통합대장경

父子合集經 卷第二

ABC_IT_K1496_T_002
041_0707_c_01L부자합집경 제2권
041_0707_c_01L父子合集經 卷第二


서천 역경삼장 조산대부 시홍로경 선범대사 사자사문 일칭 등 한역
송성수 번역
041_0707_c_02L西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯


1. 정반왕시발신심품 ②
041_0707_c_03L淨飯王始發信心品第一之餘

그때 존자 우다이가 정반왕의 마음에 감동이 생긴 것을 알고 게송으로 찬탄하고는 아뢰었다.
“대왕이시여, 지금 부처님께서는 세상에 나오셔서 대법왕이 되시어 온갖 선(善)의 공덕을 완전히 성취하시고, 저 사문 대중 속에 계시는 것이 마치 보름달을 뭇 별이 에워싼 것과 같사온데, 세존의 광명은 그보다 더 밝습니다. 대왕이시여, 여래가 세상에 나오신 것은 가을 하늘에 덮인 구름이 없으면 그 햇빛이 특히 밝은 것 같사온데, 부처님께서 사문 대중 가운데 계시면 그 광명은 그보다 더 빛납니다.
041_0707_c_04L時，尊者優陀夷知淨飯王心生感悟，說偈讚已，白言：“大王！今佛世尊出興于世爲大法王，具足成就諸善功德，於彼沙門大衆之中，猶如滿月衆星圍繞，世尊光明復過于彼。大王！如來出世如秋空日，無雲覆蔽其光特盛，佛於沙門大衆之中，光明照耀復過於彼。

또 바다 가운데 있는 광명산은 그 광명이 빛남이 모든 산보다 뛰어나지만 부처님께서 사문 대중 가운데 계시면 그 광명은 그보다 더 빛납니다. 또 제석천이 선법당(善法堂)에 있을 때 하늘들이 둘러싸면 그 몸의 광명이 다른 천자들보다 더욱 치성하지만, 부처님이 사문 대중 가운데 계시면 그 광명은 그보다 더 빛납니다. 또 대범천왕을 백천 구지 범중(梵衆)이 둘러쌀 때 그 몸의 광명을 짝할 이가 없지만, 부처님이 사문 대중 가운데 계시면 그 광명은 그보다 더 빛납니다.”
041_0707_c_12L又如海中有光明山，其光赫弈出於衆山，佛處沙門大衆之中，光明照耀復過于彼。又如帝釋處善法堂，天衆圍繞，身光熾盛異諸天子，佛於沙門大衆之中，光明照耀復過于彼。又如大梵天王，百千俱胝梵衆圍繞，一切身光無與等者，佛於沙門大衆之中，光明照耀復過于彼。”
041_0708_a_02L
그러자 정반왕이 세존의 이와 같은 훌륭한 광명과 위신에 대한 말을 듣고 다시 추억하였다.
‘옛날 태자가 처음으로 강생(降生)할 때 대지가 여섯 가지로 진동했으니, 즉 동(動)ㆍ변동(遍動)ㆍ극변동(極遍動)ㆍ기(起)ㆍ변기(遍起)ㆍ극변기(極遍起)와 용(涌)ㆍ변용ㆍ극변용과 진(震)ㆍ변진ㆍ극변진과 격(擊)ㆍ변격ㆍ극변격과 후(吼)ㆍ변후ㆍ극변후였으며, 몸의 광명은 천지를 비추어 그와 짝할 것이 없었다. 곧 일곱 발자국을 걸을 때 아무도 부축하지 않았고, 이때 공중에서 두 줄기 물이 쏟아졌으니 하나는 따뜻한 물이요 하나는 찬물이었는데 그것으로 태자를 목욕시켰다.
041_0707_c_19L時，淨飯王聞說世尊如是最勝光明威神，復自憶念：‘往昔太子初降生時，地六震動，所謂動、徧動、極徧動、起、徧起極、徧起、涌、徧涌、極徧涌、震、徧震、極徧震、擊、徧擊、極徧擊、吼、徧吼、極徧吼，光照天地，無與等者。卽行七步不假扶掖，是時，空中澍二種水：一者、溫煖，二者、淸冷，用爲灌浴太子之身。

땅에서는 보좌(寶座)가 저절로 솟아오르고 뛰어나게 묘한 비단 일산이 허공에 매달렸으며 모든 천자들이 공경하고 존중하여 손에 흰 총채를 들고 좌우에 모시고 섰다. 그리고 보살(태자)은 자라나서는, 다섯 쾌락을 싫어해 집을 버리고 나가 항상 바른 생각에 머물고 진실한 말을 하며, 유정들로 하여금 서로 해치지 못하게 했다. 할 일을 결정하되 용맹하고 견고하며 위없는 정등(正等) 보리를 이루기를 원하여 제도하지 못한 자를 다 제도하고, 차츰 구경의 저쪽 언덕에 이르렀다.’
041_0708_a_05L地中自然涌出寶座，殊妙繖蓋，懸處虛空，有諸天子恭敬尊重，手執白拂，侍立左右。乃至菩薩長年捨家厭五欲樂，常住正念，說誠實語，令諸有情不相損害。所作決定勇猛堅固，願成無上正等菩提，未得度者皆令得度，漸次至於究竟彼岸。’

