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雜阿含經卷第四十九

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ABC_IT_K0650_T_049

018_1197_a_01L잡아함경 제49권
018_1197_a_01L雜阿含經卷第四十九

송 천축삼장 구나발타라 한역
018_1197_a_02L宋天竺三藏求那跋陁羅譯

1294. 무소구경(無所求經)1) 이와 같이 나는 들었다.
018_1197_a_03L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1197_a_04L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 어떤 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 온몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1197_a_05L時，有天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1197_a_07L時，彼天子說偈問佛：

큰 힘을 가진 자재(自在)로운 즐거움은 구하는 것 얻지 못함이 없는 데 있다. 무엇이 그것보다 더 훌륭한 게 있으랴. 일체 하고 싶은 것 갖추었기 때문이다.
018_1197_a_08L大力自在樂 所求無不得 何復勝於彼 一切所欲備。

그때 부처님께서 게송으로 대답하셨다.
018_1197_a_10L爾時，世尊說偈答言：

큰 힘을 가진 자재로운 즐거움은 그야말로 구하는 게 아무것도 없는 것이다. 만일 욕심을 내어 구하는 것 있으면 그것은 괴로움이요 즐거움이 아니다. 구하는 것에서 이미 벗어났다면 이것이 곧 그것보다 즐거운 것이니라.
018_1197_a_11L大力自在樂 彼則無所求 若有求欲者 是苦非爲樂。 於求已過去 是則樂於彼。

그때 그 천자는 다시 게송으로 말하였다.
018_1197_a_13L時，彼天子復說偈言：

오래 전에 바라문을 보았는데 그 바라문은 반열반을 얻어 모든 두려움에서 이미 벗어났고 세상 은애(恩愛)까지 모두 벗어났네.
018_1197_a_14L久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛。

그때 그 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 곧 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1197_a_16L於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1295. 차승경(車乘經)2) 이와 같이 나는 들었다.
018_1197_a_18L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1197_a_19L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 어떤 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 온몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1197_a_20L時，有天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다
018_1197_a_22L時，彼天子說偈問佛：

018_1197_b_01L 수레는 어느 곳으로부터 생겨났으며 어떤 사람이 수레를 굴릴 수 있습니까？ 수레는 굴러서 어디로 가며 무슨 까닭에 닳아 없어집니까？
018_1197_b_01L車從何處起 誰能轉於車 車轉至何所 何故壞磨滅。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1197_b_03L爾時，世尊說偈答言：

수레는 온갖 업을 따라 생기고 마음의 의식이 수레를 굴린다. 그 인(因)을 따라 굴러가다가 인이 부서지면 수레도 없어진다.
018_1197_b_04L“車從諸業起 心識能於車 隨因而轉至 因壞車則亡。”

그때 그 천자는 다시 게송으로 말하였다.
018_1197_b_06L時，彼天子復說偈言：

오래 전에 바라문을 보았는데 그 바라문은 반열반을 얻어 모든 두려움에서 이미 벗어났고 세상 은애까지 모두 벗어났네.
018_1197_b_07L久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛。

그때 그 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 곧 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1197_b_09L於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1296. 구루타왕녀경(拘屢陀王女經)3) 이와 같이 나는 들었다.
018_1197_b_11L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1197_b_12L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 어떤 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 온몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1197_b_13L時，有天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 천자가 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 구루타왕(拘屢陀王)의 딸 수바라제사(修波羅提沙)가 오늘 아들을 낳았습니다.”
018_1197_b_15L時，彼天子白佛言：‘世尊，拘屢陁王女修波羅提沙今日生子。’

부처님께서 천자에게 말씀하셨다. “그것은 좋지 않은 일이다. 그것은 좋은 일이 아니다.”
018_1197_b_17L佛告天子：‘此則不善，非是善

그때 그 천자가 곧 게송으로 말하였다.
時彼天子卽說偈言：

사람은 아들 낳으면 즐거워하고 세상은 아들 낳으면 기뻐합니다. 부모가 나이 많아 늙고 쇠하면 아들이 받들어 보양하는데 구담께서는 무슨 까닭에 아들 낳은 것을 좋지 않다 합니까？
018_1197_b_18L人生子爲樂 世閒有子歡 父母年老衰 子則能奉養。 瞿曇何故說 生子爲不善。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1197_b_20L爾時，世尊說偈答言：

마땅히 알라. 그것은 늘 항상 됨 없고 순전한 공(空)이 쌓인 것이지 자식이 아니다. 자식 낳을 적에 언제나 고통이 따르건만 어리석은 사람들은 즐겁다 말하네. 그러므로 나는 자식을 낳는 일 좋은 것이 아니라고 말하느니라.
018_1197_b_21L當知恒無常 純空陰非子 生子常得苦 愚者說言樂。 是故我說言 生子非爲善。

018_1197_c_01L 좋지 않은 것을 좋다고 생각하고 사랑하지 않을 것을 사랑하나니 실로 괴로움의 꼴은 즐거움과 비슷해 언제나 방일에 짓밟히느니라.
018_1197_b_23L非善爲善像 念像不可念。 實苦貌似樂 放逸所踐蹈。

그때 그 천자는 다시 게송으로 말하였다.
018_1197_c_02L時，彼天子復說偈言：

오래 전에 바라문을 보았는데 그 바라문은 반열반을 얻어 모든 두려움에서 이미 벗어났고 세상 은애까지 모두 벗어났네.
018_1197_c_03L久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛。

그때 그 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 곧 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1197_c_05L於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1297. 수경(數經)4) 이와 같이 나는 들었다.
018_1197_c_07L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1197_c_08L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 어떤 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 온몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1197_c_09L時，有天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1197_c_11L時，彼天子說偈問佛：

어떤 것이 수(數)로 헤아려야할 것이며 어떤 수가 감출 수 없는 것인가？ 어떤 것이 수(數) 중의 수이며 어떻게 그 말을 설명할 수 있는가？
018_1197_c_12L云何數所數 云何數不隱 云何數中數 云何說言說。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1197_c_14L爾時，世尊說偈答言：

부처님 법은 측량하기 어렵고 두 가지 흐름이 드러나지 않으니 저 명(名)과 색(色)이 모두 남김없이 사라졌다네.
018_1197_c_15L佛法難測量 二流不顯現 若彼名及色 滅盡悉無餘。

이것이 수로 헤아려야할 것이고 그런 수는 감출 수 없네 이것이 저 수 중의 수이며 이것을 일러 수(數)라고 하느니라.
018_1197_c_17L是名數所數 彼數不隱藏 是彼數中數 是則說名數。

그때 그 천자는 다시 게송으로 말하였다.
018_1197_c_18L時，彼天子復說偈言：

오래 전에 바라문을 보았는데 그 바라문은 반열반을 얻어 모든 두려움에서 이미 벗어났고 세상 은애까지 모두 벗어났네.
018_1197_c_19L久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛。

그때 그 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 곧 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1197_c_21L於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1298. 하중경(何重經)5) 이와 같이 나는 들었다.
018_1197_c_23L如是我聞：

018_1198_a_01L어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1198_a_01L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 어떤 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 온몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1198_a_02L時，有天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1198_a_04L時，彼天子說偈問佛：

어떤 물건이 땅보다 무거우며 어떤 물건이 허공보다 높은가？ 어떤 물건이 바람보다 빠르며 어떤 물건이 풀보다 많은가？
018_1198_a_05L何物重於地 何物高於空 何物疾於風 何物多於草。

그때 세존께서 게송으로 말씀하셨다.
018_1198_a_07L爾時，世尊說偈答言：

계율 지킨 덕이 땅보다 무겁고 교만하게 구는 것이 허공보다 높다. 억념(憶念)하는 것이 바람보다 빠르고 사상(思想)이 풀보다 많은 것이니라.
018_1198_a_08L戒德重於地 慢高於虛空 憶念疾於風 思想多於草。

그때 그 천자는 다시 게송으로 말하였다.
018_1198_a_10L時，彼天子復說偈言：

오래 전에 바라문을 보았는데 그 바라문은 반열반을 얻어 모든 두려움에서 이미 벗어났고 세상 은애까지 모두 벗어났네.
018_1198_a_11L久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛。

그때 그 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 곧 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1198_a_13L於是天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1299. 십선경(十善經)6) 이와 같이 나는 들었다.
018_1198_a_15L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1198_a_16L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 어떤 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 온몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1198_a_17L時，彼天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1198_a_19L時，彼天子說偈問佛：

어떻게 계율 지키고 어떻게 위의 가지며 무엇으로 얻고 무엇으로 업을 삼습니까？ 지혜로운 사람은 어떻게 머무르며 어떻게 해야 천상에 태어납니까？
018_1198_a_20L何戒何威儀 何得何爲業 慧者云何住 云何往生天。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1198_a_22L爾時，世尊說偈答言：

018_1198_b_01L 생물 죽이는 일 멀리 여의고 계율을 지켜 스스로 쾌락을 막으며 해칠 마음으로 중생을 가해하지 않으면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_a_23L遠離於殺生 持戒自防樂 害心不加生 是則生天路。

주지 않는 것 가지는 일 멀리 여의고 주는 것만 가지되 마음으로 즐거워하며 도둑질할 마음을 끊어버리면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_02L遠離不與取 與取心欣樂 斷除賊盜心 是則生天路。

남의 부인과 관계를 맺지 않고7) 삿된 음행을 멀리 여의며 자기 아내에게 만족할 줄 아는 것 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_03L不行他所受 遠離於邪婬 自受知止足 是則生天路。

자기나 또 남을 위하여 재물과 또 오락을 위하여 거짓으로써 말하지 않으면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_04L自爲己及他 爲財及戲笑 妄語而不爲 是則生天路。

이간하는 말을 끊어버려서 남의 친한 벗 떠나게 하지 않고 피차(彼此)간에 늘 화합시킬 것을 생각하면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_06L斷除於兩舌 不離他親友 常念和彼此 是則生天路。

사랑스럽지 않은 말 멀리 여의고 부드러운 말만하여 남을 상하게 안하며 항상 순박하고 아름다운 말만하면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_07L遠離不愛言 軟語不傷人 常說淳美言 是則生天路。

정성스럽지 못한 말을 하지 않고 유익하지 않은 말을 하지 않으며 언제나 법다운 말을 따르면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_08L不爲不誠說 無義不饒益 常順於法言 是則生天路。

촌락이나 혹은 텅 빈곳에서 이익 봐도 내 것이라 말하지 않고 탐하는 그 생각 내지 않으면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_10L聚落若空地 見利言我有 不行此貪想 是則生天路。

사랑하는 마음가져 해칠 생각 없고 그 어떤 중생도 헤치지 않으며 마음에 항상 원한을 맺지 않으면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_11L慈心無害想 不害於衆生 心常無怨結 是則生天路。

