협주 첫날 재를 올리기 전의 작법은 으레 12개의 단壇을 시설해야 한다. 북쪽에는 상단, 남쪽에는 하단, 동쪽에는 중단인 당산단當山壇, 성황단城隍壇, 오로단五路壇, 종실단宗室壇을 설치하고, 서쪽에는 제산단諸山壇, 풍백단風伯壇, 가람단伽藍壇, 사자단使者壇, 가친단家親壇을 설치한다. 권공勸供은 먼저 풍백단, 가람단, 당산단, 성황단, 사자단의 5단부터 하고 다음에 상단, 중단, 제산단, 하단, 종실단, 가친단의 순서로 하며 대중들이 모이는 날은 우선 풍백단, 가람단, 당산단, 성황단의 4단을 자리에 초청하여 권공한다.
재를 올린 뒤의 작법 중에 대령對靈과 분수焚修는 평상시 하던 대로 하고 만약 재가 죽은 혼령을 위한 것이라서 먼저 시왕十王부터 권공을 하려고 하면 그날 밤에 시왕을 자리에 청하여 권공의식을 진행하고 축원과 시식施食을 한다. 그러나 영혼을 전송하지는 말아야 한다. 이것이 첫째 날 주야晝夜로 하는 의례이다.
다음 날 작법은 막제莫啼 후에 법사이운法師移運과 영산작법靈山作法을 평상시 하던 대로 한다. 그날 회주會主는 염향拈香과 경전의 제목 풀이(釋題)를 한 끝에 『연화경蓮華經』을 독송하고 다음에 경을 거두는 게송(收經偈)을 하며, 창혼唱魂을 한다. 인하여 “구원겁久遠劫1) 중에…….” 하는 의식을 마치고, 법계를 깨끗이 하는 진언(淨法界眞言)을 할 때 마지麽指를 올리는 것은 평상시와 같이 한다. 공양물에 가지加持하고 권공을 한 다음 축원을 한다. 법회에 모인 대중들은 점심을 먹고 나서 예수재豫修齋를 하기도 하고, 조사례祖師禮를 하기도 하며, 설선說禪을 하기도 하고, 제산단諸山壇에 재를 올리는 등 당시의 상황을 보아 작법作法을 하면 된다. 그날 밤 축시丑時(밤 1~3시)가 되기를 기다렸다가 마지를 올리고 권공의식을 한 뒤에 축원하는데 이것이 둘째 날 주야로 하는 의례이다.
3일째 작법은 막제를 한 뒤에 법사이운은 평상시와 같이 한다. 그리고 지반志盤2) 본문의 예에 따라 그 글에 의거하여 작법을 하나니, 이것이 셋째 날 주야로 하는 의례이다.

협주 쇠종을 치는 규범과 널리 청하는 예는 모두 평상시 하던 대로 하면 된다. 다음에는 전종轉鐘 7망치를 치고 고동 3지旨를 불고, 바라 1종宗을 울린 뒤에 법회를 건립하는 소(建會䟽)를 읽고 상번上番은 할향喝香을 한다.

一片栴檀沒價香　　　　한 조각 전단향은 값을 매길 수 없고
須彌第一最高岡　　　　제일의 수미산은 최고 높은 산이네.
六駯通徧熏沙界　　　　육수六駯의 향 두루 통해 사바세계에 배니
萬里伊蘭一樣香　　　　만 리에 퍼진다는 이란향과 같구나.

협주 조용하고 한가하면 삼등게三燈偈와 삼귀의三歸依를 하고 바라를 울리고 개계소開啓疏를 읽지만, 바쁘고 시간이 촉박하면 연향게燃香偈와 삼지심三至心을 한 다음 바라를 울리고 개계소를 읽는다. 혹은 삼등게를 하고 난 끝에 대회소大會疏를 읽기도 하는데 어느 것이 옳고 그른지는 알 수 없다. 다음에는 합장게合掌偈와 고향게告香偈를 한다. 상단에 세 가지 업을 깨끗이 하는 게송(淨三業偈)을 읊는다.

法性湛然周法界　　　　깊고 고요한 법성 법계에 두루 퍼져 있는데
甚深無量絕言詮　　　　매우 심오하고 무량하여 진리 설명 끊겼네.

011_0484_a_01L自從一念失元明　　　　한 생각을 좇음으로부터 원래 밝음 잃으니
八萬塵勞俱作蔽　　　　팔만 가지 번뇌가 한꺼번에 일어나 가리네.
此日修齋興普度　　　　이날 닦은 재로 널리 제도濟度를 일으키기 위해
肅淸意地謹威儀　　　　마음자리 엄숙하게 맑히며 위의를 삼가네.
仰憑密語爲加持　　　　우러러 비밀한 말씀 의지하여 가지법을 하여
將俾自他還本淨　　　　나와 남 모두 본래의 깨끗함에 돌아가게 하네.

협주 법주法主는 세 가지 업을 깨끗이 하는 진언(淨三業眞言)을 세 번 한 뒤에 바라 울리는 의식을 세 번 한다. 이 아래 여러 진언을 염송할 때는 한결같이 의례대로 한다.

중부안위제신게中副安慰諸神偈

협주 이 게송은 가람단에서 사용하는 게송이다.

十八神王承佛勑　　　　열여덟 분 신왕이 부처님의 칙명 받들어
常於徧界護伽藍　　　　세계에 널리 퍼져 있는 가람을 항상 보호하네.
維玆淸淨法王宮　　　　오직 이 법왕의 청정한 궁궐
必有明神來宿衛　　　　틀림없이 신이 와서 숙위하리라.
此日虔興平等供　　　　이날 경건하게 일으킨 평등한 공양
法音交唱衆無譁　　　　울려 퍼지는 법음에 대중들 숙연하네.
仰憑密語爲加持　　　　우러러 비밀한 말씀 의지하여 가지법을 하여
慰悅神心增勝力　　　　신심을 위로하고 기쁘게 하며 수승한 힘 더하네.

협주 법주는 여러 신들을 안위하는 진언(安慰諸神眞言)을 세 번 한 끝에 평상시대로 바라를 울린다. 혹은 족성가族姓家의 단에서 이 아래 가택의 신을 안위하는 게송을 한다.

維此住居勤守土　　　　오직 여기에 머물러 살고 이 땅 부지런히 지켜
安護人物顯諸神　　　　인물을 편안하게 보호하기 위해 모든 신 나타나네.
威靈自用旣無私　　　　위엄 있는 신령은 마음 씀에 이미 사심이 없으니
呵禁不祥應有法　　　　상서롭지 못함을 금하고 꾸짖어 법도가 있네.
此日虔興平等供　　　　이날 경건하게 일으킨 평등한 공양은
聖凡俱會異常居　　　　성인 범부 모두 모인 평상시와 다른 법회라네.
仰憑密語爲加持　　　　우러러 비밀한 말씀 의지하여 가지법을 하여
將使身心無畏恐　　　　장차 몸과 마음으로 하여금 두려움 없게 하리.

협주 법주는 여러 신들을 안위하는 진언을 세 번 하고 평상시처럼 바라를 울리는 의식을 한다.

말부연향달신게末副燃香達信偈

협주 이것은 가람단 안에서만 사용한다.

此岸栴檀無別物　　　　이 세상엔 전단향보다 더 특별한 물건 없으니
元從淸淨自心生　　　　원래 청정한 자기 마음에서 생기네.
若人能以一塵消　　　　사람이 만약 한 티끌 소멸할 수만 있다면
衆氣自然皆具足　　　　온갖 기운 저절로 다 구족하게 되리라.
此日虔興平等供　　　　이날 경건하게 일으킨 평등한 공양은
欲令法界普熏聞　　　　법계의 중생들로 하여금 이 향기 맡게 하소서.
仰憑密語爲加持　　　　우러러 비밀한 말씀 의지하여 가지법을 하여
將使施心咸徧達　　　　장차 시주님의 마음을 두루두루 알리게 하리.

협주 법주는 연향달신진언燃香達信眞言을 세 번 하고 그 끝에 평상시처럼 바라를 울리는 의식을 한다. 혹은 족성가族姓家에서 사용하기도 하는데 거기서는 당연히 적광위토편寂光爲土篇을 써야 한다.
법주는 예적금강진언穢跡金剛眞言 세 번을 하고 그 끝에 평상시처럼 바라를 울리는 의식을 한다. 그때 종두鐘頭는 그 번을 모시고 단상壇上에 서 있고 인도咽噵는 차 올리는 게송(茶偈)을 한다.

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻金剛前　　　　　　금강님 전에 받들어 올리오니
鑑察虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 법주는 “제가 지금 본존진언本尊眞言을 받들어 선설합니다.” 하고 세 번 한 다음 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다.
법주는 십대명왕十大明王을 세 번 청請하고 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다. 그때 종두는 그 번을 모시고 단상에 서 있고 인도는 차를 올리는 게송을 한다.

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻明王前　　　　　　명왕님 전에 받들어 올리오니
鑑察虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 법주는 “제가 지금 본존진언本尊眞言을 받들어 선설합니다.” 하고 세 번을 한 다음 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다.
법주는 천룡팔부天龍八部를 세 번 청하고 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다. 그때 종두는 그 번을 모시고 단상에 서 있고 인도는 차를 올리는 게송을 한다.

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻天龍前　　　　　　천룡 전에 받들어 올리오니
鑑察虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 법주는 “제가 지금 팔부진언八部眞言을 받들어 선설합니다.” 하고 세 번 한 다음 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다.
법주는 복덕대신福德大神을 세 번 청하고 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다. 그때 종두는 그 번을 모시고 단상에 서 있고 인도는 차를 올리는 게송을 한다.

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻大神前　　　　　　대신大神 전에 받들어 올리오니
鑑察虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 법주는 “제가 지금 불러 청하는 진언(召請眞言)을 받들어 선설합니다.” 하고 세 번 한 다음 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다.
법주는 성황城隍을 세 번 청하고 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한다. 그때 종두는 그 번을 모시고 단상에 서 있고 인도는 차를 올리는 게송을 한다. 이 청請은 마땅히 족성가族姓家에서 사용해야 한다.

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻候王前　　　　　　제후왕 전에 받들어 올리오니
鑑察虔懇心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어살피시어
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 법주는 “제가 지금 불러 청하는 진언(召請眞言)을 받들어 선설합니다.” 하고 세 번 한 다음 그 끝에 평상시처럼 바라를 세 번 울리는 의식을 한 뒤에 인도가 결지게結地偈를 한다.

恭白十方三寶前　　　　시방의 삼보님 앞에 삼가 아뢰오니
明王穢跡衆威神　　　　명왕예적明王穢跡님과 많은 위엄 있는 신과
梵王帝釋四天王　　　　범천왕과 제석 그리고 사천왕님
八部天龍咸護念　　　　팔부의 천룡이시여, 모두 호념하소서.
此日將修平等供　　　　이날 장차 닦으려는 평등한 공양은
要令此地異常居　　　　이 자리에 평상시와 다르게 함이라네.
須憑神力爲加持　　　　모쪼록 신력을 의지하여 가지법을 하여
淸淨光明同佛刹　　　　청정한 광명이 부처님 찰토와 같아지네.

협주 법주는 분노진언忿怒眞言을 일곱 번 한다. 그때 판수判首는 위판位板을 모시고 유나維那는 물그릇을 받쳐 들고 법당 안에 물을 뿌리면서 세 바퀴를 빙 돈다.
법주는 금강부심진언金剛部心眞言을 일곱 번 한다. 그때 판수는 위판을 모시고 찰중察衆은 물그릇을 받쳐 들고 내정內庭 가운데에 물을 뿌리면서 세 바퀴를 빙 돈다.
법주는 소실지진언蘇悉地眞言을 일곱 번 한다. 그때 판수는 위판을 모시고 기사記事는 물그릇을 받쳐 들고 외정外庭 가운데에 물을 뿌리면서 세 바퀴를 빙 돈다.

011_0484_c_01L법주는 이상 결계편結界篇을 마치고 그 끝에 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 상번주上番主는 개게開偈를 한다.

삼가 들었사온데 관자재觀自在께서 과거 어느 때에 초지初地에 머물러 있을 적에 천광왕千光王여래를 만나 뵈었는데, 그 여래께서 관세음보살을 위하여 광대원만무애대비심다라니廣大圓滿無碍大悲心陀羅尼를 설하시어 중생들로 하여금 큰 이익이 되게 하라 하셨습니다. 그때 대사大士는 한 번 이 주문을 듣고는 단번에 팔지八地3)에 올랐다고 합니다. 지금 석가여래께서 여러 보살들과 함께 보타락가산補陀洛迦山에서 널리 법회를 열 때에 우리 대사께서 몸소 여래를 마주하셨는데, 크게 자비하신 마음으로 이 장구章句를 설하시어 세간에 유통流通시켜 이익을 입지 않은 이가 없었다고 합니다. 마땅히 알아야만 할 것입니다. 이 주呪는 비유하면 미묘한 약과 같은 것으로 아가타阿伽陀라 이름 하는데, 일체의 질병이 이 약으로 치료되지 않는 것이 없습니다. 그런 까닭에 이 주문을 외우는 사람은 세 갈래 악한 세계에 갈 업장이 무너지지 않는 것이 없으며, 모든 부처님의 국토 어디에나 태어나지 않음이 없으며, 그 공덕이 높고 높아 이루 다 칭송하고 찬탄할 수가 없습니다.

저희들이 오늘 시주施主의 청을 받아 도량을 열어 건립하고 평등한 공양을 닦기 위해 우선 이 도량에 여러 신神들을 널리 불러서 결계법結界法을 시행하여 그 작용으로 깨끗하게 장엄하려고 합니다. 그런 까닭에 다시 이때에 공손히 보살대사菩薩大士를 초청하여 이 진언眞言의 힘으로 거듭 법수法水에 가지加持하여 광대廣大하고 생각하기 어려운 수승한 작용을 더하오니 장차 군생羣生들로 하여금 모두 이 은혜를 입어 해탈하게 하여 주시옵소서.

협주 바쁘고 시간이 촉박하면 본문에 의거하여 관음觀音만 세 번 청하고 끝으로 “내가 지금 지송합니다.”를 큰소리로 한다. 다음에 천수주를 평상시와 같이 독송하는데, 그때 유나는 물그릇을 받쳐 들고 법당 안을 세 바퀴 돌면서 물을 뿌린다. 조용하고 한가하면 보통 때 하던 대로 하고 “개계開啓…….”를 한다. 그 다음에 전종을 치고 바라를 울린 뒤 중번주中番主가 개계문을 읽는다.

삼가 들으니 성관자재聖觀自在께서 모든 대중들을 위하여 석가세존께 시방 찰토의 일체 비로자나毘盧遮那여래가 모두 일시에 각각 오른손을 펴서 청정연화명왕淸淨蓮華明王의 이마를 만지면서 똑같이 설하셨던 불공대관정광진언不空大灌頂光眞言을 설해 주기를 애걸하여 청하였다고 합니다. 이 주문은 만약 과거에 십악十惡과 오역五逆과 네 가지 중한 모든 죄를 지었다 하더라도 이 주문을 읽는 소리가 열네 번이나 스물한 번 정도

011_0485_a_01L귓가를 스쳐 가기만 해도 그 사람은 곧 그 죄가 모두 사라져 없어질 것이며, 만약 모든 중생들이 악역惡逆의 죄를 다 짓고 몸이 무너지고 목숨을 마쳐 여러 갈래 악한 세계에 떨어졌다 하더라도 이 진언을 가지고 흙이나 모래에 가지加持하여 그 시신 위나 탑묘塔墓에 뿌리면 저 죽은 사람이 혹 악한 세계에 있다 해도 그때를 따라 곧 광명이 몸에 미쳐 모든 죄보罪報를 없애 괴로움을 받던 몸으로 하여금 극락국極樂國에 태어나게 하며 나아가 보리菩提에서 영원토록 물러나는 일이 없을 것이라고 하였습니다. 저희들이 오늘 시주의 청을 받아 도량을 열어 건립하고 평등한 공양을 닦기 위해 먼저 이 도량에 모든 신神들을 두루 불러 결계법을 시행하여 그 작용으로 장엄하고 깨끗하게 하려고 합니다. 그리고 삼가 바라건대 거룩하신 관자재께서 크게 자비한 마음으로 설하신 장구章句로써 거듭 법수法水에 가하여 수승한 작용을 더하고자 합니다. 이런 까닭으로 다시 이때에 전일專一한 정성으로 삼가 시방의 비로자나여래께서 관정灌頂의 광명으로 이 물에 가지하여 그 공능功能이 갑절이나 더 수승하게 해 주시기를 청한 연후에 이 가장 수승한 법수를 도량의 안팎과 시처비처是處非處와 근진根塵에 두루 뿌리면 한 번 뿌려 한 번 더할 때마다 광명이 환하게 발할 것이니, 마땅히 곧 정토로 변할 것임을 알아야만 할 것입니다. 또 오늘 법륜法輪을 굴려 시방세계 현성賢聖들이 구름처럼 임하지 않음이 없고 육도六道의 군생羣生들이 달려오지 않음이 없을 것이며 크게 법시法施를 열어 미혹한 중생들을 널리 제도하여 법계의 모든 중생들이 모두 해탈의 은혜를 입을 것이라는 것을 마땅히 알아야만 할 것입니다.

협주 중부中副는 법당에 들어가 게송으로 찬미한다.

仰啓紅蓮圓滿覺　　　　붉은 연꽃 원만한 깨달음이시고 법신이며
法身慈父大醫王　　　　자비한 아버지이신 큰 의왕께 우러러 아룁니다.
威光無碍照千界　　　　걸림 없는 위광으로 일천 세계 비추시고
惟願光臨作證明　　　　이 자리 광림하여 증명하여 주옵소서.

비로청毘盧請

일심으로 시방의 찰토에 일체 비로자나불공여래毘盧遮那不空如來를 받들어 청하오니, 오직 바라건대 본래의 서원誓願을 어기지 마시고 유정有情(중생)들을 가엾고 불쌍하게 여기시어 이 도량에 강림하사 이 물에 주문으로 가지하여 주시옵소서.

