권상卷上

범음집산보서梵音集删補序
신간범음집산보서新刊梵音集删補序

지반 3주야 17단 배설도志磐三晝夜十七壇排設圖
예수 2주야 10단 배설도預修二晝夜十壇排設圖
상중하 3단 시련위의도上中下三壇侍輦威儀圖
상단 봉송 위의 역회도上壇奉送威儀逆回圖
중하단 봉송 위의 순회도中下壇奉送威儀順回圖

혼령을 부르는 의식(對靈儀)
향을 피우고 수행하는 작법 절차(焚修作法節次)
크게 갖추어 향을 피우고 수행하는 작법(大焚修作法)
새벽에 향을 사르고 수행하는 작법 절차(晨焚修作法節次)
부처님 사리를 옮길 때 하는 의식(佛舍利移運)
고승의 사리를 옮길 때 하는 의식(高僧舍利移運)
가사를 옮길 때 하는 의식(袈裟移運)
전패를 옮길 때 하는 의식(殿牌移運)
금은전을 옮길 때 하는 의식(金銀錢移運)
시주를 옮길 때 하는 의식(施主移運)
경함을 옮길 때 하는 의식(經凾移運)
괘불을 옮길 때 하는 의식(挂佛移運)
설주를 옮길 때 하는 의식(說主移運)
재를 시설할 때의 의식(設齋儀)
널리 청하는 의식(普請儀)
모시고 옮기는 데 대한 차비 법규(陪運差備規)
괘불을 모시고 옮기는 법규(挂佛陪運規)
경함을 모시고 옮기는 의식(經凾陪運式)
설주가 자리에 들어가는 의식(說主入座式)
종을 치며 품례하는 의식(擊鐘禀禮式)
영산작법 절차靈山作法節次
영산재를 마친 뒤 작법 절차(齋後作法節次)
사자단使者壇
오로단五路壇
청하여 맞이하는 곳에 이르러서(至迎請所)
중단에 이르러서(至中壇)
하단에 이르러서(至下壇)
상단에 공양을 권함(上壇勸供)
중단에 공양을 권함(中壇勸供)
시식施食
봉송하는 의식(奉送儀)
삼배하고 전송하는 법규(三拜送規)
중단에 절하고 전송함(中壇拜送)
상단에 절하고 전송함(上壇拜送)
결수작법結手作法
사자단使者壇
오로단五路壇
상단上壇
중단中壇
하단下壇
상단에 공양을 권함(上壇勸供)
중단에 공양을 권함(中壇勸供)
하단에 음식을 베풂(下壇施食)
운수단 작법運水壇作法
시왕에 대례를 올리고 공양하는 의식문(大禮王供養文)
상위에 공양을 권함(上位勸供)
중위에 공양을 권함(中位勸供)
시식하는 의식(施食儀)
공양하는 의식(供養儀)
중단에 이르러 공양을 권하는 의식(至中壇勸供)
청해 맞이하는 단을 배치하는 제도(迎請壇排置制)
관욕당 배치하는 제도(灌浴堂排置制)
하위 영혼을 맞이하는 제도(下位迎魂制)

011_0462_b_01L하단 관욕당 제도(下壇灌浴堂制)
목욕할 때 쓰는 도구(浴具)
3단에 변공하는 의식(三壇變供儀)
하단에 헌식하는 의식(下壇獻食儀)

권중卷中

지반 삼주야 작법 절차志磐三晝夜作法節次
삼일재를 지내기 전의 작법 절차(三日齋前作法節次)
상단을 청해 맞이하는 의식(上壇迎請之儀)
중단을 청해 맞이하는 의식(中壇迎請之儀)
하단을 청해 맞이하는 의식(下壇迎請之儀)
예수재를 지내기 전 작법(預修齋前作法)
재를 마친 뒤의 작법 절차(齋後作法節次)
상단을 청하여 맞이하는 의식(上壇迎請之儀)
중단을 청하여 맞이하는 의식(中壇迎請之儀)
고사단을 청하여 맞이함(庫司壇迎請)
상단에 공양을 권하는 절차(上壇勸供節次)
중단에 공양을 권하는 절차(中壇勸供節次)
고사단에 공양을 권함(庫司壇勸供)
마구단에 공양을 권함(馬厩壇勸供)
선문의 조사에게 예참함(禪門祖師禮懺)
성도재 작법 절차成道齋作法節次
불상을 점안하는 작법(佛像點眼作法)
설선작법 절차說禪作法節次
새해 아침에 왕실과 국가를 축원하는 작법 절차(祝上作法節次)
낮에 가마를 모시는 작법(晝侍輦作法)
별식당 작법別食堂作法
총림의 사명일에 혼령을 맞아 시식하는 절차(叢林四明日迎魂施食節次)
명일에 특별히 대령하여 시식하는 법규(明日別對靈施食䂓)
당에 올라 축원함(上堂祝願)
육색장 축원六色掌祝願
다비문茶毘文

권하卷下

첫날 풍백우사단 작법初日風伯雨師壇作法
가람단 작법伽藍壇作法
당산 천왕단 작법當山天王壇作法
당산 용왕단 작법當山龍王壇作法
예적단 작법穢跡壇作法
범왕단 작법梵王壇作法
제석단 작법帝釋壇作法
사천왕단 작법四天王壇作法
성황단 작법城隍壇作法
예수작법預修作法
자기 첫 권 작법仔蘷初卷作法
가등작법加燈作法
별도의 삼보단 작법別三寶壇作法
다음 4일째 중권 비로단 작법次四日中卷毘盧壇作法
수중단 작법垂衆壇作法
천선단 작법天仙壇作法
지기단 작법地祇壇作法
다음 5일째 하권 시왕단 작법次五日下卷十王壇作法
시왕단 작법十王壇作法
종실단 작법 의식宗室壇作法儀
삼대 가친단三代家親壇
주인 없는 고혼단(無主孤魂壇)
시식단 법규施食壇䂓

011_0462_c_01L3권 자기문 10권 자기문 겸 칠주야 작법규범三卷仔蘷文十卷仔蘷文兼七晝夜作法䂓
10권 자기문 삼주야 작법규범十卷仔蘷文三晝夜作法䂓
3권 자기문 삼주야 작법규범三卷仔蘷文三晝夜作法䂓

협주 법회 대중들이 모였으면, 먼저 법당의 작은 종을 치고 다음에는 동선당東禪堂의 작은 종을 치며, 다음에는 서승당西僧堂의 작은 종을 치고, 마지막으로 종각鐘閣에 있는 운판雲板을 치는데 그 수는 각각 5망치씩 친다. 이때 종두鐘頭1)는 큰 범종 7망치를 치되 앞뒤로 호응하여 11망치를 더 친다. 법회에 모인 대중들은 곧 문밖에 설치되어 있는 대령對靈2)하는 곳에 이르러 각각 자기 자리로 나아가 전종轉鐘 7망치를 치고 바라 1종宗3)을 울린 뒤에 거불擧佛4)의식을 행한다.

아미타阿彌陀부처님께 귀명합니다.
관세음觀世音보살님께 귀명합니다.
대세지大勢至보살님께 귀명합니다.

협주 법주法主는 단정하게 앉아서 침묵 속에서 관법을 짓는다. 조금 있다가 요령을 세 차례 흔들어 내린 뒤에 “오늘 아무개가 천도하는 아무 영가靈駕여” 하고 두 번 큰소리로 읊는다. 또다시 요령을 한 차례 흔들어 내린 다음 다시 “아무 영가여” 하고 창하고 의식문에 나온 대로 진행한다. 고본古本에는 지옥을 깨뜨리는 진언(破地獄眞言)과 나쁜 세계를 깨뜨리는 진언(滅惡趣眞言) 등이 불러 청하는 주문(召請呪) 앞에 나와 있는데 고본을 따르는 것이 옳다. 그러나 천도를 받는 영혼이 도道와 덕德이 있어서 세 갈래 나쁜 세계의 길을 면할 수 있는 분이라면 금본今本에 의거하여 진행하는 것도 가능하다. 법주는 착어着語5)와 요령을 흔들면서 하는 게송(振鈴偈)을 한다.

以此振鈴伸召請　　　　이렇게 요령을 울려 불러 청하오니
某人靈駕遍聞知　　　　아무 영가는 두루 듣고 아시오소서.
願承三寶力加持　　　　바라건대 삼보의 가지의 힘 받자와
今日今時來赴會　　　　오늘 지금 이곳으로 내려오시옵소서.

협주 법주가 불러 청하는 진언을 한 뒤에 고혼孤魂을 세 번 청한다. 전물奠物(祭物)은 진상하지 말고 차만 세 잔 올린 뒤에 전물을 철상撤床하여 마친다. 법주는 “아무 영가여” 하고 부르고는 “이미 경건한 초청을 받았으니 …… 한 가지 맑은 향을 …… 이미 향기로운 공양을 받았으니…….”를 하고 상단을 가리키는 진언을 세 번 한다. 다음에 인도咽噵6)는 염화게拈花偈를 의례대로 읊는다.

法身遍滿百億界　　　　법신은 백억세계에 두루 가득해
普放金色照人天　　　　금빛 널리 놓아 인천을 두루 비추네.
應物現形潭底月　　　　중생에 응하여 그림자 나타내심이 못 아래 달과 같으나
體圓正坐寶蓮臺　　　　본체는 원만하여 보련대에 똑바로 앉네.

대성인로왕大聖引路王보살님께 귀명합니다.

협주 인성引聲7)으로 읊으면서 요잡繞匝8)의식을 하고 정중庭中에 이르면 음악을 멈춘다. 그리고는 문을 여는 게송(開門偈)을 읊고, 다음에는 정중게庭中偈를 읊은 다음 널리 예를 올리는 의식(普禮)을 거행한다.

시방에 항상 계신 법신 보신 화신의 모든 부처님께 널리 예 올립니다.
시방에 항상 계신 경장 율장 논장의 모든 가르침에 널리 예 올립니다.
시방에 항상 계신 보살 연각 성문의 모든 승가에 널리 예 올립니다.

협주 법주가 삼보三寶에 예를 올리는 의식을 마치면, 인도咽導는 법성게法性偈를 한다. 그때 재를 올리는 재주는 위패位牌를 받들어 모시고 영단靈壇에 나아가고 법주는 자리에 편안하게 앉게 하는 진언(安坐眞言)을 한 뒤에 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊는다.

百草林中一味新　　　　백 가지 초목 중 새로운 한 맛을
趙州常勸幾千人　　　　조주 스님 몇 천 사람이나 권했던가?
烹將石鼎江心水　　　　돌솥에 강심수로 고이 달였사오니
願使仙靈歇苦輪　　　　선령이여, 마시고서 윤회에서 벗어나소서.

협주 한쪽에서는 널리 청하는 의식(普請)을 항상 하는 대로 진행하고 종두鐘頭는 큰 종 5망치를 치고 또 혼고昏鼓 3종宗을 치고 나서 큰 종 18망치를 친다. 그런 다음에 전종을 올렸다 내렸다 하면서 치고 고동을 울리고 바라를 울린다. 그런 뒤에 할향喝香9)을 한다.

三業同修三寶禮　　　　삼업을 함께 닦고 삼보에 예 올리며
五輪著地五輪觀　　　　오륜을 땅에 던져 오륜을 관하네.10)
六根不動六塵滅　　　　육근을 움직이지 않으면 육진이 사라지고
八識頓忘八德圓　　　　팔식을 완전히 잊으면 팔덕이 원만해지리.

제가 지금 시방의 부처님께 널리 예 올립니다.

협주 몸으로 지은 죄업罪業을 없애고 항하 모래처럼 많은 죄장罪障을 다 소멸하여지이다.

一堂寶燭在佛前　　　　한 법당에 보배 촛불 부처님 앞에 놓였는데
猶如朗月照周天　　　　마치 밝은 달이 온 하늘을 비추 듯하네.
今夜佛前壇現燭　　　　오늘 밤 부처님 단 앞에 밝은 저 촛불
眞空頂上照無邊　　　　진공의 이마 위를 그지없이 비추네.

제가 지금 시방의 가르침에 널리 예 올립니다.

협주 입으로 지은 죄업을 없애고 항하 모래처럼 많은 죄장을 다 소멸하여지이다.

吾本來此土　　　　　　내가 본래 이 땅에 온 것은
傳法救迷情　　　　　　법을 전하여 헤매는 중생 구제하려 함이네.
一花開五葉　　　　　　꽃 한 송이(一華)에 다섯 잎(五葉)이 피어났으니11)
結果自然成　　　　　　그 결과가 저절로 이루어졌네.

제가 지금 시방의 승가에 널리 예 올립니다.

협주 뜻으로 지은 죄업을 없애고 항하 모래처럼 많은 죄장을 영원히 소멸하여지이다.

원통회상圓通會上 불보살님께 귀명합니다.

협주 부처님을 중심에 두고 도는 요잡의식을 하고 바라를 울린 다음 천수주千手呪를 하고 다시 바라를 울리고 축원祝願한다.

영산회상靈山會上 불보살님께 귀명합니다.

협주 인성引聲으로 요잡의식을 하고 나서 법회 도량으로 들어가면 바라를 울리던 것을 그치고 할향喝香을 한다.

三業同修三普禮　　　　삼업을 함께 닦고 삼보에 두루 예 올리고
五輪着地五輪觀　　　　오륜을 땅에 던져 오륜을 관하네.12)
六根不動六塵滅　　　　육근을 움직이지 않으면 육진이 사라지고
八識頓忘八德圓　　　　팔식을 완전히 잊으면 팔덕이 원만해지리.

삼등게三燈偈13)를 하고 나서 삼귀의례(三歸依)를 하며, 다음에는 원통기경圓通起經14)을 하고 다음에 천수주를 한다.

십악화청十惡和請

살생한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
도둑질한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
사음한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
거짓말한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
꾸며 대는 말을 한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
이간질한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
나쁜 말 한 중한 죄를 오늘 참회합니다.
삼독의 중한 죄를 오늘 참회합니다.

다음에는 관음觀音 정근精勤을 한다(次觀音精勤云)

원융하게 통하신(圓通)15) 교화의 주인이신 관음보살觀音菩薩
고통을 없애 주고 즐거움을 주시는 관음보살
서른두 가지 모습으로 응하시는 관음보살
열네 가지 두려움 없는(無畏)16) 힘 지니신 관음보살
네 가지 부사의不思議한 덕17)을 지니신 관음보살
소리를 듣고 괴로움을 구원해 주시는 관음보살
넓고 크게 영통靈通하신 관음보살
천 개의 손과 천 개의 눈을 가지신 관음보살

협주 다음에는 바라를 울리고 축원을 한다.

협주 향로전香爐殿에서 쇠종(金) 1종宗을 친 뒤에 신고晨皷 3종을 울리고, 다음에는 큰 종 36망치를 친다. 그런 다음에 전종轉鍾 7망치를 치고 고동 3지旨를 울리며 바라 1종을 울린 다음 할향喝香을 한다.

此岸栴檀無別物　　　　이 세상엔 전단향보다 더 특별한 물건 없으니
元從淸淨自心生　　　　원래 청정한 자기 마음으로부터 생겨나네.
若人能以一塵燒　　　　사람이 한 티끌 태울 수만 있다면
衆氣自然皆具足　　　　온갖 기운 저절로 다 구족하게 되리라.

향게香偈

戒定慧解知見香　　　　계향, 정향, 혜향, 해탈향, 해탈지견향이
徧十方刹常氛馥　　　　시방국토를 두루 덮어 향기 항상 그윽하네.
願此香烟亦如是　　　　바라건대 이 향 연기도 그와 같아서
熏現自他五分身　　　　저희 모두에게 배어 오분법신 나투어지이다.

일심으로 시방에 항상 머물고 계시는 부처님께 이마를 땅에 대고 예 올립니다.
일심으로 시방에 항상 머물고 계시는 가르침에 이마를 땅에 대고 예 올립니다.
일심으로 시방에 항상 머물고 계시는 승가께 이마를 땅에 대고 예 올립니다.

香烟遍覆三千界　　　　향 연기 삼천세계 두루 덮고
定慧能開八萬門　　　　선정과 지혜로 팔만법문 여옵니다.
惟願三寶大慈悲　　　　오직 바라오니 삼보님의 대자비로
聞此信香臨法會　　　　이 신향 맡으시고 법회에 임하소서.