괴로운 업과 그 과보(果報) 이 두 가지를 깨끗이 믿고 바른 소견을 받들어 가지면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_12L苦業及果報 二俱生淨信 受持於正見 是則生天路。

이와 같이 온갖 착한 법으로 열 가지 깨끗한 업을 닦고 고루 받아서 견고하게 지키면 그것이 곧 하늘에 태어나는 길이다.
018_1198_b_14L如是諸善法 十種淨業迹 等受堅固持 是則生天路。

그때 그 천자는 다시 게송으로 말하였다.
018_1198_b_15L時，彼天子復說偈言：

오래 전에 바라문을 보았는데 그 바라문은 반열반을 얻어 모든 두려움에서 이미 벗어났고 세상 은애까지 모두 벗어났네.
018_1198_b_16L久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛。

그때 그 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 곧 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1198_b_18L於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1300. 석제환인경(釋帝桓因經)8) 이와 같이 나는 들었다.
018_1198_b_20L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1198_b_21L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 석제환인(釋帝桓因)이 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1198_b_22L爾時，釋提桓因於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

018_1198_c_01L그때 석제환인이 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1198_c_01L時，釋提桓因說偈問佛：

어떤 법이 명(命)을 알지고 어떤 법이 명을 깨닫지 못합니까？ 어떤 법이 명을 가두고 있고 어떤 법이 명을 결박하고 있습니까？
018_1198_c_02L何法命不知 何法命不覺 何法鎖於命 何法爲命縛。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1198_c_04L爾時，世尊說偈答言：

색(色)은 명을 알지 못하고 모든 행(行)은 명을 깨닫지 못하며 몸뚱이[身]가 그 명을 가두고 있고 집착[受]9)이 명을 결박하고 있다.
018_1198_c_05L色者命不知 諸行命不覺 身鎖於其命 受縛於命者。

석제환인이 다시 게송으로 여쭈었다.
釋提桓因復說偈言：

몸뚱이는 명이 아니라 함은 모든 부처님께서 하신 말씀이네. 그러면 어떻게 익숙해질 수 있어서 몸에 깊이깊이 감추어져 있고 어떻게 한 조각 살덩이에 머물러 있으며 어떻게 목숨인지 몸인지를 압니까？
018_1198_c_07L色者非爲命 諸佛之所說 云何而得熟 於彼甚深藏 云何段肉住 云何知命身。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1198_c_10L爾時，世尊說偈答言：

가라라(迦羅邏)가 그 처음이 되어 그 가라라에서 태[胞]가 생기며 그 태는 살 조각이 되고 그 살 조각은 단단하고 두터워지며 그 단단하고 두터운 것이 지절(支節)과 온갖 모발(毛髮) 따위를 만들어낸다.
018_1198_c_11L迦羅邏爲初 迦羅邏生胞 胞生於肉段 肉段生堅厚。 堅厚生肢節 及諸毛髮等。

여기에서 몸뚱이의 모든 감관은 차츰차츰 그 형체를 갖추게 되고 그 어미가 먹는 음식으로 말미암아 태 안에 있는 몸을 기르느니라.
018_1198_c_13L色等諸情根 漸次成形體。 因母飮食等 長養彼胎身。

그때 석제환인은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1198_c_15L爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1301. 장승천자경(長勝天子經)10) 이와 같이 나는 들었다.
018_1198_c_17L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1198_c_18L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 장승 천자(長勝天子)가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1198_c_19L時，有長勝天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 장승 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1198_c_21L時，彼長勝天子而說偈言：

미묘한 법을 잘 배워 설하려면 여러 사문들과 가까이 친하고 아무도 없이 오직 혼자서 바르게 사유(思惟)하며 고요하게 있어야 한다.
018_1198_c_22L善學微妙說 習近諸沙門 獨一無等侶 正思惟靜默。

018_1199_a_01L 그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1199_a_01L爾時，世尊說偈答言：

미묘한 법을 잘 배워 설하려면 여러 사문들을 가까이 친하고 아무도 없이 오직 혼자서 조용히 모든 감관을 고요하게 하라.
018_1199_a_02L善學微妙說 習近諸沙門 獨一無等侶 寂默靜諸根。

그때 장승 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1199_a_04L時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1302. 시비경(尸毘經)11) 이와 같이 나는 들었다.
018_1199_a_06L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1199_a_07L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 시비 천자(尸毘天子)가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1199_a_08L時，有尸毘天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 시비 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1199_a_10L時，彼尸毘天子說偈問佛：

어떤 사람과 함께 있어야 하고 어떤 사람과 같이 일을 해야 하며 마땅히 어떤 법을 알아야 더욱 훌륭하며 악(惡)이 아니겠습니까？
018_1199_a_11L何人應同止 何等人共事 應知何等法 是轉勝非惡。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1199_a_13L爾時，世尊說偈答言：

바른 선비와 함께 머물고 바른 선비와 같이 일을 하며 마땅히 바른 선비의 법을 알면 더욱 훌륭하여 악이 되지 않는다.
018_1199_a_14L與正士同止 正士共其事 應知正士法 是轉勝非惡。

그때 저 시비 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1199_a_16L時，彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1303. 월자재경(月自在經)12) 이와 같이 나는 들었다.
018_1199_a_18L如是我聞：

어느 때 부처님께서는 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1199_a_19L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 월자재 천자(月自在天子)가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1199_a_20L時，有月自在天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 월자재 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1199_a_22L時，彼月自在天子而說偈言：

018_1199_b_01L 그는 장차 구경(究竟)에 이르리라 마치 풀에 의지했던 모기처럼 만일 바르게 생각을 붙들어매면 한결같은 마음으로 잘 선정에 들리.
018_1199_a_23L彼當至究竟 如蚊依從草 若得正繫念 一心善正受。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1199_b_02L爾時，世尊說偈答言：

그는 장차 저 언덕에 이르리라 마치 고기가 그물을 찢는 것처럼 선정에 원만하게 갖추어 머물러 마음이 항상 기쁘고 즐거우리.
018_1199_b_03L彼當到彼岸 如魚決其網 禪定具足住 心常致喜樂。

그때 저 월자재 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1199_b_05L時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1304. 비수뉴경(毘瘦紐經)13) 이와 같이 나는 들었다.
018_1199_b_07L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1199_b_08L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 비수뉴 천자(毘瘦紐天子)가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1199_b_09L時，有毘瘦紐天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 비수뉴 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
018_1199_b_11L時，彼毘瘦紐天子而說偈言：

여래(如來)께 항상 공양드리고 항상 늘어나고 자람을 기뻐하네. 바른 법과 율 좋아하고 방일하지 말고 따라 배우라.
018_1199_b_12L供養於如來 歡喜常增長 欣樂正法律 不放逸隨學。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1199_b_14L爾時，世尊說偈答言：

만일 그처럼 잘 설법하고 잘 단속해 방일하지 않으면 그는 방일하지 않았으므로 악마가 마음대로 하지 못하리.
018_1199_b_15L若如是說法 防護不放逸 以不放逸故 不隨魔自在。

그때 저 비수뉴 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1199_b_17L於是毘瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1305. 반사라건경(般闍羅健經)14) 이와 같이 나는 들었다.
018_1199_b_19L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1199_b_20L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 반사라건 천자(般闍羅健天子)가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1199_b_21L時，有般闍羅健天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 반사라건 천자가 게송으로 부처님께 아뢰었다.
時，般闍羅揵天子而說偈言：

018_1199_c_01L 시끄럽고 어지러운 곳에 있어도 지혜로운 사람은 깨달을 수 있다. 선정에서 깨달은 그 깨달음은 모니(牟尼)께서 사색하신 힘이니라.
018_1199_c_01L憒亂之處所 黠慧者能覺 禪思覺所覺 牟尼思惟力。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1199_c_03L爾時，世尊說偈答言：

어지럽고 시끄러운 법 깨달아 알면 바르게 깨달아 열반 얻으리. 만일 바르게 생각을 붙들어매면 한 마음으로 선정에 들 수 있으리.
018_1199_c_04L了知憒亂法 正覺得涅槃 若得正繫念 一心善正受。

그때 저 반사라건 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1199_c_06L時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1306. 수심경(須深經)15) 이와 같이 나는 들었다.
018_1199_c_08L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1199_c_09L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 수심 천자(須深天子)가 그의 권속 5백과 함께 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1199_c_10L時，有須深天子與五百眷屬容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 세존께서 존자 아난에게 말씀하셨다. “아난아, 너는 존자 사리불이 설법을 잘하는 것이 마음에 기쁘고 즐거우냐？”
018_1199_c_13L爾時，世尊告尊者阿難：“汝何難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？”

아난이 부처님께 아뢰었다. “그렇습니다. 세존이시여, 어떤 사람이든지 미련하지 않고 어리석지 않으며 지혜로운 사람이라면, 어느 누군들 존자 사리불의 훌륭한 설법을 듣고 마음이 기쁘고 즐겁지 않겠습니까？ 왜냐하면, 저 존자 사리불은 계율을 잘 지키고 많이 들었으며, 욕심이 적고 만족할 줄 알며, 열심히 정근하고 멀리 떠나 바른 생각에 굳건히 머무시고 지혜로 선정에 듭니다. 그는 민첩하고 빠른 지혜ㆍ이로운 지혜ㆍ벗어나는 지혜ㆍ결정하는 지혜ㆍ큰 지혜ㆍ넓은 지혜ㆍ깊은 지혜ㆍ견줄 데 없는 지혜 등, 지혜의 보배를 성취하여 잘 교화하는 능력이 있어서 잘 가르쳐 보이고 기쁘게 해주며, 또 가르쳐 보이고 비추어주어 기쁘게 해주는 것을 항상 찬탄하며, 늘 사부대중을 위해 설법하기를 게을리 하지 않기 때문입니다.
018_1199_c_15L阿難白佛：‘如是，世尊。何等人不愚不癡有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞少欲知足，精勤遠離，正念堅住智慧，正受捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化示教照喜，亦常讚歎示教照喜，常爲四衆說法不惓。’

018_1200_a_01L부처님께서 아난에게 말씀하셨다. “그렇고, 그렇다. 네 말과 같다. 어떤 사람이든 간에 우매하지 않고 어리석지 않으며 지혜로운 사람이라면, 어느 누군들 존자 사리불의 여러 가지 훌륭한 설법을 듣고 기뻐하지 않겠느냐？
018_1199_c_23L佛告阿難：‘如是如是，如汝所說。阿難，爲何等人不愚不有智慧，聞尊者舍利弗善說，諸法而不歡喜。

