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013_1240_a_01L불설현수경(佛說賢首經)
서진(西秦) 성견(聖堅) 한역
최민자 번역
이와 같이 들었다.
어느 때 부처님께서는 마갈제국(摩竭提國)의 청정법좌(淸淨法坐)에 계셨다. 이때 큰 법회(法會)에는 미륵보살(彌勒菩薩) 등의 모든 보살과 비구(比丘)ㆍ비구니(比丘尼)ㆍ우바새(優婆塞)ㆍ우바이(優婆夷)와 모든 천인(天人)ㆍ용신(龍神)ㆍ귀신(鬼神)ㆍ아수륜(阿須倫:아수라) 등도 함께 모였다.
부처님께서 사리불(舍利弗)에게 말씀하셨다.
“시방(十方)의 부처님께서 오늘도 큰 법회를 여시고 모든 보살들을 위하여 경전(經典)을 말씀하신다.”
청정법좌에 있던 병사국(洴沙國) 왕의 부인인 발타사리(跋陁師利)라는 우바이가 두 손을 어긋나게 마주잡아 합장하고 부처님께 말씀드렸다.
“시방의 부처님의 이름과 보살의 이름과 국토[刹土]의 이름을 들려주십시오.”
부처님께서 말씀하셨다.
“훌륭하고 훌륭하구나. 그대를 위하여 말해주리라. 동방(東方)에 계시는 부처님의 이름은 입정진(入精進)이고, 국토의 이름은 지계수(持計樹)이며, 보살의 이름은 경수(敬首)이다. 남방(南方)에 계시는 부처님의 이름은 불사락정진(不捨樂精進)이고, 국토의 이름은 세념수(世念樹)이며, 보살의 이름은 각수(覺首)이다. 서방(西方)에 계시는 부처님의 이름은 장정진(長精進)이고, 국토의 이름은 연화수(蓮花樹)이며, 보살의 이름은 보수(寶首)이다. 북방(北方)에 계시는 부처님의 이름은 일정진(日精進)이고, 국토의 이름은 신사수(辛巳樹)이며, 보살의 이름은 시수(施首)이다. 동북방(東北方)에 계시는 부처님의 이름은 애정진(哀精進)이고, 국토의 이름은 청련수(靑蓮樹)이며, 보살의 이름은 공덕수(功德首)이다, 동남방(東南方)에 계시는 부처님의 이름은 백람정진(百藍精進)이고, 국토의 이름은 향수(香樹)이며, 보살의 이름은 영수(令首)이다. 서남방(西南方)에 계시는 부처님의 이름은 상정진(上精進)이고, 국토의 이름은 보수(寶樹)이며, 보살의 이름은 정진수(精進首)이다. 서북방(西北方)에 계시는 부처님의 이름은 일도정진(一度精進)이고, 국토의 이름은 사유수(思惟樹)이며, 보살의 이름은 선수(善首)이다. 하방(下方)에 계시는 부처님의 이름은 범정진(梵精進)이고, 국토의 이름은 수정수(水精樹)이며, 보살의 이름은 지혜수(智慧首)이다.”
발타사리(跋陁師利)가 시방 부처님의 이름과 보살의 이름과 국토의 이름을 듣고 뛸 듯이 기뻐하며 앞으로 나아가 이마를 땅에 대어 부처님께 예를 올리고 부처님께 말씀드렸다.
“제가 이제 비록 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)의 마음을 내기는 하였으나 어떻게 수행(修行)하여야 여인의 몸을 벗어나겠습니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“훌륭하고 훌륭하구나. 이러한 것을 나에게 묻는구나.”
부처님께서 말씀하셨다.
“발타사리여, 열 가지 일을 받들어 행하면 여인의 몸을 벗어날 수 있다.
한 가지 일을 행하면 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니, 무엇이 한 가지 일인가? 살운야(薩芸若)의 뜻을 내서 무앙수(無央數)1)의 공덕(功德)을 지어 잃지 않는 것이 한 가지 일이다.
또 두 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 두 가지 일인가? 첫째는 말한 대로 행동하되 천신(天神)을 섬기지 않고 다만 스스로 모든 부처님께 귀의(歸依)하는 것이며, 둘째는 말한 대로 행동하되 삿된 것을 믿지 않는 것이니 이것이 두 가지 일이다.
또 세 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 세 가지 일인가? 첫째는 항상 세 가지 신업을 청정(淸淨)하게 지키는 것이며, 둘째는 네 가지 구업을 청정하게 지키는 것이고, 셋째는 세 가지 의업을 청정하게 지키는 것이니 이것이 세 가지 일이다.
또 네 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 네 가지 일인가? 첫째는 베풀어 주는 이에게 아첨하지 않는 것이며, 둘째는 계(戒)를 지키는 이에게 아첨하지 않는 것이고, 셋째는 스스로 청정하게 지키는 것이며, 넷째는 아첨하지 않고 6법(法)2)을 듣는 것이니 이것이 네 가지 일이다.
