옛날 진사왕陳思王 조식曺植이 어산魚山에 올라갔다가 홀연히 공중에서 들리는 범천梵天의 음악을 듣고 이를 본받아 수륙회水陸會에 사용하고 그 이름을 범음梵音이라 하였다. 그러니 범음이 처음 만들어져 전해 온 지는 아주 오래되었다. 그런데 우리 동방은 바다 모퉁이 구석에 있어서 그 일파一派를 얻지 못하다가 진감眞鑑 국로國老가 중국에서 돌아온 때에 이르러서야

011_0523_b_01L그 법이 처음 퍼지게 되었다. 그러나중세中世 이후에는 그 범패를 익힌 사람이 대부분 그 바른 법을 잃고 말았는데, 근래 지환智還 노스님이 홀로 그 종지宗旨를 터득하여 승단에 명성을 떨쳤다. 그것은 아마도 총민하고 두루 통달한 재주로써 독실하게 공부했기 때문이 아닌가 생각된다. 그리하여 사방에서 배우러 오는 이들이 손가락을 꼽아 이루 다 헤아릴 수 없었다. 그러나 만세萬世에 전하여 변하지 않는 것은 방책方册에 기록해 두는 것만 못하다고 생각했기 때문에 번잡한 것은 삭제해 버리고 생략된 부분을 보완하여 두 권의 책으로 만들어서 여러 종문의 거장들에게 널리 자문을 받아 곡성谷城 도림사道林寺에서 판각하게 하였다. 또 화악華岳에서 판각(剞劂)을 하고자 하여 나(不慧)에게 맡기니, 나는 후학들에게 규범서가 생기는 것이 기쁘고 지환 스님의 성대한 뜻에 감격하였다. 그러나 새기는 일손이 여유가 없어 몇 해를 미루어 오다가 이제야 비로소 간행하게 되었다. 이로부터 우리 불가의 모든 불자들은 앞으로는 범음집의 바른 법을 얻을 것이요 지환 스님은 백 대代의 사표師表가 될 것이다. 공역을 이미 마치자 지환 스님이 권말에 한마디 말을 써 주기를 청하기에 사양하다가 마지못해 그 시종始終을 대략 서술한다.

금상 4년 계묘癸卯(1723) 월 일에 부종수교 전불심등 복국우세 광제중생 비지보조 해행쌍운 원융무애 일체종선 선교도총섭 겸 팔방도승통 홍각등계 국일자도대선 가의대부 팔도도총섭 겸 승대장扶宗樹敎 傳佛心燈 福國祐世 廣濟衆生 悲智普照 觧行雙運 圓融無礙 一切種善 禪敎都揔攝 兼 八方都僧統 弘覺登階 國一紫都大禪 嘉義大夫 八道都揔攝 兼 僧大將 계파 성능桂坡聖能13)은 삼가 발문을 쓰다.