협주 “원강願降…….”이라 하는 의식과 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 하고, 다음에 향화청香華請을 하고 난 끝에 가영을 한다.

春山疊亂靑　　　　　　첩첩한 봄 산은 흐드러지게 푸르고
秋水漾虛碧　　　　　　가을 물은 넘실넘실 허공에 파랗구나.
寥寥天地間　　　　　　고요하고 고요한 하늘과 땅 사이에
獨立望何極　　　　　　홀로 서 있으니 이보다 더 지극할 것 있겠는가.

협주 위 게송은 무의자無衣子(慧諶)의 송頌에서 나온 것이다.

협주 다음에는 인도咽導가 “내가 지금 지송持誦……”이라 하는 의식문과 관정광진언灌頂光眞言을 세 번 한다.

옴 아모가 볘로자나 마하모다라 마니 파드마 아바라 바라 말다야 훔唵 㫊暮伽 廢嚕者娜 摩訶畝陀囉 麽尼 鉢頭麽 入縛攞 跛囉 韈嚲野

협주 진언을 일곱 번 할 때에 찰중察衆은 물그릇을 받쳐 들고 정중庭中을 돌면서 물을 뿌리고, 다음에는 전종轉鐘을 치고 바라를 울리고 난 뒤에 말번주末番主가 개계開啓를 한다.

이상에서 받들어 청한 여러 불보살佛菩薩님과 명왕明王 그리고 여러 하늘들께선 각각 위엄 있는 신통력으로 저희 무리에 가피加被하시어 진언을 외우고 지니되 법칙을 어기지 않고 가지한 깨끗한 물은 큰 힘을 지닌 작용이 있으니 이 법의 문에 세 가지 덕이 원만하게 나타날 것입니다.

그런 까닭에 이를 비유하면 마치 보배 유리와 같아서 맑고 깨끗한 광명이 더럽거나 걸림이 없으니 그것은 곧 법신法身의 덕이요, 또 여의주如意珠와 같아서 일체 보배를 비처럼 내려 주어 구족具足하지 못할 것이 없으니 그것은 곧 반야般若의 덕이며, 또 마치 전륜왕과 같아서 향하는 곳마다 자재自在하여 걸릴 것이 없으니 그것은 곧 해탈解脫의 덕입니다.

이 주呪는 이미 세 가지 덕을 갖추었고 물 또한 세 가지 덕을 갖추고 있으니 이 물에 완전한 주를 가지하고 이 주에 완전한 물로 가지하면 체體와 용用이 둘이 아닌 동일한 비장秘藏이 될 것입니다. 나는 지금 이 세 가지 덕을 비장한 진언과 깨끗한 물을 가지고 이 자리에 흩어 뿌려서 도량의 안팎과 위로는 하늘 아래로는 땅, 그리고 중토中土 사방이 물이 이르는 곳을 따라 모두 결계結界를 이룰 것입니다. 지금 바라건대 이곳 도량에 향과 꽃 그리고 음식 등 일체 공양하는 일이 이 힘을 입기 때문에 하나하나에서 출생出生하는 것이 한량없이 많을 것이요, 거행하는 법사法事와 사문沙門 대중들도 이 힘을 입기 때문에 하나하나의 근진根塵마다 청정해지지 않는 것이 없을 것이며, 재를 닦는 시주施主와 일을 받드는 사람도 이 힘을 받들기 때문에 하나하나의 몸과 마음마다 빛나고 깨끗해지지 않을 것이 없고, 나아가 멀리 결계 밖에

011_0485_c_01L왕래往來하는 사람들까지 몸에 걸친 옷이 깨끗하지도 못하고 먹는 음식도 모두 냄새나고 매우며, 혹은 오래되었거나 혹은 잘못된 것이라 할지라도 문득 이 도량에만 들어오면 이 주문의 힘 때문에 변화하여 깨끗해질 것입니다.

일체 삿되거나 마군들이나 저 천제闡提로 삼보를 비난하거나 헐뜯고 방해하기 좋아하는 이들도 이 신주의 힘 때문에 모두가 도의 마음을 낼 것이니 만약 찬미讚美하거나 또는 비방誹謗하더라도 그들은 모두 인연이 될 것입니다. 이와 같이 관심觀心하면 비로소 그 이름을 널리 건진다(普度)고 하는 것입니다. 다시 대중들에 의지하여 함께 이 진언을 송誦하면서 법의 물을 흩어 뿌리면서 모든 곳을 두루 걸어야 할 것입니다. 엎드려 간청하건대 대중들은 합창하여 큰소리로 화답하십시오.

협주 내개계문內開啓文은 거론하지 않고 천수주를 할 때에 시주와 법회의 대중들은 각각 향로를 들고 도량을 두루 돌되 세 바퀴를 돌고 난 뒤에 도량을 깨끗하게 장엄하는 게송(嚴淨偈)을 하는데, 혹은 큰 법회를 여는 소문(大會疏)을 읽기도 한다. 다음에는 참회하는 게송(懺悔偈)을 하고 연비燃臂를 마친 다음 법주는 좋은 날 좋은 시간을 가려 법을 설한다.

법을 청하는 게송(請法偈)

菩薩衆會共圍繞　　　　보살의 대중들이 둘러 있는데
演說諸佛之勝行　　　　모든 부처님의 좋은 행을 연설하시네.
勝智菩薩僉然坐　　　　승지보살 모두 다 앉아 있는데
各各聽法生歡喜　　　　제각기 법을 듣고 즐거워하네.

설법게說法偈

是言說甚難　　　　　　이 말은 설하기가 매우 어려우나
無量佛神力　　　　　　한량없는 부처님의 신통한 힘으로
光熖入我身　　　　　　광명의 불꽃 내 몸으로 들어오니
是力我能說　　　　　　이런 힘을 나는 설할 수 있다네.

협주 좋은 날 좋은 시간에 설법을 마치고 나서 법상法床에서 내려와 3점點을 치고 난 후 법상에서 내려오는 게송(下床偈)을 한다.

方便智慧淸淨道　　　　방편과 지혜로 청정한 도를
我爲汝等已略說　　　　내가 그대 위해 이미 대략 설명했으나
若欲次第廣分別　　　　만약 그 차례를 자세히 분별하려면
經於億劫不能盡　　　　억겁을 지난다 해도 다 말할 수 없다네.

협주 위의 세 게송은 『화엄경華嚴經』 「십지품十地品」에서 나온 것이다.
사시巳時(오전 9~11시)에 단불청單請佛을 하고 다음에 자리를 드리는 의식과 권공勸供의식을 보통 때 하던 대로 한다. 그리고 공양을 올리는 주(供養呪)와 회향하는 주(回向呪)를 한 끝에 바라를 울리고 축원을 한다. 그때 법회에 모인 대중들은 공양물과 차를 받은 뒤에 손을 씻고 양치질을 하고 옷매무새를 단정히 하고 널리 청할 때를 기다린다.
유나는 종두鐘頭에게 먼저 큰 종 3망치를 치게 명하고 다음에 혼고昏鼓 3종宗을 치게 한 다음 큰 종 36망치를 치게 한다. 그때 종두는 널리 청하는 의식을 보통 때처럼 진행하고 법회 대중들은 일제히 법회의 자리로 모이고, 전종을 친 뒤 병법秉法이 도향塗香 등 여섯 가지 주문을 송誦한다. 다음에 사자단使者壇 등 5단壇에 권공의식을 하고 나서 그 다음에는 공양을 받는 것도 가하다.

협주 전종을 치고 고동 3지旨를 울리고 바라 1종宗을 울리고 난 뒤에 거불의식을 거행한다.

청정법신님께 귀명합니다.
원만보신님께 귀명합니다.
천백억화신님께 귀명합니다.

협주 소疏를 선설하는 것은 보통 때 하던 의례대로 한다. 바라춤을 추고 난 뒤에 법주法主는 여러 진언과 법회를 여는 이유(由致)를 설하고 다음에 각청各請을 한 끝에 가영歌咏을 한다. 바쁘고 시간이 촉박하면 한꺼번에 청請을 하고 한꺼번에 가영을 하되 상황을 보아서 하면 된다.

법신영法身詠

협주

威光遍照滿乾坤　　　　부처님의 위광이 온 천지에 가득하니
眞淨無爲解脫門　　　　참답고 깨끗한 무위가 해탈문이로다.
雲暗日明身內影　　　　구름 어둡고 해 밝음은 몸속의 그림자요
山靑水碧鏡中痕　　　　산 맑고 물 푸름은 거울 속에 흔적이다.

보신영報身詠

협주

因圓果滿證如如　　　　인과가 원만함을 여여하게 증명하여
依止莊嚴相好殊　　　　의보依報와 정보正報의 장엄이 상호가 다르지만
究竟天中登寶痤　　　　구경에는 하늘의 보좌에 올랐다가
菩提樹下現金軀　　　　보리수 아래서 금빛 몸 나타내셨네.

화신영化身詠

협주

兜率夜摩迎善逝　　　　도솔천과 야마천이 선서善逝부처님을 맞이하고
須彌陀化見如來　　　　수미산과 타화자재천에서 여래를 뵈옵는데
同時同會同如此　　　　같은 때와 회중에서 한가지로 이와 같이 나투심이
月印千江不可猜　　　　달이 천 개의 강에 동시에 나투듯 의심하지 마옵소서.

미륵영彌勒詠

협주

六時說法無休息　　　　육시六時로 법을 설하시되 쉼이 없으시며
三會度人非等閑　　　　삼회三會 설법 사람을 건지시되 등한히 않으셨네.
切念勞生沉五濁　　　　오탁악세의 중생을 간절하게 생각하시어
今霄畧暫到人間　　　　오늘 밤 잠깐 사이 인간 세상에 오셨다네.

미타영彌陁詠

협주

靑山疊疊彌陁窟　　　　겹겹으로 푸른 산은 아미타불 법당이요
滄海茫茫寂滅宮　　　　아득하게 넓은 바다 적멸보궁 도량이라.
物物拈來無罣碍　　　　두두물물 모든 것은 마음 따라 걸림 없는데
幾看松頂鶴頭紅　　　　소나무에서 붉은 학의 머리 몇 번이나 보았는가.

약사영藥師詠

협주

東方世界名滿月　　　　동방세계 그 이름은 만월
佛號琉璃光皎潔　　　　부처님 명호 유리광의 빛나는 광명
頭上旋螺靑似山　　　　두상의 소라 머리 산처럼 푸르고
眉間毫相白如雪　　　　미간의 흰 털 모습 눈 같이 희네.

삼세불영三世佛詠

협주

六根互用俱無碍　　　　여섯 감관(六根) 서로서로 작용하나 걸림이 없고
四智圓明悉混融　　　　네 가지 지혜(四智) 두루 밝아 모두 다 혼융하네.
稽首法王無上士　　　　법왕이신 부처님께 머리를 조아리니
共垂十力接羣蒙　　　　다 함께 십력을 드리우사 어리석은 중생을 이끄시네.

달마영達摩詠

협주

五時各異根深淺　　　　오시五時가 각각 다른 건 근기가 깊고 얕은 때문이요
二諦雙融機頓圓　　　　진제와 속제가 다 원융함은 기미가 돈원頓圓하기 때문이네.
經卷塵中須具眼　　　　경전의 티끌 속에서 반드시 안목 갖추리니
擧頭龍藏滿山川　　　　머리 드니 용궁에 간직한 경전 산천에 가득하네.

묘각영妙覺詠

협주

三身極果雙空證　　　　삼신三身의 지극한 과果 둘 다 공하다는 증명
十信圓因獨主張　　　　십신十信의 원만한 인因 홀로 주장함이라네.
寒山月下吟無盡　　　　한산寒山은 달빛 아래 다함이 없음을 읊고
拾得巖前笑未休　　　　습득拾得은 바위 앞에서 웃음을 그치지 않네.

등각영等覺詠

협주

千山萬水境難同　　　　천 개 산과 만 갈래 물이 경계 같기 어려워
路盡何勞更立宗　　　　갈 길 끝났는데 무엇이 수고로워 다시 종지 세우나?
失却普賢渾相質　　　　보현과 바탕이 서로 같은 것을 실각하고서
豈須師利狻猊蹤　　　　문수는 어찌하여 사자 종적을 찾으실까?

십지영十地詠

협주

秘密藏含明照雨　　　　비밀장秘密藏은 밝고 어둠 둘 다 머금고 있어
熾然光燭聖凡魔　　　　치연熾然한 광촉이 성인 범부 마군까지 비추네.
智通王境難窮盡　　　　지통왕智通王의 경계 다 말하기 어려운데
不離胡蝶舊日窠　　　　나비는 옛날 살던 집을 벗어나지 못하네.

사가행영四加行詠

협주

月眉侵鬂連天碧　　　　반달 눈썹 귀밑머리 이어져 푸른 하늘 잇닿았고
相好舒光暎日紅　　　　상호에서 나는 광명 붉은 해를 비추네.
萬行齊修皆十地　　　　만행을 일제히 닦는 것 십지보살과 똑같고
塵沙世界休皆同　　　　진사塵沙처럼 많은 세계에 이 몸과 같다네.

십향영十向詠

협주

離垢情纒頂不開　　　　번뇌 떠났으나 정에 얽혀 정문頂門이 열리지 않고
法師得記未中廻　　　　법사의 수기 얻고도 중도에 돌아오지 못하네.
悉能嚴淨虛空界　　　　깨끗하게 장엄하여 허공의 경계처럼 되어
或可安詳智慧䑓　　　　혹은 지혜의 누대에 편안하게 지내네.

십행영十行詠

협주

化境圓成行普周　　　　조화 경계 원만해져 두루 널리 행하니
神通一一盡遨遊　　　　신통으로 하나하나 모두 다 노니네.
遍行道遠非擡足　　　　머나먼 길 두루 다녀도 두 발 들어 올리지 않고
十度門深不用修　　　　십바라밀 문 깊어도 작용 없이 수행하시네.

십주영十住詠

협주

舟若空圓性已眞　　　　반야의 공 원만하면 성性이 이미 참다운 것
位居灌頂乃方親　　　　관정灌頂의 지위에 자리해야 비로소 친해지리.
無邊刹海歸毛孔　　　　가없이 많은 국토 털구멍으로 들어가고
一切含靈入細塵　　　　일체 중생들 작은 먼지 속에 들어가네.

십신영十信詠

협주

一粒潛殃始破歧　　　　한 알의 재앙으로 비로소 깨어져 갈라지니
聖胎從此漸生肢　　　　성태聖胎는 이를 좇아 사지四肢가 점점 자라나네.
頻修善道餘苗落　　　　훌륭한 도 자주 닦으면 남은 싹이 떨어져
旋益玄談曉露資　　　　현담玄談에 들어가 새벽이슬로 자본 삼네.

승가영僧伽詠

협주

塑象聲聞由可敬　　　　흙으로 빚은 성문도 오히려 공경하거늘
活如羅漢莫相經　　　　살아 있는 나한이니 가벼이 여기지 말라.
歸依不得生分別　　　　귀의하지 않고서 분별하는 마음 내어
休擇凡聖揀聖僧　　　　범부 성인 가리고 성인 승가 분별하지 말게.

아난영阿難詠

협주

靜室端居方係念　　　　고요한 방에 단정히 앉아 생각을 잡아매니
面然應迹訴飢虛　　　　면연 귀신이 꿈에 나타나 배고프다 하소연하네.
尊觀鬼狀生惶怖　　　　존자는 귀신 형상을 보고 두려운 마음 생기나
鬼覩尊顏願濟歟　　　　귀신은 존자의 얼굴 보고 제도해 주기 바라네.

성현영聖賢詠

협주

羅漢神通世所稀　　　　나한의 신통력은 세상에 드문 일
行藏現化任施爲　　　　나타내고 감춤을 마음대로 하시네.
碧松巖下經千刼　　　　소나무 바위 아래 천겁을 지내면서
生界潛形入四維　　　　중생계 모습 숨긴 채 사방에서 들어오네.

불보영佛寶詠

협주

佛身普遍十方中　　　　부처님 몸 시방세계 두루 계시니
三世如來一體同　　　　삼세의 여래는 일체가 같으시네.
廣大願雲恒不盡　　　　넓고 크신 서원의 구름 언제나 다함 없고
汪洋覺海杳難窮　　　　아득한 깨달음의 바다 아득하여 다 알기 어렵네.

법보영法寶詠

협주

敎能詮理理中玄　　　　가르침은 온전한 이치요 이치 속엔 현묘함이 있어
依理修行果自然　　　　이치를 의지하여 수행하면 결과는 저절로 이루어지리.
寶偈人閒方十萬　　　　보배로운 게송은 인간세계에 십만이나 되고
金文海內廣三千　　　　부처님의 말씀은 바다 안 삼천세계 가득하네.

승보영僧寶詠

협주

圓頂方抱繼佛燈　　　　둥근 머리 장삼 입고 부처님의 등불 잇고
傳衣說法利羣生　　　　의발 전하고 법을 설해 중생을 이롭게 하네.
或開釋論或宗論　　　　석론釋論을 열기도 하고 종론宗論을 열기도 하며
或講三乘或一乘　　　　때로는 삼승을 강론하고 때로는 일승을 강론하시네.

협주 청請을 한 끝에 혹은 삼보소三寶疏를 읽어 마친다. 그런 다음 받들어 맞아 욕실에 이르게 하는 편(奉迎赴浴篇)을 한 끝에 인도咽噵는 입실게入室偈를 한다.

毘藍園內降生時　　　　가비라국 룸비니에서 부처님 강생하실 때
金色眞身豈染疲　　　　황금색 진신이 어찌 더러움에 물들겠는가?
凡情利益臨河側　　　　중생들의 이익을 위하여 강가에 임하셨으니
今灌度生亦復宜　　　　지금 목욕하심도 중생 건지려는 적절한 일이라네.

협주 한편에서는 요잡의식을 한다. 법주는 길을 깨끗이 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 하고 그때 인도咽噵는 구룡찬九龍讃을 읊는다.

