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阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

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아비담비바사론 제58권

025_0976_c_01L阿毘曇毘婆沙論卷第五十八

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025_0976_c_02L

가전연자 지음
오백나한 풀이
부타발마ㆍ 도태 등 한역
박진효 번역

025_0976_c_02L迦旃延子造 五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陁跋摩共道泰等譯

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4) 상응품 ②

025_0976_c_04L智揵度相應品第四之二

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025_0977_a_02L가령 법이 타심지(他心智)와 상응한다면 등지(等智)와도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구(句)를 만든다.
타심지와는 상응하지만 등지와는 상응하지 않는 경우, 등지에 포섭되지 않는 타심지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】무루타심지(無漏他心智)와 상응하는 법이다.
등지와는 상응하지만 타심지와는 상응하지 않는 경우, 타심지에 포섭되지 않는 등지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】타심지에 포섭되지 않는 염오(染汚)ㆍ불은몰무기(不隱沒無記)의 등지(等智)와 상응하는 법이다.
타심지와도 상응하고 등지와도 상응하는 경우는 타심지에 포섭되는 등지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】9대지(大地)ㆍ10선대지(善大地)와 심각관수지(心覺觀隨地)이다.
타심지와도 상응하지 않고 등지와도 상응하지 않는 경우, 이것은 등지와 타심지이다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 타심지ㆍ등지에 포섭되지 않고 상응하지 않는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고지(苦智)ㆍ고인(苦忍)과 함께하는 취와 집지(集智)ㆍ집인(集忍)과 함께하는 취와 멸지(滅智)ㆍ멸인(滅忍)과 함께하는 취와 도인(道忍)과 함께하는 취 및 타심지에 포섭되지 않는 도지(道智)와 상응하는 법이다.
이미 설한 일체의 유루심(有漏心)은 남은 것이 없다. 나머지 색ㆍ무위ㆍ심불상응행법은 제4구를 만든다.
앞에서 설명한 타심지와 등지의 경우와 같이 타심지와 도지ㆍ택법각지(擇法覺支)ㆍ정견(正見)의 경우도 마찬가지이다.
【문】가령 타심지와 상응하는 법이 고지ㆍ집지ㆍ멸지와 상응하지 않고 공삼매(空三昧)ㆍ무상삼매(無相三昧)와 상응하지 않는데 무원삼매(無願三昧)와 상응하는 경우가 있는가?
【답】어떤 경우에는 타심지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는다. 나아가 자세하게 4구를 만든다.
타심지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는 경우, 무원삼매는 타심지와 상응하는데, 타심지와 함께하는 취 가운데서 무원삼매의 체는 타심지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 자세하게 설명한 것과 같다. 그리고 무원삼매와 상응하지 않는 타심지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】유루타심지(有漏他心智)와 상응하는 법이다.
무원삼매와는 상응하지만 타심지와는 상응하지 않는 경우, 타심지는 무원삼매와 상응하는데, 무원삼매와 함께하는 취 가운데 타심지의 체는 무원삼매와는 상응하지만 타심지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 타심지와 상응하지 않으면서 무원삼매와는 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고무원(苦無願)과 집무원(集無願)은 타심지와 상응하지 않고, 도무원(道無願)과 상응하는 법은 타심지와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
타심지와도 상응하고 무원삼매와도 상응하는 경우, 타심지와 상응하는 무원삼매를 제외하고, 무원삼매와 상응하는 타심지를 제외하고, 타심지ㆍ무원과 함께 하는 취 가운데서 각각의 자체를 제외하고서 나머지 심ㆍ심수법으로서 타심지ㆍ무원삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지ㆍ심각관수지이다.
타심지와도 상응하지 않고 무원삼매와도 상응하지 않는 경우, 타심지와 상응하지 않는 무원삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고인(苦忍)ㆍ고지(苦智)ㆍ집인(集忍)ㆍ집지(集智)ㆍ도인(道忍)과 타심지에 포섭되는 도지(道智)와 함께하는 취 가운데서 무원삼매의 체는 타심지와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또 무원삼매와 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 무원과 상응하지 않는 타심지이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】유루타심지와 함께하는 취 가운데서 타심지의 체는 무원삼매와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또 타심지와도 상응하지 않으니, 자체는 자체와 상응하지 않는다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 나머지 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】공ㆍ무상과 함께하는 취는 타심지와 상응하지 않는다. 그리고 나머지 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 타심지와 무원의 경우와 같이 타심지와 6각지(覺支)와 4도지(道支)의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 타심지와 상응하는 법의 경우 미지욕지근과 상응하지 않지만 지근(知根)과 상응하는 경우도 있는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
타심지와는 상응하지만 지근과는 상응하지 않는 경우는 곧 지근에 포섭되지 않는 타심지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지이근(知已根)과 함께하는 취와 유루타심지와 함께하는 취 가운데서 타심지와 상응하는 법이다. 지근과는 상응하지만 타심지와는 상응하지 않는 경우는 곧 지근에 포섭되는 타심지와 타심지에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 지근과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고지ㆍ집지ㆍ멸지와 함께하는 취와 타심지에 포섭되지 않는 도지와 함께하는 취에서 지근과 상응하는 법이다.
타심지와도 상응하고 지근과도 상응하는 경우는 곧 지근에 포섭되는 타심지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8근 및 그것과 상응하는 근이 아닌 심ㆍ심수법이다.
