ABC_IT_K1512_T_006
- 047_0419_a_01L자비도량참법 제 6 권
- 047_0419_a_01L慈悲道場懺法卷第六
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제대법사 집찬
변각성 번역
3. 해원석결 ② - 047_0419_a_02L解怨結之餘
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047_0419_b_01L
오늘 이 도량의 업을 같이 하는 대중이여, 먼저 4생ㆍ6취를 향하여 몸으로 지은 악업을 참회합시다. 경에 말하기를 “이 몸이 있으면 괴로움이 생기고 몸이 없으면 괴로움이 멸한다” 하였으니, 이 몸은 모든 괴로움의 근본이므로 3악도의 과보가 모두 몸으로 짖는 것이니라. 다른 사람이 지은 것을 내가 받지도 아니하며, 내가 지은 것을 다른 이가 받지도 아니하나니 스스로 원인을 지어 스스로 과보를 받느니라. 한 가지 업만 지어도 죄가 끝이 없거늘 하물며 종신토록 지은 죄악일까 보냐. 이제 내 몸 있는 줄만 알고 다른 이의 몸이 있는 줄은 알지 못하며, 나의 고통만 알고 다른 이의 고통을 알지 못하며, 내가 안락을 구하는 것만 알 뿐 다른 이도 안락을 구하는 줄은 모르느니라.
어리석은 연고로 나다 남이다 하는 분별을 일으키고, 원수다 친하다 하는 생각을 내는 탓으로 원한의 대상이 6취에 두루하니 만일 원결을 풀지 아니하면 6취 생사를 어느 때에 면하리오. 이 겁으로부터 저 겁에 이르리니 어찌 원통하지 않겠는가. 우리들은 오늘 용맹한 마음을 일으키고 부끄러운 생각을 내어 크게 참회하고 반드시 일념에 시방 부처님을 감동케 하고 한 번 절함으로써 무량한 원결을 끊을지니라. 다 같이 간절하게 오체투지하고 세간의 대자대비하신 부처님께 귀의할지니라.
나무 미륵불(彌勒佛)
나무 석가모니불(釋迦牟尼佛)
나무 월면불(月面佛)
나무 보등불(寶燈佛)
나무 보상불(寶相佛)
나무 상명불(上名佛)
나무 작명불(作名佛)
나무 무량음불(無量音佛)
나무 위람불(違藍佛)
나무 사자신불(師子身佛)
나무 명의불(明意佛)
나무 무능승불(無能勝佛)
나무 공덕품불(功德品佛)
나무 월상불(月相佛)
나무 득세불(得勢佛)
나무 무변행불(無邊行佛)
나무 개화불(開華佛)
나무 정구불(淨垢佛)
나무 견일체의불(見一切義佛)
나무 용력불(勇力佛)
나무 부족불(富足佛)
나무 복덕불(福德佛)
나무 수시불(隨時佛)
나무 광의불(廣意佛)
나무 공덕경불(功德敬佛)
나무 선적멸불(善寂滅佛)
나무 재천불(財天佛)
나무 경음불(慶音佛)
나무 대세지보살(大勢至菩薩)
나무 상정진보살(常精進菩薩)
나무 무변신보살(無邊身菩薩)
나무 관세음보살(觀世音菩薩)
또 시방의 다함없는 모든 삼보께 귀의하옵니다.(1배)
바라옵건대 부처님과 법보와 보살과 일체 성현의 힘으로 4생ㆍ6도의 모든 원수들이 모두 도량에 모여 각각 참회하고 입과 마음으로 이같이 말하나니 이루어 주소서.
저희들이 비롯함이 없는 무명주지(無明住地)로부터 오늘에 이르도록 몸이 악업으로 천상과 인간에 원결을 맺었으며, 아수라와 지옥에 원결을 맺었으며, 아귀와 축생에게 원결을 맺었사오니, 바라옵건대 부처님과 법보와 보살과 모든 성현의 힘으로 4생ㆍ6도의 3세 원결의 대상이거나 대상이 아니거나, 경하거나 중하거나 간에 이번 참회하는 공덕으로 참회해야 할 것이 소멸되고 뉘우칠 것이 청정해져서 삼계의 괴로움을 다시 받지 아니하며, 태어나는 곳마다 항상 부처님을 만나게 하여지이다.
또 오늘 함께 참회하는 이들도 시작이 없는 생사이래로 금일에 이르도록 몸의 악업으로 나쁜 세계에서 혹은 진심과 혹은 탐심과 혹은 어리석음으로 인하여 원결을 구비하게 일으키고 10악업을 짓되 농사를 위하고 가택을 위하고 재물을 위하여 금수와 소와 양을 죽이기도 하였을 것입니다. 또 무시이래로 금일까지 혹 이익을 위하여 중생을 살상하며, 혹 의사가 되어 백성들에게 침을 놓고 뜸뜨는 등의 죄업으로 원결이 무량하였을 것이오니 오늘 참회하여 모두 멸제하여지이다. 또 무시이래로 금일에 이르도록 혹 중생을 굶주리게 하고, 혹 남의 양식을 빼앗으며, 혹 중생을 핍박하여 고생케 하며, 혹 남의 음식을 끊는 따위의 여러 가지 악업으로 지은 원결을 오늘 참회하나니 모두 멸제하여지이다. 또 무시이래로 금일까지 중생을 살해하여 고기를 먹기도 하고, 혹 삼독심으로 중생을 때리기도 하고, 혹 독한 음식을 중생에게 먹여 죽이기도 하였으니, 이러한 원결이 무량무변한 것을 오늘 참회하나니 모두 멸제하여지이다.
또 무시이래로 금일까지 밝은 스승을 여의고 나쁜 벗을 가까이 하여 몸의 세 가지 업으로 갖가지 죄를 짓되 마음대로 살해하여 무고한 이를 요사(夭死)케 하며, 혹 못물을 푸고 도랑을 막아 물에 사는 고기와 작은 벌레들을 살해하며, 혹 산에 불을 놓거나 옥노와 그물을 설치하여 짐승을 살해하였으니, 이러한 원결이 무량무변한 것을 오늘 참회하나니 모두 제멸하여지이다. 또 무시이래로 금일에 이르도록 자비심이 없고 평등한 행을 어기면서 말[斗]을 속이고 저울을 농간하여 열등한 이를 침노하고, 혹 성읍을 파괴하고 재물을 겁탈하기도 하며, 혹 남의 재산을 훔쳐 스스로 사용하며, 진실한 마음이 없이 서로서로 살해하였으니, 이러한 원결이 무량무변한 것을 오늘 참회하나니 모두 제멸하여지이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 자비한 마음과 행동이 없어 6도 중에서 모든 중생에게 해독을 주었으며, 혹 권속들에게 무리하게 매질도 하고 속박하고 가두었으며, 혹 고문하고 벌을 주었으며, 찌르고 상해하고 찍고 때리며, 껍데기를 벗기고 굽고 볶는 등 이러한 원결이 무량무변한 것을 오늘 참회하나니 모두 제멸하여지이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 몸으로 짓는 세 가지 악업과 입으로 짓는 네 가지 악업과 뜻으로 짓는 세 가지 악업과 사중오역(四重五逆) 같은 온갖 죄업을 짓지 않은 것이 없으며, 자기의 팔자를 믿고 귀신도 두려워하지 아니하며, 오직 내가 남만 못할 것을 두려워하고, 남이 나보다 못한 것은 생각지 아니하며, 혹 명문거족이라고 뽐내면서 남을 업신여긴 원결과 혹 지식이 많다고 남을 업신여긴 원결과 혹 부귀하다고 남을 업신여긴 원결과 혹 말을 잘하노라고 암을 업신여긴 원결을 삼보의 복전(福田)에 짓기도 하고, 화상이나 스승에게 짓기도 하고, 함께 공부하는 상ㆍ중ㆍ하좌에게 짓기도 하고, 혹 함께 공부하는 도반에게 짓기도 하고, 혹 부모 친척에게 짓기도 한 이러한 원결이 무량무변한 것을 오늘 참회하오니 제멸하여지이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 천상이나 인간에게 원결을 지었으며, 혹 아수라와 지옥 중생에게 원결을 지었으며, 혹 축생과 아귀에게 원결을 지었으며, 나아가 시방의 일체 중생에게 원결을 지어 이런 죄악이 무량무변한 것을 오늘 참회하오니, 모두 제멸하여지이다.
