之 15)善 004_0859_b_08L財得甚深自在妙音解脫者明此位智 004_0859_b_09L慧自在善說敎故當以名義思之可見 004_0859_b_10L又云此16)地通三界及三乘出三界中 004_0859_b_11L世間出世間智慧解脫爲明善能分別 004_0859_b_12L三界中染淨等智慧自在故得入明淨 004_0859_b_13L隨順無生忍如稱理契無生忍卽七地 004_0859_b_14L以出世間智慧善能入世間智慧隨一 004_0859_b_15L切衆生塵勞諸行不異世間不壞無生 004_0859_b_16L17)忍七地18)剏修八地畢功九地方能 004_0859_b_17L說法自在十地始悲智圓成自在若也 004_0859_b_18L取隨分無生十住*剏心即分分有之 004_0859_b_19L若也論始終卷三第五七張不易雖同 004_0859_b_20L衆生無量劫積修元19)來不移毫念還 004_0859_b_21L依六相義摠別思之 20)若但逐昇進即 004_0859_b_22L便乖其本體故無虧本智了21)達積修 004_0859_b_23L昇降不遷即理事非虧即因果無二 004_0859_b_24L*也

004_0859_c_01L 第22)七地何故名爲遠行地23)者以此 004_0859_c_02L地行方便波羅蜜以六24)地中三空三昧 004_0859_c_03L現無量無作智慧門能入無量衆生界 004_0859_c_04L入無量敎化衆生業入無量世界網以 004_0859_c_05L無作智慧入一切世間等衆生行普 004_0859_c_06L令25)周遍故名遠行地爲入世間行遍 004_0859_c_07L周廣大故名遠行地此地修方便波 004_0859_c_08L羅蜜以出生死空無相無26)愿27)三空解 004_0859_c_09L脫門能入世間同衆生之萬行然不 004_0859_c_10L離世間不隨生死長大慈悲故名方 004_0859_c_11L便波羅28)密善財於此位 29)見知30)識於 004_0859_c_12L佛會中者明不離菩提體行衆行 004_0859_c_13L故名開敷樹華者表於無相妙慧之樹 004_0859_c_14L開敷普賢行華亦是開敷一切衆生無 004_0859_c_15L「也三…明也」十一字無有{甲}。「五」下有「難 004_0859_c_16L勝」{甲}。「寂是」作「是寂」{甲}。「善財」無有{甲}。 004_0859_c_17L「悅」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。「明」下有 004_0859_c_18L「名」{甲}。「前」無有{甲}。「門」下有「常以根本 004_0859_c_19L智以爲進修」{甲}。「界」下有「中」{甲}。「故」無 004_0859_c_20L有{甲}。「也」無有{甲}次同。「六」下有「現前」 004_0859_c_21L{甲}。「昧」作「寐」{甲}。「離」無有{甲}。「善 004_0859_c_22L財」無有{甲}。「地」無有{甲}。「忍」無有{甲}。 004_0859_c_23L「剏」作「創」{甲}次同。「來」無有{甲}。「若」下 004_0859_c_24L有「也」{甲}。「達」無有{甲}。「七」下有「遠行」 004_0859_c_25L{甲}。「者」無有{甲}。「地」下有「之」{甲}。「周 004_0859_c_26L遍」作「遍周」{甲}。「愿」作「願」{甲}。「三空」無 004_0859_c_27L有{甲}。「密」作「蜜」{甲}。「見」上有「所」{甲}。 004_0859_c_28L「識」下有「在」{甲}。

004_0860_a_01L明行樹1)花2)也令成普賢行*花故爲 004_0860_a_02L表第七地成世間行成慈悲門令圓 004_0860_a_03L滿故云 云善財得菩薩廣大歡喜解脫者 004_0860_a_04L明此地菩薩成就大慈悲行普能方便 004_0860_a_05L敎化衆生歡喜無厭故不居染淨故 004_0860_a_06L3)名解脫*也此地明處一切世間行方 004_0860_a_07L便利生不染世法解脫門4)故 004_0860_a_08L 又云大意於一念之際若見自心有 004_0860_a_09L成佛有未成佛作延促時分限量者當 004_0860_a_10L知此人不成正見如來智體未現 004_0860_a_11L前故經云雖知諸法如幻如5)夢而 004_0860_a_12L隨心作業無量差別者明以無6)性卷三 004_0860_a_13L第五八張之智幻作諸行應衆生心 004_0860_a_14L無量差別雖知一切國土猶如虛空 004_0860_a_15L而能以淸淨妙行莊嚴佛土者明業 004_0860_a_16L空境寂悲智報嚴悲智無依報相如 004_0860_a_17L影雖知諸佛法身 7)本無身而以相好 004_0860_a_18L莊嚴其身者明法身無相以淨妄業 004_0860_a_19L妄亡業謝智境依正福相如淨光影 004_0860_a_20L不屬有無之執如華藏世界也雖隨諸 004_0860_a_21L佛了知三世唯是一念而隨衆生意 004_0860_a_22L解分別 8)以種種時種種劫數而修諸 004_0860_a_23L行者明法身智體無時無劫無三世 004_0860_a_24L體爲隨一切衆生業差別有一切時

004_0860_b_01L劫差別而爲衆生分別時劫差別而 004_0860_b_02L修行諸行即如說三祇劫及三生9)及 004_0860_b_03L一念及六十劫等云 云是菩薩如是十種 004_0860_b_04L方便慧起殊勝行入第七地 004_0860_b_05L 又云 10)此第七地法門非二乘所及亦 004_0860_b_06L非行六波羅蜜忻厭煩惱菩薩所知如 004_0860_b_07L下文六通菩薩所不能知爲證漏 004_0860_b_08L盡通故不能隨於生死具普賢行滿大 004_0860_b_09L悲故爲於生死有忻厭有疲勞樂生 004_0860_b_10L淨土故云 云 004_0860_b_11L 又云此十種地中菩提摠以五種菩提 004_0860_b_12L以爲大體夫菩提者此11)云覺者普 004_0860_b_13L通衆法無過也云無上者但一乘非三 004_0860_b_14L乘也一空無相菩提者三乘及一乘共 004_0860_b_15L12)所得但以有大悲13)愿行無大悲*愿 004_0860_b_16L行及廣狹寂用不同大體同歸無相 004_0860_b_17L二普光明無依住智菩14)提唯一乘非三 004_0860_b_18L乘也云 云正覺菩提初心以成隨行菩 004_0860_b_19L提十一地始滿也三大*愿能起大智 004_0860_b_20L卷三第五九張 15)發生大悲廣利衆生 004_0860_b_21L菩提者明諸法不自16)生即藉大*愿 004_0860_b_22L而起智成17)悲亦不從他生者明智之 004_0860_b_23L及*愿無自性故不共生者法無和合 004_0860_b_24L故不無因者要因*愿起智行慈悲故

004_0860_c_01L故云佛種從緣起是故說一乘四18)以 004_0860_c_02L大悲19)愿能隨染淨不染20)不淨菩提 004_0860_c_03L者雖同俗染以智無染性處世無 004_0860_c_04L21)染故如蓮22)花處水23)恒不濕故 24)當此 004_0860_c_05L七地也 004_0860_c_06L 五智悲萬行25)得圓滿無作菩提者至第 004_0860_c_07L八地26)及第十地悲智圓滿任物利生 004_0860_c_08L無作方終至第十一地所利衆生等 004_0860_c_09L同法界隨根隨時 27)對現色身無生不 004_0860_c_10L利不爲而用不作而應以普光明智 004_0860_c_11L不屬方所同衆生心任物現形無往來 004_0860_c_12L故爲普光明智與一切衆生虛妄心是 004_0860_c_13L一性體故故能知一切衆生所作業行 004_0860_c_14L隨而應現故又云28)如經初地中一切 004_0860_c_15L佛法29)愿求故者明初地是緣地前三 004_0860_c_16L「花」作「華」{甲}次同。「也」無有{甲}次同。 004_0860_c_17L「名」下有「爲」{甲}。「故」無有{甲}。「夢」下有 004_0860_c_18L「如文自具」{甲}。「性」作「體」{甲}。「本」下有 004_0860_c_19L「性」{甲}。「以」下有「種種相」{甲}。「及」作「一 004_0860_c_20L生」{甲}。「此」下有「之」{甲}。「云」下有「覺也」 004_0860_c_21L{甲}ㆍ補入「覺也」{乙}。「所」無有{甲}。「愿」作 004_0860_c_22L「願」{甲}次同。「提」下有「者」{甲}。「發生」無 004_0860_c_23L有{甲}。「生」下有「者」{甲}。「悲」下有「故」{甲}。 004_0860_c_24L「以」下有「其」{甲}。「愿」無有{甲}。「不」無有 004_0860_c_25L{甲}。「染」作「著」{甲}。「花」作「華」{甲}。「恒」 004_0860_c_26L下有「生水中」{甲}。「當此七地也」無有{甲}。 004_0860_c_27L「得」無有{甲}。「及」無有{甲}。「對」無有{甲}。 004_0860_c_28L「如經」作「經云」{甲}。「愿」作「願」{甲}次同。

004_0861_a_01L賢位中所安立佛果樣式 *愿成彼故 004_0861_a_02L非自行滿故是*愿求菩提如因滿故 004_0861_a_03L三乘佛果㨾式在十地之後此經佛果 004_0861_a_04L行㨾1)式在十地之前云 云第二地離心垢 004_0861_a_05L故者明以上2)上十善法身性戒以淨 004_0861_a_06L諸妄故第三地*愿轉增長得法光明者 004_0861_a_07L明修上二界四禪八定得稱理智3)明 004_0861_a_08L淨故得過三界心障碍故入第九定故 004_0861_a_09L第四地入道故者明以修三十4)七助菩 004_0861_a_10L提觀令智眼淨故第五地順世所作故 004_0861_a_11L者明以法界自體無作定門能順達世 004_0861_a_12L間5)伎藝悉能了故第六卷三第六○張 004_0861_a_13L地入甚深法6)門者明入智慧方便世 004_0861_a_14L間出世間法無不明故第七地起一 004_0861_a_15L切佛法故者 7)明能入世間學普賢 004_0861_a_16L行故已前諸地雖以普光明智爲 004_0861_a_17L體皆有學有解有行有忻上位法門 004_0861_a_18L從第八地乃至十地無功用行皆悉 004_0861_a_19L成就第八地初得智慧無功用第九地 004_0861_a_20L明無功用智說敎自在第十地明無 004_0861_a_21L功用中智8)慧摠圓滿故同佛位故云 云 004_0861_a_22L若修行者善知敎意勿妄解佛9)意 004_0861_a_23L如正修十住10)之時即十住十行十廻向 004_0861_a_24L十地十一地五位一時揔踐爲於智