타심지와도 상응하지 않고 지근과도 상응하지 않는 경우, 지근에 포섭되지 않는 타심지이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지이근과 함께하는 취와 유루 중에서 타심지의 체는 지근과 상응하지 않으니, 타취이기 때문이다. 또 타심지와 상응하지 않으니, 자체는 자체와 상응하지 않는다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 타심지와 지근에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 나머지 모든 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】미지욕지근과 함께하는 취인 타심지에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않으며, 지이근과 함께하는 취인 타심지에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 타심지와 지근의 경우와 같이 타심지와 지이근의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 등지와 상응하는 법의 경우, 고지ㆍ집지ㆍ멸지ㆍ도지ㆍ3삼매ㆍ각지ㆍ도지와 상응하지 않고, 가령 고지와 상응하고, 집지ㆍ멸지ㆍ도지ㆍ무상과 상응하지 않고, 공삼매와 상응하는가?
나아가 자세하게 4구를 만든다.
고지와 상응하지만 공삼매와 상응하지 않는 경우, 공삼매는 고지와 상응하는데 고지와 함께하는 취 가운데서 공삼매의 체는 고지와는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 공삼매와 상응하지 않는 고지와 상응하는 나머지 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】무원과 함께하는 취 가운데서 고지와 상응하는 법이다.
공삼매와는 상응하지만 고지와는 상응하지 않는 경우, 고지는 공삼매와 상응하는데, 공삼매와 함께하는 취 가운데서 고지의 체는 공삼매와는 상응하지만 고지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 고지와 상응하지 않는 공삼매와 상응하는 나머지 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】인(忍)과 함께하는 취 가운데서 공삼매와 상응하는 법이다.
고지와도 상응하고 공삼매와도 상응하는 경우, 공삼매와 상응하는 고지와 그리고 함께하는 취 중에서 각각의 자체를 제외한 고지ㆍ공삼매와 상응하는 나머지 모든 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지와 심각관수지이다.
고지와도 상응하지 않고 공삼매와도 상응하지 않는 경우, 고지와 상응하지 않는 공삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고인(苦忍)과 함께하는 취 가운데서 공삼매의 체는 고지와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또 공삼매와도 상응하지 않으니, 자체는 자체와 상응하지 않는다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 공삼매와 상응하지 않는 고지이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】무원삼매와 함께하는 취 가운데서 고지의 체는 공삼매와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
또 고지와도 상응하지 않으니, 자체는 자체와 상응하지 않는다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 나머지 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고지와 상응하지 않는 무원과 함께하는 취와 무상과 함께하는 취인 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 고지와 공삼매의 경우와 같이 고지와 무원삼매의 경우도 마찬가지이다. 나머지 자세한 것은 법지에서 설명한 것과 같다.
가령 집지와 상응하는 법의 경우, 멸지ㆍ도지ㆍ공삼매ㆍ무상삼매와 상응하지 않는데, 또한 무원삼매와 상응하기도 하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
집지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는 경우,
무원삼매는 집지와 상응하는데, 집지와 함께하는 취 가운데서 무원삼매의 체(體)는 집지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
무원삼매와는 상응하지만 집지와는 상응하지 않는 경우, 집지는 무원삼매와 상응하는데 무원삼매와 함께하는 취 가운데서 집지의 체는 무원삼매와는 상응하지만 집지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 세 가지 일이 있기 때문이다. 자체는 자체와 상응하지 않는다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 집지와 상응하지 않는 무원삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고인ㆍ고지와 함께하는 취와 집인ㆍ도인ㆍ도지(道智)와 함께하는 취 가운데서 무원삼매와 상응하는 법이다.
집지와도 상응하고 무원삼매와도 상응하는 경우, 집지와 상응하는 무원은 제외한다. 많기 때문에 제외하는 것이다. 그리고 집지ㆍ무원과 상응하는 나머지 모든 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지와 심각관수지이다.
집지와도 상응하지 않고 무원삼매와도 상응하지 않는 경우, 집지와 상응하지 않는 무원삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고인ㆍ고지ㆍ집인ㆍ도인ㆍ도지와 함께하는 취 가운데서 무원삼매의 체는 집지와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또 무원삼매와 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 나머지 심ㆍ심수법이다. 나머지는 공삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 일체 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다. 나머지 자세한 것은 법지에서 설한 것과 같다.
가령 멸지와 상응하는 법의 경우, 도지ㆍ공삼매ㆍ무원삼매와 상응하지 않는데 무상삼매와 상응하기도 하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
멸지와는 상응하지만 무상삼매와는 상응하지 않은 경우, 무상삼매는 멸지와 상응하는데, 멸지와 함께하는 취 가운데서 무상삼매의 체는 멸지와는 상응하지만 무상삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 세 가지 일이 있기 때문이다. 자체는 자체와 상응하지 않는다. 앞에서 설명한 것과 같다.
무상삼매와는 상응하지만 멸지와는 상응하지 않는 경우, 멸지는 무상삼매와 상응하는데, 무상삼매와 함께하는 취 가운데서 멸지의 체는 무상삼매와는 상응하지만 멸지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 멸지와 상응하지 않는 무상삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】멸인과 함께하는 취 가운데서 무상삼매와 상응하는 법이다.
멸지와도 상응하고 무상삼매와도 상응하는 경우, 멸지와 상응하는 무상삼매는 제외한다. 많기 때문에 제외한다. 그리고 멸지ㆍ무상삼매와 상응하는 나머지 모든 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지와 심각관수지이다.