저희들이 또 무시이래로 금일에 이르도록 혹은 질투하고, 혹은 왜곡하게 윗자리에 오르기를 구하기도 하고, 혹은 명예와 이익을 위하여 삿된 소견을 따라다니면서 부끄러움이 없었으니, 이런 원결의 경하고 중한 것과 죄업으로 고통받을 것과 수량의 많고 적음을 부처님과 대보살께서 모두 아시리이다. 여러 불ㆍ보살께서는 자비로서 저희들을 생각하소서. 저희들이 무시이래로 지은 죄업에서 스스로 지었거나 남을 시켜 지었거나 짓는 것을 보고 기뻐하였거나 삼보의 물건을 스스로 취하였거나 남을 시켜 취하였거나 취함을 보고 기뻐하였거나 덮어 감추었거나 감추지 않았거나 간에 불ㆍ보살께서 알고 보시는 것과 같은 죄업으로 지옥ㆍ아귀ㆍ축생에 나고, 다른 나쁜 세계와 변방과 하천한 곳에 태어나서 받을 죄보를 이제 참회하여 제멸하기를 바라옵나이다.
부처님의 위신력은 부사의하나이다. 자비하신 마음으로 일체를 구호하시와 저희들이 금일 4생ㆍ6도와 부모 사장과 일체 권속을 향하여 지나간 죄업을 참회하여 원결을 풀고자 하는 뜻을 받으시고, 6도의 원수들이 각각 환희하여 모든 것을 풀어버리고, 원수다 친하다는 생각이 없어 모든 것에 무애하기를 허공과 같이하고, 오늘부터 보리에 이르도록 모든 번뇌를 필경 끊어버리고, 삼업이 청정하며 원결이 아주 없어져 천궁보전(天宮寶殿)에 뜻대로 왕생하며, 자비희사와 6바라밀을 항상 수행하여 많은 복으로 몸을 장엄하고 여러 가지 선한 행을 구족하며, 수능엄삼매에 머물러 금강 같은 몸을 얻고 잠깐 동안에 6도로 다니면서 서로서로 제도하여 한 사람도 남지 않게 하고 함께 도량에 앉아서 등정각을 이루게 하여지이다.(1배)
오늘 이 도량의 동업대중이여, 우리들이 몸으로 지은 죄를 참회하여 신업은 청정하여졌으나 남은 구업(口業)은 모든 원결과 환난의 문이므로 부처님이 경계하시기를 “양설과 악구와 망어와 기어를 하지 말라” 하였으니, 왜곡하고 꾸민 말로 시비를 얽는 것은 환난이 적지 않고 과보도 중대함을 마땅히 알지니라.
사람이 세상에 처하여 마음에 독한 생각을 품고 입으로 독한 말을 하고 몸으로 독한 행을 행하면서, 이러한 세 가지 일로 중생을 해롭게 하면 중생은 독해를 입고 곧 원한을 맺고 보복하려 할 것이니, 혹은 현세에 원을 이루기도 하고, 혹은 죽은 뒤에 원을 이루기도 한다. 이러한 원결로 인하여 여섯 갈래로 다니면서 서로 보복하여 끝날 때가 없나니, 모두가 전세의 원결로 되는 것이요 그냥 생기는 것이 아니다. 몸이 짓는 세 가지 업과 입으로 짓는 네 가지 업이 진실로 모든 악의 근원인 줄을 알아야 하느니라.
세속에 사는 사람이 충효를 하지 않으면 죽어 태산지옥(泰山地獄)에 들어가서 끓는 물과 타는 불의 참혹한 고통을 받고 출가한 사람이 불법을 좋아하지 않으면 태어나는 곳마다 나쁜 일과 얽히게 되나니, 이런 원수는 다 삼업 때문이요 삼업 중에도 구업이 가장 무거우며, 과보를 받을 적에는 여러 가지 혹독함을 당하거니와 동이 트지 않는 밤이라 알지 못할 뿐이니라.
오늘 이 도량의 동업대중이여, 우리들이 6취에 윤회함은 모든 구업 때문이니, 경솔한 말을 함부로 하거나 말을 잘한다 해서 허망하게 꾸며대면 말과 행동이 서로 다르고, 나쁜 과보가 스스로 오게 되어 여러 겁을 지나도 면하기 어려우니 어찌 사람마다 송구하여 그런 허물을 참회하지 아니하랴. 우리 서로 식신이 생긴 이래로 금일에 이르도록 구업이 좋지 못하여 4생ㆍ6도와 부모와 사장과 모든 권속에게 온갖 나쁜 짓을 하면서 말이 추악하고 포학하며, 여럿이 모여서는 이치에 어기는 말을 하되 공한 것을 있다 하고 있는 것을 공하다 하며, 들은 것을 듣지 못했다 하고 듣지 못한 것을 들었다 하며, 지은 것을 짓지 않았다 하고 짓지 아니한 것은 지었다 하여, 이렇게 뒤바뀌게 말하며 천지를 번복하고 자기에게 이익이 되게 하고 다른 이를 해롭게 하여 서로 훼방하였느니라.
자기에게는 여러 가지 공덕을 말하고 다른 이에게는 모든 악한 짓을 씌우며, 나아가 성현을 욕하고 임금과 부모를 기만하며, 스승을 시비하고 선지식을 훼방하되 도의도 없고 체면도 돌아보지 아니 하였나니, 세상의 뜻하지 않은 액난으로 목숨을 잃기도 하고 미래의 고통을 오래오래 받게 되며, 웃고 희롱하는 동안에도 무량한 죄악을 저지르거든 하물며 일부러 나쁜 말로 여러 사람을 욕되게 함이리오.
무시이래로 금일까지 나쁜 구업으로 천상이나 인간에 대하여 원결이 있는 이, 아수라와 지옥에 대하여 원결이 있는 이, 아귀와 축생에 대하여 원결이 있는 이, 부모와 사장과 모든 권속에 대하여 원결이 있는 이들을 위하여 우리들은 자비심으로 보살의 행과 같이 하고 보살의 원과 같이 하여 대자대비하신 부처님께 귀의하고 예경할지니라.