가만히 생각해 보건대 법신法身은 청정하여 법계法界를 포함하고 태허太虛에 두루 가득하며, 어느 세계에나 나타나지 않음이 없고 삼종세간三種世間18)의 당면한 처소를 떠나지 않으시오니, 엄숙하고 깨끗한 도량을 열어

011_0463_c_01L부처님과 여러 보살님께서 내려오십사 청하려 하오니 부디 강림하시어 관음觀音의 미묘한 힘 다라니의 가피로써 모두 청정함을 얻게 하여지이다.

협주 엎드려 바라건대 대중들이시여, 같은 소리로 크게 소리 내어 천수주를 합창하소서. 그런 뒤에 도량을 장엄하고 정결하게 하는 게송(嚴淨偈)을 읊는다.

道場淸淨無瑕穢　　　　온 도량이 깨끗하여 더러운 것 없사오니
三寶龍天降此地　　　　삼보님과 천룡님 이 도량에 내리소서.
我今持誦妙眞言　　　　제가 이제 묘한 진언 받아 지녀 외우오니
願賜慈悲密加護　　　　큰 자비로 가호하여 주기를 원합니다.

협주 재를 올리는 재주가 죽은 이를 위하여 시왕十王께 공양供養을 올리려 하면, 진언과 법회를 연 연유(由致)를 설하고 각각의 청(各請)과 각각의 가영歌詠을 한다. 밤이 짧아서 일이 촉급하면 간단하게 불법승만 청하는 게송만 읊는다.

奉請十方三世佛　　　　시방 삼세의 모든 부처님과
龍宮海藏妙眞經　　　　바닷속 용궁에 갈무리된 미묘한 온갖 법과
菩薩緣覺聲聞衆　　　　보살·연각·성문 대중들께 받들어 청하오니
不捨慈悲願降臨　　　　자비를 버리지 마시고 부디 강림하소서.

자리를 드림(獻座)

妙菩提座勝莊嚴　　　　오묘한 보리좌를 수승하게 장엄하니
諸佛坐已成正覺　　　　부처님 앉자마자 정각을 이루셨네.
我今獻座亦如是　　　　내 지금 드리는 자리도 이와 같아서
自他一時成佛道　　　　나와 남이 모두 함께 불도를 이뤄지이다.

옴 바아라 미라야 사바하
唵 嚩日羅 尾羅野 莎　訶

협주 공양 올리기를 마친 뒤에 바쁘고 시간이 촉박하면 운심게運心偈를 한다.

願此香供徧法界　　　　바라건대 이 향 공양이 법계에 두루하여
普供無盡三寶海　　　　다함없는 삼보의 바다에 널리 공양하오니
慈悲受供增善根　　　　자비로 공양 받으시고 선근이 늘어나게 하여
令法住世報佛恩　　　　법이 세상에 머물게 하여 부처님 은혜 갚게 하소서.

나막 살바다타 아제뱍미 새모계뱍 살바타캄 오나아뎨
那謨 薩嚩怛他 葛地尾 說母契 薩嚩他勘 烏拕葛地二合
새바라나 혜망 옴 아아나캄 사바하
塞破囉拏 呬莽 唵 葛葛那紺 莎　訶

널리 공양하는 진언(普供養眞言)

옴 아아나 삼바바 바아라 혹
唵 誐誐那 三嚩婆 婆日羅 斛

널리 회향하는 진언(普回向眞言)

옴 사마라 사마라 미마라 살바 마하 자거라바 훔
唵 沙摩羅 沙摩羅 尾摩羅 薩嚩 摩賀 左乞囉婆 吽

협주 다음에는 경전을 풍송諷誦한다.

대불정수능엄신주大佛頂首楞嚴神呪

다냐타 옴 아나레 비사제 비라 바아라 다리 반다반다니 바아라 바니반 호훔 도로웅박 사바하
跢姪他 唵 阿那㘑 毘舍提 鞞囉 跋闍囉 陀唎 槃陁槃陁 跋闍囉 謗尼泮 虎吽 都盧甕泮 沙嚩賀

협주 바라를 울리고 나서 축원을 한다. 조용하고 한가하면 공양물을 올린 뒤에 가지加持하고 오공양五供養을 진행한다.

향기로운 공양을 나열하여 차려 올린 공양은 재를 올리는 이또는 시주가 지극한 정성을 다한 것입니다. 공양이 두루 원만히 이루어지기를 구하려고 하면 반드시 가지에 의지하여 변화시켜야 하옵니다. 우러러 바라건대 삼보님께서 특별히 가지를 내려 주옵소서.

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가께 귀명합니다.

협주 인도咽導19)는 여기에서 요잡의식만 하되 절도節度 없이 하거나 반대로 사다라니주四多羅尼呪를 생략하는 것은 매우 옳지 못하다. 사다라니를 각각 스물한 번 큰소리로 창唱하는 것이 타당할 듯하다.

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳤고 이제 공양을 장차 진설陳設하여 이 향기로운 음식으로써 특별한 공양을 펼치나이다.

다섯 가지 공양(五供養)20)

향공양. 향을 살라 공양을 올리오니, 자비를 놓지 마시고 이 공양 받으소서.
등공양. 등을 밝혀 공양을 올리오니, 자비를 놓지 마시고 이 공양 받으소서.
차공양. 선계의 차로 공양을 올리오니, 자비를 놓지 마시고 이 공양 받으소서.
과실공양. 선계의 과실로 공양을 올리오니, 자비를 놓지 마시고 이 공양 받으소서.
꽃공양. 선계의 꽃으로 공양을 올리오니, 자비를 놓지 마시고 이 공양 받으소서.
쌀공양. 향기로운 쌀로 공양을 올리오니, 자비를 놓지 마시고 이 공양 받으소서.
오직 바라건대 모든 부처님께서는 가엾이 여기시어 이 도량에 강림하사 이 공양을 받으소서.

협주 요잡의식을 한다.

이렇게 가지된 미묘한 공양물을 시방의 모든 부처님께 공양합니다.
이렇게 가지된 미묘한 공양물을 시방의 모든 가르침에 공양합니다.
이렇게 가지된 미묘한 공양물을 시방의 모든 승가께 공양합니다.

협주 공양을 올리는 진언과 회향하는 진언을 하고 경을 풍송한 다음 축원을 한다. 만약 권공勸供을 하려면 스님의 재를 지내거나 사명일四明日에 하는 것과 똑같은 것을 쓰면 된다.

협주 옹호게擁護偈를 한다.

八部金剛護道場　　　　팔부의 금강역사 이 도량을 옹호하고
空神速赴報天王　　　　허공신 속히 와서 사천왕께 알리시어

011_0464_b_01L三界諸天咸來集　　　　삼천세계 모든 천신 빠짐없이 모두 모여
如今佛刹補禎祥　　　　바로 지금 불국토의 상서로움 도우소서.

사리게舍利偈

鶴樹潜輝示寂滅　　　　부처님 열반에 드셔서 적멸을 보이시니
金剛舍利放光明　　　　금강 같은 사리가 광명을 내뿜네.
閻浮處處支提在　　　　염부제 곳곳의 사찰마다 비추니
此是如來五分香　　　　이것이 바로 여래의 오분향일세.

꽃을 뽑아 드는 게송(拈花偈)

靈鷲拈花示上機　　　　영취산에서 꽃을 들어 상근기에게 보였으니
肎同浮木接盲龜　　　　눈먼 거북이 물에 뜬 나무를 만나는 것과 같네.
飮光不是微微笑　　　　음광(가섭)이 바로 빙그레 웃지 않았더라면
無限淸風付與誰　　　　무한한 맑은 가풍을 누구에게 전했으랴.

頂戴琅凾八寶輦　　　　머리에 낭함琅凾 이고 팔보 가마를 타고
仙童前引梵倫隨　　　　앞에서 선동이 인도하는 범륜梵倫을 따르네.
樂音讃唄喧山壑　　　　음악소리 범패소리 산골짜기 떠들썩한데
花雨從天萬點垂　　　　하늘에서 꽃비 내려 일만 점 드리우네.

협주 각각 바라를 울린 뒤에 부처님을 중심으로 하여 그 주위를 도는 요잡의식을 하는데 일시에 풍류를 다 같이 울리면서 천천히 발걸음을 떼어 놓는다. 부도 앞에 이르면 풍류를 그치고 다음에 법상에 오르는 게송을 읊는다.

行到玲瓏妙塔下　　　　영롱하고 미묘한 탑으로 걸어 나아가
寶嚴床上可登臨　　　　보배로 장엄한 법상 위로 오르소서.
數杯茶了兒孫禮　　　　차 몇 잔을 올리고 자손들이 예 올리고
然後安棲率堵心　　　　그런 뒤에 부도 가운데에 편안히 안치하네.

협주 각각 바라를 울린 뒤에 자리를 드리는 의식과 차를 올리는 게송을 한다. 혹 어떤 제자들은 차를 올리는 예를 하려고 할 때에 제물(奠物)을 차려 배치한 다음 초헌初獻(첫 번째 잔을 올림)을 하고 다음에 제문祭文 읽기를 마치고 나서 두 번 절을 하고 아헌 亞獻(두 번째 잔을 올림)을 하며, 그 다음에 종헌終獻(마지막 잔을 올림)을 한다. 그러고 나서 세 번 절을 한 뒤에 인도咽導가 “마하……” 하고 세 번 읊으면 다시 “마하반야바라밀”을 인성引聲으로 읊고 풍류를 울리다가 멈추고 잠시 침묵하다가 공양을 올리는 주와 회향하는 주를 한다.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 한다. 바라를 울린 다음 거령산擧靈山 의식을 하되 인성引聲으로 하면서 요잡의식을 거행하고 천천히 발걸음을 옮겨 부도浮屠가 있는 곳에 이르면 음악을 멈춘다. 바라를 세 차례 울린 뒤에 자리를 드리는 의식과 차를 올리는 의식을 한다.

협주 옹호게擁護偈를 한다.

八部金剛護道場　　　　팔부의 금강역사 이 도량을 옹호하고
空神速赴報天王　　　　허공신은 속히 와서 사천왕께 알리소서.
三界諸天咸來集　　　　삼천세계 모든 천신 빠짐없이 모두 모여
如今佛刹補禎祥　　　　바로 지금 불국토의 상서로움 도우소서.

가사송袈裟頌

佛祖傳來只此衣　　　　부처님과 조사님이 전해 내려온 이 옷
兒孫千載信歸依　　　　아손들도 천 년 동안 믿고 귀의하네.
裂縫條葉分明在　　　　쪼개서 바느질한 조엽條葉이 분명한데
天上人間荷者稀　　　　천상이나 인간에서 입는 이 드물도다.

협주 꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 외친다. 그리고 바라춤을 추고 뇌고雷鼓21) 3도度를 울리며, 인성引聲으로 거령산擧靈山을 하면서 요잡의식을 하여 법당 앞에 이르면 음악을 그친다. 그리고 부처님께 가사를 바치는 게송(獻佛偈)을 한다.

如來殊勝服　　　　　　여래의 수승한 옷을
奉獻諸佛前　　　　　　모든 부처님 앞에 바치옵니다.
人間表福田　　　　　　사람들의 복전을 나타냄이니
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 가사에 점안點眼작법을 하는데 그것은 할향喝香으로부터 시작하여 도량을 장엄하고 정결하게 하는 게송(嚴淨偈)까지 마치고 다음에 연비燃臂22)와 지은 죄를 참회하는 게송(懺悔偈)을 하고 초청하는 말씀(請詞)을 하고 그 다음에 권공의식을 한다.

협주 할향喝香을 하는데 다음과 같다.

我今一片無價香　　　　제가 지금 값을 매길 수 없는 한 조각 향을 사루니
普熏十方諸刹海　　　　시방세계 모든 찰해에 널리 배게 하소서.
遇聞香者同成佛　　　　할향 게송 듣는 이들 모두 부처 이루어
上體恒安壽萬歲　　　　몸 항상 평안하고 수명은 만세를 누리소서.

발걸음을 내딛는 게송(行步偈)

天回鳳輦烟霞界　　　　하늘로 돌아가는 봉연鳳輦이 연하계로 나아가니
一解龍顏四海春　　　　용안이 한 번 풀리니 사해가 온통 봄이로구나.
到此身心忘自貴　　　　여기 이르러 몸과 마음 스스로 귀한 줄 잊고
親行數步示人民　　　　몸소 몇 걸음 걸어 나가 인민들에게 보이시네.

염화게拈花偈

惟佛獨尊天上下　　　　천상천하에 부처님 홀로 존귀하고
人王亦貴世人間　　　　인왕 또한 인간 세상에선 귀하시다네.
金沙步步香花落　　　　금모래 위 발자국마다 향기로운 꽃 떨어지고
含笑春風已滿顏　　　　웃음 띤 봄바람이 이미 얼굴에 가득하네.

협주 각각 바라를 울린 뒤에 영산곡靈山曲 풍류風流를 사람들과 함께 연주하면서 천천히 발걸음을 떼어 놓는다. 법당 앞에 이르면 음악을 그치고 삼전三殿에 축원을 한다.

주상 전하 만세를 누리소서.
왕비 전하도 전하와 같이 수를 누리소서.
세자 저하도 천추를 누리소서.

협주 각각 바라를 울린다…….

협주 옹호게擁護偈를 하고나서 발걸음을 내딛는 게송(行步偈)을 한다.

誰道金銀山不動　　　　금은산이 움직이지 않는다고 누가 말했나?
不煩天帝命夸娥　　　　천제는 과아夸娥23)에게 명하는 번거로움 없네.
人間紙作㝠間寶　　　　인간이 종이로 만든 명부冥府의 보배
儘是如來妙力多　　　　그것은 다 여래의 미묘한 힘이 많아서라네.

협주 “나무 마하반야바라밀”을 인성引聲으로 읊고 요잡의식을 하면서 시왕十王 앞에 이르면 음악을 그친다. 다음에는 명부전 드리는 게송(獻錢偈)을 읊는다.

化紙成錢兼備數　　　　종이가 변해 돈이 되고 수량까지 갖추어
堆堆正似白銀山　　　　쌓고 또 쌓으니 하얀 은산이 되었네.
今將奉獻㝠官衆　　　　지금 이 돈을 명부 관원들께 올리오니
勿棄茫茫曠野間　　　　아득한 넓은 들에 버리지 마시오소서.

협주 사미대沙彌䑓가 결단結壇되었으면 꽃병과 등촉燈燭 등 일체 위의威儀를 가지런히 정리한 뒤에 시주를 한 집에서 떡과 국수 등 제물을 가지고 오면, 현성賢聖 대중을 청하는 의식을 한다.

奉請十方諸賢聖　　　　시방세계의 모든 현성들과
梵王帝釋及諸天　　　　범왕 제석 그리고 여러 하늘들과
伽藍八部神祇等　　　　가람 팔부八部의 신기 등을 받들어 청하오니
不捨慈悲臨法筵　　　　자비를 버리지 마시고 법회 자리에 강림하소서.

자리를 드림(獻座)

我今敬設寶嚴座　　　　이제 저희들이 경건하게 보배 자리 만들어
普獻一切諸賢聖　　　　일체 모든 현성께 두루 드리옵니다.
願滅塵勞妄想心　　　　부디 번뇌와 망상의 마음 없애고
速圓解脫菩提果　　　　속히 해탈 보리과를 원만하게 하소서.

옴 가마라 승하 사바하
唵 迦摩囉 星賀 莎　訶

차를 올리는 게송(偈茶)

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻賢聖前　　　　　　현성님 전에 받들어 올리오니
鑑此虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여기고 받으소서.

협주 공양을 올리는 주呪와 회향하는 주를 한 뒤에 대중들과 시주施主는 차를 올린다. 그런 뒤에 위의를 갖추어 나열해 선다. 시주는 모자를 벗고 허리띠를 끄르고 가마에 실은 후에 발걸음을 내딛는 게송(行步偈)을 한다.

移行千里滿虛空　　　　허공 끝까지 닿은 천 리 길 떠나시니
歸道情忘到淨方　　　　돌아가는 길에 정만 잊으면 깨끗한 곳에 이른다네.
三業投誠三寶禮　　　　삼업으로 정성 기울여 삼보께 예를 올리고
聖凡同會法王宮　　　　성인 범부 다 함께 법왕의 궁전에서 만나소서.

협주 난경亂經24) 요잡의식을 하고 정중庭中에 이르면 음악을 그친다. 다음에는 널리 예 올리는 게송(普禮偈)을 한다.

시방세계에 항상 머물러 계시는 부처님께 예 올립니다.
시방세계에 항상 머물러 계시는 가르침에 예 올립니다.
시방세계에 항상 머물러 계시는 승가께 예 올립니다.

