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화엄경관자재보살소설법문별행소(華嚴經觀自在菩薩所說法門別行疏) / 華嚴經觀自在菩薩所說法門別行䟽卷上

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ABC_BJ_H0097_T_001

006_0577_c_01L[華嚴經觀自在菩薩所說法門別行䟽] 006_0577_c_02L1)華嚴經觀自在菩薩 006_0577_c_03L所說法門別行䟽卷上 006_0577_c_04L 006_0577_c_05L海東沙門體元錄 006_0577_c_06L䟽注經并集略解 006_0577_c_07L 罽賓國三藏般若奉詔譯經 006_0577_c_08L 集曰此經有三譯第一東晉沙門 006_0577_c_09L支法領捐 (身+丘) 求法至遮抅盤國 006_0577_c_10L請得梵本三萬六千偈及請北天 006_0577_c_11L竺三藏佛度跋陁羅唐言覺賢同 006_0577_c_12L歸於楊州謝司空寺譯成晉經六 006_0577_c_13L十卷有三十四品沙門法業等筆 006_0577_c_14L受惠嚴等潤文即安帝義熙十 006_0577_c_15L四年如來入滅一千二百歲矣第 006_0577_c_16L二大唐證聖元年乙未歲重迎梵 006_0577_c_17L本于闐三藏實叉難陁唐言喜學 006_0577_c_18L承則天詔於東都佛授記寺譯舊 006_0577_c_19L經兼補諸闕摠四萬五千頌合成 006_0577_c_20L唐本八十卷有三十九品沙門義 006_0577_c_21L{底}海印寺寺刊藏本 {甲}本文大方廣佛華嚴經 006_0577_c_22L四十卷般若譯卷十六觀音知識品(新修藏經 006_0577_c_23L卷一○) {乙}華嚴經行願品疏澄觀述(續藏經 006_0577_c_24L第一編七套第三冊) {丙}大方廣佛華嚴經普賢 006_0577_c_25L行願品別行疏澄觀別行疏宗密隨䟽鈔(續藏 006_0577_c_26L經第一編七套第五冊)。

006_0578_a_01L淨弘景國師賢首等同譯法師復 006_0578_a_02L禮潤色此上二本末品皆云入 006_0578_a_03L法界然有觀自在所說文義不周 006_0578_a_04L第三唐德宗貞元十二年歲次丙子 006_0578_a_05L詔此罽賓三藏於京師大崇福寺 006_0578_a_06L譯成四十卷沙門圓照筆受智淨 006_0578_a_07L等綴文卷上第一張國師澄觀等 006_0578_a_08L詳定即舊經入法界品今云入不 006_0578_a_09L思議解脫境界普賢行願品有四 006_0578_a_10L十卷皆五十三知識所說至二十 006_0578_a_11L八是觀自在菩薩說即第十六卷 006_0578_a_12L也大聖攝化悲願尤深於此娑 006_0578_a_13L婆音聲敎體感應斯速人多諷誦 006_0578_a_14L故爲別行言罽賓國等者即譯主 006_0578_a_15L嘉號貞元錄云罽賓北天竺境名 006_0578_a_16L亦云迦畢試國三藏者德號也 006_0578_a_17L般若者嘉諱也梵語具云般刺若 006_0578_a_18L唐言智惠姓是喬答摩氏即瞿 006_0578_a_19L曇氏頴悟天假七歲發心違侍 006_0578_a_20L二親學通三藏手持六波羅蜜經 006_0578_a_21L泛海來朝譯出玆經德宗勑賜三 006_0578_a_22L藏之號仍賜紫衣貞元十一年丙 006_0578_a_23L子歲南天竺烏茶國王以手寫百 006_0578_a_24L千偈中善財意子親近承事五十

006_0578_b_01L五聖者所說普賢行願品而奉進 006_0578_b_02L獻德宗勑詔三藏翻譯此經其 006_0578_b_03L餘德行具如別傳 006_0578_b_04L 大原府大崇福沙門澄觀述䟽 006_0578_b_05L 集曰即䟽主嘉號大原府者古 006_0578_b_06L并州也府者聚也卷上第二張 006_0578_b_07L謂公卿士夫之所聚也大崇福寺 006_0578_b_08L者即䟽主所居處也則天建之 006_0578_b_09L爲植福之地寺者嗣也治事相 006_0578_b_10L嗣續於其內也沙門者梵語此 006_0578_b_11L云勤息言出家者勤勤然息妄歸 006_0578_b_12L眞也次二字即䟽主名也字大 006_0578_b_13L休開元中降跡越州夏候氏家十 006_0578_b_14L歲解通三藏十一削䰂服田衣心 006_0578_b_15L冥理觀講新舊兩經製大䟽及演 006_0578_b_16L義等六十卷隨文手鏡一百卷曁 006_0578_b_17L敷新䟽五雲凝空天下學者承 006_0578_b_18L風而湊貞元中德宗詔與罽賓三 006_0578_b_19L藏譯烏茶國所進梵本即今四十 006_0578_b_20L卷本經也帝聞講舌歎曰朕之師 006_0578_b_21L也言雅而簡辭冨而典扇眞風 006_0578_b_22L於第一義天能以勝法淸凉朕心 006_0578_b_23L遂賜淸凉國師以爲號平昔立言 006_0578_b_24L二筆供其才目夜發光晝不仍瞬

006_0578_c_01L齒盈四十身長九尺四垂臂過膝 006_0578_c_02L俗壽一百二僧臘八十三歷九朝 006_0578_c_03L爲七帝門師故裴休述妙覺塔碑 006_0578_c_04L云驗是華嚴菩薩示化震旦具 006_0578_c_05L如別傳述者述而不作意也䟽 006_0578_c_06L者踈通經文決擇義理也卷上 006_0578_c_07L第三張 006_0578_c_08L 〔䟽〕稽首歸依眞法界光明遍1)炤諸 006_0578_c_09L如來普賢文殊海會尊願得冥資賛 006_0578_c_10L玄妙 006_0578_c_11L 集曰䟽文大分爲三一歸敬三寶 006_0578_c_12L二隨文正釋三述意廻向此則歸 006_0578_c_13L敬三寶前三句歸敬後一句請加 006_0578_c_14L前中稽等四字能歸三業餘並所 006_0578_c_15L歸三寶稽屈首頭即頂禮之相 006_0578_c_16L屈己最尊之頂歸投依托也眞法 006_0578_c_17L界下所歸三寶三寶有住持別相 006_0578_c_18L同體等三皆可寶重也眞法界者 006_0578_c_19L法寶也先標法者諸佛之師又 006_0578_c_20L佛菩薩皆依眞界而住故光明遍 006_0578_c_21L炤者梵云毗盧遮那謂常寂光遍 006_0578_c_22L炤一切故即本尊也諸如來者 006_0578_c_23L主伴重重也普賢文殊即僧寶也 006_0578_c_24L「炤」作「照」{丙}。

006_0579_a_01L此二菩薩德位齊佛爲其海會之 006_0579_a_02L所尊仰亦可對上諸如來則普賢 006_0579_a_03L文殊及海會諸菩薩尊也三聖圓 006_0579_a_04L融如演義及宗密行願鈔此下第 006_0579_a_05L二釋經文 006_0579_a_06L 〔䟽〕將釋此經有二一略釋經題二 006_0579_a_07L正釋經文前中二先標摠題卷上第 006_0579_a_08L四張 006_0579_a_09L 〔經〕大方廣佛華嚴經 006_0579_a_10L 即無盡修多羅之摠名摠名七字略 006_0579_a_11L爲四門第一摠顯得名第二對辨開 006_0579_a_12L合第三具彰義類第四展卷難思 006_0579_a_13L1)第一中七字即爲七義大體也方 006_0579_a_14L相也廣用也佛果也 2)花因也嚴 006_0579_a_15L摠相也經能詮也故人法雙題法 006_0579_a_16L喩齊擧體用無碍因果周圓故無 006_0579_a_17L盡法門不離此攝 006_0579_a_18L 集曰演義云一摠顯得名梵云 006_0579_a_19L摩訶毗佛略勃陁健拏驃訶修多羅 006_0579_a_20L此云大方廣覺者雜花嚴飾經 006_0579_a_21L 第二對辨開3)合摠爲十事五對一 006_0579_a_22L經爲能詮上六所詮即敎義一對 006_0579_a_23L二嚴爲摠相上五別相即摠別一對 006_0579_a_24L三華爲能嚴上四所嚴即能所一對

006_0579_b_01L四佛爲能證之人大方廣4)爲所證之 006_0579_b_02L法即人法一對五方5)廣用也大 006_0579_b_03L6)者體也即體用一7)對第三具彰義 006_0579_b_04L類者七字各有十義一釋8)大十義 006_0579_b_05L者一體大 9)若相若性皆同眞性而 006_0579_b_06L常10)遍故二相大恒沙性德 *遍於 006_0579_b_07L體故三用大業用周普如體包徧 006_0579_b_08L故四果大智斷依正周法界故五 006_0579_b_09L因大卷上第五張稱性德修無不行 006_0579_b_10L故六智大 11)謂智爲主運於萬行嚴 006_0579_b_11L法身故七敎大一文一句結通十 006_0579_b_12L方稱法性故上七如次是上七字 006_0579_b_13L八義大無法不詮窮法源故摠上 006_0579_b_14L12)六字九境大無盡衆生爲所綠故 006_0579_b_15L十業大窮三13)世時常將此法利含 006_0579_b_16L識故故上七字皆名爲大二釋14)方 006_0579_b_17L十義者方者法也即上十大當體 006_0579_b_18L軌持即十法故三釋15)廣十16)義一廣 006_0579_b_19L絶義非是心識思17)量知故二廣超 006_0579_b_20L義無有諸法能比類故三廣攝義通 006_0579_b_21L攝無邊異類18)法四廣知義具足種 006_0579_b_22L智破邪見故19)此上如次 大等四字五廣破義破 006_0579_b_23L一切障無有餘故六廣治義具攝無 006_0579_b_24L邊對治法故七廣生義能生無量廣