五方四海九龍王　　　　다섯 방위 사방의 바다에 아홉 용왕이
曾會毘藍吐水昂　　　　일찍이 가비라국 룸비니동산에 모여 물을 뿜어 올려
灌沐金身成勝果　　　　금신을 목욕시켜 수승한 과果를 이루나니
願流甘露滿蘭堂　　　　부디 감로를 흘려 난당蘭堂을 가득 차게 하소서.

협주 관욕을 찬탄하는 편(讃歎灌浴篇)을 마치고 그 끝에 관욕찬灌浴讃을 읊는다.

我今灌沐聖賢衆　　　　저희가 지금 목욕시키는 성현 대중은
淨智功德莊嚴聚　　　　청정한 지혜로 장엄하신 공덕 덩어리시니
願諸五濁衆生類　　　　바라건대 모든 오탁의 중생들로 하여금
當證如來淨法身　　　　여래의 청정한 법신을 증득케 하소서.

옴 디사디사 싱가 사바하
唵 底沙底沙 僧伽 莎　訶

협주 성인을 인도하여 자리에 돌아가시게 하는 편(引聖歸位篇)을 끝내고 염화게拈花偈를 한다.

靈鷲拈花示上機　　　　영취산에서 꽃을 들어 상근기에게 보였으니
肎同浮木接盲龜　　　　눈먼 거북이 물에 뜬 나무를 만나는 것과 같네.
飮光不是微微笑　　　　음광가섭이 바로 빙그레 웃지 않았더라면
無限淸風付與誰　　　　무한한 맑은 가풍을 누구에게 전했으랴.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 큰소리로 읊는다. 그리고 바라를 울린 뒤에 거령산을 하고 요잡의식을 하면서 정문正門으로 들어간다. 좌불게坐佛偈를 한다.

請入諸佛蓮花座　　　　모든 부처님 연화좌에 드시기를 청하오니
降臨千葉寶蓮臺　　　　일천 잎사귀 보련대에 강림하소서.
菩薩緣覺聲聞衆　　　　보살과 연각, 성문 대중들이시여
惟願不舍大慈悲　　　　부디 큰 자비를 버리지 마옵소서.

협주 안위편安位篇을 하고 난 뒤에 자리를 드리는 의식(獻座)과 차를 올리는 게송(茶偈)을 하고 다음에 삼보를 찬미하며 예 올리는 편(讃禮三寶篇)을 한 끝에 대자례大慈禮를 한다. 그 다음 “대원만각大圓滿覺…….” 하는 의식을 하고 다음에는 삼정례三頂禮와 위리게爲利偈를 한다.

협주 전종을 치고 바라를 울리고 난 후 거불을 한다.

천장天藏보살님께 귀명합니다.

협주

지지持地보살님께 귀명합니다.
지장地藏보살님께 귀명합니다.
소疏를 읽어 끝내는 것은 보통 하던 대로 하고 바라를 울린다. 다음에 법주는 여러 진언眞言과 법회를 여는 연유(由致)를 한 뒤에 조용하고 한가하면 각청各請과 각가영各歌咏을 하고 바쁘고 촉박하면 도청都請과 도가영都歌咏을 한다.

천장영天藏詠

협주

金冠珠翠玉瓏怱　　　　금관에 비취구슬 영롱한 옥과
瓔珞光寒射碧空　　　　영락 싸늘한 빛 푸른 하늘을 쏘네.
寶盖寶幢離寶殿　　　　보배 일산 보배 당이 보배 궁전을 떠나
天仙天樂下天宮　　　　천선의 하늘 음악 울리며 천궁에서 내려오시네.

사공천영四空天詠

협주

定果現形無樂着　　　　정해진 과보 형상을 나타내도 음악은 없나니
天女天仙天管絃　　　　하늘 여인과 하늘 신선 하늘의 관현 음악
天樂聽時增放逸　　　　하늘 음악 들려올 때 방일함 더해지나니
不如聞法世尊前　　　　세존 앞에서 법을 듣느니만 못하리라.

오거천영五居天詠

협주

諸天常樂鎭無憂　　　　상락의 모든 하늘 근심 진압하여 없애 주고
受用隨心欲便周　　　　마음 따라 수용하여 골고루 편안케 해 주네.
龍起龍眠分晝夜　　　　용이 깨고 잠으로 밤낮이 나뉘고
花開花落辨春秋　　　　꽃이 피고 짐으로 봄과 가을 구분되네.

사선천영四禪天詠

협주

增崇大覺被慈陰　　　　높으신 대각님의 융숭한 자비 덕을 입었더니
始獲今生福報酬　　　　금생에 비로소 복의 과보 보답을 얻은 것이네.
榮貴縱經八萬刼　　　　가로세로 팔만 겁을 지나도록 부귀영화 누리니
悉免無常一旦休　　　　어찌 무상함을 면하여 하루아침에 그칠 수 있나?

삼선영三禪詠

협주

極貴極尊極妙莊　　　　지극히 귀하고 지극히 높으며 지극히 미묘한 장엄
亡寶階墀遶殿堂　　　　칠보로 장엄한 계단이 전당을 빙 둘렀네.
淨分勝劣由因造　　　　승렬勝劣이 분명히 나뉘는 건 지은 업 때문이니
難敵終時一點霜　　　　마지막 시기에 서리 한 점 감당하기 어려우리.

이선영二禪詠

협주

富貴任情隨所樂　　　　부하고 귀함을 마음대로 따라 누리고
榮華恣意鎭連綿　　　　영화 또한 마음먹은 대로 길이 이어지네.
直饒勝樂無倫比　　　　비록 수승한 즐거움 비교할 데 없다 해도
畢竟難超有相緣　　　　필경에는 형상 있는 인연을 뛰어넘기 어렵다네.

초선영初禪詠

협주

香風欝欝天顏悅　　　　향기 바람 울울欝欝하니 천안天顏이 기뻐하고
瑞氣氳氳玉皃怡　　　　상서로운 기운 온온氳氳하니 옥모玉皃가 기뻐하네.
逍遙富樂非長久　　　　소요하며 즐기는 부와 낙 오래가지 못하고
好悟光陰瞥地期　　　　좋은 세월 눈 깜짝할 새 지나감을 느끼리라.

욕계영欲界詠

협주

妙高頂上衆天人　　　　묘고산妙高山 정상에 하늘 사람 많은데
福德巍巍越衆辰　　　　복과 덕 높기가 다른 하늘 뛰어넘네.
徧體珠瓔光奪目　　　　온몸에 구슬 둘러 광채가 눈부시고
隨身宮殿色長新　　　　몸에 딸린 궁전들 색채가 새로워라.

유공영遊空詠

협주

紫微大帝統星君　　　　뭇별을 이끄시는 자미궁의 대제와
十二宮神太一神　　　　십이궁 가운데의 태일신太一神
七政齊臨爲聖主　　　　칠정七政이 일제히 와서 성주聖主로 모시고
三台共照作賢臣　　　　삼태三台는 함께 비추며 어진 신하 되네.

오통영五通詠

협주

神通逞意靑霄畔　　　　푸른 하늘에서 생각대로 신통 부리고
呪術資心碧嶂前　　　　푸른 산 앞에서 마음대로 주술을 하네.
利自利他專本業　　　　나도 이롭고 남도 이롭게 하는 게 본업이요
調龍調虎度彌年　　　　용을 길들이고 호랑이 길들이는 데 한 해나 걸렸네.

지지영持地詠

협주

知眞惟有一乘法　　　　진실로 아는 건 오직 일승법이요
了忘全空二轉依　　　　완전한 공은 잊고 이전의二轉依4)를 이루네.
究竟位中留不住　　　　구경위究竟位 가운데 머물러 안주하지 않고
大圓鏡內化羣機　　　　대원경大圓鏡 안에서 온갖 중생 교화하시네.

수호영守護詠

협주

如來會上無高下　　　　여래의 회상에는 높고 낮음이 없으니
都在毫光一道中　　　　모두가 백호 광명 한 도道 안에 있네.
我運䖍誠修等供　　　　저도 정성스런 마음으로 평등한 공양 닦고
奉行經典永流通　　　　경전을 받들어 실천하여 영원히 유통하시네.

약차영藥叉詠

협주

諸王寶劒絕纖瑕　　　　여러 대왕의 보배 칼 작은 흠집도 끊어 내고
福德難量大藥叉　　　　헤아릴 길 없이 많은 복덕 지닌 큰 약차라네.
志益羣生心不倦　　　　중생 이익에 뜻을 두고 마음을 게을리 않고
嚴持佛法願無差　　　　부처님 법 엄격하게 지니고 무차별을 서원하네.

후토영后土詠

협주

遊逸恣情靑嶂裏　　　　푸른 산 속에 마음 가는 대로 노니시고
逍遙快樂碧巒中　　　　푸른 산봉우리에서 즐겁게 소요하시다가
蹔屈雲軿親法會　　　　잠시 운병신雲軿神이 타는 수레를 굽혀 법회에 강림하여
了聽圓音悟大空　　　　원만한 법음 듣고 크게 공함 깨달으시네.

하원수궁영下元水宮詠

협주

東西南北及中央　　　　동쪽 서쪽 남쪽 북쪽 그리고 중앙
各用神功主一方　　　　각각 신통한 공력 쓰나 한 방위에서 주재하네.
無事總歸於本位　　　　일 없으면 모두 본래 자리 돌아가고
有時同聚向淸凉　　　　때로는 함께 모여 청량함에 향하시네.

주집영主執詠

협주

息怒停嗔收雲翳　　　　노여움 쉬고 성냄 그치기를 구름 걷히듯 하고
願承歡喜上飄颺　　　　환희를 받들어 드날리는 일 지양하기 바라네.
晴明天地增光曜　　　　맑게 개인 밝은 천지에 광명을 더하고
咸助冥陽大道場　　　　다 함께 명계冥界와 양계陽界의 큰 도량을 도우시네.

육재영六齋詠

협주

巡察人間諸善惡　　　　인간세계 순찰하며 선과 악을 살피고
權衡鬼域衆魔王　　　　귀신 지역 모든 마왕의 무겁고 가벼움을 재며
能驅士卒開冥府　　　　사졸들을 몰고 가서 명부의 문을 열고
解執符文奏上蒼　　　　부절을 가지고 문서를 풀어 하늘에 알리시네.

사직영社稷詠

협주

威嚴整肅統城隍　　　　위엄 있고 정숙하여 성황신을 통제하고
端正靈明覊一方　　　　단정하고 영명하여 한 지방에 패왕이라.
炳察人間諸善惡　　　　인간들의 선악을 분명하게 살피고
請來法會護壇場　　　　청하면 법회에 와서 단의 도량 보호하시네.

지장영地藏詠

협주

無上戒言怵放逸　　　　방일함을 두려워하라는 위없는 경계의 말씀
有情唱氣轉難當　　　　유정들의 습기習氣로는 더욱 감당하기 어렵네.
今霄願赦諸魂魄　　　　오늘 밤에 모든 혼백을 사면하여
來詣菩提解脫鄕　　　　보리의 해탈 고향에 돌아오기 원하시네.

인종영因從詠

협주

初因重擔別毘沙　　　　처음 중한 서원으로 인해 비사천毘沙天을 떠나와
建國金山永作家　　　　금산金山에 나라 세워 영원히 살 집으로 삼으셨네.
陰主尙猶難免此　　　　음계의 주인도 오히려 이를 면키 어려운데
人生且莫逞豪奢　　　　인생들은 호화로운 사치를 어찌 누리랴.

심궁영尋窮詠

협주

焰羅四案判官衆　　　　염라왕의 사안四案 판관의 무리와
冥府六曹列聖神　　　　명부의 육조六曹 늘어서 있는 성신들
皆因罪决無私慮　　　　모두들 죄를 판결함에 사사로운 배려 없고
放下塵勞證元眞　　　　지옥에서 방면함에 원진元眞으로 증거 삼으시네.

여래친제영如來親諸詠

협주

靈聦二丸酬前志　　　　영靈과 총聦 두 환약으로 앞의 뜻 보답하고
惡境林中一慣常　　　　악의 경계 숲속에서 늘 하시던 대로
鐵面夜叉圍沸鼎　　　　철면鐵面의 야차가 비정沸鼎지옥 에워싸고
銅牙猛獸繞屠場　　　　구리 어금니의 사나운 짐승 도살장을 둘러 있네.

금강수제영金剛水際詠

협주

鐵圍山內無邊事　　　　철위산鐵圍山 안에서의 끝없는 일들
權化人間不可知　　　　방편으로 교화함을 인간들은 모르네.
苦痛欲言難口道　　　　고통을 말하려 하나 말하기 어렵고
到頭審察怨他誰　　　　가는 곳마다 자세히 살피니 누구를 원망하리.

위령가외영威令可畏詠

협주

五路敬巡爲大統　　　　다섯 길을 공손히 순회하는 대통大統이 되어
監生追死總爲君　　　　생을 살피고 죽음을 쫓는 군왕 되었네.
將軍號令通今古　　　　장군의 호령이 고금을 통하니
生死其誰不見聞　　　　나고 죽음 그 누가 보고 듣지 못하랴?

기도영其徒詠

협주

意氣凶頑難抵敵　　　　의기意氣가 흉하고 미련하여 대적하기 어렵고
其徒百萬鎭冥司　　　　그 무리 백만이라 명부 관리 진압하네.
縱橫不念羣情苦　　　　종횡으로 많은 중생의 괴로움 생각지 않으며
遇少逢尊卽倒提　　　　젊거나 나이 많은 이 만나면 거꾸로 들어 올리네.

천도영天都詠

협주

諸天常樂由因造　　　　모든 하늘 늘 즐거운 건 지은 업 때문이니
定果隨身自在遊　　　　정해진 과果 몸을 따라 자재하게 노니네.
極尊極貴無倫比　　　　지극히 높고 귀함은 비교할 데 없으며
空住空行最自由　　　　허공에서 가장 자유롭게 머물고 다니네.

신도영神都詠

협주

信受佛語常擁護　　　　부처님 말씀 항상 믿고 받아 옹호하고
菩提城內折邪魔　　　　보리성 안에서 삿된 마군 꺾는다네.
利益羣生常不倦　　　　중생들을 유익하게 하는 일에 게을리 않고
權衡鬼域護僧伽　　　　귀신 지역 살피면서 승가를 보호하네.

명도영冥都詠

협주

位列幽冥到聖中　　　　유명 세계 지위에 배열된 이 성현 앞에 이르러
分明賞罰振淳風　　　　상 주고 벌함이 분명하여 순풍을 떨치네.
金山建國安身卧　　　　금산에 나라 세워 그 몸 편안히 머물고
能使羣生業障空　　　　중생들로 하여금 업장을 비우게 하네.

협주 받들어 맞아 욕실에 이르게 하는 편(奉迎赴浴篇)을 한 끝에 입실게入室偈를 한다.

靜室燈明夜色幽　　　　고요한 방 밝은 등 밤빛이 그윽한데
氷壺藻鑑瑞香浮　　　　유리병처럼 조감藻鑑에 상서로운 향기 떠오르네.
天行地步諸神衆　　　　하늘을 거닐고 땅을 거니는 여러 신중들
來詣蘭湯擧錦幬　　　　난탕蘭湯으로 내려와 비단 수건 드시네.

협주 한쪽 가에서는 요잡의식을 진행하고 한쪽 가에서는 길을 깨끗이 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 한다. 그때 맞이하여 인도하는 의식은 보통 때 하는 것과 같이 하면 된다. 목욕할 물에 가지하는 편(加持藻浴篇)을 한 끝에 목욕게沐浴偈를 한다.

我今以此香湯水　　　　제가 지금 이 향기로운 목욕물로
灌沐一切天仙神　　　　모든 천선과 신령들을 목욕해 드리오니
身心洗滌令淸淨　　　　몸과 마음 깨끗하게 닦아 청정하게 하사
證入眞空常樂鄕　　　　진공의 항상 즐거운 세상에 드시옵소서.

옴 디사디사 싱가 사바하
唵 底沙底沙 僧伽 莎　訶

협주 욕실에서 나와 성현께 참례하는 편(出浴叅聖篇)을 한 뒤에 염화게拈花偈를 한다.

今向如來寶座前　　　　지금 여래의 보배 자리 앞에서
五體投誠歸命禮　　　　오례로 정성 다하여 귀명하고 예 올립니다.
願滅輪迴生死因　　　　바라건대 생사에 윤회하는 원인을 없애 주어
速悟二空常樂體　　　　이공二空으로 상락의 체를 속히 이루게 해 주소서.

협주 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 평상시와 같이 하고 바라를 울린 뒤에 대비주大悲呪를 독송한다. 인성引聲으로 요잡의식을 하고 정문 밖에 이르러 연에서 내리면 음악을 중지한다. 사부패四府牌는 동쪽 협문俠門으로 들어가서 단상에 봉안하고 성현께 예를 올리는 편(禮聖篇)을 한 끝에 귀명게歸命偈를 한다.

歸命十方調御師　　　　시방세계의 모든 부처님과
演揚淸淨微妙法　　　　청정한 가르침을 펴는 미묘한 법과
一乘四果解脫僧　　　　일승一乘과 사과四果로 해탈하신 스님들께서는
願賜慈悲哀攝受　　　　바라건대 자비를 내려 이 공양을 받으소서.

협주 다음에 삼정례三頂禮와 위리게爲利偈를 한다. 그리고 자리를 드려 편안하게 앉으시게 하는 편(獻座安位篇)을 한 뒤에 자리를 드리는 게송(獻座偈)을 한다.

我今敬設寶嚴座　　　　이제 저희들이 경건하게 보배 자리 만들어
普獻一切天仙神　　　　일체 천선의 신들께 두루 드리옵니다.
願滅塵勞妄想心　　　　부디 번뇌와 망상의 마음 없애고
速圓解脫菩提果　　　　속히 해탈 보리과를 원만하게 하소서.