왜냐하면, 사리불 비구는 계율을 잘 지키고 많이 들었으며, 욕심이 적고 만족할 줄 알며, 열심히 정근하고 멀리 떠나 바른 생각에 굳건히 머무르고 지혜로 선정에 든다. 그는 민첩하고 빠른 지혜ㆍ이로운 지혜ㆍ벗어나는 지혜ㆍ벗어나는 지혜ㆍ결정하는 지혜ㆍ큰 지혜ㆍ넓은 지혜ㆍ깊은 지혜ㆍ견줄 데 없는 지혜 등, 지혜의 보배를 성취하여 잘 교화하는 능력이 있어서 잘 가르쳐 보이고 기쁘게 해주며, 또 가르쳐 보이고 비추어주어 기쁘게 해주는 것을 항상 찬탄하며, 늘 사부대중을 위해 설법하기를 게을리 하지 않기 때문이니라.”
018_1200_a_03L所以者何？舍利弗比丘持戒多聞少欲，知足精勤，正念智慧，正受超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化示教照喜，亦常讚歎示教照喜，常爲四衆說法不惓。

“세존이시여, 그렇습니다. 그렇습니다.” 세존께서는 아난을 향해 “그렇다. 그렇다”라고 말씀하시며 사리불의 설법을 칭찬하셨다. 수심 천자와 그 권속들도 “그렇다. 그렇다”고 하면서 마음으로 기뻐하였는데, 몸에서 뿜어져 나오는 광명은 더욱 밝고 청정하게 빛났다.
018_1200_a_08L世尊，如是如是向尊者阿難，如是如是稱嘆舍利弗所說，如是如是須深天子眷屬內心，歡喜身光，增明淸淨照耀。

그때 수심 천자는 마음으로 기뻐하면서 몸에서 청정한 광명을 발하여 밝게 비추고는 게송으로 말하였다.
018_1200_a_11L爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言：

사리불은 들은 것 많고 밝은 지혜와 평등한 지혜 가졌네. 계율을 지키며 마음 잘 길들이고 나고 멸함이 없는 열반 얻었다. 그는 최후의 몸을 가지고 모든 악마 군사를 항복 받았다.
018_1200_a_13L舍利弗多聞 明智平等慧 持戒善調伏 得不起涅槃。 持此後邊身 降伏於魔軍。

그때 수심 천자와 그 5백 권속들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 다시는 나타나지 않았다.
018_1200_a_15L時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1307. 적마경(赤馬經)16) 이와 같이 나는 들었다.
018_1200_a_17L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1200_a_18L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 적마 천자(赤馬天子)가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1200_a_19L時，有赤馬天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 그 적마 천자가 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 혹 세계의 끝을 지나가면 나지도 않고 늙지도 않으며 죽지도 않는 그런 곳에 이를 수 있습니까？”
018_1200_a_21L時，彼赤馬天子白佛言：‘世尊，頗有能行過世界邊，至不生不老不死處不？’

018_1200_b_01L부처님께서 적마에게 말씀하셨다. “이 세계의 끝을 지나간다 해도 나지도 않고 늙지도 않으며 죽지도 않는 그런 곳은 없느니라.”
018_1200_a_23L佛告赤馬：‘無有能過世界邊，至不生不老不死處者。’

적마 천자가 부처님께 아뢰었다. “신기합니다. 세존이시여, 그 이치를 잘 말씀해주셨습니다. 세존께서 말씀하신 것과 같아서, 이 세계 끝을 지나간다 하더라도 나지도 않고 늙지도 않으며 죽지도 않는 그런 곳은 없습니다. 왜냐하면, 세존이시여, 저는 전생 일을 기억하고 있습니다. 제 이름은 적마였고, 신통을 얻고 모든 애욕을 다 여읜 외도의 신선이었습니다.
018_1200_b_02L赤馬天子白佛言：‘奇哉！世尊，善說斯義。如世尊說言無過世界邊，至不生不老不死處者。所以者何？世尊，我自憶宿命名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。

저는 그때 이렇게 생각하였습니다. ‘나는 이런 빠른 신족(神足)을 가졌다. 건장한 사내가 날랜 화살을 쏘아 다라(多羅)나무 그림자를 지나가는 것 같은 짧은 시간에 수미산 하나를 오르고, 한 수미산에 이르러서는 발로 동해를 밟고 넘어 서해에 이른다.’
018_1200_b_06L我時，作是念：我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭撗射，過多羅樹影之傾，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。

저는 그때 또 이렇게 생각하였었습니다. ‘나는 지금 이렇게 빠른 신통력을 성취하였다. 오늘은 세계의 끝을 찾아보리라.’ 이렇게 생각하고는 곧 출발하였습니다. 오직 밥 먹고 대소변을 보는 동안만 제외하고는 잠을 자는 것까지도 아껴가면서 끊임없이 걸어 백 년 동안을 갔습니다. 그러다가 거기에서 목숨을 마쳤으나 그때까지도 세계의 끝을 지나, 나지도 않고 늙지도 않으며 죽지도 않는 그런 곳에는 이르지 못하였습니다.”
018_1200_b_09L我時作是念：我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊？作是念已，卽便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生不老不死之處。’

부처님께서 적마에게 말씀하셨다. “나는 지금 한 길[尋] 밖에 안 되는 몸으로, 세계와 세계의 발생과 세계의 소멸과 세계의 소멸에 이르는 길을 설명하리라. 적마 천자여, 어떤 것이 세간(世間)인가？ 5수음(受陰)을 말하는 것이다. 어떤 것이 그 다섯 가지인가？ 색수음(色受陰)ㆍ수수음(受受陰)ㆍ상수음(想受陰)ㆍ행수음(行受陰)ㆍ식수음(識受陰)이니, 이것을 세간이라고 말한다. 어떤 것이 색의 발생[色集]17)인가？ 이른바 미래의 존재에 대한 애착ㆍ탐욕ㆍ기쁨을 함께 가지고 거기에 집착하는 것이다. 이것을 세간의 발생[世間集]이라고 하느니라.
018_1200_b_14L佛告赤馬：‘我今但以一尋之身，說於世界世界集、世界滅、世界滅道迹。赤馬天子，何等爲世閒？謂五受陰。何等爲五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世閒。何等爲色集？謂當來有愛貪喜俱，彼彼染著，是名世閒集。

018_1200_c_01L어떤 것이 세간의 소멸[世間滅]인가？ 만일 그가 미래의 존재에 대해 애착과 탐욕과 기쁨을 함께 가지고 거기에 집착하는 것을 남김없이 끊어 버리고 모두 여의어서, 욕심이 없어지고 완전히 소멸해버리면, 그것을 세간의 소멸이라고 한다. 어떤 것이 세간의 소멸에 이르는 길[世間滅道跡]인가？ 8정도(正道)인 바른 소견[正見]ㆍ바른 뜻[正志]ㆍ바른 말[正語]ㆍ바른 업[正業]ㆍ바른 생활[正命]ㆍ바른 방편[正方便]ㆍ바른 생각[正念]ㆍ바른 선정[正定]을 일컫는 말이다.
018_1200_b_20L云何爲世閒滅？若彼當來有愛貪喜俱，彼彼染著無餘斷捨離盡無欲滅息沒是名世閒滅。何等爲世閒滅道迹？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世閒滅道迹。

적마여, 세간의 괴로움을 분명하게 알아 세간의 괴로움을 끊고, 세간의 발생을 분명하게 알아 세간의 발생을 끊고, 세간의 소멸을 분명하게 알아 세간의 소멸을 증명하고, 세간의 소멸에 이르는 길을 분명하게 알아 세간의 소멸에 이르는 길을 닦아야 한다. 적마여, 만일 비구가 세간의 괴로움을 알아 끊고, 세간의 발생을 알아 끊으며, 세간의 소멸을 알아 증명하고, 세간의 소멸에 이르는 길을 알아 닦으면 적마여, 이것을 세계의 끝을 얻는 것이요 세간의 애욕을 벗어나는 것이라 하느니라.
018_1200_c_02L赤馬，了知世閒，斷世閒；了知世閒集，斷世閒集；了知世閒滅，證世閒滅；了知世閒滅道迹，修彼滅道迹。赤馬，若比丘於世閒苦若知若斷，世閒集若知若斷，世閒滅若知若證，世閒滅道迹若知若修。赤馬，是名得世界邊，度世閒愛。’

그때 세존께서 게송으로 거듭 말씀하셨다.
018_1200_c_08L爾時，世尊重說偈言：

일찍이 멀리 돌아다녀서 이 세계의 끝을 얻은 일 아직은 없다. 세계의 끝을 얻지 못하면 마침내 괴로움을 벗어나지 못한다.
018_1200_c_09L未曾遠遊行 而得世界邊 無得世界邊 終不盡苦邊。

이러한 까닭으로 모니(牟尼)는 세계의 끝을 능히 알고 세계의 끝을 잘 이해하여 모든 범행을 이미 성취하였다.
018_1200_c_11L以是故牟尼 能知世界邊 善解世界邊 諸梵行已立。

저 세계의 끝에 대하여 그것을 평등하게 깨달아 알면 그것을 성현의 행이라 하나니 세간을 벗어나 저 언덕에 이르리라.
018_1200_c_12L於彼世界邊 平等覺知者 是名賢聖行 度世閒彼岸。

그때 적마 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1200_c_13L是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1308. 외도제견경(外道諸見經)18) 이와 같이 나는 들었다.
018_1200_c_15L如是我聞：

어느 때 부처님께서 왕사성 비부라산(毘富羅山) 옆에 계셨다.
018_1200_c_16L一時，佛住王舍城毘富羅山側。

그때 본래 외도 출가자였던 여섯 천자가 있었으니, 첫째는 아비부(阿毘浮)이고, 둘째는 증상아비부(增上阿毘浮)이며, 셋째는 능구(能求)이고, 넷째는 비람바(毘藍婆)이며, 다섯째는 아구타(阿俱陀)이고, 여섯째는 가람(伽藍)이었다.
018_1200_c_17L有六天子本爲外道出家，一名阿毘浮，二名增上阿毘浮，三名能求四名毘藍婆，五名阿俱咤，六名迦藍。

그들은 다 부처님께서 계신 곳으로 찾아갔다.
018_1200_c_19L來詣佛所，

아비부 천자가 곧 게송으로 말하였다.
阿毘浮天子卽說偈言：

비구가 전일하고 지극한 마음으로 언제나 싫어하여 여의는 법을 수행하고 초저녁부터 새벽이 될 때까지 사색에 잠겨 자신을 잘 단속하며 부처님의 설법을 보고 들으면 그는 지옥에 떨어지지 않으리라.
018_1200_c_20L比丘專至心 常修行厭離 於初夜後夜 思惟善自攝。 見聞其所說 不墮於地獄。