006_0579_c_01L大果故20)此上皆 花字也八廣德義具足二嚴 006_0579_c_02L諸功德故九廣依義言敎繁廣爲生 006_0579_c_03L依故十廣說義宣說廣大甚深法故 006_0579_c_04L21)即七字皆22)廣23)八則嚴也 九十皆經四釋佛字十 006_0579_c_05L24)義 25)則是十佛一法界佛二本性 006_0579_c_06L佛三涅槃佛四隨樂佛26)一二大方三 四皆廣字也 006_0579_c_07L五成正覺佛六願佛七三昧佛27)五則 佛六 006_0579_c_08L七 花八業報佛九住持佛28)八嚴九 經字也十 006_0579_c_09L心佛 *即七字皆佛卷上第六張 006_0579_c_10L 集曰前三如次法智化四意生身 006_0579_c_11L五菩提六願身七福德身八莊 006_0579_c_12L嚴身九力持身十威勢身如離世閒 品疏所釋 006_0579_c_13L 五釋29)華十義者 30)一含實義表於法 006_0579_c_14L「第一中」作「今初經題」{丙}。「花」作「華」{丙} 006_0579_c_15L次同。「合」下有「者」{丙}。「爲」無有{丙}。 006_0579_c_16L「廣」下有「者」{丙}。「者」作「方」{丙}。「對」下有 006_0579_c_17L「方字兩用」{丙}。「大」下有「字」{丙}。「若相 006_0579_c_18L若性」作「若性若相」{丙}。「遍」作「徧」{丙}次同。 006_0579_c_19L「謂」下有「大」{丙}。「六」作「七」{丙}。「世」作 006_0579_c_20L「際」{丙}。「方」下有「字」{丙}。「廣」下有「字」 006_0579_c_21L{丙}。「義」下有「者」{丙}。「量」下有「所能」{丙}。 006_0579_c_22L「法」下有「故」{丙}。「此上…四字」八字無有 006_0579_c_23L{丙}。「此上…字也」六字無有{丙}。「即」作「則」 006_0579_c_24L丙次同。「廣」下有「也」{丙}。「八則…皆經」 006_0579_c_25L八字無有{丙}。「義」下有「者」{丙}。「則」作「即」 006_0579_c_26L{丙}。「一二…字也」十字無有{丙}。「五則… 006_0579_c_27L七花」六字無有{丙}。「八嚴…字也」六字無有 006_0579_c_28L{丙}。「華」下有「字」{丙}。「一」下有「者」{丙}。

006_0580_a_01L界含性德故二光淨義本智明顯無 006_0580_a_02L不照故三微妙義一一諸行同法界 006_0580_a_03L故四適悅義順物機冝令歡喜故 006_0580_a_04L五引果義行爲生因起正覺故六端 006_0580_a_05L正義行與願俱無所缺故七無染義 006_0580_a_06L一一行門三昧俱故八巧成義所修 006_0580_a_07L德業善巧成故九芬馥義衆德1)任持 006_0580_a_08L流馨彌遠故十開敷義衆行敷榮令 006_0580_a_09L心開故此之十*花如次對前爲十 006_0580_a_10L佛因故亦不離2)經題七字六釋3)嚴 006_0580_a_11L十義者即上十*花同嚴一佛爲嚴 006_0580_a_12L不同 4)即十義也又此十*花如次嚴 006_0580_a_13L前十佛即是十義故以*花爲能嚴 006_0580_a_14L嚴前法界成於十佛故嚴爲摠相七 006_0580_a_15L釋5)經十義者一曰涌泉二曰出生 006_0580_a_16L三曰顯示四曰繩墨五曰貫穿六 006_0580_a_17L曰攝持七曰常也八曰法也九曰 006_0580_a_18L典也十曰6)經也第四展卷難思者 006_0580_a_19L7)本於淸淨法界 8)開理智二門次理 006_0580_a_20L開體用爲大方廣智分因果爲佛 006_0580_a_21L*花嚴卷上第七張經詮上六即題 006_0580_a_22L中七字次展此七字爲此一經所證 006_0580_a_23L法界即大方廣能證普賢行願即佛 006_0580_a_24L華嚴 9)又展此目以爲九會又展九

006_0580_b_01L會周遍十方乃至塵刹故普賢偈 006_0580_b_02L云一毛端處所有佛一切刹土極微 006_0580_b_03L數悉於菩薩衆會中皆爲宣揚普 006_0580_b_04L賢行乃至重重無盡無盡皆亦不出 006_0580_b_05L大方廣佛花嚴也 10)又攝九會爲此 006_0580_b_06L一經復攝此11)會以爲摠題更攝摠 006_0580_b_07L題以爲理智 12)理智不二本來淸淨 006_0580_b_08L强爲立名淸淨法界是以極從無盡 006_0580_b_09L乃至一字無字皆攝花嚴性海無遺 006_0580_b_10L13)又舒則彌綸法界卷則足跡難尋 006_0580_b_11L14)舒即卷故佛刹微塵法門海一言 006_0580_b_12L演說盡無餘卷即舒故如來於一語 006_0580_b_13L言中演說無邊契經海 006_0580_b_14L 第二釋品15)目 006_0580_b_15L 入不思議解脫境界普賢行願16)品 006_0580_b_16L 略爲三節 17)入等八字即所入也 18)普 006_0580_b_17L賢行願爲能入也 19)入之一字通能 006_0580_b_18L所也 20)則爲三別第一釋所21)入何 006_0580_b_19L名不思議心言罔及故何法不思議 006_0580_b_20L22)謂解脫境界解脫有二卷上第八張 006_0580_b_21L一作用解脫作用自在脫抅㝵故二 006_0580_b_22L離障解脫具足二智脫二障故由內 006_0580_b_23L離障外用無覊二義相成摠名解 006_0580_b_24L脫境界有二一分齊境如國彊域

006_0580_c_01L各有分齊佛及普賢德用分齊無能 006_0580_c_02L及故二所知境事理無23)㝵唯佛普 006_0580_c_03L賢方究盡故由證所知無邊之境故 006_0580_c_04L成德用無有邊涯二亦相成摠爲 006_0580_c_05L境界 24)則於二境得二解25)脫故不 006_0580_c_06L思議何故不思議略有四26)節一事 006_0580_c_07L無邊故二理深遠故三此二無㝵故 006_0580_c_08L四以性融相重重無盡故何用不思 006_0580_c_09L議顯法超情令亡言故 006_0580_c_10L 集曰宗密鈔云通釋得名者心言 006_0580_c_11L不及爲不思議作用離障爲解脫 006_0580_c_12L「任」作「住」{丙}。「經題」作「題中」{丙}。「嚴」 006_0580_c_13L下有「字」{丙}。「即十義也」作「即是十義」{丙}。 006_0580_c_14L「經」下有「字」{丙}。「經」作「徑」{丙}。「本」 006_0580_c_15L上有「謂」{丙}。「開」上有「初」{丙}。「又展…嚴 006_0580_c_16L也」七十二字作「若更展此以爲一部則五周因 006_0580_c_17L果皆佛華嚴因果所證皆大方廣乃至無盡 006_0580_c_18L皆自此生收無盡法界以爲九會」{丙}。「又」作 006_0580_c_19L「復」{丙}。「會」作「經」{丙}。「理智…無遺」三 006_0580_c_20L十六字作「融此理智爲眞法界能所兩亡事理 006_0580_c_21L雙寂故」{丙}。「又」無有{丙}。「舒即…經海」三 006_0580_c_22L十六字作「即舒恒卷即卷恒舒即展卷無礙若 006_0580_c_23L展若卷若廣若略皆爲大方廣佛華嚴經矣」{丙}。 006_0580_c_24L「目」作「名者」{丙}。{甲}本註曰品下明本有之 006_0580_c_25L十六。「入等八字」作「一不思議解脫境界」{丙}。 006_0580_c_26L「普」上有「二」{丙}。「入」上有「三」{丙}。「則 006_0580_c_27L爲三別」無有{丙}。「入」下有「者」{丙}。「謂」下 006_0580_c_28L有「即」{丙}。「㝵」作「邊」{丙}。「則」作「即」{丙}。 006_0580_c_29L「脫」下有「此二不二」{丙}。「節」作「義」{丙}。