협주 다음에는 삼전三殿25)의 축원을 하고, 그 다음에는 시주를 위해 축원한다.

妙法何須別處討　　　　미묘한 법을 하필이면 다른 곳에서 찾는가?
花花草草露全機　　　　꽃들이며 풀들까지 온전한 기틀을 드러낸다네.
人人不識圓珠在　　　　사람마다 제 몸에 둥근 구슬 있건만 알지 못하고
也使能仁捲蔽衣　　　　능인으로 하여금 떨어진 옷 걷어붙이시게 하는구나.

경함을 움직일 때 하는 게송(動經偈)

珠爲出珍登淨案　　　　구슬은 보배를 만들기 위해 깨끗한 책상에 올리고
藥因療病瀉金瓶　　　　약은 병을 치료하기 위해 금병에서 쏟아낸다.
大乘法力難思議　　　　대승법의 힘은 헤아리기 어려우니
若薦亡靈轉此經　　　　죽은 혼령 천도하려면 이 경을 옮겨야 하리.

꽃을 뽑아 드는 게송(拈花偈)

花果一時同妙法　　　　꽃과 열매 일시라 똑같이 미묘한 법
染中常淨亦如然　　　　더러움 속에서 늘 깨끗함도 그러하다네.
今將數朶芙蓉蘂　　　　지금 몇 떨기 부용꽃을 가져다가
供養靈山法寶前　　　　영산회상 법보 앞에 공양 올리네.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 외친다. 그리고 바라를 울린 뒤 거령산擧靈山26)을 하고 인성引聲으로 요잡의식을 하면서 단상壇上에 이르면 음악을 그친다. 그리고 경을 찬미하는 게송(讚經偈)을 한다.

妙經功德說難盡　　　　미묘한 경전 공덕 말로는 다하기 어려워
佛佛臨終最後談　　　　부처마다 임종할 무렵 최후의 말씀이라네.
山毫海墨虛空紙　　　　산을 붓을 삼고 바닷물로 먹물 갈고 허공을 종이 삼아
一字法門書不咸　　　　한 글자 법문法門도 글로는 다 쓰지 못한다네.

협주 옹호게를 한다.

八部金剛護道場　　　　팔부의 금강역사 도량을 옹호하니
空神速赴報天王　　　　허공신은 속히 와서 사대천왕께 알리시고
三界諸天咸來集　　　　삼천세계 모든 천신 빠짐없이 모두 모여
如今佛刹補禎祥　　　　지금 바로 불국토의 상서로움 도우소서.

협주 전종轉鐘을 치고 고동 3지旨를 울린 뒤에 바라를 울리고 부처님을 찬미하는 게송을 한다.

塵墨劫前早成佛　　　　오랜 진묵27)겁 전에 일찍이 성불하셨건만
爲度衆生現世間　　　　중생 제도를 위해 친히 세간에 출현하셨네.
嵬嵬德相月輪滿　　　　높고 높으신 덕의 모습 달처럼 원만하시고
於三界中作導師　　　　삼계에서 중생을 인도하시는 스승 되셨네.

산을 나오는 게송(出山偈)

嵬嵬落落淨裸裸　　　　높고 높게 우뚝 솟아 감춤 없이 드러나니
獨步乾坤誰伴我　　　　천지에 독보적이라 누가 나와 비교하랴.
若也山中逢子期　　　　만약 산중에서 종자기鍾子期28)를 만났더라면
豈將黃葉下山下　　　　어찌 황엽黃葉을 가지고 산을 내려왔으랴.

꽃을 뽑아 드는 게송(拈花偈)

菩薩提花獻佛前　　　　보살이 꽃을 들어 부처님 전 바쳤으니
由來此法自西天　　　　이 법의 유래는 서천이라네.
人人本具終難恃　　　　사람마다 본래 갖췄으나 끝내 믿기 어려워
萬行新開大福田　　　　만행萬行으로 큰 복밭을 새롭게 일구시네.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 한다. 그리고 바라를 울린 뒤에 인성引聲으로 거령산을 하고 요잡의식을 하면서 정중庭中에 이르면 음악을 그친다. 그리고 법상에 오르는 게송(登床偈)을 한다.

遍登獅子座　　　　　　두루 사자좌에 오르시어
共臨十方界　　　　　　시방세계에 함께 임하소서.
蠢蠢諸衆生　　　　　　꿈틀대는 모든 중생들을
引導蓮花界　　　　　　극락정토로 인도해 주옵소서.

사무량게四無量偈

大慈大悲愍衆生　　　　대자대비로 중생을 불쌍히 여기시고
大喜大捨濟含識　　　　대희대사로 함식含識중생을 건지시네.

011_0465_c_01L相好光明以自嚴　　　　상호의 광명으로 스스로를 장엄하시니
衆等志心歸命禮　　　　대중들 지극한 마음으로 귀명하여 예 올리네.

영산지심靈山志心

지심志心으로 영산회상에서 꽃을 뽑아 들어 대중들에게 보이신 우리 본사本師 석가모니부처님께 귀명歸命하고 예 올리오니 오직 바라건대 영산이시여, 제가 이마를 땅에 대고 올리는 예 받아 주소서.

협주 자리를 드리는 의식을 하고 나서 차를 올리는 게송(茶偈)을 읊는다.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 부처님을 옮기는 게송(動佛偈)을 한다.

世尊當入雪山中　　　　세존께서 당시에 설산에 드시어
一座不知經六年　　　　한번 앉아 6년이 지났어도 알지 못했네.
因見明星云悟道　　　　새벽에 반짝이는 별 보고 도 깨달으시니
言詮消息遍三千　　　　진리 말한 그 소식 삼천세계에 가득하네.

법사게法師偈

法身遍滿百億界　　　　법신은 백억세계 두루 가득해
普放金色照人天　　　　금빛 널리 놓아 인천을 두루 비추네.
應物現形潭底月　　　　중생에 응하여 형상 나타내심이 못 아래 달과 같으나
體圓正坐寶蓮臺　　　　본체는 원만하여 보련대에 똑바로 앉아 있네.

산을 나오는 게송(出山偈)

협주 다음에 차를 올린다.

嵬嵬落落淨裸裸　　　　높고 높게 우뚝 솟아 감춤 없이 드러나니
獨步乾坤誰伴我　　　　천지에 독보적이라 누가 나와 비교하랴.
若也山中逢子期　　　　만약 산중에서 종자기를 만났더라면
豈將黃葉下山下　　　　어찌 황엽을 가지고 산을 내려왔으랴.

꽃을 뽑아 드는 게송(拈花偈)

靈鷲拈花示上機　　　　영취산에서 꽃을 들어 상근기에 보였으니
肎同浮木接盲龜　　　　눈먼 거북이 물에 뜬 나무를 만나는 것과 같네.
飮光不是微微笑　　　　음광(가섭)이 바로 빙그레 웃지 않았더라면
無限淸風付與誰　　　　무한한 맑은 가풍을 누구에게 전했으랴.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 외친다. 그리고 바라를 울린 뒤에 부드러운 소리로 길게 늘여 거령산을 하고 요잡의식을 하면서 정문正門으로 들어간다. 세 바퀴를 돌 때에 법회에 모인 대중들은 각각 제자리로 나아간다. 인도咽導는 상황을 보아 음악을 그치고 법상에 오르는 게송(登床偈)을 한다.

獅子座高廣　　　　　　높고 넓은 사자좌에
人中獅子登　　　　　　인간세계의 사자시여 오르옵소서.
淨名神力在　　　　　　정명유마거사에게 신통력이 있으니
方丈幾多昇　　　　　　방장으로 얼마나 많이 법상에 올랐던가?

부처님이 앉으시는 게송(坐佛偈)

世尊坐道場　　　　　　세존께서 도량에 앉으시니
淸淨大光明　　　　　　청정하고 커다란 광명이
比如千日出　　　　　　마치 천 개의 해가 뜬 듯
照曜大千界　　　　　　대천세계를 밝게 비추었네.

협주 유나維那29)가 이운移運에 대하여 작법作法의 예를 익히는 것은 혹 쓸 곳이 있을 적에 남의 비웃음을 면하지 못할까 염려되기 때문이다. 무릇 큰 불사佛事를 할 때에 재齋를 시설하는 자가 미리 선암善諳30)을 초청하고 재의齋儀에 대해서는 매사每事를 자세히 보고해야 하며, 날마다 또 그 절의 주지住持와 유나 그리고 설주說主와 병법秉法 앞에서 아침저녁으로 참문叅問해야 한다.

협주 당일 막제莫啼 후에 종두鐘頭는 승가리僧伽梨31)를 입고 먼저 큰 범종을 3망치 친 뒤에 당좌堂佐는 또 장삼長衫을 입고 법회에 모인 대중들 앞에 나아가 다시 고한다.
“이미 종을 쳤으니 부디 옷을 단정하게 고치십시오.”
또 당좌는 어깨에 대의大衣를 걸치고 다시 법회에 모인 대중들 앞에 나아가 이렇게 고한다.
“부디 법회 자리에 나아가기 바랍니다.”
종두는 큰 범종 5망치를 치되전후로 호응하여 모두 9망치를 친다. 그런 뒤에 당좌는 가사를 입고 또 법회에 모인 대중들 앞에 나아가 이렇게 말한다.
“작법할 시기가 늦어지고 있으니 부디 법회 자리로 나아가기 바랍니다.”
만약 회주會主로서 법을 집행하는 자리(秉法位)가 극존極尊하면 종두를 시켜서 자리에 나와 달라고 간청해서는 안 되고 유나와 찰중察衆이 몸소 나아가 간청해야 한다.

협주 만약 회주를 배운陪運할 경우라면 유나가 여러 사미沙彌와 판수板首32)를 거느리고 일체 위의威儀를 갖추고 함께 방장이 계신 처소로 나아가고 기사記事는 어산魚山 앞에 나아가 이렇게 말한다.
“시간이 이미 늦었으니 부디 방장의 처소로 가십시오.”
꽃병과 등촉을 문 앞에 세워 놓고 인배引陪는 꽃과 등촉 앞에 서고 위의는 인배 앞에 서며, 판수는 인배와 위의 사이에 선다.

협주 만약 괘불掛佛을 모시고 옮기는 의식이라면 찰중察衆이 사미와 각색各色 위의를 거느리고 괘불이 있는 곳으로 나아간다. 그리고 종두는 범음梵音 앞에 나아가 이렇게 말한다.
“시간이 이미 늦었습니다. 부디 괘불이 있는 곳으로 가시기를 간청하나이다.”
꽃병·등촉·인배·위의가 열립列立하는 것은 위에서와 같이 하면 된다.

협주 만약 경함經函을 모시고 옮기는 의식이라면 수종두首鐘頭가 여러 사미와 판수를 거느리고 위의를 갖추고 경함이 있는 곳으로 나아가고 당좌堂佐는 범패의 앞에 나아가 이렇게 말한다.
“시간이 늦었으니 부디 경함이 있는 곳으로 가십시오.”
각 곳의 위의를 순서대로 갖추는데 하나하나 짝을 이루게 하고 가지런히 정리된 연후에 종두가 보랑報廊(布廊金) 네다섯 망치를 치면, 기사는 회주 앞에 들어가서 절하고 엎드려 이렇게 말한다.
“법회의 일이 다 준비되었습니다.”
기사는 두 번 절을 하고 나간다. 이때 고동 3지旨를 불고 바라 1종을 울린 다음 어산魚山이 한결같이 의식문에 나와 있는 대로 차례차례 진행한다. 다음에 거령산의 음악을 연주하면서 법회의 장소에 들어가 세 바퀴를 돈다. 그때 회주會主와 법회에 모인 대중들이 각각 그 위치에 나아가면 어산은 상황을 보아 음악을 멈추고 법상에 오르는 게송(登床偈)과 부처님을 앉히는 게송(坐佛偈)을 한다.

협주 설주說主와 병법秉法과 증명證明이 자리에 들어가면 당일 작법을 한다. 어산이 회주 앞에 나아가 절하고 엎드려서 다음과 같이 말한다.
“지금 곧 작법을 하려고 하는데 어떻게 해야 되겠습니까?”
회주는 가령 명命해야 할 일이 있으면 명하고 없으면 의례대로 거행하라고 말해 준다. 어산은 “네. 그렇게 하겠습니다.” 하고 물러간다. 또 유나 앞에서 이와 같이 한 뒤에 자리에 나아간다.

협주 유나는 곧 종두에게 명하여 종과 운판을 치라고 품하고 본사 주지에 대하여 선후先後 규범대로 한 연후에 먼저 법당의 작은 종을 3망치 치되 앞뒤로 호응하여 모두 5망치를 친다. 다음에 동선당東禪堂의 작은 종을 치고 그 다음에는 서승당西僧堂의 작은 종을 치며, 다음에는 종각의 운판雲板을 치는데 그 수효는 법당의 작은 종을 칠 때와 같다. 나아가 전종轉鐘 7망치를 치는데 전후로 호응하여 모두 11망치를 친다. 그때 고동 3지旨를 불고 바라 1종宗을 울린 뒤에 법회를 건립하는 이유를 밝히는 소(建會疏)를 읽는다. 정중庭中에서 큰 법회를 건립하여 여는 소(開建大會疏)를 읽는 것을 재를 지내기 전에 하는 게 합당한 일은 아니지만 그래도 시주의 지극한 정성을 나타내기 위한 것이고 지금 세상에 성행하고 있으므로 여기에 기록해 두는 것이다.

할향喝香33)

玉斧削成山勢聳　　 　　옥도끼로 깎고 다듬으니 산세처럼 우뚝 솟구치고
金爐爇處瑞烟濃　　 　　향로 속 타는 곳엔 상서로운 연기가 자욱하네.
撩天鼻孔悉遙聞　　 　　기개와 도량이 높은 이는 빠짐없이 맡나니
戒定慧香熏法界　　 　　계향·정향·혜향이 온 법계에 배는구나.

향을 사르며 읊는 게송(燃香偈)

戒定慧解知見香　　 　　계향, 정향, 혜향, 해탈향, 해탈지견향이
遍十方刹常氛馥　　 　　시방국토 두루 덮어 향기 항상 자욱하네.
願此香烟亦如是阿呵吽　　바라건대 이 향 연기도 그와 같아서 아 하 훔
熏現自他五分身　　 　　저희에게 배어 오분법신 나투어지이다.

할등喝燈

達摩傳燈爲計活　　 　　달마께선 전등傳燈으로 생활을 삼으시고
宗師秉燭作家風　　 　　종사께선 등을 밝혀 가풍을 지으셨네.
燈燈相續方不滅　　 　　등과 등이 이어져서 꺼지지 아니하니
代代流通振祖宗　　 　　대대로 유통하여 조사 종지 떨치리라.

연등게燃燈偈

大願爲炷大悲油　　 　　큰 원으로 심지 삼고 큰 슬픔으로 기름 삼으며
大捨爲火三法聚　　 　　큰 희생으로 불을 삼으니 삼법이 모였네.
菩提心燈照法界阿呵吽　　보리심의 등불이 법계를 비추니 아 하 훔
照諸羣生願成佛　　 　　모든 중생 고루 비춰 부처를 이루소서.

할화喝花

牡䒟花王含妙香　　 　　모란은 꽃 중의 왕이라 묘한 향기 머금었고
芍藥金蘂體芬芳　　 　　작약의 금색 꽃술 그 본체가 향기롭네.
菡萏紅蓮同染淨　　 　　봉긋한 붉은 연꽃 더러움에 물들지 않고
更生黃菊霜後新　　 　　다시 핀 노란 국화 서리 뒤에 새로워라.

서찬게舒讃偈

我今信解善根力　　 　　제가 이제 믿고 알게 된 선근의 힘과
及與法界緣起力　　 　　법계의 연기하는 힘과 더불어
佛法僧寶加持力阿呵吽　　불법승 삼보께서 가지하시는 힘으로 아 하 훔
所修善事願圓滿　　 　　선행 쌓은 일들이 원만하길 바라나이다.

부처님을 찬미함(佛讃)

自在熾盛與端嚴　　 　　자재함과 치성함과 단엄함이며
名稱吉祥及尊貴　　 　　명칭과 길상과 또한 존귀함이라.
如是六德皆圓滿　　 　　이와 같이 여섯 덕이 모두 원만하기에
應當摠號薄伽梵　　 　　마땅히 총호摠號를 박가범薄伽梵이라 하옵니다.

