거대한 산악이 구불구불 서리고, 푸른 바다가 넓고 아득하며, 울창한 숲이 회오리처럼 솟구치고, 거대한 골짜기가 적막한 허공 같구나. 그 높고 탕탕함이 험절하여 바라보아도 그 끝이 보이질 않고, 그 이치를 궁구하고 싶지만 엇비슷한 모습조차 짐작할 수 없어 거의 반쯤 왔다가 물러났던 자가 삼사三舍2)뿐만은 아닐 것이다. 나도 동산東山에 올라 층층의 파도를 바라본 적이 있는데, 힘차게 솟구쳤다 허공에서 뒤집히며 하늘과 땅 끝에서 끝없이 쌓였다 무너지고 있었다. 그래서 감탄하며 이렇게 말하였다.

“웅장한 기운이로다. 사물이 그 사이에서 이 기운을 하나로 모은다면 반드시 용이 꿈틀거리듯 기이하고 신비할 것이며, 사람이 그 사이에서 이 기운을 하나로 모은다면 반드시 체구가 장대하고 성품이 강직하리라.”

아, 석씨釋氏께서 태어나기는 동방에서 출현하지 않으셨지만 멸도하신 후 그 법은 신라에서 비로소 대성하였고, 그를 따랐던 무리인 저 화쟁 국사 원효元曉3)와 의상義湘, 김생金生,4) 자장慈藏 같은 분들이 서로 계승하여 가람과 선찰을 건립하고 안개와 넝쿨, 달과 노송나무, 옥탑과 단청이 곳곳에서 서로를 바라보게 만들었으니, 이것이 어찌 석씨가 먼저 그 기운을 얻어 크게 소리친 것이 아니겠는가!

홍유후 설 선생弘儒侯薛先生,5) 문창공 최 선생文昌公崔先生6)이 나란히 신라에서 태어나 풍부하게 쌓은 문장과 빼어나고 큰 덕업으로 동국에 유풍을 드날렸으니, 이것이 어찌 또 그 기운을 얻어 크게 소리친 것이 아니겠는가!

(유가에서는) 그 후로도 이익재李益齋,7) 최예산崔猊山,8) 이제정李霽亭,9) 김초옥金艸屋10) 등이 학문과 지조와 절개에 힘을 쏟고 시와 논쟁에 능하여 그런 울음으로써 소리쳤던 자가 거의 끊어진 적이 없었다. 하지만 석씨의 무리에서만큼은 그런 울음이 아직 들리질 않는구나. 아, 옛날에는 그런 울음으로 크게 소리쳤건만 이젠 더 이상 소리칠 자가 없단 말인가? 도道란 이것저것 논할 것 없이 같은 것이고,

010_0784_c_01L역易이란 고요하여 움직이지 않지만 느끼게 되면 마침내 천하의 일에 통하는 것이다.11)

해가 뜨는 동쪽 산마루의 신흥사 승통께서 편지를 보내 나에게 이렇게 부탁하셨다. “저희 절은 법당의 단청이 벗겨지고 떨어졌으며, 손질한 흙벽도 갈려져서 그냥 보고 지나칠 수 없을 정도였습니다. 승려들은 모두 병들고 늙은 자들뿐이었는데, 이름을 밝히지 않는 아무개 아무개가 이렇게 말했습니다. ‘우리는 늙고 또 병들었다. 만약 대웅전이 새로워지는 것을 보고 죽는다면 죽어도 썩지 않으리라.’ 그러자 중년자로서 절의 규율을 높이 받들면서 절의 소임을 맡아 보던 자들, 말하자면 동악실東岳室의 윤화閏花와 전 승통 금휘錦輝의 무리가 이 일에 뜻을 함께하고 모의하며 두루 일을 주관하였습니다. 그래서 지난 병자년(1816) 8월 어느 날 서로 만나 계획을 시설하고는 병오 갑계甲契의 종잣돈 1천400전과 기실청의 종잣돈 1천 전의 4, 5년 치 이자를 이 일에만 쓰도록 따로 정해 두었습니다. 그리고 지금의 승통 정홍定弘이 200전을 내놓아 금년 4월 어느 날 준공하게 되었으니, 옛날에 배 시중裴侍中이 월주의 탑을 건립하면서 두 생애에 걸친 일임을 확인했던 것처럼12) 대단히 기이하게 마무리되었습니다. 우리 스님께서 문장으로 이 일을 소중하게 만들어 주시면 어떻겠습니까?”

나는 그 무렵 서쪽 움집으로 물러나 이런 저런 병을 몸에 달고 살면서 낮밤으로 들볶이며 번민하고 있었다. 그래서 글을 쓴다는 것은 전생에 했던 일과 다름없어 붓을 적셔야 하는 과업을 수행할 수가 없었다. 하지만 억지로 질병을 견디면서 일전어一轉語를 주어 승려를 돌려보냈다. “저 우뚝 솟은 산악과 검푸른 바다의 아득한 하나의 기운은 혼돈의 양陽과 음陰일 뿐이다. 그 평등함을 통달하여 넓게 관찰한다면 가슴속이 깨끗이 씻겨 광풍제월光風霽月과 같고, 억누르고 드날리기를 반복하는 조급함·포악함·분노·처량함이 일어나더라도 중심을 얻어 절도가 있게 된다.13) 모든 것이 이 기운에서 비롯되는데, 어찌 한없이 드넓고 휑하여 사람과 사물을 받아들이지 않는 상태로만 있겠는가? 자연히 그 기운이 피어올라 새로이 흥성하는 법이다.

신흥新興이란 절이 새로 흥성한 것이 아니라 기운이 새로 흥성하였다는 것이다. 왜 그런가? 그 옛날 불국佛國의 선찰禪刹과 비보사찰인 천룡사天龍寺·법광사法光寺 등도 거의 모두 공허한 폐사가 되어 버렸다. 하지만 그대들의 작은 모퉁이 외로운 절은 깨진 그릇에 담긴 물과 같다고 해야 마땅한데도 능히 이와 같이 크게 떨치고 일어섰다.

010_0785_a_01L분명 아무개 아무개가 피를 토하는 심정으로 절을 돌보면서 군영의 문지방과 부府의 무기 앞에서도 강력한 제압을 피하지 않고, 칼날의 숲마저 평탄한 길처럼 보았을 것이다. 그러니, 그 도덕을 논하자면 옛사람보다 못하지 않고, 그 공덕을 논하자면 또한 부끄럽지 않구나.

절에서 한 일은 나의 문장으로 중요해질 수 없다. 그리고 저 천지의 기운이 절의 흥폐에 간여하여 하나의 기운과 더불어 끝까지 머물게 하는 것도 내 붓으로 할 수 있는 일이 아니다. 만 분의 일도 불가능하다. 내 비록 절에 공은 없지만 이 축언으로 절을 도울 수는 있을까? 우스운 소리다.”

통도사가 우리나라에서 유명한 까닭은 산이 맑고 물이 아름다워서가 아니다. 특별히 석사자의 영골사리14)를 탑에 보관하고 있기 때문이다. 석종의 설치에 대해 말해 보자면, 대개 중국 5종의 여러 산에 있는 청묘淸廟를 예로 삼아 만든 것이다. 하지만 그 제도를 상고할 수는 없다. 다만 확인할 수 있는 것은 강릉江陵 오대산五臺山 중대中臺 위쪽에 있는 것이다. 그곳은 한없이 기다란 용 한 마리가 머리를 들락 말락 망설이고 꼬리를 순하게 흔들면서 몸을 숨길 듯 드러낼 듯 알 수 없는 형세로 내려오다가 동해를 돌아보면서 갑자기 힘차게 솟구친 곳이다. 그곳에 옛 탑의 제단을 만들고 적멸궁을 안치하고는 마치 태산의 거친 돌무더기 모양새로 단단한 돌들을 쌓아 놓았다. 이것은 바로 하늘의 힘에 맡기고 사람의 공력을 탐하지 않은 것으로서 황홀하여 측량하기 어렵고, 마음과 눈을 시원하게 씻어 주는 것이다. 반면 통도사 석종은 사람의 공력이 하늘의 힘을 능가한 것이다. 이것과 저것 가운데 어느 것이 낫고 못한지 가리기가 어렵고, 계파 능桂坡能 대사15) 이전에 어떤 모습이었는지도 알 수가 없다. 만약 저 중수하고 시설한 연기年紀의 대략이라면 채 상국蔡相國의 비16)가 세워진 지 오래이니, 진실로 저 승사僧史에 군더더기를 붙여서는 안 된다.

예전에는 석단 아래로 전후와 좌우에 계단이 있어 궁전의 오르고 내리는 곳과 완전히 같았기에, 영남 영곤營梱의 장수들과 여러 품계의 장리長吏들이 거리낌 없이 제단에 오르곤 하였다. 비록 금지하는 비를 세워 보았지만,

010_0785_b_01L어떻게 할 방도가 없어 절의 뜻있는 사람들이 모두 이를 병통으로 여긴 지 오래이다. 그래서 도광 2년(1822) 임오 겨울에 대선사 홍명공鴻溟公께서 분연히 일어섰고, 그때 종백宗伯이신 도암度庵·우계友溪·구룡九龍과 아무개 등이 크게 부합하고 메아리처럼 응하여 경주·상주·안동·진주의 네 지역 여섯 곳의 사찰에서 두루 모연하였다. 그리고 도광 3년(1823) 계미 봄에 공사를 시작하여 돌을 다듬고, 옛 계단을 없애고, 가로 세로를 정확히 맞추고, 그 벌어진 틈새를 봉합하고, 등롱 1좌를 세웠다. 드디어 여름에 준공하자 아사리들이 구름처럼 모이고 무수한 천룡들이 기뻐하며 달려왔으니, 성대하도다! 그 공덕이여.

그해 겨울, 공께서 운문동雲門洞으로 사람을 보내 나에게 기문을 맡기셨다. 나는 복이 없어 그 일을 직접 보지 못하였지만, 참여하지 못한 것이 한스럽고 이것도 역시 인연이라 피하지 않고 기술하게 되었다. 하지만 주변에 문장을 숭상하는 자가 있다면 그들에게 웃음거리가 될지, 또한 알 수 없는 노릇이다.

그대는 보지 못했는가? 비로자나부처님께서 연화대에 걸터앉아 계시지만 육계도 검푸른 머리카락도 없고, 얼굴도 눈과 귀도 없다네. 하물며 고요하고 조급한 말과 행동이랴! 또 보지 못했는가? 유소씨有巢氏17)가 나무를 엮고 흙을 파서 집으로 삼았지만 앞과 뒤도 칸살의 규격도 없고, 기둥·두공·인방·가름대도 없었다네. 하물며 두공의 산 모양 조각과 동자기둥의 마름 문양이랴!18) 또 보지 못했는가? 곤계鵾鷄가 붕새로 변해 날개를 윙윙 휘저어 회오리바람을 박차고 떠나갈 때는 남북도 동서도 없고, 안과 밖도 위와 아래도 없다네. 하물며 마음속 수치를 밑바닥에서 긁어냄이랴!

평소 늙은 내가 함화산含花山에 올라 굽어볼 때면, 언어로 제멋대로 독점하던 자리가 끊어지고 사량으로 계산하고 비교하던 자리가 끊어지는 것이 앞에 줄줄이 엮어 놓은 말들과 같았다네.

대형【만월滿月 스님】이 두 차례에 걸쳐 힘들여 일하면서 몇 년 몇 월 며칠에 기둥을 세우고 들보를 올린 것, 몇몇 사찰과 암자 몇몇 군읍과 촌락에서 조금씩 모았던 곡식과 옷감과 돈 등 각 건에 대해서는

010_0785_c_01L창힐蒼頡19)에게 부절20)을 보내 아이로 삼으시게나. 태사씨太史氏21)가 잉태되기 이전의 일이라면 내 적극 협조하리다. 쯧쯧, 대형이여.

우박·싸락눈·서리·이슬·바람·눈은 기운의 급격한 변화이지만, 만물이 이로 인해 견고해진다. 질병·전염병·굶주림·궁색·곤궁·초췌는 시운의 급격한 쇠락이지만, 사람이 이로 인해 지혜로워진다. 지금 청암靑巖 명진당明眞堂의 병신년(1836) 봄 화재도 운수의 하나가 아닐까? 그리고 암자가 이렇게 복원되었으니, 이것은 소양 무제蕭梁武帝가 칭했던 마귀23)가 아니라 바로 천·지·인 삼재 사이에 왕복하고 순환하는 이치이다.