006_0581_a_01L智造分域爲境界德1)周善順爲普 006_0581_a_02L賢 2)修證3)希求爲行願 4)摠此一 006_0581_a_03L類之義爲品釋所入中四一顯不 006_0581_a_04L思議名心言罔及者罔無也不也 006_0581_a_05L法無名故言不及法無相故思不 006_0581_a_06L及於所緣境非定相故故於心 006_0581_a_07L口不可思議二何法下指不思議 006_0581_a_08L 體言作用解脫者如淨名云有 006_0581_a_09L解脫名不思議卷上第九張菩薩 006_0581_a_10L住是解脫者能以須彌之高納芥 006_0581_a_11L子中言二智者如理智如量智也 006_0581_a_12L二障者理障事障也言由內等者 006_0581_a_13L一切諸法本自融通但由內心情 006_0581_a_14L執累劫纒綿如見外境似有阻 006_0581_a_15L㝵如向平川空地而睡夢見四邊 006_0581_a_16L山水擁塞忽然睡覺觸向無㝵 006_0581_a_17L故知達悟障盡智開即萬境之中 006_0581_a_18L作用自在故云外用無覊愚者不 006_0581_a_19L解欲求神通於心除妄無有得期 006_0581_a_20L淨名云諸佛解脫當於衆生心 006_0581_a_21L行中求三何故下釋不思議由 006_0581_a_22L言四義者一事多無5)盡廣不思議 006_0581_a_23L二理無相狀深不思議三此二6)無 006_0581_a_24L二故不思議四事事相渉重重無

006_0581_b_01L盡故難思議四何用下辨不7)思 006_0581_b_02L意徵意云假名引導尙恐難入 006_0581_b_03L今泯絕8)蹤跡於生何益而說不 006_0581_b_04L思議耶今云法體實8)難思10)議若 006_0581_b_05L11)住思議永不能入今說法體離 006_0581_b_06L言超情衆生若能亡言絶慮自然 006_0581_b_07L證入也六祖云若欲入者一切 006_0581_b_08L善惡都不思議等 006_0581_b_09L 第二釋能入者摠則普賢行願也略 006_0581_b_10L唯此二行之與願卷上第一○張如 006_0581_b_11L鳥二翼如車二輪具足方能翔空致 006_0581_b_12L遠然人與法俱稱普賢若約人者 006_0581_b_13L普賢菩薩之行願故若約法者是普 006_0581_b_14L法故 12)是賢法故賢謂至順調善故 006_0581_b_15L又賢謂眞善善契理故法界之善爲 006_0581_b_16L普賢法故若別說者略有十普 13)具 006_0581_b_17L如大䟽及行願別行䟽 006_0581_b_18L 集曰宗密鈔云䟽文三一摠指 006_0581_b_19L二行之下喩行願三然人下釋普 006_0581_b_20L賢前中亦二先摠指法者體性 006_0581_b_21L周遍曰普隨綠成德曰賢體 也一即 006_0581_b_22L一切曰普一切即一曰賢融 攝人者 006_0581_b_23L曲濟無遺曰普隣極亞聖曰賢資加 二位 006_0581_b_24L即位中 普賢也德周法界曰普至順調善

006_0581_c_01L曰賢十地及等妙二 覺即當位普賢果無不窮曰普 006_0581_c_02L不捨因門曰賢得果不捨因門如普 賢文殊即位後普賢二 006_0581_c_03L若約人下解釋於中亦二一約人 006_0581_c_04L二約法前中亦二先通釋14)普賢 006_0581_c_05L二若別下別說十普謂一所求普 006_0581_c_06L即法門無邊誓願學及無上菩提 006_0581_c_07L誓願成二所化普即無邊衆生誓 006_0581_c_08L願度三所斷普無邊煩惱誓願斷 006_0581_c_09L一三智也即自利行二是悲也 006_0581_c_10L即利他行卷上第一一張四事行 006_0581_c_11L普即事門隨相行五理行普即 006_0581_c_12L理門離相行六無碍行普即事理 006_0581_c_13L無碍行七融通行普即事事無碍 006_0581_c_14L行八所起大用普即起用周遍行 006_0581_c_15L九所行處普即修行處遍帝網刹 006_0581_c_16L十修行時普即15)▩行16)▩ 窮三世 006_0581_c_17L際念念圓融也 006_0581_c_18L「周」宗密鈔作「用」{編}。「修證」宗密鈔作「造 006_0581_c_19L修」{編}。「希」宗密鈔作「悕」{編}。「摠」宗密鈔 006_0581_c_20L作「是」{編}。「盡」宗密鈔作「礙」{編}。「無」宗 006_0581_c_21L密鈔作「不」{編}。「思」下宗密鈔有「議之」{編}。 006_0581_c_22L「蹤」宗密鈔作「縱」{編}。「難」宗密鈔作「離」 006_0581_c_23L{編}。「議」下宗密鈔有「之境」{編}。「住」宗密 006_0581_c_24L鈔作「令」{編}。「是賢法故」無有丙。「具如… 006_0581_c_25L行䟽」十字作「一所求普謂要求一切諸佛所證 006_0581_c_26L故」{丙}。「普」下宗密鈔有「者」{編}。▩疑「修」 006_0581_c_27L{編}。▩疑「時」{編}。

006_0582_a_01L 第三釋入者 1)能所契合泯絶無寄 006_0582_a_02L方2)▩眞3)入正4)▩品 目意然此一品即是 006_0582_a_03L一經亦猶楞伽佛語心品又於一品 006_0582_a_04L之內分之別行故無次第之異 006_0582_a_05L 集曰宗密鈔云然此下二明品 006_0582_a_06L攝5)圓經亦二一引例備成一經 006_0582_a_07L楞伽四卷屬大部略出一品得名 006_0582_a_08L爲經此四十卷屬大部別行一品 006_0582_a_09L全是一經又於下二釋不題次第 006_0582_a_10L所以 6)秩中對上十五故云十六 006_0582_a_11L成次第也今此別行不對二下故 006_0582_a_12L無次第也釋題名 7)▩ 006_0582_a_13L 正釋經文 006_0582_a_14L 集曰釋文有二會先毗瑟底羅會 006_0582_a_15L8)▩正是觀自在會前中具六段經 006_0582_a_16L文今此但存9)▩▩段也今釋毗 006_0582_a_17L瑟底羅會寄隨順平等善根廻向 006_0582_a_18L卷上第一二張 006_0582_a_19L 文有二段先指示後友二禮辭前 006_0582_a_20L中二先長行亦二先擧友依正 006_0582_a_21L 爾時毗瑟底羅居士告善財言善男子 006_0582_a_22L於此南方有山名補怛洛迦彼有菩薩 006_0582_a_23L名觀自在爾時下十二字以義加之爲經 首是後人加非譯家言也 006_0582_a_24L 鞞瑟底羅10)者昔云纒裏新云緊合

006_0582_b_01L並義當包攝謂塔中包攝一切佛故 006_0582_b_02L攝諸善根入等理故晉經11)云首 006_0582_b_03L12)波婆羅此云妙善供養佛塔善最 006_0582_b_04L妙13)故常供養佛塔者善根中最故 006_0582_b_05L未詳何綠偏供此塔人云塔中空有 006_0582_b_06L栴檀之座爲欲普供無盡佛故亦有 006_0582_b_07L是理然11)上經云我開栴檀座如來 006_0582_b_08L塔15)門時則知定是依佛得名人云者指 李長者論 006_0582_b_09L 集曰居士者法花䟽云多財居 006_0582_b_10L業者也楞嚴環解云隱居求志 006_0582_b_11L行義達道名居士也言善財者 006_0582_b_12L䟽問云如來垂跡遇盡宿綠海 006_0582_b_13L會塵沙大器非少善財偏擧其 006_0582_b_14L故何耶釋有多意一擧一例餘 006_0582_b_15L以警未悟佛在童子小而老成 006_0582_b_16L勉乎行人白首自欺云云日月發 006_0582_b_17L輝螢燭無彩同餐妙旨獨頴衆 006_0582_b_18L流故經云卷上第一三張餘諸菩 006_0582_b_19L薩於無量劫修今此童子一生 006_0582_b_20L皆辨化不在多一便當路行不 006_0582_b_21L在久得意便超況久積行因何 006_0582_b_22L不速證靡論凡聖意在倣修又 006_0582_b_23L云生而財現是其善相稱曰善財 006_0582_b_24L又解心順理曰善積德無盡曰財

006_0582_c_01L言南方者大䟽云地前多在南方 006_0582_c_02L地上無方地後兼二然云南者 006_0582_c_03L古有五義一擧一例餘一方善友 006_0582_c_04L已自無量況餘九方二明義表 006_0582_c_05L捨暗向智南方之明萬物相見 006_0582_c_06L聖人南面盖取於此三中義表 006_0582_c_07L離邪僻契中道故四生義表於善 006_0582_c_08L財增長行故五隨順義背左向右 006_0582_c_09L爲順西域彰於善財順敎理故 006_0582_c_10L 後勸往敎問 006_0582_c_11L 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩 006_0582_c_12L道 006_0582_c_13L 二偈頌 006_0582_c_14L爾時居士因此指示即說偈言 006_0582_c_15L海上有山衆寶成賢聖所居極淸淨 006_0582_c_16L泉流縈帶爲嚴飾 16)花林果樹滿其中 006_0582_c_17L最勝勇猛利衆生觀自在尊於此住 006_0582_c_18L汝應往問佛功德彼當爲汝廣宣說 006_0582_c_19L卷上第一四張 006_0582_c_20L「能」上有「即」{丙}。▩作「爲」{丙}。「入」下 006_0582_c_21L有「廣如宗中」{丙}。▩疑「釋」{編}。「圓經」宗 006_0582_c_22L密鈔作「經圓」{編}。「秩」宗密鈔作「帙」{編}。 006_0582_c_23L▩疑「意」{編}。▩疑「後」{編}。▩▩疑「後二」 006_0582_c_24L{編}。「者」無有{乙}。「云」作「名」{乙}。「波婆」 006_0582_c_25L作「婆波」{乙}。「故」下有「城名淨達彼岸者無 006_0582_c_26L一善根不淨障㝵到究竟故」{乙}。「上」作「下」 006_0582_c_27L{乙}。「門」無有{乙}。「花」作「華」{甲}。