004_0861_b_01L境智不異時不移以一法界智印印 004_0861_b_02L之古今絶矣還依六相11)摠別同異成 004_0861_b_03L壞之義 12)即了因圓果無不備故若 004_0861_b_04L望起智達纒即以初發心住功高若以 004_0861_b_05L大悲13)爲先首即第七住第七行第七廻 004_0861_b_06L向第七地爲勝餘皆任運滿故如經云 004_0861_b_07L佛子 14)比如15)有世界一處雜染一處 004_0861_b_08L純淨是二中間難16)中得過者唯除 004_0861_b_09L菩薩有大方便神通17)愿力已下如文 004_0861_b_10L18)具明明六地純淨第七地純染於此 004_0861_b_11L二位滯於染淨難可得過19)故云 云 004_0861_b_12L 第20)八地何故名不動地明此位菩薩 004_0861_b_13L於處世間智不須功用 21)神思量不 004_0861_b_14L思不爲而智隨萬有通化無方名爲 004_0861_b_15L不動地此地行*愿波羅22)密爲此地智 004_0861_b_16L增以智體本淨以*愿興行轉更自 004_0861_b_17L在若不以*愿起智恐同二乘以 004_0861_b_18L*愿防之不令滯淨至此地已法合得 004_0861_b_19L諸佛三加七種勸令念本*愿起生智 004_0861_b_20L用任卷三第六一張運能起廣大慈悲 004_0861_b_21L便能成無作智悲任用圓滿前第七地 004_0861_b_22L成入世間中有行有開發此地成有行 004_0861_b_23L有開發中無行無開發任智用滿大悲 004_0861_b_24L故善財於此23)位24)中見善知識在此道

004_0861_c_01L場中者明八地稱理入眞智稱無作 004_0861_c_02L契會中義故云在此道場中明智契中 004_0861_c_03L道名之爲中理無彼此我人自他名 004_0861_c_04L之爲道場此善知識號大*愿精進力救 004_0861_c_05L護一切衆生者明此位中方能赴其本 004_0861_c_06L*愿救生無25)限爲表第七地隨悲26)修 004_0861_c_07L27)智此位隨*智行悲濟物廣大易成故 004_0861_c_08L爲智體遍周十方對現隨衆生廣狹 004_0861_c_09L故如響應無心而與一切衆音合故 004_0861_c_10L明此28)地得29)何解脫者明30)得用利物 004_0861_c_11L遍周恒無功31)用解脫明從初地已 004_0861_c_12L來至於七地有爲無爲皆有修32)習 004_0861_c_13L此八地二行已終如菩薩行中此地功 004_0861_c_14L畢諸佛十力十八不共自在十地方終 004_0861_c_15L「式」無有{甲}。「上」無有{甲}。「明淨」作「淨 004_0861_c_16L明」{甲}。「七」下有「品」{甲}ㆍ補入「品」{乙}。「伎」 004_0861_c_17L作「技」{甲}。「門」下有「故」{甲}。「明」下有「第 004_0861_c_18L七地」{甲}。「慧」作「悲」{甲}。「意」作「心」{甲}。 004_0861_c_19L「之」下有「因」{甲}。「摠別同異成壞」無有{甲}。 004_0861_c_20L「即」下有「但」{甲}。「爲」無有{甲}。「比」作 004_0861_c_21L「譬」{甲}。「有」下有「二」{甲}。「中」作「可」{甲}。 004_0861_c_22L「愿」作「願」{甲}次同。「具」作「自」{甲}。「故」 004_0861_c_23L無有{甲}。「八」下有「不同」{甲}。「神」上有「用」 004_0861_c_24L{甲}。「密」作「蜜」{甲}。「位」作「行」{甲}。「中」 004_0861_c_25L下有「所」{甲}。「限」作「眼」{甲}。「修」作「行」 004_0861_c_26L{甲}。「智」下有「者難成故」{甲}。「地」下有「於 004_0861_c_27L三界中」{甲}。「何」下有「界」{甲}。「得」下有 004_0861_c_28L「智」{甲}。「用」作「而」{甲}。「習」作「學」{甲}。

004_0862_a_01L第1)九地何故名爲善慧地爲此第九 004_0862_a_02L地行同十住中第九法王子住每與 004_0862_a_03L五位中第九位並同法師位善知衆 004_0862_a_04L法故名善慧地修力波羅蜜爲主餘 004_0862_a_05L九爲伴善財表法者 2)於閻浮提有一 004_0862_a_06L林名嵐毗尼見有神名妙德圓滿 004_0862_a_07L此閻浮提者 3)因林而得名故以明此 004_0862_a_08L位智慧設敎如林廣多覆蔭故又 004_0862_a_09L言其中有園林者明智慧重重無盡故 004_0862_a_10L云 云神名妙德圓滿4)者明法師位妙慧 004_0862_a_11L圓滿故 004_0862_a_12L 第5)十地何故名爲法雲6)地明此菩 004_0862_a_13L薩登法王位智滿行周卷三第六二 004_0862_a_14L張以大慈悲雲於諸生死海普降法 004_0862_a_15L雨灌一切衆生田令一切衆生發善 004_0862_a_16L心菩提之芽無有休息以此名爲法雲 004_0862_a_17L7)地從初發心入此智地而生佛家 004_0862_a_18L昇進修行至8)於此地大悲7)愿力功終 004_0862_a_19L行滿故常雨法雨故此10)地修智波 004_0862_a_20L羅蜜爲主餘九爲伴善財表法者 11)於 004_0862_a_21L此位中於菩薩集會普現法界光明 004_0862_a_22L講堂中見無憂德神并一萬主宮殿 004_0862_a_23L神俱來迎善財及稱歎供養至菩薩

004_0862_b_01L集會普現法界光明講堂者明此地 004_0862_b_02L菩薩集智悲行滿故其神等隨逐善 004_0862_b_03L財入普現法界光明講堂中見釋氏女 004_0862_b_04L瞿波坐寶蓮12)花師子之座八萬四千婇 004_0862_b_05L女所共圍13)繞明14)此講堂15)者此是 004_0862_b_06L依二智報得是智境界而作堂體釋氏 004_0862_b_07L女而處其中者明女爲悲體表智中行 004_0862_b_08L悲七住七地悲中修智八地智中行 004_0862_b_09L悲婇女有八萬四16)千圍繞者明以普 004_0862_b_10L光明之大智行等一切衆生八萬四千煩 004_0862_b_11L惱皆具同行是慈悲之極故以女表 004_0862_b_12L17)之瞿波者此云守護地明此法雲 004_0862_b_13L地*愿力智悲皆悉已滿但常守護一 004_0862_b_14L切衆生心地以爲地體故名守護地 004_0862_b_15L神號無憂德者是此地慈悲法悅行滿 004_0862_b_16L之智與一萬主宮殿神來迎善財者 004_0862_b_17L表是智中之慈悲引接衆生之萬行故 004_0862_b_18L主宮殿神者明慈悲爲宮智慧爲殿 004_0862_b_19L表常以智悲爲主主導一切衆生皆令 004_0862_b_20L悟入故此瞿波女自說本因從久遠 004_0862_b_21L以來常爲佛妻者表智悲不獨有也 004_0862_b_22L又表十卷三第六三張地大智慈悲法 004_0862_b_23L悅如妻義18)故非即實如凡夫有欲之 004_0862_b_24L妻故託事表法令易解故如是諸女

004_0862_c_01L皆從王種中生者明此位悲從智生 004_0862_c_02L以智19)於生死法中而得自在名之爲 004_0862_c_03L王故 004_0862_c_04L 又從第七地至第八地從悲修智以滿 004_0862_c_05L入無功之智用從八地至九地十地從 004_0862_c_06L智隨本*愿力修無功之悲滿故至十 004_0862_c_07L一地以無功之大悲幻生大智佛遍 004_0862_c_08L周刹海普利衆生即以摩耶爲母遍 004_0862_c_09L生諸佛敎化衆生以表之如是逆順 004_0862_c_10L進修發菩提心者悉須明解使得進 004_0862_c_11L修不謬20)也 004_0862_c_12L 又此地於三界中得何法者此地於十 004_0862_c_13L方三界得法界普光明大智大慈大悲 004_0862_c_14L任運圓滿 21)興大法雲普雨22)法雨受 004_0862_c_15L佛職門如善財所入瞿波女講堂者是 004_0862_c_16L爲明智能常與等虛空界一切衆生八萬 004_0862_c_17L四千煩惱諸根欲以法對治解脫故又 004_0862_c_18L「九」下有「善慧」{甲}。「於」上有「善財」{甲}。 004_0862_c_19L「因」上有「是此洲林名此洲」{甲}。「者」無有 004_0862_c_20L{甲}。「十」下有「法雲」{甲}。「地」下有「者」{甲}。 004_0862_c_21L「地」下有「明此地」{甲}。「於」無有{甲}。「愿」 004_0862_c_22L作「願」{甲}次同。「地」下有「所」{甲}。「於」上 004_0862_c_23L有「善財」{甲}。「花」作「華」{甲}。「繞」下有「者」 004_0862_c_24L{甲}。「此」無有{甲}。「者」無有{甲}。「千」下有 004_0862_c_25L「所共」{甲}。「之」下有「也」{甲}。「故」作「也」 004_0862_c_26L{甲}。「於」作「爲王」{甲}。「也」無有{甲}。「興」 004_0862_c_27L無有{甲}。「法」作「智」{甲}。

004_0863_a_01L云如是五位得一則五位俱有齊等 004_0863_a_02L以慣習生熟須有次第雖立次第以 004_0863_a_03L法界智體而無前却是無前後中次第 004_0863_a_04L無差別中同異不可以情作前却解也 004_0863_a_05L以實而論初發心住中如一渧之水 004_0863_a_06L入大海水中摠同海體諸魚龍寶咸 004_0863_a_07L在其中爲敎化衆生故敎網筌四弟方 004_0863_a_08L法不可不具以名言竹帛着籙即似 004_0863_a_09L如前後義生體道者明監即如持寶鏡 004_0863_a_10L普臨萬像若但置十住一位但明見道 004_0863_a_11L初功又安十行修行但有出世心勝 004_0863_a_12L加十廻向興大愿雲使令悲智萬行圓 004_0863_a_13L滿十卷三第六四張地但蘊功成德 004_0863_a_14L使令慣習須成十一地入俗自在行周 004_0863_a_15L任法饒益明現敎網學者有所歸依 004_0863_a_16L若不如斯發心者何措十定品此品 004_0863_a_17L佛自說十定之名普賢說十定之用以 004_0863_a_18L明佛根本智是體普賢差別智是用故 004_0863_a_19L明一切施爲不離根本智之大定體故 004_0863_a_20L以是義故還於根本智 1)過五位摠 004_0863_a_21L不移初時歲月日時及佛根本智法故 004_0863_a_22L何因緣故在此普光明2)殿說此十 004_0863_a_23L一品3)經釋曰爲明初會菩提場始成 004_0863_a_24L正覺是佛擧自始成之果勸修第二