나의 선사이신 회당 노인께서는 화엄종의 거장이시며, 동국 불가의 태양이요, 서천축 법의 깃발이셨다. 그런데 이런 재앙을 당했으니, 어찌 천지의 대운이 깊이 관여한 것이 아니겠는가? 그런가, 그렇지 않은가? 또 빼어난 선비인 장씨 문잠張氏文潜24)에게서 한마디 들었는데 “한평생 안락하게 사는 것은 사람의 복이 아니고, 바람과 서리에도 부서지지 않는 것은 또한 요물이다.”라고 하였다.

아, 이 제사를 주관하면서 온갖 업무로 정신없이 바쁘던 문손 포봉공苞峰公25)은 이 참담한 일을 겪자 해와 별이 빛을 잃고 산과 강이 한순간 평지가 된 것만 같았다. 이에 강의 동쪽 서쪽으로 날아올랐던 법의 친척들이 눈물을 흘리면서 온 힘을 다해 기울어진 것을 바로 세웠고, 오래지 않아 공사를 끝내게 되었다. 포봉공이 이때 팔다리의 힘을 다 바쳐 얽히고설킨 비밀스러운 전각을 예전의 법도대로 만들었으니, 곧 이것이 복잡하게 뒤엉킨 사태에서 포봉공이 공덕을 드러낸 점이다. 이를 미루어 논하건대, 앞에서 넌지시 지시했던 말들이 또한 부끄럽지 않도다.

계오는 무술년(1838) 윤달에 행장을 꾸리고 300리 길을 걸어 허겁지겁 이곳에 와서 갖가지로 위로하고 갱장羹墻의 그리움26)을 잠시 그곳에 담았다. 당시 나이가 예순여섯이라 죽을 날이 얼마 남지 않았으니, 내일 죽어도 영광이라는 것이 오늘의 소원이었다. 그런데 별장의 용악龍岳 스님이 새로 기문을 지어 줄 것을 부탁하였다.

010_0786_a_01L이에 계오가 글 솜씨가 부족하다며 이를 사양하지 않고, 글 짓는 과업을 단번에 수락한 것은 동일한 연원을 한결같이 믿고 의지하기 때문이다.

저 칠불원七佛院에서 지난 경인년(1830)에 화재가 발생했으니, 이는 선가의 마귀였다. 팔방에서 “망했구나. 상교像敎28)가 시들고 파괴되는 것이 이렇게 혹독하단 말인가” 하며 다 함께 들끓듯 탄식하였다. 이때 우리의 종백이신 금담金潭 노장께서 그곳에 거주하고 계셨다. 그는 늙은이의 앙상한 뼈와 거센 불길에 타고 남은 혼으로 사지를 주섬주섬 수습하고는, 이를 회복할 계획에 본인이 앞장서겠다며 나서셨다. 이에 여러 도인들이 함께 달려들어 이듬해인 신묘년(1831)에 창설하였는데, 예전 규모와 한 치 한 척도 어긋나질 않았다. 그래서 가까이에서 직접 보아서 알고, 멀리서 들어 알게 된 자들이 처음에는 통곡했다가 마지막에는 기뻐하면서 흥분을 감추지 못하였다. 어느 날 금담 노장의 상족인 대은공大隱公께서 계오에게 들렀다가 기문을 부탁하며 이렇게 말하였다. “지금 본 선원이 옛 모습을 회복하게 된 것은 온 나라가 힘을 합한 것이지 아무개 아무개만의 공이 아닙니다. 일을 진행하면서 힘써 노력한 공로는 차이가 없이 똑같다고 해야 옳습니다. 혹 먼저와 나중으로 앞서거니 뒤서거니 한 점은 있겠지만, 그들이 수행한 일의 경중에 있어서는 피차에 조금도 차이가 없습니다. 이것 역시 짐작하시겠습니까?”

계오가 벌떡 일어서며 말하였다. “그렇습니다. 계오는 선과 교의 한결같은 맛에 있어서 쭉정이와 같은 자입니다. 대사의 부탁을 감당할 수 없습니다. 어찌 감히!”

그러자 대은공이 말하였다. “우리 집안에 책상 위에서 힘쓰는 일이라면 스님 말고 누가 하겠습니까? 사양하지 마십시오.”

계오는 피할 수 없음을 알고 잠시 나무꾼의 얘기를 들어 보고 나서29) 다음과 같이 말하였다. “저 옛날 역易의 도를 살펴보자면, 복희씨伏羲氏 치세에는 하수河水에서 용마龍馬가 그림을 지고 나와 그 형상을 본떠 팔괘八卦를 그렸고, 그 후로 황제黃帝가 이를 배워 해와 달과 별자리를 관찰하였으며, 대우씨大禹氏30)는 강과 토지를 평탄하게 개간하였습니다. 낙수洛水에서 글이 나와31) 수水·화火·목木·금金·토土가 운행하게 되었고, 희주姬周32) 초기에 문왕文王으로 인해 단彖33)이 있고, 주공周公으로 인해 상象34)이 있고, 그 중간에 공자孔子로 인해 서序35)가 있고, 대 송나라에서는 정자程子와 주자朱子로 인해 전傳36)에 대한 해설이 있게 되었습니다.

우리의 도 역시 마찬가지입니다. 석가모니釋迦牟尼께서 세상에 출현해 백 년의 세월도 누리지 못한 채 죽어 하늘로 올라가시자 가섭迦葉이 종통을 계승하여 아난에게 전하였고, 아난으로부터 27대를 전해 달마達摩 대사에 이르렀습니다. 달마 대사는 서방에서 태어났지만 중국에서 교화를 펼쳐 혜가惠可가 이를 계승하였고, 혜가 이후로 4대를 거쳐 혜능惠能에게 이르렀으니, 그가 육조六祖가 됩니다. 그는 죽은 후 동국의 칠불선원 탑에 봉안되었으니,37) 이는 온 천하가 다 아는 사실입니다.”

성장과 소멸은 영원하지 않고, 가고 돌아옴도 운수에 따른 것이다. 이제 화재로 사라졌다가 다시 이를 회복하니, 금담 노장과 대은공께서 이 일을 주관하셨다.

응천부凝川府 도호사都護使 홍 공洪公께서 도호사로 부임하시고 3년째 되던 해38)에 재약산載藥山 영정사靈井寺 남계료南溪寮가 화재로 소실되었던 상황을 절에 사는 사람들이 낱낱이 고하였다. 그러자 공께서 근심하시다 약봉藥峯과 기암奇岩 두 대사를 오라 명하고, 이렇게 말씀하셨다. “양나라 황제는 동태사同泰寺에 9층의 부도를 만들고,39) 위후魏后는 영녕사永寧寺에 십만 칸의 승방을 건립했다40)고 들은 적 있습니다. 탑묘塔廟의 흥성은 보시로 인해 조성되는 법인데, 저만 그렇게 하지 않아서야 되겠습니까? 게다가 제 관할 지역 안에 예속된 절입니다.” 이에 약봉에게는 일을 감독하라 하고, 기암에게는 화주를 맡으라 하면서 문장을 지어 이를 고하였다. 그러자 가까이로는 관료에서부터 멀리로는 여염집에 이르기까지 일제히 기뻐하며 보시하였다.

아, 약봉공이 절의 안위에 한 몸을 바친 지가 20년이다. 절이 비운을 만나 승려들은 병들고 재물은 바닥났으니, 이런 시절에 만약 대사가 아니었다면 절이 계속 절이었을지 알 수 없는 노릇이다. 기암 대사는 어린 시절에 이곳으로 출가하여 약봉공과 행불행을 함께하였고, 서로 본받아 응하고 기운을 같이해 따랐던 분이다. 적마赤馬 유화流火41)에 요사가 화재로 소실되었을 때, 거주하던 승려들이 넋을 놓고 풀 죽어 있자 두 현자께서 눈물을 흘리며 이렇게 말씀하셨다고 한다. “우리가 무지하여 재앙을 미리 방지하지 못했습니다. 지금 불행하다고 우리가 장차 어디로 가겠습니까? 즐거움이 극에 달하면 근심이 닥치고, 괴로움이 극에 달하면 좋은 일이 생기는 법입니다.”

이 말에 대중이 모두 크게 감동하여

010_0786_c_01L비로소 다시 살아야겠다는 의지를 품게 되었다고 한다. 이에 약봉공이 그 일을 감독하고 기암 대사가 그 화주를 주관하여 흑원黑猿42)(1812) 1월에 공사를 시작해 12월에 마치니, 대지와 목재가 높고 넓어져 그 규모가 예전의 배는 되었다.

어느 날, 기암 대사가 가산伽山을 찾아와 나에게 이 사실을 기록해 달라고 요구하기에 내가 붓을 잡고서 그 경위를 더듬어 보았으니, 즉 앞에서 기술한 것들이다. 그리고는 붓을 던지고 꿇어앉아 마주하고서 이렇게 말하였다. “두 현자께서는 바야흐로 이 절이 위태로운 시기에 태산처럼 안정시켰으니, 가히 큰 공덕을 갖춘 법사라 하겠습니다. 대부이신 홍이간洪履簡43) 공께서는 자신의 관할 사찰이 파괴되어 사라지는 걸 차마 두고 볼 수 없었고, 또 그 요사가 잿더미가 된 것을 가엾이 여기셨습니다. 아, 염계濂溪와 낙양洛陽의 여러 철인들44)은 석씨의 도에 대해 (자신들의 도와는) 물과 불처럼 (상극이라) 여겼지만, 매번 시승詩僧과 명찰名刹을 볼 때마다 감탄하면서 시를 남기지 않은 적이 없었습니다. 대개 어진 사람의 마음은 비록 겉으로는 멀리해도 안으로는 은밀히 자비심을 품는 법이니, 지금 이분도 마찬가지이십니다. 그러니 홍 공께서 절에 베푼 공을 복전福田을 바라거나 불자들을 이롭게 한 것으로 여긴다면 그건 공의 의도가 아닙니다.”

절이 처음 창건된 연기年紀는 축융祝融의 사신에게 물어보라.45)

국가의 학교나 상서庠序46)는 그 땅이 마땅치 않고 그 건물이 기울어지려 하면 하루빨리 자세히 수습해 이를 옮기고 이를 다시 세워야 한다. 전적이 구차하지 않고 위의가 비루하지 않게 한 뒤에야 품격과 격식을 갖추었다고 할 수 있다. “밀주密州 표충사表忠祠47)는 산이 주변보다 높지도 않고 샘이 자주 마르며, 숲의 나무가 땔감으로 잘려 나가고 소와 양들이 들어와 풀을 뜯는 지경이니, 옮기는 것이 합당하다.”

예전에 이런 말들이 시작되어 떠돈 지가 오래되었다. 이런 얘기를 듣고 이를 모의하여 비록 많은 이들이 결심하기는 했지만 혼자서 도모하려는 자만 많고 결행하려는 자는 적었으니, 대개 산남山南 사람들이 다들 “우리가 표충의 고향이다.”라고 했기 때문이다.

도광道光 17년48)(1837) 정유丁酉에 이건하자는 논의가 다시 나오자,

010_0787_a_01L서원書院 사람들이 이를 좌지우지하며 헌체獻替49)를 정탐하게 되었다. 그러다 무술년(1838) 봄, 뜻하지 않게 밀양부의 동쪽에 있는 영정사靈井寺가 폐사되자 온 읍의 선비와 서민들이 다들 말하였다. “표충사는 이미 이건하기에 충분하다. 옥절玉節을 그곳으로 옮기는 게 옳다.”

부의 주인인 사또께서 이를 들어서 알고는 서원의 유사有司와 주지를 비롯한 여러 스님을 불러 좌석을 베풀고 이렇게 다짐하였다. “옥절이 저 영취산50) 한 모퉁이에 있으니, 평범한 산줄기가 감당할 수 없이 무거운 짐을 지고 있는 형국입니다. 죽어서 돌아갈 근본 땅에 신령한 우물이 차갑고도 시린데, 절이 폐허가 되고 사람이 없어 오래된 동종 소리만 구슬프더군요. 때마침 ‘(표충사 신위를) 어디에 모셔야 할까?’ 하는 논의가 나왔으니, 기이하군요. 서원의 일이여! 아름다운 시절이 저절로 찾아왔으니, 저는 성심을 다해 의지할 생각입니다. 아, 그대 불자들이여. 이건 계획을 빨리 도모하십시오. 화살을 쏘아 박살내고51) 나중에 수습해야지, 기회가 물러가면 다시 얻기 어렵습니다.”

