화상의 법휘法諱는 나식懶湜이고, 자는 취화醉花이며, 호는 송계松桂 또는 회암檜巖이다. 속성은 이씨李氏이고, 이름은 수호壽浩이다. 우리 태종대왕太宗大王 둘째 아들 효령대군孝寧大君이 분파의 시조가 되고, 그 후 의성군誼成君과 영신군永新君·함원군咸原君 등 사군四君을 지나 왕족에서 제외되어 출궁하였으니, 화상 대에 이르기까지 6대이다. 5대조의 휘는 제안齊顏, 고조의 휘는 남柟, 증조부의 휘는 상발尙發, 조부의 휘는 시웅時雄, 부친의 휘는 서주瑞柱로 헌릉봉사獻陵奉事였는데, 서울(京師)에서 화산花山으로 옮겨 왔다. 모친은 박씨로 관향은 밀양密陽이며, 찰방察訪 훤暄의 딸이다. 자식으로는 다섯이 있는데, 화상은 그중 다섯째로서 숙종(肅廟) 11년 갑자년에 태어났다.

천품이 호매하고 재주와 그릇이 비범하였다. 그때 천전川前 김 교리金校理 칠탄七灘 선생이 도의의 가르침을 펴자 배우는 이들이 문하에 가득하였다. 화상이 그 문하에서 수업받기를 청하자 선생이 격려하고 아끼는 것이 매우 도타웠고, 화상 또한 부지런히 힘쓰고 게으름 부리지 않으니, 동문들이 그 식취識趣에 감복하였고, 또한 글 짓는 재능(文藻)이 일찍 이루어져 모두 상서로운 나라의 보배(瑞國之寶)가 되어 나라에서 크게 의지하리라 기대하였다. 나이 열여섯에 기산歧山의 절집에서 독서를 할 때 스님들이 청정한 법을 행하는 것을 보고 그로 인해 숙세의 인연을 깨달아 마침내 가선공嘉善公의 법단法壇에서 낙발을 하였다. 이후 화상은 청파당淸波堂 보전 선사諩詮禪師에게서 구족계(毘尼)를 받았다.

009_0590_a_01L김 선생이 이를 듣고는 탄식하여 말하기를, “애석하다. 좋은 자질을 가진 그릇인데 어찌 부도浮屠에게 빼앗길 수 있겠는가?” 하면서 불러오게 하여 꾸짖고 매를 때렸다. 화상은 더욱 스스로 분발하여 힘써 곧바로 금강산金剛山 징신澄神의 승지勝地로 들어가 활구活句 참선을 3년간 한 후에 비로소 자가自家의 본분초료本分草料1)를 깨달았으니, 이로부터 가슴속에 품은 생각이 더욱 트이게 되어 남쪽 길2)을 열었다. 경진년에 전주 송광사松廣寺에서 침굉 장실枕肱丈室을 참학하여 4년을 보냈고, 갑신년에는 춘파 장실春坡丈室을 참학하여 몇 해를 보냈고, 후에 백암 장실栢庵丈室에게 6년을 참학하였고, 대암 장실大庵丈室에게는 5년을 참학하였다. 을사년에는 환성 노사喚醒老師에게 오순五旬을 참학하였다. 낙암 장실落巖丈室은 처음에 배운 스승인데, 전후로 합해 8년을 참학하였다. 이들은 모두 『시사록侍師錄』에 실려 있는데, 다만 공문空門 여기저기에 기록이 흩어져 있어 그 전말을 상세히 다 기록하지는 못한다. 일찍이 지은 시에서 말하였다.

忘報師恩限百歲　　스승 은혜 보답하길 망각하고 백 세를 살려 하고
永離父愛歎生平　　부모 사랑 영원히 이별 후 평생토록 탄식하네.
覺心未展身先變　　깨달은 마음 펼치기 전 몸이 먼저 변하나니
羞執經論訓學星　　부끄러워라, 경론 가지고 학인들 가르침이.

부모와 스승에 보답하고자 하는 정성을 이를 통해 알 수 있다. 화상은 환성喚醒의 적손嫡孫인 대암 화상大庵和上에게서 의발을 전해 받았으니, 옛 연원을 살펴보면 서산西山으로부터는 7세요, 태고太古로부터는 13세요, 달마達磨로부터는 42세요, 세존世尊으로부터는 70세이니, 곧 남종南宗 정맥正脈이 흘러 내려온 것이다. 화상은 처음에 계림鷄林의 백련사白蓮寺에서 개당開堂하였고, 이후 축서산鷲棲山의 통도사通度寺, 황학산黃鶴山의 용담사龍潭寺, 태백산太白山의 부석사浮石寺와 고운사孤雲寺·불국사佛國寺·오대五臺·청량淸凉,3) 주왕산의 대전사大典寺, 기산歧山의 봉황사鳳凰寺 등이 모두 화상이 오래 주석하며 대중을 교화한 곳이다. 청구靑丘의 승지가 일을 다스리고 지휘하지 않은 곳이 없었다.