멸지와도 상응하지 않고 무상삼매와도 상응하지 않는 경우, 멸지와 상응하지 않는 무상삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】멸인과 함께하는 취 가운데서 무상삼매의 체는 멸지와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또 무상삼매와 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
멸지ㆍ무상삼매와 상응하지 않는 나머지 모든 심ㆍ심수법이다. 무루법 중에서 공삼매ㆍ무원삼매와 함께하는 취와 나머지 일체 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다. 나머지 자세한 것은 법지에서 설한 것과 같다.
도지와 상응하는 법의 경우에 공삼매ㆍ무상삼매와 상응하지 않는데, 무원삼매와 상응하기도 하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
도지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는 경우, 무원삼매는 도지와 상응하는데, 도지와 함께하는 취 가운데서 무원삼매의 체는 도지와는 상응하지만 무원삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
무원삼매와는 상응하지만 도지와는 상응하지 않는 경우, 도지는 무원삼매와 상응하는데, 무원삼매와 함께하는 취 가운데서 도지의 체는 무원삼매와는 상응하지만 도지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 도지와 상응하지 않는 무원삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고인ㆍ고지ㆍ집인ㆍ집지ㆍ도인과 함께하는 취 가운데서 무원삼매와 상응하는 법이다.
도지와도 상응하고 무원삼매와도 상응하는 경우, 도지와 상응하는 무원삼매는 제외한다. 많기 때문에 제외하는 것이다. 그리고 도지ㆍ무원삼매와 상응하는 나머지 모든 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지와 심각관수지이다.
도지와도 상응하지 않고 무원삼매와도 상응하지 않는 경우, 도지와 상응하지 않는 무원삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】고인ㆍ고지ㆍ집인ㆍ집지ㆍ도인과 함께하는 취 가운데서 무원삼매의 체는 도지와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 무원삼매와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 도지ㆍ무원삼매와 상응하지 않는 나머지 심ㆍ심수법이다. 무루법(無漏法) 가운데 공삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취와 나머지 일체 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
나머지 자세한 것은 법지에서 설명한 것과 같다.
가령 공삼매와 상응하는 경우, 무상삼매ㆍ무원삼매와 상응하지 않는데 미지욕지근과 상응하기도 하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
공삼매와는 상응하지만 미지욕지근과는 상응하지 않는 경우, 미지욕지근에 포섭되지 않고 공삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근 중에서 공삼매와 상응하는 법은 미지욕지근과는 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
미지욕지근과는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는 경우, 미지욕지근에 포섭되는 공삼매와 미지욕지근과 함께하는 취 가운데서 공삼매의 체는 미지욕지근과는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 공삼매에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 미지욕지근과 상응하는 나머지 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 가운데에서 미지욕지근과 상응하는 법이다.
공삼매와도 상응하고 미지욕지근과도 상응하는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되면서 공삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8근과 근이 아닌 나머지 심수법이다.
공삼매와도 상응하지 않고 미지욕지근과도 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되지 않는 공삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데에서 공삼매의 체는 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 공삼매와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 공삼매ㆍ미지욕지근에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 나머지 모든 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】미지욕지근에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않으면서 무원삼매ㆍ무상삼매와 상응하는 법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 공삼매와 미지욕지근의 경우와 같이 공삼매와 지근ㆍ지이근의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 공삼매와 상응하는 법의 경우 염각지(念覺支)와도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
공삼매와 상응하지만 염각지와 상응하지 않는 경우, 염각지는 공삼매와 상응하는데, 공삼매와 함께하는 취 가운데서 염각지의 체는 공삼매와는 상응하지만 염각지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
염각지와는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는 경우, 공삼매는 염각지와 상응하는데, 염각지와 함께하는 취 가운데 공삼매의 체는 염각지와는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 공삼매와 상응하지 않는 염각지와 상응하는 나머지 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 가운데서 염각지와 상응하는 법이다.
공삼매와도 상응하고 염각지와도 상응하는 경우, 공삼매와 상응하는 염각지는 제외한다. 많기 때문에 제외하는 것이다. 그리고 공삼매ㆍ염각지와 상응하는 나머지 모든 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지와 심각관수지이다.
공삼매와도 상응하지 않고 염각지와도 상응하지 않는 경우, 공삼매와 상응하지 않는 염각지와 무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 가운데서 염각지의 체는 공삼매와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 염각지와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
나머지 모든 심ㆍ심수법이다. 여기에 무루심은 남은 것이 없고, 나머지 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
공삼매와 염각지의 경우와 같이 공삼매와 택법각지(擇法覺支)ㆍ정진각지(精進覺支)ㆍ의각지(猗覺支)ㆍ사각지(捨覺支)ㆍ정견(正見)ㆍ정방편(正方便)ㆍ정념(正念)의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 공삼매와 상응하는 법의 경우, 희각지(喜覺支)와도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
공삼매와는 상응하지만 희각지와는 상응하지 않는 경우, 희각지는 공삼매와 상응하는데, 공삼매와 함께하는 취 가운데서 희각지의 체는 공삼매와는 상응하지만 희각지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 희각지와 상응하지 않는 공삼매와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】미지선(未至禪)ㆍ중간선(中間禪)ㆍ제3선ㆍ제4선ㆍ3무색정(無色定) 중에서 공삼매와 상응하는 법은 희각지와는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는다.
공삼매는 희각지와 상응하는데, 희각지와 함께하는 취 가운데서 공삼매의 체는 희각지와는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 공삼매와 상응하지 않는 희각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 가운데서 희각지와 상응하는 법이다.
공삼매와도 상응하고 희각지와도 상응하는 경우는 곧 희각지와 상응하는 공삼매를 제외하고 공삼매와 상응하는 희각지를 제외한 나머지 공삼매ㆍ희각지와 상응하는 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8대지ㆍ10선대지와 심각관수지이다.