이에 정반왕이 우다이를 위해 게송으로 말하였다.
041_0708_a_12L於是，淨飯王爲優陀夷，而說偈言：

만일 누가 처음 났을 때
그 말이 진실하면
그는 적정의 지혜 갖추었거니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_a_13L若人初生時，
言說唯決定，
彼具寂靜慧，
智者何不信。

태자가 처음 났을 때
세간에 아무도 짝할 이 없어
세상의 존경을 받았거니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_a_15L太子初生時，
世間無與等，
爲世所尊重，
智者何不信。

나아가서는 꿈속에서도
거짓말을 한 적이 없고
그 말대로 수행하거니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_a_17L乃至於夢中，
曾無虛妄說，
如說而修行，
智者何不信。

경계에 탐심을 내지 않고
탐욕에 얽매이지 않으며
금 따위 보배를 돌아보지 않거니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_a_19L於境不生貪，
不爲貪所縛，
不顧金寶聚，
智者何不信。

성냄은 예리한 칼과 같고
분노는 남을 두렵게 하나니
그런 허물을 잘 떠났거니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_a_21L瞋如利刀劍，
忿怒令佗怖，
善離彼過失，
智者何不信。

훌륭한 슬기에 항상 상응해
두려움에도 동요하지 않는 것
어리석음의 허물을 떠났기 때문이니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_a_23L勝慧常相應，
驚怖不能動，
由離癡過失，
智者何不信。

다섯 쾌락을 누리면서도
거기에 결박되지 않고
훌륭한 슬기로 잘 가리나니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_02L受用五欲樂，
不爲彼纏縛，
勝慧善決擇，
智者何不信。

백천 가지 요술은
조그만 진실도 없어
선인은 좋아하지 않나니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_04L百千種幻術，
無少分眞實，
善人非所樂，
智者何不信。

무수한 교묘한 말은
필경 실없는 말로서
결박을 벗어나지 못하나니
지혜로운 사람을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_06L無數巧妙言，
畢竟爲戲論，
於縛不能脫，
智者何不信。

만일 법의 즐거움을 즐기고
모든 의리(義利)에 상승하면
결정코 결박을 떠나리니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_08L若愛樂法樂，
相應諸義利，
決定能離縛，
彼言何不信。

번뇌를 떠난 방편의 힘을
어떤 사람이 막을 수 있으랴.
성을 넘어 석궁(釋宮)을 나갔나니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_10L離垢方便力，
人孰能防禦，
逾城出釋宮，
彼言何不信。
041_0708_b_02L
다섯 가지 쾌락 버리고
사슴처럼 산에 살면서
즐겨 보리(菩提)를 구했거니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_12L棄捨五欲樂，
棲山若麋鹿，
志樂求菩提，
彼言何不信。

6년 동안 고행을 닦고
모든 중생을 제도하기 위해
최상의 보리를 구했거니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_14L六年修苦行，
爲度諸衆生，
求最上菩提，
彼言何不信。

6년 동안 마맥(麻麥) 먹으면서
맛난 음식을 생각지 않고
최상의 보리를 구했나니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_16L六年食麻麥，
不思諸美膳，
求最上菩提，
彼言何不信。

6년 동안 산골에 살 때
뭇 악마가 와서 엿보았으나
조그만 허물도 못 보았거니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_18L六年處谷山，
衆魔來伺隙，
不能見少過，
彼言何不信。

누가 이익을 구하지 않으랴.
그만이 조그만 바람도 없이
탐욕의 허물을 잘 떠났나니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_20L何人不求利，
獨無少希望，
善離貪過患，
彼言何不信。

위없는 정등각이라고
일찍이 듣지 못한 사람은
믿기도 어렵고 알기도 어렵나니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_22L無上正等覺，
若佗未曾聞，
難信復難解，
彼言何不信。
041_0708_c_02L
범천이 설법을 청했거나
혹은 세존의 자설(自說)이거나
이런 미묘한 법이거니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_b_24L若梵天請轉，
或世尊自說，
如是微妙法，
彼言何不信。

석가의 종족을 가엾이 여겼기 때문에
왕궁에 그 생(生)을 보이어
고통의 결박을 다 벗게 했거니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_c_03L憐愍釋種故，
示生於王宮，
皆令脫苦縛，
彼言何不信。