006_0583_a_01L 大悲尊重故1)加讃美海上有山者 006_0583_a_02L即南印度之南表大悲隨順入2)衆 006_0583_a_03L生海住涅槃山亦處大悲海不爲 006_0583_a_04L愛見之所溺故 006_0583_a_05L 集曰偈中二先有一偈半讃依 006_0583_a_06L正後有半偈勸往敎問䟽大悲 006_0583_a_07L隨順入衆生海者若具應云大 006_0583_a_08L悲大智隨順也謂大悲隨順入衆 006_0583_a_09L生海者下化群生也大智隨順 006_0583_a_10L住涅槃山者上順諸佛也然悲智 006_0583_a_11L相導影略意存故下經云常在 006_0583_a_12L一切諸如來所普現一切諸衆生 006_0583_a_13L前䟽亦處大悲海等者亦影略也 006_0583_a_14L處大悲海不爲愛見溺者不著生 006_0583_a_15L死也住涅槃山不爲常見滯者 006_0583_a_16L不著涅槃也故䟽云不住涅槃者 006_0583_a_17L即生死門不住生死即涅槃門 006_0583_a_18L二俱不住方能俱住此是無住中 006_0583_a_19L道也 006_0583_a_20L 二禮辭 006_0583_a_21L 時善財童子禮居士足繞無數匝 3)殷 006_0583_a_22L勤瞻仰辭退而4)行卷上第一五張 006_0583_a_23L 集曰禮足者以頂禮足尊之至 006_0583_a_24L也繞匝者念思身繞敬之至也

006_0583_b_01L殷勤等者戀慕慈容悵辭德音也 006_0583_b_02L諸善友文各有六段一依敎推求 006_0583_b_03L二見敬諮問三稱讃授法四謙已 006_0583_b_04L推勝五指示後友六戀德禮辭 006_0583_b_05L今此經中以後二段爲始者以 006_0583_b_06L此二段義屬後會故昔諸釋以此 006_0583_b_07L二段屬第一段故大䟽引古辨定 006_0583_b_08L云辯公分三一聞名求覔是加 006_0583_b_09L行位二受其所說是正證位三 006_0583_b_10L仰推勝進是後得位有開五分 006_0583_b_11L一擧法勸修二依敎趣入三見已 006_0583_b_12L請敬四正示法界五仰推勝進 006_0583_b_13L然上二位並約位說於義甚善在 006_0583_b_14L文不便以後友名義雖屬後前 006_0583_b_15L會說故今經如依辯公等義以存 006_0583_b_16L經首然猶未也謂旣䟽主云義 006_0583_b_17L雖屬後前會說故故此二段非 006_0583_b_18L依辯公等科乃是後人爲其指示 006_0583_b_19L大聖居處名義顯著故略取此下 006_0583_b_20L爲一卷經耳不尒何故末後復有 006_0583_b_21L指示後友等二段文哉今經䟽亦 006_0583_b_22L錄出大䟽爲別行也卷上第一六張 006_0583_b_23L二觀自在會 006_0583_b_24L 〔䟽〕大悲觀自在菩薩寄等隨順一

006_0583_c_01L切衆生廻向謂以善根等心順益諸 006_0583_c_02L衆生故言觀自在者三業歸依十 006_0583_c_03L通隨應鑒無5)不照益無不周由此 006_0583_c_04L故能等心隨順在補怛落迦山者此 006_0583_c_05L云小白6)花樹山多此樹香氣遠聞 006_0583_c_06L聞見必欣是隨順義然觀自7)在梵 006_0583_c_07L云婆盧枳底此云觀世護公悞作毗 006_0583_c_08L盧譯爲光也濕8)代羅此云自在 006_0583_c_09L9)若攝*代多此云音也梵本有二故 006_0583_c_10L令譯者二名不同而法*花觀音品云 006_0583_c_11L觀其音聲皆得解脫即觀世音也 006_0583_c_12L然彼經中 10)一語業稱名滅除七灾 006_0583_c_13L二身業禮拜能滿二願三意業存 006_0583_c_14L念淨除三毒即自在義而今多念觀 006_0583_c_15L世音者語業用多感易成故今取義 006_0583_c_16L圓云觀自在然觀即能觀通一切 006_0583_c_17L觀故云眞觀淸淨觀廣大智慧觀 006_0583_c_18L悲觀及慈觀常願常瞻仰世是所觀 006_0583_c_19L通一切世謂若山若海若佛若生無 006_0583_c_20L不觀故若云11)音亦是所觀即是所 006_0583_c_21L「加」下有「此」{乙}。「衆生」作「生死」{乙}。 006_0583_c_22L「殷勤」作「慇懃」{甲}。「行」作「去」{甲}。「不」 006_0583_c_23L作「遺」{乙}。「花」作「華」{乙}次同。「在」下有 006_0583_c_24L「或云觀世音」{乙}。「代」作「伐」{乙}次同。「若」 006_0583_c_25L下有「云」{乙}。「一」作「初」{乙}。「音」下有 006_0583_c_26L「者」{乙}。

006_0584_a_01L救一切機也若但云自在乃屬能 006_0584_a_02L化之用卷上第一七張具足應云觀 006_0584_a_03L世自在通能所也能必有所故略 006_0584_a_04L無之能所兩亡不㝵觀察互相融 006_0584_a_05L攝爲眞自在 006_0584_a_06L 集曰依演義䟽文有四一略釋位 006_0584_a_07L名謂以善根等者廻向品䟽云 006_0584_a_08L等即平等通於能所所順衆生 006_0584_a_09L無相平等能隨順心智照平等 006_0584_a_10L此從廻向受名等即隨順云云即 006_0584_a_11L以無貪等善根而爲其性二觀 006_0584_a_12L自在者略釋友名三業敀依者 006_0584_a_13L如下別中十通應者大䟽云六 006_0584_a_14L通赴緣者謂天眼遙見天耳遙聞 006_0584_a_15L他心遙知神足速赴宿命知其可 006_0584_a_16L化漏盡令其解脫今云十通者 006_0584_a_17L一他心二天眼三知過去劫宿住 006_0584_a_18L四盡未來劫五無㝵淸淨天耳六 006_0584_a_19L無體性無動作往一切佛刹七善 006_0584_a_20L分別一切言詞八無數色身九 006_0584_a_21L一切法智十入一切法滅盡三昧 006_0584_a_22L此十皆言智通者皆以大智爲體 006_0584_a_23L性故若隨相說前八量智後二 006_0584_a_24L理智據實唯一無 ((日/寸)) 大智此十亦

006_0584_b_01L是開彼六通天眼天耳神足漏盡 006_0584_b_02L各分二故天眼約見現未成二四 006_0584_b_03L卷上第一八張天耳約音聲言詞 006_0584_b_04L分出五七六亦是約聞聖敎及諸 006_0584_b_05L類言詞故神足約業用及色身分 006_0584_b_06L成六八漏盡約定慧分成九十 006_0584_b_07L一三不分故六爲十三在補怛下 006_0584_b_08L略釋處名四然觀自在下廣釋友 006_0584_b_09L名於中三先雙標二名二梵云 006_0584_b_10L下雙釋二名三隨字別釋二中 006_0584_b_11L有五一以梵語輕重分成二名二 006_0584_b_12L而法花下成觀音義即彼經最先 006_0584_b_13L答無盡意云若有無量百千萬億 006_0584_b_14L衆生受諸苦惱聞是觀世音菩薩 006_0584_b_15L一心稱名觀世音菩薩即時觀其 006_0584_b_16L音聲皆得解脫三若具三業下 006_0584_b_17L成自在義亦彼經先標故彼經云 006_0584_b_18L出三業相一言語業稱名除七灾 006_0584_b_19L者經云若有持是觀世音菩薩名 006_0584_b_20L者設入大火火不能燒由是菩薩 006_0584_b_21L威神力故其 一若爲大水所漂稱其 006_0584_b_22L名號即得淺處其 二若有百千萬意 006_0584_b_23L衆生爲求金銀瑠璃 ((王+車)) 璖珊瑚琥 006_0584_b_24L珀眞珠等寶入於大海假使黑風

006_0584_c_01L吹其舩舫飄墮羅刹鬼國其中若 006_0584_c_02L有乃至一人稱觀世音者是諸人 006_0584_c_03L等卷上第一九張皆得解脫羅刹 006_0584_c_04L之難以是因緣名觀世音其 三若復 006_0584_c_05L有人當被害稱觀世音菩薩名者 006_0584_c_06L彼所執刀杖尋段段壞其 四若三千 006_0584_c_07L大千國土滿中夜叉羅刹欲來惱 006_0584_c_08L人聞其稱名尙不能以惡眼視之 006_0584_c_09L其 五若有罪無罪杻械枷鎻檢繫其 006_0584_c_10L身稱其名者皆悉斷壞其 六有一 006_0584_c_11L商主將諸商人賫持重寶其中 006_0584_c_12L一人作是唱言諸善男子勿得 006_0584_c_13L恐怖應當稱觀世音名號能以無 006_0584_c_14L畏施於衆生衆商人聞俱發聲 006_0584_c_15L言南無觀世音菩薩稱其名故即 006_0584_c_16L得解脫其 七二身業禮拜滿二願者 006_0584_c_17L謂設欲求男便生福德智慧之男 006_0584_c_18L設欲求女便生端正有相之女三 006_0584_c_19L意業存念淨三毒者若有衆生多 006_0584_c_20L於婬欲常念恭敬觀世音菩薩便 006_0584_c_21L得離欲多瞋多癡准例上貪斯 006_0584_c_22L則三業歸向也彼經略擧若准下 006_0584_c_23L經及彼偈文危厄最多應時擢救 006_0584_c_24L斯爲自在四而今下結成觀音