월파月波52) 등 여러 스님들은 진심으로 기뻐하며 절하고 물러났다. 이에 서원 전체가 한마음 한뜻으로 내외감內外監은 아무개, 전곡감錢穀監은 아무개, 역감役監은 아무개, 공감供監은 아무개가 맡아 노인들은 마음으로 애쓰고 젊은이들은 힘으로 애썼다. 토목의 역사는 무술년(1838) 겨울부터 시작해 기해년(1839), 경자년(1840)에 이르기까지 3년이라는 긴 세월 동안 쉴 틈 없이 진행되었다고 한다.

오호, 당시 불법을 외호한 심씨沈氏는 그해 무술에 함흥咸興으로 옮겨가서도 일을 말끔히 처리하고 끝까지 잘 마무리하셨다. 아쉽도다! 자신에게 주어진 임무를 자기 몸보다 소중히 여긴 분이고, 월파 대사가 태양이라 칭송한 분이었다.

월파 법장 및 주지 우공愚公께서 편지를 쓰고 여러 차례 사람을 보내 계오에게 이 사실을 기록해 달라고 부탁하였다. 계오는 지금 늙은 나이라 만사를 그만둔 지 이미 오래고, 타 버린 재와 땔감에 얹힌 송장이나 마찬가지니 사양하는 게 좋았을 것이다. 하지만 후회할 일을 저지르면서 거칠게나마 한두 마디 서술해 보겠다.

계오는 어린 시절에 「원주학기袁州學記」53)를 얻어 옛 문장에서 스스로 마음을 가라앉히고 문자를 배운 힘을 추모한 적이 있었는데, 이제 표충사학기表忠祠學記를 짓게 되었다. 저 옛날 범양范陽 조씨祖氏54)는 학문을 중요히 여겨 원주 지사袁州知事로 있을 때 상서를 개설하였고, 영천頴川 진씨陳氏55)는 도모하길 좋아해 통판通判으로써 그 공을 도왔으며, 우강盱江 이씨李氏56)는 멋진 문장으로 이 사실을 기록해 대중에게 고하고 가르침을 실천하면서 통솔하고 교화했다고 한다.

아, 오늘의 심씨가

010_0787_b_01L옛날의 무택無擇이고, 오늘의 월파가 옛날의 진신陳侁이며, 오늘의 계오가 옛날의 이구李覯이니, 그 저반 사정과 역량이 어쩌면 이리도 비슷하단 말인가! 심씨는 밀주 도호부사密州都護府使로 휘는 의복宜復이다.

말로 표현하기 어렵구나! 성인께서 전수하신 심결이여. 나는 예전에 『염송念頌』을 보다가 (부처님께서) 영취산 최후 회상에서 꽃을 들어 대중에게 보이신 대목에 이를 때마다, 『논어』를 읽다가 공자께서 “나는 말하고 싶지 않구나. 하늘이 무슨 말을 하더냐.” 하던 대목에 이를 때마다, 책을 덮고서 길게 한숨을 내쉬지 않은 적이 없었다. 이 두 가지는 모두 성인의 언어와 문자를 떠난 소식이었다. 요임금은 이것을 순임금에게 전하고, 순임금은 이것을 우임금에게 전했다는데, 전한 것은 과연 어떤 일일까? 석가모니께서는 이것을 가섭에게 전하고, 가섭은 이것을 아난에게 전했다는데, 전한 것은 과연 어떤 일일까? 아, 말로 표현하기 어렵구나!

월생산月生山 아래 백련사白蓮舍가 있고, 백련사 속에 염화실拈花室이 있으니, 앞뒤로 그곳에 발을 디뎠던 강백은 그 숫자를 알 수 없을 정도이다. 그리고 하나의 등불로 천 개의 등불을 밝히면서 옛 부처와 조사로부터 전해진 심인心印이 일체종지一切種智의 광명을 드러내기 때문에 염화실이라 하며, 또 조실祖室이라 칭한다. 오호, 세상에 강림하셨던 성인께서 가신 지 오래라 사람들의 품성이 고르질 못하도다. 따라서 이런 이름을 붙인 뜻을 밝히자면 ‘존귀하신 분’이라는 의미 정도라고 할 수 있겠다.

아, 신미년(1811) 봄의 화재로 앞 사람의 기록이 불행히도 사라져 버렸다. 이에 당시 염화실 주인이셨던 황파 대사黃坡大士께서 이를 중창하셨다. 하지만 미처 수리와 장식을 끝내지 못한 상태에서 그해 겨울 그곳을 떠나 호계虎溪 심원동溪深源에 깃드셨으니, 혜원공慧遠公의 고사를 따른 것이었다. 그러자 암자의 승려 덕희德希·유점有沾·승윤勝玧 등 두세 명이 분연히 그 뜻을 계승하여 이듬해 임신년(1812) 봄에 공사를 마무리하였는데, 집의 짜임새가 멋들어져 예전보다 사치스럽다고들 하였다.

어느 날, 유점 스님이 가산으로 나를 찾아와 내 손으로 편액과 기문을 써 달라고 요구하였다. 가만히 생각건대,

010_0787_c_01L선대의 법왕이신 고 서악공西岳公께서 일찍이 이곳에 석장을 세우셨던 고사가 있으니, 절의 나이 많으신 분들은 이를 알고 있다. 법사이신 고 지智 노스님께서 또 이곳에서 발우를 씻었던 일이 있으니, 예전에 나도 까마득히 어린 제자로서 비록 스승의 뜻에 미치지는 못했지만 욕되게도 입실하여 친견한 적이 있었다. 그래서 사랑의 그리움이 뭉클뭉클 솟았으니, 만약 나의 문장을 그 방에 남긴다면 두 세대의 명승을 계승할 행운을 얻는 것이었다. 앞뒤로 두 차례의 창건에, 그래서 감히 문장의 졸렬함을 핑계로 사양하지 않고 기꺼이 기문을 짓게 되었다.

사람이라면 누구나 그 태어남이 풀·나무·새·짐승과 다르다. 하지만 그 죽음이 풀·나무·새·짐승과 다른 자는 영 없지는 않을 정도이다. 그 믿을 만한 것은 성인에게 있으니, 전傳에서 “사람에게 썩지 않는 것이 세 가지 있으니, 덕德이 하나요, 공功이 하나요, 말씀(言)이 하나이다. 요임금·순임금은 덕을 성취했고, 우왕禹王·탕왕湯王·문왕文王·무왕武王은 공을 성취했고, 이윤伊尹57)·여상呂尙58)·주공周公59)·소공召公60)·중니仲尼61)·맹가孟軻62)는 말씀을 성취했다.”라고 하였다.

오호, 사람이 이와 같은 뒤에야 삶과 죽음이 곧 풀·나무·새·짐승과 다른 것이다. 따라서 옛사람들 가운데도 이를 사모하고자 한 자들이 있었으니, 성한成僴·안연顏淵·공명고公明高63)가 바로 그들이었다. 그 다음으로 믿을 만한 것을 거론한다면 문사文詞에 있다고 하겠다. 굴자屈子의 「이소離騷」,64) 태사 씨太史氏의 『한서漢書』,65) 한 문공韓文公의 「원도原道」,66) 이백李白·두보杜甫·유종원柳宗元67)이 내뱉은 노래와 들이쉰 논의가 방에 넘치고 벽을 쓰러뜨렸으니, 이들이 그 대가라는 자들이다.

아, 우리 집안에도 덕을 성취한 분들이 분명히 계셨고, 공을 성취한 분들이 분명히 계셨고, 말씀을 성취한 분들이 분명히 계셨고, 그 다음 (문사를 성취한 분들) 역시 계셨다. 그리고 시詩로 세상에 이름을 떨친 분으로는 근래에 화곡 대사花谷大士가 계셨다. 이분의 이름은 계誡이며, 천성이 밝고 부지런하셨다. 일상생활의 여가에

010_0788_a_01L당시唐詩를 모범으로 삼아 시를 크게 성취하였고, 그의 잡저雜著는 난해하고도 복잡하니, 후세까지 전해지리란 건 의심의 여지가 없다.

어느 날, 원산圓山 남쪽 봉일암捧日庵을 지나가는데 나의 벗 남봉공南逢公이 말하였다. “나의 선사이신 화곡 대사께서 시집을 남기셨는데 오탈자를 교정하고 서공徐公의 서문까지 받아 놓고도 여태 판각하지 못한 것이 한스럽네. 내가 선사의 뜻을 완성하고 싶던 차에 다행히 그대의 한마디를 얻게 되었구려.”

내가 말하였다. “다행이라면 다행이지. 스님의 시는 맑고도 빼어나니, 백 그루 소나무의 노래를 채집한 것이요, 천 명의 성인의 골수를 호흡한 것이라네. 그분께서 지난날 남기신 썩지 않을 말씀들을 논하자면 비연秘演68)이나 문창文暢69)과 어깨를 나란히 한다고 하겠네. 그러니 한창려韓昌黎나 구양자歐陽子70)가 아니면, 어떻게 그의 재능을 표현하면서 ‘불교에 은둔하였다’는 소리를 하고, ‘우리의 도로 들어오지 않은 게 한스럽다’는 소리를 할 수 있겠는가? 감히 그럴 수 없지.”

그러자 남봉이 말하였다. “자네는 법의 친척이니, 그분의 시와 문장에서 분명 느끼는 바가 있을 것이야.”

그래서 내가 말했다. “알겠네. 이 문집이 세상에 유행한다면 스님의 삶과 죽음이 또한 썩어 문드러져 가뭇없이 사라지는 풀·나무·새·짐승과는 다르겠지. 그리고 또 차례로 그분의 덕을 언급하고, 공을 언급하고, 말씀을 언급하게 되겠지. 게다가 스승에 대한 자네의 정성이 이처럼 지극한데, 나의 붓이 감히 사양하겠는가?”

이로써 서문을 삼는다.

아, 절이 금강산의 요로에 있어 편히 다다르는 땅이라 할 수 있으니, 서울에서 유람 온 천신薦紳71)의 선비들치고 이 절을 경유하지 않는 자가 없었다. 따라서 이를 지탱할 수가 없어 집안 살림살이라고는 사방의 벽뿐이고, 거주하던 승려들은 뿔뿔이 흩어지게 되었다.

지난날 당백棠伯이신 윤사국尹師國72) 공께서 부임해 이 강원도를 다스리자 도의 백성들이 그로 인해 편안해졌다. 또 그는 산수와 서적을 좋아하여 두 사씨謝氏의 풍류73)가 있었다. 그분이 금강산의 승지일 것이라 짐작했다가 장안사長安寺가 패퇴한 것에 당황하고는, 단번에 도모하여 회복하고 하루도 되지 않아 이를 완성하셨다. 오호, 공의 은택을 석자의 무리들이 그래서 잊지를 못하는구나!

그 옛날 오월의 왕 전씨錢氏74)의 비가 표충관表忠觀에 있고, 장 익주공張益州公75)의 화상畵像이 정중사淨衆寺에 모셔져 있고, 신라 시대 경순왕敬順王의 영정이 은해사銀海寺에 최초로 안치되었고, 고려 시대 최제안崔齊顔76)과 김시습金時習 두 분의 화상은 천룡사天龍寺와 매월당 영당梅月堂影堂77) 등지에 모셔져 있고, 지금 이곳에도 노 고성盧高城78)의 화상이 또한 유점사榆岾寺에 모셔져 있다. 그렇다면 옛날부터 사람들은 다들 이렇게 할 줄 알았던 것이다. 아, 그런데 윤 공의 진영은 왜 장안사에 없단 말인가!

나는 퇴암退庵이 서둘러 그 힘을 다하지 않고, 그저 손쓸 수 없는 시운의 변화만 두려워한 것이 한스럽다. 그렇긴 하지만 떠난 것은 반드시 돌아오고, 비루했던 것은 반드시 넉넉해지는 법이다. 무릇 그 공덕이 세상에 드러나는 것이 왜 꼭 당시에만 있겠는가. 아, 공께서 절에 베푸신 공덕이 이처럼 위대하니, 비록 지금 사람이 재빨리 그에 보답하지는 못했지만 뒷시대 사람들을 기다려 봐야 마땅하리라.

오호, 훗날 장 공의 공덕을 사모하는 익주의 백성이 있어 그의 화상을 그렸고, 노천老泉의 기록79)을 얻었도다. 세월이 흘러 대 송나라 시대에 전씨錢氏의 공덕을 아름답게 여기는 자가 있어 그의 사당을 건립하였고, 미산眉山의 비80)를 얻었도다. 찬란한 오늘, 장안사 스님들이 윤 공의 공덕을 차마 잊지 못한다면 화상을 모셔도 옳고, 비석을 세워도 옳으리라. 이에 나의 말로 만분의 일이나마 보탬이 되고자 할 따름이다.