‘저쪽 언덕에 오르지 못한 자를
교화해 제도를 얻게 하리라.’
언제나 이런 원을 내었나니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_c_05L未登彼岸者，
教詔令得度，
常發如是願，
彼言何不信。

세존께서는 옛날
일찍이 이렇게 교화하고
지금도 또한 그러하나니
그의 말을 어찌 믿지 않으리.
041_0708_c_07L世尊於往昔，
嘗如是勸化，
當知今亦然，
彼言何不信。

그러므로 나는 이제
법의 왕을 보려고
이렇게 자세히 관찰하나니
몸과 마음이 청정해졌네.
041_0708_c_09L是故我今者，
求見法中王，
如是諦觀察，
得身心淸淨。

이때에 정반왕이 이 게송을 마치고는 다시 생각하고 존자에게 말하였다.
“이 몸은 언제나 도에 대한 뜻을 낼까?”
041_0708_c_11L時，淨飯王說是偈已，復更思惟，謂尊者曰：“是身何久，乃發道意？”

존자 우다이가 그러한 정반왕을 위해 게송을 외웠다.
041_0708_c_13L時，優陀夷爲淨飯王而說偈言：

대왕은 지금 사람 가운데의 왕이 되었나니
모든 의로운 이익을 닦아 익혀야 하는데
여래는 마음 내는 그 인(因)을 칭찬하시고
언제나 높고 훌륭한 곳에 나게 되셨네.
041_0708_c_14L大王今作人中主，
應當修習諸義利，
如來稱讚發心因，
常得生於尊勝處。

만일 능히 청정한 마음을 내어
석가모니 큰 신선께 나아가면
그 얻는 공덕은 헤아리기 어렵고
인간 천상의 온갖 선(善)의 종자를 더욱 늘리리.
041_0708_c_16L若能發生淸淨意，
往詣牟尼大仙所，
所獲功德難可量，
增長人天諸善種。

여래는 그 옛날 태자였을 때
대비(大悲)로 모든 중생을 가엾이 여겨
평등하고 한량없는 마음을 널리 행하였나니
그것은 마치 연꽃이 물에 물들지 않음 같았네.
041_0708_c_18L如來昔爲王太子，
大悲愍念諸群萌，
廣行平等無量心，
猶若蓮花不著水。

일체의 유정들이 사나운 윤회의 물결에 빠졌을 때
부처님께서는 능히 구제해 그것을 벗어나게 했기에
이것을 일러 양족존(兩足尊)이라 하거니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0708_c_20L一切有情沒瀑流，
佛能捄拔令出離，
是名無上兩足尊，
王發淨心善調伏。

부처님의 지혜는 최상이요 가장 제일이어서
저 중생의 의혹의 화살을 잘 빼어 버리고
영원히 온갖 괴로움을 떠나 안락을 얻었나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0708_c_22L佛智最上最第一，
善拔衆生疑惑箭，
永離衆苦得安樂，
王發淨心善調伏。
041_0709_a_02L
태자께서는 영원히 3유(有)의 결박을 끊고
네 종류의 악마 군사의 무리 다 항복 받고
위없는 큰 보리를 이루게 되었나니
대왕님은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0708_c_24L太子永斷三有縛，
降伏四種魔軍衆，
得成無上大菩提，
王發淨心善調伏。

해탈하는 감로(甘露)의 법을 열어 보이자
제석천왕과 사람의 왕이 모두 권하고 청하여
삼계의 저 모든 유정들을 이롭게 즐겁게 하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_03L開示解脫甘露法，
帝釋人王咸勸請，
利樂三界諸有情，
王發淨心善調伏。

가장 훌륭하고 묘한 법의 바퀴를 잘 굴리어
일체의 저 모든 외도들을 거두어 교화하여
그 수가 구지 나유타이거니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_05L能轉最勝妙法輪，
攝化一切諸外道，
其數俱胝那臾多，
王發淨心善調伏。

여래의 슬기의 눈은 극히 맑고 깨끗하여
중생들이 무명(無明)에 덮여 있을 때
법을 설명하여 저들이 어리석음과 어두움을 잘 제거하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_07L如來慧眼極淸淨，
衆生無明之所覆，
說法能除彼癡暗，
王發淨心善調伏。

중생들이 늙음과 죽음의 핍박을 받을 때
여래는 법을 설하여 근심과 두려움 없애고
방편으로 언제나 즐거움의 문에 오르게 하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_09L衆生老死所逼迫，
如來說法除憂怖，
方便令登常樂門，
王發淨心善調伏。

여래께서 이 세간에 나타나심은
마치 하늘에서 큰 구름비가 사방에 쏟아지는 것 같아
왕성한 세 가지 독의 불을 능히 멸하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_11L如來出現於世間，
如空四澍大雲雨，
能滅熾然三毒火，
王發淨心善調伏。