또 다섯 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니, 무엇이 다섯 가지 일인가? 첫째는 법(法)으로써 행하는 것이고, 둘째는 여법하게 행하는 것이며, 셋째는 법을 듣고 그대로 법에 머무르는 것이고, 넷째는 여인의 몸을 좋아하지 않는 것이며, 다섯째는 남자가 되기를 생각하는 것이니 이것이 다섯 가지 일이다.
또 여섯 가지 일을 행하면 곧 여인이 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 여섯 가지 일인가? 첫째는 게으르지 않고 행한 것을 잊지 않는 것이고, 둘째는 마음을 부드럽게 하는 것이며, 셋째는 꾸미지 않는 것이고, 넷째는 아첨하지 않는 것이며, 다섯째는 교태를 부리지 않는 것이고, 여섯째는 지극히 정성스럽게 행하는 것이니 이것이 여섯 가지 일이다.
또 일곱 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 일곱 가지 일인가? 첫째는 항상 부처님의 법신(法身)을 생각하는 것이고, 둘째는 항상 법을 생각하여 부처님의 지혜(智慧)를 얻는 것이며, 셋째는 항상 스님들을 생각하여 권속(眷屬)이 되는 것이고, 넷째는 항상 계(戒)를 생각하여 청정하기를 바라는 것이며, 다섯째는 항상 베풀어 나누어 주는 것을 생각하여 모든 번뇌[垢]를 제거하는 것이고, 여섯째는 항상 천인(天人)을 생각하여 보살심(菩薩心)을 지니도록 하는 것이며, 일곱째는 항상 사람들을 생각하여 모든 중생들을 제도(濟度)하기를 바라는 것이니 이것이 일곱 가지 일이다.
또 여덟 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 여덟 가지 일인가? 첫째는 음식(飮食)과3) 의복(衣服)을 자신의 즐거움으로 삼지 않는 것이고, 둘째는 또한 꽃을 자신의 즐거움으로 삼지 않는 것이며, 셋째는 또한 향(香)을 자신의 즐거움으로 삼지 않는 것이고, 넷째는 또한 많은 잡다한 향을 자신의 즐거움으로 삼지 않는 것이며, 다섯째는 또한 실없는 장난이나 희롱을 자신의 즐거움으로 삼지 않고 집을 지극한 마음으로 보살피는 것이고, 여섯째는 또 음악[倡伎]을 즐거움으로 삼지 않는 것이며, 일곱째는 또 노래와 춤을 즐거움으로 삼지 않는 것이고, 여덟째는 다만 매달 6재일(齋日)4)을 지키는 것을 즐거움으로 삼는 것이니 이것이 여덟 가지 일이다.
또 아홉 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 아홉 가지 일인가? 첫째는 끊는다는 생각을 없애는 것이고, 둘째는 집착(執着)을 없애는 것이며, 셋째는 ‘나’라는 생각을 없애는 것이고, 넷째는 사람이 있다고 생각하지 않는 것이며, 다섯째는 수명(壽命)이 있다고 생각하지 않는 것이고, 여섯째는 생명(生命)이 있다고 생각하지 않는 것이며, 일곱째는 태어나는 것을 생각하지 않는 것이고, 여덟째는 태어남이 없다고 생각하지 않는 것이며, 아홉째는 다만 12인연(因緣)을 벗어나는 것이니 이것이 아홉 가지 일이다.
또 열 가지 일을 행하면 여인이 곧 남자의 몸을 얻고 저절로 아뇩다라삼먁삼보리에 이를 것이니 무엇이 열 가지 일인가? 첫째는 모든 중생들에게 자비로운 마음을 지니는 것이고, 둘째는 모든 사람과 물건을 탐내지 않는 것이며, 셋째는 다른 남자의 몸을 생각하지 않는 것이고, 넷째는 서로 이간시키는 말[兩說]을 하지 않는 것이며, 다섯째는 욕이나 비방하는 말[惡口]을 하지 않는 것이고, 여섯째는 거짓말[妄言]을 하지 않는 것이며, 일곱째는 속마음과 다른 꾸미는 말[綺語]을 하지 않는 것이고, 여덟째는 풍류를 즐기는 것을 즐거움으로 삼지 않는 것이며, 아홉째는 분별(分別)하여 헤아리지 않으며[起意], 또 한(恨)을 없애고 다만 바르게 머무르는 것이고, 열째는 삿된 인연(因緣)을 만들지 않고 공덕(功德)을 짓는 일[福事]로써 사람들과 교류하는 것이니, 이것이 열 가지 일이다.”