나무 미륵불(彌勒佛)
나무 석가모니불(釋迦牟尼佛)
나무 정단의불(淨斷疑佛)
나무 무량지불(無量持佛)
나무 묘락불(妙樂佛)
나무 불부불(不負佛)
나무 무주불(無住佛)
나무 득차가불(得叉迦佛)
나무 중수불(衆首佛)
나무 세광불(世光佛)
나무 다덕불(多德佛)
나무 불사불(弗沙佛)
나무 무변위덕불(無邊威德佛)
나무 의의불(義意佛)
나무 약왕불(藥王佛)
나무 단악불(斷惡佛)
나무 무열불(無熱佛)
나무 선조불(善調佛)
나무 명덕불(名德佛)
나무 화덕불(華德佛)
나무 용덕불(勇德佛)
나무 금강군불(金剛軍佛)
나무 대덕불(大德佛)
나무 적멸의불(寂滅意佛)
나무 향상불(香象佛)
나무 나라연불(那羅延佛)
나무 선주불(善住佛)
나무 불휴식보살(不休息菩薩)
나무 묘음보살(妙音菩薩)
나무 무변신보살(無邊身菩薩)
나무 관세음보살(觀世音菩薩)
또 시방의 다함없는 모든 삼보께 귀의하옵니다.(1배)
바라옵건대 부처님과 법보와 보살과 성현의 4생ㆍ6도의 일체 중생이 모두 깨닫고 도량에 오게 하되 만일 몸이 장애되어 마음은 있으나 오지 못하는 이가 있거든 부처님과 법보와 보살과 성현의 힘으로 그의 정신을 섭수하여 모두 함께 와서 저희들의 구업으로 지은 죄의 참회를 받게 하소서. 무명주지(無明住持:무명의 근원)가 있은 후부터 금일에 이르도록 나쁜 구업의 인연으로 6도 중에서 두루 원결을 일으켰사오니, 삼보의 위신력으로 참회하는 4생ㆍ6도의 3세 원결로 하여금 영원히 소멸하게 하옵소서.
저희들이 무시이래로 금일에 이르도록 혹은 성내고 혹은 탐하고 혹은 어리석은 삼독으로 열 가지 악행을 지을 적에 입으로 짓는 네 가지 업으로 무량한 죄를 일으키되 악구로 부모와 사장과 권속과 모든 중생을 시끄럽게 하였으며, 혹은 부모에게 망어업(妄語業)을 일으키고, 혹은 사장에게 망어업을 일으키고, 혹은 권속에게 망어업을 일으키며, 혹은 일체 중생에게 망어업을 일으켰으며, 또 본 것을 보지 못했다 하고 보지 못한 것을 보았다 하며, 들은 것을 듣지 못했다 하고 듣지 못한 것을 들었다 하며, 아는 것을 알지 못한다 하고 알지 못하는 것을 안다 하며, 혹은 교만하고 혹은 질투하여 망어업을 일으켰사오니, 이러한 죄가 무량무변한 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 양설업(兩舌業)을 일으키되 남에게 나쁜 말 들은 것을 덮어두지 못하고, 저 사람에게는 이 사람의 말을 하고 이 사람에게 저 사람의 말을 하며 사람들이 헤어지거나 고통을 받게 하고 혹은 희롱삼아 두 사람을 싸우게 하며, 남의 골육을 이간하여 그의 권속을 헤어지게 하고 군신간에 참소하여 일체를 요란케 하였으니, 이런 죄악이 무량무변한 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 기어(綺語)의 죄를 짓되 의리에 닿지 않는 말과 이익이 없는 말을 하여 부모를 시끄럽게 하고 사람을 시끄럽게 하고 동학을 시끄럽게 하며, 나아가 6도의 일체 중생을 시끄럽게 하였습니다. 이렇게 구업으로 일으킨 원결이 무량무변한 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하옵나니, 부처님의 힘과 법보의 힘과 보살의 힘과 성현의 힘으로 저희들이 오늘 참회함을 받고 4생ㆍ6도의 3세 원결을 마침내는 벗어나고, 일체 죄업을 모두 끊어 버리고 마침내 다시는 원결을 일으켜 3악도에 들어가지 않게 하며, 다시는 6도 중에서 독해를 입히지 않게 하며, 오늘부터 모든 것을 풀어버리고 원수라든가 친한 이라는 생각이 없고 일체가 화합하기를 물에 젖을 탄 것 같이하며, 일체가 환희하기를 초지(初地)와 같이 하며 영원히 법문의 친척과 자비의 권속이 되며, 이제부터 보리에 이르도록 삼계의 과보를 영원히 받지 않고 3장(障)의 업과 다섯 가지 두려움을 끊으며, 4무량심과 6바라밀을 더욱 깊이 수행하며 대승의 도를 행하고 부처님의 지혜에 들어가 일체 원해(願海)를 모두 구족하며, 육통과 삼달지(達智:과거 현재 미래를 아는 지혜로 아라한과를 얻은 성자가 갖는다)를 모두 분명히 알며, 부처님의 3밀(密:부처님의 신구의 삼업)을 얻고 오분법신을 구족하여 금강의 지혜에 올라서 모든 부처님 지혜를 이루어지이다.(1배)
오늘 이 도량의 동업대중이여, 이미 몸과 입으로 짓는 죄를 참회하였으니, 다음은 마땅히 의업(意業)을 청정케 할지니라. 일체 중생이 생사에 윤회하면서 해탈하지 못하는 것은 의업이 굳게 얽힌 탓이니, 10악업과 5역죄가 모두 의업으로 짓는 까닭이니라. 그러므로 부처님이 경계하시기를 “탐욕과 성내는 일과 어리석음과 삿된 소견을 내지 말지니, 후에 지옥에 들어가서 무궁한 고통을 받는다” 하시니라. 오늘 마음이 모든 식(識)을 움직이는 것을 우리가 보나니, 임금이 신하를 부리는 것과 같아서 입으로 나쁜 말을 하고 몸으로 나쁜 행동을 하므로 해서 여섯 갈래로 다니면서 혹독한 과보를 받나니, 몸을 망치는 일은 마음으로 업을 짓는 것임을 알지니라. 이제 뉘우치고 행동을 고치려거든 먼저 마음을 꺾어버리고 다음에 뜻을 억제해야 한다. 무슨 이유인가. 경에 말씀하기를 “한 곳만 제어하면 모든 일을 잘할 수 있다” 하였느니라. 그러므로 알라. 마음을 깨끗이 함은 해탈의 근본이요, 뜻을 청정히 함은 좋은 데 나아가는 터전이다. 삼도의 나쁜 과보가 오는 것도 아니고 나쁜 갈래의 고통이 가는 것도 아니다. 몸과 입은 업이 거칠어 없애기 쉽거니와 뜻은 미세하여서 제거하기 어려우니라. 여래와 일체지(一切智)를 얻은 이는 신ㆍ구ㆍ의 삼업을 보호하지 않아도 되거니와, 우치한 범부야 어떻게 삼가지 아니하랴. 삼업을 꺾어버리지 아니하면 잘 할 수 없느니라. 그러므로 경에 일렀으되 “뜻을 방비하기를 성을 지키듯이 하고 입을 조심하기를 병을 지키듯이 하라” 하였으니, 어찌 잘 보호하지 아니하리오.