석가모니의 열 가지 힘과 지혜의 광명은
중생들의 3세의 죄악을 능히 멸하여
필경에 갖가지 허물을 멀리 떠나게 하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_13L牟尼十力智光明，
銷滅衆生三世罪，
畢竟遠離諸過咎，
王發淨心善調伏。

여래는 언제나 크게 가엾이 여기는 마음으로
중생들을 마치 갓난아이와 같이 사랑하고 아껴
그들이 모두 괴로움 떠나 해탈 얻게 하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_15L如來常以大悲心，
愛念衆生如赤子，
皆令離苦得解脫，
王發淨心善調伏。

교화하기 어려운 억세고 강한 그 중생들
여래는 방편으로 그들을 능히 거두고 받아들여
산란하고 교만한 마음을 제거하게 하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_17L難化剛强諸衆生，
如來方便能攝受，
令除掉擧與憍慢，
王發淨心善調伏。

중생들이 탐욕의 바다에 모두 빠져 있고
모든 하늘이 집착해 즐기는 것도 또한 그와 같으나
부처님께서는 열 가지 힘을 드리워 능히 구제하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_19L衆生沒於貪欲海，
諸天著樂亦復然，
佛垂十力能拯接，
王發淨心善調伏。

부처님의 크신 자비는 아무도 짝할 이 없고
한량이 없는 공덕으로 장엄한 바 되어
능히 중생들의 긴 밤의 괴로움을 구제하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_21L如來大悲無與等，
無量功德所莊嚴，
能捄衆生長夜苦，
王發淨心善調伏。

여래의 대비(大悲)와 방편의 힘은
마치 마니 구슬이 물을 잘 비추는 것 같아
싸움과 번뇌의 탁한 씨앗을 능히 제거하나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_a_23L如來大悲方便力，
若摩尼珠能瑩水，
善除鬪諍垢濁因，
王發淨心善調伏。
041_0709_b_02L
마니의 보배와 같이 본 성품은 청정하여
중생들은 그것을 보고 모두 기뻐하는데
석가모니께서는 번뇌의 종자를 영원히 떠났나니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_b_02L如摩尼寶本性淨，
衆生見已咸歡喜，
牟尼永離煩惱因，
王發淨心善調伏。

인간과 천상에는 이별의 괴로움을 많이 받기에
부처님께서는 그들에게 열반의 즐거움을 받아
생사를 윤회하는 종자를 벗어나게 했으니
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_b_04L人天多受別離苦，
佛令獲得寂靜樂，
出離輪迴生死因，
王發淨心善調伏。

석가모니께서 성취하신 공덕의 그 바다를
나는 지금 간략히 그 한 부분만 말했나니
그것은 비유하면 저 끝이 없는 허공과 같네.
대왕은 깨끗한 마음을 내어 잘 조복하시라.
041_0709_b_06L牟尼成就功德海，
我今略說一少分，
譬如虛空無有邊，
王發淨心善調伏。

그때에 정반왕이 이 게송을 듣고 곧 생각하였다.
‘이전에 보살(태자)이 집을 떠나기 전에 나는 그가 훌륭한 일을 하고 바른 생각에 상응하여 결정적인 발원을 하는 것을 직접 보았다. 나도 집을 버리고 나가 맹세코 불도를 이루어 중생을 제도하여 저쪽 언덕에 이르게 하리라.’
그리고는 존자 우다이에게 말하였다.
“그대는 여래의 아들이다. 그대는 우선 공양을 마치고 따로 공양을 싸라. 그리고 나는 세존께 가리라.”
041_0709_b_08L時，淨飯王聞偈讚已，卽自憶念：‘向者菩薩未出家時，我曾親見作勝事業，正念相應發決定願。我當捨家誓成佛道，度諸衆生令至彼岸。’乃謂尊者優陀夷曰：“汝今卽是如來之子。自食訖已，別齎供養。然後我當詣世尊所。”

우다이가 매우 기뻐하고, 곧 향기로운 공양을 부처님께 올렸다. 부처님께서는 공양을 마치시고 여러 비구들에게 말씀하셨다.
“나는 저 우다이를 보내어 정반 부왕을 교화하여 지금 신해(信解)를 내게 하였다.”
041_0709_b_14L時，優陀夷生大歡喜，卽持香飯奉上如來。佛受供已，召諸比丘，而告之曰：“彼優陀夷，我遣往化淨飯父王，今已信解。”

부처님께서는 곧 우다이를 찬탄하였다.
“장하고 착하다. 그대는 지금 무량한 복덕을 얻었으며, 세간과 천상의 인간으로 하여금 이 말을 듣고서 선근을 증장하게 하였다.”
041_0709_b_18L佛卽讚彼優陀夷言：“善哉！善哉！汝今獲得無量福蘊，令諸世間諸天及人，聞是事已，增長善根。”