006_0585_a_01L五今取下結成自在上通相釋䟽 006_0585_a_02L然觀即下第三隨字別釋言觀則 006_0585_a_03L能觀者顯屬菩薩卷上第二○張 006_0585_a_04L通一切觀者即智者意然彼文繁 006_0585_a_05L今取意釋謂三業歸依觀通心眼 006_0585_a_06L了見諸相而無所著徹見體性 006_0585_a_07L空有無㝵一切種智圓頓觀察 006_0585_a_08L故經云眞觀淸淨觀等乃至能伏 006_0585_a_09L灾風火普明照世閒皆是懸崖 006_0585_a_10L邃谷險難之處器世閒也無量衆 006_0585_a_11L生即衆生世閒亦觀佛會所有衆 006_0585_a_12L生常在一切諸如來所即是觀察 006_0585_a_13L智正覺世閒從若云自在下案文 006_0585_a_14L就義自在即寬直就名言自在 006_0585_a_15L即局闕所觀故然有能觀必有 006_0585_a_16L所觀不爾於何而得自在能所 006_0585_a_17L無二不壞能所一觀一切觀無 006_0585_a_18L觀無不觀爲眞觀矣 006_0585_a_19L 第一依敎1)推2)求二 3)念前 006_0585_a_20L 爾時善財童子蒙居士敎隨順思惟 006_0585_a_21L一心正念入彼菩薩深信解藏得彼菩 006_0585_a_22L薩能隨念力憶彼諸佛出現次第見彼 006_0585_a_23L諸佛成等正覺持彼諸佛所有名號觀 006_0585_a_24L彼諸佛所證法門知彼諸佛具足莊嚴

006_0585_b_01L信彼諸佛所轉法輪思彼諸佛智光照 006_0585_b_02L4)耀念彼諸佛平等三昧解彼諸佛自 006_0585_b_03L性淸淨卷上第二一張修彼諸佛無分 006_0585_b_04L別法契彼諸佛甚深法印作彼諸佛不 006_0585_b_05L思議業 006_0585_b_06L 有5)十句 6)先惣思修後入彼菩薩下 006_0585_b_07L別明所修一深信解藏即彼三昧 006_0585_b_08L謂不生心言如是如來已般涅槃等 006_0585_b_09L藏即包攝餘並可知 006_0585_b_10L 集曰深信解藏即彼三昧者上經 006_0585_b_11L居士言善男子我得菩薩解脫 006_0585_b_12L名不般涅槃際我不生心言如是 006_0585_b_13L如來已般涅槃現般涅槃當般涅 006_0585_b_14L槃我知十方一切諸佛畢竟無有 006_0585_b_15L般涅槃者唯除爲欲調伏衆生而 006_0585_b_16L示現耳我開栴檀塔時得三昧 006_0585_b_17L名佛種無盡䟽釋云般者入也 006_0585_b_18L窮諸如來不入涅槃之實際故藏 006_0585_b_19L即包攝者如前䟽釋 006_0585_b_20L 二趣後 006_0585_b_21L 漸次前行至於彼山處處求覔此大菩 006_0585_b_22L薩 006_0585_b_23L 集曰准大䟽漸次南行者摠顯 006_0585_b_24L加行見心陟位曰至7)▩彼山情

006_0585_c_01L懷得旨名爲求覔卷上第二二張 006_0585_c_02L 第二見敬諮8)問二先覩見於中有 006_0585_c_03L三 9)先見勝依正 006_0585_c_04L 見其西面巖谷之中泉流縈映樹林蓊 006_0585_c_05L鬱香草柔軟右旋布地種種名花周 006_0585_c_06L遍嚴飾觀自在菩薩於淸淨金剛寶葉 006_0585_c_07L石上結跏趺坐無量菩薩皆坐寶石 006_0585_c_08L恭敬圍10)繞而爲宣說智慧光明大慈悲 006_0585_c_09L法令其攝受一切衆生 006_0585_c_10L 見11)其西面者本所事佛令物歸故 006_0585_c_11L智日將沒令觀察故入生死夜悲救 006_0585_c_12L苦故餘文可知 006_0585_c_13L 集曰演義云本所事佛令物歸故 006_0585_c_14L者本事即彌陁故念誦者令先 006_0585_c_15L稱本師之名頂上化佛即是彌陁 006_0585_c_16L故言智日將沒等者觀無量壽經 006_0585_c_17L佛告韋提汝及衆生應當專心 006_0585_c_18L繫念一處想於西方乃至有目之 006_0585_c_19L徒皆見日沒當起想念正坐西 006_0585_c_20L向諦觀於日欲沒之處令心堅 006_0585_c_21L「推」作「趣」{乙}。「求」下有「中」{乙}。「念」 006_0585_c_22L上有「先」{乙}。「耀」作「曜」又註曰曜明本作耀 006_0585_c_23L{甲}。「十」下有「五」{乙}。「先」作「初」{乙}。 006_0585_c_24L▩疑「於」{編}。「問」下有「於中」{乙}。「先」作 006_0585_c_25L「初」{乙}。「繞」作「遶」{乙}。「其」作「在」{乙}。

006_0586_a_01L住專想不移見日欲沒狀如懸 006_0586_a_02L皷旣見日已閉目開目皆令明 006_0586_a_03L了思孝師釋曰表佛日發智光明 006_0586_a_04L故花嚴云如因日光照還見於日 006_0586_a_05L輪我以佛智光通達於佛道言 006_0586_a_06L入生死夜等者下經妙月長者云 006_0586_a_07L卷上第二三張言沙磧者即謂生 006_0586_a_08L死西來人者謂諸衆生東來知 006_0586_a_09L道大丈夫者即佛菩薩䟽釋云 006_0586_a_10L一切衆生從迷將悟如西向東 006_0586_a_11L諸佛菩薩依智起應如從東來 006_0586_a_12L亦同上文海上有山之釋長者論 006_0586_a_13L云西面是悲東方是智而實佛 006_0586_a_14L國一方滿十方一塵含法界何 006_0586_a_15L有方所而存自他隔別佛也云 云於 006_0586_a_16L法華會三歸一門中具此三法文 006_0586_a_17L殊普賢觀世音菩薩表法身無相 006_0586_a_18L慧及根本智即文殊之行主之表 006_0586_a_19L從根本智起差別行以普賢主之 006_0586_a_20L表大慈悲心恒處苦流不求出離 006_0586_a_21L以觀世音主之以三法屬於一人 006_0586_a_22L所行令具足遍周一切衆生界 006_0586_a_23L敎化衆生令無有餘名毗盧遮那 006_0586_a_24L佛即明一切處文殊一切處普賢

006_0586_b_01L一切處觀世音一切處毗盧遮那 006_0586_b_02L乃至微塵中重重充遍且約略明 006_0586_b_03L也云 云處表巖谷明險道趣流泉 006_0586_b_04L縈映者明慈悲瑩徹樹林蓊鬱者 006_0586_b_05L表慈心薩密香草柔輭者表和言 006_0586_b_06L芳敎重悅人心右旋布地者表 006_0586_b_07L衆生順化卷上第二四張布慈悲 006_0586_b_08L地令有所歸觀世音菩薩坐金剛 006_0586_b_09L石者表以金剛智用隨悲行堅 006_0586_b_10L實深重無所傾動也結加趺坐者 006_0586_b_11L悲智交徹也無量菩薩皆坐寶石 006_0586_b_12L者悲行堅厚也 006_0586_b_13L 二1)將見之益 006_0586_b_14L 善財見已歡喜踊躍於善知識愛樂 006_0586_b_15L尊重合掌恭敬目視不瞬作如是念 006_0586_b_16L善知識者即是如2)來善知識者一切法 006_0586_b_17L雲善知識者諸功德藏善知識者難 006_0586_b_18L可値遇善知識者十力寶因善知識者 006_0586_b_19L無盡智炬善知識者福德根3)芽善知 006_0586_b_20L識者一切4)知門善知識者智海導師 006_0586_b_21L善知識者集一切智助道之具作是念 006_0586_b_22L已即便往詣大菩薩所 006_0586_b_23L 以友大悲熏修身心故5)令見身便 006_0586_b_24L得勝念善知識者即是如來者略有