화상의 성품과 도량은 진실하며 과묵하고, 검박하고 소탈하여 구속받는 것을 좋아하지 않고 시속과 다투지 않았으니,

009_0590_b_01L비록 창졸간에 급할 때라도 조용하고 한가로워 아무 일 없는 때와 다름없었다. 시율詩律에 이르러서는 곧 절대 꾸미거나 갈고 다듬는 태도로 세속의 감식안에 아첨하는 일이 없었으며, 붓의 필력 또한 부드럽고 매끄럽게 획을 긋는 데 힘써서 세속의 명성 길을 구하지 않았다. 남을 가르칠 때는 더욱 평등하게 대하였으며, 자애함에 멀고 가까움이 없이 한결같이 정성스럽게 가르쳤다. 어느 날은 사형을 찾아가서 인사하는데 사형이 탁자 위의 술을 스스로 찾아서 마시라 하였는데, 화상은 잘못하여 간수干水를 몇 그릇이나 마시고는 돌아갔다. 날이 저물었을 때에야 사형은 비로소 이를 알고 곧 크게 놀라 가서 보니, 안색이 태연하였고 평소와 같이 정진하고 있었으니, 사람들이 모두 삼매의 힘(定力)4)으로 이룬 것이라 하였다. 만년에는 기산歧山에 주석하였다. 임종할 때(啓手之日5)) 문하의 제자들을 불러 “나는 이제 떠나련다.” 하고는 게송 하나6)를 즉석에서 입으로 불렀다.

乾坤無面目　　　　건곤은 본래부터 면목 없으니
能道有形端　　　　겉 드러난 형상이 있다 하리오.
永別浮虛體　　　　허깨비 몸과 영별하노니
孤明渾大閒　　　　온전한 대도만 홀로 밝도다.

말을 마치고는 입적하였으니, 곧 영조(英廟) 42년(1766) 을유 8월 8일로, 향년은 82세요, 법랍은 66세였다. 적통을 전한 제자가 여섯 명이요, 아사리阿闍利7)가 두 명이요, 스님에게서 계율을 받은 이가 수백여 명이다. 입적하던 날 밤에 신령스런 빛이 크게 발하여 3일 동안 없어지지 않았다. 다비하던 날 저녁에는 천지가 갑자기 어두워지고 바람과 구름이 크게 회오리쳤는데, 장지에 모인 치소緇素 천여 명이 모두 “겉 드러난 형상이 있다 하리오?” 하니, 서풍이 크게 이르러 다비 불이 꺼지다가 다시 타오른 게 두 번이다. 두 조각의 정골精骨을 얻어 미타번彌陁幡으로 인도하고 바위 위에 안치시켰다. 그리고는 설월 법사雪月法師를 초대하여 기산岐山 정암淨菴에 사리를 봉안하기를 청하였다. 정근精勤한 지 7일 만에 기산에서 호랑이가 으르렁거리는 소리가 세 번 울리자 새와 짐승들이 놀라 날뛰지 않는 것이 없었다. 갑자기 화살촉 나는 소리가 서쪽에서부터 들려오면서 밝았던 등불들이 일시에 다 꺼졌다가 잠시 후에 다시 밝아졌다. 다음날 새벽에 사리함을 열어 보니,

009_0590_c_01L곧 종이로 네 겹을 쌌는데, 적연히 아무 흔적이 없었고, 물이 세 구멍을 뚫은 곳에 진주 세 개가 영롱하게 빛을 드러내고 있었다. 바로 그날로 부도浮屠에 봉안하고서 석종石鍾을 위동渭洞에 세우고자 다듬기 시작하여 일을 마치자, 저절로 가루처럼 부서졌으니, 여러 사람들이 모두 크게 놀라워했다. 다음날 무량수전無量壽殿에서부터 상서로운 기운이 곧장 고천高川의 갈석碣石에 비쳤는데, 가서 보니 곧 석종이 천연스레 완성되어 있었다. 소문을 들은 사람들이 비로소 그 신이한 도움을 알게 되어 원근을 가리지 않고 모두 모여 힘을 다해 이 일을 마칠 수 있었다. 아, 화상은 왕손이시고 재주 또한 훌륭하시니, 어찌 무슨 일이든 못하셨으며, 무슨 관직이든 얻지 못하였겠는가? 스스로 어둠에 빠지는 것을 달게 여겨 유자의 옷을 벗고 승복을 입으셨고, 무루無漏의 묘과妙果를 이루셨고, 돌아가실 때 신령한 자취를 보이셨다. 또한 돌에 점안하고 구전으로 새긴 것은 곧 이 소자의 대롱 같은 좁은 안목을 기다릴 필요도 없다. 생각건대 소자는 비록 화상의 법전法詮을 받들지 못하였지만 은택을 입은 것은 곧 5세世에도 부끄럽지 않다고 말할 수 있다. 영험한 깨우침이 나날이 희미해져 가는 것을 안타깝게 여겨 남은 게송 약간 편을 찾아 모으고, 사실에 근거해 그려 내어 산문에서 만에 하나라도 채택할 것을 갖추어 놓는다.

숭정崇禎 기원후紀元後 195년(1822) 임오 윤삼월 일 문손門孫 전홍展鴻은 손을 씻고 삼가 쓰다.