공삼매와도 상응하지 않고 희각지와도 상응하지 않는 경우, 공삼매와 상응하지 않는 희각지와 무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 가운데서 희각지의 체는 공삼매와 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
또한 희각지와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 희각지와 상응하지 않는 공삼매이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】미지선ㆍ중간선ㆍ제3선ㆍ제4선ㆍ3무색정과 함께 하는 취 가운데서 공삼매의 체는 공삼매와 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
또한 희각지와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 저 지위 가운데는 기쁨[喜]이 없기 때문이다.
그리고 나머지 모든 심ㆍ심수법이다. 나머지는 미지선ㆍ중간선ㆍ제3선ㆍ제4선ㆍ3무색정 중에서 무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 가운데서 온갖 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 공삼매와 희각지의 경우와 같이 공삼매와 정각의 경우도 마찬가지이다.
【문】가령 공삼매와 상응하는 법은 정각지(定覺支)와도 상응하는가?
【답】가령 공삼매와 상응하는 경우는 정각지와도 상응한다.
【문】정각지와는 상응하지만 공삼매와는 상응하지 않는 경우도 있는가?
【답】있다. 공삼매에 포섭되지 않는 정각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
무원삼매ㆍ무상삼매와 함께하는 취 중에서 정각지와 상응하는 법이다.
가령 공삼매와 정각지의 경우와 같이 공삼매와 정정(正定)의 경우도 이와 마찬가지이다.
공삼매와 같이 무원삼매ㆍ무상삼매의 경우도 마찬가지로 설한다.
다른 것은 무원삼매ㆍ무상삼매와 희각지의 경우이다. 정견(正見)과 정각(正覺)의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 미지욕지근과 상응하는 법의 경우, 지근(知根)ㆍ지이근(知已根)과는 상응하지 않는데 염각지와는 상응하기도 하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
미지욕지근과는 상응하지만 염각지와는 상응하지 않는 경우, 미지욕지근에 포섭되지 않는 염각지와 미지욕지근과 함께하는 취 가운데서 염각지의 체는 미지욕지근과는 상응하지만 염각지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
염각지와는 상응하지만 미지욕지근과는 상응하지 않는 경우, 미지욕지근에 포섭되지 않는 염각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 염각지와 상응하는 법은 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
미지욕지근과도 상응하고 염각지와도 상응하는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되는 염각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8근 및 그것과 상응하는 근이 아닌 심수법이다.
미지욕지근과도 상응하지 않고 염각지와도 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되는 염각지이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 염각지의 체는 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 염각지와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 나머지 심ㆍ심수법이다. 여기에 무루심(無漏心)은 없다. 나머지 온갖 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 미지욕지근과 염각지의 경우와 같이 미지욕지근과 택법각지ㆍ정진각지ㆍ정각지ㆍ정견ㆍ정방편ㆍ정념의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 미지욕지근과 상응하는 법의 경우 희각지와도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
미지욕지근과는 상응하지만 희각지와는 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되는 희각지와 미지욕지근과 그리고 함께하는 취 가운데서 희각지는 미지욕지근과는 상응하지만 희각지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 희각지에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 미지욕지근과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】미지선ㆍ중간선ㆍ제3선ㆍ제4선 중에서 미지욕지근과 상응하는 법은 희각지와 상응하지 않는다. 왜냐하면 저 지위에는 기쁨[喜]이 없기 때문이다.
희각지와는 상응하지만 미지욕지근과는 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되지 않는 희각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근 가운데서 희각지와 상응하는 법은 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
미지욕지근과도 상응하고 희각지와도 상응하는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되는 희각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8근 및 그것과 상응하는 근이 아닌 심수법이다.
미지욕지근과도 상응하지 않고 희각지와도 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근에 포섭되지 않고 이와 상응하지 않는 희각지이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 희각지의 체는 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 희각지와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 미지욕지근ㆍ희각지에 포섭되지 않고 이에 상응하지 않는 나머지 심ㆍ심수법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】미지선ㆍ중간선ㆍ제3선ㆍ제4선ㆍ3무색정 중에서 지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 온갖 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 미지욕지근과 상응하는 법은 의각지와도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
미지욕지근과는 상응하지만 의각지와는 상응하지 않는 경우, 의각지는 미지욕지근과 상응하는데, 미지욕지근과 함께하는 취 가운데서 의각지의 체는 미지욕지근과는 상응하지만 의각지와는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
의각지와는 상응하지만 미지욕지근과는 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근과 상응하지 않는 의각지와 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 의각지와 상응하는 법이다. 이것은 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
미지욕지근과도 상응하고 의각지와도 상응하는 경우는 곧 의각지ㆍ미지욕지근과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】10대지ㆍ9선대지와 심각관수지이다.
미지욕지근과도 상응하지 않고 의각지와도 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근과 상응하지 않는 의각지이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 의각지의 체는 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 의각지와도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 나머지 심ㆍ심수법이다. 여기에 더 이상의 무루심은 없다. 나머지 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 미지욕지근과 의각지의 경우와 같이 미지욕지근과 사각지(捨覺支)의 경우도 이와 마찬가지이다.
가령 미지욕지근과 상응하는 법의 경우 정각(正覺)과도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
미지욕지근과는 상응하지만 정각과는 상응하지 않는 경우, 정각은 미지욕지근과 상응하는데 미지욕지근과 함께하는 취 가운데서 정각의 체는 미지욕지근과는 상응하지만 정각과는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 정각과 상응하지 않는 미지욕지근과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】중간선ㆍ제3선 중에서 미지욕지근과 상응하는 법이다.