우리가 무시이래로 이 몸에 이르도록 무명이 애욕을 일으켜 생사를 증장하고, 또한 열두 가지 괴로운 일과 여덟 가지 삿된 길과 여덟 가지 액난을 구족하고, 3악도와 6취로 윤회하면서 경험하지 않음이 없나니, 이렇게 여러 곳에서 무량한 고통을 받는 것은 모두 의업으로 원결을 맺고 염념에 반연하여 잠깐도 버리지 못하고 육근을 선동하며 오체를 시켜서 가볍고 무거운 악업을 구비하게 지었으며, 또 몸과 입이 뜻대로 되지 않으면 마음에 분노를 더하여 서로 살해하되 조금도 가엾은 생각이 없으며, 자신은 조그마한 괴로움도 참지 못하면서 남에게는 고통이 더 심하기를 바라며, 남의 허물을 보고는 선전하여 퍼뜨리면서도 자기의 허물은 다른 이가 들을까 염려하나니, 이런 심사는 실로 참괴할 일이니라.
또 뜻으로 진심을 내는 것은 대개가 원수이니, 그러므로 경에 말하기를 “공덕을 겁탈하는 도적은 진심이 가장 심하다” 하고 『화엄경』에 말하기를 “불자가 내는 한번의 진심은 모든 악을 뛰어 넘는다. 왜냐하면 한번 진심을 내면 백천 가지 장애를 받게 되나니, 이른바 보리를 보지 못하는 장애, 법을 듣지 못하는 장애, 악도에 태어나는 장애, 병이 많은 장애, 비방을 받는 장애, 어두움이 생기는 장애, 바른 생각을 잃는 장애, 지혜가 없는 장애, 악지식을 가까이 하는 장애, 어진 이를 좋아하지 않는 장애, 바른 소견이 멀어지는 장애, 내지는 부처님의 교법을 여의고 마군의 경계에 들어가며, 선지식을 등지고 몸의 여러 기관이 불구가 되며, 나쁜 직업에 종사하는 집에 태어나고 변방에 살게 된다” 하였나니, 이러한 장애는 이루 말할 수 없이 많으니라.
무시이래로 금일에 이르도록 우리에게 성내는 마음이 무량무변하게 있었을 것이며, 나아가 친족에게도 성 내었을 것인데 여섯 갈래의 모든 중생들에게야 말할 것 없으리라. 번뇌가 혹독하였을 적에는 스스로도 알지 못하였을 것이며, 다만 일이 마음대로 되지 않으면 무슨 생각인들 하지 않았겠으며, 만일 마음대로 된다면 누군들 피곤해 하겠는가. 그러므로 천자(天子)가 한번 노하면 송장이 만리에 덮인다 하나니, 그 보다 낫다한들 공연히 분주하게 채찍으로 갈기고 결박하고 때려 죄업이 많았을 것이며, 이러한 때에 어디서 말하기를 “나는 선한 말[誡]을 의지하였다” 하겠는가. 오직 고초가 더 심하지 않기만을 바랐을 것이니라. 이 뜻으로 짓는 악은 여러 중생에게 통하는 것이니, 지혜 있는 이나 어리석은 이가 다 면하지 못하며, 귀하고 천한 이가 모두 그런 것이어서 하루도 부끄러워 뉘우친 적이 없으리라.
오늘 이 도량의 동업대중이여, 진심[瞋恚]의 번뇌는 깊은 것이어서 비록 버리고자 하나 경계를 대하여 이미 발하였고 동하기만 하면 악과 더불어 함께 하는 것이므로, 어느 때에나 이 괴로움을 면할 수 있겠는가. 대중이여, 이미 그런 죄를 알았으니 어찌 태연하게 참회하지 않을 수 있겠는가. 우리는 오늘 간절하게 정성을 다하여 이 죄를 참회해야 하리니, 마땅히 각각 다 같이 간절하게 오체투지하고 세간의 대자대비하신 부처님께 귀의할지니라.
나무 미륵불(彌勒佛)
나무 석가모니불(釋迦牟尼佛)
나무 무소부불(無所負佛)
나무 월상불(月相佛)
나무 전상불(電相佛)
나무 공경불(恭敬佛)
나무 위덕수불(威德守佛)
나무 지일불(智日佛)
나무 상찰불(上刹佛)
나무 수미정불(須彌頂佛)
나무 치원적불(治怨賊佛)
나무 연화불(蓮華佛)
나무 응찬불(應讚佛)
나무 지차불(知次佛)
나무 이교불(離憍佛)
나무 나라연불(那羅延佛)
나무 상락불(常樂佛)
나무 불소구불(不少國佛)
나무 천명불(天名佛)
나무 견유변불(見有邊佛)
나무 심량불(甚良佛)
나무 다공덕불(多功德佛)
나무 보월불(寶月佛)
나무 사자상불(師子相佛)
나무 요선불(樂禪佛)
나무 무소소불(無所少佛)
나무 유희불(遊戱佛)
나무 사자유희보살(師子遊戱菩薩)
나무 사자분신보살(師子奮迅菩薩)
나무 무변신보살(無邊身菩薩)
나무 관세음보살(觀世音菩薩)
또 시방의 다함없는 모든 삼보께 귀의하옵니다.(1배)
바라옵건대 자비한 힘과 무량무변하고 자재하신 힘으로 저희들이 금일 4생ㆍ6도와 부모와 사장과 일체 권속에 대하여 뜻으로 맺은 모든 원결에서 대상이 되거나 대상이 아니거나 경하거나 중하거나 참회함을 받으소서. 이미 맺은 원결은 다시 맺지 않겠나이다. 원컨대 삼보의 힘으로 가피하여 섭수하시며, 가엾이 여겨 보호하사 해탈케 하여지이다.
저희들이 무시이래로 금일에 이르도록 뜻으로 지은 악업의 인연으로 4생6도와 부모와 사장과 모든 권속에게 맺은 원결에서 경하거나 중하거나 간에 오늘 참괴하여 참회하오니, 일체의 원결은 모두 제멸하여 주소서.
또 무시이래로 금일에 이르도록 삼독을 인하여 탐심을 일으키고 탐욕과 번뇌를 인하여 탐업을 일으키되 감추어져 있거나 드러났거나 간에, 다함없는 모든 법계에 있는 다른 이의 소유물에 대하여 나쁜 생각을 내어 내가 가지려 하였으며, 나아가 부모의 물건, 사장의 물건, 권속의 물건, 일체 중생의 물건, 천인의 물건, 신선의 물건 등 이런 물건들을 다 자기의 것으로 생각하려는 그런 죄악이 무량무변한 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 성내는 업을 지어 밤낮으로 불타면서 일시 일각도 쉬지 아니하고 조금만 뜻에 안 맞아도 크게 성을 내어 모든 중생에게 갖가지 피해를 입히되 혹은 채찍으로 갈기고, 혹 물에 빠뜨리며, 나아가 압박하여 굶주리게 하며, 매어달고 가두는 등 진심으로 지은 무량한 원결을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 무명을 따라서 우치한 업을 일으켜 모든 악업을 두루 지었으며, 바른 지혜가 없고 삿된 말을 믿으며, 삿된 법을 받는 등 이런 우치한 업으로 원결을 맺은 것이 무량무변한 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 열 가지 사도(邪道)를 행하여 모든 원결을 맺고 모든 업을 지어 생각마다 반연하여 잠깐도 버리지 못하며, 6정(情)을 선동하여 원결의 업을 지었으되 혹 몸과 입으로 그 일을 성취하지 못하면 마음이 혹독하여지고, 나아가 희롱거리로 시비를 일으키며 순직한 마음으로 사람을 대하지 않고 항상 왜곡된 생각으로 참괴함이 없나니, 이러한 죄가 무량무변하여 6도 중생에게 큰 괴로움을 받게 한 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
저희들이 무시이래로 금일에 이르도록 신업이 선하지 못하며, 구업이 선하지 못하며, 의업이 선하지 못하여, 이러한 악업을 부처님께 일으킨 일체 죄업과 법보에게 일으킨 일체 죄업과 모든 보살과 성현에게 일으킨 일체 죄업이 무량무변한 것을 오늘 지성으로 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
또 무시이래로 금일에 이르도록 몸의 삼업과 입의 사업과 뜻의 삼업으로 5역죄와 4바라이의 죄를 지은 것을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하오며, 또 무시이래로 금일에 이르도록 6근ㆍ6진ㆍ6식과 허망하게 뒤바뀐 생각으로 모든 경계를 반연하면서 지은 일체 죄악을 오늘 참회하여 제멸하기를 원하오며, 또 무시이래로 금일에 이르도록 섭률의계(攝律儀戒)와 섭선법계(攝善法戒)와 섭중생계(攝衆生戒)를 범한 죄가 많아 죽은 뒤에 3악도에 떨어지되 지옥에서 받을 항하의 모래알과 같이 수 없이 많은 죄와 아귀도에 떨어져 아는 것은 없고 항상 받을 기갈이 심한 괴로움과 축생에 떨어져 받을 무량한 고통과 음식은 깨끗하지 못하고 굶주리고 추위에 떠는 고난과 괴로움과 인간에 태어나되 삿된 소견을 가진 집에 태어나 마음이 항상 아첨하고 왜곡되며, 삿된 말을 믿고 바른 도를 잃어버리며, 생사고해에 빠져 나올 기약이 없을 것이며 3세의 모든 원결이 이루 말할 수 없어 오직 부처님만이 모두 알고 보시리니, 부처님께서 알고 보시는 모든 죄보를 오늘 참회하여 제멸하기를 원하나이다.
