若欲見佛性　　　　　　　불성을 보고자 하면
知心是佛性　　　　　　　마음이 불성임을 알고
若欲免三途　　　　　　　삼도를 면하고자 하면
知心是三途　　　　　　　마음이 삼도임을 알라
精進是釋迦　　　　　　　정진하는 마음이 석가불이요
直心是彌陁　　　　　　　올곧은 마음이 미타불이요
明心是文殊　　　　　　　밝은 마음이 문수보살이요
圓行是普賢　　　　　　　원만한 행동이 보현보살이요
慈悲是觀音　　　　　　　자비의 마음이 관세음보살이요
喜捨是勢至　　　　　　　희사의 마음이 대세지보살이니라
瞋心是地獄　　　　　　　성내는 마음이 지옥이요
貪心是餓鬼　　　　　　　탐하는 마음이 아귀요
痴心是畜生　　　　　　　어리석은 마음이 축생이요
婬殺亦如是　　　　　　　음욕과 살심 또한 이와 같도다
起心是天魔　　　　　　　일어나는 마음이 천마요
不起是陰魔　　　　　　　일어나지 않는 마음이 음마요
或起或不起　　　　　　　일어나기도 일어나지 않기도 하면
是名煩惱魔　　　　　　　그 이름이 번뇌마니라
然我正法中　　　　　　　그러나 나의 정법 속에는
本無如是事　　　　　　　본래 이와 같은 일이 없나니
請君知箇事　　　　　　　청컨대 그대는 이러한 일을 알고
快提金剛刃　　　　　　　금강의 칼을 씩씩하게 잡아라
回光一念中　　　　　　　회광하는 한 생각 속에
萬法皆成幻　　　　　　　만법이 모두 곡두(幻)를 이루나니
成幻又成病　　　　　　　곡두를 이루고 병을 만드는
一念須放下　　　　　　　이 한 생각도 모름지기 내려놓아
放下又放下　　　　　　　내려놓고 또 내려놓으면
舊來天眞面　　　　　　　천진한 옛 면목을 되찾으리라

천 리를 치달리는 말이 어찌 채찍의 그림자를 빌리겠는가. 광야에 부는 봄바람이 마치 물 흐르듯 하리라 생각한다. 그러나 옛사람이 말하기를, “도道를 보기는 쉬워도 도를 지키기는 어렵다.”라고 하였다. 그대는 언제나 율법을 힘껏 지켜 지해智解와 수행에 어긋남이 없게 하고, 타인의 허물을 말하지 말 것이며, 조정의 일을 의논하지 말라. 그리고 외서外書를 보지 말고, 사색邪色을 보지 말며, 감언甘言을 듣지 말라. 세상 속의 사람들도 두려워하는 바인데, 하물며 세상 밖의 사람이겠는가. 아첨하는 웃음을 가까이하지 말라. 속인들도 병으로 여기는데, 하물며 도인道人이겠는가. 총혜聰慧로 교만을 부리지 말고, 문자로 사람을 업신여기지 말라. 지도至道에는 남(人)이 없고, 진리에는 나(我)가 없느니라. 모름지기 자기의 분수를 항상 지키고, 자기의 허물을 항상 살펴야 할 것이다. 그리고 질직質直으로 체體를 삼고, 자인慈忍으로 용用을 삼으면서 청산과 백운白雲을 안식처로 삼고, 수월水月과 송풍松風을 마음 아는 벗으로 삼으면 거의 도인에 가깝다고 할 것이다.

◯ 이것은 마음의 오묘함을 표시한 것이고, 이것은 불법의 현묘함을 표시한 것이다. 하지만 이는 고인古人이 억지로 태허太虛에 이름을 붙인 쓸데없는 말들이다. 한 걸음 나아가면 은산銀山 철벽鐵壁이요, 한 걸음 물러서면 만 길 깊은 구덩이요, 나아가지도 물러서지도 않으면 하늘 가득 갈등葛藤으로 뒤덮일 것이다. 이러한 상황에서 어떻게 빠져나올 수 있겠는가. 우물거리지 말고 얼른 한마디 일러라. 억!