아, 선비가 은둔하는 것은 임금에게 쓰이지 못하거나 혹은 때를 만나지 못해서이다. 가만히 살펴보면 그들의 절개는 꿋꿋하고 맹렬했으며, 그들의 기상은 우뚝하고 단도직입이었으며, 그들의 음성은 맑게 멀리 퍼졌으며, 그들의 말은 격렬하고 절박한 것이 마치 그리운 바가 있는 것 같았다.

아, 대장부로서 때를 만나지 못한 자가 한 행동이여! 그들은 공후公侯의 지위도 헌신짝처럼 버리고 장상將相의 지위도 똥오줌처럼 여기면서 큰 뜻과 높은 기상으로 세상을 버리고 떠났었다. 하지만 찬란하게 빛나 해와 달처럼 밝고, 우뚝 솟아

010_0788_c_01L태산처럼 높았던 자는 거의 드물었다.

당우唐虞 시대에는 소보巢父와 허유許由81)가 있었으니, 이들이 이른바 기양箕陽82)의 드높은 절개라는 자들이다. 하夏 시대에는 이윤伊尹83)이 있었으니, 이 사람은 가능성을 보고 은둔했던 자이다. 상商나라 때에는 백이伯夷84)가 있었으니, 이 사람은 아무것도 하지 않음으로써 실천했던 자이다. 주周나라에는 거친 음식을 먹던 자들이 있었고, 진秦나라에는 도원桃源에서 살던 자들85)이 있었으니, 이들은 모두 재앙을 피해 은둔했던 자들이다. 한나라 시대에는 엄광嚴光86)이 동월東粵에 은거했으니, 이는 자신이 선택할 바를 몰랐기 때문이다. 당나라 시대에는 이원李愿87)이 반곡盤谷으로 돌아갔으니, 이 사람은 낚시꾼으로 이름난 자였다. 송나라·원나라·명나라 이후로도 은둔한 자들이 비록 끊이지 않았지만, 모두 임금에게 선택되지 못해 세상에 알려질 수 없었을 따름이다.

지금 학산鶴山에 소은암小隱庵이 있고, 태호太湖에 일엽편주가 있으며, 여청정餘淸亭 반 칸에는 맑은 바람이 있으니, 참으로 처사處士들이 흥취를 깃들일 만한 곳이다. 세 개의 산봉우리에는 구름이 한가롭고, 두 갈래 강가 모래밭엔 하얀 갈매기가 있으니, 바로 처사處士들이 담소를 약속할 장소이다. 적선謫仙의 금릉 나들이88)요 자미子美의 동정호 노래89)라, 또한 처사들이 악기를 연주하기에도 알맞은 곳이다.

이곳이 은둔처로서 비록 기양보다 높이 드러나고 고야산姑射山90)보다 못하지 않지만, 유신有莘에서처럼 농사를 짓거나91) 수양산首陽山에서처럼 굶어 죽는다면92) 좁은 기량으로 교만을 떠는 것이리라. 진나라 한나라 이후의 은신처들이야 어찌 비교나 할 수 있겠는가? 그럼에도 불구하고 ‘소은小隱’이라고 이름을 붙였으니, 장차 세상에 크게 쓰이고 싶어서 잠시 이 암자에 은거한다는 뜻이다.

삼가 생각건대, 대술大術93)의 태 가운데 백옥의 코끼리 발굽 원만하고, 무우수 아래에 황금 수레바퀴 그림자가 층층이 아롱지니, 삼승三乘이란 소가 끄는 수레, 양이 끄는 수레, 사슴이 끄는 수레요, 일미一味가 곧 제호醍醐와 소酥와 낙酪입니다. 이에 영취산靈鷲山에서 꽃을 들어 보이시고, 쌍림雙林에서 태양이 기울었습니다.

저 중화에서는 나라를 이루어 이제二帝와 삼왕三王94)이 번갈아 다스렸고, 우리 조선도 창업하여 오경五經과 육예六藝95)를 돈독히 숭상하였으니,

010_0789_a_01L주나라 백대의 의관을 계승하자 조정과 만백성이 하나로 통일되었고, 공자와 맹자와 여러 성현의 방책을 시행하자 인의仁義와 예악禮樂이 성대히 일어났습니다.

따라서 우리 세존께서 청량산淸凉山 보대寶臺에 그 형상을 나타내고 동해의 수승한 땅에 그 뼈를 묻으셨으니, 살아서는 두 나라에 덕을 베풀지 못하셨지만 죽어서는 오히려 만년 세월에 영험을 떨치신 것입니다. 인륜을 어지럽혔다 말하지 마오, 한창려韓昌黎와 호치당胡致堂96)의 망발이로다. 사납게 해치려는 뜻이 없다 하며, 한나라 영평永平과 양나라 보통普統97) 때 성대히 보시하셨습니다.

양주의 통도사라. 두 마리 오리가 노닌 못이요,98) 아홉 마리 용의 집99)이었으니, 계림의 고니와 소나무들이 남긴 자취 아득하고, 발우 모양 연꽃에 살대를 얹은 현묘한 기술이 당당합니다. 하나의 기둥으로 우뚝 치솟으니 나무 사자와 돌짐승들이 돌아보고, 높다란 층층 건물이 훌쩍 날아오르니 달님이 걸린 처마에서 풍경 소리가 쨍그랑 쨍그랑.

하얀 연꽃 우거진 동산이요,100) 밝은 구슬 같은 사리가 숨겨진 집이로다. 만조의 아라한들께서 모두 청정한 공양을 받고, 모든 불보살님께서 함께 청정한 단으로 부임하십니다. 그러나 선객들이 마음을 관조할 당이 없는 게 한스러워 그저 청신사가 공덕을 구할 날이 있기만 바랐으니, 경상도와 충청도의 준걸들이 모두 뜻은 있었지만 옛날이나 지금이나 건물을 짓는 자는 한 사람이었습니다.

호명 대사湖溟大士는 부처님께서 멸도하신 후 3천 년 경에 태어나 천축국에서 거의 만 리나 떨어진 곳에서 살지만 월주의 탑이 회복되길 바라던 두 생애의 노력을 마무리하였고, 낙읍洛邑101)의 경영을 끝맺지 못한 선대 철인의 마음을 완수하셨습니다. 이에 여래의 부촉이 세차게 흘러 지금까지 이어지고, 자장 율사의 공덕이 면면히 이어져 그 후대까지 진동하는군요.

계오는 보잘것없는 말석의 초학이요, 아득한 후예이고, 못난 자손입니다. 복숭아, 자두 높다란 마을102)에서 홀연히 재능이 뛰어나다며 추천해 주시니, 낮은 언덕에 작은 기량이오나 복종하는 마음으로 천리마에 붙어 갈 생각입니다. 갈고羯鼓를 연주해 꽃을 재촉한 것을103) 하늘나라 조물주의 연주라 불러 주시니, 영郢의 도끼와 아촉국阿閦國의 목재를 멀리 우임금께서 손수 하시는 공사에 바칩니다.

두 번 절하고 청개구리 노래로 육위송六偉頌104)을 불러 제비처럼 축하드리오니,105) 그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.106)
佛法扶桑外國同　　 　　불법은 부상扶桑107)의 외국에서도 같나니
何說人間傳授事　　 　　어찌 인간세계에서 전수한 일만 말하리오.

010_0789_b_01L玉凾千軸出龍宮　　 　　옥함 속 천 개의 두루마리가 용궁에서 나왔다네.108)
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
迦毘何處釋迦棲　　 　　석가모니께서 사셨던 가비라109)는 어딜까.
寶牙光爕魚珠奪　　 　　보배 어금니 치솟는 불빛에 물고기 눈 휘둥그레
毒龍九族讋魂迷　　 　　독룡의 아홉 족속이 두려워서 정신을 못 차리네.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
慈藏力等善財男　　 　　자장 율사의 위대한 힘은 선남자 선재善財110)와 같아라.
束芻山積金牛飽　　 　　산처럼 쌓인 꼴 무더기를 황금 소가 포식하나니
人破天慳鬼不貪　　 　　하늘이 아낀 땅 사람이 차지하자 귀신도 탐내지 않네.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
吾王聖德於何側　　 　　우리 임금님 성스러운 덕을 어디에 견줄까.
南山觚竹墨東波　　 　　남산의 고죽을 붓 삼고 동해의 파도를 먹 삼아도
難寫僧民絲粒力　　 　　승려들 입히고 먹이신 은혜는 묘사하기 어려워라.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
桑楡未晩湖溟丈　　 　　노년에도 혈기 왕성하신 호명 어르신
自天陰遣護如來　　 　　하늘에서 몰래 파견해 여래를 보호하게 하니
六侶禪家今日刱　　 　　여섯 무리 선객의 집안이 오늘부터 시작이로다.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
地藏誓如檻泉瀉　　 　　지장보살의 서원이 샘물처럼 쏟아지네.
冥間不用人間錢　　 　　저승 가면 인간세계 돈일랑 소용없다오.
念佛看經眞貴價　　 　　염불하고 간경해야 진짜 귀하고 값지다오.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 임금님의 수명이 하늘처럼 길어지고, 법의 운수가 땅처럼 두터워지게 하소서. 천신天神과 지기地祇가 함께 보호하사 사방의 요상한 기운이 융화하여 맑게 빛나게 하시고, 경사와 상서가 모조리 찾아들어 먼 지역의 선사들까지 바큇살처럼 몰려와 나란히 예배하게 하소서.

삼가 생각건대, 구담瞿曇111)께서는 서천축에 출현하여 도덕을 유독 높이셨고, 대성大成112)께서는 중화에 임하여 인의仁義에 크게 힘쓰셨습니다. 그래서 이미 갖가지 음식을 갖춰 정성껏 제사를 올리고 있고, 또한 많은 향과 꽃을 바쳐 보답하고 있습니다. 이렇게 보궁을 중수함으로 말미암아 재차 옥 같은 편액을 다니, 용과 봉황이 앞다퉈 상서를 나타내어 천지의 기운이 울창하고, 새들의 합창이 북소리처럼 울려 음양의 형상이 겉으로 드러나는군요.

자장 율사의 신비한 유적을 말해 보자면 임진년(1592)에 타 버렸고, 송운 대사의 아름다운 공적을 생각해 보면 신축년(1601)에 계승했나니,113) 당나라 정관貞觀 12년(638)114)과 명나라 만력萬曆 연간의 행적115)은 고금과 전후의 문장에 일관된 기록이고, 왕족·귀족·선비·서민의 분주한 방문으로 알려진 사실입니다. 이렇게 낮과 밤이 항상 변화하듯이 우리 도는 흥성했다가 재앙을 만났고, 성상星霜이 수없이 바뀌듯이 이 절도 무너졌다가 다시 높이 솟았습니다.

우운友雲 대사116)께서 다시 세우자 층층의 용마루가 이리저리 뒤엉켰고,

010_0789_c_01L응암凝庵 노장117)이 단청을 올리자 채색한 문과 분 바른 벽이 찬란하게 빛났지요. 등불과 촛불을 휘황하게 밝히면 범천에서 지혜의 달이 길이 밝았고, 종과 북이 쟁쟁하게 울리면 연화대의 현묘한 바람이 저절로 불어왔으며, 구름다리 위에서 도인과 석자들이 편안히 노닐고, 내리는 꽃비 속에서 법의 열락이 높이 휘날렸습니다. 그리고 다시 150년의 세월이 흘러 기둥이며 서까래, 들보의 목재가 썩고 파손되자, 영인의 읍118)에서 훌륭한 장인을 찾고, 단월의 집에서 좋은 인연을 모집하였지요.

기이하구나, 문수의 신통한 점이여. 어떻게 통도사를 알았을까? 오호, 석가모니의 보배로운 뼈를 영취산 기슭에 안장하려 하셨네. 온갖 나라를 거치면서도 가로막는 자 없었으니, 신비한 용의 남모를 도움을 빌렸던 것이요, 수억 길의 연못을 메우고 사찰을 건립할 때에는 신령한 비둘기의 기이한 영험이 있었습니다. 성인께서 세상에 강림하신 것이 아득한 옛날인데도 보시하는 자들이 뛸 듯이 기뻐하였고, 명당자리에 중요한 사찰이 분명하다며 당시 사람들 쏜살같이 몰려들었습니다.

그 자취의 탁월함을 살피고는, 이 불사도 어렵지 않으리란 걸 알았습니다. 과거는 흘러가고 현재가 왔으니 복희씨의 역119)대로 회복된다는 걸 알겠고, 처음에는 힘들었지만 나중에는 성취하였으니 성인들의 깊으신 징험에 감탄하게 됩니다.