대직찬大直讃

협주 참 법성法性은 바로 그의 몸이요, 구경究竟의 깨달음은 그의 지혜입니다. 연화대장蓮花臺藏에 걸터앉은 분을 비로자나毘盧遮那라 하고, 저 천백억화신千百億化身 석가모니불이 홀로 그 주인입니다. 저 항하 모래처럼 많은 국토를 통솔하는 가장 존귀한 분입니다. 그러나 이것은 곧 진여眞如와 합하였으되 크지 않아서 하나하나의 터럭 끝에도 완전하게 있을 수 있으며, 미진微塵에 있으되 작지 않아서 곧 넓고 넓은 법계에 두루하고, 시방이 다하도록(공간에 구애 없이) 큰 신통변화를 짓고 삼세를 사무쳐(시간에 걸림 없이) 큰 광명을 놓으며, 범부와 성현을 포섭코자 십신十身의 모습을 지으시고 지위에 맞춰 응하시려 여섯 감관(안·이·비·설·신·의)으로 호용互用하십니다.34) 시방 찰토刹土에 작은 티끌처럼 헤아릴 수 없이 많은 보살들이 이마를 땅에 대어 절하면서 항상 따르고, 백만 아승기阿僧祇35)의 헤아릴 수 없이 많은 하늘들이 정성스런 마음으로 빙 둘러 에워싸고 있습니다.

지극한 마음으로 믿음 내어 두 가지 구족하신 높으신 불타야佛陁耶님께 예를 올립니다.

세 가지 깨달음이 원만하고 만 가지 덕을 갖추신 하늘과 사람(天人)을 아 阿 잘 다스려 인도하시는 스승이시며 아 하 훔阿呵吽, 범부와 성인에게 큰 자비 베푸시는 어버이시니 진리의 세계를 좇아오시어 평등하게 응지應持하시고 자비로 화신化身과 보신報身을 나타내시며, 세로로는 아阿 과거, 현재, 미래 삼세를 다하시고 가로로는 시방세계 곳곳마다 두루하사 법의 우레 소리 떨치시며 진리의 북을 울려 널리 아阿 권교權敎와 실교實敎의 가르침을 펼쳐서 아 하 훔阿呵吽 크게 방편의 길을 여시니, 만약 귀의하오면 지옥에서 받는 괴로움을 소멸할 수 있을 것입니다.

협주 격상擊象하고 요잡의식을 한다.

중직찬中直讃

협주 방광方廣의 요의了義와 원각圓覺의 법문法門은 만억 개 항하 모래처럼 많은 부처님께서 정토淨土에 계시면서 삼세 여래의 처소에서 수호守護하던 것이며, 모든 경의 안목眼目이 되고 원교圓敎와 돈교頓敎의 문이 되는 것으로서 다 같이 설하셨던 것이다.

지극한 마음으로 믿음 내어 욕심을 여읜 높으신 달마야達摩耶님께 예를 올립니다.

보장寶藏의 무더기요 옥함玉函 실은 수레를 서역 인도에서 아阿 결집結集한 것아 하 훔阿呵吽인데 이를 번역하여 동토東土에 전하시니, 매우 어지신 조사祖師님이 널리 알리고 명철하게 판단하여 장章과 소疏를 이루셨습니다. 삼승三乘을 아阿 돈頓과 점漸으로 나누시고 오교五敎의 종취宗趣를 결정하시니, 귀신들이 공경하고 용과 천신이 보호합니다. 이 가르침은 미혹한 사람을 인도하는 아阿 것으로서 달을 가리키는 손가락 같고 아 하 훔阿呵吽 열을 식히는 감로수가 담긴 잔과 같으니, 만약 귀의하오면 아귀餓鬼가 받는 괴로움을 소멸할 수 있을 것입니다.

협주 요잡의식을 한다.

소직찬小直讃

협주 문수文殊보살은 부처님의 스승으로 저 신해증지信解證智의 주인공이며, 보현普賢보살은 법계의 체體를 나타내신 분으로 비원이행悲願理行의 주인공이십니다. 십이지十二地의 상수上首로서 10만 도속徒屬과 함께 여래의 평등하고 차별 없는 법회에 머무시니, 실교實敎의 삼보三寶이며 정토 법회의 자리입니다. 법회의 모습이 높고 높으며 찬란하게 빛나고 빛나 생각으로 헤아려 나타낼 수 있는 한계를 멀리 벗어났습니다.

지극한 마음으로 믿음 내어 대중들 중에 높으신 승가야僧伽耶님께 예를 올립니다.

오덕五德을 갖춘 스승님과 육화六和를 갖춘 도반들이 중생을 이롭게 하는 것을 아阿 사업으로 삼으시고 아 하 훔阿呵吽, 법을 널리 전하는 것을 집안에서 힘쓸 일로 삼아 시끄러운 티끌 세계를 피해 항상 고요하고 적정寂靜한 자리를 찾아 편안하게 앉아서 거친 옷으로 몸을 가리고 아阿 나물과 토란 뿌리로 배를 채우시며, 발우로는 용을 항복받고 석장錫杖으로는 호랑이를 화해시키며, 법의 등불을 아阿 켜서 항상 두루 밝히시고 아 하 훔阿呵吽 조사의 법인法印을 서로 전하여 부촉하셨으니, 만약 귀의하오면 축생 세계에서 받는 괴로움을 소멸할 수 있을 것입니다.

협주 요잡의식을 한 뒤에 바라를 울리고 개계소開啓疏를 독송한다.

합장게合掌偈

合掌以爲花　　　　　　두 손 모으니 꽃봉오리 되고
身爲供養具　　　　　　온몸은 공양구가 되네.
誠心眞實相　　　　　　성실한 마음 진실한 모습으로
讃嘆香烟覆　　　　　　향 연기 가득한 큰 법회를 찬탄하옵니다.

향 올리며 아뢰는 노래(告香偈)

香烟遍覆三千界　　　　향 연기 삼천세계 두루 덮고
定慧能開八萬門　　　　선정과 지혜로 팔만법문 여옵니다.
惟願三寶大慈悲　　　　바라오니 삼보님이시여, 대자비로
聞此信香臨法會　　　　이 신향 맡으시고 법회에 임하소서.

가만히 생각하건대 법회 자리 널리 열고 정성스러운 뜻과 정건精虔한 마음으로 여러 성현을 맞이하고자 할 적에 성현을 오시게 하려면 반드시 팔방이 청정해야 할 것입니다. 이 물은 곤륜산崐崘山의 빼어난 정기를 품었고 하한河漢의 꽃다움이 흐르고 있습니다. 연꽃 향기 속에 푸른 파도가 서늘하고 버들가지로 감로수甘露水를 뿌리니, 봉도蓬島의 삼산三山이 마주하여 읍揖하고 조계曹溪의 일파一派가 길게 흐릅니다. 상서로운 바람이 불면 천강은 옥玉 물결이 일고 소낙비 내려 물이 넘쳐흐르면 사방 도랑은 은銀 이랑이 됩니다. 우禹임금36)의 문에 봄날이 따사로우니 잉어는 3단 폭포를 뚫고 장자莊子의 바다에 가을하늘 높으니 붕새가 한 번 나래를 쳐서 만 리를 납니다.37) 칠보七寶 연못에 옥동자를 씻기고 아홉 용의 입안에서 금신金身을 목욕시킵니다. 여러 중생들은 이 물을 의지하여 초고焦枯가 윤택해지고 천지는 이 물로 인하여 더러운 때를 없애나니, 그런 까닭에 이 법의 물을 널리 법회 자리에 뿌리면 만겁에 어둠을 씻어 버리고 영원히 일진一眞의 청정함을 얻을 것입니다.

협주 큰 불사佛事이면 천수관음千手觀音 77위位의 화상畵像을 정중庭中 왼쪽 가에 단壇을 설치하고 거기에 걸어 놓는다. 그리고 하루 밤낮 사이에 개계開啓와 걸수乞水38)를 하는 것도 가하다.

관음찬觀音讃

返聞聞性悟圓通　　　　듣는 성품 돌이켜 듣고 이근원통二根圓通 뚜렷이 깨치니
觀音佛賜觀音號　　　　관음부처님께서 관음이란 명호를 내리셨네.
上同慈力下同悲　　　　위로는 자비의 힘 함께하고 아래로는 슬픔을 같이하니
三十二應遍塵刹　　　　서른두 가지 응하는 몸 티끌 같은 세계에 두루하네.

관음청觀音請

일심으로 일천 손과 일천 눈을 가지셨고 크게 자비慈悲하신 관세음자재보살마하살님께 귀명하옵고 받들어 청하오니, 오직 바라건대 본래의 서원誓願을 어기지 마시고 중생(有情)들을 불쌍하고 가엾게 여기시어 이 도량에 강림하사 가지법加持法으로 물에 주呪하여 주옵소서.

협주 “향과 꽃으로 초청합니다.(香花請)” 하고 세 차례 한 다음에 이렇게 한다.

바라건대 이 도량에 강림하시어 이 공양을 받으옵소서.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 한다. 그리고 바라를 울리고 가영歌詠을 한다.

一葉紅蓮在海中　　　　한 송이 붉은 연꽃 바다에 떠 있는데
碧波深處現神通　　　　푸른 파도 깊은 곳에서 신통의 몸 드러내네.
昨夜補陁觀自在　　　　어젯밤에 보타산에 계셨던 관자재께서
今日降赴道場中　　　　오늘은 이 도량에 강림하셨네.

물을 구하는 게송(乞水偈)

金爐氛氣一炷香　　　　금향로에 가득한 기운 한 줄기 향으로
先請觀音降道場　　　　먼저 관음보살님의 도량에 강림을 청하오니
願賜甁中甘露水　　　　바라건대 병 속에 감로수 내리시어
消除熱惱獲淸凉　　　　열뇌를 없애 주시고 청량함을 얻게 하소서.

물을 뿌리며 읊는 게송(灑水偈)

觀音菩薩大醫王　　　　관음보살은 아주 크신 의왕醫王이시라
甘露瓶中法水香　　　　감로수 담는 병에 법수 향 그윽하네.
灑濯魔雲生瑞氣　　　　마의 구름 씻겨 내고 서기가 나타나며
消除熱惱獲淸凉　　　　열뇌 사라지고 청량함을 얻습니다.

협주 천수주를 한다.39)

사방찬四方讃

一灑東方潔道場　　　　동방에 물 뿌려서 청정도량 이루었고
二灑南方得淸凉　　　　남방에 물 뿌려서 청량함을 얻었으며
三灑西方俱淨土　　　　서방에 물 뿌려서 정토세계 이루었고
四灑北方永安康　　　　북방에 물 뿌려서 영원안락 얻나이다.

도량을 장엄하고 정결하게 하는 게송(嚴淨偈)

道場淸淨無瑕穢　　　　온 도량이 깨끗하여 더러운 것 없사오니
三寶龍天降此地　　　　삼보님과 천룡님 이 도량에 내려오소서.
我今持誦妙眞言　　　　제가 이제 묘한 진언 받아 지니고 외우오니
願賜慈悲密加護　　　　바라건대 큰 자비로 가호하여 주옵소서.

협주 바라를 울리고 큰 법회를 여는 소문(大會疏)을 읽는다.

거불擧佛

영산회상의 교주이신 석가모니부처님께 귀명합니다.
미묘한 법을 들으시고 증명하신 다보여래多寶如來님께 귀명합니다.
극락세계로 인도하시는 스승이신 아미타阿彌陁부처님께 귀명합니다.
문수文殊, 보현普賢 큰 보살님께 귀명합니다.
관음觀音, 세지勢至 큰 보살님께 귀명합니다.
영산회상의 불보살님께 귀명합니다.

협주 기경起經·요잡의식을 하고 난 뒤에 혹은 삼보소三寶疏를 읽기도 한다.

대청불大請佛

깨달음의 비춤이 원만하고 밝아 타심통他心通으로 사물을 살피시고 자비하심이 넓고 크시어 피안으로 가는 길을 열어 사람들을 건지십니다. 근기에 맞추려고 티끌 같은 세계에 모두 임하시고 생각에 응하시고자 항하 모래처럼 많은 중생들에게 두루 미치십니다. 오늘 상서로운 구름은 빽빽이 퍼지고 상서로운 기운은 허공에 가득하며, 한 줄기 참다운 향기가 법계法界에 두루 퍼지고 몇 번의 맑은 경쇠 소리 현관玄關을 통해 들려옵니다. 거듭 간절히 아뢰고 더욱 정근精勤에 힘쓰며 우러러 자비로운 모습을 그리고 감로의 공양을 올리며 삼가 정성을 다해 예를 올리고 청하오니, 바라건대 광림光臨하시어 저의 원하는 마음도 채워 주시며 뭇 중생을 이롭게 하시고 제도하여 주옵소서.

허공이 다하도록 법계에 가득하시며 시방세계에 항상 계신 모든 부처님과 가르침과 승가께 일심으로 예를 올리오며 청하옵나이다.

협주 대중들은 함께 다음과 같이 합창한다.

오직 바라건대 자비를 베푸시어 함께 이 법회에 광림하여 주시옵소서.

협주 법회에 모인 대중들이 다 같이 절을 한다.

삼계三界(욕계·색계·무색계) 사부四府(봄·여름·가을·겨울)40)의 음양陰陽을 주재하시고 조화造化를 이루어 나가시며, 이미 보리菩提의 마음을 일으키신 일체 성중들께 일심으로 예를 올리며 청하나이다.

협주 대중들은 함께 다음과 같이 합창한다.

오직 바라건대 자비를 베푸시어 함께 이 법회에 광림하여 주시옵소서.

협주 법회에 모인 대중들이 다 같이 절을 한다.

단청불單請佛

협주 간략하게 하려면 “깨달음의 비춤이 원만하고 밝아”에서부터 “삼계 사부”까지는 다 제거하고 다만 이 게송만 거행한다.

奉請十方三世佛　　　　시방 삼세의 모든 부처님과
龍宮海藏妙萬法　　　　바닷속 용궁에 간직되어 있는 미묘한 온갖 법장과

011_0468_a_01L菩薩緣覺聲聞衆　　　　보살·연각·성문 대중들께 받들어 청하오니
不捨慈悲願降臨　　　　자비를 버리지 마시고 부디 강림하여 주소서.

자리를 드리는 게송과 주문(獻座偈呪)

妙菩提座勝莊嚴　　　　수승하게 장엄한 미묘한 보리의 자리에
諸佛坐已成正覺　　　　부처님 앉으시자 어느새 정각을 이루셨네.
我今獻座亦如是　　　　내가 지금 올린 자리도 이와 같으니
自他一時成佛道　　　　나와 남이 모두 함께 불도 이뤄지이다.

옴 바아라 미라야 사바하
唵 縛　 尾羅野 莎　訶

협주 위의 주를 세 번 읊은 다음 종두鐘頭는 큰 종 1종宗을 치고, 판수判首는 여러 사미들을 거느리고 차를 올린다.

我今持此一椀茶　　　　제가 지금 이 차 한 잔을 가져다가
奉獻靈山大法會　　　　영산 큰 법회의 성중님께 올리오니
俯鑑檀那虔懇心　　　　시주의 정성스런 마음 굽어살피시어
願垂慈悲哀納受　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 간략하게 하려면 차를 올리는 게송을 한 뒤에 공양을 드리는 진언(供養眞言)과 공양을 물리는 진언(退供眞言)을 하고 자세하게 하려면 향화게香花偈를 한다.

일체공경一切恭敬

시방세계에 항상 머물러 계신 불타께 일심으로 이마를 땅에 대어 절하옵니다.
시방세계에 항상 머물러 계신 가르침에 일심으로 이마를 땅에 대어 절하옵니다.
시방세계에 항상 머물러 계신 승가께 일심으로 이마를 땅에 대어 절하옵니다.

이때 모든 대중들은 저마다 각각 무릎을 꿇고 앉는다.

협주 향과 꽃 등을 엄숙하게 가져다가 법에 맞게 시방 법계의 삼보님께 공양을 올린다.