옴 가마라 승하 사바하
唵 迦摩羅 星賀 莎　訶

다음 차를 올리는 게송(次茶偈)

淸淨名茶藥　　　　　　맑고 깨끗한 차와 약식은
能除病昏沉　　　　　　능히 질병과 혼침을 없애 주니
惟冀天仙神　　　　　　오직 바라건대 천선의 신들이시여
願垂哀納受　　　　　　자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 인도咽導가 거불의식을 한다.

아미타阿彌陁부처님께 귀명합니다.

협주

관세음觀世音보살님께 귀명합니다.
대세지大勢至보살님께 귀명합니다.

협주 소疏를 읽은 뒤에 평소 하는 의식과 같이 바라를 울리고 법주는 여러 진언과 법회를 여는 연유(由致)와 각각 청請하는 의식을 한 끝에 가영을 한다. 바쁘고 시간이 촉박하면 한꺼번에 청하는 의식과 한꺼번에 가영을 하면 된다. 인도咽導는 형편을 보아 진행한다.

증명영證明詠

협주

菩提大道果非遙　　　　보리 큰 도(大道)의 과가 멀지 않나니
正直無邪經一條　　　　정직하여 삿됨이 없는 그 한 길이다.
堂上雙親勤侍養　　　　당상堂上에 부모님을 부지런히 모셔 봉양하고
廳前百姓與耽饒　　　　관청 앞 백성들을 즐겁고 배부르게 하네.

사공영四空詠

협주

四空十八及諸天　　　　사공천四空天과 십팔천十八天의 모든 하늘들
不顧修心失本圓　　　　마음 닦길 돌아보지 않다가 원만한 근본을 잃고
隨業輪回諸惡趣　　　　업을 따라 여러 갈래 악한 세계 윤회하니
願承佛力出黃泉　　　　부처님 힘을 입어 황천에서 나오소서.

세주영世主詠

협주

輪王五帝及三皇　　　　전륜왕과 다섯 황제 그리고 세 임금들
堯舜周泰漢共唐　　　　요임금 순임금과 진나라, 한나라, 그리고 당나라
曾把華夷都併統　　　　일찍이 중국과 오랑캐를 아울러 통치했으나
或將吳楚各分疆　　　　때로는 오나라, 초나라로 국경을 나누기도 했다네.

직거영職居詠

협주

删詩定禮文宣王　　　　『시경』을 손질하고 『예기』를 지은 문선왕
敎訓儒流處廟堂　　　　유학의 가르침을 유통시켜 묘당에 계시네.
是等聦明神不滅　　　　이러한 총명함은 신들도 멸하지 못하나니
請來法會伴當陽　　　　청해서 법회에 오게 하여 당양當陽의 짝을 삼네.

구통영具通詠

협주

追思離別苦哀㢤　　　　이별을 추모하여 생각하니 괴롭고 애달프네.
孝子悲啼淚滿腮　　　　효자가 슬피 우니 눈물이 두 뺨을 적시네.
三寶切深能薦㧞　　　　삼보에게 간절함이 깊으면 천발薦拔5)할 수 있으나
九泉路遠去難廻　　　　구천은 길이 멀어 한번 가면 돌아오기 어렵네.

업인영業因詠

협주

愛河鴻湧浪翻天　　　　애욕의 강 용솟음쳐 파도가 하늘을 뒤집는데
一向沉浮動許年　　　　한결같이 올랐다 가라앉았다 세월을 보내네.
黑氣旣成難拒敵　　　　검은 기운 이미 이뤄져 막고 대적하기 어려우니
唯憑佛力布哀憐　　　　부처님의 힘 의지해야 불쌍하고 가엾게 여기리라.

수제영水際詠

협주

近邊孤獨尙驚憂　　　　가까운 주변이 고독한 것도 오히려 놀랍고 근심되는데
何况阿鼻共九幽　　　　더군다나 아비지옥 깊은 저승에 있는 이야 어떻겠는가?
劍樹手攀皮肉爛　　　　칼 나무(劍樹) 휘어잡으면 살과 피부 문드러지고
刀山足下血泥流　　　　칼로 된 산(刀山) 밟으면 흐르는 피 진흙탕을 이루네.

확탕영鑊湯詠

협주

鑊湯湧沸使人愁　　　　확탕지옥 펄펄 끓는 물 시름이 절로 일어나고
長夜煎熬早晩休　　　　긴긴 밤 삶고 지지다가 아침저녁으로만 쉰다네.
銅汁灌身燒臟腹　　　　구리 녹인 물로 몸 씻으니 오장육부 다 타고
鐵丸入口塞咽喉　　　　쇠로 만든 탄환을 입에 넣어 목구멍이 막힌다네.

십악영十惡詠

협주

悲夫炬口及針咽　　　　슬프구나. 입은 큰데 목구멍은 바늘만 하여
積刼飢虛命倒懸　　　　오랜 겁을 굶주려서 목숨이 위태로운 지경이네.
兩耳不開醬水字　　　　두 귀엔 음료수나 물이란 소리 들어 보지 못하고
一生寧見設齋筵　　　　일생 동안 재 여는 자리 어찌 보았을까?

품류영禀類詠

협주

水陸空居衆有情　　　　물과 육지, 하늘에 사는 모든 중생들
皆迷正見墮傍生　　　　모두 바른 견해 잃고서 방생에 떨어졌네.
被毛尙自爭頭角　　　　온몸을 덮은 털도 오히려 두각을 다투고
揷扇由來逞趐翎　　　　삽선揷扇의 유래를 보면 날개깃을 좋아했다네.

황년영荒年詠

협주

因値凶年歲儉荒　　　　흉년을 만난 탓으로 양식이 적고 거칠어
或時趋熟或經商　　　　때로는 익은 곡식을 좇고 혹은 장사를 하네.
身殂命喪深溝畔　　　　목숨을 마친 시체 구렁마다 즐비하니
犬吠鴉鵮古道傍　　　　오래된 길가에는 개가 짖고 까마귀 우네.

살해영殺害詠

협주

離居人世病縈纒　　　　비록 인간 세상 살아도 질병에 얽매여
艾炷火針燒不較　　　　점점 여위어 가고 병이 든 지 오래일세.
風勞氣喘嗽難痊　　　　쑥 심지와 불침으로 불에 탐 견줄 데 없고
漸瘦羸患數年　　　　풍로風勞와 기천氣喘에 해수(嗽)까지 겹쳐 고치기 어렵네.

숙원영宿寃詠

협주

悲思苦世動干戈　　　　슬픈 생각 괴로운 세상 전쟁은 일어나고
殺伐生靈命幾何　　　　살벌한 산목숨들 수명이 얼마나 되나?
韓信捲秦千里血　　　　한신은 진나라 거두는데 천리에 피 흘리고
張良散楚一聲歌　　　　장량은 초나라를 한마디 노래로 멸망시켰네.

함원영含寃詠

협주

含悲帶恨首低垂　　　　슬픔을 띠고 한恨 머금어 고개를 숙이고
橫死身兦怨阿誰　　　　횡액으로 죽은 몸은 누구를 원망하리.
自刺自刑寃作使　　　　스스로 자살한 몸 원한 품은 사자가 되고
投河投井業相期　　　　강과 우물에 빠져 죽으니 업이 정해졌네.

인중영因中詠

협주

馬踏身兦不可觀　　　　말에 밟혀 죽은 몸 차마 볼 수 없고
車輪碾殺更心酸　　　　수레 치여 죽은 사람 다시 가슴 시리네.
四肢折碎難裨合　　　　사지가 꺾이고 부서져 합하기 어렵고
五臟隳麋怎補完　　　　오장은 찢어지고 무너지니 어찌 보완하리.

결한영結恨詠

협주

或因怨恨或因則　　　　혹은 원한으로 혹은 재물로 인해 죽은 이
中毒身兦事可哀　　　　독에 맞아 죽은 몸 그 사연 정말 애처롭네.
藥下喉中腹已爛　　　　목구멍에 약이 넘어가니 배는 이미 문드러지고
血噴舌上眼難開　　　　위로는 피 토하고 눈도 뜨지 못하네.

불무영不務詠

협주

牢獄人間苦莫窮　　　　옥에 갇힌 인간 괴로움 다할 수 없고
輕囚重禁古今同　　　　가벼운 죄 무거운 죄 고금에 같구나.
啣寃負屈歸冥府　　　　억울함을 당하여 원한 품고 명부로 돌아가니
到底須知罪性空　　　　저 속에 이르면 죄의 성질 공空함을 알리.

재면영纔免詠

협주

墮胎落孕莫如閑　　　　낙태와 유산을 등한히 하지 말라.
命債寃酬神自還　　　　목숨 빚 원한으로 갚으려 귀신 되어 돌아온다.
貪戀恩情深似海　　　　사랑 탐한 은애의 정 바다처럼 깊으니
誰知罪業重如山　　　　죄업이 산처럼 중한 줄 그 누가 알리.

불순영不順詠

협주

乘船泛海涉滄波　　　　바다에 배를 띄워 창파를 건너는 일
命値風濤不奈何　　　　목숨을 파도에 맡기고 어찌하지 못하네.
萬斛舟翻如片葉　　　　만 섬 싣는 배도 낙엽처럼 뒤집히고
千尋浪捲若輕梭　　　　천 길 파도는 가벼운 북채 거두듯 하네.

형창영螢窓詠

협주

十載寒窓忘寢膳　　　　10년을 차가운 창가에서 자고 먹는 것도 잊고
三年求試禱蒼空　　　　3년 동안 시험 구해 푸른 하늘에 기도하네.
半途有病絕醫療　　　　도중에 병에 걸려 의원의 치료조차 끊어지고
孤舘無親命已終　　　　외로운 여관에서 아는 이 없이 목숨 마치네.

보한영報恨詠

협주

師資鬪擊互爲讎　　　　스승과 제자가 치고받아 서로 원수가 되고
父子相侵結恨愁　　　　아비와 아들이 서로 싸워 원한을 맺네.
夫婦殺傷何日止　　　　남편과 아내의 살상은 언제나 그치려나?
如今聞法息怨流　　　　지금 법을 듣고 원수 흐름 그쳐야 하리.

심중영深重詠

협주

善筭他人灾與福　　　　다른 사람의 재앙과 복은 잘도 헤아리면서
不知自己禍相侵　　　　자신에게 침범하는 재앙은 알지 못하네.
雲騰致雨轟雷電　　　　구름 일면 비 오고 천둥, 번개 일어나는 법
迷入森森荆棘林　　　　빽빽한 가시덤불 속으로 빠져드는구나.

인도영人道詠

협주

帝王文武與農商　　　　제왕과 문관, 무관 그리고 농부와 상인
萬類有情降道場　　　　온갖 종류 중생들 이 도량에 강림하여
普沾法會珎羞味　　　　법회의 맛있는 음식 두루 공양하고서
永脫幽途到淨方　　　　어두운 길 영원히 벗어나 정토에 이르네.

고혼영孤魂詠

협주

天誅殞歿刀兵死　　　　천벌을 받아 죽었거나 난리 통에 죽은 고혼
寇賊虫傷凍餒兦　　　　도적에게, 해충에게 죽거나 얼거나 주려 죽은 고혼
不免飢寒長夜哭　　　　춥고 주림 못 면해서 긴긴 밤 곡을 하는 고혼들
願承佛力悟眞常　　　　바라건대 부처님의 힘을 입어 진상眞常을 깨달으소서.

삼도영三途詠

협주

三途根本業障深　　　　세 갈래 나쁜 세계로 가는 근본은 깊은 업장 때문이니
大獄不聞大法音　　　　큰 지옥에선 부처님의 법음을 듣지 못한다네.
針咽徵質何時免　　　　바늘구멍 같은 목구멍에 미미한 체질 언제 면하랴
飢渴幽魂日夜吟　　　　기갈에 허덕이는 지옥의 영혼들 밤낮으로 신음하네.

협주

인도하여 향기로운 욕실로 나아가게 하는 편(引詣香浴篇)을 마친 끝에 종두鐘頭는 걸어 두었던 번을 내려놓고 다음에 욕실로 들어가게 하는 게송(入室偈)을 읊는다.

一從違輩本心王　　　　한번 근본 심왕을 등진 후에
幾墮三途歷四生　　　　그 얼마나 삼도에 떨어지고 사생에 윤회했던고?
今日滌除煩惱染　　　　오늘 관욕으로 번뇌에 더러움을 씻어 없애면
簫然依舊自還鄕　　　　소연히 예전 그대로 스스로 고향에 돌아가리.

협주 한쪽에서는 잠시 요잡의식을 진행하고 법주는 길을 깨끗하게 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 외운다. 그때 신을 맞아 인도하는 의식은 평상시와 같이 하면 되며, 그 다음에는 목욕물을 가지하는 편(加持藻浴篇)을 한다. 마지막으로 목욕게沐浴偈를 한다.

我今以此香湯水　　　　제가 지금 이 향기로운 목욕물로
灌沐孤魂及有情　　　　외로운 혼과 유정들을 목욕해 드리오니
身心洗滌令淸淨　　　　몸과 마음 깨끗하게 닦아 청정하게 하사
證入眞空常樂鄕　　　　진공의 항상 즐거운 세상에 드시옵소서.

옴 디사디사 싱가 사바하
唵 底沙底沙 僧伽 莎　訶

협주 욕실에서 나와 성현께 참례하는 편(出浴叅聖篇)을 한 뒤에 염화게拈花偈를 관례대로 한다.

法身遍滿百億界　　　　법신은 백억 세계 두루 가득해
普放金色照人天　　　　금빛 널리 놓아 인천에 두루 비추네.
應物現形潭底月　　　　중생에 응하여 형상 나타내심이 못 아래 달과 같으나
體圓正坐寶蓮臺　　　　본체는 원만하여 보련대에 똑바로 앉아 있네.

협주 다음에는 보통 때와 같이 세 번 바라를 울린 뒤에 인로왕보살引路王菩薩을 크게 부른다. 인성引聲으로 요잡의식을 하여 정문 밖에 이르면 음악을 그친다. 외로운 혼령이 성현께 예를 올리는 편(孤魂禮聖篇)을 마친 뒤에 아래 게송을 읊는다.

稽首十方調御師　　　　시방에 계시면서 중생을 조어하신 위대한 스승과
三乘五敎眞如法　　　　삼승의 지침으로 오교에 갈무려진 진여의 진리와
菩薩聲聞緣覺僧　　　　보살과 성문과 연각승들께 머리 숙이며
一心歸命虔誠禮　　　　일심으로 귀명하고 정성 다해 예 올리나이다.

협주 다음에는 삼정례三頂禮와 위리게爲利偈를 하고, 다음에는 종두鐘頭가 위판位板을 모시고 시식단施食壇에 나아간다. 그때 법성게法性偈를 큰소리로 읊는다. 자리를 받아 편안하게 앉게 하는 편(受位安座篇)을 한 끝에 자리를 드리는 게송을 한다.

我今依敎設華筵　　　　제가 지금 가르침에 따라 꽃다운 자리 만들어
花果珎羞列座前　　　　꽃과 과일 맛난 음식을 자리마다 올리오니
大小宜依次第坐　　　　크고 작은 순서에 따라 앉으시어
專心諦聽演金言　　　　마음을 오로지하여 부처님 말씀 들으소서.

옴 마니 군다리 훔 훔 사바하
唵 摩尼 軍茶利 吽 吽 莎　訶

협주 다음에는 차를 올리는 게송을 한다.

百草林中一味新　　　　백 가지 초목 중 새로운 한 맛을
趙州常勸幾千人　　　　조주 스님 몇 천 사람이나 권했던가?
烹將石鼎江心水　　　　돌솥에 강심수로 고이 달였사오니
願使仙靈歇苦輪　　　　선령이시여, 마시고서 윤회에서 벗어나소서.

협주 상단과 중단에 공양을 올리고 권공의식을 하고 하단에 시식施食하는 의식을 진행한다. 이 3단을 받들어 전송하는 등 의식은 모두 「중례문中禮文」을 상고하면 된다.

협주 당일 막제莫啼를 한 뒤에 한쪽 가에서는 법사이운法師移運의식과 영산작법靈山作法을 평상시 의례와 같이 한다. 그날 회주會主는 염향拈香의식과 경의 제목을 풀이하는 의식을 마치고, 법회 대중은 『연화경蓮花經』을 독송하고 그 밖에 다른 권공勸供의식과 축원祝願은 평상시 하던 것과 같이 한다.

협주 전막이운錢幕移運의식을 하고 위의 시왕十王과 그에 딸린 여러 권속들을 나누어서 중단에 권공의식을 하고 회향하는 진언(回向眞言)을 한 끝에 고사단庫司壇으로 물러난다. 단 앞에 드리는 말 등은 예수재預修齋 본문에 실려 있기 때문에 기록하지 않는다. 전종轉鐘을 일곱 번 치고 고동 3지旨를 울리고 바라 1종宗을 한 뒤에 상번上番에 할향喝香을 한다.

一片栴檀沒價香　　　　한 조각 전단향 값을 매길 수 없고
須彌第一最高岡　　　　제일의 수미산은 최고 높은 산이네.
六銖通徧熏沙界　　　　육수六銖의 향 두루 통해 사바세계에 배니
萬里伊蘭一樣香　　　　만 리에 퍼진다는 이란향伊蘭香과 같다네.

협주 만약 조용하고 한가하면 삼등게三燈偈와 삼귀의三歸依를 하고, 바쁘고 시간이 촉박하면 연향게燃香偈와 삼지심三至心을 한다. 그 다음에 요잡의식을 하고 바라를 울리고 합장게合掌偈를 한 끝에 고향게告香偈를 한다.

011_0488_b_01L법주는 법회가 생기게 된 원인과 연유를 전체적으로 서술하는 편(通敍因由篇)을 한 끝에 세 가지 업을 깨끗이 하는 주문(淨三業呪)과 여러 가지 주문을 한 다음 팔방을 깨끗하게 장엄하는 편(嚴淨八方篇)을 하고 다음에는 경 제목을 풀이하고 나서 인도咽導가 개계문을 읊는다.

