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法集要頌經卷第四

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ABC_IT_K1119_T_004

033_0989_a_02L법집요송경 제4권
033_0989_a_02L法集要頌經卷第四

법구 편찬 천식재 한역
033_0989_a_03L尊者法救集 西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明敎大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯

30. 낙품(樂品)54)
30。 낙품(樂品)의 해당 원문 없음

참아서 이기면 원한이 사라지고 스스로 지면 스스로 비굴해진다. 마음을 쉬면 즐거워져서 이기고 진다는 마음이 없다.
033_0989_a_04L忍勝則怨賊， 自負則自鄙， 息意則快樂， 無勝無負心。

만일 누구나 남을 침노하면서 스스로 안락한 세상 구하려 하면 마침내 남의 원망과 미움을 사서 결국은 해탈을 얻지 못한다.
033_0989_a_06L若人擾亂彼， 自求安樂世， 遂成其怨憎， 終不得解脫。

애욕(愛欲)을 즐기고 좋아하여 몽둥이로 중생을 때리면서 거기서 스스로 안락(安樂) 구하면 후세에는 즐거움 얻지 못하리.
033_0989_a_07L善樂於愛欲， 以杖加群生， 於中自求安， 後世不得樂。

누구나 즐거움을 얻으려거든 몽둥이로 중생들을 때리지 말고 그 일에서 스스로 즐거움 구하면 후세에서도 즐거움 얻을 것이다.
033_0989_a_09L人欲得歡樂， 杖不加群生， 於中自求樂， 後世亦得樂。

법을 좋아하고 학문과 덕행 좋아하며 부디 악한 법은 행하지 말라. 선한 법을 잘 행하는 사람, 금세(今世)에도 후세(後世)에도 즐거우리라.
033_0989_a_10L樂法樂學行， 愼莫行惡法， 能善行法者， 今世後世樂。

법을 보호하고 행하는 사람 법을 닦아서 좋은 과보 얻는다. 그것은 법률에서 가르친 그대로이니 법을 행하면 나쁜 세계 나지 않는다.
033_0989_a_12L護法行法者， 修法獲善報， 此應法律敎， 行法不趣惡。

법을 보호하고 행하는 사람 일산으로 그 몸을 가린 것 같다. 그것은 법률에서 가르친 그대로이니 법을 행하면 나쁜 세계 나지 않는다.
033_0989_a_13L護法行法者， 如蓋覆其形， 此應法律敎， 行法不趣惡。

악을 행하면 지옥에 들어가고 나는 곳마다 나쁜 세계 떨어진다. 그릇된 법을 행해 스스로 빠지나니 맨손으로 독사를 잡는 것 같다.
033_0989_a_14L惡行入地獄， 所生墮惡道， 非法自陷溺， 如手把蚖蛇。

법과 법 아닌 두 가지 일은 그 과보(果報)가 같지 않나니 그릇된 법은 지옥(地獄)에 들고 올바른 법은 천상(天上)에 난다.
033_0989_a_16L不以法非法， 二事俱同報， 非法入地獄， 正法生於天。

보시와 싸움이 함께 있는 것 덕과 지혜 있는 이 칭찬하지 않는다. 보시하는 때와 싸우는 때 이 두 가지 일이 같은 것 같네.
033_0989_a_17L施與戰同處， 此德智不譽， 施時亦戰時， 此事二俱等。

사람이 백천 가지 변을 당해도 한결같이 교만과 원한 버리고 청정한 마음으로 수시로 보시하라. 용사여, 그것이 가장 훌륭하니라.
033_0989_a_19L人遭百千變， 等除憍慢怨， 時施淸淨心， 健夫最爲勝。

참는 것은 적어도 많은 승리를 얻고 계율 지키면 많은 게으름 이긴다. 믿음을 가지고 지혜롭게 보시하는 사람 뒷세상 몸은 좋은 과보 받으리.
033_0989_a_20L忍少得勝多， 戒勝懈怠多， 有信慧施者， 後身受善報。

즐거워라, 보시한 복의 과보여, 소원하는 모든 것 완전히 이룬다. 어느 새 제일의 적멸(寂滅)을 이루어 점차로 함이 없는 경계에 이르게 된다.
033_0989_a_22L快樂施福報， 所願皆全成， 速得第一滅， 漸入無爲際。

만일 누구나 좋은 방편 구하여 성현(聖賢)에게 지혜롭게 보시 행하면 괴로움의 뿌리를 뽑을 수 있으리니 마땅히 큰 과보 얻을 줄 알아야 한다.
033_0989_a_23L若彼求方便， 賢聖智慧施， 盡其苦原本， 當知獲大報。

033_0989_b_01L법을 사랑하면 언제나 편안하고 그 마음 맑고 깨끗하나니 성현께서 설하신 법을 지혜로운 사람은 항상 즐긴다.
033_0989_b_01L愛法善安隱， 心意潔淸淨， 賢聖所說法， 智者所娛樂。

누구나 마음으로 선정을 즐기고 또한 일어나지 않음을 즐기며 또 네 가지 의지(意止) 즐기고 일곱 가지 깨달음의 갈래[覺意]와 그리고 저 네 가지 신통[神足]과 성현의 여덟 가지 길[正道]을 즐겨라.
033_0989_b_03L若人心樂禪， 亦復樂不起， 亦樂四意止， 幷及七覺意， 及彼四神足， 賢聖八品道。

씹어먹는 음식을 먹기 좋아하고 법복을 잘 거두어 입기를 좋아하며 또 거닐어 다니기를[經行] 좋아하고 우거진 숲 속에 살기를 즐겨 하라.
033_0989_b_05L善樂於摶食， 善樂攝法服， 善樂於經行， 樂處於山藪。

편안하고 즐거운 곳에 이르면 현법(現法)에서 아무 하는 일이 없고 갖가지 두려움을 뛰어넘으면 세상의 온갖 집착 벗어나리라.
033_0989_b_06L已逮安樂處， 現法而無爲， 已越諸恐懼， 超世諸染著。

생각하여 가지기를 좋아하고 가지가지 법들을 잘 관찰하라. 장하여라, 이 세상 해(害)하지 않고 중생들을 잘 길러 자라게 한다.
033_0989_b_08L善樂於念持， 善觀於諸法， 善哉世無害， 養育衆生類。

이 세상 애욕을 즐기지 않고 온갖 집착하는 생각을 벗어나며 교만한 마음을 없애고 나면 이것을 제일의 즐거움이라 한다.
033_0989_b_09L世無欲愛樂， 越諸染著意， 能滅己憍慢， 此名第一樂。

늙어서도 계율 가지는 것 즐겁고 믿음이 있어 성취하여 즐거우며 모든 이치를 분별하여 즐겁고 온갖 악업(惡業)을 짓지 않아 즐겁다.
033_0989_b_10L耆年持戒樂， 有信成就樂； 分別義趣樂， 不造衆惡業。

이 세상에 부모 있어 즐겁고 대중들 서로 화합하여 즐거우며 이 세상에 사문(沙門) 있어 즐겁고 뜻이 고요하여 그 또한 즐겁다.
033_0989_b_12L世有父母樂， 衆集和亦樂； 世有沙門樂， 靜志樂亦然。

부처님이 세상에 나와 즐겁고 설하신 법 잘 받들어 즐거우며 대중들 서로 화합하여 즐겁고 서로 화합하면 언제나 편안하다.
033_0989_b_13L諸佛出興樂， 說法堪受樂； 衆僧和合樂， 和則常有安。

계율을 완전히 갖추어 즐겁고 많이 듣고 널리 알아서 즐거우며 참 사람을 보게 되어 그 또한 즐겁고 행(行)의 자취를 해탈하여 즐겁다.
033_0989_b_15L持戒完具樂， 多聞廣知樂， 睹見眞人樂， 解脫行迹樂。

덕의 물이 맑고 시원하여 즐겁고 법의 재물 절로 모여 통쾌하며 지혜를 얻어 슬기로워 즐겁고 교만 없고 간사함 없어 즐겁다.
033_0989_b_16L德水淸涼樂， 法財自集快， 多得智明慧快， 滅慢無邪快。

여러 현인들 보게 되어 즐겁고 또 그 분들과 한데 모여 즐거우며 어리석은 사람 따라 일하지 않고 지난 잘못 아주 마쳐 즐겁다.
033_0989_b_18L得睹諸賢樂， 同會亦復樂， 不與愚從事， 畢固永已樂。

어리석은 사람 따라 일하면서 무수한 날을 보내지 말라. 어리석은 사람과는 같이 살기 어렵나니 그것은 마치 원수와 만난 것 같고 지혜로운 사람과는 같이 살기 쉬우니 친척들과 한 곳에 모인 것 같다.
033_0989_b_19L不與愚從事， 經歷無數日， 與愚同居難， 如與怨憎會， 與智同處易， 如共親親會。

