지난겨울 경암 응윤鏡巖應允 대사의 뛰어난 제자인 팔관 상인八關上人이 와서 스님의 편지를 전했는데, 편지에 이르기를 “저는 곧 죽을 것인데 문도들이 한두 가지 거친 시문을 모아서 추파秋波 선사의 유집에 붙이려고 합니다. 아마도 어느 날 죽게 되면 금지하지 못할 것 같으니, 바라건대 붓으로 한 구절 내려 주시어 분수에 넘치는 일을 끊어 주십시오.”라고 하였다. 나는 한창 약초에 관심이 있어서 사양하고 우선 훗날을 기다리기로 했다.

팔관 상인이 이제 또 와서 말하기를 “경암 스님이 정월 상순에 방장산方丈山1) 벽송암碧松菴에서 시적示寂하시고 열반하여 떠나셨으니 탑을 세우기를 도모합니다.”라고 하여, 서로 마주 보고 눈물을 흘렸다. 이윽고 또 영찬影贊과 문집의 서문을 간청하였다.

나는 경암 스님과 문자로 방외의 교유를 의탁한 지 30년이 되었으니 어찌 노쇠하다고 하여 사양할 수 있겠는가? 그러나 나는 선문의 지결旨訣을 알지 못하니 스님의 조예는 내가 말할 수 있는 바가 아니다. 우리 유학의 실천하는 공부에 준해 보면 스님은 진실로 인륜에 독실한 분이다. 대저 사제는 군신·부자의 인륜에 끼지 않지만 생삼사일生三事一2)의 의리는 옛 성현이 가르치고 행하던 바이니 도리어 그 높고 무거움이 어떠한가? 세상 사람이 이 도를 멸시하고 버린 지 오래다. 혹자는 말하기를 “경사의 구두만을 전습할 뿐이니 제자라 이를 수 있겠는가?”라고 하고, 혹자는 말하기를 “과거科擧의 문자만 가르칠 뿐이니 스승이라 이를 수 있겠는가?”라고 한다. 심지어는 등을 돌려 배척하고 무기를 잡아서 공격하여 초나라, 월나라보다 더 심한 지경에 이르니, 이는 다른 까닭이 없고 다만 이해를 따져 진퇴하는 데에 미혹되었을 뿐이다.

경암 스님은 총명하고 바르고 자상한 자태로 일찍 추파 대사의 장실丈室에 들어가 일심으로 귀의하여 종신토록 섬기었다. 두루 내전內典을 궁구하고

010_0424_b_01L선교禪敎에 아울러 능통하여 불자拂子를 세우고 법좌에 오르시면 대중이 운집하였다. 자신은 양종兩宗(선종·교종)의 대종사가 되었는데 잠시라도 스승의 은혜를 잊지 아니하시어 첫째도 우리 스승, 둘째도 우리 스승이라고 우러러, 진영을 그리고 탑을 세우며 풀을 뽑고 잡목을 태우는 데 이르기까지 그 정성을 다하지 아니함이 없어 그 힘이 닿는 데까지 극진히 하셨다. 오늘날 유자儒者의 의관을 입고 입으로 주공과 공자의 말을 읊는 자가 경암 스님의 풍모를 듣고 나면 어찌 부끄러움이 없겠는가? 진실로 그 스승을 사랑하면서 그 어버이를 사랑하지 아니하고, 그 어버이를 사랑하면서 그 군주를 사랑하지 않을 자가 있겠는가? 내가 이로써 경암 스님의 도가 충효에서 벗어나지 않았음을 알았노라. 경암 스님의 계행戒行과 문학은 진실로 훗날에 전해질 것임을 의심할 것이 없다. 팔관 등 여러 상인들이 슬퍼하며 분주히 다니면서 반드시 스님의 이름을 공문空門에 전해지게 하려는 것이 한결같이 경암 스님이 추파 대사에게 한 것과 같으니, 어찌 평소에 보고 느낀 것이 깊지 않았겠는가? 드디어 그 유집을 산정刪定하고 이와 같이 서술한다.

나는 경암 스님과 함께 한 시대를 살아가면서 한 번도 만나지 못하였으나 한 편의 문자로서도 무한한 세월에 마음의 교분을 맺을 수 있으리라.