증상아비부 천자도 다시 게송으로 말하였다.
018_1200_c_22L增上阿毘浮天子復說偈言：

018_1201_a_01L 검고 어두운 것 싫어해 여의고 마음은 언제나 스스로를 단속하여 이 세상의 온갖 말이나 서로 다투는 법을 멀리 여의어라.
018_1200_c_23L厭離於黑闇 心常自攝護 永離於世閒 言語諍論法。

여래(如來) 큰 스승님으로부터 사문의 법을 받아 가지고 세상을 잘 거두어 보호하여 온갖 나쁜 일 행하지 않게 하라.
018_1201_a_02L從如來大師 稟受沙門法 善攝護世閒 不令造衆惡。

능구 천자도 또 게송으로 말하였다.
018_1201_a_03L能求天子復說偈言：

베고 끊고 또 때려 죽여서 가섭(迦葉)께 공양하고 보시해도 그것을 악이라고 보지 않고 또한 복이 된다고 보지도 않네.
018_1201_a_04L斷截椎打殺 供養施迦葉 不見其爲惡 亦不見爲福。

비람바 천자도 다시 게송으로 말하였다.
018_1201_a_06L毘藍婆天子復說偈言：

나는 말하노니 저 니건(尼乾) 외도(外道) 야제자(若提子)19)는 출가하여 도를 배우고 오랫동안 어려운 행을 닦네.
018_1201_a_07L我說彼尼乾 外道若提子 出家行學道 長夜修難行。

그 스승의 제자들은 거짓말을 멀리 여의었으니 나는 말하나니 그런 사람은 머지 않아 아라한이 될 것이다.
018_1201_a_09L於大師徒衆 遠離於妄語 我說如是人 不遠於羅漢。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1201_a_10L爾時，世尊說偈答言：

죽을 만치 여윈 저 들 여우는 늘 사자와 함께 어울려 놀아도 끝내 작고 여위고 부족하여 능히 사자가 되지 못하느니라.
018_1201_a_11L死瘦之野狐 常共師子遊 終日小羸劣 不能爲師子。

니건(尼乾) 큰 스승의 무리들 부질없이 스스로 칭찬하지만 그것은 나쁜 마음으로 하는 거짓말이니 아라한에서 점점 멀어지기만 하리라.
018_1201_a_13L尼乾大師衆 虛妄自稱嘆 是惡心妄語 去羅漢甚遠。

그때 천마(天魔) 파순(波旬)이 아구타(阿俱吒) 천자 곁에 붙어서 게송으로 말하였다.
018_1201_a_14L爾時，天魔波旬著阿俱咤天子，而說偈言：

열심히 정근하여 어두움을 버리고 항상 보호해 지키고 멀리 여의어라. 미묘한 빛깔에 깊이 집착해 범천 세계를 탐하고 즐기나니 마땅히 그들을 잘 교화하여 범천에 태어날 수 있게 하리라.
018_1201_a_16L精勤棄闇冥 常守護遠離 深著微妙色 貪樂於梵世。 我教化斯等 令得生梵天。

그때 세존께서 이렇게 생각하셨다. ‘이 아구타 천자가 말한 게송은 천마 파순이 그 힘을 더해주었기 때문이지, 이 아구타 천자가 제 마음에서 우러나와서 한 말은 아닐 것이다.’
018_1201_a_18L爾時世尊作是念若此阿俱咤天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱咤天子自心所說，

그렇게 생각하고는 이렇게 말씀하셨다.
作是說言：

열심히 정근하여 어두움을 버리고 항상 보호해 지키고 멀리 여의어라. 미묘한 빛깔에 깊이 집착해 범천 세계를 탐하고 즐기나니 마땅히 그들을 잘 교화하여 범천에 태어날 수 있게 하리라.
018_1201_a_21L精勤棄闇冥 守護於遠離 深著微妙色 貪樂於梵世。 當教化斯等 令得生梵天。

그때 세존께서 다시 게송으로 말씀하셨다.
018_1201_a_23L爾時，世尊復說偈言：

018_1201_b_01L 이 세계에 존재하는 모든 빛깔들 여기서나 또 저기에서나 혹은 또 허공 중에서 제각기 따로 빛으로 비추네.
018_1201_b_01L若諸所有色 於此及與彼 或復虛空中 各別光照耀。

마땅히 알라 그 일체 것은 악마의 결박을 벗어나지 못했으니 마치 미끼 달린 낚시 드리워 물에 노는 고기를 낚는 것 같네.
018_1201_b_03L當知彼一切 不離魔魔縛 猶如垂鉤餌 鉤釣於遊魚。

그때 그 천자들은 모두 생각하였다. ‘지금 아구타 천자가 말한 게송을 사문 구담께서는 악마의 말이라고 하셨다. 무엇 때문에 사문 구담께서는 그것을 악마의 말이라고 말씀하셨을까？’
018_1201_b_04L彼時天子咸各念言：今日阿俱咤天子所說偈，沙門瞿曇言，是魔所說，何故沙門瞿曇言是魔說？

그때 세존께서 여러 천자들이 무슨 생각을 하고 있는지를 아시고 말씀하셨다. “지금 아구타 천자가 말한 게송은 그 천자가 제 마음에서 우러나와서 한 말이 아니다. 악마 파순이 그 힘을 보태주었기 때문에 이렇게 말한 것이다.”
018_1201_b_07L爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：“今阿俱咤天子所說偈，非彼天子自心所說。’時，魔波旬加其力故，作是說言：

열심히 정근하여 어두움을 버리고 항상 보호해 지키고 멀리 여의어라. 미묘한 빛깔에 깊이 집착해 범천 세계를 탐하고 즐기나니 마땅히 그들을 잘 교화하여 범천에 태어날 수 있게 하리라.
018_1201_b_10L精勤棄闇冥 守護於遠離 深著微妙色 貪樂於梵天。 當教化斯等 令得生梵天。

“그래서 나는 게송으로 말한 것이다.”
018_1201_b_12L是故我說偈：

이 세계에 존재하는 모든 빛깔들 여기서나 또 저기에서나 혹은 또 허공 중에서 제각기 따로 빛으로 비추네.
018_1201_b_13L若諸所有色 於此及與彼 或復虛空中 各別光照耀。

마땅히 알라 그 일체 것은 악마의 결박을 벗어나지 못했으니 마치 미끼 달린 낚시 드리워 물에 노는 고기를 낚는 것 같네.
018_1201_b_15L當知彼一切 不離魔魔縛 猶如垂鉤餌 鉤釣於遊魚。

그때 여러 천자들은 다시 이렇게 생각하였다. ‘놀랍구나！ 사문 구담은 신비스런 힘과 큰 덕으로 천마 파순도 보실 수 있구나！ 그런데 우리들은 보지 못한다. 우리들은 다시 각각 게송으로 사문 구담을 찬탄하자.’
018_1201_b_16L時，諸天子復作是念：奇哉！沙門瞿曇，神力大德，能見天魔波旬，而我等不見。我等當復各各說偈，讚歎沙門瞿曇。

그들은 곧 게송으로 말하였다.
卽說偈言：

모든 존재의 몸에 대하여 사랑하고 탐하는 생각을 끊고 그것을 잘 보호하는 사람은 모든 거짓말을 버렸네. 만일 탐욕과 사랑을 끊으려면 마땅히 큰 스승께 공양하여라.
018_1201_b_20L斷除於一切 有身愛貪想 令此善護者 除一切妄語。 若欲斷欲愛 應供養大師。

세 가지 존재의 애착을 끊고 거짓말을 모조리 부셔버리고 이미 소견의 탐욕을 끊으셨으니 마땅히 큰 스승께 공양하여라.
018_1201_b_22L斷除三有愛 破壞於妄語。 已斷於見貪 應供養大師。

018_1201_c_01L 왕사성의 제일가는 것 그 이름은 비부라산이다. 설산(雪山)은 산 중에 제일이며 금시조(金翅鳥)는 새 중에 으뜸이다.
018_1201_c_01L王舍城第一 名毘富羅山。 雪山諸山最 金翅鳥中名。

여덟 방위와 위ㆍ아래에 있는 일체 중생의 세계에서나 그리고 모든 하늘사람 중에서는 등정각(等正覺)이 최상이시네.
018_1201_c_02L八方及上下 一切衆生界。 於諸天人中 等正覺最上。

그때 여러 천자들은 게송으로 부처님을 찬탄한 뒤에, 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1201_c_03L時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1309. 마가경(摩伽經)20) 이와 같이 나는 들었다.
018_1201_c_05L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1201_c_06L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 마가(摩伽) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1201_c_07L時，有摩伽天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 마가 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1201_c_09L時，有摩伽天子說偈問佛：

무엇을 죽이면 편히 잘 수 있고 무엇을 죽이면 좋은 즐거움 얻으며, 무엇을 죽인 어떤 사람이 구담(瞿曇)의 칭찬을 받습니까？
018_1201_c_10L殺何得安眠 殺何得善樂 爲殺何等人 瞿曇所讚嘆。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1201_c_12L爾時，世尊說偈答言：

만일 성내는 마음을 죽이면 편안히 누워 잠잘 수 있고 성내는 마음을 죽인 사람은 남으로 하여금 기쁨을 얻게 한다.
018_1201_c_13L若殺於瞋恚 而得安隱眠 殺於瞋恚者 令人得歡喜。

성내는 마음은 독(毒)의 뿌리라 그것을 죽인 이를 나는 칭찬한다. 성내는 마음을 죽이고 나면 오랜 세월 동안 근심이 없으리라.
018_1201_c_15L瞋恚爲毒本 殺者我所歎 殺彼瞋恚已 長夜無憂患。

그때 마구 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1201_c_16L於時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足卽沒不現。

1310. 조명경(照明經)21) 이와 같이 나는 들었다.
018_1201_c_18L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1201_c_19L一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 미기가(彌耆迦) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1201_c_20L爾時，有彌耆迦天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 미기가 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
時，彌耆迦天子說偈問佛：

018_1202_a_01L 밝게 비추는 것 몇 가지가 있어 세상을 밝게 비출 수가 있는지 부디 세존이시여, 말씀해주소서. 어떤 밝음이 제일입니까？
018_1201_c_23L明照有幾種 能照明世閒 唯願世尊說 何等明最上。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_a_02L爾時，世尊說偈答言：

여기 세 가지 광명이 있어 세상을 밝게 비출 수 있다.
018_1202_a_03L有三種光明 能照耀世閒。

낮에는 태양이 밝게 비추고 밤에는 달이 밝게 비춘다. 동물은 낮이나 밤이나 비추는데 여러 가지 빛깔로 비추느니라.
018_1202_a_04L晝以日爲照 月以照其夜。 燈火晝夜照 照彼彼色像。