정각과는 상응하지만 미지욕지근과는 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근과 상응하지 않는 정각과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 정각과 상응하는 법은 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
미지욕지근과도 상응하고 정각과도 상응하는 경우는 곧 미지욕지근ㆍ정각과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】10대지ㆍ10선대지 및 심관(心觀)이다.
미지욕지근과도 상응하지 않고 정각과도 상응하지 않는 경우는 곧 미지욕지근과 상응하지 않는 정각이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데서 정각의 체는 미지욕지근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 정각과도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 나머지 심ㆍ심수법이다. 나머지는 중간선ㆍ3선ㆍ3무색정 중에서 지근ㆍ지이근과 함께하는 취 가운데 있는 온갖 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
가령 미지욕지근의 경우와 같이 지근ㆍ지이근의 경우도 마찬가지이다.
다른 경우를 보자면, 가령 지이근과 상응하는 법은 또한 정견(正見)과도 상응하는가? 나아가 자세하게 4구를 만든다.
지이근과는 상응하지만 정견과는 상응하지 않는 경우, 지이근에 포섭되는 정견과 지이근과 함께하는 취 가운데 있는 정견의 체는 지이근과는 상응하지만 정견과는 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다.
그리고 정견과 상응하지 않는 지이근과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】진지(盡智)ㆍ무생지(無生智)와 함께하는 취 중에서 지이근과 상응하는 것은 정견과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
정견과는 상응하지만 지이근(知已根)과는 상응하지 않는 경우는 곧 지이근에 포섭되지 않는 정견과 상응하는 법이다. 미지욕지근ㆍ지근과 함께하는 취 가운데서 정견과 상응하는 법은 지이근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다.
지이근과도 상응하고 정견과도 상응하는 경우는 곧 지이근ㆍ정견과 상응하는 법이다.
【문】그것은 어떤 것인가?
【답】8근 및 그것과 상응하는 근이 아닌 심ㆍ심수법이다.
지이근과도 상응하지 않고 정견과도 상응하지 않는 경우, 지이근에 포섭되지 않는 정견과 미지욕지근과 함께하는 취 가운데 있는 정견의 체는 지이근과 상응하지 않는다. 타취이기 때문이다. 또한 정견과도 상응하지 않는다. 왜냐하면 자체는 자체와 상응하지 않기 때문이다. 앞에서 설명한 것과 같다. 그리고 나머지 심ㆍ심수법이다. 무루법은 남은 것이 없고, 나머지 유루의 심ㆍ심수법이다.
색ㆍ무위ㆍ심불상응행법 등 이와 같은 법은 제4구를 만든다.
나머지 상응의 경우는 앞의 품(品)에서 자세하게 설명한 것과 같다.

025_0976_c_05L若法與他心智相應，亦與等智相應耶？乃至廣作四句。與他心智相應，不與等智相應者，等智所不攝他心智相應法。彼是何耶？答曰：無漏他心智相應法。與等智相應，不與他心智者，他心智、所不攝等智相應法。彼是何耶？答曰：他心智所不攝，若染污不隱沒無記等智相應法。與他心智相應，亦與等智者，他心智所攝等智相應法。彼是何耶？答曰：九大地、十善大地，及心覺觀隨地。不與他心智相應，亦不與等智者，是等智、他心智。所以者何？自體不應自體。如先說。及他心智、等智所不攝不相應法。彼是何耶？答曰：苦智、苦忍俱聚，集智、集忍俱聚，滅智、滅忍俱聚，道忍俱聚，及他心智所不攝道智相應法。已說一切有漏心無餘。餘有色無爲心，不相應行，作第四句。如上，他心智於等智，他心智於道智，擇法覺支，正見，亦如是。若法與他心智相應，不與苦、集、滅智，不與空，無相相應，與無願相應耶？答曰：或與他心智相應，不與無願相應，乃至廣作四句。與他心智相應，不與無願者，無願應於他心智，他心智俱聚中，無願體與他心智相應，不與無願。所以者何？自體不應自體。如先說。及無願不相應他心智相應法。彼是何耶？答曰：有漏他心智相應法。與無願相應，非他心智者，他心智相應於無願，無願俱聚中，他心智體與無願相應，不與他心智。所以者何？自體不應自體。如先說。及他心智不相應無願相應法。