바라옵건대, 부처님의 대자비력과 대신통력과 중생을 조복하는 힘으로써 저희 제자들이 오늘 참회하는 모든 원결을 곧 제멸케 하시며, 6도ㆍ4생 중에서 오늘 원한의 대상이 되는 이와 대상이 되지 않는 이들까지도 부처님과 지위가 높은 보살과 일체 현성의 대자비력으로써 이런 원수들을 끝까지 해탈케 하며, 오늘부터 보리에 이를 때까지 모든 죄업이 필경 청정하며, 악도에 태어나지 않고 정토에 나게 하며, 원결의 생활을 버리고 지혜의 생활을 얻으며, 원결의 몸을 버리고 금강 같은 몸을 얻으며, 악도의 괴로움을 버리고 열반의 낙을 얻으며, 악도의 괴로움을 생각하고 보리심을 발하며, 자비희사와 6바라밀이 항상 앞에 나타나고, 네 가지 변재와 여섯 가지 신통이 뜻과 같이 자재하며, 용맹정진하여 쉬지 아니하며, 나아가 닦아서 10지행을 만족하고, 도리어 무변한 일체 중생을 제도하여지이다. - 047_0419_a_03L今日道場同業大衆先向四生六道懺身惡業經言有身則苦生無身則苦滅而此身者衆苦之本三途劇報皆由身得未見他作我受我作他受自作其因自受其果若一業成罪無邊際何況終身所起惡業今唯知有我身不知有他身唯知有我苦不知有他苦唯知我求安樂不知他亦求安樂以愚癡故起吾我心生怨親想所以怨對遍於六道若不解結於六道中何時免離從劫至劫豈不痛哉相與今日起勇猛心起大慚愧作大懺悔必使一念感十方佛一拜斷除無量怨結等一痛切五體投地歸依世閒大慈悲父南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛南無 月 面 佛 南無 寶 燈 佛南無 寶 相 佛 南無 上 名 佛南無 作 名 佛 南無無量音佛南無 違 藍 佛 南無師子身佛南無 明 意 佛 南無無能勝佛南無功德品佛 南無 月 相 佛南無 得 勢 佛 南無無邊行佛南無 開 華 佛 南無 淨 垢 佛南，無見一切，義佛 南，無 勇 行 佛。南無 富 足 佛 南無 福 德 佛南無 隨 時 佛 南無 廣 意 佛南無功，德敬佛 。南無善寂，滅佛南無 財 天 佛南無大勢至菩薩 南無常精進菩薩南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩又復歸依，如是十方，盡虛空界，一切三寶願以佛，力法力諸，菩薩力一，切賢聖力。令四生六道，一切衆怨，同到道場各，各懺謝心念，口言作如是說某甲等從無始無明住地已來至于。今日以身，惡業因緣。或於天道人，道起諸怨，結或於阿脩，羅道地獄。道起諸怨，結或於餓，鬼道畜生，道起諸怨。結願以佛力法力諸。菩薩力一，切賢聖力。令四生六道，三世衆怨，若對非對，若輕若重，以今懺法，所懺除滅。所悔淸淨三界苦果，永不復受在，所生處常，値諸佛又復今日同。懺悔者從無，始生死已來，至于今日以身惡業。因緣於惡道中備起。怨結或以，瞋恚或以。貪愛或以愚，癡從三毒，根造十惡行好殺禽，獸斷牛羊，等或爲田。業或爲舍宅，或爲錢財，更相殺害又，無始已來，至于今日，或爲利養。謬刺衆生或欺妄作，醫鍼灸百，姓如是等，罪怨對無量，今日懺悔，願乞除滅，又無始已，來至于今日，或飢餓衆。生或奪人糧，食或逼衆，生醎苦或，斷人水漿，如是種種惡，業怨對今。日懺悔願乞，除滅又無。始已來至于今日或，殺害衆生，噉食其肉。或縱三毒鞭，打衆生或，以毒食飼，殺衆生如，是怨對無，量無邊今，日懺悔願，乞除滅又，無始已來，至于今日，遠離明師親近，惡友從身。三業起種種罪肆情，殺害抂夭無辜，或發撤湖，池壅塞溝。渠惱害水，性諸餘細、蟲或，焚燒山野。或設網張，羅水陸衆生備，加殺害如。是怨對無，量無邊今、日懺，悔願乞除。滅又無始，已來至于，今日無慈，悲心乖平，等行斗秤、欺誑侵凌，下劣或破他城邑抄掠劫奪或偸盜他財以自，供給無有誠信更相。殺害如是怨對無量，無邊今日，懺悔願乞除滅又無始，已來至于，今日無慈悲、行在，六道中於。一切衆生備加、楚毒或，鞭打眷屬。不以其道或、繫或縛，鎖械幽閉或考掠側立刺射傷毀。或斬截殘害剝炙燒，煮如是怨對無量無邊今日懺悔願乞除滅又無始，已來至于，今日身三，惡業口四，惡業意三，惡業四重，五逆諸餘，不善無不。備作自恃，年命不畏，鬼神唯恐我不勝人，人莫及我或以華門望族。傲物凌人，作如是怨或以識達，凌人傲物作如是，怨或以篇，章技藝凌，人傲物作。如是怨或以誇，豪奢侈凌，人傲物，作如是怨，或以辯口。利辭凌人傲物作如是怨如是衆，怨或於尊、像福、田邊起或於和尚，闍梨邊。起或於同，住上中下，座邊起或。於同學眷屬邊起或，於父母親戚，邊起如是，怨對無量無邊今日懺悔願乞除滅又無始已，來至于今，日或經於。天道人道起諸，怨結或於，阿脩羅道地獄道起，是怨結或，於畜生道，餓鬼道乃，至十方一，切衆、生邊起諸怨結，如是罪惡，無量無邊。今日懺悔願乞除滅某甲等又復無始已來至于今日，或爲嫉妒，或爲諂曲，自求升進或爲，名譽或爲，利養隨逐，邪見無有，慚愧如是，怨結若輕，若重罪因苦果數量多少唯有諸佛菩薩盡知盡見諸佛，世尊當慈念我若我，前生從無，始生死已，來所作衆罪若教他。作見作隨，喜若三寶、物自、取教、他取。見取隨喜、或有、覆藏、或不覆，藏如諸佛菩薩所知。所見罪量，多少應墮，地獄餓鬼，畜生及諸，惡趣邊地，下賤受怨，對者今皆，懺悔願乞，除滅諸佛，神力不可思，議願以慈悲。心救護一，切受某甲等今日向四生六道父母師長一，切眷屬懺。悔往罪解，怨釋結願令，六道怨對各各歡，喜一切捨，施無怨親想一。切無礙猶如虛空，從今日去，至于菩提。結習煩惱，畢竟斷除，三業淸淨，衆怨永盡。天宮寶殿，隨意往生，四無量心，六波羅蜜。