향과 꽃을 올리는 게송(香花偈)

願此香花徧法界　　　　바라건대 이 향과 꽃이 법계에 두루하여
以爲微妙光明臺　　　　미묘하고 빛나는 광명대光明臺 되며
諸天音樂天寶香　　　　모든 하늘나라 음악과 보배 향 되고
諸天餚饍天寶衣　　　　모든 하늘나라 음식과 보배 옷 되네.
不可思議妙法塵　　　　헤아려 짐작하기 어려운 미묘한 법진法塵
一一塵出一切佛　　　　낱낱 법진에서 모든 부처님 출현하고
一一塵出一切法　　　　낱낱 법진에서 모든 법문 나오네.
旋轉無碍好莊嚴　　　　빙빙 돌아 걸림 없어 좋게 장엄하여
徧至一切佛土中　　　　일체의 불국토에 골고루 이르네.
十方法界三寶前　　　　시방법계 삼보님 계신 곳마다
皆有我身修供養　　　　그곳에서 내 몸이 공양 받들며
一一皆悉徧法界　　　　낱낱이 빠짐없어 법계에 두루하지만
彼彼無雜無障碍　　　　저들 모두 섞임 없고 장애 없다네.
盡未來際作佛事　　　　오는 세상 다하도록 불사를 지어
普熏一切諸衆生　　　　일체 중생들께 두루 쪼이면
蒙勳皆發菩提心　　　　향기 맡은 중생들은 보리심 내어
同入無生證佛智　　　　함께 생멸 없는 경지에 들어 불지佛智를 증득케 하여지이다.

협주 부처님을 중심으로 도는 요잡의식을 한다.

공양을 이미 올렸기에 삼보님께 귀명하고 예를 올리나이다.

협주 요잡의식을 곧 그치고 공양을 올리는 진언을 한다. 다음에는 공양을 물리는 진언을 하여 마치고 5자게字偈를 한다. 지금은 사용하는 일이 드물기 때문에 여기에서는 다시 기록하지 않는다. 종두鐘頭는 소반에다 단상壇上에 올렸던 향로와 향합을 받쳐 들고 회주會主 앞에 가져다 놓는다. 회주는 향을 뽑아 사루는 의식(拈香)에서부터 법화삼매편法華三昧篇을 마치고, 인도咽導는 10념念을 한다. 다음에 정대게頂戴偈41)를 한다.

題目未唱傾劔樹　　　　경 제목을 말하기 전에 검수지옥 쓰러지고
非揚一句折刀山　　　　한 구절 거량하기 전에 도산지옥 꺾어지네.
運心消盡千生業　　　　이와 같이 마음 쓰면 천 생 동안 업도 녹아지니
何况拈來頂載人　　　　하물며 경전을 정대頂戴하는 사람이랴.

경전을 펼칠 때 하는 게송(開經偈)

無上甚深微妙法　　　　가장 높고 매우 깊은 미묘한 법
百千萬劫難遭遇　　　　백천만 겁 지나도록 만나 뵙기 어려워라.
我今聞見得受持　　　　나는 이제 다행히도 듣고 보고 지니오니
願解如來眞實意　　　　부처님의 진실한 뜻 알고자 하옵니다.

법장을 여는 진언(開法藏眞言)

옴 아라남 아라다
唵 阿囉囕 阿囉哆

협주 설주說主가 거량擧揚하는 의식을 하고 경의 제목을 해석한 다음에 법을 청하는 게송을 한다.

법을 청하는 게송(請法偈)

此經甚深意　　　　　　이 경의 매우 깊고 심오한 뜻을
大衆心渇仰　　　　　　대중들은 마음 깊이 갈앙渴仰하오니
惟願大法王　　　　　　바라건대 대법왕이시여
廣爲衆生說　　　　　　널리 중생 위해 법을 설해 주소서.

법을 설할 때 하는 게송(說法偈)

一光東照八千土　　　　한 줄기 빛 동쪽으로 팔천 국토 비추니
大地山河如杲日　　　　대지와 산하에 해가 뜬 것 같구나.
卽是如來微妙法　　　　이것이 바로 여래께서 설하신 미묘한 법이니
不須向外謾尋覔　　　　모쪼록 밖에서 부질없이 찾지 말라.

협주 설법을 마친 뒤에 어산魚山은 『묘법연화경妙法蓮華經』을 큰소리로 읊는다. 대중들은 북 치는 소리에 맞추어 『연화경』을 합창한다. 이런 의식을 마친 뒤에는 빠진 것을 보충하는 진언(補闕眞言)을 한다.

옴 호로호로 사야모게 사바하
唵 呼盧呼盧 社野穆契 莎　訶

경전을 거두는 게송(收經偈)

聞經開悟意超然　　　　경의 말씀 듣고 깨달으니 마음이 초연하고
演處分明衆口宣　　　　말씀하신 도리가 분명하다 대중들 입 모으네.
取捨由來元不動　　　　취하기도 버리기도 하였으나 근본은 움직이지 않나니
方知月落不離天　　　　달이 져도 하늘을 떠나지 않았음을 비로소 알겠나이다.

사무량게四無量偈

大慈大悲愍衆生　　　　대자대비로 중생을 불쌍히 여기시고
大喜大捨濟含識　　　　대희대사로 함식(중생)을 건지시네.
相好光明以自嚴　　　　상호의 광명으로 스스로를 장엄하시니
衆等至心歸命禮　　　　대중들은 지극한 마음으로 귀명하여 예 올리네.

협주 간략하게 하려면 위의 게송은 하지 말고 아래 게송만 하면 된다.

十方盡歸命　　　　　　시방 삼세 삼보님께 귀명하오니
滅罪生淨身　　　　　　죄업을 멸하고 맑은 몸 생겨나서
願生華藏界　　　　　　연화장세계 극락정토에서
極樂淨土中　　　　　　태어나기를 원하나이다.

협주 혼령을 부른다(唱魂).42)

저는 선왕先王과 선후先后의 자리에 배열한 선가仙駕를 위하여 발원하오니,

협주 대중들은 다음과 같이 합창한다.

서방의 안락한 세계에 가서 태어나시옵소서.
저는 오늘 재를 올리는 사람 또는 시주施主 등은 돌아가신 아무 영가를 위하여 천도하고자 발원하오니,
서방의 안락한 세계에 가서 태어나시옵소서.
저는 먼저 돌아가신 선조先祖와 부모와 자리에 배열된 이름을 열거한 영가들이 서방의 안락한 세계에 가서 태어기를 발원합니다.
지극한 마음으로

협주 대중들은 합창한다.

구원겁久遠劫43) 중에 등정각等正覺을 이루시고 항상 영산에 머물러 계시면서 『법화경』을 설하신 저희들의 본사 석가모니 부처님께 귀명하고 예 올립니다.

협주 잠시 부처님을 중심에 두고 도는 요잡의식을 멈추고 인도는 곧 법계를 깨끗이 하는 진언을 큰소리로 읊는다.

만다라를 세우기에 앞서 외우는 법계를 깨끗이 하는 진언(欲建蔓拏羅先誦淨法界眞言)

협주 법회에 모인 대중들은 ‘옴唵 람囕 옴 람’을 합창하고 한쪽에서는 종두가 큰 종 3종宗을 울린다. 그때 판수는 여러 사미들을 거느리고 공양을 올린다. 그리고 바라를 울리고 별소別疏를 읽는다.

향기로운 공양을 나열하여 차려 올린 것은 재를 올리는 사람 또는 시주가 지극한 정성을 다한 것입니다. 공양이 두루 원만히 이루어지려면 반드시 가지법加持法에 의지하여 변화시켜야 하옵니다. 우러러 바라건대 삼보님이시여, 특별히 가지법을 내려 주옵소서.

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가께 귀명합니다.

협주 세 번 하고 사다라니를 각각 스물두 번씩 한다.

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳤고, 이제 공양을 하려 합니다. 이 향은 해탈한 줄을 아는 향이 되기를 바라고, 이 등은 반야般若 지혜의 광명이 되기를 원하며, 이 물은 감로甘露나 제호醍醐가 되기를 바라고, 이 음식은 법의 기쁨과 선禪의 즐거움이 되기를 원합니다. 나아가 번幡과 꽃을 섞어서 펼쳐 놓았고 차와 과실을 엇갈리게 진열해 놓았으면, 이는 곧 세속 진리의 장엄이며 미묘한 법의 공양이 이루어진 것입니다. 자비가 쌓이고 정혜定慧가 스민 이러한 향기로운 음식으로써 특별히 공양합니다. 다음에 육법공양六法供養을44) 한다.

曾祝萬年天子壽　　　　일찍이 천자의 만세 누리기를 축원하였나니
重成五分法王身　　　　다시 다섯 가지 덕 갖춘 법왕신이 되시고

011_0469_a_01L栴檀林裏占都魁　　　　전단향 숲 속에서 으뜸을 차지하고
蘭麝叢中居上品　　　　난향·사향 등이 모인 가운데서도 상석에 자리하소서.

절하고 해탈향을 드림(拜獻解脫香)

戒定眞香 氛氣衝天上　　계향, 정향 등 참다운 향은 그 기운 하늘을 찌르고
施主虔誠 爇在金爐傍　　시주의 경건한 정성으로 금향로에 두고 사르니
頃刻氛氳 卽遍滿十方　　순식간에 그윽한 향기 시방세계에 두루 퍼지며
昔日耶輸 免難除災障　　옛날 야수다라께서 어려움 면하고 재앙과 장애 없앴나이다.

절하고 반야의 등을 드림(拜獻般若燈)

燈光層層 遍照於大千　　등의 광명이 층층하여 두루 대천세계를 비추니
智慧心燈 明了得自然　　지혜로운 마음의 등불도 저절로 명료해지네.
我今自然 滿盞照長天　　나도 지금 자연히 등잔에 기름 채워 긴 하늘 비추니
光明破暗 滅罪福無邊　　광명이 암흑을 깨뜨려 죄는 멸하고 복은 그지없나이다.

절하고 만행의 꽃을 드림(拜獻萬行花)

牡䒟芍藥 蓮花爲尊貴　　모란이나 작약보다 연꽃이 존귀하여
曾與如來 襯足眞金體　　일찍이 여래의 순금 빛 몸을 받들었네.
九品池中 化生菩提子　　구품九品 연못 속에서 보리菩提의 씨 화생하니
不惜金錢 買獻龍華會　　금전을 아끼지 않고 사서 용화회龍華會에 올리나이다.

절하고 보리의 과일을 드림(拜獻菩提果)

金杏斑桃 荔枝龍眼果　　금행金杏과 반도斑桃, 여지荔枝와 용안龍眼의 열매와
帶葉林檎 琵琶成雙朶　　잎 달린 능금과 비파는 두 떨기 이뤘는데
氛鼻熏香 成就滋味多　　코끝에 배는 향기 많은 구미 돋우니
李柰蘋婆 獻上如來座　　오얏, 능금, 빈파蘋婆를 여래님 전에 올리나이다.

절하고 감로차를 드림(拜獻甘露茶)

百草茶葉 採取成茶蘂　　온갖 찻잎을 따 모아 다예茶蘂를 만들어
烹出玉甌 楊子江心水　　옥 다관茶罐에 양자강 물 길어 달이니

011_0469_b_01L破暗莊周 蝴蝶驚夢廻　　어둠 깨트린 장주莊周는 나비 꿈 꾸다 놀라 돌아왔고
滌去昏迷 趙州知滋味　　혼미昏迷 씻은 조주 스님은 차 맛을 아셨나이다.

절하고 선열의 맛을 드림(拜獻禪悅味)

食味酥酪 造出天厨供　　맛있는 소락酥酪은 천상의 주방에서 만든 것인데
成道當初 牧女先來送　　성도하시던 당초에 목녀牧女가 먼저 보내왔네.
老母曾將 托在金盤奉　　노모가 일찍이 가져다 금 쟁반에 받쳐서
獻上如來 大覺釋迦尊　　여래 대각이신 석가세존께 올리나이다.

협주 잠시 요잡의식을 멈추고 향과 꽃을 올리는 게송(香華偈)과 각집게各執偈를 한다. 그렇게 하지 않으려면 “이 가지加持한……”을 한다.

각집게各執偈45)

願此一身化多身　　　　원하옵건대 이 한 몸이 많은 몸 되고
一一身出百千手　　　　낱낱의 몸에서는 백 천 개의 손이 나와
各執香花燈茶果　　　　각각 향과 꽃, 등불과 다과를 잡아
供養靈山諸佛陁　　　　영산의 모든 불타님께 공양합니다.
各執香花燈茶果　　　　각각 향과 꽃, 등불과 다과를 잡아
供養靈山諸達摩　　　　영산의 모든 가르침에 공양합니다.
各執香花燈茶果　　　　각각 향과 꽃, 등불과 다과를 잡아
供養靈山諸僧伽　　　　영산의 모든 승가께 공양합니다.

협주 간략하게 하려고 하면 “가지加持한……”을 하면 된다.

이렇게 가지된 미묘한 공양물을 영산의 모든 불타님께 공양합니다.
이렇게 가지된 미묘한 공양물을 영산의 모든 가르침에 공양합니다.
이렇게 가지된 미묘한 공양물을 영산의 모든 승가께 공양합니다.

협주 다음에는 공양 올리는 주(供養呪)와 회향하는 주(回向呪)를 하고, 그 다음에는 경전을 풍송諷誦하고 바라를 울리며 축원을 한다……. 혹 시주施主의 가장 수승한 의복과 화주化主의 권선勸善을 불살라 전송할 때 대중들은 일제히 절하고 꿇어앉아 꽃다발(花鬘)과 아름다운 음악(妓樂)을 공양한다.

以諸最勝妙花鬘　　　　가장 좋고 아름다운 모든 꽃다발
妓樂塗香及傘盖　　　　좋은 음악 바르는 향과 보배 일산
如是最勝莊嚴具　　　　이와 같이 훌륭한 장엄거리로
我以供養諸如來　　　　저희들은 한량없는 부처님께 공양합니다.

의복과 향 그리고 등을 공양함(衣服香燈供養)

最勝衣服最勝香　　　　가장 좋은 의복들과 가장 좋은 향
抹香燒香與燈燭　　　　가루 향과 사르는 향, 등과 촛불을
一一皆如妙高聚　　　　하나하나 수미산과 같은 수량을
我悉供養諸如來　　　　저희들은 한량없는 부처님께 공양합니다.

자성의 마음의 향을 공양함(自性心香供養)

널리 비추는 자성은 넓고 큰 바다 같고
칠보산과 같아서 가장 수승하여라.
이와 같은 공양의 구름을 일으켜서
모든 부처님께 저는 받들어 올리나이다.

협주 다음에 공양을 올리는 주와 회향하는 주를 하고, 그 다음에는 경전을 풍송諷誦하고 바라를 울리고 축원을 한다.

과거로부터 오늘에 이르도록 부처님 법 닦아 온 공덕을 삼처三處에 회향하여 모두 다 원만하게 하리이다.

주상主上 전하를 받들어 위하오니 수명이 만세를 누리게 하소서(壽萬歲), 만세를 누리게 하소서, 만세를 누리게 하소서.

협주 지극한 도는 사방에 통하여 밝고 왕력王曆은 멀리 만세토록 길어지소서.

왕비王妣 전하의 수명도 왕의 수명과 같게 하소서(壽齊年), 왕의 수명과 같게 하소서, 왕의 수명과 같게 하소서.

협주 왕비의 위의는 규위閨闈(왕비가 거처하는 內宮)에 정숙하고 금지金枝(王孫)가 궁중(丹墀)에 더욱 무성하게 하소서.

세자世子 저하의 수명이 천추를 누리게 하소서(壽千秋), 천추를 누리게 하소서, 천추를 누리게 하소서.

협주 세자의 업은 봉각鳳閣에서 맑고 빛나며 학처럼 오래 사는 수명은 춘당椿堂에 늙지 않게 하소서.

나라는 태평하고 백성들도 편안하며 법륜法輪이 구르는 세상이 되게 하시고, 법륜이 항상 굴러 다함이 없게 하시며, 나라 경계 만년토록 항상 평안하게 해 주소서. 오늘 부처님께 공양을 올린 시주 또는 ‘재를 올리는 이’라고도 함 등은 엎드려 바라건대 먼저 돌아가신 부모님과 이름을 열거한 영가들께 공양을 올리오니 부디 왕생극락하시게 하여 주소서. 아울러 이 법계의 주인 없는 외로운 혼령 등도 직접 아미타부처님을 뵈옵고 수기授記를 받는 은혜를 입어 구품의 연화대에 가서 태어나게 하여 주소서. 그리고 재를 올리는 이 또는 ‘시주’라 하기도 함 등도 각각 복과 수명 늘어나고 날마다 천 가지 상서로운 경사 이어지고 때때로 백 가지 해로운 재앙 없어지게 하며, 길하고 경사스러운 일 만나고, 재앙과 해로움 만나지 않게 하며 재앙의 싹은 눈처럼 흩어지고 복은 구름이 일어나듯 모이게 해 주소서. 토지의 신과 가람伽藍의 신 등은 도량을 보호해 주어서 대대로 보살의 도를 실천하게 하여 주옵소서. 마하반야바라밀摩訶般若波羅蜜.