지혜로운 사람은 만나기 어렵나니 끝내 헛된 생을 받지 않는다. 가령 그가 생을 받을 곳이 있다면 그 집은 반드시 축복을 받으리라.
033_0989_b_21L人智甚難遇， 終不虛託生， 設當託生處， 彼家必蒙慶。

일체가 모두 안온함을 얻어야 범지(梵志)는 그 때서야 열반에 든다. 탐욕 때문에 물들지 않으면 여러 곳을 모두 벗어나리라.
033_0989_b_23L一切得安隱， 梵志取滅度， 不爲欲所染， 盡脫於諸處。

033_0989_c_01L좋지 못한 번뇌[結] 모두 끊어 버리고 마음속의 번뇌를 항복 받으면 영원히 쉬어 편히 잠잘 수 있고 심식(心識)은 맑아지고 환히 트인다.
033_0989_c_01L盡斷不祥結， 降伏內煩惱， 永息得睡眠， 心識得淸徹。

부디 쾌락에 집착하지 말고 미래의 행(行)을 잘 단속하며 부디 이 세상 버리기를 생각하고 유쾌하고 즐거운 일들을 잘 관찰하라.
033_0989_c_02L愼莫著於樂， 當就護來行， 當念捨於世， 觀於快樂事。

이 세상 탐욕(貪欲)의 즐거움과 또 저 천상의 즐거움 따위로 애욕(愛欲)의 극치라고 말들 하지만 16분의 1도 얻지 못한다.
033_0989_c_04L如世欲歡樂， 及彼天上樂， 此名爲愛極， 十六未獲一。

무거운 짐을 버리려고 하거든 무거운 업(業) 새로이 짓지 말라. 무거운 짐은 이 세상의 고통이니 그것을 잘 버리면 가장 즐겁다.
033_0989_c_05L欲捨於重擔， 更不造重業， 重擔世之苦， 能捨最快樂。

온갖 애욕 모두 끊어 버리고 또 일체의 행을 없애 버리며 다섯 가지 요소의 근본 없애면 다시는 세 세계의 몸 받지 않으리.
033_0989_c_07L盡斷諸愛欲， 及滅一切行， 幷滅五蘊本， 更不受三有。

의리로 모이면 즐거움 있고 벗들도 식복(食福)의 즐거움을 누리듯 저 열반이 고요하여 즐겁나니 자꾸만 번져서 사람들에게 퍼진다.
033_0989_c_08L義聚則有樂， 朋友食福樂， 彼滅寂然樂， 展轉普及人。

괴로움은 즐거움을 근본으로 하나니 비유하면 마치 저 화로의 불꽃이 이글이글 피어오르다가 차츰 사그라져 식어 갈 때에 어디로 모이는지 모르는 것 같다.
033_0989_c_10L苦以樂爲本， 猶彼炎火爐， 赫焰而熾然， 漸漸而還滅， 不知所湊處。

이러한 것을 보는 사람은 애욕의 수렁을 벗어나나니 그는 가더라도 가는 곳 없어 흔들림 없는 안락(安樂) 얻는다.
033_0989_c_11L如是等見人， 免於愛欲泥， 去亦無處所， 以獲無動樂。

마음속의 분노 없애고 자꾸 변하여 머무르지 말라. 근심을 없애 근심 없는 마음으로 고요히 이 세상의 변화를 관찰하라.
033_0989_c_13L中間無有恚， 有變易不停， 除憂無有愁， 寂然觀世有。

다만 즐겁고 괴로움 없는 것은 바른 법을 많이 들었기 때문이니 만일 거기서 어떤 손실 당한다면 모두들 색(色)을 탐했기 때문이다.
033_0989_c_14L有樂無有惱， 正法而多聞， 設見有所損， 人人貪於色。

번뇌 없으면 세상에서 수(壽)를 누리나니 큰 법은 번뇌의 원인을 안다. 사람들아, 부디 모든 번뇌가 모든 사람들의 마음을 결박함은 색의 근본에 결박된 줄 알아라.
033_0989_c_16L無結世善壽， 大法知結源， 人當明結瑕， 人人心縛著， 亦縛於色本。

일체 욕됨의 괴로움을 받거나 모든 사람들 제 맘대로 즐기면 승부의 다툼은 저절로 일어나 마침내 아무런 소득이 없다.
033_0989_c_17L一切受辱苦， 一切任己樂， 勝負自然興， 竟不有所獲。

안락과 장수(長壽)를 얻으려거든 소소한 갚음들을 참아야 한다. 참음이란 사람에 대해 참는 것이니 참지 못하면 온갖 몸을 받는다.
033_0989_c_19L諸欲得樂壽， 能忍彼輕報， 忍者忍於人， 不忍處諸有。

안락과 장수를 얻으려거든 미혹에 대해 미혹을 없애라. 미혹이란 남에게 미혹되는 것이니 내게는 그러한 미혹이 없다.
033_0989_c_20L諸欲得樂壽， 於惑而無惑， 惑者惑於人， 我斯無有惑。

안락과 장수를 얻으려거든 마침내 모든 번뇌를 없애라. 그리고 마치 저 광음천(光音天)처럼 언제나 염식(念食)을 먹어야 하나니 항상 생각으로 음식을 삼으면 마음과 몸이 타는 일 없으리.
033_0989_c_22L諸欲得樂壽， 終己無結者， 當食於念食， 如彼光音天， 恒以念爲食， 意身無所燒。

033_0990_a_01L중생들은 괴로움과 즐거움을 당해도 거룩한 법에는 손실이 없는 법 접촉하는 즐거움의 자취 만나도 자취 없애면 어떻게 접촉하리.
033_0990_a_01L衆生見苦樂， 聖法無損壞， 雖値觸樂迹， 無迹焉有觸。

마치 저 필추(苾芻)가 선정(禪定)에 들어 일체의 번뇌에 집착 않는 것처럼 중생들 고락을 만나더라도 그것을 깨달아 알지 못한다.
033_0990_a_02L如苾芻在定， 不著一切垢， 衆生遭苦樂， 而不能覺知。

여래(如來)ㆍ다문(多聞)과 기신(己身)ㆍ광설(廣說)ㆍ선우(善友)와 원적(圓寂)ㆍ관찰(觀察)ㆍ죄장(罪障)과 상응(相應)ㆍ낙(樂) 10품을 설했다.
033_0990_a_04L如來與多聞， 己身廣善友， 圓寂觀罪障， 相應樂第十。

31. 호심품(護心品)
033_0990_a_05L法集要頌經護心品第三十一

마음은 경박하여 항복 받기 어렵고 마음 그곳은 탐욕(貪欲)이 사는 곳이다. 마음을 항복 받으면 선(善)이 되나니 마음을 항복 받으면 곧 편안해진다.
033_0990_a_06L心輕難調伏， 爲欲所居懷， 降心則爲善， 以降便輕安。

마치 고기가 깊은 못에서 떠나 마른 땅에 있는 것처럼 심식(心識)이 몹시 황급해지면 악마의 무리들이 날뛰게 된다.
033_0990_a_08L如魚在旱地， 以離於深淵， 心識極惶懼， 魔衆而奔馳。

마음이 달리는 곳 한 곳이 아니어서 마치 저 해의 광명(光明)과 같다. 지혜로운 사람은 그 마음 잘 제어해 갈고리로 사나운 코끼리를 잡듯이 한다.
033_0990_a_09L心走非一處， 猶如日光明， 智者所能制， 如鉤止惡象。

지금 내 이 마음을 말할 양이면 견고하지도 않고 볼 수도 없다. 나는 이제 마음을 잘 훈계하여 부디 흠이나 틈이 생기지 않게 하리.
033_0990_a_11L今我論此心， 無堅不可見， 我今欲訓誨， 愼莫生瑕隙。

마음아, 너 함부로 나돌아다니면서 방자하게 제멋대로 날뛰지 말라. 나는 이제 너를 거두어 잡되 사나운 코끼리 길들이듯 하리라.
033_0990_a_12L汝心莫遊行， 恣意而放逸， 我今還攝汝， 如御暴逸象。

한량이 없이 났다 죽었다 하고 끝없이 가고 오고 하면서 붙어 살 집(몸)을 찾아 구하는 이 자주자주 어미의 태(胎)를 받으리.
033_0990_a_14L生死無有量， 往來無端緖， 求於屋舍者， 數數受胞胎。

이 사는 집을 잘 관찰하였거든 다시는 온갖 다른 집 짓지 말아라. 대들보와 비계는 다 부수어졌고 대각(臺閣)은 모두 부러진다네.
033_0990_a_15L以觀此居屋， 更不造諸舍， 梁棧看已壞， 臺閣則摧折。

마음이 모든 행을 떠났으면 그 동안은 올바른 제 마음이다. 그러나 마음은 너무도 경박하여 가지기 어렵고 단속하기도 어렵다.
033_0990_a_17L心已離諸行， 中間是己心， 心多爲輕躁， 難持難調護。