백옥의 코끼리와 황금 수레바퀴가 비치는 마니구슬이요, 보배로운 깃발과 화려한 꽃다발이 나열된 제석천의 그물이로다. 비록 한 길에 불과하지만 이에 여섯 방위를 묘사하고자 하니, 그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
海上遊鵬獨運空　　 　　바다를 노니는 붕새가 홀로 허공을 떠도니
蠻日扶桑烟九點　　 　　부상의 오랑캐 땅은 아홉 점의 연기요120)
徘徊一抹彩霓虹　　 　　그 사이를 배회하는 한 가닥 옅은 무지개로다.
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
蒼壁縋天鶴有棲　　 　　푸른 절벽 하늘에 매달린 학의 둥지가 있었네.
載藥深山還訪逸　　 　　재약산 깊은 산중으로 다시 은자를 방문했더니
仙童遙指白雲梯　　 　　신선 동자 저 멀리 하얀 구름사다리 가리키누나.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
金井梧桐月下龕　　 　　금정산 오동나무 달빛 아래 감실에는
元曉老僧遺跡在　　 　　원효 노스님의 유적이 여전히 남아 있고
滿山松桂又晴嵐　　 　　온 산에 소나무 계수나무 또 맑은 바람이로다.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
慈藏璿系新羅國　　 　　자장 율사 고귀한 계보 신라의 왕족이요
千年古業更依然　　 　　천년의 옛날 업적이 예전 모습 그대로니
謾讀壇前金石刻　　 　　단 앞쪽 금석에 새긴 글 마음대로 읽어 보게.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
浩浩蒼天無背向　　 　　넓고 넓은 푸른 하늘은 앞도 뒤도 없지만
聽視時臨俛仰間　　 　　고개를 까딱하는 순간 때때로 찾아와 보고 듣나니
誰云邈矣吾能誑　　 　　아득히 멀어 우리가 속일 수 있겠다 누가 말하는가.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
老人炎界涕恒瀉　　 　　늙으신 분 염라 세계에서 항상 눈물을 쏟네.
金剛寶券受持不　　 　　보배로운 책 『금강경』을 수지하고 계시는가
阿鼻翻成兜率也　　 　　아비지옥이 훌쩍 뒤집혀 도솔천이 된다네.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 성군의 교화가 멀리까지 미치고, 부처님의 지혜가 두루 퍼지게 하소서. 두드리는 종소리와 치는 북소리가 저 멀리 구천까지 맑게 울리게 하시고, 밝히는 촛불과 사르는 향으로 네 가지121)를 베풀어 주신 깊은 은혜에 보답하게 하소서.

삼가 생각건대, 천년의 고향은 흐르는 강물과 안개·구름이 남긴 자취이고, 8만 권의 대장경은 계율·선정·지혜와 이해에서 피어난 향기입니다. 저절로 귀의할 마음이 생기는데 갖가지 공양거리를 빠트릴 수 있겠습니까? 이런 까닭에 옛날이나 지금이나 한결같고, 궁궐 같은 방사에다 거주하는 이도 많습니다.

부처님 나라가 바로 동국의 가람이니 지나간 일들이 어제만 같고, 극락전을 오히려 서천축이라 부르겠으니 훗날 사람들은 지금 이것을 기준으로 삼을 것입니다. 중생을 제도하려는 원력이 이로써 깊어져 많은 사람이 무량수불을 염송하고, 어머니를 모시는 마음이 더욱 간절해져 김대성122)이란 사람에게 한 통의 편지를 쓸 것입니다.

청운교와 백운교여, 산허리를 꽂아 길을 만들었구나. 왼쪽 회랑 누각과 오른쪽 회랑 누각이여, 벼랑을 잘라다 하늘에 똬리를 틀었구나. 하늘거리는 안개 흩뿌리며 수양버들이 못을 에워싸고, 함박웃음 머금고 잠이 든 연꽃이 물 밖으로 나왔네. 크고 작게 울리는 한밤의 종소리 은은하고, 꽃피는 2, 3월이면 하늘의 바람도 흐릿해지나니, 태사공太史公을 다그쳐 이를 기록하라 해도 말로 표현하기 어렵고, 용면龍眠123)을 다그쳐 이를 그리라 해도 풍경을 그리지 못하겠네.

오호, 경계가 빼어나게 아름답지만 하늘은 견고해도 사람의 힘은 쉽게 퇴락하는군요. 세월이 이미 많이 흘렀으니, 땅이 아무리 두터워도 적각의 기둥은 또 기우는군요. 기와와 평고대의 틈이 벌어졌으니 거주하는 승려들 가벼운 외투로는 따뜻하질 못하고, 단청도 세월이 아득히 흘렀으니 신상의 자비로운 모습인들 어찌 편안하겠습니까.

단월들 가운데 청신사가 많았다는 것을 지금 알게 되었으니, 세찬 여울 아래에 깊은 못이 있다는 얘기를 들은 적 있지요. 한 척의 망치를 맞은 종처럼 신들이 감격해 함께 진동하고, 봄바람 지나간 뒤 초목처럼 사람들 마음이 모두 빛나는군요. 아찔아찔 위태로운 선들이 그리지 않아도 이어지고, 우뚝우뚝 거대한 건물이 다시 안색을 찾았습니다.

이에 멋진 노래를 낭창하게 뽑아 손질한 들보를 드는 것을 거드나니,

010_0790_b_01L그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
蔚州八十里開通　　 　　울주 80리가 활짝 열렸구나.
漫漫滄海扶桑上　　 　　머나먼 저 창해의 부상 위로
半出紅輪曲似弓　　 　　반쯤 솟은 붉은 태양 활처럼 굽었네.
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
珊瑚峯上草萋萋　　 　　산호봉 꼭대기에 풀이 우거졌구나.
暮▼(西+鳥)噪去咸池黑　　 　　저녁 물새 떠들썩 떠나고 함지咸池124)는 캄캄
月入黃昏杜宇啼　　 　　황혼에 달이 지니 두견새가 우는구나.
抛梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
鵄▼(术+鳥)千年怨氣含　　 　　올빼미는 천년의 원기를 품었구나.
回首靑山雲影斷　　 　　고개 돌린 청산에는 구름 한 점 없고
望夫石與碧天叅　　 　　망부석과 푸른 허공이 한바탕 뒤섞였네.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
靈泉寒列玻瓈色　　 　　시리도록 찬 신령한 샘물은 유리색.
我將一椀奉金仙　　 　　내가 한 사발 떠서 금선金仙125)에게 바치고
祝壽萬年李氏國　　 　　이씨의 나라 만년에 이어지길 축수하노라.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
蠢蠢蒼生帝育養　　 　　꿈틀대는 수많은 창생 상제께서 길러 주시네.
約束百神除禍殃　　 　　모든 신들과 약속하고 온갖 앙화 없애시니
地方千里皆無恙　　 　　천 리 땅 어디에서고 다들 아무 탈 없다네.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
春池日映精藍寫　　 　　봄날 연못에 햇살 비추자 말쑥한 남색.
紫霞門外白雲橋　　 　　저 자하문 밖에 백운교가 있어
時有尊人來立馬　　 　　존귀하신 분 간간이 찾아와 말을 세운다네.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 우리 임금님 교화의 바람이 영원히 불고, 부처님 지혜의 태양이 다시 빛나게 하소서. 새 건물이 영롱하며 귀신이 보호해 편안하게 하시고, 옛 터전이 안정되며 건곤이 보호해 영광되게 하소서.

하늘은 장막이요 땅은 돗자리라, 어딘들 이내 작은 몸 기탁하지 못할까. 음은 저울추요 양은 저울대라, 그윽한 경계는 반드시 점찍어 사들이는 사람이 있지. 더불어 흰 구름 사이의 신선이나 부러워하면서 그저 편안해하고, 동해를 떠돌면서 형邢 땅 주인의 손님 노릇이나 하였으니, 산수에 고질병이 깊은 선禪과 교敎의 술지게미로다. 그릇은 작으면서 뜻은 커 십만 가지 태도와 흉금을 경륜하였고, 지팡이 걸고 시로 노닐면서 봉래蓬萊와 영주瀛洲의 풍경과 호흡을 조망하였네.

스승으로 삼을 만한 한마디는 ‘개는 불성이 없다’는 화두,126) 저 부처님 분명히 속이지 않았음을 자손들은 알아야 하리라. 그러나 걱정스럽게도 법은 약하고 마귀는 강해 외로운 과부는 사나운 오랑캐를 제압하기 어려웠고, 창고가 높고 곳간이 가득하자 적미赤眉127)와 황건黃巾128)이 단속이 허술한 창고를 손쉽게 약탈해 버렸네. 망했구나, 어찌할꼬! 번뇌 속에서 왕래하자니,

010_0790_c_01L고통이 공한 자가 머물 곳 그 누가 일러 줄까? 돌집의 흙 침상에서 메마른 나무처럼, 식어 버린 재처럼 지내리라. 그렇게 살다 죽으면 뒤에 남겨 둔들 무엇이 아까우랴!

마침 함월산含月山 일대 새로 지은 사찰인 내원암129)에 거주하던 상인과 인연이 있었네. 두 번 세 번 부지런히 초청해 주는 은혜를 입었으니 평소 안면이 있음을 잊지 않았던 것이요, 남은 세월이라 해 봐야 곧 예순인데 두서없는 사사로운 의론에 어찌 인색하게 굴겠는가. 하지만 별장이 눅눅하고 비좁아 수용하기 어렵기에 노승의 몸을 잠시 머물고자 문슬헌捫虱軒으로 시작해 미소실微笑室로 공사를 마무리하였네.

바다 어귀가 문으로 연결되니 완전히 봉래산 신선의 항구요, 하늘 끝자락이 돗자리에 부딪치니 도솔천 구름의 거리와 똑같구나. 대나무 숲에 국화 우거지고 쓸쓸한 바람 너머엔 싸늘한 그림자, 패엽경 글자에다 옥 같은 게송 읊으며 조각조각 불단 앞에서 향이나 사르리라.

달도 길하고 날짜도 좋아 장인들 기뻐하기에 애오라지 육위의 노래를 불러 몇 개의 들보 드는 일을 거드나니, 그 가사는 다음과 같다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
日出扶桑百尺紅　　 　　해 돋는 부상에 붉은빛이 백 척이로다.
十里烟波孤客帆　　 　　10리의 안개 물결에 배를 띄운 외로운 나그네.
夕拖龍骨掛層穹　　 　　저녁나절에 용의 뼈를 끌고 와 창공에 걸어 놓네.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
鵬背淸飄白日含　　 　　붕새가 회오리바람 타고 태양을 삼키누나.
海上尋常仙侶過　　 　　바다 위로 신선 지나가는 건 늘 있는 일.
瀛洲一室寓玄談　　 　　영주에서 방 한 칸 얻어 현담을 나눈다네.
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
伽智山秋細雨迷　　 　　가지산에 가을이 들어 가랑비가 흩날리네.
回首楓林霜葉醉　　 　　고개 돌리니 단풍 숲엔 서리 맞아 취한 잎들.
匏樽無恙老詩題　　 　　바가지 술로 근심 잊는 건 오래된 시제로다.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
吾王萬壽楓宸極　　 　　우리 임금님 만수를 누리며 대궐에 계시니
南薰殿上五弦歌　　 　　남훈전南薰殿130)에서 늘어지는 오현금의 노래.131)
爛熳雲星工喜色　　 　　구름과 별빛 흐드러지고 장인들도 기쁜 얼굴.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
天臨泰宇淸虛曠　　 　　하늘이 태평한 마음에 임해 맑은 허공처럼 드넓구나.
竹風蘭月刼无邊　　 　　대숲에는 바람 난초에는 달빛 세월은 가없이 흐르고
萬象混然同俯仰　　 　　천태만상 혼연일체되어 함께 굽어보고 우러른다네.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
深樓抱月東窓臥　　 　　깊숙한 누각 달님을 안고 동쪽 창가에 누웠더니
白鷗飛掠雪堂衿　　 　　하얀 갈매기가 날아와 설당雪堂132)의 옷고름을 채 가네.
無限精神淸夜瀉　　 　　청아한 밤에 쏟아지는 한량없이 맑은 정신이여.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 용과 천신이 함께 보호하고, 옥루屋漏133)에 물러나 쉴 것을 고하게 하소서. 둥근 머리에 네모진 가사를 입고 촛불을 밝힌 높다란 불당에서 한 생각 한 생각이 정토이게 하시고, 주미麈尾를 휘두르고 주장자를 세우며 불조의 등불을 전하는 작은 방에서 한 글자 한 글자가 은장銀章134)이게 하소서.