협주 찰중察衆은 종두鐘頭에게 명하여 먼저 큰 종을 3망치 치게 하고 혼고昏鼓를 3종宗 치게 한 뒤에 큰 종 18망치를 치게 하는데 그때 당좌堂佐는 널리 청하는 의례普請를 하되 모든 것을 위와 같이 한다. 유나維那와 찰중은 몸소 병법秉法 앞에 나아가 깨끗한 자리에 앉으시라고 청하고 각 소문疏文의 피봉皮封에 이름을 쓰고 난 뒤에 작법作法을 한다. 다음에는 범음梵音이 병법 앞에 나아가 작법하는 예를 묻고, 또 유나 앞에 가서도 그와 같이 한 연후에 종두는 보랑報廊의 쇠종 네다섯 망치를 친다. 그러면 법회에 모인 대중들은 일제히 법회가 열리는 도량으로 모인다. 먼저 종각에서 운판雲板을 치고 다음에는 서승당西僧堂의 작은 종을 치며, 그 다음에는 동선당東禪堂의 작은 종을 치고 맨 마지막에는 법당의 작은 종을 치는데 모두 각각 앞뒤로 5망치씩 호응해서 친다. 다음에는 전종轉鐘 7망치를 치고 고동 3지旨를 불고 바라 1종宗을 울린 뒤에 법회를 건립하는 취지를 담은 소문 (建會疏)을 읽는다. 이를 마친 다음에 바라를 다시 울리고 뇌고雷鼓를 세 차례 두드린다.

향의 공덕을 외침(喝香)

이 세상엔 전단향보다 더 특별한 물건 없으니
원래 청정한 자기 마음에서 생긴다네.
사람이 만약 한 티끌 소멸시킬 수만 있다면
온갖 기운 저절로 다 구족하게 되리라.

협주 조용하고 한가하면 삼등게三燈偈와 삼귀의三歸依를 하고, 밤이 짧아 시간이 촉박하면 다만 아래 게송만 읊으면 된다.

戒定慧解知見香　　　　계향, 정향, 혜향, 해탈향, 해탈지견향이
偏十方刹常氛馥　　　　시방국토를 두루 덮어 항상 향기가 그윽하네.
願此香烟亦如是　　　　바라건대 이 향 연기 또한 그와 같아서
熏現自他五分身　　　　저희 모두에게 배어 오분법신 나투어지이다.

삼지심三至心

지극한 마음으로 시방 법계의 모든 부처님과 가르침과 승가의 대중들은 다음과 같이 합창한다. 항상 머물러 계신 삼보님께 귀명하고 예 올립니다.
지극한 마음으로 시방 법계의 모든 부처님과 가르침과 승가의 대중들은 다음과 같이 합창한다. 항상 머물러 계신 삼보님께 귀명하고 예 올립니다.
지극한 마음으로 시방 법계의 모든 부처님과 가르침과 승가의 대중들은 다음과 같이 합창한다. 항상 머물러 계신 삼보님께 귀명하고 예 올립니다.

협주 요잡의식을 하고 난 뒤에 바라를 울리고 개계소開啓疏를 읽어 마치고 합장게合掌偈를 한다.

合掌以爲花　　　　　　두 손 모으니 꽃봉오리 되고
身爲供養具　　　　　　온몸은 공양구가 되네.
誠心眞實相　　　　　　성실한 마음 진실한 모습으로
讃嘆香烟覆　　　　　　향 내음 가득한 큰 법회를 찬탄하옵니다.

향 올리며 고하는 게송(告香偈)

香烟遍覆三千界　　　　향 연기 삼천세계 두루 덮고
定慧能開八萬門　　　　선정과 지혜로 팔만법문 여오니
惟願三寶大慈悲　　　　바라오니 삼보님의 큰 자비로
聞此信香臨法會　　　　이 신향 맡으시고 법회에 임하소서.

협주 병법은 법회를 열게 된 인유因由를 설하는 것에서부터 엄정게嚴淨偈와 팔방 제목까지 다 마친 다음 법회를 여는 글(開啓文)을 읽는다.

대개 들으니, 영명한 근원은 미묘하고 맑으며 성품의 바다 넓고 넓어서 미혹한 사람은 그 깊고 얕음을 헤아릴 수 없고 깨달은 사람이라야 그 끝과 밑바닥까지 알 수 있으며, 선禪의 강 물결이 고요하면 색色이 아니어도 뭇 형상이 하늘 높이 솟아 늘어서고 정定의 물 파도 잠잠해지면 소리 없어도 온갖 소리가 땅을 뒤흔든다 하였습니다.

무릇 물이란 그 성품이 여덟 가지 덕德을 품고 있으며 그 맛은 온갖 하천을 갖추고 있습니다. 그러기에 온갖 중생들이 이 물을 얻어 번성하고 번영하며, 만물萬物도 이 물의 은혜를 입어 윤택潤澤해집니다.

011_0470_b_01L이 밤에 사바세계娑婆世界 남섬부주南瞻部州 조선국 아무 도道 아무 주州 아무 리里에 사는 큰 시주님과 오늘 수륙재를 마련하고 재를 올리려는 재의 주인 혹은 ‘시주’라 하기도 함 등은 엎드려 천도받으실 돌아가신 아무 영가가 극락세계에 가서 태어나시기를 원하는 마음에서 아무개 영가의 7일재를 맞아 또한 먼저 가신 선조와 부모 등 이름을 나열한 영가와 겸하여 법계의 주인도 없는 외로운 영혼 등은 윤회輪廻하는 괴로움에서 영원히 벗어나 극락세계에 가서 태어나기를 바라나이다. 금월今月 아무 날 아무 산 아무 절에 찾아온 재를 올리는 사람 등은 큰 서원의 바다에 들어가 대비大悲의 마음을 일으키고, 수륙재水陸齋의 특별한 의식을 받들어 이승과 저승을 망라한 수승한 법회를 건립하고자 이에 깨끗한 단壇을 이미 시설하였고 법회의 일을 비로소 실행하게 되었습니다. 그러기에 여러 성인이 내림來臨하시는 것을 맞이하고자 하면 반드시 팔방을 청정하게 해야 하옵기에 법수法水를 의지하여 이 도량에 두루 뿌려 만겁 동안의 혼몽昏蒙한 것을 씻어 버리고 일진一眞의 청정함을 영원히 얻게 하여지이다. 아래에 쇄정호마다라니灑淨護魔陁羅尼가 있기에 삼가 지금 설하오니 생각을 전념하여 염송하소서.

협주 조용하고 시간이 있으면 반문게返聞偈와 관음청觀音請을 한 뒤에 “원강願降……”으로 시작되는 의식을 거행한다. 다음에 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 하고 바라를 울린 다음 “향과 꽃으로 초청합니다.(香華請)” 하고 노래로 읊는다. 시간이 없고 촉박하면 다만 아래 게송만 한다.

金爐氛氣一炷香　　　　금향로에 가득한 기운 한 줄기 향으로
先請觀音降道場　　　　먼저 관음보살님 도량에 강림을 청하오니
願賜甁中甘露水　　　　바라건대 병 가운데 감로수를 내리시어
消除熱惱獲淸凉　　　　열뇌를 없애 주시고 청량함을 얻게 하소서.

걸수게乞水偈

菩薩柳頭甘露水　　　　보살의 버들가지에서 감로수 나와
能令一滴灑十方　　　　한 방울로도 시방세계 다 뿌릴 수 있네.
腥膻垢穢盡蠲除　　　　비린내, 누린내, 더러운 때 다 쓸어 없애
令此道場悉淸凉　　　　이 도량을 모조리 맑고 시원하게 하소서.

나모 사만다 못다남 아바라지 삼미 아아나 삼미 사만다 노아뎨 바라리뎨
曩謨 三滿多 沒䭾喃 阿鉢囉地 三彌 葛葛曩 三彌 三滿多 努葛第 鉢囉帝
미수디 달마다도 미수다녜 사바하
尾戍底 達摩䭾覩 尾戍䭾寧 莎　訶

협주 위 진언을 세 번 읽은 뒤에 바로 천수주千手呪를 큰소리로 읊는다. 법회에 모인 대중들도 북을 치는 소리에 맞추어 함께 합창한다. 법당 안에서 물을 뿌리면서 세 바퀴 돌고 정중庭中의 안팎에서 각각 세 바퀴를 돈 다음 다시 본래 위치로 나아간다.

一灑東方潔道場　　　　동방에 물 뿌려서 청정도량 이루었고
二灑南方得淸凉　　　　남방에 물 뿌려서 청량함을 얻었으며

011_0470_c_01L三灑西方俱淨土　　　　서방에 물 뿌려서 정토세계 이루었고
四灑北方永安康　　　　북방에 물 뿌려서 영원안락 얻었다네.

도량을 장엄하고 정결하게 하는 게송(嚴淨偈)

道場淸淨無瑕穢　　　　온 도량이 깨끗하여 더러운 것 없사오니
三寶龍天降此地　　　　삼보님과 천룡님 이 도량에 내리소서.
我今持誦妙眞言　　　　제가 이제 묘한 진언 받아 지녀 외우오니
願賜慈悲密加護　　　　바라건대 큰 자비로 가호하여 주옵소서.

협주 바라를 울린 뒤에 대회소大會疏를 읽는다. 다 읽고 나면 지전持殿은 연비燃臂에 쓸 도구를 준비한다. 그러고 참회하는 게송을 읊는다.

百劫積集罪　　　　　　백겁 동안 쌓고 쌓아온 모든 죄업을
一念頓蕩除　　　　　　한 생각 사이에 완전하게 다 없앴네.
如火焚枯草　　　　　　마치 마른 풀이 불에 타듯이
滅盡無遺餘　　　　　　다 소멸하여 남지 않았네.

참회하고 귀명歸命하며 삼보님께 예 올립니다.

협주 다음에 법을 설하는 게송(說法偈)을 한다.

爲汝宣揚勝會儀　　　　너를 위해 수승한 법회 의식을 선양하노니
阿難創設爲神飢　　　　아귀들의 주림 위해 아난이 시작하였네.
若非梁武重陳說　　　　만약 양무제가 거듭 베풀어 시설하지 않았다면
鬼聚何緣得便宜　　　　귀신들이 무슨 인연으로 편의를 얻겠는가?

협주 병법秉法이 수륙재에 대한 연기緣起를 해설하고 난 뒤에 단을 세우는 진언(建壇眞言)에서부터 주향공양편呪香供養篇까지 마친다. 그러고 나서 사자단으로 향한다.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불擧佛을 한다.

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가께 귀명합니다.

협주 소문疏文을 다 읽은 다음 법주法主가 진언과 법회를 여는 이유(由致)와 3청請을 하고 맨 마지막에 향과 꽃으로 청함(香華請)과 가영歌咏을 한다.

分將報牒應羣機　　　　중생 근기 따라 보첩報牒을 나누어 가지고
百億塵寰一念期　　　　백억의 티끌 세상에 한 순간에 알리네.
明察人間通水府　　　　인간세계 알리고 수부水府에 통보하니
周行迅速電光輝　　　　번개처럼 신속하여 두루 다니시네.

협주 자리에 편안히 앉게 하여 공양 올리는 편(安位供養篇)을 마치고 『심경心經(반야심경)』을 한 번 풍송한 다음 공양을 올리고 마친다. 혹은 만달蔓達(진언)을 창하기도 하는데 다만 오공양五供養을 하는 것만은 못하다.

인연의 자성自性에서 출생出生하였으니
간직하고 있는 갖가지 미묘한 향香을 사자님 앞에 받들어 바치오니, 바라건대 부디 불쌍하고 가엾게 여기셔서 받아 주소서.
간직하고 있는 갖가지 미묘한 등燈을 사자님 앞에 받들어 바치오니, 바라건대 부디 불쌍하고 가엾게 여기셔서 받아 주소서.

011_0471_a_01L간직하고 있는 갖가지 미묘한 차를 사자님 앞에 받들어 바치오니, 바라건대 부디 불쌍하고 가엾게 여기셔서 받아 주소서.
간직하고 있는 갖가지 미묘한 과실을 사자님 앞에 받들어 바치오니, 바라건대 부디 불쌍하고 가엾게 여기셔서 받아 주소서.
간직하고 있는 갖가지 미묘한 꽃을 사자님 앞에 받들어 바치오니, 바라건대 부디 불쌍하고 가엾게 여기셔서 받아 주소서.
간직하고 있는 갖가지 미묘한 쌀을 사자님 앞에 받들어 바치오니, 바라건대 부디 불쌍하고 가엾게 여기셔서 받아 주소서.

옴 살　바다타 결　도 보소비 두비 안노지안지미미가소보타보소명가 삼모다라 삼모라나 삼매야 훔
唵 薩里梵哆陁 結里叨 菩蘇毘 頭毘 安爐只安知微微伽所菩陁菩所明伽 三牟怛羅 三牟羅那 三昧耶 吽

오직 바라건대

협주 사직四直사자시여, 불쌍하게 여겨 이 도량에 강림하시어 이 공양을 받으소서. 요잡의식을 한다.

이렇게 가지한 미묘한 공양거리를 갖추어 연직사천사자年直四天使者들께 올립니다.
이렇게 가지한 미묘한 공양거리를 갖추어 월직공행사자月直空行使者들께 올립니다.
이렇게 가지한 미묘한 공양거리를 갖추어 일직시직사자日直時直使者들께 올립니다.

협주 공양을 올리는 진언과 회향回向하는 진언을 각각 세 번씩 한 뒤에 제물을 거두고 편지(牒)와 소문(疏)을 읽는다. 다 마치고 나면 법주가 받들어 전송하는 편(奉送篇)을 마친 뒤에 받들어 전송하는 게송(奉送偈)을 한다.

奉送使者歸所屬　　　　사자님을 받들어 보내오니 원래 소속으로 돌아가시되
不違佛語度羣迷　　　　어리석은 무리 건지란 부처님 말씀 어기지 마소서.
普期時分摠來臨　　　　시분時分에 맞춰 모두 내려오시기를 널리 기약하시고
惟願使者登雲路　　　　오직 바라건대 사자들이시여, 구름길에 오르소서.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불擧佛의식을 한다.

불타님께 귀명합니다.
가르침에 귀명합니다.
승가께 귀명합니다.

협주 소疏 읽기를 마친 뒤에 법주는 진언과 법회를 여는 연유(由致)와 3청請을 한 끝에 가영歌咏을 한다.

五帝神王各有情　　　　오제의 신왕은 각각의 중생들을
淸眞黑白濟羣生　　　　검고 흰 것을 맑고 참되게 해 중생을 건지시네.
總願五路能開闢　　　　모두들 바라건대 다섯 길을 열어서
凡聖咸通任途程　　　　범부 성인 다 함께 그 길 마음대로 오갔으면.

협주 자리에 편안히 앉게 하여 공양 올리는 편(安位供養篇)을 마치고 곧 천수주를 한 번 큰소리로 읊는다. 이때 공양을 올린다. 그 다음에는 변식주變食呪를 마치고 오방찬五方讚을 한다. 여기에서 권공勸供의식을 하는데 오공양의식을 하는 것만은 못하다.

옴 아 훔(唵 於 吽)46) 바다처럼 광대한 태장·금강계 여래께 귀명합니다.
옴 아 훔과 더불어 청색靑色의 몸을 가지신 동방의 금강사도불金剛沙兜佛47)께 귀명합니다.
옴 아 훔과 더불어 홍색紅色의 몸을 가지신 남방의 묘련보승불妙蓮寶勝佛48)께 귀명합니다.
옴 아 훔과 더불어 백색白色의 몸을 가지신 서방 극락미타불極樂彌陁佛49)께 귀명합니다.
옴 아 훔과 더불어 녹색綠色의 몸을 가지신 북방의 유의성취불有意成就佛50)께 귀명합니다.
옴 아 훔과 더불어 황색黃色의 몸을 가지신 중방 비로자나불毘盧遮那佛51)께 귀명합니다.
사혜야나 아 하 훔 광명을 발하시네. 옴 아 훔(oṃ a hūṃ 또는 oṃ āḥ hūṃ). 인계를 하고 주처에 머물러 항마인을 한 석가모니불과 묘연화각妙蓮華覺(아미타불)과 향로천불香爐千佛이 바퀴처럼 둥글게 모여 계시네. 옴 아 훔. 정수리를 땅에 대어 목숨 바쳐 아 하 훔 칭찬하며 절합니다.52)

협주 요잡의식을 한다.