지혜로운 사람은 제 몸을 잘 바루어 활장이가 화살 잡아 바루듯이 하나니 성을 냈으면 성낸 줄을 알고 노여움이 있으면 노여움 있는 줄 안다.
033_0990_a_18L智者能自正， 如匠搦箭直， 有恚則知恚， 有恚知有恚。

이것은 모두 내 뜻이 만든 것이요 아버지와 어머니는 아무 상관도 없다. 간사함 버리고 바른 선정[定]에 나아가 복을 짓되 다시는 돌아서지 말라.
033_0990_a_20L是意皆自造， 非干父母爲， 除邪就正定， 爲福勿迴復。

지붕을 촘촘히 덮지 않으면 비 올 때는 늘 물이 새나니 사람의 그 행을 생각하지 않으면 음욕ㆍ분노ㆍ어리석음 항상 겪으리.
033_0990_a_21L蓋屋若不密， 天雨則常漏， 人不思惟行， 恒歷婬怒癡。

지붕을 촘촘히 덮지 않으면 비 올 때는 늘 물이 새나니55) 사람이 스스로 그 행을 생각하면 음욕ㆍ분노ㆍ어리석음이 영원히 없어지리.
033_0990_a_23L蓋屋若不密， 天雨則常漏， 人自思惟行， 永無婬怒癡。

033_0990_b_01L마음은 모든 법의 근본이 된다. 마음이 주인 되어 모든 것 시키나니 마음으로 만일 악행을 생각하곤 그대로 말하고 그대로 악한 행 실천하면 죄의 괴로움 제 몸을 따르는 것 수레가 바퀴 자국 되밟는 것 같으리.
033_0990_b_01L心爲諸法本， 心尊是心使， 心若念惡行， 卽言卽惡行， 罪苦自追隨， 車轢終于轍。

마음은 모든 법의 근본이 된다. 마음이 주인 되어 모든 것 시키나니 마음으로 만일 선행을 생각하곤 그대로 말하고 그대로 선한 행 실천하면 좋은 복(福)이 제 몸을 따르는 것 그림자가 형체를 따르는 것과 같다.
033_0990_b_03L心爲諸法本， 心尊是心使， 心若念善行， 卽言卽善行， 福慶自追隨， 如影隨其形。

깨끗하지 못한 마음으로써 다른 사람에게 성내지 말라. 만일 참 법을 알려고 하면 그것은 부처님의 말씀이니라.
033_0990_b_05L不以不淨意， 亦及瞋怒人， 欲得知法者， 正等覺所說。

잘난 체하는 마음 버리면 그 마음 지극히 깨끗해진다. 해치려는 마음을 능히 버려야 비로소 바른 법 듣게 되리라.
033_0990_b_07L諸有除貢高， 心意極淸淨， 能捨傷害懷， 乃得聞正法。

마음이 고요히 머무르지 못하고 또한 선한 법을 알지 못하면 세상을 벗어나는 일에 어두워 바른 지견(知見)을 얻지 못하리.
033_0990_b_08L心不住止息， 亦不知善法， 迷於出世事， 無有正知見。

서른여섯 가지 번뇌[使]의 흐름은 모두 다 마음에서 새어 나온다. 자주자주 생겨나는 그릇된 소견은 탐욕의 번뇌를 의지해 있다.
033_0990_b_09L三十六使流， 幷及心意漏， 數數有邪見， 依於欲想結。

마음을 버리려면 뿌리까지 버려라. 사람은 그 마음을 따라 회전(回轉)한다. 조금이라도 명예를 없애 버리되 마치 새가 빈 숲을 버리듯 하라.
033_0990_b_11L捨意放其根， 人隨意迴轉， 爲少滅名稱， 如鳥捨空林。

고요한 곳에서 스스로 닦고 배우며 부디 욕심의 자취를 좇지 말라. 그리고 뜨거운 쇳덩이를 삼키고 울부짖는 그러한 과보를 받지 말아라.
033_0990_b_12L在靜自修學， 愼勿逐欲迹， 莫呑熱鐵丸， 嗥哭受其報。

닦아야 할 시기에 닦지 않고 젊은 힘 믿고 정진하지 않으면 스스로 더러운 사람의 몸을 받고 게으름 피면서 지혜 얻지 못하리.
033_0990_b_14L應修而不修， 恃力不精勤， 自陷人形卑， 懈怠不解慧。

어지러운 관찰과 올바른 관찰 그것은 모두 마음에서 생긴다. 마음의 관찰을 잘 깨달아 알라. 어리석은 마음은 자주 산란하니라.
033_0990_b_15L亂觀及正觀， 皆由意所生， 能覺知心觀， 愚心數數亂。

지혜로운 사람은 이렇게 관찰하고 생각하는 사람은 오로지 행하나니 아아, 잠깐이나마 뜻에 집착 없앤 이 오직 부처님만이 그것 없앴네.
033_0990_b_17L智者如是觀， 念者專爲行， 咄嗟意無著， 惟佛能滅此。

이 몸 보기를 빈 병처럼 보고 그 마음 잡기를 산성을 쌓듯 하여 지혜로써 악마와 싸울 때에는 잘 지켜 이기고 패하지 말라.
033_0990_b_18L觀身如空甁， 安心如丘城， 以慧與魔戰， 守勝勿復失。

이 몸 보기를 물거품처럼 보고 불꽃이나 아지랑이같이 보라. 지혜로써 악마와 싸울 때에는 잘 지켜 이기고 패하지 말라.
033_0990_b_20L觀身如聚沫， 如陽焰野馬， 以慧與魔戰， 守勝勿復失。

마음으로 일곱 가지 각의(覺意)를 생각하고 뜻을 평등하게 하여 어긋나지 않게 하라. 어리석고 미혹한 생각 버리어 생멸 없는 인내[不起忍]를 즐기어라. 번뇌를 다 없애 번뇌가 없어지면 이 세상에서 열반에 들게 되리.
033_0990_b_21L心念七覺意， 等意不差違， 當捨愚惑意， 樂於不起忍， 盡漏無有漏， 於世取滅度。

033_0990_c_01L스스로 그 뜻을 보호하기를 이우(犛牛)가 제 꼬리 보호하듯 하고 일체 중생들에게 보시 행하면 마침내 즐거움에서 떠나지 않으리라.
033_0990_b_23L當自護其意， 若犛牛護尾， 有施於一切， 終不離其樂。

용(龍)56)의 무리를 벗어난 한 마리 용 여섯 개의 어금니를 가진 용이다. 그 용은 마음을 스스로 편안히 하여 저 넓은 들판에서 홀로 즐긴다.
033_0990_c_02L一龍出衆龍， 龍中六牙者， 心心自平等， 獨樂於曠野。

해치려는 마음을 가지지 않고 일체의 사람들을 하나같이 위하며 사랑스런 마음으로 중생 위하면 그에게는 아무런 원한 없으리.
033_0990_c_03L不以能害心， 盡爲一切人， 慈心爲衆生， 彼無有怨恨。

인자한 마음으로 한 사람만 위해도 온갖 선(善)의 근본 얻을 수 있나니 부디 모든 중생을 하나같이 위하라. 성현께선 그 복을 최상이라 말씀하셨다.
033_0990_c_05L慈心爲一人， 便護諸善本， 盡當爲一切， 賢聖福稱上。

일체 중생들 널리 다 사랑하고 중생들을 모두 가엾이 생각하라. 인자한 마음을 닦고 행하면 뒤에는 끝없는 즐거움 누리리라.
033_0990_c_06L普慈於一切， 愍念衆生類， 修行於慈心， 後受無極樂。

힘차게 용약(踊躍)하는 마음으로써 기뻐하면서 게으름 피우지 말고 가지가지 선한 법을 닦으면 안온한 곳을 얻게 되리라.
033_0990_c_08L若以踊躍意， 歡喜不懈怠， 修於諸善法， 獲致安隱處。

마음을 쉬면 기쁨이 생기나니 몸과 입과 뜻이 서로 호응하여 평등한 해탈(解脫)을 얻으리라. 필추가 마음 쉬면 그 뜻이 유쾌하고 모든 번뇌[結] 남김없이 다 없어져 다시는 아무런 번뇌도 없게 되리라.
033_0990_c_09L自則致歡喜， 身口意相應， 以得等解脫， 苾芻息意快， 一切諸結盡， 無復有塵勞。

정녕 아름다운 다섯 가지 음악 소리도 사람의 마음을 기쁘게 못하나니 한결같이 올바른 마음으로써 평등한 법을 향해 가느니만 못하다.
033_0990_c_11L正使五音樂， 不能悅人意， 不如一正心， 向於平等法。

가장 훌륭한 이는 좋은 눈 얻어 나라는 것 있다고 헤아리지 않는다. 모든 사람들 마음으로 선정(禪定) 즐기고 탐욕(貪欲) 있는 마음을 즐기지 말라.
033_0990_c_13L最勝得善眼， 亦不計有我， 諸有心樂禪， 不樂於欲意。