004_0863_b_01L會普光明殿明是如來大智自果所居 004_0863_b_02L之報宅說十箇智佛以不動智佛爲 004_0863_b_03L首以爲信進修行之門令初發菩提 004_0863_b_04L心者從此普光明大智宅起信進修行 004_0863_b_05L畢竟不離如來本智本行本時還成本 004_0863_b_06L佛萬事依舊故於此十地後在於本 004_0863_b_07L信心處說此十一品經用明因果依本 004_0863_b_08L時日歲月摠依本故故於此處說十 004_0863_b_09L一品此十一4)品摠明成佛之際所 004_0863_b_10L有境界故即是明能發菩提心者自成 004_0863_b_11L佛故無異初會中毗盧遮那佛故依㨾 004_0863_b_12L倣修一如本故爲約智無時十方 004_0863_b_13L一切古今諸佛摠與如今始發心者一 004_0863_b_14L時成佛故以智照之可見情識聞之 004_0863_b_15L即迷是故表依本如是故還於本處 004_0863_b_16L說佛果始終之門故以表法界體中始 004_0863_b_17L5)未同際說也此乃約實論之不順凡 004_0863_b_18L情之說多劫也 004_0863_b_19L 說十一品之大意者一明十定品是古 004_0863_b_20L今一切諸佛寂卷三第六五張用遍周無 004_0863_b_21L時之大體也二明十通品是古今諸佛 004_0863_b_22L普光明智利生自在及報業之神通遍周 004_0863_b_23L三6)明十忍品是十方古今諸佛自體無 004_0863_b_24L作法身一切法無生隨行之忍門四阿

004_0863_c_01L僧祇品五隨好光明功德品是明佛果 004_0863_c_02L所迷二愚之法以此二品經是如來自 004_0863_c_03L說六如來壽量品是一切諸佛隨衆生 004_0863_c_04L根性長短所現不同之壽而自報命 004_0863_c_05L與虛空之齊年七菩薩住處品是佛果 004_0863_c_06L攝衆生之分界明菩薩行門常不斷故 004_0863_c_07L7)八不思議品明一切古今諸佛智德難 004_0863_c_08L思非情識之測度九如來十身相海品 004_0863_c_09L明佛報身依正二果難量十普賢行品 004_0863_c_10L明十方一切古今諸佛共所行自利利 004_0863_c_11L他之行周故十一如來出現品明五位 004_0863_c_12L修行者昇進位滿自佛出興出世入 004_0863_c_13L纒二行圓滿文殊是主出纒智慧普 004_0863_c_14L賢是主入俗行周於此品中二行圓滿 004_0863_c_15L故令二人自相問答說此出現之門 004_0863_c_16L已上十一品經大意如是又釋8)十定 004_0863_c_17L品來意者明此十一地9)也已說進修 004_0863_c_18L行行及智用差別已滿此佛果普光明 004_0863_c_19L智位10)故明法界自體寂用重重無碍 004_0863_c_20L又明十地菩薩自知未具普賢行不見 004_0863_c_21L普賢身故此品須來如此品自具明 004_0863_c_22L「過」上有「普光明殿中經」{甲}。「殿」下有「中」 004_0863_c_23L{甲}。「經」下有「者」{甲}。「品」下有「經」{甲}。 004_0863_c_24L「未」作「末」{甲}。「明」無有{甲}。「八」下有 004_0863_c_25L「佛」{甲}。「十定」無有{甲}。「也」無有{甲}。「故」 004_0863_c_26L無有{甲}。

004_0864_a_01L也 004_0864_a_02L 又此品中爾時普眼1)菩薩已下至是 004_0864_a_03L故汝等不能見2)聞有十一行經明3)普 004_0864_a_04L眼菩薩入三昧力欲見普賢遍求 004_0864_a_05L不見如來卷三第六六張爲說普賢志 004_0864_a_06L德甚深汝等不能得見分何故不見普 004_0864_a_07L賢爲明十地菩薩得出世智慈增上 004_0864_a_08L所有三昧皆出世智慈以是不見普賢 004_0864_a_09L是十一地4)等覺行門常在世間出世 004_0864_a_10L心亡寂用自在以出世三昧不相 004_0864_a_11L應故以是不見 5)爾時普眼菩薩聞 004_0864_a_12L如來說普6)賢已下至求請得見普賢大 004_0864_a_13L士云 云何故得見普賢菩薩爲存想念是 004_0864_a_14L以見之以廻體從用故是普賢身也 004_0864_a_15L以明想念皆爲佛用故普見一切衆生 004_0864_a_16L亦佛用也 004_0864_a_17L 7)又此品中念莊嚴菩薩等七十箇 004_0864_a_18L菩薩明前三空解脫已終以七覺行 004_0864_a_19L華常處生死善能覺悟一切衆生故 004_0864_a_20L又云獲諸菩薩普見三昧者明以其十 004_0864_a_21L地智眼普見衆生根欲差別故大悲安 004_0864_a_22L隱一切衆生者以自十地道滿不離 004_0864_a_23L方便三空七覺方便行華引接含識 004_0864_a_24L是入普賢行故8)三空者無相無愿無作 空七覺者七菩提分法 9)故

004_0864_b_01L於此品以三昧力三求推覔 10)普賢 004_0864_b_02L者明三昧雖有慈悲是出世心多以 004_0864_b_03L此不見十一地之位普賢入俗利生之門 004_0864_b_04L三求推覔方見普賢者明從十地昇 004_0864_b_05L進入普賢行果之位成普賢寂用自 004_0864_b_06L在門故是故下文以如意摩尼珠王 004_0864_b_07L能隨所求及與物同色不失自珠之德 004_0864_b_08L明常以如來自果一切智王不壞菩薩 004_0864_b_09L種種方便之行隨諸衆生種種樂欲皆 004_0864_b_10L隨引之使令得樂又明雖成八地已後 004_0864_b_11L乃至十地卷三第六七張十一地及佛位 004_0864_b_12L而常不壞七地11)已前三空七覺諸方便 004_0864_b_13L行故是故列衆之內以菩薩名數表之 004_0864_b_14L使易解故云 云十信已後十地已前以普賢 004_0864_b_15L行成法身及根本智得出世中差別智 004_0864_b_16L已成十一地中以法身根本智純成 004_0864_b_17L處生死中無限大用普賢門與一切衆 004_0864_b_18L生妄念齊等故同想用隨彼解脫故以 004_0864_b_19L是如來令想念普賢 004_0864_b_20L 又何故名爲普賢行品爲明從初會菩 004_0864_b_21L提樹下如來是佛果如十普12)賢并已 004_0864_b_22L下菩薩神天等衆是佛普賢行故從第 004_0864_b_23L二會普光明殿說不動智13)佛等十智如

004_0864_c_01L來以成十信心明其能信自心是不 004_0864_c_02L動智佛等文殊師利覺首目首等十首 004_0864_c_03L菩薩是自身所行普賢之行以次十 004_0864_c_04L住十行14)十向十地十一地所有十15)十 004_0864_c_05L佛號十*十菩16)薩乃至無量佛號無 004_0864_c_06L量菩薩名皆是自身自心進修佛果自 004_0864_c_07L普賢行直17)至此普賢行品是一箇自 004_0864_c_08L心佛果一箇自心普賢行至如來出現 004_0864_c_09L品方明自己佛果理智體用方終 004_0864_c_10L 如來出現品何故名爲如來出現品者 004_0864_c_11L爲從第二會普光明殿說十信心以不 004_0864_c_12L動智佛爲初信首云 云從十信中信進修 004_0864_c_13L行不離根本智不動智體起大悲18)愿 004_0864_c_14L行修差別智成大慈悲至此位滿名 004_0864_c_15L爲如來出現品明19)前菩提20)場出21)現 004_0864_c_16L是毗盧遮那佛出現卷三第六八張此 004_0864_c_17L「菩薩」無有{甲}。「聞」作「耳」{甲}。「普眼」作 004_0864_c_18L「諸」{甲}。「等覺」無有{甲}。「爾」上有「第六」 004_0864_c_19L{甲}。「賢」下有「菩薩」{甲}。「又此…薩等」十 004_0864_c_20L字無有{甲}。「三空…分法」十八字無有{甲}。 004_0864_c_21L「故」無有{甲}。「普」上有「不見」{甲}。「已」作 004_0864_c_22L「以」{甲}。「賢」下有「菩薩」{甲}。「佛」下有「無 004_0864_c_23L碍智佛」{甲}。「十」下有「廻」{甲}。「十」下有 004_0864_c_24L「等」{甲}次同。「薩」下有「名」{甲}ㆍ補入「名」{乙}。 004_0864_c_25L「至」下有「於」{甲}。「愿」作「願」{甲}。「前」下 004_0864_c_26L有「初會」{甲}。「場」下有「中」{甲}。「現」下有 004_0864_c_27L「始成正覺者」{甲}。

004_0865_a_01L 品中出現是菩薩進修五位行解1)悲智 004_0865_a_02L位滿出現2)故亦如善財3)童子見德 004_0865_a_03L生童子有德童女表智悲二行滿故 004_0865_a_04L便見慈氏如來是表如來出現義4)也 004_0865_a_05L又云如來放光加文殊普賢所由者明 004_0865_a_06L如來眉間光是佛中道佛果智光以 004_0865_a_07L灌文5)殊頂者明佛果智德高勝爲 004_0865_a_08L令文殊起問佛果之門如來放口中光 004_0865_a_09L灌普賢口者明普賢是差別智滿欲令 004_0865_a_10L說法故云 云爲明文殊是6)現佛法7)身 004_0865_a_11L根本智者普賢是佛昇進修行差別8)法 004_0865_a_12L者明至此位根本智及差別智齊 004_0865_a_13L滿周圓方始名爲如來出現大意明文 004_0865_a_14L殊普賢是成就佛果理智行門還令說 004_0865_a_15L佛出現之法佛是根本智自體無言 004_0865_a_16L凡是有言皆是差別智云 云 004_0865_a_17L 又約此一部之經有三終因果二種 004_0865_a_18L常道一從初菩提場至毗盧遮那品 004_0865_a_19L有六品經是佛自分五位中因果即 004_0865_a_20L以十普賢海月光大明菩薩通神天等 004_0865_a_21L五十衆是二發信心菩薩五位通信 004_0865_a_22L心即六位因果者從第二會於普光明 004_0865_a_23L殿說佛名號品已下至第八會普光明

004_0865_b_01L殿如來出現品有三十二品經明菩薩 004_0865_b_02L發心因果一終三自文殊師利至大塔 004_0865_b_03L廟說普照法界修多羅門化善財 004_0865_b_04L令南求五十三勝友明以行9)勸五位 004_0865_b_05L一終之因果爲表但說敎10)義由恐在 004_0865_b_06L行還迷以置善財是發心能行行者 004_0865_b_07L云 云作五位昇進之樣令不迷其行故 004_0865_b_08L二種常道者如法界品離世間品於 004_0865_b_09L出離卷三第六九張道常利衆生恒眞 004_0865_b_10L法界非虛妄也是常道佛果故恒離 004_0865_b_11L世間利生無求自利是佛常道之普賢 004_0865_b_12L行也是明此經三終因果二種常道云 云 004_0865_b_13L有人於法界品終覓付囑流通此爲未 004_0865_b_14L得經之意趣以法界品摠該一部敎體 004_0865_b_15L及以三世古今無本末時分寂用之大體 004_0865_b_16L非是安立加行置因果所爲但以11)接 004_0865_b_17L引菩薩發心乘法界12)乘至此如來出現 004_0865_b_18L品以明經五位加行進修功13)熟處方 004_0865_b_19L14)論流通付囑故非在法界品15)末也 004_0865_b_20L 經云一切衆生心 16)悉如是悉有如來 004_0865_b_21L成正覺此明凡聖心自體淸淨無異 004_0865_b_22L但有迷悟不隔分毫但一念妄17)心不 004_0865_b_23L生得心境蕩然性自無生無得無證 004_0865_b_24L即成正覺故便以此法廣利衆生是