006_0586_c_01L四意一引至究竟同於佛故二體如 006_0586_c_02L而來無來相故三此是等覺即是佛 006_0586_c_03L故四從久遠來成正覺故 006_0586_c_04L 集曰善知識者大䟽云未知善 006_0586_c_05L法能令人知卷上第二五張未識 006_0586_c_06L惡法能令人識或二並通識約 006_0586_c_07L明解知約決了又諸善知識惣 006_0586_c_08L有五種一知識世間善惡因果 006_0586_c_09L而令修斷二猒世樂而求涅槃三 006_0586_c_10L有悲心而相心修度四以無相慧 006_0586_c_11L令物修行五無障碍修滿普賢行 006_0586_c_12L此五前前望於後後皆非是眞眞 006_0586_c_13L唯第五人能行此是人善友究 006_0586_c_14L竟善友唯是如來釋曰今此知識 006_0586_c_15L當於第五言即是如來略有四意 006_0586_c_16L者可以五普賢配之一是位前 006_0586_c_17L二是自體亦是融攝即爲法普賢 006_0586_c_18L亦爲法知識三是當位四是位後 006_0586_c_19L與前位前三爲人普賢亦爲人知 006_0586_c_20L識問此是等覺者此菩薩旣當於 006_0586_c_21L第七廻向何故云此是等覺耶答 006_0586_c_22L「將」作「彰」{乙}。註曰來下和本有善知來{甲}。 006_0586_c_23L註曰芽和本作牙{甲}。「知」作「智」{甲}。 006_0586_c_24L「令」作「今」{乙}。

006_0587_a_01L若約寄位同敎當於廻向今約自 006_0587_a_02L體別敎故云尒也言久成正覺者 006_0587_a_03L如下用中辯也 006_0587_a_04L 三友垂讃攝 006_0587_a_05L 尒時觀自在菩薩遙見善財告言善哉 006_0587_a_06L善來童子汝發大乘意普攝衆生起 006_0587_a_07L正1)直心專求佛法大悲深重救護一 006_0587_a_08L切卷上第二六張住不思議最勝之行 006_0587_a_09L普能拯拔生死輪廻超過世間無有等 006_0587_a_10L比普賢妙行相續現前大願深心圓 006_0587_a_11L滿淸淨勤求佛法悉能領受積集善 006_0587_a_12L根恒無猒足順善知識不違其敎從 006_0587_a_13L文殊師利功德智慧大海所生其心成 006_0587_a_14L2)就得佛威力已獲廣大三昧光明專 006_0587_a_15L意希求甚深妙法常見諸佛生大歡喜 006_0587_a_16L智慧淸淨猶如虛空旣自明了復爲他 006_0587_a_17L說安住如來智慧光明受持修行一切 006_0587_a_18L佛法福智寶藏自然而至一切智道速 006_0587_a_19L得現前普觀衆生心無懈倦大悲堅 006_0587_a_20L固猶若金剛 006_0587_a_21L 大悲深厚隨順攝故 006_0587_a_22L 二敬3)問 006_0587_a_23L 尒時善財童子詣菩薩所禮菩薩足 006_0587_a_24L繞無數匝合掌而住白言聖者我已

006_0587_b_01L先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知 006_0587_b_02L菩薩云何學菩薩行 4)修菩薩道我聞 006_0587_b_03L聖者善能敎誨願爲我說 006_0587_b_04L 集曰大䟽云詣菩薩下明設敬 006_0587_b_05L儀重人法故白言聖者下諮問法 006_0587_b_06L要是本意故於中三一自陳發心 006_0587_b_07L明有法器卷上第二七張而未知 006_0587_b_08L下正陳所問顯爲法來問中略 006_0587_b_09L者翻譯略耳文殊會善財問有十 句德雲下問略故我 006_0587_b_10L聞聖者下歎德請說希垂拔濟 006_0587_b_11L謂有智善能有慈無恡故應爲說 006_0587_b_12L誘謂誘諭即是敎授以成前解 006_0587_b_13L誨謂誨示即是敎誡以成前行 006_0587_b_14L 第三稱讃授法二 5)一長行於中亦 006_0587_b_15L二先讃6)美 006_0587_b_16L 尒時觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金 006_0587_b_17L妙色光明起無量色寶熖網雲及龍自 006_0587_b_18L在妙莊嚴雲以照善財即舒右手摩 006_0587_b_19L善財頂告善財言善哉善哉善男子 006_0587_b_20L汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心 006_0587_b_21L 先摩頂攝受尊位顯著故攝相異前 006_0587_b_22L經又不說放光之處准梵本意金 006_0587_b_23L色寶熖等皆手之光同初會中十方 006_0587_b_24L諸佛摩普賢頂

006_0587_c_01L 集曰先已摩頂後告善財下讃 006_0587_c_02L美發心前中言雲等者大䟽云 006_0587_c_03L雲有四義一普遍義二潤澤義 006_0587_c_04L三蔭覆義四霔雨義如次四德 006_0587_c_05L謂定福悲智卷上第二八張具此 006_0587_c_06L四義故稱爲雲言右手者文殊 006_0587_c_07L章䟽云隨順行成故曰右手按 006_0587_c_08L頂表於攝受亦以普法置心頂故 006_0587_c_09L䟽攝相異前者如毗目執手等也 006_0587_c_10L所以讃美者令自寶固欣聞勝法 006_0587_c_11L故言初會者即第七卷文也 006_0587_c_12L 二授已法界二 7)先擧名相於中亦 006_0587_c_13L二先標其名 006_0587_c_14L 善男子我已成就菩薩大悲速疾行解 006_0587_c_15L脫門 006_0587_c_16L 悲非愛見同如來悲故稱爲大一 006_0587_c_17L念8)徧應稱爲速疾即以悲應而爲 006_0587_c_18L行門 006_0587_c_19L 集曰悲非愛見等者非如凡夫我 006_0587_c_20L所癡愛及二乘人怖大惑見又非 006_0587_c_21L始敎七地留惑及彼終敎地前潤 006_0587_c_22L註曰明本直作眞{甲}。「就」作「熟」{甲}。「問」 006_0587_c_23L作「門」又冠註曰門疑問{乙}。「修」上有「云 006_0587_c_24L何」 {甲}。「一」作「先」{乙}。「美」無有{乙}。 006_0587_c_25L「先」作「一」{乙}。「徧」作「遍」{乙}。

006_0588_a_01L生故非愛見悲體無碍廣及周 006_0588_a_02L遐空界有窮悲願無盡故云大 006_0588_a_03L悲即是無極大悲度脫問此敎無 006_0588_a_04L留惑攝生耶答當相即是不須斷 006_0588_a_05L惑留種所詮章云摠取過患以爲 006_0588_a_06L 一際至於信滿頓翻彼際然文 006_0588_a_07L超云圓敎留惑者從十住至佛地 006_0588_a_08L以新新斷惑不住無學乃至成佛 006_0588_a_09L亦留惑也以一切衆生惑未盡故 006_0588_a_10L何者卷上第二九張以衆生惑未 006_0588_a_11L盡佛斷惑亦未盡也問若如上說 006_0588_a_12L可云信滿乃至等覺何云同如來 006_0588_a_13L悲答實尒然旣經偈云名爲諸佛 006_0588_a_14L大悲雲故從勝位而說又此敎中 006_0588_a_15L所有位相皆是佛智大虛所分 006_0588_a_16L因果無二 ((爫/旧/夂)) 異餘宗況我大聖 006_0588_a_17L已成正法明王如來故云尒也 006_0588_a_18L 二略顯體相 006_0588_a_19L 善男子我以此菩薩大悲行門平等敎 006_0588_a_20L化一切衆生攝受調伏相續不斷 006_0588_a_21L 亦是釋名平等敎化即是大悲同 006_0588_a_22L體無緣故云平等攝受調伏即是 006_0588_a_23L行門相續不斷是速疾義疾則頓 006_0588_a_24L應續則常然又門即普門普門示

006_0588_b_01L現故曲濟無遺稱之曰普從悟通 006_0588_b_02L神謂之門矣 006_0588_b_03L 集曰大悲同體者佛與衆生同 006_0588_b_04L一綠起故云同體如下偈云能 006_0588_b_05L於一切衆生中等義也言頓應等 006_0588_b_06L者比如一月普現衆1)氷故云頓 006_0588_b_07L應萬方共瞻而無來往故云常然 006_0588_b_08L 門即普門等者演義云門即普門 006_0588_b_09L示現卷上第三○張曲濟無遺故 006_0588_b_10L者以普門字釋經行門普門之 006_0588_b_11L名即法花經觀音品目曲濟無遺 006_0588_b_12L是生公釋具云曲濟無遺謂之普 006_0588_b_13L從悟通神謂之門天台智者說有 006_0588_b_14L十普一慈悲普二弘誓普三修 006_0588_b_15L行普四離惑普五入法門普六 006_0588_b_16L神通普七方便普八說法普九 006_0588_b_17L成就衆生普十供養諸佛普此十 006_0588_b_18L一一稱實普周今經下文業用之 006_0588_b_19L中略列十一門即十一普也言 006_0588_b_20L從悟通神者從自證悟通於神妙 006_0588_b_21L之用即依體起用也 006_0588_b_22L 二廣顯業用二先約普2)門於中亦 006_0588_b_23L二先略3)顯 006_0588_b_24L 善男子我恒住此大悲行門常在一切