어떤 비구가 아뢰었다.
“세존이시여, 저 우다이는 얼마만한 복덕을 얻겠나이까?”
041_0709_b_20L有諸比丘白言：“世尊！彼優陀夷得幾所福？”

부처님께서 말씀하셨다.
“가령 시방의 항하 모래수가 무량무변하여 헤아릴 수가 없다면 이 우다이가 얻는 복덕의 과보도 그와 다름이 없느니라.”
041_0709_b_21L佛言：“假使十方殑伽河中所有沙數，無量無邊不可稱量，是優陀夷所得福報，與彼沙數正等無異。”
041_0709_c_02L
이에 세존께선 공양을 마치고 발우를 거두신 뒤에, 위의에 편히 머물러 가부하고 앉아 선정에 들어 부왕이 장차 오실 것을 관찰하고, 곧 북방의 다문천왕(多聞天王)을 부르셨다. 그는 그 권속과 백천 구지 나유타의 큰 야차 장수와 함께 그 궁중에서 나와 허공으로부터 오는데, 팔을 굽혔다 펴는 사이에 부처님께 나아가 합장하여 예배한 뒤 세존과 그 비구들에게 공양하고 한쪽에 섰다.
041_0709_b_24L於是，世尊食已收鉢，安住威儀，加趺而坐，入定觀察，父王將至，卽召北方多聞天王。與其眷屬百千俱胝那臾多大藥叉將，於自宮出從空而來，屈伸臂頃，到於佛所，合掌作禮，供養世尊及比丘衆，住立一面。

또 동방의 지국천왕(持國天王)은 그 권속과 백천 구지 나유타의 건달바 대중과 함께 허공으로부터 부처님께 나아가 합장하여 예배하고 세존과 그 비구들에게 공양하고는 한쪽에 섰다.
041_0709_c_07L復次，東方持國天王，與其眷屬百千俱胝那臾多乾闥婆衆，從空而來，到於佛所，合掌作禮供養世尊及比丘衆，住立一面。

또 남방의 증장천왕(增長天王)은 그 권속과 백천 구지 나유타 구반다 대중과 함께 허공으로부터 부처님께 나아가 합장하여 예배하고 세존과 그 비구들에게 공양하고는 한쪽에 섰다.
041_0709_c_11L復次，南方增長天王，與其眷屬百千俱胝那臾多矩畔拏衆，從空而來，到於佛所，合掌作禮供養世尊及比丘衆，住立一面。

또 서방의 광목천왕(廣目天王)은 그 권속과 백천 구지 나유타의 큰 용의 무리와 함께 허공으로부터 부처님께 나아가 합장하여 예배하고 세존과 그 비구들에게 공양하고는 한쪽에 섰다.
041_0709_c_15L復次，西方廣目天王，與其眷屬百千俱胝那臾多諸大龍衆，從空而來，到於佛所，合掌作禮供養世尊及比丘衆，住立一面。
041_0710_a_02L
또 제석천왕이 33천의 무수한 천자들과 함께 부처님께 나아가 예배하고 공양하였다.
이와같이 염마천ㆍ도사다천ㆍ낙변화천ㆍ타화자재천ㆍ대범왕천ㆍ광음천ㆍ광과천ㆍ정거천 등의 천자들도 각각 백천 구지 나유타 천자의 권속과 함께 부처님께 나아가 머리로 예배한 뒤 그 비구들에게 공양하고 공경하고서 한쪽에 섰다.
041_0709_c_19L復次，帝釋天主與三十三天無數天子，來至佛所作禮供養。如是，焰摩天、睹史多天、樂變化天、佗化自在天、大梵王天、光音天、廣果天、淨居天、此諸天子各與百千俱胝那臾多天子眷屬，來詣佛所頭面作禮，供養恭敬及比丘僧，住立一面。

또 비마질다라 아수라왕은 60나유타 권속을 데리고 오는데 깨끗한 새옷을 입고 차례로 행장을 차리고서 허공으로부터 와서 부처님께 나아가서는 머리로 예배하고 세존과 그 비구들에게 공양한 뒤 한쪽에 섰다.
041_0710_a_03L復次，毘摩質多羅阿修羅王，與六十那臾多眷屬，著新淨衣次第裝束，從空而來到於佛所，頭面作禮供養世尊及比丘衆，在一面住。

또 가루라왕이 그 권속 8만 6천과 함께 허공으로부터 와서 부처님께 나아가서는 합장하여 예배하고 세존과 그 비구들에게 공양하고 한쪽에 섰다.
041_0710_a_07L復次，迦婁羅王與其眷屬八萬六千眷屬俱，從空而來，到於佛所，合掌作禮供養世尊及比丘衆，住立一面。