가장 훌륭한 이는 그 마음 씩씩하여 나라는 것 있다고 헤아리지 않는다. 모든 사람들 마음으로 선정 즐기고 탐욕 있는 마음을 즐기지 말라.
033_0990_c_14L最勝踊躍意， 亦不見有我， 諸有心樂禪， 不樂於欲意。

모든 번뇌 영원히 없어지면 저 산과 같이 흔들리지 않는다. 더러움 속에서도 물들지 않고 성낼 일에도 성내지 않는다.
033_0990_c_15L諸結永已盡， 如山不可動， 於染無所染， 於恚不起恚。

사람들의 마음이 이와 같으면 어찌 괴로움의 종적인들 알리요. 해칠 맘 없고 집착도 없으면 계율을 완전히 갖추게 되리.
033_0990_c_17L諸有如此心， 焉知苦蹤迹， 無害無所染， 具足於戒律。

음식에 만족할 줄 알고 평상이나 침구에 만족할 줄 알며 마음을 닦고 방편(方便)을 구하면 그것을 부처님의 교훈이라 한다.
033_0990_c_18L於食知止足， 及諸牀臥具， 修意求方便， 是謂諸佛敎。

수행하는 사람이 마음 모양 관찰하고 생각하는 그 뜻을 잘 분별하여 그로써 선정에 들 수 있으면 기쁨과 안락을 얻게 되리라.
033_0990_c_20L行人觀心相， 分別念待意， 以得入禪定， 便獲喜安樂。

뜻을 보호하여 스스로 장엄하고 번뇌를 미워하여 자신을 다스려라. 걱정스런 일 당해도 괴로워하지 않고 지혜로운 사람은 밝은 진리에 산다.
033_0990_c_21L護意自莊嚴， 嫉彼而營己， 遭憂不患苦， 智者審諦住。

사람이 그 마음을 수호(守護)하지 않으면 저 삿된 소견의 해침을 받고 또 실없는 생각[掉戱]을 갖게 되나니 그런 사람들은 모두 죽음 길로 나아간다.
033_0990_c_23L人不守護心， 爲邪見所害， 兼懷掉戲意， 斯等就死徑。

033_0991_a_01L그러므로 부디 그 마음 단속하고 청정한 행(行)을 올바르게 닦아라. 바른 소견이 항상 앞에 있으면 일어나고 멸하는 법 분별하리라.
033_0991_a_01L是故當護心， 等修淸淨行， 正見恒在前， 分別起滅法。

필추여, 부디 수면(睡眠)을 항복 받고 괴로움을 없애어 다시는 짓지 말라. 마음 항복 받으면 즐거움 회복하나니 마음을 단속하여 실없는 일 하지 말라.
033_0991_a_03L苾芻降睡眠， 盡苦更不造， 降心復於樂， 護心勿復調。

중생들 만일 그 마음 잘못 먹으면 그들은 다 지옥의 고통 받는다. 마음 항복 받으면 즐거움 이루나니 마음을 단속하여 실없는 일 하지 말라.
033_0991_a_04L有情心所誤， 盡受地獄苦， 降心則致樂， 護心勿復調。

마음을 단속하여 실없는 일 하지 말라. 마음은 온갖 묘(妙)한 문이 되나니 그 마음 단속하여 잃지 않으면 그는 곧 열반의 길에 있게 되리라.
033_0991_a_06L護心勿復調， 心爲衆妙門， 護而不漏失， 便在圓寂道。

32. 필추품(苾芻品)
033_0991_a_07L法集要頌經苾芻品第三十二

필추가 만일 음식을 빌어다가 그것을 다시 쌓아 두지 않으면 하늘과 사람의 칭찬을 받고 깨끗한 데 태어나 더러움 없으리라.
033_0991_a_08L苾芻若乞食， 以得勿積聚， 天人所歎譽， 生淨無瑕穢。

필추가 자비한 마음 가지고 부처님의 가르침 사랑하고 공경하며 묘한 지관(止觀)에 깊이 들어가 더러운 행(行) 없애면 편안해지리라.
033_0991_a_10L苾芻爲慈愍， 愛敬於佛敎， 深入妙止觀， 滅穢行乃安。

필추는 온갖 애욕(愛欲)을 없애고 탐욕(貪欲)과 교만을 모두 버리며 나라는 것, 나의 나라는 것 없다고 생각하니 이 이치를 누가 가까이하지 않으랴.
033_0991_a_11L苾芻諸愛盡， 捨愛去貢高， 無我去吾我， 此義孰不親。

마땅히 알아야 한다. 이 법행(法行)은 이 몸이 생사를 벗어나는 길이니 코끼리가 강한 적을 제어하듯이 필추도 그렇게 그 행을 익혀야 한다.
033_0991_a_13L當知是法行， 身之出要徑， 如象御强敵， 苾芻恒習行。

사람들은 1겁도 다 살지 못하면서 안으로 그 마음과 항상 다툰다. 몸을 단속하고 도의 진리 생각하면 그 필추만은 오직 깨끗하고 편안하다.
033_0991_a_14L人不壽劫盡， 內與自心諍， 護身念道諦， 苾芻惟淨安。

벗들과 화합하기를 늘 생각하고 바른 생활로써 잡됨이 없게 하며 보시할 때는 할 만한 곳을 알아야 하고 또한 위의(威儀)를 두루 갖추어라. 필추로서 온갖 행을 두루 갖추면 모든 괴로움을 완전히 벗어나리.
033_0991_a_16L念親同朋友， 正命無雜糅， 施知應所施， 亦合威儀具， 正苾芻備衆行， 乃能盡苦際。

법을 즐기고 법을 닦고자 하거든 안온(安穩)한 법을 늘 생각해야 한다. 필추가 법을 의지해 행하면 그 올바른 법 없어지지 않으리.
033_0991_a_18L樂法意欲法， 思惟安隱法， 苾芻依法行， 正而勿廢忘。

부디 공(空) 선정에 들기를 배우면 그 필추는 항상 편하고 고요하리. 사람이 없는 곳을 사랑하고 즐기며 평등한 법을 잘 관찰해야 한다.
033_0991_a_19L當學入空定， 苾芻常安靜， 愛樂非人處， 觀察平等法。

항상 다섯 가지 요소를 제어하고 마음을 항복 받아 물이 흐르듯 하면 청정하고 한결같이 온화하고 기뻐서 저 감로의 맛을 마시는 것 같으리.
033_0991_a_20L當制於五蘊， 服意如水流， 淸淨恒和悅， 爲飮甘露味。

매우 험하고 높은 저 산이 바람에 흔들리지 않는 것처럼 어리석음을 다 없앤 필추는 어디에 있으나 흔들리지 않는다.
033_0991_a_22L如彼極峻山， 不爲風所動， 苾芻盡愚癡， 所在不傾動。

033_0991_b_01L저 온갖 이름[名]과 빛깔[色]은 존재하는 것 아니니 미혹하지 말라. 가까이하지 않으면 사랑하지 않으리니 그렇게 하는 이를 진정한 필추라 한다.
033_0991_a_23L一切諸名色， 非有莫生惑， 不近則不愛， 乃名眞苾芻。

교만하고 남 속이면 계율 없는 것 머리만 깎았다고 필추 아니다. 탐욕을 버리고 도(道)를 생각해야 비로소 진정한 필추에 알맞다.
033_0991_b_02L苾芻非剃髮， 慢誕無戒律， 捨貪思惟道， 乃應眞苾芻。

방탕하고 마음에 믿음 없으면 머리만 깎았다고 필추가 아니다. 능히 온갖 고뇌를 잘 없애 버려야 훌륭한 대사문(大沙門)이라 할 수 있다.
033_0991_b_03L息心非剃髮， 放逸無志信， 能滅衆苦惱， 爲勝大沙門。

필추가 자비(慈悲) 선정을 얻고 부처님의 교훈을 받들어 받으면 열반의 자취를 끝까지 얻으리니 친함이 없거든 보지도 말라.
033_0991_b_04L苾芻得慈定， 承受諸佛敎， 極得滅盡迹， 無親愼莫睹。

마음이 기쁘고 또 매우 즐거운데 게다가 가르침 받을 생각 있으면 그 필추는 기쁨과 즐거움 많고 끝없는 공(空)의 근원까지 알리라.
033_0991_b_06L心喜極歡悅， 加以受念者， 苾芻多熙怡， 盡空無根源。

몸을 쉬고 또 그 뜻을 쉬며 입을 단속하는 것도 또한 좋아한다. 세상을 버린 이를 필추라 하나니 괴로움을 뛰어넘어 아무 장애가 없다.
033_0991_b_07L息身而息意， 攝口亦乃善， 捨世爲苾芻， 度苦無有礙。