이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고 오방의 다섯 제왕 신기神祇 등에게 공양합니다.

협주 공양을 올리는 진언과 회향하는 진언을 한 뒤에 법주法主는 도로를 개통하는 진언(開通道路眞言) 일곱 번을 송한다.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울리고 나서 거불의식을 진행한다.

청정한 법신이신 비로자나毘盧遮那부처님께 귀명합니다.
원만한 보신이신 노사나盧舍那부처님께 귀명합니다.
천백억화신이신 석가모니釋迦牟尼부처님께 귀명합니다.

협주 소疏를 읽고 나면 법주는 여러 진언을 하고 아울러 법회를 여는 이유(由致)를 설하고, 불보, 법보, 승보의 3청을 한 끝에 마지막으로 “바라건대 …… 이 도량에 강림하소서.”라고 하고 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 한다. 그런 다음에 바라를 울리고 뇌고雷鼓 3도度를 친 뒤에 가영歌咏을 한다.

佛身普遍十方中　　　　부처님 몸 시방세계 두루 계시니
三世如來一體同　　　　삼세의 여래가 모두 같으시네.
廣大願雲恒不盡　　　　넓고 크신 서원의 구름 항상 다함없고
汪洋覺海妙難窮　　　　넓은 깨달음의 바다 미묘하기 그지없네.

법보가영法寶歌咏

敎能詮理理中玄　　　　가르침은 온전한 이치요 이치 속엔 현묘함 있으니
依理修行果自然　　　　이치를 의지하여 수행하면 결과는 저절로 이루어지리.
寶偈人間方十萬　　　　보배로운 게송은 인간세계에 십만이나 되고
金文海內廣三千　　　　부처님의 말씀은 바다 안 삼천대천세계에 널려 있네.

승보가영僧寶歌咏

圓頂方袍繼佛燈　　　　둥근 머리 장삼으로 부처님의 등불 잇고
傳依說法利羣生　　　　의발 전하고 법을 설해 중생을 유익하게 하네.
歸依不得生分別　　　　귀의하되 분별하는 마음을 일으키지 않고
休擇凡僧揀聖僧　　　　범승凡僧과 성승聖僧을 분별하는 일 하지 않네.

협주 바라를 울린 뒤에 혹은 삼보소三寶疏를 읽기도 한다. 읽기를 마치고 나면 법주는 받들어 영접하여 욕실에 모시는 편(奉迎赴浴篇)을 하고 마지막으로 욕실에 들어가는 게송(入室偈)을 한다.

毘藍園內降生時　　　　가비라성 룸비니동산에서 강생降生하실 때에
金色妙身無染疲　　　　황금빛 미묘한 몸 더러움 없었네.
凡情利益臨河側　　　　중생들 이익 위해 강가에 이르시니
今灌度生亦復宜　　　　지금 목욕하심도 중생 건지려는 적절한 일이라네.

협주 잠시 요잡의식을 진행할 때 법주는 길을 깨끗하게 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 하고 한쪽 편에서는 유나維那가 부처님의 위패(佛牌)를 받들고 욕실浴室에 들어가면 음악을 중지하고 나서 구룡찬九龍讃을 한다.

五方四海九龍王　　　　다섯 방위 사방의 바다 아홉 용왕이
曾會毘藍吐水昂　　　　일찍이 비람毘藍에 모여 물을 뿜어 올리고
灌沐金身成勝果　　　　금신金身을 목욕시켜 수승한 과果를 이루나니
願流甘露滿蘭堂　　　　부디 감로를 흘려 난당蘭堂에 가득 차게 하소서.

협주 관욕灌浴을 찬탄하는 편을 한다.

관욕게灌浴偈

我今灌浴聖賢衆　　　　저희가 지금 목욕시켜 드리는 성현 대중은
淨智功德莊嚴聚　　　　청정한 지혜와 공덕으로 장엄하신 덩어리시니
願諸五濁衆生類　　　　바라건대 모든 오탁 중생들로 하여금
當證如來淨法身　　　　여래의 청정한 법신을 증득케 하소서.

옴 디사디사 싱가 사바하
唵 底沙底沙 僧伽 莎　訶

목욕 마침을 찬탄함(歇浴讃)

협주 목욕을 마칠 때에 만약 차를 달인 것이나 유미죽乳味粥이 있으면 목욕을 마치는 편과 게송을 읊고, 없으면 거량하지 않는다.

以本淸淨水　　　　　　근본이 청정한 물로
灌沐無垢身　　　　　　더러움이 없는 몸을 목욕시켰으니
不捨本誓願　　　　　　본래 서원 버리지 마시고
證明我佛事　　　　　　저희 불사를 증명하여 주소서.

우러러 바라건대 난탕蘭湯에서 나오셔서 편안하고 고요한 화연花筵에 나아가시어 정엄精嚴한 공양을 받으소서. 아래에 물을 드리는 게송이 있으니 대중들은 이 말을 따라서 뒤에 합창하시오.

협주 양치질을 하는 게송(漱偈)을 한다.

今將甘露水　　　　　　이제 감로수를 가져다가
奉獻三寶前　　　　　　삼보 전에 받들어 올리나니
不捨大慈悲　　　　　　큰 자비를 버리지 마시고
願垂哀納受　　　　　　가엾이 여겨 받아 주소서.

협주 성현을 인도하여 자리로 돌아가시게 하는 편(引聖歸位篇)을 마치고 꽃을 뽑아 드는 게송(拈花偈)을 하는데, 대신 아래 게송을 읊기도 한다.

千尺絲綸直下垂　　　　천 길 벼랑에 낚싯줄을 곧게 드리우니
一波纔動萬波隨　　　　한 물결 움직이자 만 물결 따라 일어나네.
夜靜水寒魚不食　　　　밤은 고요하고 물은 싸늘해 고기가 물리지 않으니
萬船空載月明歸　　　　빈 배에 밝은 달빛만 가득 싣고 돌아오네.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 하고 바라를 울리고 뇌고雷鼓를 3도度 친 다음 거령산擧靈山을 부드러운 소리로 길게 늘여 창하면서 요잡의식을 거행하다가 연輦이 법당에 이르면 음악을 그치고 부처님을 앉으시게 하는 게송(坐佛偈)을 한다.

請入諸佛蓮花座　　　　청하오니 모든 부처님 연화좌에 드시어
降臨千葉寶蓮臺　　　　일천 잎사귀 보련대에 강림하소서.
菩薩緣覺聲聞衆　　　　보살과 연각 그리고 성문 대중이시여
惟願不捨大慈悲　　　　부디 큰 자비를 버리지 마소서.

협주 자리를 드리는 편(獻座篇)을 한다.

자리를 드림(獻座)

妙菩提座勝莊嚴　　　　수승하게 장엄한 오묘한 진리의 자리에
諸佛坐已成正覺　　　　모든 부처님 앉자마자 정각을 이루셨네.
我今獻座亦如是　　　　내 지금 드리는 자리도 이와 같으니
自他一時成佛道　　　　나와 남이 모두 함께 불도를 이뤄지이다.

옴 바아라 미라야 사바하
唵 嚩曪　 尾羅野 莎　訶

今將妙藥及名茶　　　　지금 미묘한 약과 유명한 차를 가져다
奉獻十方三寶前　　　　시방세계 삼보님께 받들어 올립니다.
鑑此檀那䖍懇心　　　　이 시주의 경건하고 간절한 마음 살피시어
願垂慈悲哀納受　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 삼보님을 찬미하고 예 올리는 편(讚禮三寶篇)을 마친다.

사무량四無量

大慈大悲愍衆生　　　　대자대비로 중생을 불쌍히 여기시고
大喜大捨濟含識　　　　대희대사로 함식含識중생을 건지시네.
相好光明以自嚴　　　　상호相好의 광명으로 스스로 장엄하시니
衆等志心歸命禮　　　　대중들은 지극한 마음으로 귀명하여 예 올리네.

사자게四字偈

大圓滿覺　　　　　　　크고 원만하게 깨달으신 분
應跡西乾　　　　　　　서쪽 인도 땅에 자취 응하시니
心包大虛　　　　　　　마음은 태허를 감싸고
量廓沙界　　　　　　　그 도량 사계沙界보다 넓으시네.
佛功德海　　　　　　　부처님 공덕의 바다엔
秘密甚深　　　　　　　비밀함이 매우 심오하고
殑伽沙劫　　　　　　　긍가강 모래처럼 많은 겁을
讃揚難盡　　　　　　　찬양해도 다하기 어려워라.

삼정례三頂禮

일심으로 지금까지 청해 모신 시방세계에 항상 머물러 계시는 일체 불타야佛陀耶 대중께 이마를 땅에 대어 예 올립니다.
일심으로 지금까지 청해 모신 시방세계에 항상 머물러 계시는 일체 달마야達摩耶 대중께 이마를 땅에 대어 예 올립니다.
일심으로 지금까지 청해 모신 시방세계에 항상 머물러 계시는 일체 승가야僧伽耶 대중께 이마를 땅에 대어 예 올립니다.
오직 바라건대 자비를 베푸시어 저의 이마를 땅에 대어 올리는 예를 받으소서.

오자게五字偈

爲利諸有情　　　　　　모든 중생들을 이롭게 하시어
令得三身故　　　　　　그들로 하여금 삼신三身을 얻게 하시네.
淸淨身語意　　　　　　이 몸과 말, 마음을 맑고 깨끗하게 하여
歸命禮三寶　　　　　　삼보님께 귀명하고 예 올립니다.

옴 살바 못다 달마 싱가남 나모 소도뎨
唵 薩嚩 沒䭾 達摩 僧伽囕 喃謨 窣覩帝

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불의식을 한다. 이 단壇에서의 거불의식은 불타佛陀·달마達磨·승가僧伽를 해도 가하다.

천장天藏보살님께 귀명합니다.
지지持地보살님께 귀명합니다.
지장地藏보살님께 귀명합니다.

협주 소문疏文을 읽어 마치면 법주法主는 여러 가지 진언과 법회를 여는 연유(由致)를 독송하여 마친다. 그런 뒤에 천도삼청天道三請을 하고, 끝으로 “바라건대 도량에 강림하소서.(願降道場)” 하는 의식을 하고 다음에는 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 하고 바라를 울린 뒤에 향화청香華請 가영歌咏을 한다.

金冠珠翠玉瓏璁　　　　금관에 비취구슬 영롱한 옥
瓔珞光寒射碧空　　　　영락 싸늘한 빛 푸른 하늘을 쏘네.
寶盖寶幢離寶殿　　　　보배 일산 보배 당기(寶幢) 보배 궁전을 떠나
天仙天樂下天宮　　　　천선의 하늘 음악 울리며 천궁에서 내려오네.

신도神道 가영歌咏

諸天常樂鎭無憂　　　　상락의 모든 하늘 근심 진압하여 없애 주고
受用隨心欲便周　　　　마음 따라 수용하여 골고루 편안케 해 주네.

011_0472_c_01L龍起龍眠分晝夜　　　　용이 깨고 잠으로써 밤낮이 가려지고
花開花落辨春秋　　　　꽃이 피고 짐으로써 봄과 가을 구분되네.

명도㝠道 가영

淨持心地悟希夷　　　　마음자리 깨끗하게 지녀 희이希夷53)를 깨닫고
心地平時萬物齊　　　　마음자리 평안할 때 만물이 공평하네.
日月古今誰晝夜　　　　고금에 해와 달이 언제 밤낮을 가렸는가
山河遠近自高低　　　　멀고 가까운 산과 강 저절로 높고 낮네.

협주 받들어 영접하여 욕실에 이르게 하는 편(奉迎赴浴篇)을 마친다.

입실게入室偈

靜室燈明夜色幽　　　　고요한 방 밝은 등 밤빛이 그윽한데
冰壺藻鑑瑞香浮　　　　유리병처럼 조감藻鑑에 상서로운 향기 떠오르네.
天行地步諸神衆　　　　하늘을 거닐고 땅을 거니는 여러 신중들
來詣蘭湯擧錦幬　　　　난탕으로 내려와 비단 휘장 드소서.

협주 잠시 요잡을 한다. 그때 법주는 길을 깨끗하게 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 독송하고 한쪽 가에서는 찰중察衆이 삼장패三藏牌를 받쳐 들고 욕실로 들어가면 음악을 그치고 목욕게沐浴偈를 큰소리로 읊는다.

我今以此香湯水　　　　제가 지금 이 향기로운 목욕물로
灌沐一切天仙神　　　　일체 천선의 신들을 목욕해 드리오니
身心洗滌今淸淨　　　　몸과 마음 깨끗하게 닦아 청정하게 하사
證入眞空常樂鄕　　　　진공眞空의 항상 즐거운 세상에 드시옵소서.

옴 디사디사 싱가 사바하
唵 底沙底沙 僧伽 莎 訶

목욕을 마치는 게송(歇浴偈)

以此香湯水　　　　　　이 향을 넣어 끓인 물로
灌沐天仙神　　　　　　천선의 신들을 목욕시켜 드렸으니
願承法加持　　　　　　바라건대 신비한 주문의 힘을 받들어
普獲於淸淨　　　　　　모두 청정하게 되시옵소서.

목욕을 마치는 편(歇浴篇)

다시 천선天仙의 대중들께 아룁니다. 부디 난탕蘭湯에서 나오셔서 편안하고 고요한 화연華筵에 나아가시어 시주의 공양을 받으소서. 아래에 물을 드리는 게송이 있으니 대중들은 이 말을 뒤에 따라서 합창하시오.

今將甘露水　　　　　　이제 감로수를 가져다가
奉獻天仙神　　　　　　천선의 신중 앞에 받들어 올리오니
鑑此虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 욕실에서 나와서 성현께 참례하는 의식(出浴叅聖篇)을 마친다. 다음에는 꽃을 뽑아 드는 게송(拈香偈)을 하는데 대신 아래 게송을 읊어도 된다.

今向如來寶座前　　　　지금 여래의 보배 자리 앞에서
五禮投誠歸命禮　　　　오체투지 정성 다해 귀명하고 예 올리오니
願滅輪迴生死因　　　　바라건대 생사에 윤회하는 원인을 없애 주어
速悟二空常樂體　　　　이공二空으로 상락常樂의 체를 속히 깨닫게 하소서.

협주 영청당迎請堂을 정문에 시설하였으면 가마를 모시는 예는 하지 않아도 된다. 다만 빈 가마로 위패를 모시고 거행하면 된다. 영청소迎請所가 매우 먼 곳에 있어서 부득이 가마로 모셔야 할 경우라면 모든 위의威儀를 갖추어 나열해 서서

011_0473_a_01L범음梵音이 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 창唱하고 바라를 울린 다음 혹은 목단찬牡䒟讃을 읊기도 하고 혹은 삼귀의三歸依를 읊기도 하며 혹은 천수주千手呪를 독송하기도 한다. 인성引聲으로 요잡의식을 진행하여 정중庭中에 이르면 음악을 멈추고 천선이 성현에게 참례하는 편(天仙禮聖篇)을 한 뒤에 아래 게송을 읊는다.

歸命十方調御師　　　　시방세계의 모든 부처님과
演揚淸淨微妙法　　　　청정한 가르침을 펴는 미묘한 법과
一乘四果解脫僧　　　　일승一乘과 사과四果로 해탈하신 스님들께 귀명하오니
願賜慈悲哀攝受　　　　자비를 드리우사 불쌍히 여겨 받으소서.

일심으로 이마를 땅에 대고 예를 올리며, 다함없는 허공 두루한 법계의 시방에 항상 머물러 계시는 일체 불타야님들께 귀명합니다.
일심으로 이마를 땅에 대고 예를 올리며, 다함없는 허공 두루한 법계의 시방에 항상 머물러 계시는 일체 달마야님들께 귀명합니다.
일심으로 이마를 땅에 대고 예를 올리며, 다함없는 허공 두루한 법계의 시방에 항상 머물러 계시는 일체 승가야님들께 귀명합니다.
오직 자비를 베푸시어 저의 이마를 땅에 대어 올리는 예를 받으옵소서.

爲利諸有情　　　　　　모든 중생들을 이롭게 하시어
令得三身故　　　　　　그들로 하여금 삼신을 얻게 하시네.
淸淨身語意　　　　　　이 몸과 말, 마음을 맑고 깨끗하게 하고
歸命禮三寶　　　　　　삼보에게 귀명하고 예 올립니다.

옴 살바 못다 달마 싱가남 나모 소도뎨
唵 薩嚩 沒䭾 達摩 僧伽喃 曩謨 窣覩帝

협주 자리를 드리는 편(獻座篇)을 한다.