004_0865_c_01L普賢行故無心性理妙慧簡擇一乘三 004_0865_c_02L乘人天因果惡道業報名爲文殊隨 004_0865_c_03L差別智同行知根利生無有休息名 004_0865_c_04L爲普賢 18)愿以大悲救護一切衆生名 004_0865_c_05L爲觀音以此19)四心一時修學明毗盧 004_0865_c_06L遮那慣習心成名爲自在無法不明 004_0865_c_07L名爲無碍智隨根應普遍十方性無往 004_0865_c_08L來名曰神通修之在初慣習摠得妄 004_0865_c_09L生多劫智20)且不遷此摠非難何須不 004_0865_c_10L作學而不得猶福勝人天不信不修 004_0865_c_11L苦窮何盡大意此之如來出現佛果之 004_0865_c_12L門文殊妙理普賢妙行等一切衆生 004_0865_c_13L咸共有之非古非今性自一體令後 004_0865_c_14L學者如是信修深誠非遠勿自生難 004_0865_c_15L21)此品頌云如海印現衆生身以此 004_0865_c_16L說其爲大海卷三第七○張菩提普印諸 004_0865_c_17L心行是故說名爲正覺意明菩提是 004_0865_c_18L「悲智」作「智悲」{甲}。「故」下有「故名出現品」 004_0865_c_19L{甲}。「童子」無有{甲}。「也」無有{甲}。「殊」下 004_0865_c_20L有「之」{甲}。「現」無有{甲}。「身」下有「現」{甲}。 004_0865_c_21L「法」作「智」{甲}ㆍ疑「智」{乙}。「勸」下有「修」{甲}。 004_0865_c_22L補入「修」{乙}。「義」無有{甲}。「接引」作「引接」 004_0865_c_23L{甲}。「乘」下有「引接迷徒」{甲}ㆍ補入「引接迷徒」 004_0865_c_24L{乙}。「熟」作「就」{甲}。「論」作「說」{甲}。「末」 004_0865_c_25L作「後」{甲}。「悉」作「亦復」{甲}。「心」作「念」 004_0865_c_26L{甲}。「愿」無有{甲}。「四」作「三」{甲}。「且」作 004_0865_c_27L「日」{甲}。「此」上有「如」{甲}。

004_0866_a_01L無心性無體相無得無證之妙理通達 004_0866_a_02L此法者名爲妙智以此菩提妙智普印 004_0866_a_03L邪思妄行自無生處名爲正覺論主 004_0866_a_04L頌曰 004_0866_a_05L一切衆生菩提界白淨無垢智無壞 004_0866_a_06L智珠無價在衣中 1)秪欲長貧住門外 004_0866_a_07L廣大寶乘住四衢文殊引2)道普賢扶 004_0866_a_08L肥壯白牛甚多力一念遍遊無卷舒 004_0866_a_09L如是寶乘不能入但樂勤苦門前立 004_0866_a_10L不覺自身常在中遣上恒言我不及 004_0866_a_11L 大體常須自信自己身語意境界一切 004_0866_a_12L諸行分別皆從如來身語心意境界諸 004_0866_a_13L行分別中生皆無體無性無我無人但 004_0866_a_14L以法界無作自性緣生本無根機處所 004_0866_a_15L可得性自法界無有內外中間應如 004_0866_a_16L是知如是觀察觀自觀他同一體性 004_0866_a_17L無我3)無所以定慧力如是修行旣 004_0866_a_18L自知已觀衆生苦自利利他皆如普 004_0866_a_19L賢廣大行4)愿一如此經五位法則此 004_0866_a_20L品和會明文殊是體根本智之法門 004_0866_a_21L普賢5)是根6)本中萬行7)也無作根本 004_0866_a_22L智是佛故令體用自相問答說根本 004_0866_a_23L智佛果之門明根本智因此二行所成 004_0866_a_24L8)故明根本智自無成壞皆因文殊普

004_0866_b_01L賢二法所9)現發故以此還令所*現之 004_0866_b_02L因還自說故佛自無成壞者也以明 004_0866_b_03L因可說果無作故以此三法自在圓通 004_0866_b_04L名佛出現世間故 10)明不作而作作而 004_0866_b_05L不作者故卷三第七一張 004_0866_b_06L 11)〈離世間品所以名離世間品明前品 004_0866_b_07L旣名如來出現此品卽12)名得離世間 004_0866_b_08L故故名離世13)間望說法之主說敎 004_0866_b_09L益衆生是利益世間品合作利益之 004_0866_b_10L名望衆生聞法處世無染是14)利世間 004_0866_b_11L品故此約說法之主及得益者二義 004_0866_b_12L通釋二釋品來意者明前品是五 004_0866_b_13L位昇進已終自己佛果覺行已滿此 004_0866_b_14L品是普賢常行自從初如來始成正覺 004_0866_b_15L15)已來一時同說是古今諸佛共行云 云 004_0866_b_16L此品何故還令普賢菩16)薩者明此二 004_0866_b_17L千法門是普賢所行常行故還令普賢 004_0866_b_18L自說自行令諸聞法者倣而斆之即 004_0866_b_19L行普賢之行云 云今此品令普賢說者亦 004_0866_b_20L是以根本智就用成名若約初心信解 004_0866_b_21L卽將用從本 17)本以普賢用從根本智 004_0866_b_22L此品普賢是18)主以19)禮從用普賢共初 004_0866_b_23L如來初會中普賢其功相似是以初會 004_0866_b_24L所說法門皆令普賢說法亦是以體從

004_0866_c_01L用第二會以普賢智用從體直至十地 004_0866_c_02L皆是以用從體且令20)成根本智使圓明 004_0866_c_03L然後十地終捨三昧涅槃樂如稠林煩 004_0866_c_04L惱故方令具普賢大21)同始得稱周設 004_0866_c_05L敎於生死中自在故如是安立修行 004_0866_c_06L以智境乃22)至一時是故十定及此品 004_0866_c_07L23)統通叙24)致始成正覺菩提25)道場始末 004_0866_c_08L有發心之士深須得意方堪修道作 004_0866_c_09L前後多生尋求不可相應但自以定慧 004_0866_c_10L力卷三第七三張觀照所緣眞俗內外 004_0866_c_11L心境染淨偏多處以理智體用平等法 004_0866_c_12L而用治之散動多者以定治之樂寂 004_0866_c_13L多者以26)等法身及大願廻向力 27)以 004_0866_c_14L慈悲治之一如此經五位修行法治之 004_0866_c_15L至究竟趣 004_0866_c_16L「祇」作「只」{甲}。「道」作「導」{甲}。「無」下有 004_0866_c_17L「我」{甲}。「愿」作「願」{甲}。「是」下有「用」{甲}。 004_0866_c_18L「本」下有「智」{甲}ㆍ補入「智」{乙}。「也」無有{甲}。 004_0866_c_19L「故」無有{甲}。「現」作「顯」{甲}次同。「明」上 004_0866_c_20L有「此」{甲}ㆍ補入「此」{乙}。括弧內(自離世 004_0866_c_21L至如來) 九百七十三字缺落於底本編者依甲乙本補入。「名」無有{甲}。「間」下有「此有二 004_0866_c_22L義」{甲}。「利」作「離」{甲}。「已」作「以」{甲}。 004_0866_c_23L「薩」下有「說」{甲}。「本」無有{甲}。「主」作 004_0866_c_24L「直」{甲}。「禮」作「體」{甲}。「成」下有「其」{甲}。 004_0866_c_25L「同」作「用」{甲}。「至」作「是」{甲}。「統」作 004_0866_c_26L「總」{甲}。「致」無有{甲}。「道」無有{甲}。「等」 004_0866_c_27L上有「平」{甲}。「以慈悲」作「悲智」{甲}。

004_0867_a_01L 入法界品此品何故名爲入法界品明 004_0867_a_02L信樂者從迷創達名之爲入身心境 004_0867_a_03L界性自無依名之爲法一多通徹眞 004_0867_a_04L假是非障亡名之爲界云 云釋品來意者 004_0867_a_05L1)明前有自己如來出現又明心無2)所 004_0867_a_06L名離世間此乃純是法界無虛妄界以 004_0867_a_07L是此3)品來也此品是一切諸佛成道 004_0867_a_08L之己智之常果無始無終亦是前之 004_0867_a_09L五位進修以此爲體至此慣習滿故 004_0867_a_10L任智施爲還源本法4)也釋如來所居 004_0867_a_11L之處者 5)問何故前6)之餘會之首皆云 004_0867_a_12L不離菩提之場普光明殿又三會同居 004_0867_a_13L普光明殿此之法界一會何故不同前 004_0867_a_14L會直言爾時世尊在室羅筏國逝多林 004_0867_a_15L給孤獨園者何意答曰爲明前普光明 004_0867_a_16L殿說十信心 7)以說十住十行等五 004_0867_a_17L位六位昇進之門爲不離菩提體上8)而 004_0867_a_18L進修故言不離菩提場如來成正覺之 004_0867_a_19L軆恐失經之本意故須重叙三會 004_0867_a_20L同在普光明殿者明信進五位修行已 004_0867_a_21L終不移普光明根本不動智軆爲9)智境 004_0867_a_22L非妄情故時亦不遷刹那之際此法界 004_0867_a_23L會直言在室羅筏國逝多林10)園卷三第 004_0867_a_24L七三張明前約位昇進已終此會明自

004_0867_b_01L己成佛果滿度衆生之行故在人間國 004_0867_b_02L邑園林又化二乘聲聞緣覺及淨土菩 004_0867_b_03L薩卽純以自在法界爲軆不立五位菩 004_0867_b_04L提及行可修亦無差別智普賢願行可 004_0867_b_05L學摠是佛果已滿普賢行已周恒11)徧 004_0867_b_06L十方利衆生法不須和會以此直言 004_0867_b_07L逝多林*園如衆流入海諸河名亡但 004_0867_b_08L以法界爲名不同以前五位昇進和12)解 004_0867_b_09L13)行故此說法之主亦是前菩提場 004_0867_b_10L毘盧遮那如來亦是於五位法中諸菩 004_0867_b_11L薩自成之佛亦是當來彌勒如來〉所成 004_0867_b_12L之佛亦是三世古今一切佛故以法界 004_0867_b_13L中智體無三世古今延促之情見故以 004_0867_b_14L法界中無新舊成壞佛故云 云以一切三 004_0867_b_15L世諸佛成佛一切衆生成佛同住一刹 004_0867_b_16L那一微塵一法身一智慧一言音一解脫 004_0867_b_17L一神通一不思議一報境界一蓮花座重 004_0867_b_18L重重重無礙無礙此約智眼實見不 004_0867_b_19L可隨14)順肉眼妄情所知若有能如是眞 004_0867_b_20L實信解者當知此人悟佛知見入佛 004_0867_b_21L知見坐佛道場得如來智爲能信自 004_0867_b_22L他身心摠一法界大智之體之用故又 004_0867_b_23L云此法界中能說法敎體約擧其十 004_0867_b_24L一以如來神力爲能說敎體以佛身力