위ㆍ아래 모든 방위에 있는 중생들 모두 빛을 받나니 인간과 천상의 광명 중에서 부처님의 광명이 최상이니라.
018_1202_a_05L上下及諸方 衆生悉蒙照。 人天光明中 佛光明爲上。

그때 미기가 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1202_a_07L佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1311. 다마니경(陀摩尼經)22) 이와 같이 나는 들었다.
018_1202_a_09L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1202_a_10L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 다마니(陀摩尼) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1202_a_11L時，有陁摩尼天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 다마니 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1202_a_13L時，彼陁摩尼天子而說偈言：

저 바라문들이 하는 일 끊는 법 배우되 게으르지 않고 모든 애욕(愛欲)을 끊어 버리고 후생의 몸 받기를 구하지 않는다.
018_1202_a_14L爲婆羅門事 學斷莫疲惓 斷除諸愛欲 不求受後身。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_a_16L爾時，世尊說偈答言：

저 바라문들은 일이 없나니 해야 할 일을 이미 마쳤다. 처음에 저 언덕을 얻지 못하여 밤낮으로 항상 부지런히 끊더니 이미 저 언덕에 이르러 머물게 되니 그 언덕엔 이제 아무것도 끊을 것 없어라.
018_1202_a_17L婆羅門無事 所作事已作 乃至不得岸 晝夜常勤跪。 已到彼岸住 於岸復何跪。

그런 자야말로 바라문이니 꾸준히 정진해 번뇌 다한 선정으로 모든 근심과 괴로움의 치열한 불길 이미 영원히 다 끊었으니 그는 곧 저 언덕에 이르러 열반에 들어 구하는 것 없다.
018_1202_a_19L此是婆羅門 專精漏盡禪。 一切諸憂惱 熾然永已斷 是則到彼岸 涅槃無所求。

그때 다마니 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1202_a_21L時，陁摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1312. 다라건타경(多羅健陀經)23) 이와 같이 나는 들었다.
018_1202_a_23L如是我聞：

018_1202_b_01L어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1202_b_01L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 다라건타(多羅健陀) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1202_b_02L時，有多羅揵陁天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 다라건타 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1202_b_04L時，彼天子說偈問佛：

몇 가지를 끊고 몇 가지를 버려야 하며 몇 가지 법을 더욱 힘써 닦아야 하고 몇 가지 무더기를 뛰어 넘어야 흐름을 건넌 비구라고 합니까？
018_1202_b_05L斷幾捨幾法 幾法上增修 超越幾積聚 名比丘度流。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_b_07L爾時，世尊說偈答言：

다섯 가지를 끊고 다섯 가지를 버리며 다섯 가지 법은 더욱 힘써 닦아야 하며 다섯 가지 무더기를 뛰어 넘어야 흐름을 건넌 비구라고 하느니라.
018_1202_b_08L斷五捨於五 五法上增修 超五種積聚 名比丘度流。

그때 저 다라건타 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1202_b_10L時，彼陁摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1313. 가마경(迦摩經)24) ① 이와 같이 나는 들었다.
018_1202_b_12L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1202_b_13L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 가마(迦摩) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1202_b_14L時，有迦摩天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 가마 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다. “매우 어렵습니다. 세존이시여, 매우 어렵습니다. 선서(善逝)시여.”
018_1202_b_16L時，迦摩天子白佛言：‘甚難，世尊。甚難，善逝。’

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_b_17L爾時，世尊說偈答言：

배우기가 비록 어렵다고 하지만 계율과 삼매를 두루 갖추고 멀리 떠나 집 없는 데에서 한가히 지내며 고요함을 즐겨야 한다.
018_1202_b_18L所學爲甚難 具足戒三昧 遠離於非家 閑居寂靜樂。

가마 천자가 부처님께 아뢰었다.“세존이시여, 고요하고 잠잠해지기는 매우 어렵습니다.”
018_1202_b_20L迦摩天子白佛言：‘世尊，靜默甚難得。’

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_b_21L爾時，世尊說偈答言：

얻기 어려운 것 얻는 법을 배우려면 계율과 삼매를 원만하게 갖추고 밤이나 낮이나 항상 전일(專一)하게 정근하면서 마음이 즐거워지는 법을 익혀라.
018_1202_b_22L得所難得學 具足戒三昧 晝夜常專精 修習意所樂。

018_1202_c_01L 가마 천자가 부처님께 아뢰었다.“세존이시여, 선정의 마음은 얻기 어렵습니다.”
018_1202_c_01L迦摩天子白佛言：‘世尊，正受心難得。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_c_02L爾時，世尊說偈答言：

머물기 어려운 선정에 머물며 모든 감관과 마음을 확고히 하여 죽음의 악마, 그 고삐를 끊고 성자는 의욕 따라 정진하느니라.
018_1202_c_03L難住正受住 諸根心決定 能斷死魔縻 聖者隨欲進。

가마 천자가 다시 부처님께 아뢰었다.“세존이시여, 험한 길을 가기는 참으로 어렵습니다.”
018_1202_c_05L迦摩天子復白佛言：‘世尊，嶮道甚難行。’

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
爾時，世尊說偈答言：

가기 어려운 그 험한 길도 갈 때는 편안히 나아가야 하나니 성인이 아니면 거기에 떨어져 발은 위로 머리는 밑으로 향한다. 성현은 정직하게 가기 때문에 험한 길도 저절로 평탄해진다.
018_1202_c_07L難涉之嶮道 當行安樂進 非聖墮於彼 足上頭向下。 賢聖乘正直 嶮路自然平。

부처님께서 이 경을 말씀하시자, 가마 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1202_c_09L佛說此經已，迦摩天子聞佛所說。歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1314. 가마경25) ② 이와 같이 나는 들었다.
018_1202_c_11L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1202_c_12L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 가마(迦摩) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1202_c_13L時，有迦摩天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 가마 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1202_c_15L時，彼迦摩天子說偈問佛：

탐욕과 성냄은 무엇이 원인이 되고 즐겁지 않아 온 몸의 털이 곤두서는 그 두려움은 무엇에서 생겨나며 그리고 각상(覺想)은 어디서 생깁니까？ 마치 저 구마라(鳩摩羅：童子)가 저 유모(乳母)를 의지하는 것 같네.
018_1202_c_16L貪恚何所因 不樂身毛豎 恐怖從何起 覺想由何生。 猶如鳩摩羅 依倚於乳母。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1202_c_18L爾時，世尊說偈答言：

애욕에서 자신이 생겨 자라남이 마치 저 니구율(尼拘律)나무와 같고 그 어디서나 집착을 따르는 것 마치 저 진면(榛綿)의 숲과 같다.
018_1202_c_19L愛生自身長 如尼拘律樹 處處隨所著 如榛緜叢林。

만일 그 원인을 아는 이라면 그것을 깨달아 알고 난 다음 나고 죽음의 바다를 건너 다시는 후생의 몸 받지 않으리.
018_1202_c_21L若知彼因者 發悟令開覺 度生死海流 不復更受有。

그때 가마 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1202_c_22L時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

018_1203_a_01L 1315. 전단경(旃檀經)26) ① 이와 같이 나는 들었다.
018_1203_a_01L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1203_a_02L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 전단(旃檀) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1203_a_03L時，有栴檀天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 전단 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1203_a_05L時，彼栴檀天子說偈問佛：

구담(瞿曇)의 큰 지혜는 걸림이 없는 지견이라고 들었네. 어디서 머무시고 무엇을 배워야 다른 세상에서 악을 만나지 않습니까？
018_1203_a_06L聞瞿曇大智 無障㝵知見 何所住何學 不遭他世惡。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1203_a_08L爾時，世尊說偈答曰：

몸과 입과 뜻을 잘 단속하고 세 가지 나쁜 법을 행하지 않으며 가정을 가지고 속가에 살면서 많은 손님을 널리 모아들여
018_1203_a_09L攝持身口意 不造三惡法 處在於居家 廣集於群賓。

믿음으로 재물과 법 보시를 행하고 법으로써 모든 것을 세워야 한다. 거기에 머물면서 이 법을 배우면 다른 세상에서 두려움이 없으리라.
018_1203_a_11L信惠財法施 以法立一切 住彼學彼法 則無他世畏。

부처님께서 이 경을 말씀하시자, 전단 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지더니 나타나지 않았다.
018_1203_a_12L佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1316. 전단경27) ② 이와 같이 나는 들었다.
018_1203_a_14L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1203_a_15L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 전단 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1203_a_16L時，有栴檀天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 전단 천자가 게송으로 부처님께 여쭈었다.
018_1203_a_18L時，彼天子說偈問佛：

누가 모든 흐름을 건너서 밤낮으로 부지런하고 게으르지 않습니까？ 반연하지 않고 머무는 곳 없으며 어떻게 해야 빠져들지 않습니까？
018_1203_a_19L誰度於諸流 晝夜勤不懈 不攀無住處 云何不沒溺。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1203_a_21L爾時，世尊說偈答言：

모든 계율을 완전하게 갖추고 지혜로 선정에 잘 들어가 안으로 바른 생각을 사유하면 건너기 어려운 모든 흐름을 건너리라.
018_1203_a_22L一切戒具足 智慧善正受 內思惟正念 能度難度流。

018_1203_b_01L 욕심스런 생각에도 물들지 않고 저 색(色)의 애욕을 뛰어 넘어서 탐욕과 기쁨이 모두 없어지면 헤아리기 어려운 데에 들어가지 않는다.
018_1203_b_01L不染此欲想 超度彼色愛 貪喜悉已盡 不入於難測。

그때 전단 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지고는 나타나지 않았다.
018_1203_b_02L時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1317. 가섭경(迦葉經)28) ① 이와 같이 나는 들었다.
018_1203_b_04L如是我聞：

어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1203_b_05L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 가섭(迦葉) 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1203_b_06L時，有迦葉天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 가섭 천자가 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 제가 지금 비구와 비구의 공덕에 대하여 말하겠습니다.”
018_1203_b_08L時，彼迦葉天子白佛言：‘世尊，我今當說比丘及比丘功德。’

부처님께서 천자에게 말씀하셨다. “네가 하는 말을 따르리라.”
018_1203_b_10L佛告天子：‘隨汝所說。’

그때 가섭 천자는 게송으로 말하였다.
時，迦葉天子而說偈言：

비구는 바른 생각을 닦아 그 마음이 잘 해탈하고 밤낮으로 항상 부지런히 구해 모든 공덕 짓기를 생각하네.
018_1203_b_11L比丘修正念 其身善解脫 晝夜常勤求 壞有諸功德。

이 세간에 대해 깨달아 알고 일체 존재를 없애 버렸으며 비구는 아무 근심도 없이 되어 마음이 물들거나 집착하지 않네.
018_1203_b_13L了知於世閒 滅除一切有 比丘得無憂 心無所染著。