자세히 살펴보건대 거룩한 법단法壇을 이미 열었고 불사佛事를 성대하게 베풀었으니, 이제는 법수法水를 가져다가 가지加持하여 이 도량에 뿌려서 깨끗하게 하여 모든 더러운 것들을 씻어 내고 온갖 마사魔邪를 쫓아 버릴 차례입니다. 무릇 기도를 따라 감통感通하시고 구하는 것이 있으면 모두 성취하게 하여 주소서. 아래에 쇄정호마다라니灑淨護魔陁羅尼가 있으니 삼가 지금 선념宣念하십니다.

협주 다음에 내개계內開啓를 보통 하던 의례대로 하고 다음에 천수주를 한다. 사방찬四方讃과 엄정게嚴淨偈를 하고 다음에 참회게懺悔偈와 연비然臂의식을 끝낸 뒤에 법주는 법회를 일으키게 된 연유(起緣)를 설하여 보이시고 다음에는 여러 가지 진언과 여러 편의 의식을 한다. 그 다음 사자단使者壇에도 한결같이 의식문에 나와 있는 대로 한다.

협주 목욕시킬 장소는 따로따로 다섯 구역으로 만들고 위패位牌는 삼신패三身牌, 육광패六光牌, 천조패天曺牌, 도명패道明牌, 무독패無毒牌, 제석패帝釋牌, 범천왕패梵天王牌이다. 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불의식을 한다.

청정한 법신法身께 귀명합니다.
원만한 보신報身께 귀명합니다.
천백억의 화신化身께 귀명합니다.

협주 소疏를 읽어 마친 다음 진언과 법회를 여는 연유(由致)와 3청請을 한 끝에 “바라건대 …… 강림하소서.(願降)”라고 하는 의식을 진행하고, 그 다음에 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 창唱하고 바라 울리는 의식을 한 뒤에 향화청香華請을 한다. 그 다음 모든 가영歌詠을 한다.

법신영法身詠

협주

蟭螟眼睫起皇州　　　　초명蟭螟의 속눈썹에서 황제의 고을 일으키니
玉帛諸候次第投　　　　옥백의 제후들이 차례로 찾아와 조아리네.
天子臨軒論土廣　　　　천자는 동헌에 임하여 국토 넓히기를 논하지만
大虛猶是一浮漚　　　　크나큰 허공도 하나의 뜬 물거품과 같다네.

보신영報身詠

협주

海上曾營內外家　　　　바다 위에 일찍이 안팎의 집을 경영하고
徃來相續幾隨波　　　　오고감에 서로 이어 몇 번이나 물결을 따랐는가.
一條古路雖平坦　　　　한 가닥 옛길이 아무리 평탄하다 해도
舊習依然走兩叉　　　　의연한 옛 습관은 두 갈래로 치달리네.

화신영化身詠

협주

月磨銀漢轉成圓　　　　달이 은하수에 갈려서 점점 둥글게 되니
素面舒光照大千　　　　흰 얼굴에서 펼쳐지는 광명이 대천세계 비추네.
連臂山山空捉影　　　　원숭이들 부질없이 손을 이어 잡고 물속의 달 건지려 하나
孤輪本不落淸川　　　　저 둥근 달은 맑은 냇물에 떨어진 게 아니라네.

지장영地藏詠

협주

掌上明珠一顆寒　　　　손바닥 위 한 개의 영롱한 구슬 싸늘한데
自然隨色卞來端　　　　저절로 색깔 따라 따라온 곳 구별하네.
幾回提起親分付　　　　몇 차례나 제기하여 친절하게 일러 주었건만
闇室見孫向外看　　　　어두운 방의 아이들은 밖으로 향하네.

증명영證明詠

협주

聖化天曺現大機　　　　성현의 화신 천조天曹께서 큰 기미 나타내니
十方風月屬宜司　　　　시방의 풍월은 명사冥司에 소속되었다네.
沒弦琴上才傾耳　　　　줄 없는 거문고 소리에 귀 기울이자
六律淸音奏一時　　　　육률六律의 청아한 소리 일시에 울리네.

보처영補處詠

협주

無毒王隨一道明　　　　무독귀왕 도명존자가 한결같이 따르니
兩家眞俗作同行　　　　양가의 진속이 똑같이 같이 다니네.
南方座下叅眞聖　　　　남방의 자리 아래서 진성을 참례하니
大振玄風濟有情　　　　현풍을 크게 떨쳐 중생들 건지시네.

천왕영天王詠

협주

理世英雄各鎭方　　　　세간을 다스리는 영웅 각각 제 방위 진압하고
大功爭奪法中王　　　　큰 공 세워 법 가운데 왕을 쟁탈하네.
故來南國名歡喜　　　　예로부터 남쪽 나라를 환희세계라 하니
也任諸公正紀綱　　　　또한 여러 공자公子들도 바른 기강 따르네.

협주 받들어 맞아 욕실에 이르게 하는 편(奉迎赴浴篇)을 한 끝에 입실게入室偈를 한다.

毘藍園內降生時　　　　가비라국 룸비니에서 부처님 강생하실 때
金色眞身豈染疲　　　　황금색 진신이 어찌 더러움에 물들겠는가?
凡情利益臨河側　　　　중생들의 이익을 위하여 강가에 임하셨으니
今灌度生亦復宜　　　　지금 방편으로 중생 건짐도 적절한 일이라네.

협주 한쪽 가에서는 요잡의식을 하고 법주는 길을 깨끗이 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 송한다. 그때 유나維那는 삼신패三身牌를 모시고 찰중察衆은 육광패六光牌를 모시며, 상기사上記事는 천조패天曺牌를 모시고 부기사副記事는 도명무독패道明無毒牌를 모시며,

011_0488_c_01L상종두上鐘頭는 석범천왕패釋梵天王牌를 모시고 목욕실로 가마를 받들고 향을 사르는 일은 유나가 한다. 다음에는 구룡찬九龍讃을 하고 그 다음에는 관욕을 찬탄하는 편(讃歎灌沐篇)을 한 끝에 목욕게沐浴偈를 한다.

我今灌沐聖賢衆　　　　저희가 지금 목욕해 드리는 성현 대중은
淨智功德莊嚴聚　　　　청정한 지혜로 장엄하신 공덕 덩어리시니
願諸五濁衆生類　　　　바라건대 모든 오탁 중생들로 하여금
當證如來淨法身　　　　여래의 청정한 법신을 증득케 하소서.

옴 디사디사 싱가 사바하唵 底沙底沙 僧伽 莎　訶

협주 성인을 인도하여 자리에 돌아가시게 하는 편(引聖歸位篇)을 끝내고 염화게拈花偈를 한다. “꽃을 흩뿌립니다.(散華落)”를 세 번 크게 소리 내어 읊는다. 그리고 바라를 울린 뒤에 거령산을 한다. 인성引聲으로 요잡의식을 하면서 법당에 이르면 육광패는 법당 문 안에서 가마에 내리고 천조패 등은 문 밖에서 연에서 내리면 음악을 중지한다. 다음에는 좌불게坐佛偈를 하고 그 다음에는 자리를 드려 위치에 안치하는 편(獻座安位篇)을 한 끝에 자리를 드리는 의식과 차를 올리는 게송(茶偈)을 하며, 다음에는 대자례大慈禮를 하고 그 다음엔 인도게咽導偈를 한다.

대원만각大圓滿覺께서 서건西乾에 자취를 드러내니 마음은 태허太虛를 감싸고 그 도량은 사계沙界보다 더 넓으셨다. 부처님 공덕의 바다에는 비밀한 것이 매우 심오하여 긍가殑伽강 모래처럼 많은 겁을 지낸다 해도 이루 다 찬양讚揚할 수가 없다.

협주 다음에는 삼정례三頂禮와 위리게爲利偈를 한다.

협주 목욕시킬 장소는 따로따로 여섯 구역으로 만들고 위패는 풍도패豊都牌·시왕패十王牌·판관패判官牌·장군패將軍牌·귀왕패鬼王牌·동자패童子牌·사자패使者牌와 명위를 알지 못하는 패(不知名位牌) 등이다. 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불의식을 한다.

유명교주幽㝠敎主님께 귀명합니다.
조양진화助揚眞化님께 귀명합니다.
조불양화助佛揚化님께 귀명합니다.

협주 소疏를 다 읽어 마친 다음 법주는 진언과 법회를 여는 연유(由致)와 각각 청하는 의식을 한 끝에 “바라건대 …… 강림하소서.(願降)”라고 하는 의식을 진행한다. “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 하고 바라 울리는 의식을 한 뒤에 향화청香華請을 한다. 그 다음에 가영을 한다.

풍도영豊都詠

협주

深仁大帝示權衡　　　　매우 어지신 대제께선 권형權衡을 보이시어
隨處隨時刹刹形　　　　때와 장소 따라 온갖 세계 모습을 나타내네.
正體麗容何以比　　　　반듯한 몸 아름다운 모습 어디에 비교하리.
琉璃盤上寶珠明　　　　유리 쟁반 위에 해맑은 보배구슬 같아라.

제일第一

협주

普天寒氣振陰綱　　　　넓은 하늘의 싸늘한 기운 음계陰界에 기강 떨치고
正令全提第一場　　　　첫째 마당에서 바른 명령 제시하시네.
鍛鐵鍊金重下手　　　　쇠붙이를 단련하여 거듭 솜씨를 보이니
始知良匠意難量　　　　비로소 솜씨 좋은 이는 헤아리기 힘든 줄 알겠네.

제이第二

협주

沃焦山作陷人機　　　　옥초산沃焦山은 사람을 빠뜨리는 기계가 되어
上下烘窰火四支　　　　위아래 이글대는 숯가마에 사지를 삶는구나.
忍見忍聞經幾刼　　　　차마 보고 듣지 못할 일로 몇 겁이나 지냈는가?
外威還似不慈悲　　　　바깥에 위엄 있어 도리어 자비하지 못한 듯하네.

제삼第三

협주

四面刀山萬仞危　　　　사면의 칼산이 만 길 절벽 이루었는데
突然狂漢透重圍　　　　돌연히 미친놈이 겹겹의 포위망을 뚫네.
丈夫不在羅籠裏　　　　장부는 그물 속에 갇혀 있지 않고
但向人天辨是非　　　　사람과 하늘 향해 옳고 그름만 가려내네.

제사第四

협주

淸白家風直似衡　　　　청백한 가풍 정직하기 저울과 같으니
豈隨高下落人情　　　　어찌 지위의 높낮이를 따르고 인정에 얽매이리.
枰頭不許蒼蠅坐　　　　저울 앞에선 쉬파리가 앉는 것도 허락하지
些子傾時失正平　　　　않으니 조금이라도 기울어지면 정평을 잃기 때문이네.

제오第五

협주

冥威獨出十王中　　　　명부의 위엄 시왕들 중에 뛰어나니
五道奔波盡向風　　　　오도五道를 분주하게 치달리니 모두 바람에 쏠리네.
聖化包容如遠比　　　　성인이 교화하고 포용함은 먼 곳도 가까운 데 같으니
人間無水不朝東　　　　인간세계의 물은 동쪽으로 흐르지 않는 것이 없다네.

제육第六

협주

罪案堆渠所作因　　　　산과 강처럼 많이 쌓인 지은 죄의 치죄문서
口中甘蛆幾雙親　　　　입 속에 얼마나 많은 부모를 달게 먹었던가?
大王尙作慈悲父　　　　그런데도 대왕은 오히려 자비한 아비 되어
火獄門開放此人　　　　불지옥의 문을 열고 이 사람 놓아 주네.

제칠第七

협주

人頑耳目禮雖違　　　　사람은 미련해서 보고 들음에 비록 예를 어기나
稍順冥規敬向歸　　　　점점 명부의 규칙 따라 공경 다하여 귀의하네.
智不責愚言可採　　　　지혜로운 분은 어리석은 이 나무라지 않고 말로 가리니
一毫微善捨前非　　　　한 터럭만한 선행만 있어도 앞의 죄는 버려 두네.

제팔第八

협주

明鏡當䑓照膽肝　　　　명경대 위에서는 간담까지 비추어 보니
物逃妍媸也應難　　　　중생들은 예쁘고 미움을 감추기 어렵네.
諒㢤入妙皆神决　　　　진실하게 미묘한 데 들어가 모두 신비하게 결단하니
鑑與王心一處安　　　　거울 같은 왕의 마음으로 한 곳에서 모두 편안하게 하네.

제구第九

협주

火爲孤魂長早魃　　　　고혼은 불 때문에 오래도록 한발에 시달리고
佛因三難絕慈雲　　　　부처는 삼난三難6)으로 인해 자비 구름 끊어졌네.
乾坤盡入洪爐裏　　　　천지가 모두 이글거리는 넓은 화로 속에 들어
幾望吾王雨露恩　　　　우리 왕의 은혜 비처럼 이슬처럼 내리기 바라네.

제십第十

협주

古聖興悲作此身　　　　옛 성현이 슬픈 맘 내어 이 몸이 되었으니
逢場降迹現冥因　　　　만나는 장소마다 자취 나투어 명부의 업인 나타내네.
捧杈若不橫交用　　　　몽둥이를 번갈아 쓰지 않는다면
覺地猶難見一人　　　　깨달음의 자리에는 한 사람도 만날 수 없으리.

판관장군영判官將軍詠

협주

四海澄淸共一家　　　　맑고 맑은 사해가 한집안이 되니
訟庭寥寂絕囂譁　　　　송사 마당 조용하고 시끄러움 끊어졌네.
如今世亂皆羣犬　　　　지금 세상 어지러워 개 무리와 같으니
空使諸司判事多　　　　부질없이 판관들로 하여금 일만 많게 하는구나.

귀왕영鬼王詠

협주

倚天長劒丈夫行　　　　하늘의 큰 칼에 의지한 장부의 거동
各逞威風眼電光　　　　제각기 위풍 있고 눈은 번갯불 같네.
捧下有人知痛否　　　　방망이 아래 어떤 사람 아픔이나 아는지?
一拳拳倒泰山岡　　　　한 주먹으로 태산 마루 무너뜨리네.

사자영使者詠

협주

來徃羣官指路頭　　　　뭇 관리 오가며 길머리 인도하는데
黃泉風景卽仙遊　　　　황천의 풍경이 신선 노는 경계 같네.
只悅香范泛水流　　　　길 가는 사람은 도원 마을 알지 못하니
來羣官指路頭　　　　　다만 향내 나는 꽃잎 떠다니는 물만 좋아하네.

제일第一

협주

敬衛庭前劒戟橫　　　　뜰 앞을 경호하고 호위하는 칼과 창 비껴 있는데
此王僚佐盡賢良　　　　이 대왕의 신료들은 모두가 어질고 착하다네.
一宮灑掃先從外　　　　온 궁전 물 뿌려 청소하고 시종들보다 앞서 하니
豈與無辜枉不殃　　　　어찌 무고한 사람인데 억울하게 재앙을 받게 하랴.

제이第二

협주

左右無非是正人　　　　측근에 그른 사람 없으니 이야말로 바른 사람
肅然行經絕囂塵　　　　숙연하게 행경行經하여 시끄러움과 번뇌를 끊네.
赤身奪暖民休哭　　　　붉은 몸이 따뜻함을 빼앗으니 백성들 울음 그치고
到此門前有諫臣　　　　이 문 앞에 이르니 충간하는 신하 있었네.

제삼第三

협주

拈匙先念食之功　　　　수저를 들면서 먼저 음식의 공로를 생각하면
粒粒來從佛血中　　　　알알이 부처님의 피를 좇아온 것이라네.
况有耕夫當夏日　　　　더구나 농부가 더운 여름날을 당해서
汗流田土喘無風　　　　논밭에 땀 적시며 헐떡일 때 바람조차 없음에랴.

제사第四

협주

若將珎物落含情　　　　만약 귀중한 물건을 중생에게 떨구면
父子相讐㧞劒爭　　　　부자가 원수 되어 칼을 뽑아 다툰다.
唯有聖王賢內署　　　　오직 성왕이라야 어진 신하가 있나니
臨財揖讓濟羣生　　　　재물 앞에선 서로 사양하며 중생을 건지네.

제오第五

협주

上水澄澄下派淸　　　　윗물이 맑디맑으면 아랫물도 맑은 법
鏡懸千古暎分明　　　　거울을 달아 놓아 천고를 분명하게 비추네.
迫然海岳歸王化　　　　저 먼 나라들까지 이 왕의 교화에 귀의하니
自是諸賢佐太平　　　　이로부터 어진 신하 왕을 도와 태평세계 이루네.

제육第六

협주

用議淸平在得賢　　　　용의가 맑고 공평하려면 어진 신하 얻어야 하며
共評公道奏王前　　　　공평한 공도를 왕 앞에 주청하네.
寧將勝氣凌孤弱　　　　어찌 이길 수 있다 하여 외롭고 약한 이 능멸하리.
哀念貧兒一紙錢　　　　가난한 아이의 한 지전紙錢7)을 불쌍히 생각하네.

제칠第七

협주

萬國千邦向一時　　　　만국천방을 일시에 초청해도
分身百億應無虧　　　　백억으로 몸 나누어 빠짐없이 호응하네.
盛朝際會何煩問　　　　왕성한 조정에 모였으니 어찌 번거롭게 따지랴.
臣庶來從聖化儀　　　　신하와 백성들 모두 와서 성인의 교화 따르네.

제팔第八

협주

數進如邪退卽忠　　　　자주 나올 적엔 사특한 듯하나 물러가면 충직하고
事君難得古淳風　　　　이 임금 섬길 때는 옛 순박한 풍속 얻기 어렵네.
此門別學淸平調　　　　이 문에선 특별히 맑고 공평한 곡조 배우니
緩急齊彈一曲中　　　　한 곡조 안에서 느리고 빠른 곡을 다 탄다네.

제구第九

협주

鐵杖金鎚響似雷　　　　철 몽둥이와 쇠망치 소리가 우렛소리 같고
劒牙蛇口向人開　　　　칼날 같은 이에 뱀의 입을 사람 향해 벌리네.
此方不是安身處　　　　이곳은 정녕 몸이 편안한 곳 아니니
寧貧誡言去復來　　　　어찌 경계의 말씀 저버리고 다시 이곳에 오리.