간밤에 금 까마귀가 바다로 날아 들어갔는데
새벽에 하나의 수레바퀴가 여전히 붉도다.

한 생각 속에 선한 마음을 내면 부처가 마왕魔王의 집에 들어앉고, 한 생각 속에 악한 마음을 내면 마왕이 부처의 집에 걸터앉는다. 선과 악 둘을 모두 잊으면, 마왕과 부처가 어느 곳에 출현할까.

007_0703_c_01L억! 마왕이 오지 않는 곳을 중생은 날마다 쓰면서도 알지 못하고, 부처가 오지 않는 곳을 제성諸聖은 인연 따라 행하면서도 알지 못한다. 필경에 이것이 무슨 도리인가.

둥근 달 홀로 비춰 강산이 고요한데
혼자 웃는 한 소리에 천지가 놀라 깨네.

“입이 코 같고 눈이 눈썹 같아야만 비로소 집에 돌아가 편히 쉬는 소식을 알게 될 것이다.”2)라고 하니, 다시 묻기를 “어떻게 해야 그렇게 되겠습니까?”라고 하기에, “비가 지나면 산이 푸르고 물이 푸르다.”라고 하였다. 또 입을 열어서 뭐라고 말하려고 하기에 곧바로 때리면서 말하기를, “어디로 가려고 하는가?”라고 하고는, 한참 있다가 “방초 우거져 나루 찾아도 보이지 않기에 밤사이에 예전처럼 갈대꽃 속에 묵었네.”라고 하였다.

왼쪽이라 해도 옳지 않고, 오른쪽이라 해도 옳지 않으며, 머리를 돌리고 뇌를 굴려도 모두 옳지 않다. 이것이 필경 무슨 면목인고. 억! 10분 중에 9분은 이미 선화자禪和子에게 이야기했고, 1분을 남겨서 선화자에게 주노니, 집에 돌아가서 점검해 보도록 하라.

위엄을 떨쳐 한 번 할喝을 하면, 몸을 잃고 목숨을 잃는다. 비록 이와 같긴 하지만,

007_0704_a_01L삼조三祖는 “지도至道는 어려울 것이 없다.”3)라고 하였고, 조주趙州는 “대도大道는 장안長安에 통한다.”4)라고 하였다. 일시에 두 분 존숙尊宿의 뜻을 앞세워서 감히 묻노니, 선화자禪和子는 시험 삼아 한마디 말해 보라. 억! 누설한 것이 적지 않도다.

산은 산이요 물은 물이니 무슨 허물이 있으며, 옷 입고 밥 먹는 데에 무슨 허물이 있겠는가. 껄껄껄. 옛날 그 사람은 변한 것이 없는데, 다만 옛날 밟고 다닌 곳이 변하였도다. 한참 있다가 말하기를, “부모님에게서 받은 입으로는, 끝내 그대 위해 말해 주기 어렵도다.”라고 하였다.

기륜機輪이 구르는 곳에서 불조佛祖의 갈등葛藤을 떨어 버리고, 보인寶印을 손에 쥘 때에 시비의 공안을 판단한다. 어디 한번 말해 보라. 필경 어떠한 도리인가?

둥근 달 홀로 비추어 강산이 고요한데
혼자 웃는 한 소리에 천지가 놀라 깨네.

몽둥이 앞에 취증取證하면 덕산德山을 저버리고, 할喝 아래에 승당承當하면 임제臨濟를 파묻는다. 그런데 더구나 또 횡설수설하여 산승의 입을 더럽히고 선자禪子의 귀를 먹게 하겠는가. 한참 있다가 이르기를, “연지곤지 찍어 화장을 해도, 어찌 원래 그대로의 얼굴만 하겠는가.”라고 하였다.

생生을 말하고 사死를 말하지만, 언제 끝낼 기약이 있겠느냐. 생사의 한 구句를 해결하지 못하면, 또 어떻게 살아가겠는가. 한참 있다가 숨을 한 번 내쉬며 이르기를, “한바탕 패궐敗闕을 용납함이 소소小小와 같지 않구나. 억! 강남 땅 3월을 항상 생각하나니

007_0704_b_01L자고새 울고 백화 향기 풍긴다네.”라고 하였다.