“세존이시여, 이것을 비구라고 하고, 이것을 비구의 공덕이라고 합니다.”
018_1203_b_14L‘世尊，是名比丘，是名比丘功德。’

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다. “훌륭하고, 훌륭하다. 네 말과 같다.”
018_1203_b_15L佛告迦葉：‘善哉，善哉！如汝所說。’

가섭 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지고는 나타나지 않았다.
018_1203_b_16L迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1318. 가섭경29) ② 이와 같이 나는 들었다.
018_1203_b_18L如是我聞：

어느 때 부처님께서는 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_1203_b_19L一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

그때 얼굴이 아주 잘생긴 가섭 천자가 새벽에 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 앉아 있었는데, 그의 몸에서 나오는 광명은 기수급고독원을 두루 비추었다.
018_1203_b_20L時，有迦葉天子容色絕妙，於後夜時，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，其身光明，遍照祇樹給孤獨園。

그때 가섭 천자가 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 제가 이제 비구와 비구가 하는 말에 대하여 설명해 보겠습니다.”
018_1203_b_22L時，彼迦葉天子白佛言：‘世尊，我今當說比丘及比丘所說。’

018_1203_c_01L부처님께서 가섭 천자에게 말씀하셨다. “네 뜻대로 하라.”
018_1203_c_01L佛告迦葉天子：‘隨所樂說。’

그때 가섭 천자가 게송으로 말하였다.
時，彼迦葉天子而說偈言：

비구는 바른 생각 지켜 그 마음이 잘 해탈하고 밤낮으로 항상 부지런히 구해 티끌과 때를 완전히 여의네.
018_1203_c_02L比丘守正念 其心善解脫 晝夜常勤求 逮得離塵垢。

이 세상을 환히 밝게 알아 티끌에서 티끌과 때를 여의네. 비구는 아무 근심 걱정이 없으며 마음에 물들거나 집착함이 없다네.
018_1203_c_04L曉了知世閒 於塵離塵垢 比丘無憂患心無所染著。

“세존이시여, 이런 이를 비구라고 하며, 이것을 비구가 하는 말이라고 합니다.”
018_1203_c_05L‘世尊，是名比丘，是名比丘所說。’

부처님께서 가섭에게 말씀하셨다. “그렇다. 그렇다. 네 말과 같다.”
018_1203_c_06L佛告迦葉：‘如是如是。如汝所說。’

가섭 천자는 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라지고는 나타나지 않았다.
018_1203_c_07L迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1319. 굴마경(屈摩經)30) 이와 같이 나는 들었다.
018_1203_c_09L如是我聞：

어느 때 부처님께서 마갈제국(摩竭提國) 인간 세계를 유행하시다가 날이 저물어 5백 비구와 함께 굴마(屈摩)라고 하는 야차 귀신이 사는 곳에서 주무시게 되었다.
018_1203_c_10L一時，佛在摩竭提國，人閒遊行，日暮，與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。

그때 굴마 야차 귀신이 부처님께서 계신 곳으로 찾아와 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 한쪽에 물러나 있었다. 그때 굴마 야차 귀신이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 지금 세존께 청하옵니다. 여러 대중들과 함께 오늘 밤 여기서 주무시옵소서.”
018_1203_c_12L時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。時，屈摩夜叉鬼白佛言：‘世尊，今請世尊與諸大衆於此夜宿。’

그때 세존께서 잠자코 그 청을 받아들이셨다. 이때 굴마 야차 귀신은 세존께서 잠자코 청을 받아주신 것을 알고는, 5백 개나 되는 2층으로 된 방을 조화로 만들고, 또 침구ㆍ앉을 평상ㆍ걸상ㆍ요ㆍ베개를 각각 5백 개씩 모두 조화로 만들었다. 그리고 조화로 만든 5백 개의 등불은 전혀 연기가 나지 않고 불꽃도 없었으니, 이 모두는 조화로 만든 것이었다. 그는 부처님께서 계신 곳으로 나아가 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고, 부처님을 청해 그 방으로 드시게 하였다. 여러 비구들에게도 차례로 방과 침구를 받게 하고, 모두가 받은 뒤에 다시 부처님께 나아가 부처님 발에 머리를 조아려 예를 올리고는 한 쪽에 물러나 앉아서 게송으로 말하였다.
018_1203_c_15L爾時，世尊默然受請。是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣房舍、臥牀、坐牀、踞牀、俱攝褥枕，各五百具，悉皆化成，化作五百燈明，無諸煙炎，悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請：‘世尊，令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。’周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：

어질고 덕 있는 이는 바른 생각이 있고 어질고 덕 있는 이는 항상 바르게 생각한다. 이 세상이나 저 세상에서 바른 생각 있기 때문에 편히 잠드네.
018_1203_c_23L賢德有正念 賢德常正念 正念安隱眠 此世及他世。

018_1204_a_01L 어질고 덕 있는 이는 바른 생각이 있고 어질고 덕 있는 이는 항상 바르게 생각한다. 바른 생각 있기 때문에 편히 잠들고 그 마음 또한 언제나 고요히 멈춘다.
018_1204_a_02L賢德有正念 賢德常正念 正念安隱眠 其心常寂止。

어질고 덕 있는 이는 바른 생각이 있고 어질고 덕 있는 이는 항상 바르게 생각한다. 바른 생각 있기 때문에 편히 잠들고 평등하게 다른 군사를 항복 받는다.
018_1204_a_03L賢德有正念 賢德常正念 正念安隱眠 捨降伏他軍。

어질고 덕 있는 이는 바른 생각이 있고 어질고 덕 있는 이는 항상 바르게 생각한다. 죽이지 않고 죽이라고 시키지도 않고 항복하지 않고 항복하라고 시키지도 않으며 일체를 사랑하는 마음으로 대하고 마음에 원한 맺는 일 품지 않는다.
018_1204_a_04L賢德有正念 賢德常正念 不殺不教殺 不伏不教伏。 慈心於一切 心不懷怨結。

그때 세존께서 굴마 야차 귀신에게 말씀하셨다.“그렇다. 그렇다. 네 말과 같다.”
018_1204_a_06L爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：‘如是如是。如汝所說。’

그때 굴마 야차 귀신은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아리고 제 처소로 돌아갔다.
018_1204_a_08L時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。

1320. 마구라산경(摩鳩羅山經)31) 이와 같이 나는 들었다.
018_1204_a_09L如是我聞：

어느 때 부처님께서 마구라산(摩鳩羅山)에 머물러 계셨는데, 존자 나가파라(那伽波羅)가 친히 모시고 있었다.
018_1204_a_10L一時，佛住摩鳩羅山。尊者那伽波羅爲親侍者。

그때 세존께서는 깜깜한 밤에 보슬비는 내리고 번갯불이 번쩍이는데 방에서 나와 한데서 거닐고 계셨다. 그때 천제석은 이렇게 생각하였다. ‘오늘 세존께서 마구라산에 머물고 계시는데 존자 나가파라가 친히 모시고 공양하고 있다. 그런데 깜깜하고 보슬비가 내리며 번갯불이 번쩍이는 밤에 세존께서는 방에서 나오셔 한데를 거닐고 계신다. 나는 지금 비유리(毘琉璃)로 된 2층집을 변화로 만들어 그것을 가지고 부처님을 따라 경행(經行)하리라.’
018_1204_a_11L爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。是時，天帝釋作是念：今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍，供養其夜闇冥天。時，微雨電光睒現，世尊出房露地經行。我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。

이렇게 생각하고는 곧 비유리 2층집을 변화로 만들어, 그것을 가지고 부처님께 나아가 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고는 부처님을 따라 거닐었다.
018_1204_a_17L作是念已，卽便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。

그때 마갈제국 사람들은 남자나 여자나 할 것 없이 밤에 우는 아이가 있으면 마구라 귀신이 온다고 위협하여 곧 그치게 하였다고 한다. 친히 모시고 공양하는 제자의 법으로는 스승이 선정에서 깨기를 기다렸다가 스승이 깨어나면 잠을 자게 되어있었다.
018_1204_a_19L爾時，摩竭提國人若男若女夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之卽止，親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。

018_1204_b_01L그때 세존께서는 천제석(天帝釋)을 위해 오랫동안 밤에 거니셨다. 그때 존자 나가파라는 이렇게 생각하였다. ‘나는 지금 마구라 귀신의 형상을 만들어 위협하리라.’
018_1204_a_22L爾時，世尊爲天帝釋夜經行久。爾時，尊者那伽波羅作是念：世尊今夜，經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。

그리고는 나가파라 비구는 곧 구집(俱執)이라는 옷을 뒤집어쓰고 긴 털을 밖으로 드러내고는 세존께서 거니시는 길목에 서서 부처님께 아뢰었다.“마구라 귀신이 왔다. 마구라 귀신이 왔다.”
018_1204_b_02L時，那伽波羅比丘卽反被俱執長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛言：‘摩鳩羅鬼來，摩鳩羅鬼來。’

그때 세존께서 나가파라 비구에게 말씀하셨다. “너 나가파라야, 너는 참으로 어리석구나. 마구라 귀신의 형상을 하고서 부처를 위협하는 것이냐？ 여래ㆍ응공ㆍ등정각의 털 하나도 움직일 수 없을 것이다. 여래ㆍ응공ㆍ등정각은 두려움을 여읜 지 오래되었느니라.”
018_1204_b_05L爾時，世尊告那伽波羅比丘：‘汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來應等正覺一毛髮也。如來應等正覺久離恐怖。’

그때 천제석이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 세존의 바른 법과 율 안에도 이런 사람이 있습니까？.”
018_1204_b_09L爾時，天帝釋白佛言：‘世尊，世尊正法律中，亦復有此人耶？’

부처님께서 말씀하셨다. “교시가(憍尸迦)여, 구담의 집은 매우 넓고 넓다. 이런 무리도 미래 세상에서는 마땅히 청정한 법을 얻게 해야 하느니라.”
018_1204_b_10L佛言：‘憍尸迦，瞿曇家中，極大廣闊，斯等於未來世，亦當使得淸淨之法。’

그때 세존께는 곧 게송으로 말씀하셨다.
018_1204_b_12L爾時，世尊卽說偈言：

혹 어떤 바라문들은 스스로 얻은 그 법으로써 저쪽 언덕으로 갈 수 있다. 혹은 한 비사차(毘舍遮)나 또는 저 마구라까지도 모두 다 뛰어넘어 갈 수 있느니라.
018_1204_b_13L若復婆羅門 於自所得法 得到於彼岸 若一毘舍遮。 及與摩鳩羅 皆悉超過去。