선정(禪定)이 없으면 지혜도 없고 지혜(智慧)가 없으면 선정도 없다. 도(道)는 선정과 지혜에서 생기나니 거기서 열반(涅槃)의 길 가까워진다.
033_0991_b_09L無禪則無智， 無智則無禪， 道從禪智生， 得近圓寂路。

선정을 닦아 방일(放逸)하지 말고 탐욕으로 마음을 어지럽히지 말라. 구리쇠 녹인 물을 마심으로써 괴로워하고 그 몸을 태우지 말라.
033_0991_b_10L禪行無放逸， 莫爲欲亂心， 無呑洋銅汁， 自惱燋形軀。

스스로 그 몸과 입을 잘 단속하고 또 뜻을 단속하여 악(惡)이 없으면 나중에는 계율의 법을 성취하리니 그러므로 필추라 부르느니라.
033_0991_b_12L能自護身口， 護意無有惡， 後獲禁戒法， 故號爲苾芻。

모든 중생들아, 선한 법을 닦고 일곱 가지 각의(覺意)를 근본 삼아라. 그것을 일러 묘한 법이라 하나니 그러므로 선정 닦는 필추라 한다.
033_0991_b_13L諸有修善法， 七覺意爲本， 此名爲妙法， 故名定苾芻。

지금 현세에서 설한 법으로 스스로 괴로움의 근원을 알면 그것을 선의 근본이라 하나니 그는 바로 번뇌 없는 필추이니라.
033_0991_b_15L如今現所說， 自知苦盡源， 此名爲善本， 是無漏苾芻。

계율을 가지는 힘만이 아니라 또한 이치를 많이 들고 진정 선정의 뜻을 얻어서 다만 형식에만 집착하지 않으면 그 필추는 의지하는 곳이 있어 번뇌 없는 행[無漏行]에 이르게 되리.
033_0991_b_16L不以持戒力， 及以多聞義， 正使得定意， 不著於文飾， 苾芻有所倚， 盡於無漏行。

바른 깨달음의 즐거움을 관찰하여 저 범부들을 가까이하지 말고 이 현세의 일을 잘 관찰하여 다섯 가지 쌓인 것 잘 분별하라.
033_0991_b_18L當觀正覺樂， 勿近於凡夫， 觀此現世事， 分別於五蘊。

바른 행 닦고 나쁜 행 짓지 말며 반드시 굳세게 그 마음 억제하라. 집을 버리고 나와 지해(知解) 얻었더라도 그 마음은 또다시 물들고 집착한다.
033_0991_b_20L修行勿作惡， 必强自制心， 捨家而得解， 意猶復染著。

행을 익히되 게으르고 느슨하면 수고로운 마음을 제어하지 못하리니 만일 깨끗한 범행 아니면 어떻게 그 큰 재보 이루겠는가?
033_0991_b_21L習行懈緩者， 勞意勿除之， 非淨則梵行， 焉致大財寶？

마음에 영원한 휴식을 얻은 그런 필추는 그 뜻의 행 거둬 잡아 노(老)ㆍ병(病)ㆍ사(死)를 없앰으로써 곧 악마의 결박을 벗어나게 된다.
033_0991_b_23L心得永休息， 苾芻攝意行， 以盡老病死， 便脫魔羅縛。

033_0991_c_01L마음에 이미 영원한 고요함 얻은 그런 필추는 그 뜻의 행 거둬 잡아 늚음과 죽음과 병듦을 없앰으로써 다시는 그 몸을 받지 않는다.
033_0991_c_01L心已得永寂， 苾芻攝意行， 以盡老病死， 更不復受有。

애욕의 모습[愛相]을 끊어 버린 그런 필추는 그 뜻의 행 거둬 잡아 늚음과 죽음과 병듦을 없앰으로써 다시는 그 몸을 받지 않는다.
033_0991_c_03L以斷於愛相， 苾芻攝意行， 以盡老病死， 更不復受有。

번뇌하는 마음이 아주 없어진 그런 필추는 그 뜻의 행 거둬 잡아 늚음과 죽음과 병듦을 없앰으로써 다시는 그 몸을 받지 않는다.
033_0991_c_04L無有結使心， 苾芻攝意行， 以盡老病死， 更不復受有。

존재의 뿌리 아직 끊지 못했어도 필추는 그 뜻의 행 거둬 잡아 늚음과 죽음과 병듦을 없앰으로써 다시는 그 몸을 받지 않는다.
033_0991_c_05L不能斷有根， 苾芻攝意行， 以盡老病死， 更不復受有。

세 가지 독의 뿌리를 끊은 그런 필추는 그 뜻의 행 거둬 잡아 늚음과 죽음과 병듦을 없앰으로써 다시는 그 몸을 받지 않는다.
033_0991_c_07L能斷三毒根， 苾芻攝意行， 以盡老病死， 更不復受有。

이미 악마의 경계를 벗어나 우거진 수풀의 가시덤불을 치고 꾸짖고 욕하는 말 버린 사람은 마치 묘고산(妙高山)을 기댄 것 같나니 그런 필추는 괴로움을 받지 않는다.
033_0991_c_08L以脫於魔界， 以勝叢林剌， 及除罵詈者， 猶憑妙高山， 苾芻不受苦。

이 세상도 저 세상도 생각하지 않고 이 세상을 허깨비나 꿈처럼 보는 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_10L不念今後世， 觀世如幻夢， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

능히 애욕(愛欲)의 근본을 끊고 탐욕의 깊은 샘을 모두 말린 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_12L能斷愛根本， 盡竭欲深泉， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

능히 다섯 가지 욕망을 끊고 탐욕의 뿌리를 완전히 끊어 버린 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_13L能斷於五欲， 斷於欲根本， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

능히 다섯 가지 결박을 끊고 애욕의 가시를 다 뽑아 버린 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_15L能斷於五結， 拔於愛欲剌， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

아무런 가정의 살림[家業]도 없고 또 선(善)하지 않은 뿌리 잘 끊어 버린 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_16L諸有無家業， 又斷不善根， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

아무런 뜨거운 번뇌도 없고 선하지 않은 뿌리 잘 끊어 버린 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_18L諸有不熱惱， 又斷不善根， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

애욕을 남김없이 모두 다 끊되 단단하지 않은 것을 뽑아 버리듯 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_19L斷欲無遺餘， 如拔不牢固， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

애욕이 생겨 흘러 넘치는 것은 마치 뱀이 독약을 머금은 것 같지만 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_21L愛生如流溢， 猶蛇含毒藥， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

모든 상(相)이라는 관념 끊어 버리고 안으로 다시 그런 마음을 짓지 않는 그런 필추는 이것저것 다 이기나니 마치 뱀이 허물을 벗는 것과 같다.
033_0991_c_22L諸有斷相觀， 內不造其心， 苾芻勝彼此， 如蛇脫故皮。

033_0992_a_01L만약 탐욕의 뿌리 끊어 버리면 그를 진정한 필추라 하나니 그는 마라(魔羅)의 군사를 항복 받고 괴로움의 윤회(輪廻)를 모두 없앤다.
033_0991_c_23L貪根若斷盡， 是名眞苾芻， 降伏魔羅軍， 得盡苦輪迴。

만약 분노의 뿌리 다 끊어 버리면 그를 진정한 필추라 하나니 그는 모든 번뇌를 해탈(解脫)하여 괴로움의 윤회를 모두 없앤다.
033_0992_a_02L瞋根若斷盡， 是名眞苾芻， 解脫諸煩惱， 得盡苦輪迴。

만약 어리석음의 뿌리 끊어 버리면 그를 진정한 필추라 하나니 그는 얽매인 결박 멀리 여의고 괴로움의 윤회를 모두 없앤다.
033_0992_a_03L癡根若斷盡， 是名眞苾芻， 遠離於纏縛， 得盡苦輪迴。

만약 교만의 뿌리 끊어 버리면 그를 진정한 필추라 하나니 그는 애욕의 집착을 여읠 수 있어 괴로움의 윤회를 모두 없앤다.
033_0992_a_04L慢根若斷盡， 是名眞苾芻， 能離於愛染， 得盡苦輪迴。

만약 간탐[慳恡]의 뿌리 끊어 버리면 그를 진정한 필추라 하나니 그는 바른 깨달음을 믿고 즐겨서 괴로움의 윤회를 모두 없앤다.
033_0992_a_06L慳悋若斷盡， 是名眞苾芻， 信樂於正覺， 得盡苦輪迴。

탐하는 마음은 마을[聚落]의 가시이니 필추는 마땅히 생각해야 한다. 만약 그것을 멀리 여읠 수 있으면 그는 참 비구라고 부처님께서 말씀하셨다.
033_0992_a_07L貪心聚落剌， 苾芻應思惟， 若能遠離彼， 佛說眞苾芻。