자리를 드림(獻座)

我今敬設寶嚴座　　　　이제 저희들이 경건하게 보배 자리 만들어
普獻一切天仙神　　　　일체 천선의 신에게 두루 드리옵니다.
願滅塵勞妄想心　　　　부디 번뇌와 망상의 마음 없애고
速圓解脫菩提果　　　　속히 해탈 보리과를 원만하게 하소서.

옴 가마라 승하 사바하
唵 迦摩羅 星賀 莎　訶

淸淨名茶藥　　　　　　맑고 깨끗한 차와 약식은
能除病昏沉　　　　　　능히 질병과 혼침을 없애 주니
惟冀天仙神　　　　　　오직 바라건대 천계의 신선들이시여
願垂哀納受　　　　　　바라건대 자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불擧佛의식을 진행한다.

아미타阿彌陁부처님께 귀명합니다.
관세음觀世音보살님께 귀명합니다.
대세지大勢至 보살님께 귀명합니다.

협주 소문疏文을 선설宣說하여 마치면 법주는 여러 가지 진언과 법회를 여는 연유(由致)를 독송하여 마친다. 밤이 짧고 바빠서 급박하면 한꺼번에 청하고(都請) 한꺼번에 가영(都歌咏)을 한다. 밤이 길고 조용하면 각각 따로 청하는 의식과 각각 따로 가영을 하면 된다. ◆ 가영은 『지반문志盤文』 하편에 수록되어 있는데 번거로워서 여기에는 다 수록하지 않았으니 그 책을 상고해서 거행하기 바란다.

증명證明 가영歌咏

面燃大士誓弘深　　　　면연面燃54) 대사의 서원이 크고 깊어서
化現咽喉細似針　　　　변신하여 나타나니 목구멍이 바늘처럼 좁으나

011_0473_b_01L法食供飡知上味　　　　법식의 공양 먹으면 최상의 맛을 느끼고
金鈴同聽悟圓音　　　　금방울 소리 들으면 원만한 법음 깨닫네.

인도人道 가영

협주
帝王文武與農商　　　　제왕과 문무백관 그리고 농부와 상인
萬類有情降道場　　　　온갖 부류 중생들이여, 이 도량에 강림하여
普沾法會珎羞味　　　　법회의 진수성찬의 맛을 골고루 맛보고서
永脫幽途到淨方　　　　어두운 길을 영원히 벗어나 정토세계 이르소서.

고혼孤魂 가영

협주 천벌을 받아 죽었거나 난리 통에 죽은 고혼 도적에게, 해충에게 혹은 얼어 죽거나 주려 죽은 고혼 춥고 주림 못 면해서 긴긴 밤 곡을 하는 고혼들 바라건대 부처님의 힘을 입어 진상眞常을 깨달으소서

삼도三途 가영

협주
三途苦本因愛欲　　　　세 갈래 나쁜 세계 고통의 근본은 애욕으로 인함이니
地獄不聞大法音　　　　지옥의 세계에선 큰 법음을 듣지 못한다네.
計咽微質何時免　　　　바늘구멍 같은 목구멍에 미미한 체질 언제 면하랴
飢渴幽魂日夜吟　　　　배고프고 추워 떠는 지옥의 영혼들 밤낮으로 신음하네.

협주 신들을 인도하여 향기로운 욕실로 나아가게 하는 편(引詣香浴篇)을 마친 뒤에 아래 번을 걸어 놓는다.

욕실에 드는 게송(入室偈)

一從違背本心王　　　　한번 본래의 심왕心王을 등진 후에
幾入三途歷四生　　　　몇 번이나 삼도三途와 사생四生의 윤회에 헤매었던고.
今日滌除煩惱染　　　　오늘 관욕으로 번뇌에 물듦을 씻어 없애면
蕭然依舊自還鄕　　　　숙연히 옛날처럼 스스로 고향에 돌아가리.

협주 잠시 요잡의식을 한다. 그때 법주는 길을 깨끗하게 하는 진언(淨路眞言)을 하고, 그 다음 종두鐘頭는 삼도패三途牌를 받쳐 들고 욕실로 들어가면 음악을 그치고 목욕물을 가지加持한 뒤에 목욕하는 게송(沐浴偈)을 한다.

我今以此香湯水　　　　제가 지금 이 향기로운 목욕물로
灌沐孤魂及有情　　　　고혼들과 유정들을 목욕시키옵니다.
身心洗滌令淸淨　　　　몸과 마음 깨끗하게 닦아 청정하게 하시고
證入眞空常樂鄕　　　　진공의 항상 즐거운 세상에 드시옵소서.

옴 디사디사 싱가 사바하
唵 底沙底沙 僧伽 莎　訶

협주 가지하여 의복을 변화시키는 편(加持化衣篇)을 마치고 옷을 변화시키는 진언(化衣眞言)을 한다. 법회에 모인 대중들은 합창하여 송誦하되 몇 번 하느냐 하는 수효에 상관없이 한다. 다만 종이로 만든 옷이 다 탈 때까지 한정하는 것이 옳다.

옴 미마라 사바하
唵 微莾囉 娑婆訶

협주 욕실에서 나와 성현께 참례하는 편(出浴叅聖篇)을 마친다.

꽃을 뽑아드는 게송의 예(拈花偈例)

法身遍滿百億界　　　　법신은 백억 세계 두루 가득해
普放金色照人天　　　　금빛 널리 놓아 인천을 두루 비추네.
應物現形潭底月　　　　중생에 응하여 형상 나타내심이 못 아래 달과 같으나
體圓正坐寶蓮臺　　　　본체는 원만하여 보련대에 똑바로 앉아 있네.

협주 대성인로왕보살大聖引路王菩薩님께 귀명합니다. 인성引聲으로 요잡의식을 하여 정문 밖에 이르면 음악을 그친다. 외로운 혼령이 성현께 예를 올리는 편(孤魂禮聖篇)을 마친 뒤에 이 아래 게송을 큰소리로 읊는다.

稽首十方調御師　　　　시방에 계시면서 중생을 조어調御하신 위대한 스승과
三乘五敎眞如法　　　　삼승三乘의 지침으로 오교五敎에 갈무려진 진여의 진리와
菩薩緣覺聲聞衆　　　　보살승, 연각대사, 성문승 위대한 대중들께 머리 숙여
一心歸命虔誠禮　　　　일심으로 귀명하고 예 올리나이다.

일심으로 이마를 땅에 대고 예를 올리며, 허공이 다하도록 법계에 두루한 시방에 항상 머물러 계시는 일체 불타야님들께 귀명합니다.
일심으로 이마를 땅에 대고 예를 올리며, 허공이 다하도록 법계에 두루한 시방에 항상 머물러 계시는 일체 달마야님들께 귀명합니다.
일심으로 이마를 땅에 대고 예를 올리며, 허공이 다하도록 법계에 두루한 시방에 항상 머물러 계시는 일체 승가야님들께 귀명합니다.

011_0473_c_01L오직 바라건대 자비로운 마음으로 저의 이마를 땅에 대어 예 올림을 받아 주소서.

爲利諸有情　　　　　　모든 중생들을 이롭게 하시어
令得三身故　　　　　　그들로 하여금 삼신三身을 얻게 하소서.
淸淨身語意　　　　　　이 몸과 말, 뜻을 맑고 깨끗하게 하여
歸命禮三寶　　　　　　삼보에게 귀명하고 예 올립니다.

옴 살바 못다 달마 싱가남 나모 소도뎨
唵 薩嚩 沒䭾 達摩 僧伽喃 曩謨 窣覩帝

협주 종두鐘頭는 위판位板을 모시고 시식단施食壇으로 나아간다. 그때 법성게法性偈를 독송한다. 다음에 법주는 자리에 편안하게 앉으시게 하는 편(受位安座篇)을 거행하여 마치고 인도咽導는 자리를 드리는 의식을 큰소리로 읊는다.

我今依敎設華筵　　　　제가 지금 가르침에 따라 꽃다운 자리 만들어
花果珍羞列座前　　　　꽃과 과일, 음식을 자리 앞에 진열하였으니
大小宜依次第坐　　　　높고 낮은 순서 따라 차례대로 앉으시어
專心諦聽演金言　　　　마음을 오로지하여 부처님 말씀 들으소서.

옴 마니 군다리 훔 훔 사바하
唵 摩尼 軍茶利 吽 吽 莎　訶

百草林中一味新　　　　백 가지 초목 중 새로운 한 맛을
趙州常勸幾千人　　　　조주 스님 몇 천 사람이나 권했던가?
烹將石鼎江心水　　　　돌솥에 강심수江心水로 고이 달였사오니
願使亡靈歇苦輪　　　　혼령이여 마시고서 윤회 벗어나소서.

협주 하위下位의 신들을 맞아 인도하기를 마치면 판수判首는 여러 사미沙彌들을 거느리고 향적전香積殿에 나아가 상단에 공양을 드린다. 그때에 범음梵音이 법계를 깨끗이 하는 진언(淨法界眞言)을 하며, 법회에 모인 대중들은 합창하여 ‘옴唵 람囕 옴 람’ 하고 화답한다. 종두鐘頭는 종 3지旨를 치고 공양 올리기를 마치면 진언을 곧 중지한다. 바라 1종宗을 울리고 다음에는 별소別疏를 읽는다. 소 읽기를 마치면 혹은 “절이봉사切以奉祠……”로 시작하는 의식을 큰소리로 읊는다.

시방세계 부처님께 귀명합니다.
시방세계 가르침에 귀명합니다.
시방세계 승가께 귀명합니다.

협주 사다라니를 각각 스물한 번을 마치고 육법공양을 위에서 한 것처럼 한다.

이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
시방의 모든 불타님께 공양합니다.
이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
시방의 모든 달마님께 공양합니다.
이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
시방의 모든 승가께 공양합니다.

협주 공양을 올리는 진언(供養眞言)과 회향하는 진언(回向眞言)을 하고, 다음에는 경전을 풍송諷誦하고 바라를 울리고 축원을 한다.

협주 판수板首(判首)는 여러 사미를 거느리고 중단에 공양을 올리고 범음梵音은 성현께 가지법加持法을 기원하는 의식을 진행한다.

시방세계 부처님께 귀명합니다.
시방세계 가르침에 귀명합니다.
시방세계 승가께 귀명합니다.

협주 사다라니를 각각 열네 번 한다

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳐 두루 변화하였습니다. 그것은 곧 세속 진리의 장엄이며

011_0474_a_01L미묘한 법의 공양 이루어졌습니다. 자비가 쌓이고 정혜定慧가 스민 이러한 향기로운 음식으로써 특별히 펼치고 절하며 올리옵니다.

협주 다음에는 오공양을 펼치고 요잡의식을 한다. 이 의식을 마친 뒤에 아래 게송을 큰소리로 읊는다.

이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
천주와 모든 하늘 대중들께 공양합니다.
이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
선주仙主와 모든 선인 대중들께 공양합니다.
이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고
신주와 모든 신의 대중들께 공양합니다.

협주 공양을 올리는 진언과 회향하는 진언을 하고 난 뒤에 『반야심경』을 독송하고 다음에는 삼장三藏을 창唱하고 바라를 울린다.

천장天藏보살마하살
지지持地보살마하살
지장地藏보살마하살

화청和請

지극한 마음으로 상계上界의 교주이신 천장보살님과 호위하여 모시는 권속들과 삼계의 천주天主와 하늘 사람의 권속들, 일천자日天子와 월천자月天子와 북극진군北極眞君과 크고 작은 별들과 하늘에 널리 나열해 있는 빛을 내는 무리들과 아울러 법계 10종류의 큰 선인仙人과 고행苦行·지명持明·진선眞仙 등의 대중들을 간절히 청하오니,

협주 오늘 돌아가신 아무개 영가를 불쌍히 여기고 부호覆護하여 고해를 속히 여의고 정토세계에 태어나게 하소서.

이 내용은 아래에서도 똑같이 적용한다.

지지持地

지극한 마음으로 음부陰府의 교주인 지지持地보살과 보살을 시위하는 권속들과 정법을 수호하기 위해 주呪를 지닌 금강밀적金剛密迹과 정법을 보호하는 선신善神, 사가라용왕娑竭羅龍王과 여러 큰 용의 임금(龍君), 아소락왕阿素洛王과 각각 따르는 권속들과 법계에 저승과 이승의 신기神祇들과 영명하고 총명한 주재主宰와 관료 등 대중들에 이르기까지 모두 간절한 마음으로 청하오니, [오늘 돌아가신 아무개 영가를 불쌍히 여기고 부호覆護하여 고해를 속히 여의고 정토세계에 태어나게 하소서.]55)

지장地藏

지극한 마음으로 유명교주幽㝠敎主 지장보살과 보살을 호위하고 모시는 권속들, 좌우에서 보필하는 도명존자道明尊者와 무독귀왕無毒鬼王, 염마천자琰魔天子와 여러 지위의 명부의 군왕들과 18지옥의 왕, 삼대三臺 팔벽八辟과

011_0474_b_01L사상四相 구경九卿, 일체의 재신宰臣과 보신輔臣, 판관귀왕判官鬼王과 장군동자將軍童子, 사직사자四直使者와 졸리卒吏, 여러 지위에 반열班列된 아방阿㫄 등의 대중들을 간절한 마음으로 청하오니, [오늘 돌아가신 아무개 영가를 불쌍히 여기고 부호覆護하여 고해를 속히 여의고 정토세계에 태어나게 하소서.]

한 마음으로 남방에서 교화하고 중생들을 제접하여 인도하는 지장보살님, 지장보살님, 지장보살님 간절한 마음으로 청하오니, [오늘 돌아가신 아무개 영가를 불쌍히 여기고 부호覆護하여 고해를 속히 여의고 정토세계에 태어나게 하소서.]

莫言地藏得閑遊　　　　지장보살님 한가히 논다고 말하지 말라.
地獄門前涙不收　　　　지옥문 앞에서 눈물을 거두지 못하신다네.
造惡人多修善少　　　　악을 짓는 사람 많고 선을 닦는 사람 적으니
南方敎化幾時休　　　　사바세계 교화는 언제쯤 끝이 나려나.

축원祝願

天藏菩薩大悲力　　　　천장보살님의 대비의 힘과
持地菩薩智行力　　　　지지보살님의 지혜와 행원의 힘과
地藏菩薩誓願力　　　　지장보살님의 서원의 힘으로
哀愍衆生出苦海　　　　중생들을 불쌍히 여겨 고해를 벗어나게 하소서.

협주 오늘 아무개 영가께서 부디 극락세계에 가서 태어나게 하소서…….

협주 비밀한 가지법을 행하는 편(宣密加持篇)을 하고 끝으로 법주가 ‘오여래五如來’를 거량擧揚하고 나면 인도咽導는 곧 오여래를 큰소리로 읊는다. 가지하여 죄를 소멸하는 편 (加持滅罪篇)을 마치고 난 뒤에 아래 진언을 한다.

정해진 죄를 소멸하는 진언(滅㝎業眞言)

옴 바라 마리다니 사바하
唵 鉢囉 末哩駄莎　賀

원결을 풀어 주는 진언(解寃結眞言)

옴 삼다라 가타 사바하
唵 三陀囉 伽陁 薩嚩訶

협주 음식에 주呪하여 공을 나타내는 편(呪食現功篇)을 마치고 끝으로 사다라니를 각각 일곱 번씩 하고 고혼이 음식을 받아 흠향하는 편(孤魂受饗篇)을 한 뒤에 인도咽導는 곧바로 시식하는 게송과 주呪를 염송한다.

我今以此加持食　　　　제가 지금 이 가지된 음식을
普施孤魂及有情　　　　외로운 혼령과 중생들에게 널리 베푸노니
身心飽潤獲淸凉　　　　몸과 마음 배부르고 윤택해져 청량함을 얻고
悉脫幽塗生善道　　　　지옥세계 벗어나 좋은 세계에 태어나소서.

옴 바라보 다미마례 삼바바 훔
唵 鉢羅步 多弭摩㘑 三皤嚩 吽

협주 공양을 올리는 진언을 한 뒤에 성현께서 은혜를 드리워 달라고 기원하는 편(願聖垂恩篇)을 마친다. 그러고는 아래 게송을 읊는다.

바라건대 시방세계 부처님이시여, 위신력으로
향로 가운데 수승한 향을 가지하오니
이 향기의 구름이 법계에 가득 퍼져서
두루 중생을 덮어 모두 해탈하게 하소서.

협주 종두鐘頭는 향로를 받쳐 들어서 단壇 위에 올린다.