006_0588_c_01L諸如來所普現一切諸衆生前隨所應 006_0588_c_02L化而爲利益 006_0588_c_03L 以上同如來妙覺眞心故常在一切 006_0588_c_04L諸如來所下與衆生同大悲體故 006_0588_c_05L普現一切衆生之前 4)即是普門示現 006_0588_c_06L准千眼經大悲菩薩久成正覺義言等佛 006_0588_c_07L然悲門攝廣此土綠深未有傾心 006_0588_c_08L不蒙慈濟願常稱念思其法門卷上 006_0588_c_09L第三一張 006_0588_c_10L 集曰上同如來等者即釋菩薩摩 006_0588_c_11L訶薩義謂上同如來等者菩提智 006_0588_c_12L所求也下與衆生等薩埵悲所度 006_0588_c_13L也亦即悲智相導因果交徹無碍 006_0588_c_14L行也故妙理圓成觀釋此義云 006_0588_c_15L悲帶智故常在佛前智恒帶悲 006_0588_c_16L復在一切衆生之前顯無住道也 006_0588_c_17L又楞嚴經云忽然超越世出世間 006_0588_c_18L十方圓明獲二殊勝一者上合十 006_0588_c_19L方諸佛本覺妙心與佛如來同一 006_0588_c_20L慈力二者下合十方一切六道衆 006_0588_c_21L生與諸衆生同一悲仰文勢同 006_0588_c_22L「氷」疑「水」{編}。「門」下有「以顯業用」{乙}。 006_0588_c_23L「顯」無有{乙}。「即」上有「普現」{乙}。

006_0589_a_01L此問此經所說與彼楞嚴義何 006_0589_a_02L別耶答同是觀音所說然義乃別 006_0589_a_03L也謂彼約生佛妙圓覺性一體無 006_0589_a_04L二之義此約生佛同一緣起無碍 006_0589_a_05L義也故經云如心佛亦爾如佛 006_0589_a_06L衆生然衆生與心佛是三無差別 006_0589_a_07L䟽准千眼等者演義云即千手千 006_0589_a_08L眼陁羅尼經依無量壽經繼無量 006_0589_a_09L壽次當作佛號寶光功德山王 006_0589_a_10L亦迹門耳 006_0589_a_11L 二1)廣明卷上第三二張 006_0589_a_12L 或以布施攝取衆生或以愛語攝取 006_0589_a_13L衆生或以利行攝取衆生或以同事 006_0589_a_14L攝取衆生或現種種微妙色身攝取衆 006_0589_a_15L生或現種種不思議色淨光明網攝取 006_0589_a_16L衆生或以音聲善巧言2)詞或以威儀 006_0589_a_17L勝妙方便或爲說法或現神變令其 006_0589_a_18L開悟而得成熟或爲化現種種色相 006_0589_a_19L種種族姓種種生處同類之形與其 006_0589_a_20L共居而成熟之 006_0589_a_21L 即普現之義有十一句初四3)句即 006_0589_a_22L四攝攝次六即三業攝後一即萬類 006_0589_a_23L攝然此十一方法4)花經三十五應 006_0589_a_24L乍觀似少義取乃多謂三十五應

006_0589_b_01L乃是此中或現色身及說法耳又三 006_0589_b_02L十五者略擧大網萬類殊形豈當 006_0589_b_03L局定 006_0589_b_04L 集曰方法花等者演義引普門云 006_0589_b_05L觀世音菩薩云何遊此娑婆世界 006_0589_b_06L云何而爲衆生說法方便之力其 006_0589_b_07L事云何佛告無盡意若有國土衆 006_0589_b_08L生應以佛身得度者即現佛身而 006_0589_b_09L爲說法二辟支佛三聲聞身四 006_0589_b_10L梵王五帝釋六自在天王七大 006_0589_b_11L自在天王卷上第三三張八天大 006_0589_b_12L將軍九毗沙門十小王十一長 006_0589_b_13L者十二居土十三宰官十四婆 006_0589_b_14L羅門十五比丘十六比丘尼 006_0589_b_15L十七優婆塞十八優婆夷十九長 006_0589_b_16L者婦女二十居士婦女二十一宰 006_0589_b_17L官婦女二十二婆羅門婦女二十 006_0589_b_18L三童男二十四童女二十八乾 006_0589_b_19L二十六龍二十七夜叉二十八乾 006_0589_b_20L闥婆二十九阿修羅三十迦樓羅 006_0589_b_21L三十一緊那羅三十二摩睺羅伽 006_0589_b_22L三十三人三十四非人三十五執 006_0589_b_23L金剛神皆如初句次第義加以長 006_0589_b_24L者居士宰官婆羅門共一即現婦

006_0589_c_01L女身而爲說法故人謂之三十二 006_0589_c_02L應理實四類各各不同妙音中 006_0589_c_03L云或現長者居士婦女身或現宰 006_0589_c_04L官婦女身或現婆羅門婦女身明 006_0589_c_05L知四類有四婦女況妙音中有轉 006_0589_c_06L輪王及菩薩身又加地獄餓鬼畜 006_0589_c_07L生及諸難處皆能救濟豈無彼身 006_0589_c_08L則三十五亦未爲盡若開四女婦 006_0589_c_09L各成二人以妻女別故則此已有 006_0589_c_10L三十九矣明知觀音諸大菩薩各 006_0589_c_11L能萬類之化皆略擧耳卷上弟三 006_0589_c_12L四張 006_0589_c_13L 第二約大悲行以顯業用救諸怖畏 006_0589_c_14L故然普門大悲二義互通從多顯 006_0589_c_15L耳於中三一令離怖 006_0589_c_16L 善男子我修習此大悲行門願常救護 006_0589_c_17L一切衆生令離諸怖所謂願一切衆生 006_0589_c_18L離險道怖離熱惱怖離5)迷惑怖離繫 006_0589_c_19L縛怖離殺害怖離王官怖離貧窮怖 006_0589_c_20L離不活怖離惡名怖離於死怖離諸 006_0589_c_21L病怖離懈怠怖離黑6)闇怖離遷移怖 006_0589_c_22L離愛別怖離怨會怖離逼迫身怖離 006_0589_c_23L「廣」作「別」{乙}。「詞」作「辭」{甲}。「句」無 006_0589_c_24L有{乙}。「花」作「華」{乙}。註曰迷惑明本作猛 006_0589_c_25L獸{甲}。「闇」作「暗」{乙}。

006_0590_a_01L逼迫心怖離憂悲愁歎怖離所求不得 006_0590_a_02L怖離大衆威德怖離流轉惡趣怖 006_0590_a_03L 具五怖畏舊經十八今二十二加 006_0590_a_04L於王官及病懈怠求不得故舊經梵 006_0590_a_05L本不活等五連在一處今大衆惡 006_0590_a_06L1)趣二怖居末准地經及論但唯五 006_0590_a_07L怖餘打2)縳等皆五攝故言五怖畏 006_0590_a_08L者一不3)治畏二惡名畏 4)三死畏 006_0590_a_09L四惡道畏五大衆威德畏此五相者 006_0590_a_10L懼無資財不存朝夕名不活畏若得 006_0590_a_11L惡名無人5)恭敬上二通三業死懼 006_0590_a_12L因盡正捨報時大怖之極無過死故 006_0590_a_13L惡道畏者憎於惡道卷上第三五張 006_0590_a_14L懼生彼故是故死畏畏失此身惡 006_0590_a_15L道畏者懼得彼身故二皆身業大 006_0590_a_16L衆威德亦通三業五怖摠以二法爲 006_0590_a_17L因一邪智妄取想見愛著故即前三 006_0590_a_18L因二者善根微少故即後二因邪 006_0590_a_19L智即是分別身見由此妄取我我所 006_0590_a_20L故愛著於6)我故有死畏見有我身 006_0590_a_21L懼捨命故愛著我所有初二畏但 006_0590_a_22L著財利有不活畏著利兼名有惡 006_0590_a_23L名畏後二因者功德微少畏墮惡道 006_0590_a_24L智7)惠微少畏於大衆云何能離離

006_0590_b_01L我我所 8)即離前三增長福9)德即 006_0590_b_02L無後二故下經云正念現前云何 006_0590_b_03L此五攝餘10)三耶然五怖畏多約果 006_0590_b_04L說今此二十有通因果險道有二 006_0590_b_05L若世險阻即不活畏及死畏攝若惡 006_0590_b_06L道因即是邪智熱惱有三失財熱 006_0590_b_07L惱不活畏攝處衆熱惱即是惡名 006_0590_b_08L三毒熱惱即是畏因迷惑有二迷 006_0590_b_09L惑方隅等即不活攝若心迷惑大衆 006_0590_b_10L畏因繫縛亦是不活畏攝 11)殺害死 006_0590_b_11L12)攝黑闇遷移乃有二意現闇遷移 006_0590_b_12L亦不活攝惡趣黑闇三塗遷流 13)背 006_0590_b_13L惡道攝懈怠何畏若畏懈怠乃 006_0590_b_14L是智人故卷上第三六張梵本舊經 006_0590_b_15L皆無此怖愛別離怖正唯死畏兼 006_0590_b_16L於不活怨憎會怖正唯惡道亦兼 006_0590_b_17L不活逼迫身怖死及不活逼迫心 006_0590_b_18L怖即衆威德及惡名攝憂悲愁歎 006_0590_b_19L即死不活二怖之相亦通餘三求不 006_0590_b_20L得怖亦不活攝餘之委細類可思准 006_0590_b_21L 集曰䟽邪智妄取想見愛著者大 006_0590_b_22L䟽云取我乖理爲邪邪心決斷爲 006_0590_b_23L智由有此智妄取於我及我所想 006_0590_b_24L以成執見而起愛著故我見爲主