彼是何耶？答曰：苦、集無願不與他心智相應，道無願相應法。不與他心智相應，以是他聚故。與他心智相應，亦與無願者，除無願，應於他心智，除他心智，應於無願他心智無願俱聚中，各除自體，諸餘心心數法與他心智無願相應。彼是何耶？答曰：八大地、十善大地，及心覺觀隨地。不玄祚與他心智相應。亦不與無？願者：他心、智不、相應、無願、彼是何耶答曰苦忍苦智，集忍集，智道忍及他心智不攝道，智俱聚中。無願體不與他，心智相應以他。聚故不。與無願相應自體不。應自體如？先說無願不相應他，心智彼是何耶有漏他心，智俱聚中。他心智體不與無，願相應以他聚。故不與。他心智、相應自。體不應自？體如：先、說及餘心，心數法彼是何耶。答曰空無、相俱聚，不與他，心智相應餘，有漏心心數法色無。爲心不相應行如，是等法作第四句如他心智於無願他心智於六覺支四道支亦如是若法與，他心智相應不與？未知欲知根相。應亦與知根相，應耶乃至廣作四，句與他心智相應不與知根。相應者知？根所：不攝他心智相，應法彼是何耶答曰知，已根俱聚中及有。漏他心智俱，聚中與他心智，相應法與知根相，應不與他心智者知根，所攝他心智。及他心智？不攝：不、相、應知根相，應法彼是何耶答曰苦集滅智俱聚及他心智所不攝道智，俱聚，與知根相應法。與他心智相應，亦與知根相應者，知根所攝他心智相應法。彼是何耶？答曰：八根及彼相應非根心、心數法。不與他心智相應，亦不與知根者，知根所不攝他心智。彼是何耶？答曰：知已根俱聚，有漏中，他心智體不與知根相應，以他聚故。不與他心智相應，自體不應自體。如先說。及他心智知根所不攝不相應諸餘心、心數法。彼是何耶？答曰：未知欲知根俱聚，他心智不攝不相應知已根俱聚，他心智不攝不相應有漏心，心數法，色無爲，心不相應行，如是等法作第四句。如他心智於知根，他心智於知已根，亦如是知。若法與等智相應，不與苦、集、滅、道智，三三昧、覺支、道支相應，若與苦智相應，不與集、滅、道智、無相相應，亦與空三昧相應耶？乃至廣作四句。與苦智相應不與空三昧者空三昧應於苦智，苦智俱聚中，空三昧體與苦智相應，不與空三昧相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及餘空三昧不相應，苦智相應法。彼是何耶？答曰：無願俱聚中，苦智相應法。與空三昧相應，不與苦智者，苦智應於空三昧，空三昧俱聚中，苦智體與空三昧相應，不與苦智相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及餘苦智不相應空三昧相應法。彼是何耶？忍俱聚中，與空三昧相應法。與苦智相應，亦與空三昧者，除苦智，應於空三昧俱聚中，各除自體，諸餘苦智空三昧相應心、心數法。彼是何耶？答曰：八大地、十善大地，及心覺觀隨地。不與苦智相應，亦不與空三昧者，苦智不相應空三昧。彼是何耶？苦忍俱聚中，空三昧體不與苦智相應，以他聚故。不與空三昧相應，自體不應自體。如先說。空三昧不相應苦智。彼是何耶？答曰：無願俱聚中，苦智體不與空三昧相應，是他聚故。不與苦智相應，自體不應自體。如先說。及餘心、心數法。彼是何耶？苦智不相應，無願俱聚，無相俱聚，有漏心、心數法，色無爲，心不相應行。如是等法作第四句。如苦智於空三昧，苦智於無願三昧，亦如是。餘廣說如法智。若法與集智相應，不與滅智、道智、空三昧、無相三昧，亦與無願相應耶？乃至廣作四句。與集智相應，不與無願三昧者，無願應於集智，集智俱聚中，無願三昧體與集智相應，不與無願相應。所以者何？自體不應自體。如先說。與無願三昧相應，不與集智者，集智應於無願，無願俱聚中，集智體與無願相應，不與集智相應。所以者何？以三事故。自體不應自體。如先說。及集智不相應無願相應法。彼是何耶？答曰：苦忍智俱聚中，集忍、道忍、道智俱聚中，無願相應法。與集智相應，亦與無願者，除集智，相應無願以多故。除諸餘集智無願相應法。彼是何耶？答曰：八大地、十善大地，及心覺觀隨地。不與集智相應，亦不與無願三昧者，集智不相應無願。彼是何耶？苦忍、苦智、集忍、道忍、道智俱聚中，無願體不與集智相應，以他聚故。不與無願相應。所以者何？自體不應自體。如先說及餘心心，數法餘者是、空三昧，無相三，昧俱聚一切。有漏心心數法色無爲心不相應行如是等法作第四句餘廣說如法智若法與滅智相，應不與道智空三昧無？願三昧相應亦。與無相三昧，相應耶乃至廣作四句，與滅智相應不與無，相三昧相應，者無相三昧應於滅智滅，智俱聚中無相三昧。體與滅智？相應不與。無相三昧相應。所以者。何以三事故自體，不應自體如，先說與無相三昧相，應不與滅智者滅，智應於無相三昧無相三，昧俱聚中滅智。體與無相？三昧相應不與。滅智相。應所以者何自體不應自體如先。說及滅智？不相應無相，三昧相應法彼是。何耶滅忍俱，聚中無相三昧相，應法與滅智，相應亦與無相三。昧者除無相三昧應於滅智以。多故除諸？餘滅：智無相、三昧相應，法彼是何耶答。曰八大地十善，大地及心覺觀隨地，不與滅智相應亦不與。無相三昧？者滅智不相應無相三昧彼是何耶滅忍俱聚中，無相三昧體不與滅智相應，以他聚故。不與無相三昧相應。所以者何？自體不應自體。如先說。諸餘滅智無相三昧不相應心、心數法，無漏法中，餘有空三昧、無願三昧俱聚，一切有漏心、心數法，色無爲，心不相應行，如是等法作第四句。