004_0867_c_01L所15)現法故二以不思議爲敎體卷三第 004_0867_c_02L七四張所現音聲法門非口言心思任 004_0867_c_03L法現故三以虛空爲敎體所現諸法 004_0867_c_04L境界如虛空故四以光明爲敎體以 004_0867_c_05L此如來眉間16)光名普照三世法界如來 004_0867_c_06L17)放光現諸法故五境界爲敎體以一 004_0867_c_07L一境界互融相含 18)攝十方佛刹法故 004_0867_c_08L六以佛報果爲敎體現昔徃業所修行 004_0867_c_09L法門所莊嚴故七以法性爲敎體無 004_0867_c_10L身心可證修故八以菩薩名號爲敎體 004_0867_c_11L一一名號之中約所行法以成名故 004_0867_c_12L九以菩薩等名數爲敎體列普賢文殊 004_0867_c_13L五百菩薩十十同名表五位因果法界 004_0867_c_14L境中一多齊圓滿故十以普光19)明爲 004_0867_c_15L敎體十方世界一時應20)機普現化故 004_0867_c_16L如是說法敎體無量無邊且約擧21)具 004_0867_c_17L十若以能聞受敎之人約以六事相應 004_0867_c_18L「明前有」作「前明」{甲}。「所」下有「染」{甲}。 004_0867_c_19L「品」下有「須」{甲}。「也」無有{甲}。「問」無有 004_0867_c_20L{甲}。「之」無有{甲}。「以」下有「次」{甲}。「而」 004_0867_c_21L下有「有」{甲}。「智」無有{甲}。「園」無有{甲}次 004_0867_c_22L同。「徧」作「遍」{甲}。「解」作「會」{甲}。「行」 004_0867_c_23L下有「相」{甲}。「順」作「願」{甲}。「現」作「見」 004_0867_c_24L{甲}。「光」下補入「明」{乙}。「放光」作「放眉間 004_0867_c_25L光明」{甲}。「攝」作「含」{甲}。「明」下有「智」 004_0867_c_26L{甲}。「機」作「根」{甲}。「具」作「其」{甲}。

004_0868_a_01L眼耳鼻舌身心六處觸受得無所1)着 004_0868_a_02L以爲能2)聞所受敎之人非獨耳根聽聞 004_0868_a_03L以爲聞敎之者 004_0868_a_04L 又云此法界中體用二門若無普賢卽 004_0868_a_05L差別智不行即趣寂無悲行若無文殊 004_0868_a_06L即普賢行是有爲是無常故以此二人 004_0868_a_07L之法門成一法界之體用一切諸佛法 004_0868_a_08L摠如是言其佛者但於此二人體用中 004_0868_a_09L無所住名之爲佛言住佛所住者佛 004_0868_a_10L住無住但於此文殊普賢理智萬行體 004_0868_a_11L用中而無所住之智而得佛名是3)故 004_0868_a_12L普賢是以行彰理門 4)文殊是以理 004_0868_a_13L5)現行門爲言詮立敎 6)則名有前後約 004_0868_a_14L其法界二法同資元一卷三第七五張 004_0868_a_15L體用故 004_0868_a_16L 牧牛子曰審此論所明三乘佛果 004_0868_a_17L在十地之後一乘佛果在十信初心 004_0868_a_18L若約入位言之在初發心住若入十 004_0868_a_19L信初心任運至十住初心若入住初 004_0868_a_20L任運至究竟位如是則具縛凡夫初 004_0868_a_21L發正信之心最爲要門若但論現今 004_0868_a_22L自心分別之性本無能所無是不動 004_0868_a_23L智佛善簡擇正邪妙慧是自心文殊 004_0868_a_24L師利等而不善返照自心知其功能

004_0868_b_01L是爲求名聞利養文字法師若唯返 004_0868_b_02L照安心無爲而不加決擇不修愿 004_0868_b_03L行是爲闇證禪客若隨權敎之說 004_0868_b_04L而於大法自生退屈是自歎自心甘 004_0868_b_05L處下劣若恃小分信解未得謂得 004_0868_b_06L未證謂證而生懈慢輕忽上流不 004_0868_b_07L知自量是爲無慚愧增上慢者當須 004_0868_b_08L責躬匪懈正念思惟若要速疾相應 004_0868_b_09L須依禪宗妙密方便開發自心始得 004_0868_b_10L眞實修行也如僧問雲庵和尙華嚴 004_0868_b_11L論云以無明住地煩惱便爲諸佛不 004_0868_b_12L動智一切衆生皆自有之祇爲智 004_0868_b_13L體無性無依不能自了會緣方了 004_0868_b_14L理極深玄絶難曉達雲庵曰此最分 004_0868_b_15L明易可解了時有童子方掃除呼 004_0868_b_16L之廻首雲庵指曰不是不動智却 004_0868_b_17L問如何是汝佛性童子左右視惘然 004_0868_b_18L而去雲庵曰不是住地煩惱若能 004_0868_b_19L了之卽今成佛也依此等妙旨但 004_0868_b_20L向十二時中行住坐臥若動若靜若 004_0868_b_21L語若默自卷三第七六張觀自心7)內 004_0868_b_22L不外量同虛空法界該融萬法此 004_0868_b_23L能觀智不亦眞性緣起離生滅相 004_0868_b_24L而能應物自在無方旣知自己身心

004_0868_c_01L本具如是之德佛及衆生亦復如是 004_0868_c_02L重重融攝如帝網珠如是觀察日 004_0868_c_03L久歲深自然有開解之處淸凉祖師 004_0868_c_04L不云乎唯忘懷虛朗消息冲融如 004_0868_c_05L透水月華虛而可鑑無心鑑像照 004_0868_c_06L而常空矣不知此意者將癡碍心 004_0868_c_07L觀事事無碍如將方木逗圓孔也見 004_0868_c_08L忘懷虛朗之文抑屬於禪宗頓敎曾 004_0868_c_09L不掛懷雖談無碍緣起趣入無門 004_0868_c_10L可悲可痛須發廣大悲愿自他兼利 004_0868_c_11L覺行成就一依此論所明受持華嚴 004_0868_c_12L大經是爲所望謹白 004_0868_c_13L 004_0868_c_14L造華嚴經論主李通玄長者行狀 004_0868_c_15L 大原府東比孟縣同頴鄕四十三里大賢 004_0868_c_16L村開元十七年三月十五日時有李長 004_0868_c_17L者自負一笈投村人高山人家求一房 004_0868_c_18L安置三年不出造論四十卷隣里及 004_0868_c_19L主人不委事由只言寫經譬舍直至 004_0868_c_20L三周年未曾見出後忽移向北五里 004_0868_c_21L爲家古佛堂側造一小土屋亦不轉經 004_0868_c_22L寫敎尋常閑坐又經十載高家供養不 004_0868_c_23L「着」作「著」{甲}。「聞」下有「及」{甲}。「故」下 004_0868_c_24L有「前」{甲}。「文」上有「後」{甲}。「現」作「顯」 004_0868_c_25L{甲}。「則」作「即」{甲}。「內」上補入「不」{乙}。

004_0869_a_01L輟每晨食棗十顆栢末餠子一枚大如 004_0869_a_02L ((匙-匕+己)) 面以充卯食又經十年後將所造 004_0869_a_03L論本移住韓家㽵相去二十三里今 004_0869_a_04L冠盖村是也行至中路遇一虎當道而 004_0869_a_05L伏長者見虎不起乃心自默念曰通 004_0869_a_06L玄欲重修論文未得卷三第七七張其 004_0869_a_07L地伏愿聖者引至吉詳之處言訖其 004_0869_a_08L虎起立良久不行長者以手撫之便 004_0869_a_09L將所負論本置虎背上其虎便行長者 004_0869_a_10L隨後而往可行二十五里上山到一土 004_0869_a_11L窟前乃住長者捻下論文虎乃廻盻視 004_0869_a_12L長者凡經數度便下山去長者於是 004_0869_a_13L拂掃窟中安置遂再修論文其處先來 004_0869_a_14L無水亦少人到其夜風雨卒降窟前先 004_0869_a_15L有松樹約一二百尺龍神扷出倒在一 004_0869_a_16L邊去窟三十五步樹下變作一池可 004_0869_a_17L深一丈淸澄瑩徹其味甘美今村人 004_0869_a_18L號爲長者泉時歲 ((僣-日/心)) 陽求之得雨長 004_0869_a_19L者當造論得四兩角常有白光可長三 004_0869_a_20L尺窟中常不炳燈炬是日晨時忽有二 004_0869_a_21L童子着貲布衣戴小冠子顏容姿貌 004_0869_a_22L亦甚分明不言住處每日相隨擎飯一 004_0869_a_23L盤香味具足送至窟前長者亦不問來 004_0869_a_24L處但喫了即收將五載送供不闕兼絡

004_0869_b_01L紙筆墨等修論旣畢其飯亦絶長者 004_0869_b_02L形儀璝偉身長七尺戴樺皮冠容貌 004_0869_b_03L紫色鬢鬚纖洒肌膚絜潤眉長覆臉 004_0869_b_04L神精高爽聲響如鍾顧視沉審以貲 004_0869_b_05L布大袖以爲常服又不束帶披行而已 004_0869_b_06L亦不褰收不拘常禮任性虛閑少交時 004_0869_b_07L俗言語隱密人莫熟知長以跣足不 004_0869_b_08L問冬夏斸草根用充湯藥不出人間又 004_0869_b_09L於一日鄕人作樂長者忽出居謂衆 004_0869_b_10L人曰汝等好住吾今歸去衆人莫不 004_0869_b_11L盡驚怪將謂實歸本鄕大小悉皆號泣 004_0869_b_12L再三留連長者又言今終歸矣耆宿問 004_0869_b_13L言長者卷三第七八張鄕貫何許答言 004_0869_b_14L滄洲更不言縣里衆人隨送長者却 004_0869_b_15L歸山窟又云去住常也各自歸家衆 004_0869_b_16L人下山至半雲霧卒暗人馬奔走至 004_0869_b_17L明日有三人上山乃見長者端坐繩床 004_0869_b_18L儼然終矣報齡九十五窟中更無一物 004_0869_b_19L唯有龍蛇遶之亦無所損人與杖撥方 004_0869_b_20L去必應遠近皆集老少咸哀衆以舁 004_0869_b_21L於山半腹一二十里甃石爲丘至今見 004_0869_b_22L在今神福山誓多林蘭若別號方山是 004_0869_b_23L也葬後丘上雲霧樹架經于七日方散 004_0869_b_24L當葬日有二斑鹿及二白鶴盤旋悲鳴