생각건대, 산허리에 절집이 우뚝하고, 가슴이 탁 트이는 창해로다. 참으로 동남방의 수승하고 아름다운 경계이기에 창공을 굽어보며 감실에 꺼져 가는 등불을 매달고서 부처와 조사의 심인을 펼쳤던 것이리라. 어찌 도량을 개창함에 그치랴, 반드시 향과 촛불이 길이 이어지게 해야 하리라.

주인 노릇 10년에 수없이 품었던 생각은, 항상 가슴과 뱃속에 품고 크게 흠모했던 여섯 스승께서 돌아와 의지할 만한 세 칸의 아름다운 건물을 지었으면 하는 것이었다. 마음은 이와 같았지만 신통한 방법이 없었고, 힘은 솟았지만 어디부터 손써야 할지를 몰랐다. 그러다 강개한 선비 경월공慶月公을 붙잡고, 협조할 사람 동파당東坡堂을 얻게 되었다. 그러자 드디어 삼태기로 흙을 나르고 바위를 쌓아 마당을 만들고 새장을 엮게 되었으니, 광나무도 알맞고 산뽕나무도 알맞았다. 벌목꾼을 부르고 목수를 초청해 서까래·들보·기둥·두공을 깎았으니, 짧은 것도 마땅하고 긴 것도 마땅하였다.

평소 사치스러운 건물을 바랐던 것이 아니라 진실로 높고 낮음이 몸집에 알맞기만 바랐으니, 나의 짧고 얕은 지식과 술수를 돌아볼 때 감히 이런 집을 지었다는 것이 뿌듯하기만 하다. 많은 이들이 함께 이를 도모하였으니, 삼가 많은 것이 적은 것보다 낫다고 들었기 때문이다. 시절 인연이 마침 도래한 것이니, 그래서 약한 것이 강한 것을 제압했으리라.

용상 대덕께서 예전처럼 풍광을 부드럽게 하시니, 가산이 이제부터 인물이 더 훤해지게 생겼다. 이에 애오라지 짧은 노래라도 불러 대들보 올리는 일을 돕나니, 그 가사는 다음과 같다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
蠻氛爛日輪紅　　　 　　남방 기후 후덥지근하고 태양이 붉었다.
鐘鳴鼎食纔罷　　　 　　종이 울리자 다들 모여 솥단지 음식 나눠 먹고
象眷獜兒出宮　　　 　　코끼리 권속 기린의 자손이 궁전을 나오는구나.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
鷲栖山奮毘藍　　　 　　취서산에 비람풍135) 휘몰아치네.
釋迦佛受迦葉　　　 　　가섭이 전수하신 석가모니부처님의
舍利浮圖玉凾　　　 　　사리를 간직한 부도와 옥함의 경전들.
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
含花山上雲梯　　　 　　함화산 꼭대기에는 구름사다리.
求仙祈佛齋戒　　　 　　신선을 찾고 부처님께 기도하며 재계하나니
聞道有神碧雞　　　 　　도를 듣고 신선이 된 벽계碧雞136)가 있었다네.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
淸壇向拜宸極　　　 　　맑은 단에서 대궐 향해 절을 올리며
消灾降福願心　　　 　　재앙 소멸하고 복을 내려 주길 바라오니
一切衆生毖嗇　　　 　　일체 중생 너무나 고달프고 궁색하답니다.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
力行孝弟心廣　　　 　　힘껏 효제를 실천하면 마음이 넓어지네.
反身愧怍如無　　　 　　자신을 돌아보면 그렇지 못해 부끄럽기만.
一向忘情俛仰　　　 　　그저 모든 걸 잊고서 고개만 들었다 떨구었다.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
朝莫陰晴變化　　　 　　아침저녁 어둠과 밝음의 변화로
五穀登場歲豊　　　 　　오곡이 잘 여물어 올해도 풍년이라.
萬人歌舞咸賀　　　 　　만인이 춤추고 노래하며 다 함께 경사로다.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 우임금의 위의가 온당해지고

010_0791_b_01L문인들이 이를 보존하게 하소서. 난야에 경사가 많아져 해와 달과 별들이 찬란히 빛나게 하시고, 비추芘蒭137)들이 기뻐하며 몰려들어 정병과 발우와 가사를 받들어 지니게 하소서.

삼가 생각건대, 충과 의의 도리는 인륜의 준칙이기에 성인과 현인들께서는 그 무거운 짐을 몸소 이고 지셨으며, 임금과 신하의 질서는 일을 수행하는 강유綱維이기에 하늘과 땅 사이에 높고 낮음을 크게 정하게 되었습니다. 국가는 이로 인해 흥성하고 쇠퇴하며, 백성도 이로 인해 흩어지기도 하고 풍성해지기도 하는 것입니다.

살펴보면, 고금에 존재하고 망했던 세상은 한번 바로잡으면 한번은 혼란스러워졌고, 음과 양이 반복되는 양도 잠깐 짝수가 되었다가 금방 홀수가 됩니다. 그래서 하늘을 뒤덮는 홍수가 졌다가 지독한 가뭄으로 대지가 타들어가기도 하는 것입니다.

우리 선조宣祖 치세 흑룡黑龍의 해138)(1592)에 이빨을 검게 칠한 도적 떼139)가 들이닥치자 어육魚肉이 된 백성들의 참혹한 시체가 온 도읍에 가득하였고, 임금의 가마가 피난을 떠나자 망국의 귀신이 텅 빈 성곽에서 울어야 했습니다. 이에 사나이라면 누구나 쓸개를 씹으면서 치욕을 씻으리라 다짐했으니, 야윈 승려인들 어찌 마음이 편했겠습니까?

청허당淸虛堂140) 대선사시여.

선정과 지혜를 던져 버리고 작전 계획을 세워 팔난八難141)을 해결할 책략을 발표하셨고, 의병들을 모집하고 승제承制142)하여 삼군을 호령하는 목소리를 떨치셨으니, 푸른 청라 덩굴이 달님을 뿌리치고 벽유碧油143)에서 대장기를 휘날린 것이었습니다.

사명당泗溟堂 대선사시여.

황금 사자의 웅변을 토하자 저 오랑캐 두목은 원수의 자리를 내놓았고, 황금 용이 끄는 최고의 수레를 타고서 해약海若144)에게 배를 옹호하게 하셨으니, 저 왜놈들도 살아 계신 부처님이라 불렀던 공덕이 원만한 노스님이셨습니다.

기허당騎虛堂145) 대선사시여.

모란봉에 꽃이 지자 해와 별도 모습을 감추고 빛을 잃었으며, 금성진錦城鎭에서 옥쇄하시자 저 산악도 찢어지며 푸른빛을 잃었습니다. 의롭게 한 번 죽는 것 영광이라 하겠으니, 구차하게 만 번 살기를 어찌 바라리오.

이에 10대의 잔약한 후손들이 음덕에 힘입어 곳곳에서 법계法階에 올랐으며, 일등 공신이라는 공훈의 보답이 내려졌으니 구절구절 공신책에 분명합니다. 그러다 옛 사당의 건물이 눅눅하고 비좁다고 고하는 본 서원 사람들의 말들이 이건을 계획하던 작년부터 들끓어 일이 반쯤 진행된 오늘날까지 이어졌습니다. 그때 마침 재약산 영정사가 폐사되어 비게 되었고, 그 산수의 빼어난 아름다움이 너무나 아까웠습니다. 그래서 90리 높고 험한 길에

010_0791_c_01L차가워지는 날씨와 얼기 시작하는 땅을 참아 가면서 장인을 갖추고 목재를 갖추고 쇠와 돌을 갖추었고, 부에 품신하고 군영에 품신하고 예조에 품신하였습니다.

적절한 시기요, 적절한 시기니, 다시 오지 않을 것입니다. 사람이란 그저, 사람이란 그저, 한번쯤은 만나 봐야 또 마땅한 것이지요. 애오라지 정밀한 초상화를 공포하고 열사를 추모하는 짧은 노래를 부르오니, 그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
宗嶽叅天萬古雄　　 　　종문의 산악 하늘을 찌르니 만고의 영웅이로다.
大器能鍾非常物　　 　　종처럼 큰 그릇이요 보통 물건이 아니셨으니
曾期於此建表忠　　 　　이곳에 표충사를 세우는 것은 예정된 일이었네.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
面洛背邙地道堪　　 　　낙동강 바라보고 북망산 등지니 지리도 뛰어나라.
師乃東方巨宗伯　　 　　스님께서는 동방의 거장이요 종백이셨으며
因緣通度見瞿曇　　 　　통도사에 인연이 있어 구담을 친견하셨다네.146)
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
悲風蕭瑟白楊凄　　 　　슬픈 바람 쓸쓸하고 백양白楊147)이 처량해라.
寒鴉每受平安否　　 　　갈까마귀148) 매일 문안 인사를 드리니
落日飛來告石梯　　 　　지는 해에 날아와 돌계단에 고한다네.【사명 화상의 부모님 묘소가 서쪽에 있다.】
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
絕頂孤庵垂列宿　　 　　꼭대기 외로운 암자에 수많은 별들 드리웠네.
去日忠精在擎天　　 　　지난날의 충정이 하늘을 떠받치고 있나니
萬年永報朝鮮國　　 　　조선이란 나라 만년에 영원토록 보답하리라.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
靑但遠乎仍俯仰　　 　　푸른 하늘 멀기만 하여 굽어보고 우러러보노라.
聖庶由人事異同　　 　　성인과 서민은 사람 따라 하는 일이 다르지.
拜祠惶恐心誠廣　　 　　사당에 절하자 황공한 마음 진실로 넓어지네.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
雲仍洞口落成賀　　 　　구름도 동구에서 낙성을 축하하네.
如存靈鑑彼天偕　　 　　저 하늘과 나란히 신령한 거울이 있어.
一國太平之萬嘏　　 　　온 나라가 태평하고 만복을 누리리라.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 조정이 고요하고 재야가 조용하며, 계절이 조화로워 해마다 풍년이게 하소서. 문관들 편안하고 무인들 위엄이 넘치며 양심을 지켜 최고로 아름답게 하시고, 산마루 같은 제사상과 호수 같은 부유함으로 이곳을 찾는 분들을 안심시키는 데 사용하게 하소서.

저는 삼가 들었습니다. 『논어』에 말씀하시길, “마을에 인후한 풍속이 있어야 아름답다 할 수 있다.”149) 하셨으니, 위魏는 삭막한 북방을 떠나 낙중洛中으로 이주하였습니다. 사람들이 말하기를 “그릇이 오래되면 새롭게 바꾸어야 한다.” 하였으니, 반경盤庚은 경읍耿邑에서 박亳 아래쪽으로 천도하였습니다.150) 역易의 도를 숭상해야 옳은데, 공자께서는 왜 “돌아가자.”151) 하며 탄식했을까요?

그래서 기이한 공훈을 계획하자 준마들이 신비한 갈기를 휘날려 작년에 표충사를 이건하였고, 금년 봄에는 명인루를 이어서 짓게 되었습니다. 영취산152)은 평범한 구릉이라 해를 걸러 가뭄이 들고, 비에 젖고, 폭풍이 몰아쳐 꺾고 쓰러트리는 일이 많았습니다. 하지만 재약산은 대물이니 이곳은 산도 높고, 산마루도 길쭉하며,

010_0792_a_01L숲도 우거지고, 대나무도 꼿꼿합니다.

뜬소문이 틀림없는 사실이 되었으니 이른바 시절 인연이 저절로 찾아온 것이고, 하나가 됨으로써 모의하지도 않았으니 다들 소문을 들었기 때문입니다. 하늘이 베풀 것이 있어 그리 되었겠지만 절이 비고 폐허가 된 것은 실로 불쌍히 여길 만하였습니다. 하지만 서원이 타당한 위의를 갖춰 흠향하길 바라기에 이르렀으니, 이 산의 불행 중 다행이라 하겠습니다.

노천 소老泉蘇153)가 애석하게도 저보다 앞서 기회를 얻었군요. 진정 좇아야 할 것이 많지만 그 말씀 아래 한마디 붙이자면, 식객 모수毛遂도 남의 덕으로 일을 성취한 것입니다.154) 왜냐하면 대부 심후大夫沈侯155)께서 전대를 계승하여 후대의 잘못을 바로잡았고, 월파 천유月波天有 스님께서 옛 것을 고쳐 새롭게 했기 때문입니다.