성내는 마음은 마을의 가시이니 필추는 마땅히 생각해야 한다. 만약 그것을 멀리 여읠 수 있으면 그는 참 비구라고 부처님께서 말씀하셨다.
033_0992_a_09L瞋心聚落剌， 苾芻應思惟， 能離於瞋恚， 佛說眞苾芻。

어리석은 마음은 마을의 가시이니 필추는 마땅히 생각해야 한다. 만약 그것을 멀리 여읠 수 있으면 그는 참 비구라고 부처님께서 말씀하셨다.
033_0992_a_10L癡心聚落剌， 苾芻應思惟， 若離於愚癡， 佛說眞苾芻。

교만한 마음은 마을의 가시이니 필추는 마땅히 생각해야 한다. 만약 그것을 멀리 여읠 수 있으면 그는 참 비구라고 부처님께서 말씀하셨다.
033_0992_a_11L慢心聚落剌， 苾芻應思惟， 若能離憍慢， 佛說眞苾芻。

간탐하는 마음은 마을의 가시이니 필추는 마땅히 생각해야 한다. 만약 그것을 멀리 여읠 수 있으면 그는 참 비구라고 부처님께서 말씀하셨다.
033_0992_a_13L慳悋聚落剌， 苾芻應思惟， 若能離慳悋， 佛說眞苾芻。

탐애(貪愛)의 생각 제어하기를 약으로 독사의 독 풀듯이 하라. 필추는 그것을 잘 파괴하는 것 마치 뱀이 허물을 벗는 것 같다.
033_0992_a_14L調伏貪愛念， 如藥解蛇毒， 苾芻能破壞， 如蛇脫故皮。

성내는 생각 제어하기를 약으로 독사의 독 풀듯이 하라. 필추는 그것을 잘 파괴하는 것 마치 뱀이 허물을 벗는 것 같다.
033_0992_a_16L調伏瞋恚念， 如藥解蛇毒， 苾芻能破壞， 如蛇脫故皮。

어리석은 생각 제어하기를 약으로 독사의 독 풀듯이 하라. 필추는 그것을 잘 파괴하는 것 마치 뱀이 허물을 벗는 것 같다.
033_0992_a_17L調伏愚癡念， 如藥解蛇毒， 苾芻能遠離， 如蛇脫故皮。

교만한 생각 제어하기를 약으로 독사의 독 풀듯이 하라. 필추는 그것을 잘 파괴하는 것 마치 뱀이 허물을 벗는 것 같다.
033_0992_a_18L調伏憍慢念， 如藥解蛇毒， 苾芻能遠離， 如蛇脫故皮。

간탐하는 생각 제어하기를 약으로 독사의 독 풀듯이 하라. 필추는 그것을 잘 파괴하는 것 마치 뱀이 허물을 벗는 것 같다.
033_0992_a_20L調伏慳悋念， 如藥解蛇毒， 苾芻能遠離， 如蛇脫故皮。

만일 탐욕이 일어나거든 갈대를 베듯 끊어 버려라. 그 번뇌는 바다처럼 깊나니 필추여, 부디 정진(精進)해 나아가라.
033_0992_a_21L貪欲彼若發， 斷截如蘆葦， 煩惱如海深， 苾芻應精進。

만일 분노가 일어나거든 갈대를 베듯 끊어 버려라. 그 번뇌는 바다처럼 깊나니 필추여, 부디 정진해 나아가라.
033_0992_a_23L瞋恚彼若發， 斷截如蘆葦， 煩惱深如海， 苾芻應精進。

033_0992_b_01L만일 어리석은 생각 일어나거든 갈대를 베듯 끊어 버려라. 그 번뇌는 바다처럼 깊나니 필추여, 부디 정진해 나아가라.
033_0992_b_01L愚癡彼若發， 斷截如蘆葦， 煩惱如海深， 苾芻應精進。

만일 교만한 생각 일어나거든 갈대를 베듯 끊어 버려라. 그 번뇌는 바다처럼 깊나니 필추여, 부디 정진해 나아가라.
033_0992_b_02L憍慢彼若發， 斷截如蘆葦， 煩惱深如海， 苾芻應精進。

만일 간탐하는 마음 일어나거든 갈대를 베듯 끊어 버려라. 그 번뇌는 바다처럼 깊나니 필추여, 부디 정진해 나아가라.
033_0992_b_04L慳悋彼若發， 斷截如蘆葦， 煩惱如海深， 苾芻應精進。

계율을 지닌 모든 필추들아, 온갖 현상 비우고 선정 닦아라. 공(空)을 관하여 그 근원을 다하면 작용함이 없어[無爲] 가장 즐겁다.
033_0992_b_05L持戒諸苾芻， 有空乃行禪， 行空究其源， 無爲最爲樂。

필추는 어떤 근심도 잘 참아내고 평상과 침구를 잘 분별하며 부디 방일하지 않음을 익히고 애욕을 끊어 남음이 없게 하라.
033_0992_b_06L苾芻忍所憂， 分別牀臥具， 當習無放逸， 斷有愛無餘。

33. 범지품(梵志品)
033_0992_b_08L法集要頌經梵志品第三十三

이른바 범지(梵志)란 벌거숭이 몸만 두고 말하는 것 아니다.57) 험한 데 살고 가시밭에 눕는 것도 모두 다 범지라고 말한다.
033_0992_b_09L所謂梵志者， 不但在裸形， 居險臥荊棘， 而名爲梵志。

몸을 버려 의지하는 데 없고 다른 법을 외워 말하지 말라. 나쁜 법을 모두 버린 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_b_11L棄身無依倚， 不誦異法言， 惡法而盡除， 是名爲梵志。

이 세상에서 깨끗함 닦은 인(因)으로 다음 세상에 더러운 과(果) 받지 않네. 온갖 악법(惡法) 익히지 않은 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_b_12L今世行淨因， 後世無穢果， 無習諸惡法， 是名爲梵志。

만일 애욕(愛欲)에 의지하여도 마음이 그것 탐해 집착 안 하고 그것 이미 버려서 바르게 되면 그것을 괴로움의 마지막이라 한다.
033_0992_b_14L若倚於愛欲， 心無所貪著， 已捨已得正， 是名滅終苦。

어떤 것에도 의지하지 않고 언제나 올바른 소견 익히며 항상 생각해 번뇌를 다 없앤 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_b_15L諸有無所倚， 恒習於正見， 常念盡有漏， 是名爲梵志。

어리석은 사람은 머리털 기르고 또 평상과 침구를 받지만 마음속에 탐착하는 생각 품으면서 겉이나 꾸며서 무슨 소용 있으리.
033_0992_b_17L愚者受猥髮， 幷及牀臥具， 內懷貪著意， 文飾外何求？

헤진 누더기 옷을 입었더라도 몸소 선한 법 받아 행하고 한적한 데서 스스로 생각하는 사람 그런 사람을 일컬어 범지라 한다.
033_0992_b_18L被服弊惡衣， 躬稟善法行， 閑居自思惟， 是名爲梵志。

어리석은 사람들 분주하게 오가면서 구덩이에 떨어져 고통 받는 것을 보고 혼자나마 저 언덕에 건너려 하여 남에 대해 말하기를 좋아하지 않고 멸하여 악이 일어나지 못하게 하는 사람 그런 사람을 일컬어 범지라 한다.
033_0992_b_19L見凡愚往來， 墮塹受苦惱， 欲獨度彼岸， 不好他言說， 惟滅惡不起， 是名爲梵志。

흐름을 끊어 이미 건넜고 욕심이 없어 범천(梵天) 같으며 지혜로운 행으로 번뇌를 없앤 사람 그런 사람을 일컬어 범지라 한다.
033_0992_b_21L截流而已渡， 無欲如梵天， 智行以盡漏， 是名爲梵志。

깨끗한 물을 쓰지 않고서도 많은 사람들 깨끗이 목욕하고 능히 더러운 법 버리는 사람 그런 사람을 일컬어 범지라 한다.
033_0992_b_23L不以水淸淨， 多有人沐浴， 能除弊惡法， 是名爲梵志。

033_0992_c_01L머리를 깎았다고 다 사문이 아니다. 길(吉)한 것 칭찬하는 것 범행이라 한다. 만일 온갖 악을 잘 없앤 사람 그런 사람은 곧 도인(道人)이니라.
033_0992_c_01L非剃爲沙門， 稱吉爲梵行， 若能滅衆惡， 是則爲道人。

그에겐 두 가지 행(行) 있지 않고 깨끗하여 아무 티도 없으며 모든 욕심의 결박을 끊으면 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_03L彼以不二行， 淸淨無瑕穢， 諸欲斷縛著， 是名爲梵志。

집 나온 것을 범행(梵行)이라 하고 정(正)에 든 이를 사문(沙門)이라 한다. 온갖 더러운 행 다 버린 사람 그런 사람을 집 버린 사람이라 한다.
033_0992_c_04L出家爲梵行， 入正爲沙門， 棄捨衆穢行， 是則名捨家。