006_0590_c_01L我所隨生言愛別怖正唯死畏者 006_0590_c_02L大䟽云死約愛於善道懼捨身故 006_0590_c_03L次怨會怖正唯惡道前可准之 006_0590_c_04L 二顯14)離因 006_0590_c_05L 復作是願願諸衆生若念於我若稱 006_0590_c_06L我名若見我身皆得免離一切恐怖 006_0590_c_07L滅除障難正念現前 006_0590_c_08L 15)能離之因三業敀依16)也我之三業 006_0590_c_09L能令解脫令17)住正念即無我我所 006_0590_c_10L及邪智也 006_0590_c_11L 三令18)離究竟 006_0590_c_12L 善男子我以如是種種方便令諸衆生 006_0590_c_13L離諸怖畏卷上第三七張住於正念復 006_0590_c_14L敎令發阿耨多羅三藐三菩提心至不 006_0590_c_15L退轉 006_0590_c_16L 若發大心得證不退諸怖永除 006_0590_c_17L 集曰我以如是種種下躡前起後 006_0590_c_18L「趣」作「道」{乙}。「縳」作「縛」{乙}。「治」作 006_0590_c_19L「活」{乙}。「三」下有「者」{乙}。「恭敬」作「敬 006_0590_c_20L養」{乙}。「我」作「故」又冠註曰故疑我{乙}。 006_0590_c_21L「惠」作「慧」{乙}。「即」作「則」{乙}。「德」作「智」 006_0590_c_22L{乙}。「三」作「畏」{乙}。「殺」作「煞」{乙}。「攝」 006_0590_c_23L下有「王宦貧病皆不活攝」{乙}。「背」作「皆」{乙}。 006_0590_c_24L「離」下有「之」{乙}。「能」作「顯」{乙}。「也」 006_0590_c_25L無有{乙}。「住」作「任」又冠註曰任疑住{乙}。 006_0590_c_26L「離」作「其」{乙}。

006_0591_a_01L也楞嚴經觀音章亦云我得佛心 006_0591_a_02L證於究竟普令法界一切衆生求 006_0591_a_03L妻得妻求子得子求三昧得三昧 006_0591_a_04L求長壽得長壽如是乃至求大涅 006_0591_a_05L槃得大涅槃義與此同也 006_0591_a_06L 華嚴經觀自在菩薩所說法門別行 006_0591_a_07L䟽卷上

1){底}海印寺寺刊藏本 {甲}本文大方廣佛華嚴經四十卷般若譯卷十六觀音知識品(新修藏經卷一○) {乙}華嚴經行願品疏澄觀述(續藏經第一編七套第三冊) {丙}大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏澄觀別行疏宗密隨䟽鈔(續藏經第一編七套第五冊)。
1)「炤」作「照」{丙}。
1)「第一中」作「今初經題」{丙}。
2)「花」作「華」{丙}次同。
3)「合」下有「者」{丙}。
4)「爲」無有{丙}。
5)「廣」下有「者」{丙}。
6)「者」作「方」{丙}。
7)「對」下有「方字兩用」{丙}。
8)「大」下有「字」{丙}。
9)「若相若性」作「若性若相」{丙}。
10)「遍」作「徧」{丙}次同。
11)「謂」下有「大」{丙}。
12)「六」作「七」{丙}。
13)「世」作「際」{丙}。
14)「方」下有「字」{丙}。
15)「廣」下有「字」{丙}。
16)「義」下有「者」{丙}。
17)「量」下有「所能」{丙}。
18)「法」下有「故」{丙}。
19)「此上…四字」八字無有{丙}。
20)「此上…字也」六字無有{丙}。
21)「即」作「則」丙次同。
22)「廣」下有「也」{丙}。
23)「八則…皆經」八字無有{丙}。
24)「義」下有「者」{丙}。
25)「則」作「即」{丙}。
26)「一二…字也」十字無有{丙}。
27)「五則…七花」六字無有{丙}。
28)「八嚴…字也」六字無有{丙}。
29)「華」下有「字」{丙}。
30)「一」下有「者」{丙}。
1)「任」作「住」{丙}。
2)「經題」作「題中」{丙}。
3)「嚴」下有「字」{丙}。
4)「即十義也」作「即是十義」{丙}。
5)「經」下有「字」{丙}。
6)「經」作「徑」{丙}。
7)「本」上有「謂」{丙}。
8)「開」上有「初」{丙}。
9)「又展…嚴也」七十二字作「若更展此以爲一部則五周因果皆佛華嚴因果所證皆大方廣乃至無盡皆自此生收無盡法界以爲九會」{丙}。
10)「又」作「復」{丙}。
11)「會」作「經」{丙}。
12)「理智…無遺」三十六字作「融此理智爲眞法界能所兩亡事理雙寂故」{丙}。
13)「又」無有{丙}。
14)「舒即…經海」三十六字作「即舒恒卷即卷恒舒即展卷無礙若展若卷若廣若略皆爲大方廣佛華嚴經矣」{丙}。
15)「目」作「名者」{丙}。
16){甲}本註曰品下明本有之十六。
17)「入等八字」作「一不思議解脫境界」{丙}。
18)「普」上有「二」{丙}。
19)「入」上有「三」{丙}。
20)「則爲三別」無有{丙}。
21)「入」下有「者」{丙}。
22)「謂」下有「即」{丙}。
23)「㝵」作「邊」{丙}。
24)「則」作「即」{丙}。
25)「脫」下有「此二不二」{丙}。
26)「節」作「義」{丙}。
1)「周」宗密鈔作「用」{編}。
2)「修證」宗密鈔作「造修」{編}。
3)「希」宗密鈔作「悕」{編}。
4)「摠」宗密鈔作「是」{編}。
5)「盡」宗密鈔作「礙」{編}。
6)「無」宗密鈔作「不」{編}。
7)「思」下宗密鈔有「議之」{編}。
8)「蹤」宗密鈔作「縱」{編}。
9)「難」宗密鈔作「離」{編}。
10)「議」下宗密鈔有「之境」{編}。
11)「住」宗密鈔作「令」{編}。
12)「是賢法故」無有丙。
13)「具如…行䟽」十字作「一所求普謂要求一切諸佛所證故」{丙}。
14)「普」下宗密鈔有「者」{編}。
15)▩疑「修」{編}。
16)▩疑「時」{編}。
1)「能」上有「即」{丙}。
2)▩作「爲」{丙}。
3)「入」下有「廣如宗中」{丙}。
4)▩疑「釋」{編}。
5)「圓經」宗密鈔作「經圓」{編}。
6)「秩」宗密鈔作「帙」{編}。
7)▩疑「意」{編}。
8)▩疑「後」{編}。
9)▩▩疑「後二」{編}。
10)「者」無有{乙}。
11)「云」作「名」{乙}。
12)「波婆」作「婆波」{乙}。
13)「故」下有「城名淨達彼岸者無一善根不淨障㝵到究竟故」{乙}。
14)「上」作「下」{乙}。
15)「門」無有{乙}。
16)「花」作「華」{甲}。
1)「加」下有「此」{乙}。
2)「衆生」作「生死」{乙}。
3)「殷勤」作「慇懃」{甲}。
4)「行」作「去」{甲}。
5)「不」作「遺」{乙}。
6)「花」作「華」{乙}次同。
7)「在」下有「或云觀世音」{乙}。
8)「代」作「伐」{乙}次同。
9)「若」下有「云」{乙}。
10)「一」作「初」{乙}。
11)「音」下有「者」{乙}。
1)「推」作「趣」{乙}。
2)「求」下有「中」{乙}。
3)「念」上有「先」{乙}。
4)「耀」作「曜」又註曰曜明本作耀{甲}。
5)「十」下有「五」{乙}。
6)「先」作「初」{乙}。
7)▩疑「於」{編}。
8)「問」下有「於中」{乙}。
9)「先」作「初」{乙}。
10)「繞」作「遶」{乙}。
11)「其」作「在」{乙}。
1)「將」作「彰」{乙}。
2)註曰來下和本有善知來{甲}。
3)註曰芽和本作牙{甲}。
4)「知」作「智」{甲}。
5)「令」作「今」{乙}。
1)註曰明本直作眞{甲}。
2)「就」作「熟」{甲}。
3)「問」作「門」又冠註曰門疑問{乙}。
4)「修」上有「云何」 {甲}。
5)「一」作「先」{乙}。
6)「美」無有{乙}。
7)「先」作「一」{乙}。
8)「徧」作「遍」{乙}。
1)「氷」疑「水」{編}。
2)「門」下有「以顯業用」{乙}。
3)「顯」無有{乙}。
4)「即」上有「普現」{乙}。
1)「廣」作「別」{乙}。
2)「詞」作「辭」{甲}。
3)「句」無有{乙}。
4)「花」作「華」{乙}。
5)註曰迷惑明本作猛獸{甲}。
6)「闇」作「暗」{乙}。
1)「趣」作「道」{乙}。
2)「縳」作「縛」{乙}。
3)「治」作「活」{乙}。
4)「三」下有「者」{乙}。
5)「恭敬」作「敬養」{乙}。
6)「我」作「故」又冠註曰故疑我{乙}。
7)「惠」作「慧」{乙}。
8)「即」作「則」{乙}。
9)「德」作「智」{乙}。
10)「三」作「畏」{乙}。
11)「殺」作「煞」{乙}。
12)「攝」下有「王宦貧病皆不活攝」{乙}。
13)「背」作「皆」{乙}。
14)「離」下有「之」{乙}。
15)「能」作「顯」{乙}。
16)「也」無有{乙}。
17)「住」作「任」又冠註曰任疑住{乙}。
18)「離」作「其」{乙}。

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