004_0869_c_01L山獸異禽哮吼號叫鄕人縞素累七營 004_0869_c_02L齋每至齋日墳上霧起左右鄕村每 004_0869_c_03L年寒食摠不斷火亦無霜雹長者在 004_0869_c_04L日常到三月下旬設齋請十方賢聖 004_0869_c_05L如辨齋日泔水棗核不令輙觸不令婦 004_0869_c_06L人修齋待齋人起後一切任費犬類并 004_0869_c_07L沾至今相繼修齋不絶所有往來瞻 004_0869_c_08L禮不言自止所有信施米麵及錢帛等 004_0869_c_09L頒下便去不言媿謝後至大曆九年六 004_0869_c_10L月二日有僧廣超於神福山誓多林蘭 004_0869_c_11L若收得論本兩部便雇人就山寫畢 004_0869_c_12L入汾州流行因玆實錄人方知矣 004_0869_c_13L華嚴論節要卷第三卷三第七九張 004_0869_c_14L 004_0869_c_15L 海東曹溪山修禪社道人冲湛 004_0869_c_16L募工彫板印施無窮者同社道人慧湛書 004_0869_c_17L施主社內道人湛靈施主羅州戶長直升 004_0869_c_18L妻珍衣金 004_0869_c_19L 004_0869_c_20L 1)永仁三年十一月十八日終當卷點畢 004_0869_c_21L佛子圓種 004_0869_c_22L同年十二月十八日再反刊誤之畢 004_0869_c_23L一部上中下點句了矣 004_0869_c_24L「永仁…了矣」四十二字原本朱書。