대지 위의 강과 산이 같은 이름인데, 왕일소王逸少156)가 감히 또 회계會稽에서만 나는 자손일까요? 하늘 아래 바람과 달이 한 빛깔인데, 소자첨蘇子瞻157)이 유독 적벽赤壁에만 그 모습을 잠시 깃들일까요? 오늘 영정사의 볼 만한 풍경과 그 옛날 술 빚는 샘가에서의 씩씩하고 상쾌했던 일들이라면 이미 누대에 아름답게 표현된 글이 있으니, 어찌 말과 문자를 더해 웃음거리가 되겠습니까?

이에 짧은 문장을 지어 마룻대를 던지는 일에나 쓰나니, 그 가사는 다음과 같습니다.

兒郞偉拋梁東　　　 　　여보게들,158) 들보를 동쪽으로 던지세.
月滿藥師之宮　　　 　　보름달이 뜬 약사여래159)의 궁전이로다.
靑色琉璃十步　　　 　　파란색 유리 세계가 열 걸음 앞에 펼쳐지니
春君浩浩時功　　　 　　봄께서 철 따라 하시는 일 크고도 넓구나.
兒郞偉拋梁南　　　 　　여보게들, 들보를 남쪽으로 던지세.
五十三善財男　　　 　　53선지식 순방한 선재 동자 계셨네.
百十由旬城外　　　 　　저 아득한 110유순의 성 밖에서
須知當日何談　　　 　　오늘 무슨 말씀 하는지 알아야 하리라.
兒郞偉拋梁西　　　 　　여보게들, 들보를 서쪽으로 던지세.
善逝彌陀佛兮　　　 　　선서善逝 아미타부처님이시여.
戶戶家家同誦　　　 　　집집마다 다 함께 염송하나니
百千萬億身齊　　　 　　천백억 화신을 일제히 나투소서.
兒郞偉拋梁北　　　 　　여보게들, 들보를 북쪽으로 던지세.
仁義崇朝鮮國　　　 　　인의를 숭상하는 나라 조선이로다.
三三禮聲喝香　　　 　　아홉 번 예배하고 향 사르며 외치니
吾王萬歲壽域　　　 　　우리 임금님 만세를 누리게 하소서.
兒郞偉拋梁上　　　 　　여보게들, 들보를 위쪽으로 던지세.
混綱頓擧明塽　　　 　　혼탁했던 기강이 단박에 밝아지네.
極高自聽極卑　　　 　　저 높은 곳에서 밑바닥 소리 들으시니
闇室之中毋誑　　　 　　으슥한 방에서조차 속이지들 마시게나.
兒郞偉拋梁下　　　 　　여보게들, 들보를 아래쪽으로 던지세.
履吉臨誠泰我　　　 　　좋은 일 정성껏 실천하면 내 마음 편안하네.
天地人事當然　　　 　　하늘과 땅과 사람의 일이 마땅히 그러하니
千綱萬目悉寫　　　 　　천만 가지 강목들이 모조리 거기서 나왔다네.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 시방의 모든 부처님과 세 분의 대현사160)께서 우리의 명당에 복을 내리시고, 천신과 지기·기린·봉황·거북·용도 똑같이 상서로운 감응을 보이며, 금강반야金剛般若의 법사法事로 마하바라밀다를 실천하게 하소서.

기술해 보자면, 지사志士가 의를 취하고 삶을 버렸던 것은 단지 뜻한 마음이 시키는 대로 한 것일 뿐이요, 용맹한 자가 뜨거운 것을 쥐고도 씻지 않았던 것162)은 오직 용맹한 힘을 유지하지 못하면 어쩌나 두려웠기 때문입니다. 주공周公이 대신 죽으려 했던 것163)은 사랑의 이치를 어기지 않았던 것이고, 기신紀信이 초楚를 속였던 것164)은 그저 한漢의 존립만을 위해 힘썼던 것입니다.

우리 불교의 도 역시 마찬가지입니다. 처음 중국에 전해진 이래로 신라와 고려에 이르기까지 대대로 존숭하면서 위로는 왕공과 아래로는 선비와 서민들이 아낌없이 보시하였으니, 앞세운 것은 머리와 팔이요, 뒤따른 것은 황금과 돈이었습니다. 위후魏后는 요광사瑤光寺에 9층의 탑을 세울 때 땅을 파면서 공사를 시작하였고,165) 양 무제梁武帝는 동태사同泰寺에 세 차례나 몸을 보시하면서166) 법을 받들고 가지하였습니다.

영산靈山 남쪽에 있는 대흥사大興寺라는 도량은 곧 이당李唐167)과 주량朱梁168) 때부터 전래된 곳이지만 문헌들이 이미 병화를 겪어 창건주를 확인할 수 없고, 원효 대사와 의상 대사께서 점지한 곳이지만 그 이름이 대부분 좀벌레가 우습게 여겨 갉아먹는 바람에 망실되었습니다. 그렇게 요사는 차례로 헐어 무너졌고, 법당만 아득한 세월을 겨우 버티면서 제비 새끼와 학 무리가 쉬어 가는 여관이 되고, 낙동강 상인과 영남의 장사꾼이 묵어가는 주막이 되었지요.

다행히 덕암德庵의 늙은이가 있었으니, 영산읍靈山邑 자손으로 선대 조상의 묘소가 줄지어 있고, 대흥사 승려로서 전대 스승의 의발이 그에게 맡겨졌습니다. 어느 날 도팽택陶彭澤이 요구해 혜원慧遠 노장이 호계虎溪에서 세 번 웃었던 갑자甲子가 돌아왔고, 때맞춰 백태부白太傅169)가 달려와 여만如滿 스님이 향산香山에서 한 차례 결사하던 기년紀年이 다시 찾아왔습니다. 현주縣主170)께서 사람들을 끌어 모으자 고금의 모든 이들이 빠짐없이 함께하였고, 법당을 옮겨 세우는 것 역시 예정된 운수에 우연히 맞아떨어졌습니다.

옛 터를 공허한 폐허로 그냥 둘 수 없어 새로운 암자로 장엄하고 싶은 생각을 잊은 적이 없었습니다. 아, 스님께서 선뜻 씩씩하게 나서신 것은 가슴속에서 뜻이 격렬하게 용솟음쳤기 때문이요, 절이 탈바꿈하여 편액을 걸게 된 것은 하늘의 시간을 따라 불도가 반복되기 때문입니다.

애오라지 짧은 노래를 불러 손질한 마룻대를 던지는 일에 쓰나니, 그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
一穗天香襲貝宮　　 　　한 줄기 하늘의 향기 패궁貝宮171)에 스미는구나.
爛漫春光凝桂子　　 　　흐드러진 봄 풍경에 계수나무 꽃 엉기니
飄颻金色撼世雄　　 　　표표히 나부끼는 금빛이 세상 영웅 뒤흔드네.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
洛江雲雨又村嵐　　 　　낙동강에는 구름과 비, 마을에는 아지랑이로다.
老龍險宅千尋下　　 　　늙은 용이 천 길 물속의 험난한 집에서
赤白光珠萬顆撢　　 　　붉고 하얀 빛나는 구슬을 만 개나 모았네.

010_0792_c_01L拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
七寶銀塘淨土題　　 　　칠보의 은빛 연못에 정토라고 쓰였구나.
同號同名十萬億　　 　　호칭도 같고 이름도 같은 십만 억 부처님.
蓮池九品華胎兒　　 　　구품의 연지에는 꽃 속에 잉태된 아이로다.172)
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
吾王活我民千億　　 　　우리 임금님 나를 살리니 백성이 천억이로다.
昊天上帝降臨之　　 　　높은 하늘의 상제께서 이 나라에 강림하시니.
無競太平仁壽域　　 　　다툼이 없는 태평세월 인수의 영역173)이로다.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
宇宙人間同俯仰　　 　　우주와 인간세계를 함께 굽어보고 우러러보고
日用云爲善惡儀　　 　　평상시 말하고 행한 좋고 나쁜 행동에 대해
不加賛也不加讓　　 　　찬양을 더하지도 말고 겸손을 더하지도 말게.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
一部金剛經卷寫　　 　　『금강경』 한 권을 사경해 두었다네.
白拂雲龕坐若尸　　 　　하얀 불자 들고 구름 속 감실에 시체처럼 앉아
懶拾香灰丁燭灺　　 　　향의 재나 슬금슬금 줍고 촛불 심지 돋우노라.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 천 개의 손과 천 개의 눈으로 장엄하신 관음보살께서 오묘한 주문을 펼치시고, 미세한 먼지처럼 수많은 세계와 미세한 먼지처럼 수많은 바다를 상호로 갖추신 노사나부처님께서 그 몸을 화현하여, 사부대중이 환희하며 달려와 세 곳174)으로 회향하게 하소서.

삼가 생각건대, 삼륜三輪175)에 평등하고 구요九曜176)와 나란한 분을 소재장위덕존消災障威德尊이라 하며, 만 가지 복을 성취하고 천 가지 마장을 물리치는 분은 바로 치성광熾盛光이란 명호를 가진 부처님이십니다. 위에 매달려 빙빙 도는 건상乾象177)을 우러러 관찰하고 떳떳한 양심인 인륜을 굽어 살피고자, 이에 보배로운 당堂을 새롭게 단장하니 신령한 터에 크고도 아름답군요.

돌아보면, 광주 관할 동남쪽 50리에 지척의 무릉도원이 있어 칠성암七星庵이라 부르며 안팎에 여섯 일곱 칸의 건물을 펼쳐 놓았으니, 옛날부터 지혜롭고 덕망 있던 고승들께서 지팡이와 신발을 쉬어 가던 곳이었고, 지금도 아름답고 의로운 판사께서 병들어 고단한 몸을 쉬고 있는 곳입니다.

슬프구나, 불도의 강령을 지키지 않는 것은 서울이나 지방이나 다름이 없군요. 좋구나, 승려들 계율의 전대가 이미 터져 버린 것은 먼 곳이나 가까운 곳이나 거의 같습니다. 폐단을 바꾸고 바로잡아 하루 만에 성취하였으니, 옛사람들이 수립했던 계획이 이제 회복되었습니다. 좀처럼 드문 일이 일어났다며 천 리에서 축하하였으니, 과거 왕조의 도량이 훤히 그 모습을 드러냈습니다. 푸른 산, 초록 강의 움직임과 고요함은 그 근원이 하나이고,

010_0793_a_01L붉은 노을, 푸른 넝쿨의 모였다 흩어짐은 끝이 없습니다. 봄에는 꽃, 가을에는 달님이 고요히 비추니 환상과 같고, 모래밭 갈매기 안개 속 오리는 한가하기만 하니 도대체 무슨 마음일까요? 강후康侯178)께서 은총을 입어 변방의 하늘에 먼지가 싹 가신 것입니다.

애오라지 짧은 노래를 불러 손질한 들보를 던지는 일에 쓰나니, 그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
一色琉璃世界中　　 　　한 빛깔의 유리 세계 그 한가운데
有佛如來藥師號　　 　　부처님 여래 계시니 그 이름이 약사.
無雙尊貴大雄公　　 　　누구보다 존귀하신 큰 영웅이시라네.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
品物亨通一氣含　　 　　만물이 형통하고 한 기운을 머금어
千里封疆風化滿　　 　　천 리 강토에 덕화의 바람이 가득하니
君臣父子義親覃　　 　　군신과 부자 사이에 의리와 사랑 퍼지누나.
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
脩身治國又家齊　　 　　자신 닦고 나라 다스리고 집안을 바로잡으면
府廩囷倉方富實　　 　　창고와 곳간 바야흐로 풍부하고 넉넉해지리니
咸英韶濩喜栖栖　　 　　함영과 소호179) 연주하며 기뻐하느라 정신없겠지.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
大明文物朝鮮國　　 　　대 명나라 문물을 본받은 조선이란 나라
堯風舜日世羲皇　　 　　요임금의 바람 순임금의 태양에 희황羲皇180)의 세상.
萬古鄗京王道德　　 　　만년 고도 서울 땅에는 임금님의 도와 덕이로다.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
躍鳳蟠龍同俯仰　　 　　치솟은 봉황 서린 용이 함께 굽어보고 우러러보네.
峻宇飛甍縹眇間　　 　　높은 집 나는 용마루 까마득한 그 틈새에
祥雲瑞雨希夷狀　　 　　상서로운 구름과 비가 희이希夷181)의 형상이로다.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
鞱光晦彩含章者　　 　　빛과 채색을 감추고 아름다움 간직한182) 자여.
君子行藏幾著微　　 　　군자의 나가고 물러남183)은 기미가 은미해라.
奉持六度名般若　　 　　육도六度184)를 받들어 지키니 그 이름 반야로다.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 비추들이 구름처럼 지나가고, 단월들이 비처럼 보시하게 하소서. 위로 하늘과 아래로 대지까지 국왕의 크신 은혜를 우러러 받들고, 성실한 뜻과 정성스런 마음으로 신하된 승려들이 개미떼처럼 황공해하며, 낮에도 정진하고 밤에도 정진하면서 주재자이신 칠성七星을 우러러 예배하고, 하늘이 보호하고 귀신이 도우시며 어진 나라의 만백성을 편안하게 돌보소서.