또 외도ㆍ대선(大仙)ㆍ바라문 등 60구지는 사방에서 와서 부처님께 나아가 가까이 하여 공양하는데, 마치 보름달이 공중에서 빛나는 것처럼 세존의 위덕과 광명이 모든 별빛을 압도하였다.
041_0710_a_10L復有外道大仙婆羅門等八十俱胝，從於諸方來詣佛所親近供養，譬若滿月麗於空中，威德光明隱蔽宿曜。

그때 그 대중 가운데의 하늘ㆍ용ㆍ귀신ㆍ마후라가 등은 마음을 하나로 하여 같은 소리로 게송을 읊어 찬탄했다.
041_0710_a_13L時，彼衆中天龍鬼神、摩睺羅伽等，一心同聲，以偈讚曰：

부처님께서는 지혜의 광명 갖추시고
가장 훌륭하시니 그 짝이 없으며
아수라를 항복시키고
3독(毒)의 어리석음 멸하시네.
041_0710_a_15L佛具智光明，
最勝無倫疋，
降伏阿修羅，
滅三毒癡暗。

부처님 얼굴은 보름달 같으니
온갖 모습 다 장엄하고
최상의 변재를 갖추어
모든 이론(異論)을 잘 깨뜨리시네.
041_0710_a_17L佛面猶滿月，
衆相悉莊嚴，
具最上辯才，
能破諸異論。

백 가지 복을 갖춘 묘하고 장엄한 몸은
천상 인간에 짝할 이 없고
모든 저 성문들을 깨우쳐 이끄시니
흐린 물에서 나오는 연꽃과 같네.
041_0710_a_19L百福妙嚴身，
天人無與等，
開導諸聲聞，
如蓮出濁水。

저 제석천왕처럼
천자들이 항상 둘러싸고
그 위덕이 하늘보다 더하나니
몸의 광명도 또한 그러하네.
041_0710_a_21L如帝釋天主，
天子常圍繞，
威德勝諸天，
身光亦復爾。

여래 이족존(二足尊)님을
법자(法子)들이 항상 둘러쌌는데
갖가지 법의 요체를 잘 설명해
중생을 다 깨닫게 하시네.
041_0710_a_23L如來二足尊，
法子常圍繞，
善說諸法要，
令衆生開悟。
041_0710_b_02L
저 염마천왕과 같이
권속들이 항상 둘러쌌는데
대중 가운데 앉아 계시면
모든 하늘이 다 존중하네.
041_0710_b_02L如焰摩天主，
眷屬常圍繞，
安坐大衆中，
諸天咸尊重。

부처님 몸의 무변한 광명
험난한 악의 길을 비추면
타락한 저 중생들
그 광명 입고 다 고통 떠나네.
041_0710_b_04L佛身無邊光，
照險難惡道，
墮落諸衆生，
蒙光皆離苦。

저 도사다천왕을
하늘 무리가 항상 호위하는 것
옛날의 복의 과보이거니
그 몸의 광명 홀로 훌륭하여라.
041_0710_b_06L睹史多天主，
天衆常圍繞，
由昔福報故，
身光獨爲勝。

하늘과 아수라
또 용신 무리들
석사자(釋師子)의 광명은
저들보다 더 청정하네.
041_0710_b_08L天與阿修羅，
及餘龍神衆，
釋師子光明，
淸淨超於彼。

낙변화천왕 등
다 부처님께 오면
부처님 광명에 덮이나니
과거의 복업을 알게 하네.
041_0710_b_10L樂變化天主，
皆來至佛所，
爲佛光所蔽，
令知先福業。

이러한 부처님의 광명
가장 뛰어나 견줄 데 없으며
조복하지 못한 자를 잘 교화해
깨끗한 신해(信解)를 내게 하시네.
041_0710_b_12L如是佛光明，
最上無能比，
能化未調伏，
令生淨信解。

타화자재천왕을
하늘 무리가 항상 둘러쌌는데
그것은 과거의 선업 때문이니
그 몸의 광명 홀로 훌륭하여라.
041_0710_b_14L佗化自在主，
天衆常圍繞，
由宿善業故，
身光獨爲勝。

여래 십력존(十力尊)
바른 행이 다 원만하여
모든 천인 가운데서
그 광명이 극히 치성하네.
041_0710_b_16L如來十力尊，
正行皆圓滿，
於諸天人中，
光明極熾盛。

색계의 대범천왕은
몸의 광명이 범중(梵衆)에서 뛰어나고
여덟 종류의 묘한 음성은
모든 하늘에 그 짝이 없네.
041_0710_b_18L色界大梵王，
身光超梵衆，
八種妙音聲，
諸天無與等。

여래 대법왕(大法王)을
8부(部)가 항상 공경하는데
4제(諦)를 연설한 법음
그 광명은 삼천세계 비추네.
041_0710_b_20L如來大法王，
八部常恭敬，
演四諦法音，
光照三千界。