제십第十

협주

火裏探湯自不傷　　　　불속에서 끓는 물 더듬어도 자신은 상하지 않으니
始知門客化非常　　　　비로소 문객들 교화가 심상치 않음을 알겠네.
世間沐雨梳風軰　　　　세간에서 빗물에 목욕하고 바람으로 빗질하던 무리들
空上凌煙較短長　　　　공중에서 연기를 능멸하며 길고 짧음 비교하네.

부지명위영不知名位詠

협주

古來寃債起於親　　　　자고로 원한과 채무는 친한 데서 일어나니
莫若多生不識人　　　　여러 생을 아무도 알지 못하느니만 못하리.
向我佛前如廣濟　　　　우리 부처님 앞을 향해 널리 구제한다면
無緣眞箇大悲恩　　　　인연 없는 것 이것이야말로 대비大悲의 은혜라네.

협주 향기로운 욕탕으로 청하여 나아가는 편(請赴香浴篇)을 하고 그 끝에 잠시 요잡의식을 한다. 한편에서 길을 깨끗이 하는 진언(淨路眞言)을 일곱 번 하면, 그때 유나維那는 풍도패豊都牌를 모시고 찰중察衆은 시왕패十王牌를 모시고 그 나머지 종관從官 등을 차례대로 모시고 가지하여 몸을 씻기는 편(加持澡浴篇)을 하고 나서 목욕하는 게송(沐浴偈)을 한다.

以此香湯水　　　　　　이 향을 넣어 끓인 물로써
灌沐十王衆　　　　　　시왕의 대중들을 목욕시키오니
願承法加持　　　　　　바라건대 가지의 법을 받들어
普獲於淸淨　　　　　　모두 청정함을 얻으옵소서.

옴 미마라 숫제 사바하
唵 尾摩囉 秫第 薩嚩賀

협주 욕실에서 나와 성현께 참례하는 편(出浴叅聖篇)을 한 뒤에 염화게拈花偈를 관례대로 하고 아래 게송을 읊는다.

法身遍滿百億界　　　　법신은 백억 세계 두루 가득해
普放金色照人天　　　　금빛 널리 놓아 인천에 두루 비추네.
應物現形潭底月　　　　중생에 응하여 형상 나타내심이 못 아래 달과 같으나
體圓正坐寶蓮臺　　　　원만한 본체는 보련대에 똑바로 앉네.

협주 다음에는 보통 때와 같이 세 번 바라를 울린 뒤에 법성게法性偈를 한다. 인성引聲으로 요잡의식을 하여 정중庭中에 이르면 음악을 그치고 연輦에서 내린다. 그때 인도咽導는 보통 때와 같이 바라를 울린 뒤에 성현 대중께 예를 올리는 편(叅禮聖衆篇)을 마친다. 인도는 보례게普禮偈를 한다.

稽首十方調御師　　　　시방에 계시면서 중생을 조어하신 위대한 스승과
三乘五敎眞如法　　　　삼승의 지침으로 오교에 갈무려진 진여의 진리와
菩薩聲聞緣覺衆　　　　보살과 성문, 연각 대중들께 머리 숙여
一心虔誠歸命禮　　　　일심으로 경건하고 성실하게 예 올리나이다.

협주 다음에는 삼정례三頂禮를 하고, 자리를 받아 편안하게 앉게 하는 편(受位安座篇)을 한 끝에 자리를 드리는 게송을 한다.

我今敬禮寶嚴座　　　　이제 저희들이 경건하게 보배 자리의
普獻一切㝠王衆　　　　일체 명왕 대중들께 두루 드리옵니다.
願滅塵勞妄想心　　　　부디 번뇌와 망상의 마음 없애고
速圓解脫菩提果　　　　속히 해탈 보리과를 원만하게 하소서.

옴 가마라 승하 사바하
唵 迦摩羅 星賀 莎 訶

협주 차를 올리는 게송(茶偈)을 한다.

我今持此一椀茶　　　　저희가 지금 한 잔의 차를 가져왔으니
便成無盡甘露味　　　　문득 다함없는 감로의 맛 이루리이다.
奉獻一切㝠王衆　　　　일체 명왕 대중들에게 바치오니
惟願慈悲哀納受　　　　바라건대 자비를 드리우사 가엾게 여겨 받으소서.

협주 전종轉鐘을 치고 바라를 울린 뒤에 거불의식을 한다. 종관從官들은 단 아래 적절한 곳에 다른 단을 시설한다.

시방의 부처님께 귀명합니다.
시방의 가르침에 귀명합니다.
시방의 승가께 귀명합니다.

협주 이 단에는 본래 소疏를 읽는 규범이 없다. 법주는 진언을 하고 다음에 법회를 여는 연유(由致)와 3청請을 한 끝에 가영을 한다.

司君位寄熖羅下　　　　염라왕 아래 소속 관리의 제군들
明察人間十二生　　　　인간의 십이생十二生을 분명하게 살피시네.
錢財領納無私念　　　　돈과 재물 출납에 사사로운 생각 없고
靈鑑昭彰利有情　　　　신령한 살핌 밝게 드러내 유정들을 유익하게 하네.

협주 종두는 미리 고사번庫司幡을 받들고 법주는 삼보에 널리 예를 올리는 편(普禮三寶篇)을 한 끝에 보례普禮의식을 한다.

시방의 위없이 존귀한 오지五智와 십신十身의 모든 부처님께 두루 예 올립니다.

011_0489_c_01L시방의 탐욕을 여의신 오교五敎와 삼승三乘의 모든 가르침에 널리 예 올립니다.
시방의 중생들 가운데 존귀한 대승 소승의모든 승가께 널리 예 올립니다.

협주 다음에는 중위中位에 예를 올린다.

풍도대제鄷都大帝 대중들께 두루 예 올립니다.
시왕부군十王府君 대중들께 두루 예 올립니다.
판관귀왕判官鬼王 대중들께 두루 예 올립니다.

협주 두 단에 널리 예 올리는 의식을 한 뒤 다시 본단本壇 앞에 이르러 나열해 서서 수위편受位篇을 한 끝에 위패를 안치하고 차를 올리는 게송(茶偈)을 큰소리로 읊는다.

今將甘露茶　　　　　　이제 감로차를 가져다가
奉獻庫司前　　　　　　고사단 앞에 받들어 올리오니
鑑察虔恳心　　　　　　경건하고 간절한 마음을 굽어 살피시어
願垂哀納受　　　　　　바라건대 자비를 드리우사 가엾이 여겨 받으소서.

협주 법주는 여러 지위에 아뢰는 편(諸位陳白篇)을 한 끝에 인도咽噵는 법계를 깨끗이 하는 진언(淨法界眞言)을 한다. 그때 마지麽指를 올리고, 다음에 바라를 울리고 별문別文을 읽는다. 그런 뒤에 인도가 공양물에 가지하여 변화시키는 편(加持變供篇)을 한다.

삼가 깨끗한 단을 이미 설치했고 향기로운 공양을 차려 올렸습니다. 작은 먼지처럼 많은 세계가 눈앞에 있고 보름달 같은 모습으로 이 법회에 강림하셨으니, 전단향을 다시 사르고 좋은 음식을 엇갈리게 진설하였습니다. 공양이 두루 원만히 이루어지려면 반드시 가지법에 의지하여 변화시켜야 하옵니다. 우러러 바라건대 삼보님께서는 특별히 가지의 은혜를 내려 주옵소서.

협주 “시방의 부처님과 가르침과 승가께 귀명합니다.”라 하고, 사다라니를 각각 스물두 번씩 한다.

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳤고, 공양물을 장차 진설하여 이 향기로운 음식으로 특별히 공양을 펴나이다.

협주 다음에는 육법공양을 하는데, 혹은 오공양을 하기도 하니 그 당시 사정을 살펴서 진행한다.

이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고 이 구는 각 구마다 똑같이 한다.
삼신의 모든 불타님께 공양합니다.
지장보살 위대하신 성존님께 공양합니다.
육광보살六光菩薩衆 대중들께 공양합니다.
화신이신 여섯 천조께 공양합니다.
도명道明존자와 무독귀왕無毒鬼王의 대중들께 공양합니다.
제석천과 범천 모든 하늘 대중들께 공양합니다.
세상을 보호하는 사왕의 대중들께 공양합니다.
자비를 버리지 마시고 이 공양 받으시고
불사를 지어 베푼 중생들을 건져 주소서.

협주 다음에 공양을 올리는 주(供養呪)와 회향하는 주(回向呪)를 하고, 다음에는 능엄주楞嚴呪를 독송하고 그 다음에 축원을 한다.

삼가 향과 촛불은 밝게 빛나고 시간은 오래되어 밤이 깊어 가니 지금은 시왕님께 널리 공양을 올리는 것이 좋겠습니다. 가만히 삼유三有의 도움으로 이에 거듭 절실한 마음을 사뢰고 다시 향을 사르고 이 공양이 두루 원망함을 이루고자 할진대 모름지기 가지加持의 변화를 의지해야 합니다. 오직 우러러 바라건대 명감冥鑑으로 굽어 가지하여 주옵소서.

협주 다음에는 “시방의 부처님과 가르침과 승가께 귀의합니다.”라 하고 다라니를 각각 열네 번씩 한다.

위에서 공양에 가지하는 법을 이미 마쳐서 무궁한 변화를 하였으니, 이 향기로운 음식으로 특별히 공양을 펴나이다.

협주 다음에는 오공양을 편다.

이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고 이 구는 아래도 이와 같이 한다.
풍도대제 높은 분께 공양합니다.
시왕과 명부의 대중들께 공양합니다.
태산부군泰山府君 대중들께 공양합니다.
십팔지옥의 왕과 그 대중들께 공양합니다.
여러 지위의 판관 대중들께 공양합니다.
여러 지위 귀신의 왕과 그 대중들께 공양합니다.
장군동자와 그 대중들께 공양합니다.
관아 안의 종관從官과 그 대중들께 공양합니다.
사자와 그 졸개 관리와 그 대중들께 공양합니다.
이름도 지위도 알지 못할 대중들께 공양합니다.
모두 다 공양을 받고 보리의 마음을 내어
영원히 일체 악한 세계를 여의게 하옵소서.

협주 다음에 공양을 올리는 주(供養呪)와 회향하는 주(回向呪)를 하고, 다음에는 「금강찬金剛纂」을 독송하고 그 다음 화청和請은 한결같이 본문에 상세하게 나온 대로 하고 바라를 올린 뒤에 축원을 한다.

협주 한쪽 가에서는 마구단에 권공의식을 한다.

향기로운 음식을 진열하여 차려 놓음은 아무 씨氏의 경건한 정성입니다. 공양이 두루 원만히 이루어지려면 반드시 가지법에 의지하여 변화시켜야 하옵나니, 우러러 바라건대 삼보님께서 특별히 가지를 내려 주옵소서.

협주 다음에는 “시방의 부처님과 가르침과 승가께 귀명합니다.”라 하고, 다음에 사다라니를 각각 열네 번씩 한다. 다음에 오공양을 펴는 의식과 요잡의식은 평상시와 같이 하면 된다. ‘이 가지된 미묘한 공양거리를 가지고’라는 문구는 아래 모든 구 앞에 똑같이 한다.

천조天曺와 지부地府의 대중들께 공양합니다.
본명本命의 관록을 담당한 별 대중들께 공양합니다.

011_0490_b_01L선과 악을 담당한 동자 대중들께 공양합니다.
가택신과 장군 대중들께 공양합니다.
부엌을 담당하는 대왕 대중들께 공양합니다.
물과 풀을 담당한 장군 대중들께 공양합니다.
복록과 재록을 담당한 관리 대중들께 공양합니다.
의복과 수명을 담당한 대중들께 공양합니다.
식록食禄과 돈을 담당한 대중들께 공양합니다.
본고本庫의 성관星官 대중들께 공양합니다.
경건한 정성으로 이 공양물을 절하고 바치오니
자비를 버리지 마시고 이 공양을 받으소서.

협주 다음에 공양을 올리는 주와 회향하는 주를 하고 난 끝에 함합소緘合疏를 독송한다. 그런 뒤에 재주齋主에게 감사의 말(割授齋者)을 하고 축원을 한다.

협주 해탈문解脫門 안에 단을 시설하고 말 열 필을 그려서 단 위에 걸어 놓고 삶은 콩죽을 각각의 말 앞에 한 그릇씩 내다 배열해 놓고 난 뒤에 음식을 변화하는 주문을 각 열네 번씩 하고, 다음에 운심게運心偈를 한다.

願此淸淨妙香饌　　　　이 청정하고 미묘하며 향기로운 음식을
供養幽㝠神馬衆　　　　저승세계 신비한 말들에게 공양하니
受此妙供大因緣　　　　이 미묘한 공양을 받은 큰 인연으로
速離本趣生善道　　　　본래 세계 속히 벗어나 좋은 세계에 태어나소서.

나막 살바
那謨 薩嚩 ……

협주 공양을 올리는 주문, 회향하는 주문을 한다. 이 단의 번부터 먼저 태우는데 그때 “부처님과 가르침과 승가께 귀의합니다.”라고 세 번 설하는 것이 옳다.

시식施食

협주 시간이 넉넉한지 촉박한지를 보아 시식을 한다.

여러 지위에 세 번 절을 하고 전송할 때 나열해 서는 규칙(諸位三拜送列立䂓)

협주 병법秉法은 성현께 공양한 공덕을 회향하는 편(供聖回向篇)을 한 끝에 재齋를 올리는 사람은 위패位牌를 모시고, 다음에 시식법주施食法主와 말번末番과 인도咽導의 순서대로 정중庭中에 선다. 다음에 종두鐘頭는 고사단 위패(庫司牌)를 모시고 당좌堂佐는 향과 꽃을 받쳐 들고 다음 단주壇主와 고사단의 인도가 외정外庭에 차례로 선다.
그 다음 사자使者와 동자童子의 위패를 모시고 당좌는 귀왕鬼王과 장군將軍과 판관判官과 이름도 지위도 알 수 없는 등의 위패를 모신다. 보청普請, 당좌, 부종두副鐘頭 등이 차례차례 시왕의 위패를 모시고 부기사副記事는 풍도酆都의 위패를 모시고 찰중察衆과 단을 모시는 주인과 중번中番과 인도는 정중 오른편에 차례로 선다.
다음에 경당좌經堂佐는 제석천왕과 범천왕의 위패를 모시고, 수당좌首堂佐는 천조패天曺牌를 모시며, 상종두上鐘頭는 도병존자와 무독귀왕의 위패를 모시고, 상기사上記事는 육광六光의 위패를 모시며, 유나維那는 연에 들어가는 삼신三身의 위패를 모시고, 단주壇主와 상번과 인도는 내정內庭 가운데에서 왼쪽에 선다. 다음에 병법秉法은 공경을 다해 받들어 전송하는 편(敬伸奉送篇)을 창唱하고 그 끝에 고사단의 인도는 먼저 봉송하는 게송(奉送偈)을 창한다.

奉送庫官司君衆　　　　고사단의 관리와 군왕들을 받들어 전송하오니
遠離憂患常安樂　　　　근심, 걱정 멀리 여의고 항상 편안하고 즐거우소서.
我於他日建道場　　　　저희들이 다른 날 도량을 세울 때에도
不違本誓還來赴　　　　본래의 서원 어기지 말고 다시 돌아오소서.

협주 다음에 받들어 전송하는 게송(奉送偈)을 하고, 그때 세 바퀴를 순회順回하여 소대燒臺 앞에 이르면 염불念佛을 하고 다음에 중번인도中番咽噵가 받들어 전송하는 게송을 큰소리로 읊는다.

奉送鄷都大帝王　　　　풍도대제鄷都大帝의 왕을 받들어 전송하오니
回向菩提無上果　　　　보리의 위없는 불과에 회향하소서.
奉送十殿㝠王衆　　　　시왕전 명부의 왕 대중들을 받들어 전송하오니
速證如來正法身　　　　여래의 바른 법신 하루 속히 증득하소서.
奉送判官鬼王衆　　　　판관과 귀왕鬼王 대중을 받들어 전송하오니
各離業道證菩提　　　　각각 업보의 세계를 여의고 깨달음을 증득하소서.
奉送將軍童子衆　　　　장군과 동자 대중을 받들어 전송하오니
悉除熱惱得淸涼　　　　치성한 번뇌를 다 없애고 맑고 시원함을 증득하소서.
奉送使者諸眷屬　　　　사자와 모든 권속들을 받들어 전송하오니
悉發菩提得三昧　　　　깨달음의 마음을 일으켜 삼매를 증득하소서.
我於他日建道場　　　　저희들이 다른 날 도량을 세울 때에도
不違本誓還來赴　　　　본래의 서원 어기지 말고 다시 돌아오소서.

협주 받들어 전송하는 게송을 하고, 그때 세 바퀴를 순회하여 소대 앞에 이르면 염불을 하고 다음에 상번上番의 인도가 받들어 전송하는 게송을 창한다.

奉送十方三身尊　　　　시방의 삼신三身 높은 분을 받들어 전송하오니
住世度生莫還源　　　　세상에 머무시어 중생을 제도하고 근원에 돌아가지 마소서.
奉送地藏六光尊　　　　지장 육광六光 높은 분을 받들어 전송하오니
拔苦與樂度衆生　　　　괴로움에서 건지고 즐거움 주어 중생들 건져 주소서.
奉送道明無毒尊　　　　도명존자와 무독귀왕을 받들어 전송하오니
助揚眞化利有情　　　　불보살을 돕고 선양하며 참되게 교화하여 중생을 이롭게 하소서.
奉送應化六天曺　　　　응화應化 여섯 하늘의 관리를 받들어 전송하오니
大權示迹濟羣生　　　　큰 방편으로 자취 보여서 중생들을 건져 주소서.
奉送梵釋四天王　　　　제석과 범천과 사왕천을 받들어 전송하오니
實報酬因利人間　　　　원인의 대가에 진실한 보답으로 중생들을 건져 주소서.

협주 받들어 전송하는 게송을 하고, 그때 세 바퀴를 역회逆回하고 그 끝에 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 하고 바라를 울리고 거령산을 한다. 인성引聲으로 요잡의식을 하고 소대 앞에 이른다.