[1]
寒山一指頭　　　　　　　한산의 하나의 손가락 위에
圓月上蒼蒼　　　　　　　둥근 달이 푸른 하늘로 떠오르네
見月因忘指　　　　　　　달을 보고는 손가락을 잊고
忘指月亦忘　　　　　　　손가락 잊고 나선 달도 잊어야지
咄 擧手擧頭風雨快　　　억! 손 들고 머리 드니 풍우가 상쾌한데
丈夫何必事空王　　　　　장부가 하필 공왕을 섬기리오

[2]
圓覺大伽藍　　　　　　　원각은 대가람인지라
攝盡無遺餘　　　　　　　모두 빠짐없이 포섭했다오
主人長不夢　　　　　　　주인은 언제나 꿈꾸지 않고
明月入窓虛　　　　　　　명월은 빈 창에 들어온다네
阿呵呵一笑無言良久處　　껄껄껄 한 번 웃고 말없이 한참 있으니
落花千片巧相如　　　　　지는 꽃 천 조각이 하나같이 똑같네

[3]
生伊麽死伊麽　　　　　　생은 무엇이며 사는 무엇인가
生死總虛名　　　　　　　생과 사 모두가 허명이로다
縛脫如昨夢　　　　　　　해탈하면 간밤의 꿈과 같나니
活路平復平　　　　　　　활로가 평탄하고 평탄하도다
縱奪天地量　　　　　　　천지의 재량을 마음대로 빼앗고
呑吐日月明　　　　　　　일월의 밝음을 뱉고 삼키도다
一鉢兼一衲　　　　　　　발우 하나와 납의 하나로
騰騰自在行　　　　　　　기세등등하게 걸림 없이 다니도다

숭정崇禎 3년(1630, 인조 8) 경오년 봄 왕월王月 일日에, 소제자小弟子 보진葆眞과 쌍흘雙仡 등은 삼가 선사가 지은 7편을 가지고 지금 간행하여 후세에 전하면서, 아울러 성수聖壽가 만세를 향유하며 억조가 모두 안락하고, 불일佛日이 빛을 더하며 법륜이 항상 구르기를 축원합니다.

조연질助緣秩 : 경윤敬允ㆍ천규天奎ㆍ묘엄妙吅ㆍ묘엄妙吅ㆍ혜인惠仁ㆍ경눌敬訥ㆍ근영仅英ㆍ계휘戒暉ㆍ학정學正ㆍ축명竺明ㆍ쌍인雙印ㆍ사정思正ㆍ학림學林ㆍ신연信衍ㆍ묘인妙仁ㆍ휘정暉正ㆍ혜문惠文ㆍ능민能敏ㆍ법호法浩ㆍ경찬敬賛ㆍ덕준德俊ㆍ은민隱敏ㆍ천흘天仡ㆍ방신方信ㆍ신우信牛ㆍ경순敬淳ㆍ근엄仅吅ㆍ나기懶己ㆍ태문太文ㆍ근윤仅允ㆍ수정修正ㆍ홍원弘元ㆍ처영處英ㆍ영감靈甘ㆍ근웅仅雄ㆍ일경日冏ㆍ학훈學訓ㆍ계경彐敬ㆍ묘잠妙岑ㆍ현일玄日.

간사刊司 : 조운祖云ㆍ법철法哲ㆍ성호性浩ㆍ영준英俊ㆍ계능戒能ㆍ밀현密玄ㆍ묘안妙安ㆍ밀영密英ㆍ성감性甘ㆍ덕현德玄ㆍ충익冲益ㆍ학수學修ㆍ학연學衍ㆍ학일學日ㆍ계호彐浩ㆍ영십靈什ㆍ유연柳淵.

목수木手 : 근웅仅雄ㆍ앙천卬天ㆍ종철宗哲ㆍ도건道建ㆍ지휘智暉ㆍ영흡靈洽ㆍ영수靈秀.

별좌別座 : 지묵志默.