常能修行百福嚴身，萬善具足住首楞嚴三，昧得金剛，身以一念頃遍，應六道更，相濟度使，無遺餘同，坐道場成等正覺今？日道場同業大，衆相與已得懺悔身，罪身業雖，淨所餘口、過復是、一切怨禍、之門、故諸佛誡不得兩舌惡，口妄言綺，語當知諂，曲華辭搆，扇是非故。言之爲患，招報實重，夫人處世，心懷毒念，口施毒言，身行毒業，以此三事，加害衆生。衆生被毒，卽結怨恨，誓心欲報，或現世獲，願或終後從心如，是怨結備居六道？更相報復無有，窮盡皆由，宿命非空，所得當知，身口實衆，惡之源處。俗者恣之，不孝死入，泰山便有，湯火之酷，出家者不樂，佛法所生之處常與，惡會如此，惡對皆資？三業三業，之中口業，實重乃至，獲報備諸，楚毒難、曉之，夜不覺不，知今日道場、同業大，衆我等所，以輪迴六、道者皆，由口業或，復輕言肆、語脆口利辭浮虛假飾言行相乖自招其，報歷劫無，免豈不人，人悚然增到懺洗此過相與從有識神已來至于今日口業不善於四生六道父母師長一切眷屬邊靡惡不宣出言麤獷發語毀暴朋遊聚話無義而說指空爲有指有言空見言不見不見言見聞言不聞不聞言聞作言不作不作言作如是顚倒反天易地自利傷物更相讒謗言已則靡德不歸說他則何惡不往乃至品詳聖賢裁量君父譏說師長背善知識無道無義無所顧難世有幽厄傷形喪命未來楚痛永劫嬰報直戲笑之頃便能具足無量重罪何況苦言以加一切衆等相與無始已來至于今日以惡口業於天道人。道有怨對者於。阿脩羅道地獄道有怨對者於餓鬼道畜生道有怨對者若於父母師長一切眷屬有怨對者某甲等以慈悲心同、菩薩、行同菩、薩願普，皆奉爲歸命敬禮大慈悲父南無 彌 勒 佛 南無釋迦牟尼佛南無淨斷疑佛 南無無量持佛南無 妙 樂 佛 南無 不 負 佛南無 無 住 佛 南無得叉迦佛南無 衆 首 佛 南無 世 光 佛南無 多 德 佛 南無 弗 沙 佛南無無邊威德佛 南無 義 意 佛南無 藥 王 佛 南無 斷 惡 佛南無 無 熱 佛 南無 善 調 佛南無 名 德 佛 南無 華 德 佛南無 勇 德 佛 南無金剛軍佛南無 大 德 佛 南無寂滅意佛南無 香 象 佛 南無那羅延佛南無 善 住 佛南無不，休息菩薩 南，無妙音菩。薩南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩又復歸，命如是十。方盡虛空界一切三寶願以，佛力法力，菩薩力賢，聖力令四，生六道一。切衆生重，使覺悟同，到道場若，有身形拘。礙有心不，得到者願，以佛力法，力賢聖力，攝其精神一切同到受某甲等懺口業罪從。無始無明，住地已來。至于今日以，口惡業因，緣於六道，中備起怨，結願以三，寶神力令，四生六道，三世怨對所懺除斷所悔永滅某甲等從無。始已來至于今日或以瞋恚或以貪愛或以愚癡從三毒根造十惡行以口四惡起無量罪或以惡，口惱亂父，母及一、切眷屬或於父，母起妄語，業或於親戚眷屬起，妄語業或，於師長起，妄語業於。諸衆生起，妄語業或，復見言不，見不見言，見或聞言，不聞不聞言聞或知，言不知不，知言知或。爲驕慢或，爲嫉妒起。妄語業如，是罪惡無，量無邊今，日懺悔願，乞除滅又，無始已來。至于今日，起兩舌業，受他惡言、不能覆藏，向彼說此向此說彼使人離散，令他嬰苦，或口戲笑，鬪諍、兩家讒亂君臣，忿擾一切，離人骨肉破他眷屬如是等罪無量無邊今日懺悔願乞除，滅又無始已來至于今。日造綺語罪說無義，語無利益，語或惱父，母或惱師長，或惱同學，乃至六道。一切、衆生皆起惱害。如是口業：所起怨對、無量、無邊今日，懺悔願乞，除滅願以。佛力法力諸菩薩力一切賢聖力受某甲等今日懺悔，令四生六道三世衆，怨一切怨，結畢竟解。脫一切罪業，皆悉斷，除畢竟不，復起。諸怨，結更入三。途畢竟不？復於：六道中楚，毒相，加從。今日去一，切捨施無怨，親想一切，和合猶如水，乳一切歡，喜猶如初，地永爲法，親慈悲眷屬從今，已去乃至菩提。三界、果報、永不復受，斷三障業，無五怖畏，四無量心六波羅蜜各？自深修行，大乘道入。佛智：慧一切願，海皆能滿，足六通三達無不明，了得佛三，密具五分身登金剛慧成種智果今日、道場、同業、大衆，相與已得，懺身口罪。竟次復應須淸淨意，業一切衆生，輪轉生，死不得解，脫者皆由，意業結集，牢固十惡，五逆必由，意造故佛。誡言不得貪，欲瞋恚愚，癡邪見後，墮地獄受。苦無窮今日，相與共見，心之驅役，諸識亦猶，君之摠策其臣，口發惡言。身行重逆，於六道中，能招劇報，當知滅身。事由心造今，欲改悔先。挫其心次：折其意何，以故爾經。言制之一處：無事，不辦當知潔心，是解脫之，本淸淨意。業則進趣？有期三途，劇報不來惡道，苦受不往然身口，業麤易遣，意地微細，難除如來，大聖一切，智人於身，口意始得，不護況凡，惑愚夫而不。守愼若不折，挫未見其，善經云防，意如城守。口如甁相與，無始世界，已來及此一形。無明起愛，增長生死，亦能具足。十二苦事八邪，八難三途，六道輪迴流轉，無不經歷，如是諸處受無量苦，皆由意業搆起怨對，念念攀緣未曾，暫捨扇動，六情馳役五體輕，重惡業無？不備造或身口，不遂心增忿毒，更相殺害，無憐愍心？若微有痛癢不可抑，忍比至在，他唯恐楚。毒不深見，人之過意願宣說自，有愆失不？喜他聞有，如是心實，可慚愧又，意地起瞋大道怨賊，所以經言，劫功德賊。無過瞋恚又華嚴經，云佛子若，起一瞋恚。心一切惡中無，過此惡何以故，爾一瞋恚，心則受百千障礙所？謂不見菩提障不聞，法障生惡，道障多疾？病障被謗，毀障生闇，鈍障失正，念障少、智慧，障近惡，知識障不，樂賢善障遠正見障。