모든 하늘과 용과 귀신 등
모두 부처님께 와서
희유한 범음(梵音)의 소리 듣고
깨우쳐 주시기를 부처님께 원하네.
041_0710_b_22L諸天龍神等，
咸來至佛所，
希聞梵音聲，
願佛開未悟。
041_0710_c_02L
대해의 깊이도 헤아릴 수 있고
허공도 그 끝을 알 수 있으며
수미산도 그 높이를 헤아릴 수 있어도
부처님 공덕은 그 끝이 없네.
041_0710_b_24L大海深可量，
虛空可知際，
須彌尚可稱，
佛功德無極。

2. 왕예불소품(王詣佛所品)
041_0710_c_03L父子合集經王詣佛所品第二

그때 정반왕이 우다이에게 말하였다.
“오래지 않아 내가 몸소 부처님께 가리라. 세존께서는 내 마음을 생각하시고 먼저 아시리라.”
그리고 곧 석종(釋種)을 불러 길일(吉日)을 택하고 해가 뜰 때에 ‘나는 수레를 타고 반드시 가리라’하였다.
그러자 석종들은 왕의 분부를 듣고 모두 기뻐하면서 각기 이렇게 말하였다.
“장하십니다. 대왕님, 저희들도 모시고 따라 가겠나이다.”
041_0710_c_04L時，淨飯王前已謂尊者優陁夷言：“不久我當躬詣佛所。諒惟世尊，佗心先鑑。”卽召釋種擇吉祥日，於日天子初出之時，‘我當嚴駕決定往矣。’時，諸釋種聞王教敕咸生忻慶，各作是言：“善哉！大王！願當侍從。”

그리하여 정반왕의 칙령으로 코끼리와 말과 수레와 보배로 꾸민 연(輦)들을 배열하고 깨끗한 황토를 길에 깔고 청색 수레를 타고는 청색 보배로 장식하고 수레 위에는 푸른 비단 일산을 씌우고 푸른 그물을 얽었다. 보배 방울은 부드럽게 울려 묘한 음악을 연주하며 갖가지로 노래하고 춤추며, 백 명의 용사는 푸른 갑옷과 투구로 무장하고 푸른 가죽신을 신고 둘러쌌으며, 무수한 시종들은 푸른 옷을 입고 각기 푸른 당기ㆍ번기와 푸른 총채를 들었는데 온갖 보배로 그 자루를 꾸몄으며, 갖가지로 장엄한 푸른빛은 곱고 깨끗하며 그 행렬은 천천히 전진하였다.
041_0710_c_10L時，淨梵王敕令排備象馬車乘寶飾輦輿，以淨黃土徧覆道路，駕靑色車靑寶裝鉸，於其車上懸靑繖蓋，寶網交絡。寶鈴和鳴，奏妙音樂，作衆歌舞；有百勇士擐靑甲冑，著靑革屣，周帀圍繞；無數翊從服靑色衣，各各執持靑色幢幡及靑色拂，復以衆寶而飾其柄，種種莊嚴，靑色鮮潔，次第行列，安徐前進。

황색 수레를 타고는 황금으로 장식하고 그 수레 위에는 황색 비단 일산을 폈으며 보배 그물로 얽었다. 보배 방울은 부드럽게 울려 묘한 음악을 연주하며 갖가지로 노래하고 춤추며, 백 명의 용사는 황색 갑옷과 투구로 무장하고 황색 가죽신을 신고 둘러쌌으며, 무수한 시종들은 황색 옷을 입고 각기 황색 당기와 번기와 황색 총채를 들었는데 온갖 보배로 그 자루를 꾸몄으며 갖가지 장엄한 황색은 곱고 깨끗하며, 그 행렬은 차례로 천천히 전진하였다.
041_0710_c_18L駕黃色車，黃金裝鉸，於其車上張黃繖蓋，寶網交絡。寶鈴和鳴，奏妙音樂，作衆歌舞；有百勇士擐黃甲冑，著黃革屣，周帀圍繞；無數翊從服黃色衣，各各執持黃色幢幡及黃色拂，復以衆寶而飾其柄，種種莊嚴，黃色鮮潔，次第行列，安徐前進。
041_0711_a_02L
또 홍색 수레를 타고는 홍색 보배로 장식하고 그 수레 위에는 홍색 비단 일산을 폈으며, 보배 그물로 얽었다. 보배방울은 부드럽게 울려 묘한 음악을 연주하며, 갖가지로 노래하고 춤을 추었다. 백 명의 용사는 홍색 갑주로 무장하고 홍색 가죽신을 신고 둘러쌌으며, 무수한 시종들은 홍색 옷을 입고 각기 홍색 당기와 번기와 홍색 총채를 들었고 온갖 보배로 그 자루를 장식했으며 갖가지로 장엄한 홍색은 곱고 깨끗하며 그 행렬은 차례로 천천히 전진하였다.
041_0711_a_02L駕紅色車紅寶裝鉸，於其車上張紅繖蓋，寶網交絡。寶鈴和鳴，奏妙音樂，作衆歌舞：有百勇士擐紅甲冑，著紅革屣，周帀圍繞；無數翊從服紅色衣，各各執持紅色幢幡及紅色拂，復以衆寶而飾其柄，種種莊嚴紅色鮮潔，次第行列，安徐前進。