또 혹은 어떤 바라문들은 스스로 행하는 그 법으로써 받아들이는 일체의 감각을 관찰해 모두 없앴느니라.
018_1204_b_15L若復婆羅門 於自所行法。 一切諸受覺 觀察皆已滅。

또 혹은 어떤 바라문들은 자기 법으로 저 언덕에 건너가고 그 일체의 모든 인연을 모두 다 멸해 없앴느니라.
018_1204_b_17L若復婆羅門 自法度彼岸。 一切諸因緣 皆悉已滅盡。

또 혹은 어떤 바라문들은 자기 법으로 저 언덕에 건너가고 일체의 모든 남이니 나니 하는 것을 모두 다 멸하여 없앴느니라.
018_1204_b_18L若復婆羅門 自法度彼岸。 一切諸人我 皆悉已滅盡。

또 혹은 어떤 바라문들은 자기 법으로 저 언덕에 건너가고 태어남과 늙음과 병듦과 죽음을 모두 다 이미 벗어났느니라.
018_1204_b_19L若復婆羅門 自法度彼岸。 於生老病死 皆悉已超過。

부처님께서 이 경을 말씀하시자, 석제환인은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하면서, 부처님의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 이내 사라져서는 나타나지 않았다.
018_1204_b_21L佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，卽沒不現。

1321. 비릉가경(毘陵伽經)32) 이와 같이 나는 들었다.
018_1204_b_23L如是我聞：

018_1204_c_01L어느 때 부처님께서 왕사성 가란다죽원(迦蘭陀竹園)에 계셨다.
018_1204_c_01L一時，佛住王舍城迦蘭陁竹園。

그때 존자 아나율타(阿那律陀)는 마갈제국 인간 세상을 유행(遊行)하다가 필릉가(畢陵伽) 귀신 어미가 사는 곳에서 자게 되었다.
018_1204_c_02L時，尊者阿那律陁於摩竭提國，人閒遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。

그때 존자 아나율타는 새벽에 단정한 몸으로 바르게 앉아, 우다나(憂陀那：南傳小部自說經)ㆍ파라연나(波羅延那：南傳小部經集의 第5品)ㆍ견진제(見眞諦：法句偈)ㆍ여러 상좌들이 설한 게송ㆍ비구니가 설한 게송ㆍ시로게(尸路偈：頌)ㆍ의품(義品)ㆍ모니게(牟尼偈)ㆍ수다라(修多羅)를 모두 두루 외웠다. 그때 필릉가 귀신의 아들이 밤에 울었다. 필릉가 귀신의 어미는 그 아들에게 게송을 읊어 꾸짖고 그치게 하였다.
018_1204_c_03L時，尊者阿那律陁夜後分時，端身正坐，誦憂陁那、波羅延那、見眞諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母，爲其子說偈呵止言：

필릉가 귀신 아들아 너는 지금 울지 말고 저 비구가 외우는 법구게(法句偈)를 들어라.
018_1204_c_09L畢陵伽鬼子 汝今莫得啼 當聽彼比丘 誦習法句偈。

만일 저 법구를 알면 스스로 계율 보호하여 살생을 멀리 여의고 진실만 말하고 거짓말하지 않으며 이치 아니면 스스로 버려 귀신의 길에서 해탈하리라.
018_1204_c_11L若知法句者 能自護持戒 遠離於殺生 實言不妄語 能自捨非義 解脫鬼神道。

필릉가 귀신의 어미가 이 게송을 읊자, 필릉가 귀신의 아들은 곧 울음을 그쳤다.
018_1204_c_13L畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲卽止。

1322. 부나바수경(富那婆藪經)33) 이와 같이 나는 들었다.
018_1204_c_15L如是我聞：

어느 때 부처님께서 마갈제국 인간 세상을 노니시다가 대중들과 함께 부나바수(富那婆藪)라는 귀신의 어미가 살고 있는 곳에서 묵으시게 되었다.
018_1204_c_16L一時，佛在摩竭提國，人閒遊行，與大衆俱到富那婆藪鬼子母住處宿。

그때 세존께서 여러 비구들을 위해 네 가지 성스러운 진리의 상응(相應)하는 법, 즉 괴로움에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 발생에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 대한 성스러운 진리, 괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스러운 진리를 연설하셨다.
018_1204_c_18L爾時，世尊爲諸比丘，說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道迹聖諦。

그때 부나바수 귀신의 어미가 낳은 아이 부나바수와 그 귀신의 딸 울다라(鬱多羅) 두 어린 귀신이 밤에 울었다.
018_1204_c_20L爾時，富那婆藪鬼母兒富那婆藪及鬼女鬱多羅二鬼，小兒夜啼。

그때 부나바수 귀신의 어미는 그 아들과 딸을 가르치기 위해 게송을 읊었다.
018_1204_c_22L時，富那婆藪鬼母教其男女故，而說偈言：

너 부나바수와 울다라야, 제발 울지 말아라. 저 여래가 설하시는 법을 나로 하여금 들을 수 있게 하여라.
018_1204_c_23L汝富那婆藪 鬱多羅莫啼 令我得聽聞 如來所說法。

018_1205_a_01L 부모는 제 아이들을 괴로움에서 벗어나게 할 능력이 없단다. 여래께서 설하시는 법을 들으면 그 괴로움에서 벗어날 수 있으리라.
018_1205_a_02L非父母能令 其子解脫苦 聞如來說法 其苦得解脫。

세상 사람들은 애욕만을 따르므로 온갖 괴로움의 핍박을 받는다. 여래께선 그들을 위해 법을 설하여 나고 죽음을 부수게 하느니라. 내 이제 그 법을 들으려고 하니 너희들은 잠자코 있어야 한다.
018_1205_a_03L世人隨愛欲 爲衆苦所迫 如來爲說法 令破壞生死。 我今欲聞法 汝等當默然。

그때 그 부나바수와 그의 딸 울다라는 모두 그 어미의 타이름을 받고 잠자코 고요히 듣고 있었다.
018_1205_a_05L時富那婆藪 鬼女鬱多羅。 悉受其母語 默然而靜聽。

그들은 어미에게 말하였다.“좋습니다. 저희들 또한 법 듣기를 좋아합니다.”
018_1205_a_06L語母言善哉我亦樂聞法。

바르게 깨달으신 세존께서는 이 마갈제국의 경치 좋은 산에서 모든 중생들을 위해 고통에서 벗어나는 법을 연설하시네.
018_1205_a_07L此正覺世尊 於摩竭勝山 爲諸衆生類 演說脫苦法。

그것은 괴로움과 괴로움의 발생과 괴로움의 소멸과 소멸에 이르는 길이니 이 네 가지 성스러운 진리를 따르면 안온히 열반으로 나아가나니 지금 세존께서 말씀하시는 법을 어머님이시여, 잘 들으소서.
018_1205_a_08L說苦及苦因 苦滅滅苦道 從此四聖諦 安隱趣涅槃。 母今但善聽 世尊所說法。

그때 부나바수 귀신의 어미가 곧 게송으로 말하였다.
018_1205_a_10L時，富那婆藪鬼母卽說偈言：

기특하구나, 지혜로운 아이들아 내 마음을 잘 따라주는구나. 부나바수야, 너는 오늘 길잡이이신 부처님을 잘 찬탄하였다.
018_1205_a_11L奇哉智慧子 善能隨我心 汝富那婆藪 善歎佛導師。

부나바수야 그리고 울다라야 마땅히 따라 기뻐하는 마음을 내어라. 나는 이제 이미 성스러운 진리를 보았노라.
018_1205_a_13L汝富那婆藪 及女鬱多羅 當生隨喜心 我已見聖諦。

그때 부나바수 귀신의 어미가 이 게송을 말하자, 그 아들과 딸은 따라 기뻐하면서 잠자코 있었다.
018_1205_a_14L時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨喜默然。

1323. 마니차라경(摩尼遮羅經)34) 이와 같이 나는 들었다.
018_1205_a_16L如是我聞：

어느 때 부처님께서 마갈제국 인간 세상을 유행하시다가 대중들과 함께 마니차라(摩尼遮羅) 귀신이 사는 곳에 이르러 밤에 묵으시게 되었다.
018_1205_a_17L一時，佛在摩竭提國，人閒遊行，與諸大衆，至摩尼遮羅鬼住處夜宿。

그때 마니차라 귀신은 여러 귀신들과 한곳에 모여 있었다.
018_1205_a_19L爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神集在一處。

그때 어떤 여인이 향과 화만으로 장식하고서 음식을 가지고 마니차라 귀신이 사는 곳에 갔다. 그 여인은 멀리서 세존께서 마니차라 귀신이 사는 곳에 앉아 계시는 것을 보고 이렇게 생각하였다. ‘내 오늘에야 마니차라 귀신을 직접 보는구나.’
018_1205_a_20L時，有一女人持香花鬘飾飮食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：我今現見摩尼遮羅鬼神。

그리고는 곧 게송으로 말하였다.
卽說偈言：

018_1205_b_01L 훌륭하십니다！ 마니차라여 이 마가다국(摩伽陀國)에 머무소서. 이 마가다국에 사는 사람들은 구하는 것 모두 원대로 되리.
018_1205_b_01L善哉摩尼遮住摩伽陁國摩伽陁國人所求悉如願。

어떻게 하면 이 세상에서 언제나 안락하게 머물 수 있고 어떻게 하면 다음 세상에 하늘에 태어나는 즐거움을 얻습니까？
018_1205_b_03L云何於此世常得安樂住後世復云何而得生天樂。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1205_b_04L爾時，世尊說偈答言：

방일하거나 교만하지 말고 마니 귀신에게 청탁하지 말라. 만일 스스로 제 할 일만 닦으면 하늘에 태어나는 즐거움을 얻으리라.
018_1205_b_05L莫放逸慢恣用摩尼鬼爲若自修所作能得生天樂。

그때 그 여인은 이렇게 생각하였다. ‘이 분은 마니차라 귀신이 아니다. 이 분은 사문 구담(瞿曇)이시다.”
018_1205_b_07L時，彼女人作是念：此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。

이렇게 짐작하고는 곧 향과 화만(華鬘)과 장식품을 세존께 공양한 뒤에, 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한 쪽에 물러앉아 게송으로 말하였다.
018_1205_b_09L如是知已，卽以香花鬘飾，供養世尊，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：

어떤 길이 안락(安樂)으로 나아가는 길이고 장차 어떠한 행을 닦아야 이 세상에서 언제나 편안하고 후생에는 천상의 즐거움을 얻습니까？
018_1205_b_11L何道趣安樂當修何等行此世常安隱後世生天樂。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1205_b_13L爾時，世尊說偈答言：

보시하고 마음을 잘 길들이고 즐거이 모든 감관 단속해 보호하며 바른 소견으로 어진 행을 닦고 저 사문들을 가까이 친하라.
018_1205_b_14L布施善調心樂執護諸根正見修賢行親近於沙門。