사람이 환(幻)과 현혹의 마음이 없고 교만도 없고 의혹(疑惑)도 없으며 탐욕도 없고 나라는 생각도 없는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_05L人無幻惑意， 無慢無疑惑， 無貪無我想， 是名爲梵志。

나는 따로 범지를 말하지 않는다. 부모에 의해서 태어난 사람 그들은 온갖 더러움이 많나니 그 더러움 없앤 이를 범지라 한다.
033_0992_c_07L我不說梵志， 託父母生者， 彼多衆瑕穢， 滅則爲梵志。

몸과 입과 그 뜻이 깨끗하여 아무 허물이 없고 세 가지 행을 잘 단속하는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_08L身口及與意， 淸淨無過失， 能攝三種行， 是名爲梵志。

꾸짖음을 당하거나 매를 맞아도 잠자코 받고 성내지 말라. 그러한 큰 인욕의 힘 가진 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_10L見罵見相擊， 默受不生怒， 有大忍辱力， 是名爲梵志。

만약 침노와 속임을 당하더라도 다만 생각하여 계행(戒行)을 지키고 몸을 단정히 하여 스스로 제어하는 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_11L若見相侵欺， 但念守戒行， 端身自調伏， 是名爲梵志。

세상이 일컫는 선(善)이나 악(惡) 길거나 짧거나 굵거나 가는 것 그것들 취하거나 버림이 없는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_13L世所稱善惡， 脩短及巨細， 無取若無與， 是名爲梵志。

몸은 선한 행의 근본이 된다. 입과 뜻으로도 범하지 말라. 이 세 가지 묘한 행 잘 갖춘 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_14L身爲善行本， 口意應無犯， 能辦三妙處， 是名爲梵志。

사람이 찾아와도 기뻐하지 않고 내게서 떠나가도 슬퍼하지 않으며 대중 속에서 대중을 떠난 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_16L來不作歡悅， 去亦無憂愁， 於聚應遠聚， 是名爲梵志。

은혜와 애정을 끊어 버리고 집을 떠나 아무 애욕이 없으며 만일 애욕이 이미 없어졌으면 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_17L以斷於恩愛， 離家無愛欲， 愛欲若已盡， 是名爲梵志。

저기에 가도 저것이 없고 어디를 가나 아무것도 없어 탐욕을 버려 여읜 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_19L適彼則無彼， 彼彼適亦無， 捨離於貪欲， 是名爲梵志。

저기에 가도 저것이 없고 어디를 가나 모두 텅 비어 나쁜 세 곳에 물들지 않는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_20L適彼則無彼， 彼彼適則虛， 不染三惡處， 是名爲梵志。

가정의 살림살이 모두 버리고 애욕의 뿌리를 뽑아 버리고 탐욕이 없이 만족할 줄 아는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_22L能捨於家業， 拔於愛欲本， 無貪能知足， 是名爲梵志。

033_0993_a_01L현재에 있어서 모든 것 다 알고 괴로움의 근원을 끝까지 알며 다시는 애욕심(愛欲心) 없는 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0992_c_23L如今盡所知， 究其苦源際， 無復欲愛心， 是名爲梵志。

죄이거나 또 복이거나 간에 두 가지 행(行) 모두 버리고 근심도 없고 번뇌도 없는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_02L於罪幷與福， 兩行應永除， 無憂無有塵， 是名爲梵志。

죄이거나 또 복이거나 간에 두 가지 행 모두 버리고 세 가지 세계에 집착 없는 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_03L於罪幷與福， 兩行應永除， 三處無染著， 是名爲梵志。

마치 물에 젖지 않는 연꽃잎이나 바늘로 겨자씨를 꿰려는 것처럼 욕심에 물들지 않은 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_04L猶如衆華葉， 以鍼貫芥子， 不爲欲所染， 是名爲梵志。

마치 저 뚜렷한 보름달처럼 마음이 기쁘고 때가 없으며 온갖 비방을 다 없앤 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_06L心喜無塵垢， 如月盛圓滿， 謗毀以盡除， 是名爲梵志。

마치 저 밝고 깨끗한 달이 허공에 달려 있는 것처럼 애욕에 물들지 않은 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_07L如月淸明朗， 懸處於虛空， 不染於愛欲， 是名爲梵志。

싸움을 피하여 싸우지 않고 침범해 와도 성내지 않으며 악한 맘 품고 와도 선으로 기다리는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_09L避諍而不諍， 犯而不慍怒， 惡來以善待， 是名爲梵志。

미묘한 지혜 깊이 이해하고 도와 바른 도 아닌 것 잘 분별하며 위없는 이치를 몸소 이해하는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_10L深解微妙慧， 辯道不正道， 體解無上義， 是名爲梵志。

세상 사람들 사는 마을에 가서 걸식하며 스스로 살아가면서 나라는 생각과 집착이 없고 범지의 행 잃지 않으며 지혜를 설하여 끝이 없으면 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_12L諸在世間人， 乞索而自濟， 無我若無著， 不失梵志行， 說智無涯際， 是名爲梵志。

만일 욕애(欲愛)를 능히 버리고 집을 떠나 온갖 받음 버리며 탐욕의 번뇌를 끊은 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_14L若能棄欲愛， 去家捨諸受， 以斷於欲漏， 是名爲梵志。

중생들을 사랑하고 가엾이 여겨 놀라거나 두렵게 하지 않으며 해치지 않고 이익을 주는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_15L慈愍於有情， 使不生恐懼， 不害有益善， 是名爲梵志。

원수를 피하되 원한 품지 않고 남에게 손상을 주지 않으며 삿되고 치우친 소견을 버린 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_17L避怨則無怨， 無所於傷損， 志其邪僻見， 是名爲梵志。

앞에도 뒤에도 또 중간에도 아무런 악한 업 짓는 일 없고 가지거나 또 버리지도 않는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_18L于前及于後， 及中則無有， 無操無捨行， 是名爲梵志。

음욕과 분노와 어리석음과 교만과 모든 악한 행을 버리되 바늘로 겨자씨를 꿰듯이 하는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_20L去其婬怒癡， 憍慢諸惡行， 鍼貫於芥子， 是名爲梵志。

참호로써 성을 튼튼히 하면 오고 가는 사람 고통 받는다. 저쪽 언덕으로 건너가려 하거든 남의 말 즐겨 들으려 하지 말고 오직 번뇌 없애어 일어나지 않게 하는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_21L城以塹爲固， 來往受其苦， 欲適度彼岸， 不宜受他語， 惟能滅不起， 是名爲梵志。

033_0993_b_01L사람이 능히 애욕을 끊으면 이승에서나 저승에서나 존재의 애착 벗어나리니 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_a_23L人能斷愛欲， 今世及後世， 有愛應已盡， 是名爲梵志。

사람이 만약 바라는 것 없으면 그는 이승에서나 저승에서나 아무것도 바라는 것 없으리니 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_02L有情無希望， 今世及後世， 以無所希望， 是名爲梵志。

자기 의식이 스스로 알지 못하는 것은 하늘과 사람과 언달박(彦達嚩)이다. 한량없는 관법을 잘 아는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_03L自己識不知， 天人彦達嚩， 能知無量觀， 是名爲梵志。

사람 중에 높은 이께 귀의하오며 사람 중의 최상에게 귀의합니다. 알 수 없나니 지금 세존께서는 어떤 선정에 들어 계시나이까? 원컨대 하늘 중의 하늘이시여 그 가르쳐 경계할 일[敎戒] 설해 주소서.
033_0993_b_05L歸命人中尊， 歸命人中上， 不審今世尊， 爲因何等禪？ 惟願天中天， 敷演其敎戒。

저 전생 일[宿命]을 스스로 알고 천상과 인간으로 가는 길을 보며 생(生)의 끝과 괴로움의 근원을 알면 지혜로운 마음은 영원히 고요하리.
033_0993_b_07L自識於宿命， 得見天人道， 知生盡苦原， 智心永寂滅。

스스로 그 마음이 해탈함[心解脫]을 알고 탐욕을 벗어나 집착하는 것 없으며 세 가지 밝음[三明]을 이미 성취한 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_08L自知心解脫， 脫欲無所著， 三明已成就， 是名爲梵志。

저 전생 일을 스스로 알고 저 중생들의 인연(因緣)을 안다. 여래께선 깨달아 집착이 없으시니 이런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_10L自識於宿命， 知有情因緣， 如來覺無著， 是名爲梵志。

일체의 번뇌[結] 모두 끊어 버리고 또한 뜨거운 고뇌도 없다. 여래께선 깨달아 집착이 없으시니 이런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_11L盡斷一切結， 亦不有熱惱， 如來覺無著， 是名爲梵志。

선인(仙人)은 용(龍) 중에 최상이시며 큰 선인[大仙]은 가장 높은 분이시다. 무수(無數)한 부처님 목욕하시니 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_13L仙人龍中上， 大仙最爲尊， 無數佛沐浴， 是名爲梵志。

