화상의 휘는 취여取如요, 호는 괄허括虛, 성은 여씨余氏이다.시조의 휘는 선재善才로, 송宋나라 조정에서 간의대부諫議大夫를 지냈다.직간하기를 좋아하다 임금의 뜻을 거스른 고로 중화 땅에서 용납되지 못해 바다 건너 동쪽으로 와서 의령宜寧에 거주하였다.고려조에 의령공宜寧公으로 봉해져 자손이 드디어 의령을 관향으로 삼았다(著籍). 아버지 통덕랑通德郞은 휘가 일정日正으로 21세에 안동 권씨權氏를 아내로 맞이하여 용궁龍宮 송동리松洞里 집에서 화상을 낳았다.때는 곧 경묘景廟(경종) 경자년(1720) 9월 17일이었다.

화상은 재기가 무리 중에서 뛰어나 경사자집經史子傳을 받자마자 곧바로 암송하였다.선생이 자주 찬탄하기를, “이 아이는 천재로다.반드시 대성하리로다.” 하였다.13세에 사불산四佛山 대승사大乘寺에 들어가 능파 조사凌波祖師에게서 축발祝髮하고 진곡 선사眞谷禪師에게서 구족계를 받았다.비니毘尼(계율)를 엄정히 하여 터럭 하나도 범하지 않아 기년耆年(노인, 장로) 석덕碩德이 서로 찬탄하여 말하기를, “우리들은 이름이 비록 종사宗師이지만 범행梵行(청정행)은 곧 저 사미沙彌에게 부끄럽다.”라고 하였다.교해敎海를 유영함에 오묘한 깨우침이 무리 중에서 뛰어났으니 당시 횡경橫經하는(수업 받는) 무리들이 그보다 앞에 서지 못하였고, 홍장鴻匠 거벽鉅擘들이 모두 불법佛法의 동량棟梁으로 인정하였다.당세에 중히 여김을 받음이 대개 이와 같았다.유력을 마치고는 환암幻庵 장로長老에게서 선법을 전수받았고, 환응喚應 선사禪師에게서 의발을 전해 받았다.청허淸虛로부터는 10세손, 환성喚醒으로부터는 6세손이 된다.교남嶠南(영남)의 고찰을 물병과 석장을 가지고 거의 다 편력하였는데, 의주衣珠를 얻은 납자들을 손가락으로 다 세지 못할 정도였다.그리고 폐허가 된 가람을 흥기시키고 무너진 기강을 떨쳐 일으켰는데, 남쪽의 남장사南長寺와 북쪽의 운봉사雲峯寺가 가장 대표적이다.정묘正廟(정조) 연간에 운봉사의 양진암養眞庵에 방장方丈으로 주석하였다.기유년(1789) 4월 15일에 홀연 지필을 찾더니 게송 두 수를 썼다.

七十年間事　　　　　　칠십 년간의 인생사
依俙夢中人　　　　　　꿈속의 사람처럼 아련하여라
澹然同水月　　　　　　담연하기가 물속의 달과 같으니
何有去來身　　　　　　어찌 가고 오는 몸이 있으리

幻來從幻去　　　　　　허깨비로 왔다가 허깨비 따라 가니
來去幻中人　　　　　　오고 가는 허깨비 속 사람이여
幻中非幻者　　　　　　허깨비 속에 허깨비 아닌 것

010_0323_c_01L是我本來身　　　　　　이것이 나의 본래 몸이로다

붓을 던지고 가부좌하고 합장하여 떠나니 세수 70세요, 법랍 57년이었다.평소 문사文辭를 짓는 것을 좋아하지 않았으나 지관止觀의 여가에 말을 토하여 구슬을 이루니 가끔 훌륭한 장구章句가 있었다.그가 지은 시는 아담雅淡 고고高古하였고 입언立言한 것은 높고 깊고 옥처럼 아름다웠다.또 서법書法에 공교로워 불전佛殿과 승료僧寮의 편액이 그 손에서 다수 나왔으니, 지금도 용과 뱀이 살아 움직이는 기운이 있다.대개 그 성정의 바름과 도덕의 오묘함을 얻은 고로 문장과 필법이 공교롭기를 기약하지 않아도 저절로 공교로웠다.

법을 이은 제자가 10여 명으로, 완송 척전玩松陟詮이 골수를 얻은 제자 중 하나이다.여기에서 정봉 경현靜峯景賢이 나왔는데, 염불삼매念佛三昧를 부지런히 닦아 시적示寂하시던 날 산이 울고 계곡이 응하였다.다비하던 날 저녁에는 사리가 영험함을 빛냈으니 실로 희유한 상서였다.여기에서 용계 우홍龍溪宇弘이 나왔고, 여기에서 두암 서운杜巖瑞芸, 경운 이지景雲以祉가 나왔다.두암은 효행孝行과 계검戒檢이 있어 스승 모시기를 어버이 모시듯 하고 몸을 보호하기를 구슬 보호하듯 하여 총림에 이름이 났다.경운은 곧 법문法門의 영수領袖로서 종교宗敎를 크게 천양하였고 겸하여 사한辭翰이 있었으니, 여러 곳에서 사장私藏하고 있는 『사산집史山集』이 곧 그 보배로운 해타이다.두암을 이은 혜운 치민惠雲致敏 역시 절 일을 받드는 데 정성을 다하여 계술繼述(계승)을 잘하였으니 선대의 덕과 닮았다고 할 수 있으리라. 오호라, 화상의 전법이 이미 6대에 이르렀고 대대로 재덕을 배출하여 문풍門風이 번성하였으니 모두 화상이 선을 쌓고 남긴 음덕에서 나온 것이라 하겠다.

유고遺稿는 두 권인데 오래도록 건연巾衍(책 상자)에 보관되어 있었으나 한 권은 중간에 잃어버렸다.낙중洛中(영남)의 선비들과 대개 일찍이 종유하였는데 권청대權淸臺(권상일權相一), 정해좌丁海左(정범조鄭範祖) 등 여러 선생들로, 주고받은 글이 많으나 지금은 한두 편도 없으니, 곧 잃어버린 권에 실려 있기 때문이다.지난 무인년(1878) 봄에 두암공杜岩公이 남아 있는 한 권을 판에 새겨 오래 전하고자 하여 받아 놓고는 머리말을 나에게 부탁하였다. 돌아가신 스승 함홍 화상涵弘和尙75)P은

010_0324_a_01L병환이 들어 일을 다 마칠 수 없었고, 올해 가을에 혜운惠雲이 그 뜻을 따르고자 하여 활자를 구해 얻어서 나에게 행록行錄을 부탁하였다.나는 화상보다 백세 이후에 태어났다.백세 후에 태어나 백세 전의 일을 기록하려 하니 이 또한 어려운 일이로다.그러나 옛날 남헌南軒 장 선생張先生76)은 제갈무후諸葛武侯보다 천백 년 후에 태어났어도 그 일을 기술함에 혐의를 두지 않았다.진실로 전할 만한 일이 있으면 비록 세대가 아득히 멀어져도 잘못으로 여기지 않은 것이다.그러므로 그 대강을 가려 입언을 갖추노니 군자들이여 가려 읽어 주기를.

숭정崇禎 기원紀元후 다섯 번째 정해년(1887) 9월 하순에 후학後學 야산 명원野山明遠이 삼가 찬하다.