바른 생활로 스스로 살아가면 후세에는 천상의 즐거움 누리리라 그러나 저 삼십삼천의 괴로움의 그물을 무엇에 쓰리.
018_1205_b_16L以正命自活他世生天樂何用三十三諸天之苦網。

다만 마땅히 한결같은 마음을 가져 온갖 애욕을 끊어버려라. 내 이제 때 여의는 법 말하리니 이 감로법(甘露法)을 잘 들어라.
018_1205_b_17L但當一其心斷除於愛欲我當說離垢甘露法善聽。

그때 그 여인은 세존께서 설법해 주시는 것을 들었다. 세존께서는 그 여인에게 가르쳐 보이시고 비추어 기쁘게 해 주시고, 부처님의 변함 없는 법대로, 보시(布施)를 하고 계율을 잘 지키면 그것이 하늘에 태어나는 법이라는 말과 맛을 탐하는 것과 탐욕의 근심과 번뇌를 깨끗이 하는 법과 벗어나고 멀리 여의면 공덕이 되고 복과 이익이 된다는 것 등 청정한 부처님의 법을 차례차례 연설해 주셨다. 비유하면 마치 선명하고 깨끗한 흰 천이 물들기 쉬운 것처럼,
018_1205_b_18L時，彼女人聞世尊說法，示教照喜如佛常法，謂布施持戒，生天之福，欲味欲患，煩惱淸淨，出要遠離，功德福利。次第演說淸淨佛法，譬如鮮淨白㲲，易染其色。

그 여인도 그와 같아서 곧 그 자리에서 괴로움ㆍ괴로움의 발생ㆍ괴로움의 소멸ㆍ괴로움의 소멸에 이르는 길, 이 네 가지 진리를 평등하게 관찰하였다.
018_1205_b_23L時，彼女人亦復如是，卽於坐上，於四聖諦，得平等觀苦、集、滅、道。

018_1205_c_01L그때 그 여인은 법을 보고 법을 얻었으며, 법을 알아 법에 들어갔다. 모든 의혹을 벗어났으되 남의 힘을 빌리지 않았고 바른 법과 율에서 두려움이 없게 되었다. 그녀는 곧 자리에서 일어나 옷을 바르게 여미고 합장하고 부처님께 아뢰었다. “이미 건넜습니다. 세존이시여, 이미 건넜습니다. 선서시여, 저는 오늘부터 목숨이 다하는 날까지 부처님과 법과 승가에 귀의하겠습니다.”
018_1205_c_01L時，彼女人見法得法，知法入法，度諸疑惑，不由於他，於正法律，得無所畏，卽從座起，整衣服，合掌白佛：‘已度，世尊。已度，善逝。我從今日，盡壽命歸佛歸法歸比丘僧。’

그때 그 여인은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하고 따라 기뻐하면서 부처님께 예배하고 떠났다.
018_1205_c_06L時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。

1324. 침모경(針毛經)35) 이와 같이 나는 들었다.
018_1205_c_07L如是我聞：

어느 때 부처님께서 마갈제국 인간 세상을 노니시다가 침모(針毛) 귀신이 사는 곳에 이르러 밤을 지내게 되었다.
018_1205_c_08L一時，佛在摩竭提國，人閒遊行，到鍼毛鬼住處夜宿。

그때 침모 귀신은 여러 귀신들과 한곳에 모여 있었다.
018_1205_c_09L爾時，鍼毛鬼會諸鬼神集在一處。

그때 염(炎)이라는 귀신이 있었는데, 그 귀신은 세존께서 침모 귀신이 사는 곳에서 밤을 묵게 되신 것을 보고 침모 귀신에게 찾아가 말하였다. “마을 주인이여, 너는 지금 매우 훌륭한 이익을 얻었다. 지금 여래ㆍ응공ㆍ등정각께서 네 방에서 주무시고 계신다.”
018_1205_c_10L時，有炎鬼見世尊在鍼毛鬼住處夜宿，見已，往詣鍼毛鬼所，語鍼毛鬼言：‘聚落主，汝今大得善利，今如來應等正覺於汝室宿。’

침모 귀신이 말하였다. “지금 가서 시험해 보리라. 그가 여래인지, 혹은 아닌지를.”
018_1205_c_14L鍼毛鬼言：‘今當試看，爲是如來爲非。’

그때 침모 귀신은 모든 귀신들과의 모임이 끝난 뒤에 자기 집으로 돌아와서는 몸을 날려 부처님께 부딪쳤다.
018_1205_c_15L時，鍼毛鬼與諸鬼神集會已還歸自舍，束身衝佛。

그러자 세존께서는 몸을 돌려 그 귀신을 피하셨다. 이렇게 두 번 세 번 몸을 날려 부처님께 부딪치려고 하였으나 그 때마다 부처님께서도 두 번 세 번 몸을 돌려 그 귀신을 피하셨다.
018_1205_c_16L爾時，世尊卻身避之。如是再三束身衝佛，佛亦再三卻身避之。

그때 침모 귀신이 말하였다. “사문이여, 두려운가？”
爾時，鍼毛鬼言：‘沙門怖耶？’

부처님께서 말씀하셨다. “마을 주인이여, 나는 두려하지 않는다. 다만 네가 부딪치는 것이 싫다.”
018_1205_c_18L佛言：‘聚落主，我不怖也。但汝觸惡。’

침모 귀신이 말하였다. “이제 물을 일이 있으니 나를 위해 말하라. 나를 기쁘게 할 수 있다면 좋지만 나를 기쁘게 하지 못한다면 네 가슴을 찢고 네 심장을 부수어 버릴 것이다. 그래서 네 얼굴에서 뜨거운 피가 흐르게 하고 네 두 손을 묶어 항하 저쪽 언덕으로 던져 버릴 것이다.”
018_1205_c_19L鍼毛鬼言：‘今有所問，當爲我說。能令我喜者善，不能令我喜者當壞汝心裂，汝胸令汝熱血從其面出，捉汝兩手，擲恒水彼岸。’

018_1206_a_01L부처님께서 침모 귀신에게 말씀하셨다. “마을 주인이여, 나는 아직 어떤 하늘이나 악마ㆍ범ㆍ사문ㆍ바라문 등 하늘의 신이나 세상 사람들 중에 여래ㆍ응공ㆍ등정각의 심장을 부수거나 가슴을 찢고, 또 얼굴에서 뜨거운 피를 흘리게 하거나 두 손을 묶어 강가 저쪽 언덕으로 던질 수 있는 이를 보지 못했다. 너는 뭐든지 물어 보라. 너를 위해 설명하여 너를 기쁘게 해주리라.”
018_1205_c_23L佛告鍼毛鬼：‘聚落主，我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，能壞如來應等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問，當爲汝說。令汝歡喜。’

그때 침모 귀신이 게송으로 부처님께 여쭈었다.
時，鍼毛鬼說偈問佛：

모든 탐욕과 성내는 마음 그것은 무엇을 원인으로 하는가？ 즐겁지 않고 몸의 털이 일어서는 그 두려움은 어디서 생기는가？
018_1206_a_05L一切貪恚心 以何爲其因 不樂身毛豎 恐怖從何起。

마치 저 갓난아이가 유모를 의지하는 것 같은 뜻과 생각과 모든 감각은 무엇으로부터 일어나는가？
018_1206_a_07L意念諸覺想 爲從何所起 猶如新生兒 依倚於乳母。

그때 세존께서 게송으로 대답하셨다.
018_1206_a_08L爾時，世尊說偈答言：

애욕이 생겨 제 몸에서 자라는 것 마치 저 니구율(尼拘律)나무와 같네. 자꾸 바뀌어가며 서로 끌어당기는 것 마치 저 등면(籐綿) 덤불숲 같다.
018_1206_a_09L愛生自身長 如尼拘律樹 展轉相拘引 如籐緜叢林。

만일 그 원인을 환히 알면 마땅히 저 귀신을 깨닫게 하여 나고 죽는 바다의 흐름을 건너 다시는 그 존재를 늘어나게 하지 않으리.
018_1206_a_11L若知彼所因 當令鬼覺悟 度生死海流 不復重增有。

그때 침모 귀신은 세존의 게송을 듣고 마음에 기쁨을 얻어, 부처님께 허물을 뉘우치고 삼귀의를 받들어 가졌다.
018_1206_a_12L爾時，鍼毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。’

부처님께서 이 경을 말씀하시자, 침모 귀신은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
018_1206_a_14L佛說此經已，鍼毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。 雜阿含經卷第四十九 癸卯歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1)이 소경은 『별역잡아함경』 제14권 23번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
2)이 소경은 『별역잡아함경』 제14권 25번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
3)이 소경은 『별역잡아함경』 제14권 26번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
4)이 소경은 『별역잡아함경』 제14권 27번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
5)이 소경은 『별역잡아함경』 제14권 28번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
6)이 소경은 『별역잡아함경』 제14권 29번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
7)이 부분이 고려대장경 원문에는 ‘불행타소수(不行他所受)’로 되어 있는데, 『별역잡아함경』 제14권 제29번째 소경에는 ‘불간타부녀(不奸他婦女)’로 되어 있어 그 뜻이 명확하므로 역자도 이에 의거하여 번역하였다.
8)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 1번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
9)신수대장경 각주에 의하면 “송ㆍ원ㆍ명 세 본에는 ‘수(受)자가 애(愛)자로 되어있다’고 하였다.
10)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 3번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
11)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 4번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
12)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 5번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
13)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 6번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
14)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 7번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
15)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 8번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
16)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 9번째 소경과 『증일아함경』 제38권 제43 「마혈천자문팔정품(馬血天子問八政品)」의 1번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
17)앞뒤의 문맥으로 보아 원문의 ‘색집(色集)’은 ‘세간집(世間集)’이라야 적당하다.
18)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 10번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
19)2행으로 나눠져 두 사람으로 생각할 수 있으나 실은 자이나교의 중흥조이고 6사외도중 한 사람인 니간타나따뿌따를 지칭한다. 이는 야제족(若提族) 출신의 니건타(尼乾陀) 외도(外道)라는 뜻이다.
20)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 11번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
21)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 12번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
22)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 13번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
23)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 14번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
24)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 15번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
25)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 16번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
26)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 17번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
27)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 18번째 소경과 그 내용이 같은 것이다.
28)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 19번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
29)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 20번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
30)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 21번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
31)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 22번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
32)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 23번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
33)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 24번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
34)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 25번째 소경과 그 내용이 비슷하다.
35)이 소경은 『별역잡아함경』 제15권 26번째 소경과 그 내용이 비슷하다.

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雜阿含經卷第四十九