여러 지위의 신을 불살라 전송하는 예(諸位燒送之禮)

협주 모든 자리의 법주와 번주番主는 소대 앞에 행렬을 지어 서서 차례대로 불살라 전송하는 의식을 한다. 다음에 시식을 진행하는 법주가 “위에서 이미 음식을 베풀고 경을 읊으며 염불念佛하신 공덕으로…….”를 창하고 말번末番과 인도咽噵는 십념十念을 한다. 다음에 극락왕생을 기원하는 게송(徃生偈)과 받들어 전송하는 게송(奉送偈)을 한다. 다음에 고사단의 단주壇主는 변화시킨 재물을 수용하게 하는 편(化財受用篇)을 한 끝에 인도는 재물을 변화시키는 게송(化財偈)을 큰소리로 읊는다.

願諸佛以神通力　　　　바라건대 모든 부처님의 신통한 힘으로
加持㝠財遍法界　　　　명부에 보낼 재물을 가지하여 법계에 두루하게 하소서.
願此一財化多財　　　　부디 이 한 재물이 많은 재물로 변화하여
普施㝠府用無盡　　　　명부에 보시하여 아무리 써도 다함없게 하소서.

협주 다음에 체전을 태우는 진언(燒錢眞言)과 명부전을 드리는 진언(獻錢眞言)을 한다. 중단中壇의 법주法主는 명부의 신을 받들어 전송하는 편(奉送冥府篇)을 큰소리로 읊은 끝에 받들어 전송하는 진언(奉送眞言)을 한다. 다음에는 상단上壇의 법주나 혹은 병법秉法이 널리 회향을 펴는 편(普伸回向篇)을 한 끝에 상번인도上番咽噵는 파산게罷散偈를 큰소리로 읊는다. 다음에는 회향하는 진언을 하고 다음에는 상번주上番主가 여러 번주番主를 거느리고 환입례還入禮와 삼회향례三回向禮를 한다.

협주 혹 중례문中禮文의 이주야二晝夜 겸 예참禮懺의식에서는 대중들이 모인 날 막제莫啼 후에 유나維那가 한쪽 변두리에서 종두鐘頭를 명하여 법당 앞면 문호門戶를 모조리 꼭꼭 걸어 잠그게 하고 나서 천으로 만든 휘장이나 종이로 만든 휘장을 쳐서 앞면을 가리고 잇따라 조사단祖師壇을 설치하게 한다. 한쪽 가에서는 유나가 여러 사미沙彌와 판수板首들을 인솔하여 시련侍輦 위의威儀를 함께 진행하여 조사전祖師殿으로 나아간다. 이운移運하여 증명불證明佛의 위패를 가마에 태워서 받들어 모시고, 그 나머지 조사祖師의 탱화는 법회에 모인 대중들이 직접 받들어 지니고, 다음에 인도咽噵가 일상적인 예와 같이 이운의식을 할 때 거령산을 하며 요잡의식을 하면서 법당 앞에 이르러서 음악을 그친다.
그 다음에는 좌불게座佛偈를 한다. 그때 부처님의 위패와 조사의 탱화도 차례차례 단상에 봉안하고 매 자리마다 각각 하나의 작은 탁상을 놓아두고 그 탁상 위에 향로 한 개와 촛대 한 벌을 설치할 수 있다. 탱화가 없으면 이운의식은 하지 않는다. 그 다음에 당좌堂佐는 널리 청하는 의식을 일상적인 법대로 한다. 종두가 쇠종을 치는 법도 일상적인 법대로 한다. 고동을 울리고 바라를 울린 뒤에 하는 작법作法은 의례문과 같이 한다. 재를 지낸 뒤의 작법은 예수재의 작법이나 혹은 제산단諸山壇 인행因行할 때 분수작법焚修作法처럼 의례문에 나와 있는 대로 한다.
혹 지반문志磐文의 삼주야 겸 예참禮懺은 첫째 날엔 여러 신단神壇을 청하여 자리에 앉히고 권공勸供의식을 하며, 다음 날엔 재를 지내기 전 영산작법靈山作法을 일상적 의식과 같이 하며, 재를 지낸 뒤 예참에 있어서 단을 시설하는 것은 일상적으로 하던 의식과 같이 한다. 종두는 종과 혼고昏鼓를 친 뒤에 전종轉鐘을 치고 고동 3지旨를 울리고 바라 1종宗을 울린 뒤 할향喝香을 한다.

一片栴檀沒價香　　　　한 조각 전단향 값을 매길 수 없고
須彌第一最高岡　　　　제일의 수미산은 최고 높은 산이네.
六銖通徧薰沙界　　　　육수六銖의 향 두루 통해 사바세계에 배니
萬里伊蘭一㨾香　　　　만 리의 이란향과 한 모양 향이로세.

협주 다음에 삼등게三燈偈를 한 끝에 조용하고 한가하면 삼귀의三歸依를 하고 바쁘고 촉박하면 삼지심三至心을 한다. 바라를 울리고 다음에 합장게合掌偈를 하고 그 다음에는 고향게吿香偈를 하며 그 다음 개계문開啓文을 읽는다.

자세히 살펴보건대 성인의 단을 이미 열었고 불사佛事를 방금 베풀었으니, 이제는 법수法水를 가져다가 가지加持하여 도량에 뿌려 깨끗하게 하여 모든 더러운 것들을 씻어 내고 온갖 마사魔邪를 쫓아 버리려 합니다. 무릇 기도를 따라 감통感通하시어 구하는 것이면 모두 성취하게 하여 주소서. 아래에 광대원만무애대비심대다라니廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼가 있으니 삼가 지금 선념宣念하소서.

협주 천수주千手呪를 마치고 사방찬四方讃과 엄정게嚴淨偈를 한다.

거불擧佛

영산교주靈山敎主님께 귀명합니다.
자씨미륵慈氏彌勒님께 귀명합니다.
제화가라提花竭羅님께 귀명합니다.

지극한 마음으로 영산회상靈山會上에서 꽃을 뽑아 들어 대중들에게 보이셨던 우리 본사本師이신 석가모니부처님께 귀명하고 예 올립니다.

협주 다음에 “원강願降……”을 하고, 그 다음엔 “꽃을 흩뿌립니다.(散花落)”를 세 번 하고 바라를 울리고 다음에는 가영歌詠을 한다.

迦葉捧衣眉已皺　　　　가섭이 옷을 받쳐 들자 미간 이미 찌푸리고
金棺將火足猶懸　　　　금관에 불을 가져오자 발이 오히려 나왔네.
誰知摩竭當年事　　　　그 누가 마갈타의 당년 일을 알겠는가?
落日雙林噪暮蟬　　　　해 지는 쌍림雙林에 저녁 매미가 우는구나.
故我一心歸命頂禮　　　그러므로 일심으로 귀명하고 머리 대고 예 올립니다.

협주 다음에 자리를 드리는 의식과 차를 올리는 게송을 한다.

지극한 마음으로 제1대 조사, 벽산闢山에서 예를 받은 가섭존자迦葉尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

分坐拈花示起端　　　　자리를 나눠 주고 꽃을 뽑아 들어 단서 일으켜 보이시니
傳持何必在金襴　　　　법을 전하고 받음이 어찌 꼭 금란가사에 있으리까?
至今無限多聞者　　　　지금 한량없이 듣기만 많이 한 사람들은
依舊門前倒刹竿　　　　옛사람처럼 문 앞에서 낚싯대를 꺾어 버리네.

지극한 마음으로 제2대 조사, 네 등분으로 몸을 나눠(分身四分)8) 열반하신 아난존자阿難尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

曾向楞嚴計較窮　　　　일찍이 능엄에서는 계교計較가 궁했고
法身雖獲證圓通　　　　법신은 비록 원만하게 통함을 얻었으나
可憐欲睡方成道　　　　가련하게도 잠을 자려다가 비로소 도를 이루고서야
始信從前枉用功　　　　비로소 종전에 쓸데없이 잘못 공을 썼다는 것 아시었네.

지극한 마음으로 제3대 조사, 선정의 힘으로 용을 항복받으신 상나화수존자商那和修尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

生下田衣已自然　　　　태어날 때부터 복전의 옷 저절로 입혀졌고
六年胎孕化功圓　　　　6년 동안 태에 머물면서 변화의 공 원만했네.
後人徒解流眞偈　　　　후세 사람이 참다운 게송 유통함을 알고 나니
非法非心未是傳　　　　법도 아니요 마음도 아니라 전할 것도 없네.

지극한 마음으로 제4대 조사, 파순波旬을 항복시킨 우바국다존자優婆毱多尊者께 귀명하고 예 올립니다.

협주

無相如來示現身　　　　모습 없는 여래께서 몸으로 나타나 보이시니
衆魔降處絕纖塵　　　　온갖 마군 항복받은 곳에 작은 번뇌 끊어졌네.
室高丈六籌空滿　　　　열여섯 자 드높은 방에 산가지가 가득 찼으니9)
度了何曾度一人　　　　그가 일찍이 얼마나 많은 사람 제도했는지 알겠네.

지극한 마음으로 제5대 조사, 우유를 가리키자 연꽃이 피어난 제다가존자提多迦尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

非爲身心要出家　　　　몸과 마음을 위하여 출가한 것이 아니요
出家無我始堪誇　　　　출가는 나의 자랑거리로 삼으려는 것도 아니네.
八十仙衆回頭處　　　　80명 신선들이 고개 돌린 곳에
從此蓮生火裏花　　　　여기에서 연꽃이 나와 불속에서 꽃피웠네.

지극한 마음으로 제6대 조사, 가사를 입은 몸으로 태어나신 미자가존자彌遮迦尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

本是衆仙中上首　　　　본래부터 여러 선인들 중 상수上首로서
小流歸海自成波　　　　작은 냇물 바다로 들어가 큰 파도 이루었네.
大乘况有干霄氣　　　　대승인데 더구나 하늘 기운 간섭함이 있겠나?
直下求人不在多　　　　곧바로 내려와 사람 구하나 많지 않았네.

지극한 마음으로 제7대 조사, 선정 속에서도 청하는 소리를 들으신 바수밀존자波須密尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

自心來徃一何憑　　　　자기 마음 오고감에 그 무엇을 의지하랴?
觸器常持放未能　　　　술 그릇 항상 잡고 놓아 버리지 않았네.
試暫稱名露消息　　　　시험 삼아 잠시 칭명한 감로의 소식
廓然無得是心燈　　　　얻을 수 없는 이 마음의 등불 확연히 깨달았네.

지극한 마음으로 제8대 조사, 광명이 사부대중을 비추신 불타난제존자佛陀難提尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

擬求論義知非義　　　　이치를 구하는 것이 이치 아님을 알고,
降了心猿息萬途　　　　원숭이 같은 마음 항복받아야 만 갈래 길 쉬네.
四十出家無外物　　　　나이 40에 출가하여 마음 밖에 다른 물건 없고
不知誰見頂中珠　　　　그 누가 정수리의 구슬을 보았는지 알지 못하네.

지극한 마음으로 제9대 조사, 50에 처음 걸은 복타밀다존자伏陀密多尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

五十年來由不語　　　　나이 50이 되도록 말도 하지 못하다가
始知大法誠難擧　　　　비로소 큰 법을 알았으니 진실로 거론하기 어렵네.
外求有相盡皆非　　　　밖에서 형상 있는 부처 구하는 건 모두 다 잘못이니
合掌當胷行七步　　　　합장하여 가슴에 대고 일곱 걸음 걸었네.

지극한 마음으로 제10대 조사, 구슬로 변하여 코끼리 등에 드리운 꿈을 꾸고 난 협불지석존자脇不至席尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

雖飡五彀曾無漏　　　　비록 오곡을 먹고 살지만 일찍이 번뇌가 없어
母腹因循六十年　　　　60년 동안을 어머니 배 속에 있었다네.
無限葛藤先說破　　　　한정 없는 갈등을 먼저 설해 깨뜨렸으니
更將何法化人天　　　　다시 어떤 법으로 인간과 하늘을 교화하랴.

지극한 마음으로 제11대 조사, 태어날 때 땅이 황금으로 변화한 부나야사존자富那夜奢尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

地變黃金入會來　　　　땅이 변해 황금이 되고 성인이 이 회상에 들어오니
心非住止定無猜　　　　마음은 머무름도 그침도 없으니 의심할 여지가 없네.
忽聞當座菩提樹　　　　홀연히 당시에 보리수나무 아래 앉았단 말 듣고
三昧門深自豁開　　　　깊고 깊은 삼매의 문 저절로 활짝 열렸네.

지극한 마음으로 제12대 조사, 둥근 해와 같은 모습을 나타내고 열반한 마명존자馬鳴尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

鉅義還將木義同　　　　톱의 이치가 나무의 이치와 같으니
與師平出露眞風　　　　스승과 더불어 평출平出로 참 가풍 드러냈네.
金龍千尺猶曾現　　　　천 자 되는 금룡이 일찍이 나타났나니
小小蟲兒莫費功　　　　보잘것없는 작은 벌레야 공력을 낭비하지 말라.

지극한 마음으로 제13대 조사, 이무기에게 삼귀의를 일러 준 가비마라존자迦毘摩羅尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

大海曾云化不難　　　　일찍이 바다도 변화시키기 어렵지 않다고 말했는데
還如平地起波瀾　　　　도리어 평지와 같은 데서 파도 물결이 이네.
頂門拶着無言處　　　　정수리 어루만지면서 아무 말이 없는 곳에
萬派千流徹底乾　　　　일만 파도 일천 물결이 밑바닥까지 말랐네.

지극한 마음으로 제14대 조사, 보름달 같은 모습으로 화현한 용수존자龍樹尊者께 귀명하고 예 올립니다.

협주

雖向龍中有善根　　　　용을 향해 착한 근기 있다 말하는 소리 듣고
始知人畜有平論　　　　비로소 사람과 축생을 똑같이 논함을 알았네.
回心更入無爲路　　　　마음 돌이켜 다시 조작 없는 길로 들어가니
三界巍巍繼獨尊　　　　삼계에 높고 높아 홀로 존귀함을 이으셨네.

지극한 마음으로 제15대 조사, 바리 물에 바늘을 던진 가나제바존자迦那提婆尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

默契曾觀滿月輪　　　　일찍 둥근 보름달 모습을 보고 묵묵히 인연 맺으니
佛身無相始知眞　　　　모습 없는 부처님 몸이 비로소 참인 줄 알았네.
至今得座披衣者　　　　지금 자리를 얻어 옷을 걸쳐 입은 이가
須憶當時洩破人　　　　당시에 설파했던 사람임을 반드시 기억하게나.

지극한 마음으로 제16대 조사, 손을 들어 범천梵天을 끌어당긴 나후라존자羅候羅尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

因問庭中木耳緣　　　　마당 가운데서 목이木耳의 인연을 물음으로 인해
提婆纔說便心歡　　　　제바존자 설법을 듣고 기쁜 마음 생겼네.
寄言受供修行者　　　　언변에만 의존하여 공양 받고 수행하는 사람은
未證圓通仔細看　　　　원통을 증득하지 못한다는 것 자세히 보라.

지극한 마음으로 제17대 조사, 다섯 부처님의 영상을 나타낸 승가난제존자僧伽難提尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

生下分明解言語　　　　태어나자마자 분명하게 말할 줄 알았고
金無動靜成虛喩　　　　풍경에 동정動靜이 없단 말로 공함을 비유했네.
無我方令汝義成　　　　나에겐 방령方令이 없는데 너는 이치가 성립되고
朗然如日當空住　　　　태양처럼 밝은 모습으로 허공에 머물었네.

지극한 마음으로 제18대 조사, 거울을 가지고 유행하신 가야사다존자加耶舍多尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

會理爭如會佛機　　　　이치를 아는 것이 어찌 부처님의 기미를 아는 것만 하랴.
百年一日了何疑　　　　백 살을 사는 동안 하루를 분명히 깨닫는 것만 못하다.
大圓鏡裏無瑕穢　　　　크고 둥근 거울 속에는 더러운 티가 없으니
心眼分明復是誰　　　　마음의 눈이 분명하면 다시 또 무엇이 있겠는가?

지극한 마음으로 제19대 조사, 할퀴어 갈라진 얼굴에서 광명을 내신 구마라다존자鳩摩羅多尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

此舍無人應者誰　　　　이 집엔 아무도 없는데 대답하는 놈은 누구인고?
開門相見絕狐疑　　　　문을 열고 서로 보자 의심이 끊어졌네.
那堪更問從前夢　　　　어찌 다시 종전의 꿈을 따질 것인가?
又落靈山第七搥　　　　또한 영산의 일곱 번째 망치에 떨어졌네.

지극한 마음으로 제20대 조사, 광명의 은혜를 입어 도를 얻은 사야다존자奢夜多尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

足下塗油遍處尋　　　　발바닥에 기름칠하며 곳곳마다 두루 찾아
逢師施拜是投針　　　　스승 만나면 절을 하고 바늘을 던졌네(投針).10)
畧聞因果通三界　　　　인과법을 대략 듣고 삼계를 통하니
無限淸風到古今　　　　한정 없이 맑은 바람 고금에 이르네.

지극한 마음으로 제21대 조사, 태胎 속에서 광명을 놓은 바수반두존자婆須盤頭尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

執相修行去道殊　　　　모습에 집착하여 수행함은 도道와는 거리가 머니
還同緣木苦求魚　　　　나무에 올라가 고기를 잡으려 애쓰는 것 같네.
爭如渴飮飢飡飯　　　　어찌 목마르면 마시고 배고프면 밥 먹고
一覺閑眠任卷舒　　　　한가한 잠 한 번 깨어 맘대로 거뒀다 폈다 함만 하랴?

지극한 마음으로 제22대 조사, 배를 두드려 병사를 물리친 마나라존자摩拏羅尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

隣國曾驅百萬兵　　　　이웃 나라가 일찍이 백만 대군 몰고 올 때
等閑一喝盡魂驚　　　　등한히 한 번 할을 하니 혼비백산 달아났네.
不同後代叅玄者　　　　후대에 현묘함을 참구하는 이와는 같지 않나니
只要安排亂作聲　　　　다만 난을 물리쳐 편안코자 소리를 질렀네.