離佛正教入魔境界不見善知識諸根不具乃至生惡業家生於邊地如是等障不可具說我等無始已來至于今日已有無量無邊瞋恚惡心乃至起瞋不避親族何況六道諸衆生等及其煩惱猛毒不復自知但事不得爲心想何所不念若使得遂心意則誰不被困故天子一怒伏屍萬里降斯已還自空紛擾鞭楚捶縛有諸罪苦當此之時何處應言我違善戒唯恐苦酷不深不重是意地惡通於有識智愚不免豪賤共有未嘗一日慚愧改悔今日道場同業大衆瞋恚苦惱意慮情深雖復欲捨對境以發動與惡俱念念相觸何時當得免離斯苦大衆相與旣知其罪豈得晏然而不改悔相與今日懇到披誠懺滅此、罪宜各人人等一，痛切五體投地歸依世閒大慈悲父南無 彌 勒 佛 南無釋迦牟尼佛南無無所負佛 南無 月 相 佛南無 電 相 佛 南無 恭 敬 佛南無威德守佛 南無 智 日 佛南無 上 剎 佛 南無須彌頂佛南無治怨賊佛 南無 蓮 華 佛南無 應 讚 佛 南無 知 次 佛南無 離 憍 佛 南無那羅延佛南無 常 樂 佛 南無不少國佛南無 天 名 佛 南無見有邊佛南無 甚 良 佛 南無多功德佛南無 寶 月 佛 南無師子相佛南無 樂 禪 佛 南無無所少佛南無 遊 戲 佛南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩又復歸依，如是十方，盡虛、空界一切三寶願以慈悲力無，量無邊自，在力受某甲等今日向四生六道父母師長一切眷屬。懺意所起，一切怨對。若對非對若，輕若重已，起之怨願，懺除滅未，起之怨不，敢復作仰。願以三寶，力同加攝，受哀慜覆，護令得解脫某甲等從無始已來至于今日以意惡業因，緣於四生，六道父母，師長一切，眷屬起諸，怨對若輕，若重今日。慚愧發露，懺悔一切，怨對願乞除滅又無始已來至于今日依。三毒根起，於貪心因，於貪，使起於貪業若，幽若顯盡。空法界他所有物起。於惡念我，當取之乃。至父母師長物一切眷屬物一切衆生物諸天諸，仙物如是一，切皆念屬，己如是罪，惡無量無，邊今日懺悔願乞除，滅又無，始已來至于，今日起於瞋、業晝夜燒然一時一，刻無暫休息小不適。意便大瞋，怒取諸衆，生種種惱。害或加鞭杖，或復沈溺，乃至、飢餓、懸縛幽繫，如是瞋罪，無量怨對。今日懺悔，願乞除滅。又無始已來，至于今日，隨逐、無明、起於，癡業無惡，不造無有，正慧信於。邪言受於，邪法如是。癡業造諸怨，對無量無，邊今日懺悔願乞除滅又，無始已來，至于今日，行十邪道，無怨不結。無業不造，念念攀緣未曾暫捨扇。動六情起，諸結業或，身口不遂。其事而心，增毒厲乃，至戲笑搆。起是非不，以直心與。人從事恒懷，諂曲無有，慚愧如是，等罪無量，無邊於六，道中受大，苦惱今日。懺悔願乞除滅某甲等從無始已來至于今，日以身業，不善口業，不善意業，不善如是。惡業於佛，邊起一切。罪障於法邊起一切、罪障於一、切菩薩賢聖邊起一切罪障如是罪障，無量無邊，今日至誠，求哀、懺悔願乞，除滅又無、始已來至，于今日身、三口四意、三惡業五、逆四重無，罪不作今，日懺悔願。乞除滅又，無始已來，至于今日，六根六塵，六識妄想，顚倒攀緣，諸境造一，切罪今日，懺悔願乞，除滅又無，始已來至，于今日於，攝大威儀，戒攝善法。戒攝、衆生戒多有毀，犯身、壞命終墮三惡，道在地獄，中受無量。無邊恒沙等苦又墮餓鬼無所識知恒抱飢渴受寒熱惱又墮畜生受無量苦飮食不淨飢寒，困苦又出，生人、中墮，邪見家心常諂曲信，於邪言失於，正道沒生，死海永無，出期三世，一切衆惡。怨對不可，稱計唯有，諸佛盡知，盡見劑如諸佛所知，所見罪報多少今日懺悔願乞，除滅願以，諸佛大慈悲力大神，通力如法調伏諸衆生力令某甲等今日懺。悔一切怨對卽，得除滅六道四。生今日已受對者未受對，者願以諸，佛大地菩薩一，切賢聖大，慈悲力令，此衆怨畢竟，解脫從今，日去至于，菩提一切罪，障畢竟淸，淨捨惡道，生得淨土生，捨怨對命得智，慧命捨怨，對身得金剛身捨惡道苦，得涅槃樂念惡道苦發菩，提心四等、六度常得現前，四辯六通如意自在。勇猛精進，不休不息，乃至進修滿十地行還度無邊一切衆生
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4. 발원(發願) - 047_0425_a_17L發願第四
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047_0425_b_01L
오늘 이 도량의 동업대중이여, 과거ㆍ현재의 4생ㆍ6도와 미래의 세계가 다하도록 까지 일체 중생이 오늘의 참회로써 함께 청정하며, 함께 해탈하며, 지혜를 구족하고 신통력이 자재하며, 모든 중생이 금일부터 보리에 이르도록 항상 시방의 다함없는 부처님의 법신을 보며, 모든 부처님의 32상과 자마금신을 보며, 모든 부처님께서 80종호의 형체를 나누어 시방에 가득하여 중생을 구제하는 몸을 보며, 모든 부처님이 미간 백호상의 광명을 놓아 지옥고를 구제함을 보도록 발원할지니라.
또 원컨대 오늘 이 도량의 동업대중이 지금 참회하는 청정한 공덕의 인연으로 금일부터 몸을 버리거나 몸을 받되, 확탕지옥과 노탕지옥에서 형체를 볶는 고통을 경험하지 않으며, 아귀의 세계에서 목구멍은 바늘 같고 배는 북과 같아서 기갈을 참는 고통을 경험하지 않으며, 축생의 세계에서 빚과 목숨을 갚느라고 몰려다니면서 가죽을 벗기는 고통을 경험하지 않으며, 인간 세계에서 사백네 가지 병이 몸에 침노하는 고통과 더위와 추위를 참아야하는 고통과, 칼과 작대기와 독약으로 해롭게 하는 고통과, 굶주리고 목마른 궁핍한 고통을 경험하지 않게 하여지이다.
또 원컨대 이 대중이 오늘부터 청정한 계행을 받들어 더럽히려는 마음이 없고, 항상 인의(仁義)를 수행하여 은혜 갚을 생각을 가지고 부모 공양하기를 세존을 받들듯이 하며, 스승 섬기기를 부처님을 대하듯 하며, 국왕을 공경하기를 부처님의 법신을 대하듯이 하며, 다른 일체에 대하여도 제 몸과 같이 하여지이다.