부처님께서 이 경을 말씀하시고 나자 발타사리와 마갈제국의 6만 명의 우바이들이 이 법행(法行)5)을 듣고 모두 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 내었다. 미륵보살 등 모든 보살과 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이ㆍ모든 천인ㆍ용신ㆍ귀신ㆍ아수륜이 앞으로 나아가 이마를 땅에 대어 부처님께 예를 올리고 기뻐하며 물러갔다. - 013_1240_a_01L佛說賢首經一卷西 秦 沙 門 聖堅 譯聞如是。一時,佛在摩竭提國,淸淨法坐處。爾時,都大會諸菩薩,彌勒菩薩等,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天、龍、鬼神、阿須倫,共會。佛告舍利弗:‘十方佛,今日亦大會,爲諸菩薩說經。’淸淨法坐中有優婆夷名,颰陁師利。卽洴沙國王夫人也。叉手白佛言:‘願欲聞十方佛名,菩薩及剎土名。’佛言:‘善哉,善哉!當爲汝說之。東方有佛名入精進,剎名持計樹,菩薩名敬首。南方有佛名不捨樂精進,剎名世念樹,菩薩名覺首。西方有佛名長精進,剎名蓮花樹,菩薩名寶首。北方有佛名曰精進,剎名辛已樹,菩薩名施首。東北有佛名哀精進,剎名靑蓮樹,菩薩名功德首。東南有佛名百藍精進,剎名香樹,菩薩名令首。西南有佛名上精進,剎名寶樹,菩薩名精進首。西北有佛名一度精進,剎名思惟樹,菩薩名善首。下方有佛名梵精進,剎名水精樹,菩薩名智慧首。’跋陁師利聞十方佛名,菩薩及剎土名,踊躍歡喜,前以頭面著地,爲佛作禮,白佛言:‘我今雖發阿耨多羅三藐三菩提心,當用何行離母人身?’佛言:‘善哉,善哉!是佛所問。’佛言:‘跋陁師利,奉行十事,可得離母人身。有一事,行疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等一事?以發薩芸若意,作無央數功德,能不忘。是爲一事。復有二事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等二事?一者所作如語不事天,但自歸諸佛。二者所作不信邪。是爲二事。復有三事母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三事?一者常淨護身三。二者淨護口四。三者淨護意三。是爲三事。復有四事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等四事?一者所施與,不諛諂。二者於戒不諛諂。三者自守淨。四者不諛諂聽聞六法。是爲四事。復有五事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲五事?一者以用法。二者所作如法。三者聞法直住。四者不樂母人身。五者念作男子是爲五事。復有六事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲六事?一者不懈怠,所作而不忘。二者其心柔軟。三者質朴。四者不諛諂。五者無有態。六者所作至誠。是爲六事。復有七事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲七?一者常念佛法身,二者常念法,得佛慧。三者常念僧,爲來屬。四者常念戒,所求淨。五者常念施與,去諸垢。六者常念天,令菩薩心。七者常念人,欲一切度故。是爲七事。復有八事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲八?一者不以飯食、被服,自娛樂。二者亦不華。三者亦不香。四者亦不衆雜香。五者亦不嬉戲至觀廬。六者亦不倡伎。七者亦不歌舞。八者但月六齋。是爲八事。復有九事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲九?一者無所斷。二者無所著。三者無我。四者不念有人。五者不念有壽。六者不念有命。七者不念所生處。八者不念無所生處。九者但離十二因緣。是爲九事。復有十事,母人疾得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。何等爲十?一者爲有慈於一切。二者不貪一切人物。三者不念他人男子身。四者不兩舌。五者不惡口。六者不妄言。七者不綺語。八者人持伎樂樂之,不以爲樂。九者亦不起意,亦無所恨,但正住。十者不興邪因緣,福事,與人相知。是爲十事’佛說經竟,跋陁師利,摩竭提國六萬優婆夷,聞是法行,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸菩薩彌勒等,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天、龍、鬼神、阿須倫,前持頭面著地,爲佛作禮,歡喜而去。佛說賢首經壬寅歲高麗國大藏都監奉勅雕造
- 1)헤아릴 수 없는 것으로, 앙(央)은 진(盡)의 뜻이며, 아승기(阿僧祇)와 같다.
- 2)염불(念佛)ㆍ염법(念法)ㆍ염승(念僧)ㆍ염계(念戒)ㆍ염시(念施)ㆍ염천(念天) 등을 6념(念)이라 한다. 법을 배우는 여인이 반드시 받아 지녀야 하는 계법(戒法)을 6법계(法戒)라 한다.
- 3)고려대장경 본에는 ‘반식(飯食)’으로 나와 있으나, 송ㆍ원ㆍ명 본에 따라 ‘음식(飮食)’으로 하였다.
- 4)한 달 가운데 몸을 조심하고 마음을 깨끗이 하여 재계(齋戒)하는 음력 8ㆍ14ㆍ15ㆍ23ㆍ29ㆍ30일의 여섯 날을 말한다. 이 6일은 사천왕이 천하(天下)를 순행하면서 사람의 선악(善惡)을 살피고 또 악귀(惡鬼)들이 사람의 틈을 엿본다고 한다.
- 5)신행(信行)과 법행(法行)의 2행(行) 중에 하나로서, 여법하게 수행하는 것을 법행이라고 한다.