지극한 마음으로 제23대 조사, 해와 달이 같이 예배한 학륵나존자鶴勒那尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

衆鶴相隨示宿因　　　　많은 학이 따라다녀 숙세 인연 보이시고
曾通至理又迷津　　　　일찍이 지극한 이치 통했는데 다시 나루를 잃었네.
回頭却念貪求軰　　　　머리 돌려 탐하여 구하는 무리를 생각해 보니
到此須知食悞人　　　　여기에 이르러 반드시 밥 먹다 깨달은 이를 알았네.

지극한 마음으로 제24대 조사, 다섯 무리를 항복받은 사자존자獅子尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

求道曾無所用心　　　　도를 구할 때 일찍이 마음 씀이 없었고
頓除砂礫是眞金　　　　모래와 자갈 모조리 없애니 순금만 남았네.
因排五衆如雲散　　　　다섯 무리 물리치니 마치 구름처럼 흩어졌고
從此瞿曇化轉深　　　　이로부터 구담瞿曇의 교화 더더욱 깊어졌네.

지극한 마음으로 제25대 조사, 전해 받은 옷을 불에 태우는 시험을 받은 바사사다존자婆舍斯多尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

生下誰知手握拳　　　　태어나자마자 주먹을 꽉 쥔 이유 누가 알겠는가?
明珠收得在先天　　　　밝은 구슬 얻음은 하늘보다 먼저 있었던 일이네.
師資會遇纔拈出　　　　스승과 제자가 서로 만나 법을 주고받으니
無價光輝萬古傳　　　　값 없는 찬란한 빛 만고에 전해졌네.

지극한 마음으로 제26대 조사, 변화로 만든 산을 손가락으로 가리켜 무너뜨린 불여밀다굴존자不如密多掘尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

本是王宮富貴身　　　　본시 왕궁의 부귀한 몸이었더니
却來弘護大乘人　　　　오늘날 대승법을 크게 보호하는 사람 되었네.
化山復壓持來衆　　　　산을 변화하여 그걸 가져온 사람을 억누르니
徒把螢光鬪日輪　　　　부질없이 반딧불을 가지고 와서 태양과 다툰 격이네.

지극한 마음으로 제27대 조사, 손을 늘어뜨리자 광명이 방출된 반야다라존자般若多羅尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

我談般若生前會　　　　나는 나기 전 회상에서 반야를 담론했더니
汝契多羅此世逢　　　　이 세상에 너를 만나 수다라와 계합했네.
已離衆緣起藴界　　　　오온이 일어난 세계에서 이미 인연을 여의었으니
不知何處演眞宗　　　　어느 곳에서 진종眞宗을 연설했는지 모르겠네.

지극한 마음으로 제28대 조사, 장례를 지낸 뒤에 서쪽으로 돌아간 달마 대사達摩大師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

咄咄西來碧眼胡　　　　돌돌! 서쪽에서 온 푸른 눈의 오랑캐가
廓然無聖更多圖　　　　확연히 거룩한 진리도 없는데 다시 많은 도모를 하네.
九年端坐撈籠盡　　　　9년 동안 단정히 앉아 다 끌어냈으니
只有梁王是丈夫　　　　양나라 왕만이 대장부로구나.

지극한 마음으로 제29대 조사, 눈 속에 서서 팔을 끊어 버린 혜가惠可 대사님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

立雪忘勞斷臂求　　　　눈 속에 서서 괴로움을 잊고 팔을 끊어 구했건만
覔心無處始心休　　　　마음을 찾을 수 없는 곳에서 비로소 마음 편했네.
後來安坐手懷者　　　　그 후에 편안히 앉아 생각을 바로잡는 사람들아
粉骨兦身未足酬　　　　뼈를 갈아 보답해도 다 못 갚을 은혜일세.

지극한 마음으로 제30대 조사, 나무를 부여잡고 적멸을 보이신 승찬僧璨 대사님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

毀佛書成現大風　　　　부처님을 헐뜯는 책이 큰 바람을 일으킬 때
從玆起敎化盲聾　　　　이로부터 가르침 일으켜 눈멀고 귀먹은 이 교화했네.
旣知罪性無來處　　　　이미 죄의 성품 온 곳이 없음을 깨닫고 나니
釼斷浮雲水洗空　　　　칼로 뜬구름 베고 물로 허공을 씻는다.

지극한 마음으로 제31대 조사, 신병神兵으로 도적을 물리친 도신道信 대사님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

無縛明明解脫身　　　　밝디밝은 해탈한 몸은 얽어맬 수 없는 법
西山堆裏一花春　　　　서쪽 산의 언덕 위에 봄꽃이 피었구나.
直饒不受文皇詔　　　　비록 문황文皇11)의 조서를 받지 않았더라도
也是蘄州廣濟人　　　　역시 기주에서 많은 사람들 제도했을 것이다.

지극한 마음으로 제32대 조사, 일곱 가지 대인大人의 상호相好가 적었던 홍인弘忍 대사님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

絕域殊方擬破頭　　　　멀리 떨어진 다른 나라 사람 파두산破頭山을 찾으니
最初消息更難收　　　　최초의 소식을 다시 거두기 어려워라.
只應養母堂空在　　　　양모당養母堂만 부질없이 남아 있어
長使行人暗點頭　　　　오래도록 길 가는 사람들 머리를 끄덕이네.

지극한 마음으로 제33대 조사, 유암庾巖에 바루를 엎어 놓은 혜능惠能 대사님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

衣鉢纔傳慷慨行　　　　의발을 전해 받자마자 강개慷慨한 실천
渡江南去月三更　　　　지난 달 삼경三更에 강남으로 건너갔네.
本來若道全無物　　　　본래 도란 전혀 아무 물질이 없는 법
何事黃梅衆手爭　　　　무슨 일로 황매黃梅에는 서로들 다투는가?

지극한 마음으로 가지산伽智山 조사, 바다 밖으로 법등을 전하신 도의道義 국사님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

空外聞鐘上五䑓　　　　하늘에서 들려오는 종소리 듣고 오대산에 올라
曺溪門扇是誰開　　　　조계의 혜능 대사 조사당 문 그 누가 여는고?
因玆記得當年事　　　　이로 인해 수기 얻은 당년의 일을
產了眞他鹿守胎　　　　태어나자마자 진타眞他와 사슴이 태를 지켰네.

지극한 마음으로 해동조사海東祖師, 여러 산을 골고루 다니셨고 용의 딸이 시봉한 의상 화상義相和尙님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

羅時義相迹多傳　　　　신라시대 의상은 많은 흔적 전했으니
水畔山前幾處延　　　　물가와 산 앞에 몇 곳이나 늘어놓았는가?
講釋華品常式事　　　　화엄을 강론하는 자리엔 항상 의식이 있었는데
至今靈迹滿山川　　　　지금까지 영혼의 자취 산천에 가득하네.

지극한 마음으로 해동조사, 여러 산문 다니면서 화엄을 강론하신 강사 원효 화상元曉和尙님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

講釋華品猶昨夢　　　　화엄을 강론하던 일이 엊그제 꿈 같으니
謳歌般若亦非功　　　　반야경을 구가하는 일은 공로도 아니었네.
麒麟鸞鳳難成聚　　　　기린이나 난새, 봉황은 모이기가 어려웠고
獨有嘉朋義相翁　　　　오직 좋은 벗 의상 노인만 있었다네.

지극한 마음으로 나면서 도를 알고 세속을 끊어 버렸으며 꿈속에서 경을 전한 청진 국사淸眞國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

妙色璙璙誰定價　　　　절묘한 색을 띤 옥을 그 누가 값을 매길꼬?
六窓寒月照無時　　　　여섯 창문에 싸늘한 달빛 때도 없이 비추네.
㻌光永淨周沙界　　　　옥의 광채 영원히 깨끗하여 사바세계에 두루하고
和與淸風入戶飛　　　　시원한 바람과 조화 이뤄 문 안으로 날아드네.

지극한 마음으로 서천西天의 선사 제납박타존자提納薄陁尊者 지공 대화상指空大和尙님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

遊歷諸方涉萬途　　　　여러 곳을 돌아다니며 많은 길을 거닐고
幾聞靈跡事崎嶇　　　　신령한 자취 기구崎嶇한 일 얼마나 들었던가?
還來我國營諸刹　　　　우리나라 돌아와선 여러 사찰 창건하고
國統封來大聖軀　　　　국통國統에 봉해진 뒤 큰 성인이 되시었네.

지극한 마음으로 지리산智異山 조사, 범음을 전해 유통시킨 진감 국사眞鑑國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

眞鑑頭陀化震方　　　　진감 국사 동방의 나라 교화하고
華嚴講說共鄕唐　　　　신라와 당에서 화엄경을 강설하였네
並傳魚梵明燈續　　　　어산, 범패 전하여 밝은 법등 이었고
一箇心源事理常　　　　한낱 마음의 근원 사리事理가 떳떳하네.

지극한 마음으로 사굴산闍崛山 조사, 정수리에 소라 같은 육계와 구슬이 달린 범일 국사梵日國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

一船西去訪眞宗　　　　배를 타고 서쪽 가서 진종眞宗을 참방하고
八部相隨却返東　　　　팔부八部를 거느리고 동방으로 돌아왔네.
普得鹽官犀扇子　　　　염관鹽官에게 물소 뿔로 만든 부채를 얻으니
熱忙堆裏打淸風　　　　무더위를 물리치는 맑은 바람 일으키네.

지극한 마음으로 귀명하고 사자산獅子山 조사, 서릿발 같은 기운 하늘에 가득한 철감 국사哲鑑國師님께 예 올립니다.

협주

一朝霜氣忽生唇　　　　어느 날 아침 서리 기운 갑자기 입에서 나와
葉落歸根不復春　　　　나뭇잎 떨어져 뿌리로 돌아간 뒤 봄은 다시 안 오네.
無限南泉淸白在　　　　무한한 남전南泉 선사의 청백함을 간직하고
喚醒多少醉眠人　　　　취한 사람 얼마나 많이 깨우쳐 주었는가?

지극한 마음으로 성주산聖住山 조사, 설법 없이도 부처님의 법을 유양揄揚시킨 무염 국사無染國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

胡僧胎受藕花來　　　　인도 스님에게 연꽃을 받는 꿈을 꾸고 잉태하니
知向紅蓮焰裏開　　　　한여름 더위 속에 붉은 연꽃 활짝 필 줄 알았네.
雖在淤泥終不染　　　　진흙탕 속에 있어도 끝내 물들지 않고
禁庭遊踐莫疑猜　　　　대궐에 자주 오고 가나 의심하는 이 없었네.

지극한 마음으로 봉림산鳳林山 조사, 탑을 만들고 고기에게 공양한 현욱국사玄昱國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

兒戱當初絕世情　　　　소꿉장난 어린 시절에 세속 정을 끊고
更叅章敬得心明　　　　다시 장경章敬 선사를 참례하고 밝은 마음 얻었네.
暮年鳥獸何哀呌　　　　모년暮年에 새, 짐승들 어이 그리 슬피 울며
只爲洪鐘擊不鳴　　　　큰 종은 아무리 두드려도 울리지 않네.

지극한 마음으로 희양산曦陽山 조사, 산신山神이 나타나 법을 청한 도헌 국사道憲國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

燈傳慧隱孰能瞻　　　　법등 전해 준 혜은慧隱을 어찌 쳐다보랴.
唯見靈蹤在碧巖　　　　오직 영험한 자취 푸른 바위에 나타내 보이네.
山鳥似嫌僧不管　　　　산새들이 혐오하는 듯하나 스님은 상관치 않고
水邊林下語喃喃　　　　물가, 언덕 숲 아래서 조잘조잘 울어 대네.

지극한 마음으로 동리산桐裏山 조사, 남악南嶽에 밝게 빛난 혜철 국사慧徹國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

西來祖焰續書堂　　　　서천에서 온 조사 등불 서당에 이었고
南岳分輝照夜長　　　　남악南岳에 빛을 나눠 긴긴 밤 비추었네.
遂使叢林迷路客　　　　마침내 총림에서 길을 잃은 나그네로 하여금
不曾擡步到家鄕　　　　한 걸음도 움직인 적 없는데 고향에 이르게 했네.

지극한 마음으로 수미산須彌山 조사, 태조의 왕사王師인 이엄존자利嚴尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

石頭一派接須彌　　　　석두石頭 스님 한 가닥 수미산에 닿으니
直上高峯脚不移　　　　곧바로 고봉에 올라 한 발짝도 옮기지 않았네.
實德如山無與等　　　　알찬 덕 산과 같아 비교할 데 없고
故宜神聖禮爲師　　　　그러므로 으레 신성神聖이 조사께 예 올렸네.

지극한 마음으로 실상산實相山 조사, 아홉 해 동안 몸을 바르게 가진(九夏持身) 홍척 국사洪陟國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

西堂證覺覺心明　　　　서당西堂의 법을 이은 증각證覺 대사 각의 마음 밝아지고
凝寂光中萬慮灰　　　　응적凝寂한 광명 속에 일만 가지 생각 잠재웠네.
最好轉身歸故國　　　　가장 좋은 몸으로 변화하여 고국에 돌아와,
頭流接得片雲來　　　　두류산에 이르니 조각구름 일어나네.

지극한 마음으로 원력願力으로 생生을 받아 조사님 도道 중흥시킨 해동海東 불일 보조 국사佛日普照國師님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

嵬嵬一坐大須彌　　　　높고 높은 웅장한 자리 큰 수미산에
無限風波不暫欹　　　　끝없는 풍파 잠시도 쉬지 않네.
放普光明淸淨日　　　　널리 광명 놓으시는 청정한 혜일慧日이여
照先東土破昏迷　　　　먼저 동녘땅 비추어 어둠을 깨뜨리셨네.

지극한 마음으로 서천西天 108대 조사 제납박다존자提納縛多尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

指空陀中看般若　　　　지공指空은 두타행 중에 반야를 보고
忽然三處頓忘形　　　　홀연히 삼처三處에서 완전히 형상 잊었네.
當年若負衝天志　　　　당년에 만약 하늘을 찌르는 의지 저버렸다면
何必南天見普明　　　　하필 남쪽 하늘에서 보명普明을 보았겠는가?

지극한 마음으로 용신龍神이 장마와 가뭄에서 보호한 공민왕의 스승(恭敏王師) 보제 존자普濟尊者님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

摩竭千劒平山喝　　　　마갈摩竭의 천검과 평산平山의 할을 받고
選擇工夫對御前　　　　어전에서 승려들 공부를 시험했네.
㝡後神光遺舍利　　　　최후에 신령한 빛 사리를 남기시니
三韓祖室萬年傳　　　　삼한의 조실로서 만년토록 전해지리.

지극한 마음으로 조선국 태조 왕사太祖王師 묘엄존자妙嚴尊者 무학 대화상無學大和尙님께 귀명하고 예 올립니다.

협주

分衿別有相量處　　　　작별에 임하여 헤아릴 것 있는 곳에
誰識其中意更玄　　　　누가 알랴, 그 가운데 다시 현묘한 뜻을
任你諸人皆不可　　　　사람들이 모두 불가하다고 하더라도
我言透過空刼前　　　　내 말은 공겁 이전을 투과하리라.

죄를 참회하고 발원하는 게(懺罪發願偈)

지극한 마음으로 시방에 티끌처럼 많은 세계에 삼계의 중생들을 인도해 주시는 스승과 바닷속에 간직된 진리의 가르침과 보배로운 탑과 영상靈像, 삼현三賢과 십성十聖, 연각緣覺과 성문聲聞, 과거 현재 미래의 일체 삼보三寶님께 귀명하고 예를 올리오니, 널리 삼도三途와 팔난八難, 구류九類와 사생四生들을 위하여 온갖 장애를 모두 끊어 없애 주시기를 바라면서 귀명하고 참회합니다.

법주가 거행하며 대중들은 합창하여 참회하되 “저희 제자 대중들은 지극한 마음으로 참회합니다.”

我昔所造諸惡業　　　　저희들이 과거부터 지어 왔던 모든 악업
皆由無始貪嗔痴　　　　모든 것이 시작 없는 탐진치貪嗔痴로 생기었고
從身口意之所生　　　　몸과 입과 뜻을 따라 무명으로 지었기에
一切我今皆懺悔　　　　저는 지금 진심으로 모두 참회하옵니다.

참회를 마쳤으니 일체 삼보님께 귀명례를 올립니다. 저희 제자 대중들은 지극한 마음으로 참회합니다.

十方所有世間燈　　　　시방세계에 계시는 세간의 등불이 되어 주시는 분과
㝡初成就菩提者　　　　최초로 보리도를 성취하신 분에게
我今一切皆勸請　　　　제가 이제 위없는 미묘한 법의 수레바퀴를
轉於無上妙法輪　　　　굴려 주실 것을 권하고 청하옵니다.

권하고 청하기를 마쳤으니 일체 삼보님께 귀명례를 올립니다. 저희 제자 대중들은 지극한 마음으로 참회합니다.

十方一切諸衆生　　　　시방세계의 모든 중생들과
二乘有學及無學　　　　이승二乘과 배움이 있는 이와 배움이 없는 이와
一切如來與菩薩　　　　일체의 부처님과 보살님이
所有功德皆隨喜　　　　지니고 있는 공덕을 저도 함께 기뻐합니다.

따라 기뻐하기를 마쳤으니 일체 삼보님께 귀명례를 올립니다. 저희 제자 대중들은 지극한 마음으로 참회합니다.

所有禮讃供養福　　　　부처님을 예찬하고 공양한 복과
請佛住世轉法輪　　　　부처님께서 세간에 머무시며 법륜 굴려 주시기를 청함과
隨喜懺悔諸善根　　　　따라 기뻐하며 참회함으로써 생기는 모든 선근을
回向衆生返佛道　　　　중생들과 부처님의 도에 회향합니다.