또 백색 수레를 타고는 백은으로 장식하고 그 수레 위에는 백색 비단 일산을 폈으며, 보배 그물로 얽었고 보배방울은 부드럽게 울려 묘한 음악을 연주하며, 갖가지로 노래하고 춤을 추었다. 백 명의 용사들은 백색 갑옷과 투구로 무장하고 백색 가죽신을 신고 둘러쌌는데, 무수한 시종들은 흰옷을 입고 각기 백색 당기와 번기와 백색 총채를 들었으며 온갖 보배로 그 자루를 장식했다. 갖가지로 장엄한 백색은 곱고 깨끗하며 그 행렬은 차례로 천천히 전진하였다.
041_0711_a_08L駕白色車白銀裝鉸，於其車上張白繖蓋，寶網交絡，寶鈴和鳴，奏妙音樂，作衆歌舞；有百勇士擐白甲冑，著白革屣，周帀圍繞；無數翊從服白色衣，各各執持白色幢幡及白色拂，復以衆寶而飾其柄，種種莊嚴白色鮮潔，次第行列安徐前進。

또 채색 그림의 수레를 타고는 온갖 보배로 장식하고 그 수레 위에는 채색 그림의 일산을 폈으며, 보배 그물로 얽었고 보배방울은 부드럽게 울려 묘한 음악을 연주하며, 갖가지로 노래하고 춤을 추었다. 백 명의 용사들은 채색 그림의 갑옷을 입고, 채색 그림의 신을 신고 둘러쌌는데, 무수한 시종들은 채색 그림의 옷을 입고 각기 채색 그림의 당기와 번기와 여러 가지 빛깔의 총채를 들었는데 온갖 보배로 그 자루를 장식했다. 갖가지로 장엄한 여러 가지 빛깔은 곱고 깨끗하며 그 행렬은 차례로 천천히 전진하였다.
041_0711_a_15L駕彩畫車衆寶裝鉸，於其車上張彩畫蓋，寶網交絡，寶鈴和鳴，奏妙音樂，作衆歌舞；有百勇士擐彩畫甲，著彩畫履，周帀圍繞；無數翊從服彩畫衣，各各執持彩畫幢幡及雜色拂，復以衆寶而飾其柄，種種莊嚴雜色鮮潔，次第行列安徐前進。
041_0711_b_02L
이런 수레들 뒤에 8만 코끼리가 있는데, 그 낱낱 코끼리 위에는 다 7보로 된 누각이 있으며 금당기를 사이사이에 배열하여 매우 아름다웠다. 또 코끼리 뒤에는 8만의 말이 있는데 그것도 금보배로 장식하였다.
그때 정반왕은 가장 훌륭한 코끼리를 타고 궁중으로부터 가비라성을 나와 니구율타숲으로 가는데 석종들은 엄숙하고 공손히 그를 따랐다.
041_0711_a_22L於衆車後有八萬象，一一象上皆有七寶所成樓閣，金幢間列，甚可愛樂。復於象後有八萬馬，亦以金寶而鉸飾之。時，淨飯王乘最勝象，從自宮中出迦毘羅城，詣尼拘律陀林，諸釋種等肅恭隨從。

그때 세존께선 멀리서 부왕이 신하와 석종 권속과 성중의 인민들을 데리고 오는 것을 보시고, 비구들과 함께 숲을 나와 바라보았다. 비구들은 그것을 보고 미증유(未曾有)라고 찬탄하다가 처음으로 33천의 제석천왕이 오는 것을 보았다. 왕이 오는 길은 깨끗하고 평탄하며 5색 꽃을 흩고 온갖 향을 피우며 공중에는 갖가지 비단 화만을 달았고 길가에 행렬을 지어 갖가지 기예와 묘한 음악을 일시에 연출하였다. 왕은 기뻐하면서 부처님에게로 나아갔다.
041_0711_b_04L是時，世尊遙見父王將諸臣佐、釋種眷屬、城中人民漸次來至，召諸比丘出林觀矚。比丘見已深生隨喜，歎未曾有，初睹咸謂三十三天帝釋天主而來至此。王所行路淨治平坦，散五色花，燒衆名香，於虛空中懸衆繒鬘，種種伎藝諸妙音樂行列道側，一時俱作，王意熙怡前詣佛所。
父子合集經 卷第二
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造