소유하고 있던 모든 번뇌 다 끊고 흐름을 건너 번뇌[漏]가 없어졌네. 여기서 저 언덕에 건너간 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_14L所有煩惱盡， 度流而無漏， 從此越彼岸， 是名爲梵志。

필추여, 무덤 사이의 옷을 입고58) 탐욕은 진실이 아니라는 것을 관하면서 나무 밑이나 한적한 데 앉나니 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_16L苾芻塚間衣， 觀於欲非眞， 坐樹空閑處， 是名爲梵志。

어느 누구든지 만일 아는 게 없고 말도 없고 언설(言說)도 없으며 몸은 차갑고 따뜻한 기운 없으면 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_17L人若無識知， 無語無言說， 體泠無溫暖， 是名爲梵志。

인연을 끊고 살던 집을 버렸으며 집을 나와 아무 두려움이 없고 감로(甘露)의 맛 잘 먹는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_19L棄緣捨居家， 出家無所畏， 能服甘露味， 是名爲梵志。

이 세상의 일들을 끊어 버리고 입으로 추하거나 거친 말 안 하며 여덟 가지 바른 길을 자세하게 아는 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_20L斷絕於世事， 口無麤獷言， 八正道審諦， 是名爲梵志。

멀리 가서 혼자 노닐고 형상도 그림자도 감추어져서59) 항복 받기 어려운 것 스스로 길들인 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_22L遠逝獨遊行， 隱藏無形影， 難降能自調， 是名爲梵志。

033_0993_c_01L형상이 없으면 볼 수 없는 것처럼 이 마음도 또한 볼 수가 없다. 이 글귀를 잘 아는 사람은 그 원인이 있는 곳 잘 생각하여 번뇌[結使]가 다한 줄 깨달아 아나니 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_b_23L無形不可見， 此亦不可見， 解知此句者， 念則有所由， 覺知結使盡， 是名爲梵志。

생사의 강 끊어 버리고 잘 참으며 이 세상 뛰어넘어 괴로움의 구덩이를 나온 줄 알면 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_c_02L能斷生死河， 能忍超度世， 自覺出苦塹， 是名爲梵志。

부디 흐름을 끊고 건너가기 구하라. 범지는 아무런 탐욕이 없다. 안으로 모든 감정 관찰한 사람 그런 사람을 범지라고 말한다. 이러한 것을 잘 아는 사람이라야 비로소 범지라고 부르느니라.
033_0993_c_04L當求截流度， 梵志無有欲， 內自觀諸情， 是名爲梵志， 能知如是者， 乃名爲梵志。

무엇보다 먼저 그 어머니를 버리고 임금과 두 신하 버리기를 배우며 온갖 경계를 모두 이긴 그 사람 그런 사람을 범지라고 말한다.
033_0993_c_06L學先去其母， 率君及二臣， 盡勝諸境界， 是名爲梵志。

여러 가지 깊은 법 알려고 하면 늙거나 젊은이 따질 것 없이 계율과 믿음을 굳게 지키되 불에 제사하는 범지처럼 하라.
033_0993_c_07L諸有知深法， 不問老以少， 審諦守戒信， 猶祀火梵志。

자신의 법 이외에는 저 범지를 최상이라 하나니 그들은 일체의 모든 번뇌를 남김이 없이 끊어 다 없애 버렸다.
033_0993_c_08L於己法在外， 梵志爲最上， 一切諸有漏， 皆盡皆無餘。

혹은 모든 법을 잘 관찰하여 남김없이 모두 다 없애 버렸고 혹은 모든 회합(會合)을 잘 관찰하여 남김 없이 모두 다 없애 버렸고 혹은 모든 인연을 잘 관찰하여 남김 없이 모두 다 없애 버렸다.
033_0993_c_10L或復觀於法， 皆盡皆無餘， 或復觀合會， 皆盡皆無餘， 或復觀因緣， 皆盡皆無餘。

마치 우리 안에 있는 법60)의 근본을 범지들은 겉에 있다 하는 것 같아 가령 그들을 한자리에 앉혀도 마치 저 박구라(薄俱羅)와 같으리라.
033_0993_c_12L猶如內法本， 梵志爲在表， 若使共牀褥， 如彼薄俱羅。

마치 우리 안에 있는 법의 근본을 범지들은 겉에 있다 하는 것 같아 생(生)을 알고 늙음과 병을 알며 나아가서는 죽음의 그 길까지 안다.61)
033_0993_c_13L猶如內法本， 梵志爲在表， 知生知老病， 轉知於死徑。

저 해는 낮을 비추고 저 달은 밤을 비추며 저 무기는 군사를 비추고 저 선정은 도인을 비추며 부처님께서 출현하시어 천하를 비추되 일체의 어둠을 다 잘 비춘다.
033_0993_c_15L日照照於晝， 月照照於夜， 甲兵照於軍， 禪照於道人， 佛出照天下， 能照一切冥。

범지에겐 그런 일 없어 근심이 있어도 근심하는 생각 없고 여여(如如)하게 마음 움직여 어디로 가든지 의심을 없앤다.
033_0993_c_17L梵志無有是， 有憂無憂念， 如如意所轉， 彼彼滅狐疑。

저 갖가지 심오한 법을 내는 범지는 그런 선정에 들기를 익혀 능히 의심의 그물을 풀고 몸으로 그 고통을 느낀다.
033_0993_c_18L出生諸深法， 梵志習入禪， 能解狐疑網， 身知其苦痛。

저 갖가지 심오한 법을 내는 범지는 그런 선정에 들기를 익혀 일체 세간을 두루 비추되 마치 해가 허공에 있는 것 같다.
033_0993_c_20L出生諸深法， 梵志習入禪， 徧照一切世， 猶日在虛空。

저 갖가지 심오한 법을 내는 범지는 그런 선정에 들기를 익혀 마라(魔羅)의 적을 능히 막아내나니 부처님께서 모든 번뇌 벗는 것 같다.
033_0993_c_21L出生諸深法， 梵志習入禪， 能禦魔羅敵， 如佛脫衆垢。

호심(護心)ㆍ필추(苾芻) 두 품과 범지품(梵志品)은 맨 끝에 수록했다. 차례에 의해 그 품을 설하여 32품을 완전히 갖추었다.
033_0993_c_23L護心及苾芻， 梵志品在末， 依次品而說， 具足三十二。 聖尊者法救集諸佛法頌偈竟 法集要頌經卷第四 乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

54)이 소제목은 고려대장경에는 나와 있지 않다. 『출요경』 제31권에 의거하여 넣었다.
55)『출요경』 제28권 「심의품」에는 이 두 구절이 “만일 지붕을 촘촘히 덮으면 비가와도 물이 새지 않나니”로 되어 있다.
56)여기에서의 용이란 용상(龍象:큰 코끼리)이라는 말로 쓰인 것 같다. 그 내용을 보면 여섯 개의 어금니를 지닌 코끼리라 하여 부처님을 상징하는 말이므로 그렇게 보아야 할 듯하다. 『출요경』 제28권 「심의품(心意品)」에는 코끼리로 되어 있다.
57)여기서 벌거숭이란, 나형외도(倮形外道)를 말하는 것이다.
58)무덤 사이의 옷이란, 『출요경』 제30권 「범지품」에 보면 “무덤 사이에서 입는 옷에는 네 가지가 있는데, 첫째는 집을 떠날 때 입는 옷으로서 출가하여 공부하는 사람의 옷이요, 둘째는 시주에게 받은 것으로서 잘 받아서 수호하는 것이며, 셋째는 누더기 옷으로서 버려진 헝겊을 모아 만든 옷이요, 넷째는 무덤 사이에 버려진 더러운 옷이다. 부처님께서는 처음 공부하려고 집을 떠날 때 이 무덤 사이에 버려진 옷을 입었다”고 하였다.
59)이 두 구절은 마음의 실체를 말한 것이다. 『출요경』 제30권 「범지품」에 의하면, “수행하는 사람이 끝없는 상념을 일으키고 가없는 생각을 발산하니, 몸은 여기 있으나 마음은 저 바다 표면에 있다. 그래서 그 뜻을 살펴서 그 형상을 알고자 하여도 매우 어려우니, 마음이 달리는 것은 손가락을 튀기는 사이에도 수천만억 강과 산 밖을 지나간다. 그러므로 ‘마음은 멀리 가서 혼자 노닌다’고 말씀하신 것이다”고 하였다.
60)안에 있는 법이란, 네 가지 진리인 고(苦)ㆍ집(集)ㆍ멸(滅)ㆍ도(道)를 말한다.
61)내용이 잘 맞지 않는 것 같다. 『출요경』 제30권 「범지품」에는 이 두 구절이 “아무리 생을 알고 늙음 알아도 마침내 죽음으로 돌아가리라”고 되어 있다.

통합대장경

法集要頌經卷第四