餘廣說如法智。若法與道智相應，不與空三昧、無相三昧相應，亦與無願三昧相應耶？乃至廣作四句。與道智相應，不與無願三昧者，無願三昧應於道智，道智俱聚中，無願三昧體與道智相應，不與無願三昧。所以者何？自體不應自體。如先說。與無願三昧相應，不與道智者，道智應於無願，無願俱聚中，道智體與無願三昧相應，不與道智。所以者何？自體不應自體。如先說。及道智不相應無願相應法。彼是何耶？答曰：苦忍、苦智、集忍、集智、道忍俱聚中，與無願三昧相應法。與道智相應，及與無願三昧者，除道智，相應無願以多故。除諸餘道智無願三昧相應法。彼是何耶？答曰：八大地、十善大地，及心覺觀隨地，不與道智相應亦不與。無願三昧？者道：智不、相應、無願、三昧、彼是，何耶答，曰苦忍苦智集忍集智道忍，俱聚中無。願三昧體不與道智相。應以他聚？故亦不與無願。三昧相。應所以者何自體不應自體如、先說及，餘道智無，願三昧不相應心，心數法無漏、法中餘，有空無，相俱聚一切。有漏心心數法色無爲心不相應行如是等法作第四句餘廣說如法智若法與空，三昧相應不與無相無願？三昧相應亦與。未知欲知根相，應耶乃至廣作四句與空，三昧相應不與未知欲知根相應者未。知欲知根？所不：攝與空三昧相，應法彼是何耶答，曰知根知已根中與空，三昧相應。法不與未知欲知根，相應以他聚故，與未知欲知根相應不與，空三昧者未知欲知，根所攝空三昧未知欲知根俱，聚中空三昧體與。未知欲知？根相應不與空，三昧相。應所以者何自體不應自體如先說及餘空三昧。所不攝不相應未知欲知根相應法彼是何耶？答曰：無願無相三昧俱聚中，與未知欲知根相應法。與空三昧相應，亦與未知欲知根者，未知欲知根所攝與空三昧相應法。彼是何耶？答曰：八根及餘非根心數法，不與空三昧相應，亦不與未知欲知根相應者，未知欲知根所不攝空三昧。彼是何耶？知根知已根俱聚中，空三昧體不與未知欲知根相應，以他聚故。不與空三昧相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及空三昧未知欲知根所不攝不相應，諸餘心、心數法。彼是何耶？答曰：未知欲知根不攝不相應，與無願無相三昧相應法，色無爲，心不相應行。如是等法作第四句。如空三昧於未知欲知根，空三昧於知根知已根，亦如是。若法與空三昧相應，亦與念覺支相應耶？乃至廣作四句。與空三昧相應，不與念覺支者，念覺支應於空三昧，空三昧俱聚中，念覺支體與空三昧相應，不與念覺支相應。所以者何？自體不應自體。如先說。與念覺支相應，不與空三昧者，空三昧應於念覺支，念覺支俱聚中，空三昧體與念覺支相應，不與空三昧相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及餘空三昧不相應念覺支相應法。彼是何耶？無願、無相三昧俱聚中，念覺支相應法。與空三昧相應，亦與念覺支者，除空三昧相應，念覺支以多故。除諸餘空三昧念覺支相應心、心數法。彼是何耶？答曰：八大地、十善大地，及心覺觀隨地。不與空三昧相應，亦不與念覺支者，空三昧不相應，念覺支，無願、無相三昧俱聚中，念覺支體不與空三昧相應，以他聚故。不與念覺支相應。所以者何，自體不應自體。如先說。諸餘心、心數法，無漏心無餘，餘有漏心、心數法，色無爲，心不相應行。如是等法作第四句。如空三昧於念覺支，空三昧於擇法覺支，精進覺支、猗覺支、捨覺支、正見、正方便、正念，亦如是。若法與空三昧相應，亦與喜覺支相應耶？乃至廣作四句。與空三昧，不與喜覺支者，喜覺支應於空三昧，空三昧俱聚中，喜覺支體與空三昧相應，不與喜覺支相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及喜覺支不相應，空三昧相應法。彼是何耶？未至禪、中閒禪、第三、第四禪、三無色定中，空三昧相應法。與喜覺支相應，非空三昧者，空三昧應於喜覺支，喜覺支俱聚中，空三昧體與喜覺支相應，不與空三昧相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及空三昧不相應，喜覺支相應法。彼是何耶？無願、無相三昧俱聚中，喜覺支相應法。與空三昧相應，亦與喜覺支者，除喜覺支相應空三昧，除空三昧相應喜覺支，餘與空三昧喜覺支相應心、心數法。彼是何耶？答曰：八大地、十善大地，及心覺觀隨地。不與空三昧相應，亦不與喜覺支者，空三昧不相應喜覺支，無願、無相三昧俱聚中，喜覺支體不與空三昧相應，以他聚故。不與喜覺支相應。所以者何？自體不應自體。如先說。喜覺支不相應空三昧。彼是何耶？未至、中閒禪、第三、第四禪、三無色定俱聚中，空三久仁昧體不與空。三昧相。應所以者何自體不。應自體如？先說亦不與喜。覺支相、應所以，者何彼地、中無、喜故、諸餘心，心數法餘者，未至、中閒第三第四禪，三無色定中、無願無，相三昧，俱聚中一切。有漏心心，數法色無。爲心不相應行如是，等法作第四句，如空三。昧於喜覺支空三昧，於正覺亦如是若法？與空：三昧相應亦與定，覺支相應耶答曰。若與空三昧相應，亦與定覺支相應頗？與定：覺。支相應不與空三昧相應耶答。曰有空三？昧所、不攝定覺支，相應法彼是何。耶無願無相俱聚中，定覺支相應法，如空三。昧於定覺，支空、三昧於正，定亦如是。