삼가 생각건대, 태초에 생겨난 백성의 마음자리와 천성은 고요하여 움직이지 않는 것입니다. 하지만 느끼게 되면 마침내 천하의 일에 통하기에 모든 부처님께서 세상에 출현하신 것입니다. 그 옛날 서역 땅에서의 훌륭한 덕행을 면면히 계승한 자는 누구입니까? 교화를 펼치고 끝까지 완수한 자는 달마의 등불을 전한 분들입니다.

인연으로 생긴 법은 공하지만 하늘과 땅, 해와 달에다 만물이 무성하고, 은혜와 사랑의 길이 끊어졌지만 요임금·순임금·우임금·탕임금에다 수많은 관리가 있었으니, 지식과 이해가 빼어난 사리불舍利弗과 부루나富樓那도 멋대로 탄식하였고,

010_0793_b_01L문자에 치우친 창힐씨蒼頡氏와 태사공太史公은 그 집에서 물러나야 했습니다.

살펴보면, 우리 통도사는 불법의 으뜸가는 사찰이요 한 시대의 가람입니다. 의지할 만한 것은 곧 보광전普光殿과 백운암白雲庵에서 염송하는 공로이고, 여한을 남기는 것은 고승당古僧堂과 적묵궁寂默宮에서 참선하며 지내는 것이었습니다.

구봉九鳳 사봉師封이라는 두타가 계셨으니, 힘을 모으리라 길이 맹세하고 초가라도 짓겠다며 마음먹었지요. 그러자 봄바람이 온갖 초목을 일으켜 세우듯이 원근의 단월들이 달려와 뜻을 따랐으며, 가을 달이 백 개의 시내에 비치듯이 이곳저곳의 선가들이 기뻐하고 즐거워하였습니다. 이에 절이 더욱 빛났으니 붕패朋貝185)가 배나 값이 나가서만은 아니었고, 터가 상서로워졌으니 황금이 솟아나는 거미줄을 어찌 감당하겠습니까? 도량이 평안해 천신과 용이 모일 것이며, 사람들 분명 온화하게 어울려 하늘과 땅도 화평하게 따를 것입니다.

계오戒悟는 이곳에서 자라고 이곳에서 늙으면서 불법에 투신하고 승가에 의지해 옷과 음식을 주는 시주를 받들었고, 이곳에서 죽을 먹고 이곳에서 밥을 먹으면서 문장을 뒤지고 구절을 수집해 문자를 도둑질한 죄인입니다. 선을 맛봄에 있어서는 쭉정이 정도도 못 되고, 도가에 있어서는 그저 돌아가 기탁하게 되리란 걸 믿을 뿐입니다.

욕되게도 베풀어 주신 은혜에 미치고 싶지만 미흡하기만 하고, 졸렬한 솜씨로 낭간琅玕186)을 이리저리 엮어 보았지만 어찌 보답이 되겠습니까? 지금 줄줄이 늘어놓은 문자들은 중고中古에서 전래된 것이지 성인의 전적에서 내려온 게 아니고, 최상승의 말씀을 지난날 꿰뚫은 적이 없어 그저 나름대로 세속의 이치로 살핀 것이며, 칠불원에서 이미 사용하고 대웅전에도 대부분 등재된 것입니다. 엉겨 붙어 정체된 것은 구속되었기 때문이고, 기러기발이 고정된 것187) 역시 잘못이라 하겠습니다.

이에 애오라지 육위송을 불러 네 개의 들보를 던지는 일이나 돕나니, 그 가사는 다음과 같습니다.

拋梁東　　　　　　 　　들보를 동쪽으로 던지세.
滄海水之龍宮　　　 　　저 푸른 바다의 용궁이여.
寶偈金文攸在　　　 　　보배 게송에다 황금 문자가 있는 곳이니
也應靈氣無窮　　　 　　신령한 기운 끝없는 건 너무나 당연하지.
拋梁南　　　　　　 　　들보를 남쪽으로 던지세.
陰陽家法以談　　　 　　응양가의 법도로 얘기해 보자면
草山草之年綠　　　 　　초산이면 풀이 해마다 푸르고
地丑無時不甘　　　 　　지축이면 달콤하지 않은 때가 없다네.
拋梁西　　　　　　 　　들보를 서쪽으로 던지세.
鳳鳥高陽鷲栖　　　 　　봉황이 취서산에 높이 날아올랐구나.
通度光如晈日　　　 　　통도사의 광채가 태양의 볼기를 치고
景雲興禮漫兮　　　 　　환한 구름처럼 흥성한 예의 넘쳐흐르네.
拋梁北　　　　　　 　　들보를 북쪽으로 던지세.
萬丈峰高環極　　　 　　만 길의 높은 봉우리 북극성을 감쌌구나.
聖化如雲如雨　　　 　　성군의 교화 구름과 같고 비와 같아서
吾民稽首祝國　　　 　　우리 백성 머리 숙여 나라 위해 축원하네.
拋梁上　　　　　　 　　들보를 위쪽으로 던지세.
寥廓天文俯仰　　　 　　텅 빈 우주의 천문을 굽어보고 우러러보게.

010_0793_c_01L此心无妄則淸　　　 　　이 마음에 거짓 없으면 곧 청정한 세계이니
哿以誠心長▼(辶*(山/王))　　　 　　진실한 마음으로 길이 추구하는 게 좋다네.
拋梁下　　　　　　 　　들보를 아래쪽으로 던지세.
天心地目可怕　　　 　　하늘의 마음 땅의 눈을 두려워해야 옳으리.
一毫取與不情　　　 　　터럭 하나 취하고 주는 것도 사사로우면 안 되니
吾過人間莫貰　　　 　　나의 잘못은 인간세계에서도 용서하지 않는다네.

삼가 바라오니, 상량한 후에는 초제招提의 황금 사발과 단구丹丘188)의 옥 촛대가 동토를 에워싸 1만 8천 리 강토가 편안케 하시고, 옛터를 다시 다듬어 기린·봉황·거북·용이 찾아와 춤추게 하소서.

임금189)께서 조정에 임하신 지 12년에 삼강三綱190)을 떨치고, 오륜五倫191)을 굳게 지키고, 육행六行192)을 이끌면서 수신脩身·제가齊家·치국治國·평천하平天下의 도를 부리시니 손바닥 안에서 저울과 자를 맘대로 놀리는 것 같았고, 주 성왕周成王·한 문제漢文帝·당 태종唐太宗·송 태조宋太祖의 정치를 불꽃처럼 펼치시니 치세는 다르지만 그 도는 같았습니다. 이에 우리 황제께서 옛 왕업을 천명하신다며 다들 입을 모았고, 우리 조종께서 남기신 덕이라며 시끌벅적합니다. 이런 시절이라 경기와 수도는 물론이고 외진 군읍의 향당 선비와 서민들조차도 퍼지는 풍문을 듣고 넘치는 영광을 바라본 자들은 모두들 기뻐하며 이렇게 말합니다. “태평세월 만세, 태평세월 만세.”

언산彦山 남쪽 읍193)의 현후縣侯이신 김헌조金憲祖께서는 병오년(1846) 윤달에 수레에서 내려 부임하셨습니다. 그는 사랑과 용서를 몸소 실천하고 공평과 정직으로 백성을 다스리면서 홀아비와 과부들을 불쌍히 여기고 그 은혜를 숲속까지 미쳤습니다. 삼가 생각건대, 큰 정치를 펼친 어진 성군께서는 형벌과 덕행을 함께 유포하셨으니, 조정에서는 존중하고 모든 관아에서는 엄격하며 만백성과 더불어 즐거워하였습니다. 옛 노인은 “임금이 현명하면 신하가 직언을 한다.”194) 하였고, 가의 태부賈誼太傅는 “보좌하는 자를 얻으면 풍화가 아래까지 미친다.”195) 하였으니, 진실하구나, 그 말씀이여.

외로운 이 절은 신라 시대에 세워진 옛 건물로서 오랜 세월이 흐르고 사람들도 떠나가 옛 모습이라곤 전혀 찾아볼 수 없습니다. 양쪽 암자가 마주 보고 서 있지만, 아침에도 서로 상의하지 못하고 저녁에도 뜻을 같이하지 못하는 형편입니다. 이에 관아의 주인께서 청렴한 아전을 파견해 사찰의 부역 21조를 정리해 오도록 명하셨고, 아울러 노승 두세 명을 불러 영을 기다리게 하셨습니다. 그리고 그 가운데 가장 고질적 병통이었던 획급劃給196)을 영원히 없앴고, 그 나머지 역참驛站에서 사용하는 집기와 물품도 점검하여 삭제하였으니, 혹은 공급할 양의 절반을 감하기도 하고

010_0794_a_01L혹은 3분의 1을 감하기도 하였습니다. 이렇게 새롭게 목록을 작성해 발표하고 그날부터 그대로만 요구하게 하였습니다.

아, 나이가 많은 사람들은 너무나 감격해 슬픔이 북받쳐 울음을 삼켰으며, 감히 하직 인사도 올리지 못했습니다. 젊은 사람들은 희희낙락하면서 저도 모르게 팔이 들려 덩실덩실 춤을 추고 발이 들려 펄쩍펄쩍 뛰는 것이 뜰이나 길거리의 광인이나 취객 같았습니다. 저 파란 것이 하늘이라 아득하기만 하지만, 또 멀지 않은 것이 하늘이니 지척이로다. 나를 낳아 주신 부모님은 돌아가셨지만, 나에게 은혜를 베푸는 부모님이 여전히 살아 계셨네.

송하노라.

二南風化　　　　　 　　이남二南197)에 풍화 펼치신 분
古今惟一　　　　　 　　고금에 오직 한 분이시라.
詠之歌之　　　　　 　　그를 읊고 그를 노래하니
勿剪勿伐　　　　　 　　자르지 말고 없애지 마소.
太守之淸　　　　　 　　우리 태수님 청렴하시어
珠還乳出　　　　　 　　구슬에서 우유가 샘솟았네.
何暮之謠　　　　　 　　왜 이리 늦었냐는 노래에다198)
兩歧之實　　　　　 　　한 줄기에 두 가닥 이삭이로다.199)
豈徒前稱　　　　　 　　어찌 옛날에만 칭송했으랴.
目今可說　　　　　 　　지금 눈으로 보고 노래하니
明府來彦　　　　　 　　현명하신 부사 언양으로 와
仁政之設　　　　　 　　어진 정사를 크게 베푸셨네.
民人解憂　　　　　 　　언양의 백성들 근심을 풀고
寺僧見佛　　　　　 　　절집 승려들 부처님 보았네.
凡我緇流　　　　　 　　저희 검은 옷 입은 자들이
感斯文曰　　　　　 　　사문께 깊이 감사드립니다.

석면石眠【가산의 일명】이 노년에 접어들어서는 통 글을 쓰지 않았다. 그리고 나중에 문중의 여러 현사나 특별히 교류했던 분들이 “계오의 마음 씀씀이를 아느냐?”라고 묻거든, 대답하지 말거라. 그리고 그 사이 어쩔 수 없어서 대답이라고 했던 것이 두세 가지 있고, 잡서雜著 역시 마찬가지이고, 수창酬唱 또한 그렇다. 지금 뭉크러진 낡은 종이에 남아 있지만 직접 쓴 사람이 아니면 엇비슷하게나마 정자로 바로잡을 수 없을 것이니, 물이나 불에 던져 버렸어야 옳았다. 하지만 산의 소인배들이 보고는 차마 버리질 못했더구나. 그리고 그들의 생각을 가만히 살펴보았더니, 남들에게 비웃음과 꾸지람은 당하지 않을 성싶다. 왜냐하면 이는 뒷사람이 힘써야 할 일이기 때문이다. 그리고 장차 나를 후손에게 계책을 남긴 자200)로 만들고 싶거든 자네의 언어로 수결하고, 직접 손에 잡고서 눈으로 살펴봐 주게. 그리고 아울러 훗날 법도에 따라 바로잡는 자가 되어 주게.

아, 적멸하지만 적멸하지 않는 그 가운데 다시 한 조각 허실虛實이 있구나. 그렇지 않은가, 겸謙아.