1)「者」無有{甲}。
2)「天光自相照及」無有{甲}。
3)「但看」作「以」{甲}。
4)「天」下有「故」{甲}。
5)「知」無有{甲}。
6)「行」下有「須以知時」{甲}。
7)「前」無有{甲}。
8)「地」下有「故又表十住之位」{甲}。
9)「又」無有{甲}。
10)「無」作「不」{甲}。
11)「之」下有「也」{甲}。
12)「以」上有「此品」{甲}。
13)「菓」作「果」{甲}。
14)「花」作「華」{甲}。
15)「國」無有{甲}。
16)「世界」無有{甲}。
17)「佛」無有{甲}。
18)「密」作「蜜」{甲}。
19)「財」下有「童子」{甲}。
20)「慧」下有「位」{甲}ㆍ補入「爲」{乙}。
21)「逆」下有「之」{甲}。
22)「勝」無有{甲}。
23)「財」下有「童子」{甲}。
24)「表」上有「是」{甲}。
25)「索」作「素」{甲}。
1)「波羅蜜」無有{甲}次同。
2)「知」無有{甲}。
3)「林」下有「菩薩」{甲}。
4)「號」上有「佛」{甲}。
5)「薩」下有「者」{甲}次同。
6)「從」無有{甲}。
7)「接引」作「引接」{甲}。
8)「於」上有「明」{甲}。
9)「是」上有「此」{甲}。
10)「着」作「著」{甲}次同。
11)「名」上有「是故」{甲}。
12)「化」下有「其」{甲}。
13)「佛」無有{甲}。
14)「果」下有「也」{甲}。
15)「財」下有「童子」{甲}。
16)「愿」作「願」{甲}。
17)「林」下有「菩薩」{甲}。
18)「佛」無有{甲}。
19)「絜」作「潔」{甲}次同。
20)「堅固」無有{甲}。
21)「耎」作「軟」{甲}次同。
22)「以」作「已」{甲}。
23)「數」無有{甲}。
1)「故」下有「此菩薩」{甲}。
2)「行」下有「故」{甲}。
3)「似」下有「可知」{甲}ㆍ補入「可知」{乙}。
4)「修」上有「所」{甲}。
5)「菩薩」無有{甲}。
6)「尼」下有「藏」{甲}。
7)「所」下有「行」{甲}ㆍ補入「行」{乙}。
8)「行」無有{甲}。
9)「從」上有「如」{甲}。
10)「門」下有「分別」{甲}。
11)「失」作「夫」「{甲}」。
12)「順」作「須」{甲}。
13)「源」作「原」{甲}。
14)「盡」下補入「第三明所入定菩薩以同號者」{乙}。
15)「此段合明同號所以」無有{甲}。
16)「三」疑「四」{乙}。
17)「愿」作「願」{甲}次同。
18)「密」作「蜜」{甲}。
19)「自互云至解釋」十五字無有{甲}。
1)「出」上有「仍」{甲}。
2)「也此位即」無有{甲}。
3)「問」下有「曰」{甲}。
4)「着」作「著」{甲}次同。
5)「欲」作「爲」{甲}。
6)「王天」作「天王」{甲}。
7)「故」下有「而」{甲}。
8)「爲」下有「以處」{甲}。
9)「等」作「法」{甲}。
10)「滿」下有「故是」{甲}。
11)「而昇夜摩」作「夜摩而昇」{甲}。
12)「無」作「不」{甲}。
13)「起」下有「者」{甲}。
14)「繞」作「遶」{甲}。
15)「上」下有「者」{甲}ㆍ補入「者」{乙}。
16)「故」無有{甲}。
17)「密」作「蜜」{甲}。
18)「愿」作「願」{甲}。
19)「敎行」作「行敎」{甲}。
1)「花」作「華」{甲}。
2)「之」下有「可見」{甲}。
3)「無」作「不」{甲}。
4)「悟了」作「了悟」{甲}。
5)「於」作「總」{甲}。
6)「而」無有{甲}。
7)「也」無有{甲}。
8)「然」作「爾」{甲}。
9)「約」下有「立」{甲}。
10)「義」作「意」{甲}。
11)「廻」無有{甲}。
12)「粮」作「糧」{甲}次同。
13)「着」作「著」{甲}次同。
14)「劫之」作「之劫」{甲}。
15)「地」下有「後」{甲}。
1)「宮」下有「中」{甲}。
2)「者」無有{甲}。
3)「明」下有「以」{甲}。
4)「此」作「釋」{甲}。
5)「一」上有「第」{甲}。
6)「二」上有「第」{甲}。
7)「愿」作「願」{甲}。
8)「薩」下有「已下有十行」{甲}次同。
9)「六」下有「爾時」{甲}。
10)「不」作「無」{甲}。
11)「七」下有「爾時」{甲}。
12)「也」無有{甲}。
13)「小」作「少」{甲}。
14)「情」下有「故」{甲}。
15)「八」下有「爾時」{甲}。
16)「九」下有「爾時」{甲}。
17)「十」下有「爾時」{甲}。
18)「一」下有「爾時」{甲}。
19)「下」下有「文」{甲}。
20)「意」無有{甲}。
21)「之」無有{甲}。
22)「門」作「行」{甲}。
23)「也」作「故」{甲}。
24)「是」下有「此」{甲}。
25)「愿」作「願」{甲}次同。
1)「妙樂世界」作「世界名妙樂」{甲}。
2)「以」無有{甲}。
3)「體」無有{甲}。
4)「花」作「華」{甲}。
5)「栴」作「旃」{甲}。
6)「各主…爲體」十五字無有{甲}。
7)。「仁」作「人」{甲}。
8)「十」作「下」{甲}。
9)「已下」無有{甲}。
10)「等十…第大」十六字無有{甲}。
11)「者」無有{甲}。
12)「果」下有「號」{甲}。
13)「中」無有{甲}。
14)「之」無有{甲}。
15)「勒」下有「佛」{甲}ㆍ補入「佛」{乙}。
16)「迹故」作「跡」{甲}。
17)「提」無有{甲}。
18)「座之」作「之座」{甲}。
19)「放光」無有{甲}次同。
20)「表」下有「法光明以」{甲}。
21)「愿」作「願」{甲}次同。
22)「故」無有{甲}。
23)「那」下有「如來」{甲}。
24)「是」下有「所」{甲}。
25)「於」作「倣」{甲}。
26)「者」下有「此品」{甲}。
27)「名」下有「爲」{甲}。
1)「善財」無有{甲}。
2)「識」下有「即以」{甲}。
3)「者」下有「名」{甲}。
4)「花」作「華表之」{甲}。
5)「花」作「華」{甲}次同。
6)「故」下有「以」{甲}。
7)「世」無有{甲}ㆍ疑剩{乙}。
8)「着」作「著」{甲}。
9)「是」作「足」{甲}。
10)「是」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。
11)「天之」作「之天」{甲}。
12)「天」下有「要」{甲}。
13)「上」上有「是故」{甲}。
14)「法」無有{甲}。
15)「見」作「顯」{甲}。
16)「故」無有{甲}。
17)「名」上有「即」{甲}。
18)「即」作「則」{甲}。
19)「處」上有「明」{甲}。
20)「知」無有{甲}。
21)「此」上有「是故」{甲}。
22)「三」上有「故」{甲}。
23)「向」下有「者」{甲}。
1)「者」無有{甲}。
2)「以」無有{甲}。
3)「衆」上有「一切」{甲}。
4)「着」作「著」{甲}。
5)「愿」作「願」{甲}次同。
6)「安」下有「立」{甲}ㆍ補入「立」{乙}。
7)「如」下有「十住位中」{甲}。
8)「十住位」無有{甲}。
9)「故也」無有{甲}。
10)「本」下有「位」{甲}ㆍ補入「位」{乙}。
11)「以」上有「又」{甲}。
12)「忍」下有「力」{甲}。
13)「若是」作「因」{甲}。
14)「羅」下有「蜜」{甲}。
15)「修」無有{甲}。
16)「善財以」作「以善財」{甲}。
1)「所」無有{甲}。
2)「義」下有「思」{甲}ㆍ 補入「思」{乙}。
3)「修」上有「住」{甲}。
4)「淨」作「汚」{甲}。
5)。「寶」下有「者」{甲}。
6)「住」作「生」{甲}。
7)「大」下有「悲不」{甲}ㆍ 補入「悲不」{乙}。
8)「功」作「工」{甲}。
9)「法」作「術」{甲}。
10)「以」無有{甲}。
11)「向」下有「者」{甲}。
12)「動」下有「也」{甲}。
13)「無」作「不」{甲}。
14)「於」無有{甲}。
15)「比」作「此」{甲}。
16)「愿」作「願」{甲}次同。
17)「等」上有「名」{甲}。
18)「密」作「蜜」{甲}。
19)「義」作「表」{甲}。
20)「摩」無有{甲}。
1)「種」作「法」{甲}。
2)「閒」作「間」{甲}。
3)「法」下有「八以出世間法廻向世間法」{甲}。
4)「碍」下有「得」{甲}ㆍ補入「故得」{乙}。
5)「三」作「二」{甲}。
6)「二」作「一」{甲}。
7)「文」下有「自」{甲}。
8)「明不煩更釋」無有{甲}。
9)「向」下有「者」{甲}。
10)「子」下有「所見」{甲}。
11)「密」作「蜜」{甲}次同。
12)「融會」作「會融」{甲}。
13)「嚴」下有「者」{甲}。
14)「名」上有「號」{甲}。
15)「故」無有{甲}。
16)「眞」無有{甲}。
17)「而」無有{甲}。
18)「機」作「根」{甲}。
19)「也」無有{甲}。
20)「即十…報也」十一字無有{甲}。
21)「終」下有「情」{甲}。
22)「所行」無有{甲}。
1)「幼」作「幻」{甲}。
2)「若」無有{甲}。
3)「法」無有{甲}。
4)「釋」作「解」{甲}。
5)「向」下有「者」{甲}。
6)。「栴」作「旃」{甲}次同。
7)「以」下有「此」{甲}。
8)「度」無有{甲}。
9)「愿」作「願」{甲}次同。
10)「皆」無有{甲}。
11)「着」作「著」{甲}次同。
12)「諸」下有「性」{甲}ㆍ補入「性」{乙}。
13)「即」下有「爲」{甲}。
14)「功成」作「成功」{甲}。
15)「向」下有「者」{甲}。
16)「密」作「蜜」{甲}次同。
1)「如」上有「是」{甲}。
2)「爲以」無有{甲}。
3)「苦海」無有{甲}。
4)「本」無有{甲}。
5)「觀」上有「不可以爲觀自在所表法也」{甲}ㆍ補入「不可以觀自在所表法也」{乙}。
6)「非」下有「是」{甲}。
7)「山」無有{甲}。
8)「花」作「華」{甲}次同。
9)「從」無有{甲}。
10)「云何」作「何故」{甲}。
11)「諸」無有{甲}。
12)「即」無有{甲}。
13)「也」無有{甲}。
14)「世」無有{甲}。
15)「向」下有「者」{甲}。
16)「他」作「化」{甲}。
17)「現應」作「應現」{甲}。
18)「于」作「至」{甲}。
19)「至」無有{甲}。
20)「故明圓會」無有{甲}。
21)「悲智令」作「令悲智圓」{甲}。
22)「增勝」無有{甲}。
23)「明」下有「以」{甲}。
24)「體」下有「性」{甲}。
25)「間」下補入「出世間」{乙}。
1)「庵」作「菴」{甲}。
2)「以」無有{甲}。
3)「說」無有{甲}。
4)「大愿」作「願行」{甲}。
5)「愿」作「願」{甲}次同。
6)「常」作「相」{甲}。
7)「見」作「現」{甲}。
8)「向」下有「者」{甲}。
9)「是」無有{甲}。
10)「隨」作「墮」{甲}。
11)「之」作「王」{甲}。
12)「含育」作「育含」{甲}。
13)「震地嚴」作「地震嚴」{甲}。
14)「地」上補入「寶種種寶物處處莊嚴」{乙}。
15)「涌」作「踊」{甲}。
16)「神」無有{甲}。
17)「絶」作「純」{甲}。
18)「着」作「著」{甲}次同。
19)「深」無有{甲}。
20)「至」下有「生」{甲}。
21)「法」下有「智」{甲}ㆍ補入「智」{乙}。
22)「一」作「五」{甲}。
23)「行果」作「果行」{甲}。
24)「俲」作「倣」{甲}。
1)「一」無有{甲}。
2)「及」上有「於一佛身中」{甲}。
3)「有」上補入「一衆生身中」{乙}。
4)「花」作「華」{甲}。
5)「會」作「海」{甲}。
6)「欲」無有{甲}。
7)「之」下有「者」{甲}。
8)「現」上有「如今」{甲}。
9)「此」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。
10)「着」作「著」{甲}。
11)「向」下有「者」{甲}。
12)「中」無有{甲}。
13)「地」作「智」{甲}。
14)「設」作「說」{甲}。
15)「亦」無有{甲}。
16)「可」無有{甲}。
1)「如」無有{甲}。
2)「之」無有{甲}。
3)「大」無有{甲}。次同。
4)「普光明」無有{甲}。
5)「等」無有{甲}。
6)「勒」下有「菩薩」{甲}。
7)「爲」作「名」{甲}。
8)「昇」下有「進」{甲}。
9)「乃」下有「是」{甲}。
10)「層」無有{甲}。
11)「也」無有{甲}。
12)「摠」下有「全」{甲}。
13)「始終」作「終是」{甲}。
14)「延」作「迎」{甲}次同。
1)「佛」無有{甲}。
2)「中」下有「十」{甲}ㆍ補入「十」{乙}。
3)「但」作「俱」{甲}。
4)「愿」作「願」{甲}次同。
5)「成」下有「地前」{甲}。
6)「與諸…樂故」二十二字無有{甲}。
7)「故」下有「以」{甲}。
8)「第」下有「者」{甲}。
9)「道」下有「之中」{甲}。
10)「行」下有「及」{甲}。
11)「修」上有「若約」{甲}。
12)「空」下有「而」{甲}。
13)「然」作「爲」{甲}。
14)「也」無有{甲}。
15)「者」無有{甲}。
16)「三摩…慧也」九字無有{甲}。
17)「此」下有「已上」{甲}。
18)「故」無有{甲}次同。
19)「道」下有「上」{甲}。
20)「融通」作「通融」{甲}。
21)「所」作「總」{甲}。
22)「如」無有{甲}。
1)「於」上有「猶」{甲}。
2)「信」下有「不順」{甲}
3)「以」無有{甲}。
4)「便」下有「三昧」{甲}ㆍ補入「三昧」{乙}。
5)「生」上有「名」{甲}。
6)「箇」下有「所」{甲}。
7)「之」下有「人」{甲}ㆍ補入「人」{乙}。
8)「世界」無有{甲}。
9)「行」下有「行下」{甲}。
10)「者是」無有{甲}。
11)「如人…故也」二十五字無有{甲}。
12)「界」下有「外」{甲}。
13)「上」作「尙」{甲}。
14)「愿」作「願」{甲}次同。
15)「法」下補入「門」{乙}。
16)「十」無有{甲}。
17)「力」作「德」{甲}。
18)「蘿菔」作「菔菜」{甲}。
19)「見」上有「善財」{甲}。
20)「神」無有{甲}。
21)「以表…芽故」十四字無有{甲}。
22)「此夜神」無有{甲}。
23)「其」無有{甲}。
24)「上」無有{甲}。
25)「皆現」作「現行」{甲}。
26)「之像故」無有{甲}。