如空三昧、無願無相，三昧說亦，如是異者無願無相三昧於喜覺支於正見正覺亦如是若法與未知，欲知根相應不與知？根知已根相應。亦與念覺支相應耶，乃至廣作四句，與未知欲知根相應不與，念覺支者未知欲，知根所攝念覺支未知欲知根聚中念覺支體與未知欲知根相應，不與念覺支相應。所以者何？自體不應自體。如先說。與念覺支相應，不與未知欲知根者，未知欲知根所不攝念覺支相應法。彼是何耶？答曰：知根知已根俱聚中，念覺支相應法。不與未知欲知根相應，以他聚故。與未知欲知根相應，亦與念覺支者，未知欲知根所攝念覺支相應法。彼是何耶？答曰：八根及彼相應非根心數法。不與未知欲知根相應，亦不與念覺支者，未知欲知根所不攝念覺支。彼是何耶？答曰：知根知已根俱聚中，念覺支體不與未知欲知根相應，以他聚故。不與念覺支相應行。所以者何？自體不應自體。如先說。及餘心、心數法，更無無漏心，餘一切有漏心，心數法，色無爲，心不相應行。如是等法，作第四句。如未知欲知根於念覺支，未知欲知根於擇法覺支，精進覺支，定覺支，正見，正方便，正念，正定，亦如是。若法與未知欲知根相應，亦與喜覺支耶？乃至廣作四句。與未知欲知根相應，不與喜覺支者，未知欲知根所攝喜覺支，未知欲知根俱聚中，喜覺支體與未知欲知根相應，不與喜覺支相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及喜覺支不攝不相應，未知欲知根相應法。彼是何耶？答曰：未至、中閒、第三、第四禪中，未知欲知根相應法。不與喜覺支相應。所以者何？彼地無喜故。與喜覺支相應、不與未知欲知根者，未知欲知根不攝喜覺支相應法。彼是何耶？答曰：知根知已根中，喜覺支相應法，不與未知欲知根相應，以他聚故。與未知欲知根相應，亦與喜覺支者，未知欲知根所攝喜覺支相應法。彼是何耶？答曰：八根及彼相應非根心數法。不與未知欲知根相應，亦不與喜覺支者，未知欲知根不攝不相應喜覺支。彼是何耶？答曰：知根知已根俱聚中，喜覺支體不與未知欲知根相應，以他聚故。亦不與喜覺支相應。所以者何。自體不應自體。如先說。及餘未知欲知根喜覺支不攝不相應心、心數法。彼是何耶？答曰：未至、中閒、第三、第四禪、三無色中，知根知已根俱聚中，一切有漏心、心數法，色無爲，心不相應行。如是等法，作第四句。若法與未知欲知根相應，亦與猗覺支相應耶？乃至廣作四句。與未知欲知根相應，不與猗覺支者，猗覺支應於未知欲知根，未知欲知根俱聚中，猗覺支體與未知欲知根相應，不與猗覺支相應。所以者何？自體不應自體。如先說。與猗覺支相應，不與未知欲知根者，未知欲知根不相應猗覺支相應法。彼是何耶？答曰：知根知已根俱聚中，猗覺支相應法，不與未知欲知根相應，是他聚故。與未知欲知根相應，亦與猗覺支者，猗覺支未知欲知根相應法。彼是何耶？答曰：十大地、九善大地，及心覺觀隨地。不與未知欲知根相應，亦不與猗覺支者，未知欲知根不相應猗覺支。彼是何耶？知根知已根俱聚中，猗覺支體不與未知欲知根相應，是他聚故。亦不與猗覺支相應。所以者昌老何自，體不應自體，如先說及、餘心心，數法更，無無漏心餘。有漏心心，數法色無。爲心不相應行如是等法，作第四句如未知欲知，根於猗。覺支未知欲知根於捨覺，支亦如是若法與？未知欲知根相。應亦與正覺相應耶，乃至廣作四，句與未知欲知根相應不與正，覺者正覺應於未知欲知根，俱聚中正覺體。與未知欲？知根相應不與。正覺相。應所以者何自，體不應自體如先說。及正覺不？相應未、知欲知，根相應法彼是何耶。中閒禪三禪，中未知欲知根相應，法與正覺相應不與，未知欲知根。者未知欲？知根、不相應正覺相，應法彼是何，耶知根知已根俱聚中，正覺相應。法不與未知欲知根，相應以他聚，故與未知欲知根相應亦。與正覺者？未知：欲知根、正覺相應，法彼是。何耶答曰十大地十善，大地及心觀不，與未知欲知根相應亦不。與正覺者？未知、欲知根不相應，正覺彼是何耶知根知已根俱，聚中正覺體不與未知欲知根相應以他聚故亦不與。正覺相。應所以、者何自，體不應自體、如先、說及餘心心，數法餘者中閒禪三，禪三無色定、中知根，知已根，俱聚中一切。有漏心心，數法色無。爲心不相應行，如是等法作，第四句如未知欲知根知根知已根說亦如是異者若？法與知已根相。應亦與正見相，應耶乃至廣，作四句與知已根相應不與正見，者知已根所攝正見知，已根俱聚中正。見體與知？已根相應不與。正見相。應所以者何自體，不應自體如先。說及餘正？見不：相應、知已根相應法，彼是何耶答曰，盡智無生智俱，聚中與已。知根相應不，與正見相應以，他聚故與正見相應不與已。知根者知已、根所不攝正，見相應法未。知欲知根知根俱，聚中正見。相應法不與已，知根相應以他，聚故與知已根相應。亦不與正？見者：知已根正見相應法彼、是何耶，答曰八根及彼相，應非根心心數，法不與已知根相應亦不與正見者知已根所不攝正見未知欲知根俱聚中，正見體不與知已根相應，以他聚故。不與正見相應。所以者何？自體不應自體。如先說。及餘心、心數法，無漏法無餘，餘有漏心、心數法色無爲心不相應行如是等法作第四句。餘相應如先品說。
阿毘曇毘婆沙論卷第五十八
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉勅彫造

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