또 원컨대 이 대중이 오늘부터 보리에 이르도록 깊은 법을 통달하여 두려움이 없는 지혜를 얻고, 대승을 밝게 해석하여 정법을 분명히 알되 스스로 알게 되고, 다른 이를 말미암아 깨닫지 아니하며, 한결같이 견고하여 불도를 구하며, 도리어 그지없는 일체 중생을 제도하여 여래와 함께 정각을 이루어지이다.
오늘의 이 도량에 있거나 없는 대중이 발하는 조그마한 소원을 증명 하소서. 저희들의 소원은 성현이 계시는 곳에 나서 도량을 건립하고 공양을 이바지하며, 중생들을 위하여 큰 이익을 지으며, 항상 삼보의 자비로 섭수함을 받으며, 세력이 있어서 교화를 행하며, 항상 정진하고 닦아서 세상의 낙에 집착하지 않고 일체 법의 공함을 알며, 원수와 친한 이를 다 같이 잘 교화하며, 보리에 이르도록 마음이 물러가지 않으며, 오늘부터는 조그만 선도 다 원력을 도와지이다.
또 원컨대 인간에 태어나면 선행을 닦는 집에 나서 자비도량을 건립하여 삼보께 공양하고, 조그만 선도 모두에게 베풀어 화상과 스승을 항상 떠나지 않으며, 나물밥을 먹고 애욕을 끊어 처자를 필요로 하지 않으며, 충성하고 정직하고 인자하고 화평하며, 나에게 해로와도 남을 구제하고 명리를 구하지 말아지이다.
또 원컨대 만일 이 몸을 버리도록 해탈을 얻지 못하고 귀신 중에 나게 되면 대력귀왕(大力鬼王)과 호법선신(護法善神)과 제고선신(濟苦善神)이 되어 옷과 밥을 구하지 않아도 자연히 배부르고 따뜻하여지이다.
또 원컨대 이 몸을 버리도록 해탈을 얻지 못하고 축생 중에 나게 되면, 항상 깊은 산에 살면서 풀을 먹고 물을 마시되 괴로움이 없으며, 나오게 되면 상서로운 짐승이 되어 속박을 받지 말아지이다.
또 원컨대 이 몸을 버리도록 해탈을 얻지 못하고 아귀 중에 떨어지면, 몸과 마음이 안락하여 모든 시끄러움이 없고, 같은 동족들을 교화하여 모두 허물을 뉘우치고 보리심을 발하여지이다.
또 원컨대 이 몸을 버리도록 해탈을 얻지 못하고 지옥에 떨어지게 되면, 스스로 전세의 인연을 알고 같은 동족들을 교화하여 모두 허물을 뉘우치고 보리심을 발하여지이다.
저희들은 항상 보리심을 생각하고 보리심이 항상 계속하고 끊이지 않고자 하옵나니, 시방의 일체 제불과 지위가 높은 보살과 일체 성인은 자비심으로 저희를 위하여 증명하시며, 또 모든 하늘과 신선과 호세사천왕과 선을 주장하고 악을 징벌하며 주문을 수호하는 오방 용왕과 용신 팔부는 함께 증명하소서. 다시 지성으로 삼보께 귀의하나이다.
찬불축원(讚佛祝願)
대성 세존께서 외외당당(巍巍堂堂)하사
3달(達)의 지혜로 환희 비치시니
여러 성인의 왕이시네.
몸을 나누어 제도하시며
도량에 앉으시니
인천(人天)이 귀의하여
법을 물음이 그지없고
여덟 가지 뛰어난 음성 멀리 퍼지매
마군들이 놀라며
위엄이 대천세계에 떨치니
자비로 교화하심 멀리 미치네.
자비하신 힘으로
시방을 섭수하사
여덟 가지 괴로움 영원히 하직하고
보리의 고향에 이르게 하시네.
그러므로 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이라 하시나니, 한량없는 사람을 제도하여 생사의 괴로움에서 구제하시옵니다.
이제 참회하고 부처님을 찬탄한 공덕 인연으로 4생ㆍ6도의 일체 중생이 오늘부터 보리에 이르도록 부처님의 신통력으로 자유자재하여지이다. - 047_0425_a_18L今日道場，同業大衆，過去現在，四生六道窮未來際。一切衆生，願以今懺，法同得淸，淨同得解脫具足智，慧神力自在願諸衆，生從今日，去至于菩，提常見十方盡虛空，界諸佛法身常見諸，佛三十二，相紫磨之身常見諸佛八十種好分形散體遍滿十方救衆，生身常見，諸佛眉閒白毫大光普照濟地獄苦又願，今日道場同業，大衆以今，懺悔淸淨功，德因緣從，今日去捨身受身不，經地獄道鑊湯，鑪炭割炙之苦，不經餓鬼，道烊銅灌口，焦爛之苦，不經畜生，道剝裂楚毒之苦若。在人道不，經四百四，病觸身之。苦不經大熱大寒難耐之苦不經刀杖毒，藥加害之。苦不經飢，渴困乏之。苦又願大、衆從，今日去奉，戒淸淨無，點污心常，修仁義念，報恩心供，養父母如，視世尊奉，敬師長如對諸佛敬重國王如眞法身於餘一切皆，如己想又願大衆從，今日去乃至菩提達深法義智無所畏明解大乘了，見正法卽，自開解不，由他悟一，向堅固志，求佛道還，度無邊一切衆生等與如來俱成正覺今日道，場幽顯大，衆賜爲證，明今日微願某甲等正願願生聖人所居之，處常能建，立道場興，顯供養爲，一切衆生作大利益常蒙三寶慈悲攝受常有勢力，化導得行，常修精進，不著世樂知一切法、空於非怨、親同以善，化乃至菩，提心無退。轉從今日、去一、毫之善悉，資願力某甲等又願若生人中生修善家更立道場供養三寶一毫之善悉施一切願與和上闍梨不相捨離自然蔬食絕愛染心不須妻子忠信淸直仁恕和平損己濟物不求名利某甲等又願若捨此身不蒙解脫生鬼神中願爲大力護法善神濟苦善神不須衣食自然溫飽某甲等又願捨此身命不蒙解脫墮畜生中常處深山食草飮水無諸苦事出則爲瑞不被籠縶某甲等又願捨此、身命不、蒙解脫、墮餓鬼中、願身心、安樂無諸熱惱化，諸同苦皆，令悔過發菩提心某甲等又願捨此身命、不蒙、解脫墮在，地獄自識宿，命化諸同苦皆令悔過發菩提心某甲等亦自憶菩提心令菩提心相續不斷仰願十方一切諸佛大地菩薩一切聖人以慈悲心現爲我證又願諸天諸仙護世四王主善罰惡守護持呪五方龍王龍神八部同爲證明重復至誠歸依三寶讚佛呪願大聖世尊 巍巍堂堂 三達洞照衆聖中王 分身濟物 現坐道場天人歸仰 飡稟未央 八音遠被群魔驚遑 威震大千 慈化流芳以慈悲力 普攝十方 長辭八苦到菩提鄕故號如來應供正遍，知明行足善，逝世閒解無。上士調，御丈夫天人師，佛世，尊度人無量拔。生死苦以，今懺悔淸。淨讚佛，功德因緣願四生六。道一切衆生，從今日去，至于菩提以佛神力隨心自在慈悲道場懺法卷第六