27)「羅」下有「城」{甲}。
28)「明」下有「凡」{甲}。
29)「女」下有「神」{甲}。
30)「即」作「則」{甲}。
1)「其」無有{甲}。
2)「故」無有{甲}。
3)「第」無有{甲}次同。
4)「門」下有「者」{甲}次同。
5)「說十…云云」八字無有{甲}。
6)「剏」作「創」{甲}。
7)「會」無有{甲}。
8)「頂」作「上」{甲}。
9)「愿」作「願」{甲}。
10)「位」無有{甲}。
11)「即」無有{甲}。
12)「品」作「法」{甲}。
13)「有」上有「至」{甲}。
14)「經」下有「說」{甲}。
15)「以明…覺位」九字無有{甲}。
16)「即」下有「如」{甲}。
17)「說十…品等」十二字無有{甲}。
18)「普光明殿」無有{甲}。
19)「明」下有「至」{甲}。
20)「故也」無有{甲}。
21)「常」無有{甲}。
22)「行」下有「滿」{甲}。
23)「迹」作「跡」{甲}。
24)「是」無有{甲}。
25)「已」作「以」{甲}。
26)「生」下補入「出世」{乙}。
27)「故」無有{甲}。
28)「在」作「生」{甲}。
29)「爲」無有{甲}。
1)「利」下有「即明至果不移因」{甲}。
2)「曰」作「云」{甲}。
3)「愿」作「願」{甲}次同。
4)「自」無有{甲}。
5)「如」無有{甲}。
6)「爾」上有「從」{甲}。
7)「宮」下有「者」{甲}。
8)「摩尼…殿者」六字無有{甲}。
9)「自己」作「己自」{甲}。
10)「染」作「淨」{甲}。
11)「染」作「垢」{甲}。
12)「說」下有「此」{甲}。
13)「上」上有「是」{甲}。
14)「明」上有「又」{甲}。
15)「慈」作「悲」{甲}。
16)「尼」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。
17)「藏」下有「者」{甲}。
1)「而」下有「起」{甲}ㆍ補入「起」{乙}。
2)「行」下有「名十」{甲}。
3)「此」無有{甲}。
4)「普賢」無有{甲}。
5)「重」作「種」{甲}。
6)「如」上有「例」{甲}。
7)「神」上有「降」{甲}。
8)「愿」作「願」{甲}次同。
9)「五」下有「諸佛」{甲}。
10)「放」上有「如來」{甲}ㆍ「放」下補入「如來」{乙}。
11)「如」上有「三」{甲}。
12)「及」無有{甲}。
13)「也」無有{甲}。
14)「勤」作「懃」{甲}。
15)「四正…是也」二十八字無有{甲}。
16)「謂欲…慧也」六字無有{甲}。
17)「謂」作「五根者」{甲}。
18)「也」無有{甲}。
19)「五」無有{甲}次同。
20)「同上根名」作「如前五根」{甲}。
21)「解曰…覺分」百二十五字無有{甲}。
22)「獲」上有「分」{甲}。
23)「謂」作「八正道者」{甲}。
24)「修行」作「行修」{甲}。
1)「現」作「顯」{甲}。
2)「根」下有「生」{甲}ㆍ補入「生」{乙}。
3)「菓」作「果」{甲}次同。
4)「俱」作「但」{甲}。
5)「以愿力故」作「或以願力」{甲}。
6)「位」無有{甲}。
7)「主」下有「乃爲」{甲}。
8)「以者」無有{甲}。
9)「愿」作「願」{甲}次同。
10)「心」下有「者」{甲}ㆍ補入「者」{乙}。
11)「治」作「冶」{甲}ㆍ疑「冶」{乙}。
1)「經」無有{甲}。
2)「知」作「如」{甲}。
3)「殊」作「變」{甲}。
4)「如」下有「後」{甲}。
5)「三」上有「於」{甲}。
6)「唯」作「非」{甲}。
7)「着」作「著」{甲}。
8)「以」無有{甲}。
9)「者」無有{甲}。
10)「濁」作「渴」{甲}。
11)「是」下有「故」{甲}ㆍ補入「故」{乙}。
12)「如」無有{甲}。
13)「者」下有「此之一段」{甲}。
14)「長生」作「生長」{甲}。
15)「名」下有「色」{甲}。
1)「但」下有「心意」{甲}。
2)「薩」下有「達眞」{甲}。
3)「令」無有{甲}。
4)「十」上有「以十種故」{甲}ㆍ補入「八種故」{乙}。
5)「向」下有「法」{甲}。
6)「修」作「隨」{甲}。
7)「愿」作「願」{甲}次同。
8)「此位中」作「八地位中諸佛」{甲}。
9)「第」下有「九地」{甲}ㆍ補入「九地」{乙}。
10)「剏」作「創」{甲}。
11)「悲智」作「智悲」{甲}。
12)「門」作「賢」{甲}。
13)「也」無有{甲}。
1)「故」無有{甲}。
2)「現」作「顯」{甲}。
3)「門」無有{甲}。
4)「至」下有「是」{甲}。
5)「剏」作「創」{甲}。
6)「愿」作「願」{甲}。
7)「來」下有「者」{甲}。
8)「壞」下有「六相」{甲}ㆍ補入「六相」{乙}。
9)「約人身」作「如人」{甲}。
10)「足」下有「是」{甲}。
11)「義」無有{甲}。
12)「是」下有「同」{甲}。
13)「名」下有「爲」{甲}。
14)「因所」作「所因」{甲}。
15)「性」作「生」{甲}。
16)「空」作「無」{甲}。
17)「度」作「義」{甲}。
18)「生」無有{甲}。
19)「七」作「五」{甲}。
20)「等」無有{甲}。
1)「即」無有{甲}。
2)「名」下有「爲」{甲}。
3)「地」下有「也」{甲}。
4)「九」下有「波羅蜜」{甲}。
5)「闇」作「暗」{甲}。
6)「形」作「戒」{甲}。
7)「脫」下有「者」{甲}。
8)「三」下有「發光」{甲}。
9)「故若」無有{甲}。
10)「也此位」無有{甲}。
11)「九」作「八」{甲}。
12)「忍」下有「名」{甲}。
13)「得」作「順」{甲}。
14)「四」下有「焰慧」{甲}。
15)「此」下有「地」{甲}。
16)「身」上有「觀」{甲}。
17)「更」作「加」{甲}。
18)「名」下有「爲」{甲}。
19)「地」無有{甲}。
20)「從」作「依」{甲}。
21)「現」作「顯」{甲}。
22)「智」作「妙」{甲}。
23)「地」作「位」{甲}。
1)「也三…明也」十一字無有{甲}。
2)「五」下有「難勝」{甲}。
3)「寂是」作「是寂」{甲}。
4)「善財」無有{甲}。
5)「悅」下有「無」{甲}ㆍ補入「無」{乙}。
6)「明」下有「名」{甲}。
7)「前」無有{甲}。
8)「門」下有「常以根本智以爲進修」{甲}。
9)「界」下有「中」{甲}。
10)「故」無有{甲}。
11)「也」無有{甲}次同。
12)「六」下有「現前」{甲}。
13)「昧」作「寐」{甲}。
14)「離」無有{甲}。
15)「善財」無有{甲}。
16)「地」無有{甲}。
17)「忍」無有{甲}。
18)「剏」作「創」{甲}次同。
19)「來」無有{甲}。
20)「若」下有「也」{甲}。
21)「達」無有{甲}。
22)「七」下有「遠行」{甲}。
23)「者」無有{甲}。
24)「地」下有「之」{甲}。
25)「周遍」作「遍周」{甲}。
26)「愿」作「願」{甲}。
27)「三空」無有{甲}。
28)「密」作「蜜」{甲}。
29)「見」上有「所」{甲}。
30)「識」下有「在」{甲}。
1)「花」作「華」{甲}次同。
2)「也」無有{甲}次同。
3)「名」下有「爲」{甲}。
4)「故」無有{甲}。
5)「夢」下有「如文自具」{甲}。
6)「性」作「體」{甲}。
7)「本」下有「性」{甲}。
8)「以」下有「種種相」{甲}。
9)「及」作「一生」{甲}。
10)「此」下有「之」{甲}。
11)「云」下有「覺也」{甲}ㆍ補入「覺也」{乙}。
12)「所」無有{甲}。
13)「愿」作「願」{甲}次同。
14)「提」下有「者」{甲}。
15)「發生」無有{甲}。
16)「生」下有「者」{甲}。
17)「悲」下有「故」{甲}。
18)「以」下有「其」{甲}。
19)「愿」無有{甲}。
20)「不」無有{甲}。
21)「染」作「著」{甲}。
22)「花」作「華」{甲}。
23)「恒」下有「生水中」{甲}。
24)「當此七地也」無有{甲}。
25)「得」無有{甲}。
26)「及」無有{甲}。
27)「對」無有{甲}。
28)「如經」作「經云」{甲}。
29)「愿」作「願」{甲}次同。
1)「式」無有{甲}。
2)「上」無有{甲}。
3)「明淨」作「淨明」{甲}。
4)「七」下有「品」{甲}ㆍ補入「品」{乙}。
5)「伎」作「技」{甲}。
6)「門」下有「故」{甲}。
7)「明」下有「第七地」{甲}。
8)「慧」作「悲」{甲}。
9)「意」作「心」{甲}。
10)「之」下有「因」{甲}。
11)「摠別同異成壞」無有{甲}。
12)「即」下有「但」{甲}。
13)「爲」無有{甲}。
14)「比」作「譬」{甲}。
15)「有」下有「二」{甲}。
16)「中」作「可」{甲}。
17)「愿」作「願」{甲}次同。
18)「具」作「自」{甲}。
19)「故」無有{甲}。
20)「八」下有「不同」{甲}。
21)「神」上有「用」{甲}。
22)「密」作「蜜」{甲}。
23)「位」作「行」{甲}。
24)「中」下有「所」{甲}。
25)「限」作「眼」{甲}。
26)「修」作「行」{甲}。
27)「智」下有「者難成故」{甲}。
28)「地」下有「於三界中」{甲}。
29)「何」下有「界」{甲}。
30)「得」下有「智」{甲}。
31)「用」作「而」{甲}。
32)「習」作「學」{甲}。
1)「九」下有「善慧」{甲}。
2)「於」上有「善財」{甲}。
3)「因」上有「是此洲林名此洲」{甲}。
4)「者」無有{甲}。
5)「十」下有「法雲」{甲}。
6)「地」下有「者」{甲}。
7)「地」下有「明此地」{甲}。
8)「於」無有{甲}。
9)「愿」作「願」{甲}次同。
10)「地」下有「所」{甲}。
11)「於」上有「善財」{甲}。
12)「花」作「華」{甲}。
13)「繞」下有「者」{甲}。
14)「此」無有{甲}。
15)「者」無有{甲}。
16)「千」下有「所共」{甲}。
17)「之」下有「也」{甲}。
18)「故」作「也」{甲}。
19)「於」作「爲王」{甲}。
20)「也」無有{甲}。
21)「興」無有{甲}。
22)「法」作「智」{甲}。
1)「過」上有「普光明殿中經」{甲}。
2)「殿」下有「中」{甲}。
3)「經」下有「者」{甲}。
4)「品」下有「經」{甲}。
5)「未」作「末」{甲}。
6)「明」無有{甲}。
7)「八」下有「佛」{甲}。
8)「十定」無有{甲}。
9)「也」無有{甲}。
10)「故」無有{甲}。
1)「菩薩」無有{甲}。
2)「聞」作「耳」{甲}。
3)「普眼」作「諸」{甲}。
4)「等覺」無有{甲}。
5)「爾」上有「第六」{甲}。
6)「賢」下有「菩薩」{甲}。
7)「又此…薩等」十字無有{甲}。
8)「三空…分法」十八字無有{甲}。
9)「故」無有{甲}。
10)「普」上有「不見」{甲}。
11)「已」作「以」{甲}。
12)「賢」下有「菩薩」{甲}。
13)「佛」下有「無碍智佛」{甲}。
14)「十」下有「廻」{甲}。
15)「十」下有「等」{甲}次同。
16)「薩」下有「名」{甲}ㆍ補入「名」{乙}。
17)「至」下有「於」{甲}。
18)「愿」作「願」{甲}。
19)「前」下有「初會」{甲}。
20)「場」下有「中」{甲}。
21)「現」下有「始成正覺者」{甲}。
1)「悲智」作「智悲」{甲}。
2)「故」下有「故名出現品」{甲}。
3)「童子」無有{甲}。
4)「也」無有{甲}。
5)「殊」下有「之」{甲}。
6)「現」無有{甲}。
7)「身」下有「現」{甲}。
8)「法」作「智」{甲}ㆍ疑「智」{乙}。
9)「勸」下有「修」{甲}。補入「修」{乙}。
10)「義」無有{甲}。
11)「接引」作「引接」{甲}。
12)「乘」下有「引接迷徒」{甲}ㆍ補入「引接迷徒」{乙}。
13)「熟」作「就」{甲}。
14)「論」作「說」{甲}。
15)「末」作「後」{甲}。
16)「悉」作「亦復」{甲}。
17)「心」作「念」{甲}。
18)「愿」無有{甲}。
19)「四」作「三」{甲}。
20)「且」作「日」{甲}。
21)「此」上有「如」{甲}。
1)「祇」作「只」{甲}。
2)「道」作「導」{甲}。
3)「無」下有「我」{甲}。
4)「愿」作「願」{甲}。
5)「是」下有「用」{甲}。
6)「本」下有「智」{甲}ㆍ補入「智」{乙}。
7)「也」無有{甲}。
8)「故」無有{甲}。
9)「現」作「顯」{甲}次同。
10)「明」上有「此」{甲}ㆍ補入「此」{乙}。
11)括弧內(自離世至如來) 九百七十三字缺落於底本編者依甲乙本補入。
12)「名」無有{甲}。
13)「間」下有「此有二義」{甲}。
14)「利」作「離」{甲}。
15)「已」作「以」{甲}。
16)「薩」下有「說」{甲}。
17)「本」無有{甲}。
18)「主」作「直」{甲}。
19)「禮」作「體」{甲}。
20)「成」下有「其」{甲}。
21)「同」作「用」{甲}。
22)「至」作「是」{甲}。
23)「統」作「總」{甲}。
24)「致」無有{甲}。
25)「道」無有{甲}。
26)「等」上有「平」{甲}。
27)「以慈悲」作「悲智」{甲}。
1)「明前有」作「前明」{甲}。
2)「所」下有「染」{甲}。
3)「品」下有「須」{甲}。
4)「也」無有{甲}。
5)「問」無有{甲}。
6)「之」無有{甲}。
7)「以」下有「次」{甲}。
8)「而」下有「有」{甲}。
9)「智」無有{甲}。
10)「園」無有{甲}次同。
11)「徧」作「遍」{甲}。
12)「解」作「會」{甲}。
13)「行」下有「相」{甲}。
14)「順」作「願」{甲}。
15)「現」作「見」{甲}。
16)「光」下補入「明」{乙}。
17)「放光」作「放眉間光明」{甲}。
18)「攝」作「含」{甲}。
19)「明」下有「智」{甲}。
20)「機」作「根」{甲}。
21)「具」作「其」{甲}。
1)「着」作「著」{甲}。
2)「聞」下有「及」{甲}。
3)「故」下有「前」{甲}。
4)「文」上有「後」{甲}。
5)「現」作「顯」{甲}。
6)「則」作「即」{甲}。
7)「內」上補入「不」{乙}。
1)「永仁…了矣」四十二字原本朱書。

한국불교전서

화엄론절요(華嚴論節要) / 華嚴論節要卷第三